Galen: In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)

والأخرى «ليليّة». وأمّا التي تنوب بالليل فسمّاها «ليليّة»، وأمّا التي تنوب بالنهار فسمّاها «نهاريّة». والشيء الذي كان مدح به الحمّى الليليّة قد ذمّها به، وذلك أنّه لم يطلق قوله فيقول: «إنّ الحمّى الليليّة ليست بقتّالة»، لكنّه ألحق فيه «جدّاً». فإن كانت هذه الحمّى «ليست بقتّالة جدّاً»، فبيّن أنّها قتّالة على كلّ حال، وإن كانت هذه الخصلة فيها ضعيفة. فأمّا الحمّى النهاريّة فلم يقتصر على أن ينسبها إلى أنّها «أطول»، حتّى ينسبها إلى أنّها «ربّما مالت إلى السلّ». فيجب من هذا أن يكون من هذا الوجه أيضاً أردأ من تلك.

ورداءة هذه الحمّى من وجهين: أحدهما أنّها كانت تنوب في الوقت الذي من شأن البدن أن يكون إلى أن يتحلّل ويسخف وتتّسع مسامّه أقرب منه إلى أن ينقبض ويتكاثف، وجب أن يكون أخبث وأردأ. والوجه الثاني أنّ الوقت الذي يدبّر فيه ما يحتاج إليه من التدبير وقت مكروه، وذلك أنّ الطبيب يضطرّ إلى أن يدبّر المريض بما يحتاج إليه من التدبير في الوقت الذي كان ينبغي أن ينام فيه المريض. ولذلك ينتقض بدنه على طول الأيّام ويصير إلى حال السلّ، لأنّه بين حالتين، بين ألّا ينام بالليل فيكون لا يستوفي نومه، وبين أن ينام بالنهار فيكون عيشه بعيش الخفاش أشبه منه بعيش الناس.

قال أبقراط: وأمّا السبع فطويلة وليست بقتّالة. وأمّا التسع فهي أطول منها وليست أيضاً بقتّالة.