Galen: De Febrium Differentiis (On the Differences of Fevers)

الحرارة والتمسّك بها مدّة طويلة، فإنّ حركة القلب تلك وإن سكنت، بقي ذانك حارّين حرارة خارجة من الطبيعة، ويجب عند ذلك أن يحمّ صاحب تلك الحال.

فهذه الحمّى إنّما أصلها وابتداؤها حركة الحرارة الغريزيّة وغليانها. وأمّا الحمّى التي تكون من الحزن والغمّ، فليس أصلها وابتداؤها غليان الحرارة الغريزيّة، لكن حركتها فقط. وأمّا الحمّى التي تكون من الإعياء، فأصلها أيضاً وابتداؤها فضل حركة تكون من العضل والعصب والرباطات والمفاصل. فإنّ هذه الأعضاء هي التي تسخّن عند التعب أوّلاً، ثمّ إنّ الحرارة تسعى وتتأدّى من هذه الأعضاء إلی القلب لاتّصال الأعضاء بعضها ببعض، وعند ذلك تكون الحمّى.

وأمّا الحمّى التي تكون من تكاثف الجلد واستحصافه مثل الحمّى التي تعرض خاصّة كثيراً لمن برد جلده أو تقبّض من شيء قابض، فإنّما تكون من قبل اجتماع الشيء اللذّاع الذي كان يتحلّل من البدن فيه. فإنّ جميع أبدان الحيوان تتنفّس دائماً على وجهين، أحدهما أنّ الفضول البخاريّة والدخانيّة التي تتولّد فيها تتحلّل وتخرج من البدن دائماً، والآخر أنّه يجتذب إلی داخل البدن شيء من جوهر الهواء، فيبرّد ويروّح الحرارة الطبيعيّة.

فإذا لقي البدن سبب من الأسباب قويّ وكثّف الجلد وضمّ تلك المسامّ