Aristotle: Categoriae (The Categories)

قد يظن انه متقدم فى الطبع ومن عادة الجمهور ان يقولوا فى الاشراف عندهم والذين يخصونهم بالمحبة انهم متقدمون عندهم ويكاد ان يكون هذا الوجه اشد هذه الوجوه مباينة فهذا ايضا ان يكون مبلغ الانحا التى يقال عليها المتقدم ومظنون ان هاهنا نحواً اخر للمتقدم خارجا من الانحا التى ذكرت فان السبب من الشئين الذين يرحعان بالتكافوء فى لزوم الوجود على اى جهة كان سببا لوجود الشىء الاخر فبالواجب يقال انه متقدم بالطبع ومن البين ان هاهنا اشيأ ما تجرى هذا المجرى أن الانسان موجود يرجع بالتكافوء لزوم الوجود على القول الصادق فيه فانه ان كان الانسان موجودا فان القول بان الانسان موجود صادق وذلك يرجع بالتكافوء — فانه ان كان القول بان الانسان موجود صادقا فان الانسان موجود الا ان القول الصادق لا يمكن ان يكون سببا لوجود الامر بل الذى يظهر ان الامر سبب على جهة من الجهات لصدق القول وذلك ان بوجود الامر او بانه غير موجود يقال ان القول صادق او كاذب فيكون قد يقال ان شيا متقدم لغيره على خمسة اوجه *

فى معا

يقال معا على الاطلاق والتحقيق فى الشئين اذا كان تكونهما فى زمان واحد بعينه فانه ليس واحد منهما متقدما ولا متاخرا او هذان يقال فهما انما معا فى الزمان