Anon.: Ǧawāmiʿ kitāb Ǧālīnūs fī l-ʿanāṣir ʿalā raʾī Abuqrāṭ ((Alexandrian) Summary of Galen's Book On the Elements According to the Doctrine of Hippocrates)

(١٧) قد بيّن أبقراط أنّ الإنسان ليس هو من عنصر واحد بقياسين من القياسات الوضعيّة، الأوّل منهما أنّه قال لو كان الإنسان من عنصر واحد لكان لا يناله الوجع، ولكنّا قد نجده يناله الوجع، فيجب من ذلك أن لا يكون الإنسان مركّباً من عنصر واحد، والقياس الثاني أنّه قال لو كان الإنسان يناله الوجع، وهو شيء واحد، لكانت مداواته أيضاً نحواً واحداً، ونحن نجد مداواته ليست نحواً واحداً، فيجب من ذلك أن يكون الإنسان ليس يناله الوجع، وهو شيء واحد، ومعنی هذا القول أنّه إن كان الإنسان مركّباً من عنصر واحد، فالقياس يوجب ضرورة أنّه لا ينبغي أن يناله الوجع إذ كان لا يوجد شيء يوجعه، وإن سامحنا أهل هذه المقالة في هذا وأعطيناهم أنّه قد يناله الوجع، فالأمر في ذلك بيّن أنّه إنّما يناله الوجع من ذاته، وإن كانت ذاته شيئاً واحداً، فقد يجب أن يكون وجعه وجعاً واحداً، ولأنّ وجعه واحداً، فقد يجب أن تكون مداواته نحواً واحداً، ونحن نجد عياناً أنّ مداواته تكون بأنحاء شتّی، ولهذا القياس ابتداء من الحسّ داخل في باب الإجماع، ومقدّمات تابعة لذلك الابتداء علی طريق البرهان ونتيجة تحصل من ذلك برهانيّة. أمّا الابتداء الداخل في باب الإقرار الموجود حسّاً، فهو أنّ أنحاء المداواة مختلفة، وذاك أنّ منها ما يكون بالأشياء التي تسخن، ومنها ما