Aristotle: Categoriae (The Categories)

ويقال معا بالطبع فى الشئين اذا كان يرجعان بالتكافؤ فى لزوم الوجود ولم يكن احدهما سببا اصلا لوجود الاخر مثال ذلك فى الضعف والنصف فان هذين يرجعان بالتكافوء وذلك ان الصعف ان كان موجودا فالنصف موجود والنصف اذا كان موجودا فالضعف موجود وليس ولا واحد منهما سببا لوجود الاخر والتى هى من جنس واحد قسيمة بعضها لبعض يقال انها معا بالطبع والقسيمة بعضها لبعض يقال انها التى بتقسيم واحد مثال ذلك الطاير قسيم المشاء والسابح فان هذه قسيمة بعضها لبعض من جنس واحد وذلك ان الحى مقسم الى هذه اعنى الى الطائر والماشى والسابح وليس واحد من هذه اصلا متقدما ولا متاخرا لكن امثال هذه مظنون بها معا بالطبع وقد يمكن ان يقسم كل واحد من هذه ايضا الى انواع مثال ذلك الحيوان المشا والطاير والسابح فيكون ذلك ايضا معا بالطبع اعنى التى هى من جنس واحد بقسيم واحد فاما الاجناس فانها ابدا متقدمة وذلك انها لا ترجع بالتكافوء بلزوم الوجود مثال ذلك ان السابح ان كان موجودا فالحى موجود واذا كان الحى موجودا فليس واجبنا ضرورة ان يكون السابح موجودا فالتى تقال انها معا بالطبع هى التى ترجع بالتكافوء بلزوم الوجود وليس واحد من الشئين سببا اصلا لوجود الاخر والتى هى من جنس واحد قسيمة بعضها لبعض فاما التى تقال على الاطلاق انها معا فهى التى تكونها فى زمان واحد بعينه *