pseudo-Aristotle: Liber De Causis (Discourse on the Pure Good)

العقلية فيه أوسع كسعتها فى ذلك العقل. والأنية المبتدعة الأولى عقل كلها، إلا أن العقل فيها يختلف بالنوع الذى ذكرنا، فلما اختلف العقل، صار هناك صور عقلية مختلفة. وكما أن الصورة الواحدة إذا اختلفت فى العالم السفلى حدث منها أشخاص لا نهاية لها فى الكثرة — كذلك الأنية الأولى المبتدعة: لما اختلفت ظهرت الصور التى لا نهاية لها، إلا أنها وإن اختلفت فإنها لا يتباين بعضها من بعض كمباينة الأشخاص، وذلك أنها تتحد من غير تفاسد، وتتفرق من غير تباين، لأنها واحد ذات كثرة وكثرة واحدانية.

والعقول الأول تفيض على العقول الثوانى الفضائل التى تنال من العلة الأولى، 〈و〉 تنسلك الفضائل فيها إلى أن تبلغ آخرها. والعقول العالية الأول التى تلى العلة الأولى تؤثر الصور الثابتة القائمة التى لا تدثر فلا تحتاج إلى إعادتها مرةً أخرى. وأما العقول الثوانى 〈فتؤثر الصور المائلة الزائلة كالنفس فإنها من تأثير العقول الثوانى〉 التى تلى الأنية المبتدعة سفلاً. وإنما كثرت الأنفس بالنوع بالذى به تكثرت العقول، وذلك أن أنية النفس أيضاً ذات نهاية؛ وما كان منها سفلاً فغير متناه. فالأنفس التى تلى العقل تامة