Ḥunayn ibn Isḥāq: Muḫtaṣar waǧīz fī l-usṭuqussāt ustuḫriǧ min kitāb Ǧālīnūs (Brief Synopsis on the Elements Extracted from Galen's Book)

الباب السابع في أنّ الأسطقسّات منفعلة قابلة للحسّ غير حسّاسة

الباب الثامن في وجدان حقيقة الأسطقسّات فكمّيّتها وماهيّتها

الباب التاسع في أسطقسّات أبداننا القريبة

الباب العاشر في رأي أثيناوس في أسطقسّات بدن الإنسان والردّ عليه

الباب الحادي عشر في أنواع الأسطقسّات وفصولها

الباب الأوّل في حدّ الأسطقسّ

(١) إنّ أرسطوطاليس حدّ الأسطقسّ في كتابه الموسوم بكتاب السماء بأن قال: الأسطقسّ هو الشيء الذي منه [ما] يتكوّن ما هو له أسطقسّ كوناً أوّليّاً وهو موجود في المكوّن إمّا بالقوّة وإمّا بالفعل وأمّا في كتابه فيما بعد الطبيعيّات فإنّه خصّ القول بأن قال إنّه موجود في المكوّن بالقوّة لا بالفعل وعنى بقوله الذي يكون منه الشيء كوناً أوّليّاً أبسط ما يكون المكوّن ⟨له⟩ أي أوّل كون أصغر أجزاء المكوّن.

(٢) وذلك أنّ أشياء كثيرة قد يكون منها أشياء أخر ولا يكون لها أسطقسّات إذا كان تلك أيضاً من أشياء أجزاء بُسط منها وأقدم عند الطبيعة مثال ذلك في أبداننا فإنّ أبداننا مركّبة من أعضائنا الآليّة هي أسطقسّات أبداننا لأنّ أعضاءنا الآليّة قد تركّبت من المتشابهات الأجزاء التي هي العظام والغضاريف والعضل واللحم والعروق والعصب وما أشبه ذلك. وليس المتشابهات الأجزاء أيضاً أسطقسّات أبداننا لأنّ ليس منها يكون أبداننا كوناً أوّليّاً. وذلك أنّ المتشابهات الأجزاء كونها من شيء آخر هو الغذاء كما سنبيّن فيما بعد وليس الغذاء أيضاً أسطقسّ أبداننا لأنّ كونه من أشياء أخر هي الأرض والماء والهواء والنار كما سنبيّن أيضاً.