pseudo-Galen: De Diaeta in Morbis Acutis secundum Hippocratem (On Regimen in Acute Diseases in Accordance with the Theories of Hippocrates)

على ضد ذلك أعنى الذى لا يغذى فيه المريض بتة فإن هذه اللفظة أعنى قوله ألطف التدبير هى من الألفاظ التى يسميها أصحاب النحو من اليونانيين ألفاظ الإغراق وهى أن تضع الشىء فى غاية ما يمكن أن يبلغه حتى لا يوجد فى جنسه شىء يفوقه فإن أنت وضعت أن مريضا مرض سبعة أيام وكان فى كل يوم من تلك الأيام يغتذى بغذاء لم يجز لأحد أن يقول فيه أنه مدبر بألطف التدبير لأن الذى ترك الغذاء يوما واحدا من تلك الأيام السبعة ألطف تدبيرا منه والذى امتنع من الغذاء أيضا يومين ألطف تدبيرا من تدبير الثانى والذى ترك الغذاء ثلاثة أيام ألطف تدبيرا من الثالث والذى تركه أربعة أيام ألطف تدبيرا من الرابع والذى تركه خمسة أيام ألطف تدبيرا من الخامس والذى تركه ستة أيام ألطف تدبيرا من السادس والذى امتنع من الغذاء سبعة أيام فهو ألطف تدبيرا من السابع وليس يمكن أن يكون أحد ألطف تدبيرا من هذا فالذى مدبر إذاً بألطف التدبير إنما هو هذا الذى امتنع من الغذاء أيام مرضه كلها إلى أن جاز منتهى المرض ويدلك على أن هذا المعنى هو معنى بقراط الزيادة التى زادها فقال الذى فى الغاية القصوى من اللطافة وذلك أنه لم يكتف بأن يقول انه يجب أن يستعمل ألطف التدبير فى صاجب المرض الذى فى غاية الحدة على أنه ليس بعد ألطف التدبير غاية أخرى من اللطافة لكنه زاد فى قوله الذى فى الغاية القصوى من اللطافة واحتمل أن يكون معنى واحد مرتين كيما يبين معناه ويشرحه فإن البلوغ إلى الغاية قد يدل عليه قوله ألطف التدبير ويدل عليه أيضا قوله الذى فى الغاية القصوى من اللطافة وعلى هذا القياس فقد كان يكتفى بإحدى اللفظتين لكنه إنما استعملهما جميعا وهو يريد أن يدل أنه ليس من ماء الشعير فقط يمنع من كان مرضه بتلك الحال لكن قد يمنعه أيضا من ماء العسل فإن الاقتصار بالمريض على ماء العسل من ألطف التدبير إلا أنه وإن كان كذلك فليس هو من ألطف التدبير الذى فى الغاية القصوى فلما زاد فى قوله الذى فى الغاية القصوى كان المعنى الذى يشير إليه فيه هو المعنى الذى يثلب به ارسسطراطس