Proclus Diadochus: Institutio Theologica (Elements of Theology)

وإما أن يكون لا واحداً؛ فإن كان لا واحداً، فإما أن يكون كثيراً وإما أن يكون لا شىء البتة. فإن كان كل جزء من أجزاء الكثير لا شىء، كان لا محالة الشىء المركب منها لا شىء أيضاً. وإن كان كل جزء من أجزاء الكثير كثيراً، كان لا محالة كل جزء من أجزاء الشىء المركب مركباً أيضاً من أشياء لا نهاية لها. وهذا ممتنع لا يكون البتة، لأنا لا نجد شيئاً أكثر من لا نهاية، وإلا، كان الجزء أكثر من الكل المركب من الأجزاء. فلا يمكن 〈إذاً〉 أن يكون شىء من الأشياء مركباً 〈من أجزاء لا نهاية لها〉، ولا يمكن أيضاً أن يركب شىء من الأشياء من لا شىء البتة. فإن كان ذلك كذلك فبين أن فى كل كثرة الواحد موجود وأن الواحد قبل الكثير.

فإن كان هذا على هذا، كانت العلة الأولى لا محالة واحدة فقط وقبل الأشياء الكثيرة وليس فيها شىء من الكثرة البتة، وإنها علة كل كثرة.