Hippocrates: Aphorismi (Aphorisms)

ΑΦΟΡΙΣΜΟΙ. ΤΜΗΜΑ ΠΡΩΤΟΝ.

1. Ὁ βίος βραχὺς, ἡ δὲ τέχνη μακρὴ, ὁ δὲ καιρὸς ὀξὺς, ἡ δὲ πεῖρα σφαλερὴ, ἡ δὲ κρίσις χαλεπή. Δεῖ δὲ οὐ μόνον ἑωυτὸν παρέχειν τὰ δέοντα ποιεῦντα, ἀλλὰ καὶ τὸν νοσέοντα, καὶ τοὺς παρεόντας, καὶ τὰ ἔξωθεν.

2. Ἐν τῇσι ταραχῇσι τῆς κοιλίης, καὶ ἐμέτοισι, τοῖσιν αὐτομάτως γιγνομένοισιν, ἢν μὲν, οἷα δεῖ καθαίρεσθαι, καθαίρωνται, ξυμφέρει τε καὶ εὐφόρως φέρουσιν· ἢν δὲ μὴ, τοὐναντίον. Οὕτω δὲ καὶ κενεαγγείη, ἢν μὲν, οἷα δεῖ γίγνεσθαι, γίγνηται, ξυμφέρει τε καὶ εὐφόρως φέρουσιν· ἢν δὲ μὴ, τοὐναντίον. Ἐπιβλέπειν οὖν δεῖ καὶ χώρην, καὶ ὥρην, καὶ ἡλικίην, καὶ νούσους, ἐν ᾗσι δεῖ, ἢ οὔ.

3. Ἐν τοῖσι γυμναστικοῖσιν αἱ ἐπ᾿ ἄκρον εὐεξίαι σφαλεραὶ, ἢν ἐν τῷ ἐσχάτῳ ἔωσιν· οὐ γὰρ δύνανται μένειν ἐν τῷ αὐτέῳ, οὐδὲ ἀτρεμέειν· ἐπεὶ δὲ οὐκ ἀτρεμένουσιν, οὐδ᾿ ἔτι δυνάνται ἐπὶ τὸ βέλτιον ἐπιδιδόναι, λείπεται ἐπὶ τὸ χεῖρον· τουτέων οὖν εἴνεκεν τὴν εὐεξίην λύειν ξυμφέρει μὴ βραδέως, ἵνα πάλιν ἀρχὴν ἀναθρέψιος λαμβάνῃ τὸ σῶμα· μηδὲ τὰς ξυμπτώσιας ἐς τὸ ἔσχατον ἄγειν, σφαλερὸν γὰρ, ἀλλ᾿ ὁκοίη ἂν ἡ φύσις ᾖ τοῦ μέλλοντος ὑπομένειν, ἐς τοῦτο ἄγειν. Ὡσαύτως δὲ καὶ αἱ κενώσιες αἱ ἐς τὸ ἔσχατον ἄγουσαι, σφαλεραί· καὶ πάλιν αἱ ἀναθρέψιες, αἱ ἐν τῷ ἐσχάτῳ ἐοῦσαι, σφαλεραί.

4. Αἱ λεπταὶ καὶ ἀκριβέες δίαιται, καὶ ἐν τοῖσι μακροῖσιν αἰεὶ πάθεσι, καὶ ἐν τοῖσιν ὀξέσιν, οὗ μὴ ἐπιδέχεται, σφαλεραί. Καὶ πάλιν αἱ ἐς τὸ ἔσχατον λεπτότητος ἀφιγμέναι δίαιται, χαλεπαί· καὶ γὰρ αἱ πληρώσιες, αἱ ἐν τῷ ἐσχάτῳ ἐοῦσαι, χαλεπαί.

5. Ἐν τῇσι λεπτῇσι διαίτῃσιν ἁμαρτάνουσιν οἱ νοσέοντες, διὸ μᾶλλον βλάπτονται· πᾶν γὰρ τὸ ἁμάρτημα ὃ ἂν γίνηται, μέγα γίνεται μᾶλλον, ἢ ἐν τῇσιν ὀλίγον ἁδροτέρῃσι διαίτῃσιν· διὰ τοῦτο καὶ τοῖσιν ὑγιαίνουσι σφαλεραὶ αἱ πάνυ λεπταὶ καὶ καθεστηκυῖαι καὶ ἀκριβέες δίαιται, ὅτι τὰ ἁμαρτανόμενα χαλεπώτερον φέρουσιν. Διὰ τοῦτο οὖν αἱ λεπταὶ καὶ ἀκριβέες δίαιται, σφαλεραὶ ἐς τὰ πλεῖστα τῶν σμικρῷ ἁδροτέρων.

6. Ἐς δὲ τὰ ἔσχατα νουσήματα αἱ ἔσχαται θεραπεῖαι ἐς ἀκριβείην, κράτισται.

7. Ὅκου μὲν κάτοξυ τὸ νούσημα, αὐτίκα καὶ τοὺς ἐσχάτους πόνους ἔχει, καὶ τῇ ἐσχάτως λεπτοτάτῃ διαίτῃ ἀναγκαῖον χρέεσθαι· ὅκου δὲ μὴ, ἀλλ᾿ ἐνδέχεται ἁδροτέρως διαιτᾷν, τοσοῦτον ὑποκαταβαίνειν, ὁκόσον ἂν ἡ νοῦσος μαλθακωτέρη τῶν ἐσχάτων ἔῃ.

8. Ὁκόταν δὲ ἀκμάζῃ τὸ νούσημα, τότε λεπτοτάτῃ διαίτῃ ἀναγκαῖον χρέεσθαι.

9. Ξυντεκμαίρεσθαι δὲ χρὴ καὶ τὸν νοσέοντα, εἰ ἐξαρκέσει τῇ διαίτῃ πρὸς τὴν ἀκμὴν τῆς νούσου, καὶ πότερον ἐκεῖνος ἀπαυδήσει πρότερον, καὶ οὐκ ἐξαρκέσει τῇ διαίτῃ, ἢ ἡ νοῦσος πρότερον ἀπαυδήσει καὶ ἀμβλυνεῖται.

10. Ὁκόσοισι μὲν οὖν αὐτίκα ἡ ἀκμὴ, αὐτίκα λεπτῶς διαιτῇν· ὁκόσοισι δὲ ἐς ὕστερον ἡ ἀκμὴ, ἐς ἐκεῖνο, καὶ πρὸ ἐκείνου σμικρὸν, ἀφαιρετέον· ἔμπροσθεν δὲ, πιοτέρως διαιτῇν, ὡς ἂν ἐξαρκέσῃ ὁ νοσέων.

11. Ἐν δὲ τοῖσι παροξυσμοῖσιν ὑποστέλλεσθαι χρή· τὸ προστιθέναι γὰρ βλάβη· καὶ ὁκόσα κατὰ περιόδους παροξύνεται, ἐν τοῖσι παροξυσμοῖσιν ὑποστέλλεσθαι χρή.

12. Τοὺς δὲ παροξυσμοὺς καὶ τὰς καταστάσιας δηλώσουσιν αἱ νοῦσοι, καὶ αἱ ὧραι τοῦ ἔτεος, καὶ αἱ τῶν περιόδων πρὸς ἀλλήλας ἀνταποδόσιες, ἤν τε καθ᾿ ἡμέρην, ἤν τε παρ᾿ ἡμέρην, ἤν τε καὶ διὰ πλείονος χρόνου γίγνωνται· ἀτὰρ καὶ τοῖσιν ἐπιφαινομένοισιν, οἷον ἐν πλευριτικοῖσι πτύελον ἢν μὲν αὐτίκα ἐπιφαίνηται, ἀρχομένου, βραχύνει, ἢν δ᾿ ὕστερον ἐπιφαίνηται, μηκύνει· καὶ οὖρα καὶ ὑποχωρήματα καὶ ἱδρῶτες, καὶ δύσκριτα καὶ εὔκριτα, καὶ βραχέα καὶ μακρὰ τὰ νοσήματα, ἐπιφαινόμενα, δηλοῖ.

13. Γέροντες εὐφορώτατα νηστείην φέρουσι, δεύτερον, οἱ καθεστηκότες, ἥκιστα, μειράκια, πάντων δὲ μάλιστα, παιδία, τουτέων δὲ αὐτέων ἃ ἂν τύχῃ αὐτὰ ἑωυτέων προθυμότερα ἐόντα.

14. Τὰ αὐξανόμενα πλεῖστον ἔχει τὸ ἔμφυτον θερμόν· πλείστης οὖν δεῖται τροφῆς· εἰ δὲ μὴ, τὸ σῶμα ἀναλίσκεται· γέρουσι δὲ ὀλίγον τὸ θερμὸν, διὰ τοῦτο ἄρα ὀλίγων ὑπεκκαυμάτων δέονται· ὑπὸ πολλῶν γὰρ ἀποσβέννυται· διὰ τοῦτο καὶ οἱ πυρετοὶ τοῖσι γέρουσιν οὐχ ὁμοίως ὀξέεες· ψυχρὸν γὰρ τὸ σῶμα.

15. Αἱ κοιλίαι χειμῶνος καὶ ἦρος θερμόταται φύσει, καὶ ὕπνοι μακρότατοι· ἐν ταύτῃσιν οὖν τῇσιν ὥρῃσι, καὶ τὰ προσάρματα πλείω δοτέον· καὶ γὰρ τὸ ἔμφυτον θερμὸν πλεῖστον ἔχει· τροφῆς οὖν πλείονος δεῖται· σημεῖον, αἱ ἡλικίαι καὶ οἱ ἀθληταί.

16. Αἱ ὑγραὶ δίαιται πᾶσι τοῖσι πυρεταίνουσι ξυμφέρουσι, μάλιστα δὲ παιδίοισι, καὶ τοῖσιν ἄλλοισι τοῖσιν οὕτως εἰθισμένοισι διαιτᾶσθαι.

17. Καὶ οἷσιν ἅπαξ, ἢ δὶς, καὶ πλείω ἢ ἐλάσσω, καὶ κατὰ μέρος· δοτέον δέ τι καὶ τῷ ἔθει, καὶ τῇ ὥρῃ, καὶ τῇ χώρῃ, καὶ τῇ ἡλικίη.

18. Θέρεος καὶ φθινοπώρου σιτία δυσφορώτατα φέρουσι, χειμῶνος ῥήϊστα, ἦρος δεύτερον.

19. Τοῖσιν ἐν τῇσι περιόδοισι παροξυνομένοισι μηδὲν διδόναι, μηδ᾿ ἀναγκάζειν, ἀλλ᾿ ἀφαιρέειν τῶν προσθεσίων πρὸ τῶν κρισίων.

20. Τὰ κρινόμενα καὶ τὰ κεκριμένα ἀρτίως, μὴ κινέειν, μηδὲ νεωτεροποιέειν, μήτε φαρμακείῃσι, μήτ᾿ ἄλλοισιν ἐρεθισμοῖσιν, ἀλλ᾿ ἐᾷν.

21. Ἃ δεῖ ἄγειν, ὅκου ἂν μάλιστα ῥέπῃ, ταύτῃ ἄγειν, διὰ τῶν ξυμφερόντων χωρίων.

22. Πέπονα φαρμακεύειν καὶ κινέειν, μὴ ὠμὰ, μηδὲ ἐν ἀρχῇσιν, ἢν μὴ ὀργᾷ· τὰ δὲ πλεῖστα οὐκ ὀργᾷ.

23. Τὰ χωρέοντα μὴ τῷ πλήθει τεκμαίρεσθαι, ἀλλ᾿ ὡς ἂν χωρέῃ οἷα δεῖ, καὶ φέρῃ εὐφόρως· καὶ ὁκου δεῖ μέχρι λειποθυμίης ἄγειν, καὶ τοῦτο ποιέειν, ἢν ἐξαρκέῃ ὁ νοσέων.

24. Ἐν τοῖσιν ὀξέσι πάθεσιν ὀλιγάκις καὶ ἐν ἀρχῇσι τῇσι φαρμακείῃσι χρέεσθαι, καὶ τοῦτο προεξευκρινήσαντα ποιέειν.

25. Ἢν, οἷα δεῖ καθαίρεσθαι, καθαίρωνται, ξυμφέρει τε, καὶ εὐφόρως φέρουσιν· τὰ δ᾿ ἐναντία, δυσχερῶς.

ΤΜΗΜΑ ΔΕΥΤΕΡΟΝ.

1. Ἐν ᾧ νοσήματι ὕπνος πόνον ποιέει, θανάσιμον· ἢν δὲ ὕπνος ὠφελέῃ, οὐ θανάσιμον.

2. Ὅκου παραφροσύνην ὕπνος παύει, ἀγαθόν.

3. Ὕπνος, ἀγρυπνίη, ἀμφότερα τοῦ μετρίου μᾶλλον γενόμενα, κακόν.

4. Οὐ πλησμονὴ, οὐ λιμὸς, οὐδ᾿ ἄλλο οὐδὲν ἀγαθὸν, ὅ τι ἂν μᾶλλον τῆς φύσιος ᾖ.

5. Κόποι αὐτόματοι φράζουσι νούσους.

6. Ὁκόσοι, πονέοντές τι τοῦ σώματος, τὰ πολλὰ τῶν πόνων οὐκ αἰσθάνονται, τουτέοισιν ἡ γνώμη νοσέει.

7. Τὰ ἐν πολλῷ χρόνῳ λεπτυνόμενα σώματα νωθρῶς ἐπανατρέφειν, τὰ δὲ ἐν ὀλίγῳ, ὀλίγως.

8. Ἢν ἐκ νούσου τροφὴν λαμβάνων τις μὴ ἰσχύῃ, σημαίνει ὅτι πλείονι τροφῇ τὸ σῶμα χρέεται· ἢν δὲ, τροφὴν μὴ λαμβάνοντος, τοῦτο γίγνηται, χρὴ εἰδέναι, ὅτι κενώσιος δεῖται.

9. Τὰ σώματα χρὴ, ὅκου τις βούλεται καθαίρειν, εὔροα ποιέειν.

10. Τὰ μὴ καθαρὰ τῶν σωμάτων, ὁκόσῳ ἂν θρέψῃς μᾶλλον, βλάψεις.

11. Ῥᾷον πληροῦσθαι ποτοῦ, ἢ σιτίου.

12. Τὰ ἐγκαταλιμπανόμενα ἐν τῇσι νούσοισι μετὰ κρίσιν, ὑποστροφὰς ποιέειν εἴωθεν.

13. Ὁκόσοισι κρίσις γίνεται, τουτέοισιν ἡ νὺξ δύσφορος, ἡ πρὸ τοῦ παροξυσμοῦ, ἡ δὲ ἐπιοῦσα εὐφορωτέρη ὡς ἐπὶ τὸ πουλύ.

14. Ἐν τῇσι τῆς κοιλίης ῥύσεσιν αἱ μεταβολαὶ τῶν διαχωρημάτων ὠφελέουσιν, ἢν μὴ ἐς τὰ πονηρὰ μεταβάλλῃ.

15. Ὅκου φάρυγξ νοσέει, ἢ φύματα ἐν τῷ σώματι ἐκφύεται, τὰς ἐκκρίσιας σκέπτεσθαι· ἢν γὰρ χολώδεες ἔωσι, τὸ σῶμα ξυννοσέει· ἢν δὲ ὅμοιαι τοῖσιν ὑγιαίνουσι γίγνωνται, ἀσφαλὲς τὸ σῶμα τρέφειν.

16. Ὅκου λιμὸς, οὐ δεῖ πονέειν.

17. Ὅκου ἂν τροφὴ πλείων παρὰ φύσιν ἐσέλθῃ, τοῦτο νοῦσον ποιέει, δηλοῖ δὲ ἡ ἴησις.

18. Τῶν τρεφόντων ἀθρόως καὶ ταχέως, ταχεῖαι καὶ αἱ διαχωρήσιες γίνονται.

19. Τῶν ὀξέων νοσημάτων οὐ πάμπαν ἀσφαλέες αἱ προδιαγορεύσιες, οὔτε τοῦ θανάτου, οὔτε τῆς ὑγιείης.

20. Ὁκόσοισι νέοισιν ἐοῦσιν αἱ κοιλίαι ὑγραί εἰσι, τουτέοισιν ἀπογηράσκουσι ξηραίνονται· ὁκόσοισι δὲ νέοισιν ἐοῦσιν αἱ κοιλίαι ξηραί εἰσι, τουτέοισι πρεσβυτέροισι γινομένοισιν ὑγραίνονται.

21. Λιμὸν θώρηξις λύει.

22. Ἀπὸ πλησμονῆς ὁκόσα ἂν νοσήματα γένηται, κένωσις ἰῆται, καὶ ὁκόσα ἀπὸ κενώσιος, πλησμονὴ, καὶ τῶν ἄλλων ἡ ὑπεναντίωσις.

23. Τὰ ὀξέα τῶν νουσημάτων κρίνεται ἐν τεσσαρεσκαίδεκα ἡμέρῃσιν.

24. Τῶν ἑπτὰ ἡ τετάρτη ἐπίδηλος· ἑτέρης ἑβδομάδος ἡ ὀγδόη ἀρχὴ, θεωρητὴ δὲ ἡ ἑνδεκάτη, αὕτη γάρ ἐστι τετάρτη τῆς ἑτέρης ἑβδομάδος· θεωρητὴ δὲ πάλιν ἡ ἑπτακαιδεκάτη, αὕτη, αὕτη γάρ ἐστι τετάρτη μὲν ἀπὸ τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης, ἑβδόμη δὲ ἀπὸ τῆς ἑνδεκάτης.

25. Οἱ θερινοὶ τεταρταῖοι τὰ πολλὰ γίνονται βραχέες, οἱ δὲ φθινοπωρινοὶ, μακροὶ, καὶ μάλιστα οἱ πρὸς τὸν χειμῶνα ξυνάπτοντες.

26. Πυρετὸν ἐπὶ σπασμῷ βέλτιον γενέσθαι, ἢ σπασμὸν ἐπὶ πυρετῷ.

27. Τοῖσι μὴ κατὰ λόγον κουφίζουσιν οὐ δεῖ πιστεύειν, οὐδὲ φοβέεσθαι λίην τὰ μοχθηρὰ γινόμενα παραλόγως· τὰ γὰρ πολλὰ τῶν τοιουτέων ἐστὶν ἀβέβαια, καὶ οὐ πάνυ τι διαμένειν, οὐδὲ χρονίζειν εἴωθεν.

28. Τῶν πυρεσσόντων μὴ παντάπασιν ἐπιπολαίως, τὸ διαμένειν, καὶ μηδὲν ἐνδιδόναι τὸ σῶμα, ἢ καὶ συντήκεσθαι μᾶλλον τοῦ κατὰ λόγον, μοχθηρόν· τὸ μὲν γὰρ μῆκος νούσου σημαίνει, τὸ δὲ, ἀσθένειαν.

29. Ἀρχομένων τῶν νούσων, ἤν τι δοκέῃ κινέειν, κίνει· ἀκμαζουσῶν δὲ, ἡσυχίην ἔχειν βέλτιόν ἐστιν.

30. Περὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰ τέλη, πάντα ἀσθενέστατα, περὶ δὲ τὰς ἀκμὰς, ἰσχυρότατα.

31. Τῷ ἐξ ἀῤῥωστίης εὐσιτεῦντι, μηδὲν ἐπιδιδόναι τὸ σῶμα, μοχθηρόν.

32. Ὡς τὰ πολλὰ πάντες οἱ φαύλως ἔχοντες, κατ᾿ ἀρχὰς᾿ μὲν εὐσιτεῦντες, καὶ μηδὲν ἐπιδιδόντες, πρὸς τῷ τέλει πάλιν ἀσιτέουσιν· οἱ δὲ κατ᾿ ἀρχὰς μὲν ἀσιτεῦντες ἰσχυρῶς, ὕστερον δὲ εὐσιτεῦντες, βέλτιον ἀπαλλάσσουσιν.

33. Ἐν πάσῃ νούσῳ τὸ ἐῤῥῶσθαι τὴν διάνοιαν, καὶ εὖ ἔχειν πρὸς τὰς προσφορὰς, ἀγαθόν· τὸ δὲ ἐναντίον, κακόν.

34. Ἐν τῇσι νούσοισιν ἧσσον κινδυνεύουσιν, οἷσιν ἂν οἰκείη τῆς φύσιος, καὶ τῆς ἕξιος, καὶ τῆς ἡλικίης, καὶ τῆς ὥρης ἡ νοῦσος ᾖ μᾶλλον, ἢ οἷσιν ἂν μὴ οἰκείη κατά τι τουτέων ᾖ.

35. Ἐν πάσῃσι τῇσι νούσοισι, τὰ περὶ τὸν ὀμφαλὸν καὶ τὸ ἦτρον πάχος ἔχειν βέλτιόν ἐστι, τὸ δὲ σφόδρα λεπτὸν καὶ ἐκτετηκὸς, μοχθηρόν· ἐπισφαλὲς δὲ τὸ τοιοῦτον καὶ πρὸς τὰς κάτω καθάρσιας.

36. Οἱ ὑγιεινῶς ἔχοντες τὰ σώματα, ἐν τῇσι φαρμακείῃσι καθαιρόμενοι ἐκλύονται ταχέως, καὶ οἱ πονηρῇ τροφῇ χρεόμενοι.

37. Οἱ εὖ τὰ σώματα ἔχοντες, φαρμακεύεσθαι ἐργώδεες.

38. Τὸ σμικρῷ χεῖρον καὶ πόμα καὶ σιτίον, ἥδιον δὲ, τῶν βελτιόνων μὲν, ἀηδεστέρων δὲ, μᾶλλον αἱρετέον.

39. Οἱ πρεσβῦται τῶν νέων τὰ μὲν πολλὰ νοσέουσιν ἧσσον· ὅσα δ᾿ ἂν αὐτέοισι χρόνια νοσήματα γένηται, τὰ πολλὰ ξυναποθνήσκει.

40. Βράγχοι καὶ κόρυζαι τοῖσι σφόδρα πρεσβύτῃσιν οὐ πεπαίνονται.

41. Οἱ ἐκλυόμενοι πολλάκις καὶ ἰσχυρῶς, ἄνευ φανερῆς προφάσιος, ἐξαπίνης τελευτῶσιν.

42. Λύειν ἀποπληξίην ἰσχυρὴν μὲν ἀδύνατον, ἀσθενέα δὲ, οὐ ῥηΐδιον.

43. Τῶν ἀπαγχομένων καὶ καταλυομένων, μηδέπω δὲ τεθνηκότων, οὐκ ἀναφέρουσιν, οἷσιν ἂν ἀφρὸς ᾖ περὶ τὸ στόμα.

44. Οἱ παχέες σφόδρα κατὰ φύσιν, ταχυθάνατοι γίνονται μᾶλλον τῶν ἰσχνῶν.

45. Τῶν ἐπιληπτικῶν τοῖσι νέοισιν ἀπαλλαγὴν αἱ μεταβολαὶ μάλιστα τῆς ἡλικίης, καὶ τῶν χωρίων, καὶ τῶν βίων ποιέουσιν.

46. Δύο πόνων ἅμα γινομένων μὴ κατὰ τὸν αὐτὸν τόπον, ὁ σφοδρότερος ἀμαυροῖ τὸν ἕτερον.

47. Περὶ τὰς γενέσιας τοῦ πύου οἱ πόνοι καὶ οἱ πυρετοὶ ξυμβαίνουσι μᾶλλον, ἢ γενομένου.

48. Ἐν πάσῃ κινήσει τοῦ σώματος, ὁκόταν ἄρχηται πονέειν, τὸ διαναπαύειν εὐθὺς, ἄκοπον.

49. Οἱ εἰθισμένοι τοὺς ξυνήθεας πόνους φέρειν, κἢν ὦσιν ἀσθενέες ἢ γέροντες, τῶν ἀξυνηθέων ἰσχυρῶν τε καὶ νέων ῥᾷον φέρουσιν.

50. Τὰ ἐκ πολλοῦ χρόνου ξυνήθεα, κἂν ᾖ χείρω τῶν ἀξυνηθέων, ἧσσον ἐνοχλεῖν εἴωθεν· δεῖ δὲ καὶ ἐς τὰ ἀξυνήθεα μεταβάλλειν.

51. Τὸ κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης κενοῦν, ἢ πληροῦν, ἢ θερμαίνειν, ἢ ψύχειν, ἢ ἄλλως ὁκωσοῦν τὸ σῶμα κινέειν, σφαλερὸν, καὶ πᾶν τὸ πολὺ τῇ φύσει πολέμιον· τὸ δὲ κατ᾿ ὀλίγον, ἀσφαλὲς, καὶ ἄλλως, ἤν τις ἐξ ἑτέρου ἐφ᾿ ἕτερον μεταβαίνῃ.

52. Πάντα κατὰ λόγον ποιέοντι, μὴ γινομένων τῶν κατὰ λόγον, μὴ μεταβαίνειν ἐφ᾿ ἕτερον, μένοντος τοῦ δόξαντος ἐξ ἀρχῆς.

53. Ὁκόσοι τὰς κοιλίας ὑγρὰς ἔχουσιν, νέοι μὲν ἐόντες, βέλτιον ἀπαλλάσσουσι τῶν ξηρὰς ἐχόντων, ἐς δὲ τὸ γῆρας χεῖρον ἀπαλλάσσουσιν· ξηραίνονται γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πουλὺ ἀπογηράκουσιν.

54. Μεγέθει δὲ σώματος, ἐννεάσαι μὲν, ἐλευθέριον καὶ οὐκ ἀηδές· ἐγγηρᾶσαι δὲ, δύσχρηστον καὶ χεῖρον τῶν ἐλασσόνων.

ΤΜΗΜΑ ΤΡΙΤΟΝ.

1. Αἱ μεταβολαὶ τῶν ὡρέων μάλιστα τίκτουσι νουσήματα, καὶ ἐν τῇσιν ὥρῃσιν αἱ μεγάλαι μεταλλαγαὶ ἢ ψύξιος ἢ θάλψιος, καὶ τἄλλα κατὰ λόγον οὕτως.

2. Τῶν φυσίων αἱ μὲν πρὸς θέρος, αἱ δὲ πρὸς χειμῶνα εὖ ἢ κακῶς πεφύκασιν.

3. Τῶν νούσων ἄλλαι πρὸς ἄλλας εὖ ἢ κακῶς πεφύκασι, καὶ ἡλικίαι τινὲς πρὸς ὥρας, καὶ χώρας, καὶ διαίτας.

4. Ἐν τῇσιν ὥρῃσιν, ὅταν τῆς αὐτῆς ἡμέρης ὁτὲ μὲν θάλπος, ὁτὲ δὲ ψῦχος γένηται, φθινοπωρινὰ τὰ νουσήματα προσδέχεσθαι χρή.

5. Νότοι βαρυήκοοι, ἀχλυώδεες, καρηβαρικοὶ, νωθροὶ, διαλυτικοί· ὁκόταν οὗτος δυναστεύῃ, τοιαῦτα ἐν τῇσιν ἀῤῥωστίῃσι πάσχουσιν. Ἢν δὲ βόρειον ᾖ, βῆχες, φάρυγγες, κοιλίαι σκληραὶ, δυσουρίαι φρικώδεες, ὀδύναι πλευρέων, στηθέων· ὁκόταν οὗτος δυναστεύῃ, τοιαῦτα ἐν τῇσιν ἀῤῥωστίῃσι προσδέχεσθαι χρή.

6. Ὁκόταν θέρος γένηται ἦρι ὅμοιον, ἱδρῶτας ἐν τοῖσι πυρετοῖσι πολλοὺς προσδέχεσθαι χρή.

7. Ἐν τοῖσιν αὐχμοῖσι πυρετοὶ ὀξέες γίνονται· καὶ ἢν μὲν ἐπὶ πλέον ᾖ τὸ ἔτος τοιουτέον ἐὸν, οἵην τὴν κατάστασιν ἐποίησεν, ὡς ἐπιτοπουλὺ καὶ τὰ νουσήματα τοιαῦτα δεῖ προσδέχεσθαι.

8. Ἐν τοῖσι καθεστεῶσι καιροῖσι, καὶ ὡραίως τὰ ὡραῖα ἀποδιδοῦσιν, εὐσταθέες καὶ εὐκρινέες αἱ νοῦσοι γίνονται, ἐν δὲ τοῖσιν ἀκαταστάτοισιν ἀκατάστατοι καὶ δύσκριτοι.

9. Ἐν φθινοπώρῳ ὀξύταται αἱ νοῦσοι, καὶ θανατωδέσταται τοὐπίπαν, ἦρ δὲ ὑγιεινότατον, καὶ ἥκιστα θανατῶδες.

10. Τὸ φθινόπωρον τοῖσι φθίνουσι κακόν.

11. Περὶ δὲ τῶν ὡρέων, ἢν μὲν ὁ χειμὼν αὐχμηρὸς καὶ βόρειος γένηται, τὸ δὲ ἔαρ ἔπομβρον καὶ νότιον, ἀνάγκη, τοῦ θέρεος, πυρετοὺς ὀξέας, καὶ ὀφθαλμίας, καὶ δυσεντερίας γίνεσθαι, μάλιστα τῇσι γυναιξὶ, καὶ ἀνδρῶν τοῖσιν ὑγροῖσι τὰς φύσιας.

12. Ἢν δὲ νότιος ὁ χειμὼν καὶ ἔπομβρος καὶ εὐδιεινὸς γένηται, τὸ δὲ ἔαρ αὐχμηρὸν καὶ βόρειον, αἱ μὲν γυναῖκες, ᾗσιν οἱ τόκοι πρὸς τὸ ἦρ, ἐκ πάσης προφάσιος ἐκτιτρώσκουσιν· αἳ δ᾿ ἂν τέκωσιν, ἀκρατέα καὶ νοσώδεα τὰ παιδία τίκτουσιν, ὥστε ἢ παραυτίκα ἀπόλλυσθαι, ἢ λεττὰ καὶ νοσώδεα ζῇν ἐόντα· τοῖσι δὲ ἄλλοισι βροτοῖσι δυσεντερίαι καὶ ὀφθαλμίαι ξηραὶ γίνονται, τοῖσι δὲ πρεσβυτέροισι κατάῤῥοοι ξυντόμως ἀπολλύντες.

13. Ἢν δὲ τὸ θέρος αὐχμηρὸν καὶ βόρειον γένηται, τὸ δὲ φθινόπωρον ἔπομβρον καὶ νότιον, κεφαλαλγίαι ἐς τὸν χειμῶνα γίνονται, καὶ βῆχες, καὶ βράγχοι, καὶ κόρυζαι, ἐνίοισι δὲ καὶ φθίσιες.

14. Ἢν δὲ βόρειον ᾖ καὶ ἄνυδρον, τοῖσι μὲν ὑγροῖσι τὰς φύσιας καὶ τῇσι γυναιξὶ ξύμφορον· τοῖσι δὲ λοιποῖσιν ὀφθαλμίαι ἔσονται ξηραὶ, καὶ πυρετοὶ ὀξέες, καὶ κόρυζαι, ἐνίοισι δὲ καὶ μελαγχολίαι.

15. Τῶν δὲ καταστασίων τοῦ ἐνιαυτοῦ τὸ μὲν ὅλον οἱ αὐχμοὶ τῶν ἐπομβριῶν εἰσιν ὑγιεινότεροι, καὶ ἧσσον θανατώδεες.

16. Νοσήματα δὲ ἐν μὲν τῇσιν ἐπομβρίῃσιν ὡς τὰ πολλὰ γίνεται, πυρετοί τε μακροὶ, καὶ κοιλίης ῥύσιες, καὶ σηπεδόνες, καὶ ἐπίληπτοι, καὶ ἀπόπληκτοι, καὶ κυνάγχαι· ἐν δὲ τοῖσιν αὐχμοῖσι, φθινάδες, ὀφθαλμίαι, ἀρθρίτιδες, στραγγουρίαι, καὶ δυσεντερίαι.

17. Αἱ δὲ καθ᾿ ἡμέρην καταστάσιες, αἱ μὲν βόρειοι τά τε σώματα ξυνιστᾶσι, καὶ εὔτονα καὶ εὐκίνητα καὶ εὔχροα καὶ εὐηκοώτερα ποιέουσι, καὶ τὰς κοιλίας ξηραίνουσι, καὶ τὰ ὄμματα δάκνουσι, καὶ περὶ τὸν θώρηκα ἄλημα ἤν τι προϋπάρχῃ, μᾶλλον πονέουσιν· αἱ δὲ νότιοι διαλύουσι τὰ σώματα καὶ ὑγραίνουσι, καὶ βαρυηκοΐας καὶ καρηβαρίας καὶ ἰλίγγους ποιέουσιν, ἐν δὲ τοῖσιν ὀφθαλμοῖσι καὶ τοῖσι σώμασι δυσκινησίην, καὶ τὰς κοιλίας ὑγραίνουσιν.

18. Κατὰ δὲ τὰς ὥρας, τοῦ μὲν ἦρος καὶ ἄκρου τοῦ θέρεος, οἱ παῖδες καὶ οἱ τουτέων ἐχόμενοι τῇσιν ἡλικίῃσιν, ἄριστά τε διάγουσι, καὶ ὑγιαίνουσι μάλιστα· τοῦ δὲ θέρεος καὶ τοῦ φθινοπώρου, μέχρι μέν τινος οἱ γέροντες· τὸ δὲ λοιπὸν, καὶ τοῦ χειμῶνος, οἱ μέσοι τῇσιν ἡλικίῃσιν.

19. Νοσήματα δὲ πάντα μὲν ἐν πάσῃσι τῇσιν ὥρῃσι γίνεται, μᾶλλον δ᾿ ἔνια κατ᾿ ἐνίας αὐτέων καὶ γίνεται καὶ παροξύνεται.

20. Τοῦ μὲν γὰρ ἦρος, τὰ μανικὰ, καὶ τὰ μελαγχολικὰ, καὶ τὰ ἐπιληπτικὰ, καὶ αἵματος ῥύσιες, καὶ κυνάγχαι, καὶ κόρυζαι, καὶ βράγχοι, καὶ βῆχες, καὶ λέπραι, καὶ λειχῆνες, καὶ ἀλφοὶ, καὶ ἐξανθήσιες ἑλκώδεες πλεῖσται, καὶ φύματα, καὶ ἀρθριτικά.

21. Τοῦ δὲ θέρεος, ἔνιά τε τουτέων, καὶ πυρετοὶ ξυνεχέες, καὶ καῦσοι, καὶ τριταῖοι πλεῖστοι, καὶ ἔμετοι, καὶ διάῤῥοιαι, καὶ ὀφθαλμίαι, καὶ ὤτων πόνοι, καὶ στομάτων ἑλκώσιες, καὶ σηπεδόνες αἰδοίων, καὶ ἵδρωα.

22. Τοῦ δὲ φθινοπώρου, καὶ τῶν θερινῶν τὰ πολλὰ, καὶ πυρετοὶ τεταρταῖοι, καὶ πλανῆτες, καὶ σπλῆνες, καὶ ὕδρωπες, καὶ φθίσιες, καὶ στραγγουρίαι, καὶ λειεντερίαι, καὶ δυσεντερίαι, καὶ ἰσχιάδες, καὶ κυνάγχαι, καὶ ἄσθματα, καὶ εἰλεοὶ, καὶ ἐπιληψίαι, καὶ τὰ μανικὰ, καὶ τὰ μελαγχολικά.

23. Τοῦ δὲ χειμῶνος, πλευρίτιδες, περιπλευμονίαι, κόρυζαι, βράγχοι, βῆχες, πόνοι στηθέων, πόνοι πλευρέων, ὀσφύος, κεφαλαλγίαι, ἴλιγγοι, ἀποπληξίαι.

24. Ἐν δὲ τῇσιν ἡλικίῃσι τοιάδε ξυμβαίνει· τοῖσι μὲν σμικροῖσι καὶ νεογνοῖσι παιδίοισιν, ἄφθαι, ἔμετοι, βῆχες, ἀγρυπνίαι, φόβοι, ὀμφαλοῦ φλεγμοναὶ, ὤτων ὑγρότητες.

25. Πρὸς δὲ τὸ ὀδοντοφυέειν προσάγουσιν, οὔλω ν ὀδαξησμοὶ, πυρετοὶ, σπασμοὶ, διάῤῥοιαι, καὶ μάλιστα ὅταν ἀνάγωσι τοὺς κυνόδοντας, καὶ τοῖσι παχυτάτοισι τῶν παίδων, καὶ τοῖσι σκληρὰς τὰς κοιλίας ἔχουσιν.

26. πρεσβυτέροισι δὲ γενομένοισι, παρίσθμια, σπονδύλου τοῦ κατὰ τὸ ἰνίον εἴσω ὤσιες, ἄσθματα, λιθιάσιες, ἕλμινθες στρογγύλαι, ἀσκαρίδες, ἀκροχορδόνες, σατυριασμοὶ, χοιράδες, καὶ τἄλλα φύματα, μάλιστα δὲ τὰ προειρημένα.

27. Τοῖσι δὲ ἔτι πρεσβυτέροισι καὶ πρὸς τὴν ἥβην προσάγουσι, τουτέων τε τὰ πολλὰ, καὶ πυρετοὶ χρόνιοι μᾶλλον, καὶ ἐκ ῥινῶν αἵματος ῥύσιες.

28. Τὰ δὲ πλεῖστα τοῖσι παιδίοισι πάθεα κρίνεται, τὰ μὲν ἐν τεσσαράκοντα ἡμέρῃσι, τὰ δὲ ἐν ἑπτὰ μησὶ, τὰ δὲ ἐν ἑπτὰ ἔτεσι, τὰ δὲ πρὸς τὴν ἥβην προσάγουσιν· ὅσα δ᾿ ἂν διαμείνῃ τοῖσι παιδίοισι, καὶ μὴ ἀπολυθῇ περὶ τὸ ἡβάσκειν, ἢ τῇσι θηλείῃσι περὶ τὰς τῶν καταμηνίων ῥήξιας, χρονίζειν εἴωθεν.

29. Τοῖσι δὲ νεηνίσκοισιν, αἴματος πτύσιες, φθίσιες, πυρετοὶ ὀξέες, ἐπιληψίαι, καὶ τἄλλα νουσήματα, μάλιστα δὲ τὰ προειρημένα.

30. Τοῖσι δὲ ὑπὲρ τὴν ἡλικίην ταύτην, ἄσθματα, πλευρίτιδες, περιπλευμονίαι, λήθαργοι, φρενίτιδες, καῦσοι, διάῤῥοιαι χρόνιαι, χολέραι, δυσεντερίαι, λειεντερίαι, αἱμοῤῥοΐδες.

31. Τοῖσι δὲ πρεσβύτῃσι, δύσπνοιαι, κατάῤῥοοι βηχώδεες, στραγγουρίαι, δυσουρίαι, ἄρθρων πόνοι, νεφρίτιδες, ἴλιγγοι, ἀποπληξίαι, καχεξίαι, ξυσμοὶ τοῦ σώματος ὅλου, ἀγρυπνίαι, κοιλίης καὶ ὀφθαλμῶν καὶ ῥινῶν ὑγρότητες, ἐμβλυωπίαι, γλαυκώσιες, βαρυηκοΐαι.

ΤΜΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟΝ.

1. Τὰς κυούσας φαρμακεύειν, ἢν ὀργᾷ, τετράμηνα καὶ ἄχρι ἑπτὰ μηνῶν, ἧσσον δὲ ταύτας· τὰ δὲ νήπια καὶ τὰ πρεσβύτερα εὐλαβέεσθαι χρή.

2. Ἐν τῇσι φαρμακείῃσι τοιαῦτα ἄγειν ἐκ τοῦ σώματος, ὁκοῖα καὶ αὐτόματα ἰόντα χρήσιμα, τὰ δὲ ἐναντίως ἰόντα παύειν,

3. Ἢν μὲν, οἷα δεῖ καθαίρεσθαι, καθαίρωνται, ξυμφέρει τε καὶ εὐφόρως φέρουσι, τὰ δὲ ἐναντία, δυσχερῶς.

4. Φαρμακεύειν θέρεος μὲν μᾶλλον τὰς ἄνω, χειμῶνος δὲ τὰς κάτω.

5. Ὑπὸ κύνα καὶ πρὸ κυνὸς ἐργώδεες αἱ φαρμακεῖαι.

6. Τοὺς ἰσχνοὺς τοὺς εὐημέας ἄνω φαρμακεύειν, ὑποστελλομένους χειμῶνα.

7. Τοὺς δὲ δυσημέας καὶ μέσως εὐσάρκους, κάτω, ὑποστελλομένους θέρος.

8. Τοὺς δὲ φθινώδεας, ὑποστελλομένους τὰς ἄνω.

9. Τοὺς δὲ μελαγχολικοὺς, ἁδροτέρως τὰς κάτω, τῷ αὐτῷ λογισμῷ τἀναντία προστιθείς.

10. Φαρμακεύειν ἐν τοῖσι λίην ὀξέσιν, ἢν ὀργᾷ, αὐθημερόν· χρονίζειν γὰρ ἐν τοῖσι τοιουτέοισι κακόν.

11. Ὁκόσοισι στρόφοι, καὶ περὶ ὀμφαλὸν πόνοι, καὶ ὀσφύος ἄλγημα μὴ λυόμενον μήτε ὑπὸ φαρμακείης, μήτ· ἄλλως, εἰς ὕδρωπα ξηρὸν ἱδρύεται.

12. Ὁκόσοισι κοιλίαι λειεντεριώδεες, χειμῶνος φαρμακεύειν ἄνω, κακόν.

13. Πρὸς τοὺς ἐλλεβόρους τοῖσι μὴ ῥηϊδίως ἄνω καθαιρομένοισι, πρὸ τῆς πόσιος προϋγραίνειν τὰ σώματα πλείονι τροφῇ καὶ ἀναπαύσει.

14. Ἐπὴν πίῃ τις ἐλλέβορον, πρὸς μὲν τὰς κινήσιας τῶν σωμάτων μᾶλλον ἄγειν, πρὸς δὲ τοὺς ὕπνους καὶ μὴ κινήσιας, ἧσσον· δηλοῖ δὲ καὶ ἡ ναυτιλίη, ὅτι κίνησις τὰ σώματα ταράσσει.

15. Ἐπὴν βούλῃ μᾶλλον ἄγειν τὸν ἐλλέβορον, κίνει τὸ σῶμα· ἐπὴν δὲ παῦσαι, ὕπνον ποίει, καὶ μὴ κίνει.

16. ἐλλέβορος ἐπικίνδυνος τοῖσι τὰς σάρκας ὑγιέας ἔχουσι, σπασμὸν γὰρ ἐμποιέει.

17. Ἀπυρέτῳ ἐόντι, ἀποσιτίη, καὶ καρδιωγμὸς, καὶ σκοτόδινος, καὶ στόμα ἐκπικρούμενον, ἄνω φαρμακείης δέεσθαι σημαίνει.

18. Τὰ ὑπὲρ τῶν φρενῶν ὀδυνήματα ἄνω φαρμακείην σημαίνει· ὁκόσα δὲ κάτω, κάτω.

19. Ὁκόσοι ἐν τῇσι φαρμακοποσίῃσι μὴ διψῶσι. καθαιρόμενοι οὐ παύονται πρὶν ἢ διψήσωσιν.

20. Ἀπυρέτοισιν ἐοῦσιν, ἢν γίνηται στρόφος, καὶ γουνάτων βάρος, καὶ ὀσφύος ἄλγημα, κάτω φαρμακείης δεῖσθαι σημαίνει.

21. Ὑποχωρήματα μέλανα, οἱονεὶ αἷμα, ἀπὸ ταυτομάτου ἰόντα, καὶ ξὺν πυρετῷ, καὶ ἄνευ πυρετοῦ, κάκιστα· καὶ ὁκόσῳ ἂν τὰ χρώματα πλείω καὶ πονηρότερα ᾖ, μᾶλλον κάκιον· ξὺν φαρμάκῳ δὲ ἄμεινον, καὶ ὁκόσῳ ἂν πλείω χρώματα ᾖ, οὐ πονηρόν.

22. Νοσημάτων ὁκόσων ἀρχομένων, ἢν χολὴ μέλαινα ἢ ἄνω ἢ κάτω ὑπέλθῃ, θανάσιμον.

23. Ὁκόσοισιν ἐκ νουσημάτων ὀξέων ἢ πολυχρονίων, ἢ ἐκ τρωμάτων, ἢ ἄλλως πως λελεπτυσμένοισι χολὴ μέλαινα ἢ ὁκοῖον αἷμα μέλαν ὑπέλθῃ, τῇ ὑστεραίῃ ἀποθνήσκουσιν.

24. Δυσεντερίη ἢν ἀπὸ χολῆς μελαίνης ἄρξηται, θανάσιμον.

25. Αἷμα ἄνω μὲν ὁκοῖον ἂν ᾖ, κακὸν, κάτω δὲ, ἀγαθὸν, καὶ τὰ μέλανα ὑποχωρέοντα.

26. Ἢν ὑπὸ δυσεντερίης ἐχομένῳ ὁκοῖαι σάρκες ὑποχωρήσωσι, θανάσιμον.

27. Ὁκόσοισιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν αἱμοῤῥαγέει πλῆθος ὁκοθενοῦν, ἐν τῇσιν ἀναλήψεσι τουτέοισιν αἱ κοιλίαι καθυγραίνονται.

28. Ὁκόσοισι χολώδεα τὰ διαχωρήματα, κωφώσιος γενομένης παύεται, καὶ ὁκόσοισι κώφωσις, χολωδέων γενομένων παύεται.

29. Ὁκόσοισιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν ἑκταίοισιν ἐοῦσι ῥίγεα γίνεται, δύσκριτα.

30. Ὁκόσοισι παροξυσμοὶ γίνονται, ἣν ἂν ὥρην ἀφῇ, ἐς τὴν αὔριον τὴν αὐτὴν ὥρην ἢν λάβῃ, δύσκριτα.

31. Τοῖσι κοπιώδεσιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν, ἐς ἄρθρα καὶ παρὰ τὰς γνάθους μάλιστα ἀποστάσιες γίνονται.

32. Ὁκόσοισι δὲ ἀνισταμένοισιν ἐκ τῶν νούσων τι πονέσει, ἐνταῦθα ἀποστάσιες γίνονται.

33. Ἀτὰρ ἢν καὶ προπεπονηκός τι ᾖ πρὸ τοῦ νοσέειν, ἐνταῦθα στηρίζει ἡ νοῦσος.

34. Ἢν ὑπὸ πυρετοῦ ἐχομένῳ, οἰδήματος μὴ ἐόντος ἐν τῇ φάρυγγι, πνὶξ ἐξαίφνης ἐπιστῇ, θανάσιμον.

35. Ἢν ὑπὸ πυρετοῦ ἐχομένῳ ὁ τράχηλος ἐξαίφνης ἐπιστραφῇ, καὶ μόλις καταπίνειν δύνηται, οἰδήματος μὴ ἐόντος, θανάσιμον.

36. Ἱδρῶτες πυρεταίνουσιν ἢν ἄρξωνται, ἀγαθοὶ τριταῖοι, καὶ πεμπταῖοι, καὶ ἑβδομαῖοι, καὶ ἐναταῖοι, καὶ ἑνδεκαταῖοι, καὶ τεσσαρεσκαιδεκαταῖοι, καὶ ἑπτακαιδεκαταῖοι, καὶ μιῇ καὶ εἰκοστῇ, καὶ ἑβδόμῃ καὶ εἰκοστῇ, καὶ τριηκοστῇ πρώτῃ, καὶ τριηκοστῇ τετάρτῃ· οὗτοι γὰρ οἱ ἱδρῶτες νούσους κρίνουσιν· οἱ δὲ μὴ οὕτω γινόμενοι πόνον σημαίνουσι καὶ μῆκος νούσου καὶ ὑποτροπιασμούς.

37. Οἱ ψυχροὶ ἱδρῶτες, ξὺν μὲν ὀξεῖ πυρετῷ γινόμενοι, θάνατον, ξὺν πρηϋτέρῳ δὲ, μῆκος νούσου σημαίνουσιν.

38. Καὶ ὅκου ἔνι τοῦ σώματος ἱδρὼς, ἐνταῦθα φράζει τὴν νοῦσον.

39. Καὶ ὅκου ἔνι τοῦ σώματος θερμὸν ἢ ψυχρὸν, ἐνταῦθα ἡ νοῦσος.

40. Καὶ ὅκου ἐν ὅλῳ τῷ σώματι μεταβολαὶ, καὶ ἢν τὸ σῶμα καταψύχηται, ἢ αὖθις θερμαίνηται, ἢ χρῶμα ἕτερον ἐξ ἑτέρου γίνηται, μῆκος νούσου σημαίνει.

41. Ἱδρὼς πουλὺς ἐξ ὕπνου ἄνευ τινὸς αἰτίης φανερῆς γινόμενος, τὸ σῶμα σημαίνει ὅτι πλείονι τροφῇ χρέεται· ἢν δὲ τροφὴν μὴ λαμβάνοντι τοῦτο γίγνηται, σημαίνει ὅτι κενώσιος δέεται.

42. Ἱδρὼς πουλὺς ψυχρὸς ἢ θερμὸς αἰεὶ ῥέων, ὁ μὲν ψυχρὸς, μέζω, ὁ δὲ θερμὸς, ἐλάσσω, νοῦσον σημαίνει.

43. Οἱ πυρετοὶ ὁκόσοι, μὴ διαλείποντες, διὰ τρίτης ἰσχυρότεροι γίνονται, ἐπικίνδυνοι· ὅτῳ δ᾿ ἂν τρόπῳ διαλείπωσι, σημαίνει ὅτι ἀκίνδυνοι.

44. Ὁκόσοισι πυρετοὶ μακροὶ, τουτέοισι φύματα ἢ ἐς τὰ ἄρθρα πόνοι ἐγγίνονται.

45. Ὁκόσοισι φύματα, ἢ ἐς τὰ ἄρθρα πόνοι ἐκ πυρετῶν γίγνονται, οὗτοι σιτίοισι πλείοσι χρέονται.

46. Ἢν ῥῖγος ἐπιπίπτῃ πυρετῷ μὴ διαλείποντι, ἤδη ἀσθενεῖ ἐόντι, θανάσιμον.

47. Αἱ ἀποχρέμψιες αἱ ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τοῖσι μὴ διαλείπουσιν, αἱ πελιδναὶ, καὶ αἱματώδεες, καὶ δυσώδεες, καὶ χολώδεες, πᾶσαι κακαί· ἀποχωρέουσαι δὲ καλῶς, ἀγαθαὶ, καὶ κατὰ τὰς διαχωρήσιας, καὶ κατὰ τὰ οὖρα· ἢν δὲ μή τι τῶν ξυμφερόντων ἐκκρίνηται διὰ τῶν τόπων τούτων, κακόν.

48. Ἐν τοῖσι μὴ διαλείπουσι πυρετοῖσιν, ἢν τὰ μὲν ἔξω ψυχρὰ ᾖ, τὰ δὲ ἔνδον καίηται, καὶ δίψαν ἔχῃ, θανάσιμον.

49. Ἐν μὴ διαλείποντι πυρετῷ, ἢν χεῖλος, ἢ ὀφρὺς, ἢ ὀφθαλμὸς, ἢ ῥὶς διαστραφῇ, ἢν μὴ βλέπῃ, ἢν μὴ ἀκούῃ, ἀσθενέος ἐόντος τοῦ κάμνοντος, ὅ τι ἂν τουτέων γένηται, ἐγγὺς ὁ θάνατος.

50. Ὅκου ἐν πυρετῷ μὴ διαλείποντι δύσπνοια γίνεται καὶ παραφροσύνη, θανάσιμον.

51. Ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν ἀποστήματα μὴ λυόμενα πρὸς τὰς πρώτας κρίσιας, μῆκος νούσου σημαίνει.

52. Ὁκόσοι ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν, ἢ ἐν τῇσιν ἄλλῃσιν ἀῤῥωστίῃσι κατὰ προαίρεσιν δακρύουσιν, οὐδὲν ἄτοπον· ὁκόσοι δὲ μὴ κατὰ προαίρεσιν, ἀτοπώτερον.

53. Ὁκόσοισι δὲ ἐπὶ τῶν ὀδόντων ἐν τοῖσι πυρετοῖσι περίγλισχρα γίνεται, ἰσχυρότεροι γίνονται οἱ πυρετοί.

54. Ὁκόσοισιν ἐπὶ πουλὺ βῆχες ξηραὶ, βραχέα ἐρεθίζουσαι, ἐν πυρετοῖσι καυσώδεσιν, οὐ πάνυ τι διψώδεές εἰσιν.

55. Οἱ ἐπὶ βουβῶσι πυρετοὶ, πάντες κακοὶ, πλὴν τῶν ἐρημέρων.

56. Πυρέσσοντι ἱδρὼς ἐπιγενόμενος, μὴ ἐκλείποντος τοῦ πυρετοῦ, κακόν· μηκύνει γὰρ ἡ νοῦσος, καὶ ὑγρασίην πλείω σημαίνει.

57. Ὑπὸ σπασμοῦ ἢ τετάνου ἐχομένῳ πυρετὸς ἐπιγενόμενος λύει τὸ νόσημα.

58. Ὑπὸ καύσου ἐχομένῳ, ἐπιγενομένου ῥίγεος, λύσις.

59. Τριταῖος ἀκριβὴς κρίνεται ἐν ἑπτὰ περιόδοισι τὸ μακρότατον.

60. Ὁκόσοισιν ἂν ὲν τοῖσι πυρετοῖσι τὰ ὦτα κωφωθῇ, αἷμα ἐκ ῥινῶν ῥυὲν. ἢ κοιλίη ἐκταραχθεῖσα, λύει τὸ νούσημα.

61. Πυρέσσοντι ἢν μὴ ἐν περισσῇσιν ἡμέρῃσιν ἀφῇ ὁ πυρετὸς, ὑποτροπιάζειν εἴωθεν.

62. Ὁκόσοισιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν ἴκτεροι ἐπιγίνονται πρὸ τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν, κακὸν, ἢν μὴ ξυνδόσιες ὑγρῶν κατὰ τὴν κοιλίην γένωνται.

63. Ὁκόσοισιν ἂν ἐν τοῖσι πυρετοῖσι καθ᾿ ἡμέρην ῥίγεα γίνηται, καθ᾿ ἡμέρην οἱ πυρετοὶ λύονται.

64. Ὁκόσοισιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τῇ ἑβδόμῃ ἢ τῇ ἐνάτῃ ἢ τῇ ἑνδεκάτῃ ἢ τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἴκτεροι ἐπιγίνονται, ἀγαθὸν, ἢν μὴ τὸ δεξιὸν ὑποχόνδριον σκληρὸν ᾖ· ἢν δὲ μὴ, οὐκ ἀγαθόν.

65. Ἐν τοῖσι πυρετοῖσι περὶ τὴν κοιλίην καῦμα ἰσχυρὸν καὶ καρδιωγμὸς, κακόν.

66. Ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τοῖσιν ὀξέσιν οἱ σπασμοὶ καὶ οἱ περὶ τὰ σπλάγχνα πόνοι ἰσχυροὶ, κακόν.

67. Ἐν τοῖσι πυρετοῖσιν οἱ ἐκ τῶν ὕπνων φόβοι, ἢ σπασμοὶ, κακόν.

68. Ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τὸ πνεῦμα προσκόπτον, κακόν· σπασμὸν γὰρ σημαίνει.

69. Ὁκόσοισιν οὖρα παχέα, θρομβώδεα, ὀλίγα, οὐκ ἀπυρέτοισι, πλῆθος ἐπελθὸν ἐκ τουτέων λεπτὸν ὠφελέει· μάλιστα δὲ τὰ τοιαῦτα ἔρχεται, οἷσιν ἐξ ἀρχῆς, ἢ διὰ ταχέων ὑπόστασιν ἴσχει.

70. Ὁκόσοισι δὲ ἐν πυρετοῖσι τὰ οὖρα ἀνατεταραγμένα οἷον ὑποζυγίου, τουτέοισι κεφαλαλγίαι ἢ πάρεισιν, ἢ παρέσονται.

71. Ὁκόσοισιν ἑβδομαῖα κρίνεται, τουτέοισιν ἐπινέφελον ἴσχει τὸ οὖρον τῇ τετάρτῃ ἐρυθρὸν, καὶ τἄλλα κατὰ λόγον.

72. Ὁκόσοισιν οὖρα διαφανέα λευκὰ, πονηρά· μάλιστα δὲ ἐν τοῖσι φρενιτικοῖσιν ἐπιφαίνεται.

73. Ὁκόσοισιν ὑποχόνδρια μετέωρα, διαβορβορύζοντα, ὀσφύος ἀλγήματος ἐπιγενομένου, αἱ κοιλίαι τουτέοισι καθυγραίνονται, ἢν μὴ φῦσαι καταῤῥαγέωσιν, ἢ οὔρου πλῆθος ἐπέλθῃ· ἐν πυρετοῖσι δὲ ταῦτα.

74. Ὁκόσοισιν ἐλπὶς ἐς ἄρθρα ἀφίστασθαι, ῥύεται τῆς ἀποστάσιος οὖρον πουλὺ, κάρτα παχὺ, καὶ λευκὸν γινόμενον, οἷον ἐν τοῖσι κοπιώδεσι πυρετοῖσι τεταρταίοισιν ἄρχεται ἐνίοισι γίνεσθαι· ἢν δὲ καὶ ἐκ τῶν ῥινῶν αἱμοῤῥαγήσῃ, καὶ πάνυ ταχὺ λύεται.

75. Ἢν αἷμα ἢ πῦον οὐρέῃ, τῶν νεφρῶν ἢ τῆς κύστιος ἕλκωσιν σημαίνει.

76. Ὁκόσοισιν ἐν τῷ οὔρῳ παχεῖ ἐόντι σαρκία σμικρὰ ὥσπερ τρίχες συνεξέρχονται, τουτέοισιν ἀπὸ τῶν νεφρῶν ἐκκρίνεται.

77. Ὁκόσοισιν ἐν τῷ οὔρῳ παχεῖ ἐόντι πιτυρώδεα συνεξουρέεται, τουτέοισιν ἡ κύστις ψωριᾷ.

78. Ὁκόσοι ἀπὸ ταὐτομάτου αἷμα οὐρέουσι, τουτέοισιν ἀπὸ τῶν νεφρῶν φλεβίου ῥῆξιν σημαίνει.

79. Ὁκόσοισιν ἐν τῷ οὔρῳ ψαμμώδεα ὑφίσταται, τουτέοισιν ἡ κύστις λιθιᾷ.

80. Ἢν αἷμα οὐρέῃ καὶ θρόμβους, καὶ στραγγουρίην ἔχῃ, καὶ ὀδύνη ἐμπίπτῃ ἐς τὸ ὑπογάστριον καὶ ἐς τὸν περίνεον, τὰ περὶ τὴν κύστιν πονέει.

81. Ἢν αἷμα καὶ πῦον οὐρέῃ καὶ λεπίδας, καὶ ὀσμὴ βαρέη ᾖ, τῆς κύστιος ἕλκωσιν σημαίνει.

82. Ὁκόσοισιν ἐν τῇ οὐρήθρῃ φύματα φύεται, τουτέοισι, διαπυήσαντος καὶ ἐκραγέντος, λύσις.

83. Οὔρησις νύκτωρ πολλὴ γινομένη, σμικρὴν τὴν ὑποχώρησιν σημαίνει.

ΤΜΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟΝ.

1. Σπασμὸς ἐξ ἐλλεβόρου, θανάσιμον.

2. Ἐπὶ τρώματι σπασμὸς ἐπιγενόμενος, θανάσιμον.

3. Αἵματος πολλοῦ ῥυέντος, σπασμὸς ἢ λυγμὸς ἐπιγενόμενος, κακόν.

4. Ἐπὶ ὑπερκαθάρσει σπασμὸς ἢ λυγμὸς ἐπιγενόμενος, κακόν.

5. Ἢν μεθύων ἐξαίφνης ἄφωνός τις γένηται, σπασθεὶς ἀποθνήσκει, ἢν μὴ πυρετος ἐπιλάβῃ, ἢ ἐς τὴν ὥρην ἐλθὼν, καθ᾿ ἣν αἱ κραιπάλαι λύονται, φθέγξηται.

6. Ὁκόσοι ὑπὸ τετάνου ἁλίσκονται, ἐν τέσσαρσιν ἡμέρῃσιν ἀπόλλυνται· ἢν δὲ ταύτας διαφύγωσιν, ὑγιέες γίνονται.

7. Τὰ ἐπιληπτικὰ ὁκόσοισι πρὸ τῆς ἥβης γίνεται, μετάστασιν ἴσχει· ὁκόσοισι δὲ πέντε καὶ εἴκοσιν ἐτέων γίνεται, τουτέοισι τὰ πολλὰ ξυναποθνήσκει.

8. Ὁκόσοι πλευριτικοὶ γενόμενοι οὐκ ἀνακαθαίρονται ἐν τεσσαρεσκαίδεκα ἡμέρῃσι, τουτέοισιν ἐς ἐμπύημα καθίσταται.

9. Φθίσις γίνεται μάλιστα ἡλικίῃσι τῇσιν ἀπὸ ὀκτωκαίδεκα ἐτέων μέχρι πέντε καὶ τριήκοντα ἐτέων.

10. Ὁκόσοι κυνάγχην διαφεύγουσι, καὶ ἐς τὸν πλεύμονα αὐτέοισι τρέπεται, ἐν ἑπτὰ ἡμέρῃσιν ἀποθνήσκουσιν· ἢν δὲ ταύτας διαφύγωσιν, ἔμπυοι γίνονται.

11. Τοῖσιν ὑπὸ τῶν φθισίων ἐνοχλουμένοισιν, ἢν τὸ πτύσμα, ὅπερ ἂν ἀποβήσσωσι, βαρὺ ὄζῃ ἐπὶ τοὺς ἄνθρακας ἐπιχεόμενον, καὶ αἱ τρίχες ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ῥέωσι, θανατῶδες.

12. Ὁκόσοισι φθισιῶσιν αἱ τρίχες ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ῥέουσιν, οὗτοι, διαῤῥοίης ἐπιγενομένης, ἀποθνήσκουσιν.

13. Ὁκόσοι αἷμα ἀφρῶδες ἀναπτύουσι, τουτέοισιν ἐκ τοῦ πλεύμονος ἡ τοιαύτη ἀναγωγὴ γίνεται.

14. Ὑπὸ φθίσιος ἐχομένῳ διάῤῥοια ἐπιγενομένη, θανατῶδες.

15. Ὁκόσοι ἐκ πλευρίτιδος ἔμπυοι γίνονται, ἢν ἀνακαθαρθῶσιν ἐν τεσσαράκοντα ἡμέρῃσιν, ἀφ᾿ ἧς ἂν ἡ ῥῆξις γένηται, παύονται· ἢν δὲ μὴ, ἐς φθίσιν μεθίστανται.

16. Τὸ θερμὸν βλάπτει ταῦτα πλεονάκις χρεομένοισι, σαρκῶν ἐκθήλυνσιν, νεύρων ἀκράτειαν, γνώμης νάρκωσιν, αἱμμῤῥαγίας, λειποθυμίας, ταῦτα οἷσι θάνατος.

17. Τὸ δὲ ψυχρὸν, σπασμοὺς, τετάνους, μελασμοὺς καὶ ῥίγεα πυρετώδεα.

18. Τὸ ψυχρὸν, πολέμιον ὀστέοισιν, ὀδοῦσι, νεύροισιν, ἐγκεφάλῳ, νωτιαίῳ μυελῷ· τὸ δὲ θερμὸν ὠφέλιμον.

19. Ὁκόσα κατέψυκται, ἐκθερμαίνειν, πλὴν ὁκόσα αἱμοῤῥαγέει, ἢ μέλλει.

20. Ἕλκεσι τὸ μὲν ψυχρὸν δακνῶδες, δέρμα περισκληρύνει, ὀδύνην ἀνεκπύητον ποιέει, μελαίνει, ῥίγεα πυρετώδεα ποιέει, σπασμους καὶ τετάνους.

21. Ἔστι δὲ ὅκου ἐπὶ τετάνου ἄνευ ἕλκεος νέῳ εὐσάρκῳ, θέρεος μέσου, ψυχροῦ πολλοῦ κατάχυσις ἐπανάκλησιν θέρμης ποιέεται· θέρμη δὲ ταῦτα ῥύεται.

22. Τὸ θερμὸν ἐκπυητικὸν, οὐκ ἐπὶ παντὶ ἕλκεϊ, μέγιστον σημεῖον ἐς ἀσφαλείην, δέρμα μαλάσσει, ἰσχναίνει, ἀνώδυνον, ῥιγέων, σπασμῶν, τετάνων παρηγορικόν· τὰ δὲ ἐν τῇ κεφαλῇ, καὶ καρηβαρίην λύει· πλεῖστον δὲ διαφέρει ὀστέων κατήγμασι, μάλιστα δὲ τοῖσιν ἐψιλωμένοισι, τουτέων δὲ μάλιστα, τοῖσιν ἐν κεφαλῇ ἕλκεα ἔχουσι· καὶ ὁκόσα ὑπὸ ψύξιος θνήσκει, ἢ ἑλκοῦται, καὶ ἕρπησιν ἐσθιομένοισιν, ἕδρῃ, αἰδοίῳ, ὑστέρῃ, κύστει, τουτέοισι τὸ μὲν θερμὸν φίλιον καὶ κρῖνον, τὸ δὲ ψυχρὸν πολέμιον καὶ κτεῖνον.

23. Ἐν τουτέοισι δεῖ τῷ ψυχρῷ χρέεσθαι, ὁκόθεν αἱμοῤῥαγέει, ἢ μέλλει, μὴ ἐπ᾿ αὐτὰ, ἀλλὰ περὶ αὐτὰ, ὁκόθεν ἐπιῤῥεῖ· καὶ ὁκόσαι φλεγμοναὶ, ἢ ἐπιφλογίσματα ἐς τὸ ἐρυθρόν καὶ ὕφαιμον ῥέποντα αἵματι νεαρῷ, ἐπὶ ταῦτα, ἐπεὶ τά γε παλαιὰ μελαίνει· καὶ ἐρυσίπελας τὸ μὴ ἑλκούμενον, ἐπεὶ τό γε ἑλκούμενον βλάπτει.

24. Τὰ ψυχρὰ, οἷον χιὼν, κρύσταλλος, τῷ στήθεϊ πολέμια, βηχέων κινητικὰ, αἱμοῤῥοϊκὰ, καταῤῥοϊκά.

25. Τὰ ἐν ἄρθροισιν οἰδήματα καὶ ἀλγήματα, ἄτερ ἕλκεος, καὶ ποδαγρικὰ, καὶ σπάσματα, τουτέων τὰ πλεῖστα ψυχρὸν πολλὸν καταχεόμενον ῥηΐζει τε καὶ ἰσχναίνει, καὶ ὀδύνην λύει· νάρκη δὲ μετρίη ὀδύνης λυτική.

26. Ὕδωρ τὸ ταχέως θερμαινόμενον καὶ ταχέως ψυχόμενον, κουφότατον.

27. Ὁκόσοισι πιεῖν ὀρέξιες νύκτωρ τοῖσι πάνυ διψῶσιν, ἢν ἐπικοιμηθῶσιν, ἀγαθὸν.

28. Γυναικείων ἀγωγὸν, ἡ ἐν ἀρώμασι πυρίη, πολλαχῆ δὲ καὶ ἐς ἄλλα χρησίμη ἂν ἦν, εἰ μὴ καρηβαρίας ἐνεποίεεν.

29. Τὰς κυούσας φαρμακεύειν, ἢν ὀργᾷ, τετράμηνα, καὶ ἄχρι ἑπτὰ μηνῶν ἧσσον· τὰ δὲ νήπια καὶ πρεσβύτερα εὐλαβέεσθαι.

30. Γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ ὑπό τινος τῶν ὀξέων νουσημάτων ληφθῆναι, θανατῶδες.

31. Γυνὴ ἐν γαστρὶ ἔχουσα, φλεβοτομηθεῖσα, ἐκτιτρώσκει· καὶ μᾶλλον ᾖσι μεῖζον τὸ ἔμβρυον.

32. Γυναικὶ αἷμα ἐμεούσῃ, τῶν καταμηνίων ῥαγέντων, λύσις.

33. Γυναικὶ, τῶν καταμηνίων ἐκλειπόντων, αἷμα ἐκ τῶν ῥινῶν ῥυῆναι, ἀγαθόν.

34. Γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, ἢν ἡ κοιλίη πουλλὰ ῥυῇ, κίνδυνος ἐκτρῶσαι.

35. Γυναικὶ ὑπὸ ὑστερικῶν ἐνοχλουμένῃ, ἢ δυστοκούσῃ, πταρμὸς ἐπιγινόμενος, ἀγαθόν.

36.Γυναικὶ τὰ καταμήνια ἄχροα, καὶ μὴ κατὰ τὰ αὐτὰ αἰεὶ γινόμενα, καθάρσιος δεῖσθαι σημαίνει.

37. Γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, ἢν οἱ μασθοὶ ἐξαίφνης ἐσχνοὶ γένωνται, ἐκτιτρώσκει.

38. Γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ ἢν ὁ ἕτερος μασθὸς ἰσχνὸς γένηται, δίδυμα ἐχούσῃ, θάτερον ἐκτιτρώσκει· καὶ ἢν μὲν ὁ δεξιὸς ἰσχνὸς γένηται, τὸ ἄρσεν· ἢν δὲ ὁ ἀριστερὸς, τὸ θῆλυ.

39. Ἢν γυνὴ μὴ κύουσα, μηδὲ τετοκυῖα, γάλα ἔχῃ, ταύτῃ τὰ καταμήνια ἐκλέλοιπεν.

40. Γυναιξὶν ὁκόσῃσιν ἐς τοὺς τιτθοὺς αἷμα συστρέφεται, μανίην σημαίνει.

41. Γυναῖκα ἢν θέλῃς εἰδέναι εἰ κύει, ἐπὴν καθεύδειν μέλλῃ, ἀδείπνῳ ἐούσῃ, μελίκρητον διδόναι πιεῖν· κἢν μὲν στρόφος αὐτὴν ἔχῃ περὶ τὴν γαστέρα, κύει· ἢν δὲ μὴ, οὐ κύει.

42. Γυνὴ ἔγκυος, ἢν μὲν ἄρσεν κύῃ, εὔχροός ἐστιν· ἢν δὲ θῆλυ, δύσχροος.

43. Ἢν γυναικὶ κυούσῃ ἐρυσίπελας ἐν τῇ ὑστέρῃ γένηται, θανατῶδες.

44. Ὁκόσαι παρὰ φύσιν λεπταὶ ἐοῦσαι ἐν γαστρὶ ἔχουσιν, ἐκτιτρώσκουσι, πρὶν ἢ παχυνῆναι.

45. Ὁκόσαι δὲ μετρίως τὸ σῶμα ἔχουσαι ἐκτιτρώσκουσι δίμηνα καὶ τρίμηνα ἄτερ προφάσιος φανερῆς, ταύτῃσιν αἱ κοτυληδόνες μύξης μεσταί εἰσι, καὶ οὐ δύνανται κρατέειν ὑπὸ τοῦ βάρεος τὸ ἔμβρυον, ἀλλ᾿ ἀποῤῥήγνυνται.

46. Ὁκόσαι παρὰ φύσιν παχεῖαι ἐοῦσαι μὴ ξυλλαμβάνουσιν ἐν γαστρὶ, ταύτῃσι τὸ ἐπίπλοον τὸ στόμα τῶν ὑστερέων ἀποπιέζει. καὶ, πρὶν ἢ λεπτυνθῆναι, οὐ κύουσιν.

47. Ἢν ὑστέρη ἐν τῷ ἰσχίῳ ἐγκειμένη διαπυήσῃ, ἀνάγκη ἔμμοτον γενέσθαι.

48. Ἔμβρυα τὰ μὲν ἄρσενα ἐν τοῖσι δεξιοῖσι, τὰ δὲ θήλεα ἐν τοῖσιν ἀριστεροῖσι μᾶλλον.

49. Ὑστέρων ἐκπτώσιες, πταρμικὸν προσθεὶς, ἐπιλάμβανε τοὺς μυκτῆρας καὶ τὸ στόμα.

50. Γυναικὶ τὰ καταμήνια ἢν βούλῃ ἐπισχεῖν, σικύην ὡς μεγίστην πρὸς τοὺς τιτθοὺς πρόσβαλλε.

51. Ὁκόσαι ἐν γαστρὶ ἔχουσι, τουτέων τὸ στόμα τῶν ὑστερέων ξυμμέμυκεν.

52. Ἢν γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ γάλα πουλὺ ἐκ τῶν μαζῶν ῥυῇ, ἀσθενὲς τὸ ἔμβρυον σημαίνει· ἢν δὲ στερεοὶ οἱ μαστοὶ ἔωσιν, ὑγιεινότερον τὸ ἔμβρυον σημαίνει.

53. Ὁκόσαι διαφθείρειν μέλλουσι τὰ ἔμβρυα, ταύτῃσιν οἱ τιτθοὶ ἰσχνοὶ γίνονται· ἢν δὲ πάλιν σκληροὶ γένωνται, ὀδύνη ἔσται ἢ ἐν τοῖσι τιτθοῖσιν, ἢ ἐν τοῖσιν ἰσχίοισιν, ἢ ἐν τοῖσιν ὀφθαλμοῖσιν, ἢ ἐν τοῖσι γούνασι, καὶ οὐ διαφθείρουσιν.

54. Ὀκόσῃσι τὸ στόμα τῶν ὑστερέων σκληρόν ἐστι, ταύτῃσιν ἀνάγκη τὸ στόμα τῶν ὑστερέων ξυμμύειν.

55. Ὁκόσαι ἐν γαστρὶ ἔχουσαι ὑπὸ πυρετῶν λαμβάνονται, καὶ ἰσχυρῶς ἰσχναίνονται, ἄνευ προφάσιος φανερῆς τίκτουσι χαλεπῶς καὶ ἐπικινδύνως, ἢ ἐκτιτρώκουσαι κινδυνεύουσιν.

56. Ἐπὶ ῥόῳ γυναικείῳ σπασμὸς καὶ λειποθυμίη ἢν ἐπιγένηται, κακόν.

57. Καταμηνίων γενομένων πλειόνων, νοῦσοι ξυμβαίνουσι, καὶ, μὴ γινομένων, ἀπὸ τῆς ὑστέρης γίνονται νοῦσοι.

58. Ἐπὶ ἀρχῷ φλεγμαίνοντι, καὶ ὑστέρῃ φλεγμαινούσῃ, στραγγουρίη ἐπιγίνεται, καὶ ἐπὶ νεφροῖσιν ἐμπύοισι στρᾶγγουρίη ἐπιγίνεται, ἐπὶ δὲ ἥπατι φλεγμαίνοντι λὺγξ ἐπιγίνεται.

59. Γυνὴ ἢν μὴ λαμβάνῃ ἐν γαστρὶ, βούλῃ δὲ εἰδέναι εἰ λήψεται, περικαλύψας ἱματίοισι, θυμία κάτω· κἢν μὲν πορεύεσθαι δοκέῃ ἡ ὀδμὴ διὰ τοῦ σώματος ἐς τὰς ῥῖνας καὶ ἐς τὸ στόμα, γίνωσκε ὅτι αὐτὴ οὐ δι᾿ ἑωυτὴν ἄγονός ἐστίν.

60. Ἢν γυναικὶ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ αἱ καθάρσιες πορεύωνται, ἀδύνατον τὸ ἔμβρυον ὑγιαίνειν.

61. Ἢν γυναικὶ αἱ καθάρσιες μὴ πορεύωνται, μήτε φρίκης, μήτε πυρετοῦ ἐπιγινομένου, ἆσαι δὲ αὐτῇ προσπίπτωσι, λογίζου ταύτην ἐν γαστρὶ ἔχειν.

62. Ὁκόσαι ψυχρὰς καὶ πυκνὰς τὰς μήτρας ἔχουσιν, οὐ κυΐσκουσιν· καὶ ὁκόσαι καθύγρους ἔχουσι τὰς μήτρας, οὐ κυΐσκουσιν, ἀποσβέννυται γὰρ ὁ γόνος· καὶ ὁκόσαι ξηρὰς μᾶλλον καὶ περικαέας, ἐνδείῃ γὰρ τῆς τροφῆς φθείρεται τὸ σπέρμα· ὁκόσαι δὲ ἐξ ἀμφοτέρων τὴν κρᾶσιν ἔχουσι ξύμμετρον, αἱ τοιαῦται ἐπίτεκνοι γίνονται.

63. Παραπλησίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀῤῥένων· ἢ γὰρ διὰ τὴν ἀραιότητα τοῦ σώματος τὸ πνεῦμα ἔξω φέρεται πρὸς τὸ μὴ παραπέμπειν τὸ σπέρμα· ἢ διὰ τὴν πυκνότητα τὸ ὑγρὸν οὐ διαχωρέει ἔξω· ἢ διὰ τὴν ψυχρότητα οὐκ ἐκπυροῦται, ὥστε ἀθροίζεσθαι πρὸς τὸν τόπον τοῦτον· ἢ διὰ τὴν θερμασίην τὸ αὐτὸ τοῦτο γίνεται.

64. Γάλα διδόναι κεφαλαλγέουσι κακόν· κακὸν δὲ καὶ πυρεταίνουσι, καὶ οἷσιν ὑποχόνδρια μετέωρα καὶ διαβορβρύζοντα, καὶ τοῖσι διψώδεσι· κακὸν δὲ, καὶ οἷσι χολώδεες αἱ ὑπ χωρήσιες ἐν ὀξέσι πυρετοῖσιν ἐοῦσι, καὶ οἷσιν αἵματος πολλοῦ διαχώρησις γέγονεν· ἁρμόζει δὲ φθινώδεσι μὴ λίην πολλῷ πυρέσσουσιν· διδόναι δὲ καὶ ἐν πυρετοῖσι μακροῖσι βληχροῖσι, μηδενὸς τῶν προειρημένων σημείων παρεόντος, παρὰ λόγον δὲ ἐκτετηκότων.

65. Ὁκόσοισιν οἰδήματα ἐφ᾿ ἕλκεσι φαίνεται, οὐ μάλα σπῶνται, οὐδὲ μαίνονται· τουτέων δὲ ἀφανισθέντων ἐξαίφνης, τοῖσι μὲν ὄπισθεν σπασμοὶ, τέτανοι, τοῖσι δὲ ἔμπροσθεν μανίαι, ὀδύναι πλευροῦ ὀξεῖαι, ἢ ἐμπύησις, ἢ δυσεντερίη, ἢν ἐρυθρὰ μᾶλλον ᾖ τὰ οἰδήματα.

66. Ἢν, τραυμάτων ἰσχυρῶν ἐόντων καὶ πονηρῶν, οἴδημα μὴ φαίνηται, μέγα κακόν.

67. Τὰ χαῦνα, χρηστὰ, τὰ ἔνωμα, κακά.

68. Τῷ τὰ ὄπισθεν τῆς κεφαλῆς ὀδυνωμένῳ ἡ ἐν μετώπῳ ὀρθίη φλὲψ τμηθεῖσα, ὠφελέει.

69. Ῥίγεα ἄρχεται, γυναιξὶ μὲν ἐξ ὀσφύος μᾶλλον καὶ διὰ νώτου ἐς κεφαλήν· ἀτὰρ καὶ ἀνδράσι μᾶλλον ὄπισθεν, ἢ ἔμπροσθεν τοῦ σώματος, οἷον ἀπὸ πήχεων καὶ μηρῶν· ἀτὰρ καὶ τὸ δέρμα ἀραιὸν ἔχουσι, δηλοῖ δὲ τοῦτο ἡ θρίξ.

70. Οἱ ὑπὸ τεταρταίων ἁλισκόμενοι ὑπὸ σπασμοῦ οὐ πάνυ τι ἁλίσκονται· ἢν δὲ ἁλίσκωνται πρότερον, εἶτα ἐπιγένηται τεταρταῖος, παύονται.

71. Ὁκόσοισι δέρματα περιτείνεται καρφαλέα καὶ σκληρὰ, ἄνευ ἱδρῶτος τελευτῶσιν· ὁκόσοισι δὲ χαλαρὰ καὶ ἀραιὰ, σὺν ἱδρῶτι τελευτῶσιν.

72. Οἱ ἰκτεριώδεες οὐ πάνυ τι πνευματώδεές εἰσιν.

ΤΜΗΜΑ ΕΚΤΟΝ.

1. Ἐν τῇσι χρονίῃσι λειεντερίῃσιν ὀξυρεγμίη ἐπιγινομένη, μὴ γενομένη πρότερον, σημεῖον ἀγαθόν.

2. Οἷσι ῥῖνες ὑγρότεραι φύσει, καὶ ἡ γονὴ ὑγροτέρη, ὑγιαίνουσι νοσηρότερον· οἷσι δὲ τἀναντία, ὑγιεινότερον.

3. Ἐν τῇσι μακρῇσι δυσεντερίῃσιν αἱ ἀποσιτίαι, κακόν· καὶ ξὺν πυρετῷ, κάκιον.

4. Τὰ περιμάδαρα ἕλκεα, κακοήθεα.

5. Τῶν ὀδυνέων ἐν πλευρῇσι, καὶ ἐν στήθεσι, καὶ ἐν τοῖσιν ἄλλοισι μέρεσιν, ἢν μέγα διαφέρωσι, καταμαθητέον.

6. Τὰ νεφριτικὰ, καὶ ὁκόσα κατὰ τὴν κύστιν, ἐργωδῶς ὑγιάζεται τοῖσι πρεσβύτῃσιν.

7. Τὰ ἀλγήματα τὰ κατὰ τὴν κοιλίην γινόμενα, τὰ μὲν μετέωρα κουφότερα, τὰ δὲ μὴ μετέωρα, ἰσχυρότερα.

8. Τοῖσιν ὑδρωπικοῖσι τὰ γινόμενα ἕλκεα ἐν τῷ σώματι, οὐ ῥηϊδίως ὑγιάζεται.

9. Τὰ πλατέα ἐξανθήματα, οὐ πάνυ τι κνησμώδεα.

10. Κεφαλὴν πονέοντι καὶ περιωδυνέοντι, πῦον, ἢ ὕδωρ, ἢ αἷμα ῥυὲν κατὰ τὰς ῥῖνας, ἢ κατὰ τὸ στόμα, ἢ κατὰ τὰ ὦτα, λύει τὸ νούσημα.

11. Τοῖσι μελαγχολικοῖσι, καὶ τοῖσι νεφριτικοῖσιν αἱμοῤῥοΐδες ἐπιγινόμεναι, ἀγαθόν.

12. Τῷ ἰηθέντι χρονίας αἱμοῤῥοΐδας, ἢν μὴ μία φυλαχθῇ, κίνδυνος ὕδρωπα ἐπιγενέσθαι ἢ φθίσιν.

13. Ὑπὸ λυγμοῦ ἐχομένῳ πταρμοὶ ἐπιγενόμενοι λύουσι τὸν λυγμόν.

14. Ὑπὸ ὕδρωπος ἐχομένῳ, κατὰ τὰς φλέβασ ἐς τὴν κοιλίην ὕδατος ῥυέντος, λύσις.

15. Ὑπὸ διαῤῥοίης ἐχομένῳ μακρῆς ἀπὸ ταυτομάτου ἔμετος ἐπιγινόμενος λύει τὴν διάῤῥοιαν.

16. Ὑπὸ πλευρίτιδος, ἢ ὑπὸ περιπλευμονίης ἐχομένῳ διάῤῥοια ἐπιγενομένη, κακόν.

17. Ὀφθαλμιῶντι, ὑπὸ διαῤῥοίης ληφθῆναι, ἀγαθόν.

18. Κύστιν διακοπέντι, ἢ ἐγκέφαλον, ἢ καρδίην, ἢ φρένας, ἢ τῶν ἐντέρων τι τῶν λεπτῶν, ἢ κοιλίην, ἢ ἧπαρ, θανατῶδες.

19. Ἐπὴν διακοπῇ ὀστέον, ἢ χονδρὸς, ἢ νεῦρον, ἢ γνάθου τὸ λεπτὸν, ἢ ἀκροποσθίη, οὔτε αὔξεται, οὔτε ξυμφύεται.

20. Ἢν ἐς τὴν κοιλίην αἷμα ἐκχυθῇ παρὰ φύσιν, ἀνάγκη ἐκπυηθῆναι.

21. Τοῖσι μαινομένοισι, κιρσῶν ἢ αἱμοῤῥοΐδων ἐπιγινομένων, μανίης λύσις.

22. Ὁκόσα ῥήγματα ἐκ τοῦ νώτου ἐς τοὺς ἀγκῶνας καταβαίνει, φλεβοτομίη λύει.

23. Ἢν φόβος ἢ δυσθυμίη πουλὺν χρόνον διατελέῃ, μελαγχολικὸν τὸ τοιοῦτον.

24. Ἐντέρων ἢν διακοπῇ τῶν λεπτῶν τι, οὐ ξυμφύεται.

25. Ἐρυσίπελας, ἔξωθεν καταχεόμενον, ἔσω τρέπεσθαι οὐκ ἀγαθόν· ἔσωθεν δὲ ἔξω, ἀγαθόν.

26. Ὁκόσοισιν ἂν ἐν τοῖσι καύσοισι τρόμοι γένωνται, παρακοπὴ λύει.

27. Ὁκόσοι ἔμπυοι ἢ ὑδρωπικοὶ τέμνονται ἢ καίονται, ἐκρυέντος τοῦ πύου ἢ τοῦ ὕδατος ἀθρόου, πάντως ἀπόλλυνται.

28. Εὐνοῦχοι οὐ ποδαγριῶσιν, οὐδὲ φαλακροὶ γίνονται.

29. Γυνὴ οὐ ποδαγριᾷ, ἢν μὴ τὰ καταμήνια αὐτέῃ ἐκλίπῃ.

30. Παῖς οὐ ποδαγριᾷ πρὸ τοῦ ἀφροδισιασμοῦ.

31. Ὀδύνας ὀφθαλμῶν ἀκρητοποσίη, ἢ λουτρὸν, ἢ πυρίη, ἢ φλεβοτομίη, ἢ φαρμακοποσίη λύει.

32. Τραυλοὶ ὑπὸ διαῤῥοίης μάλιστα ἁλίσκονται μακρῆς.

33. Οἱ ὀξυρεγμιώδεες οὐ πάνυ τι πλευριτικοὶ γίνονται.

34. Ὁκόσοι φαλακροὶ, τουτέοισι κιρσοὶ μεγάλοι οὐ γίνονται· ὁκόσοισι δὲ φαλακροῖσιν ἐοῦσιν κιρσοὶ γίνονται, πάλιν οὗτοι γίνονται δασέες.

35. Τοῖσιν ὑδρωπικοῖσι βὴξ ἐπιγενομένη, κακόν.

36. Δυσουρίην φλεβοτομίη λύει, τάμνειν δὲ τὰς ἔσω.

37. Ὑπὸ κυνάγχης ἐχομένῳ οἰδήματα γενέσθαι ἐν τῷ βρόγχῳ ἔξω, ἀγαθόν.

38. Ὁκόσοισι κρυπτοὶ καρκίνοι γίνονται, μὴ θεραπεύειν βέλτιον· θεραπευόμενοι γὰρ ἀπόλλυνται ταχέως, μὴ θεραπευόμενοι δὲ, πουλὺν χρόνον διατελέουσιν.

39. Σσπασμοὶ γίνονται, ἢ ὑπὸ πληρώσιος, ἢ κενώσιος· οὕτω δὲ καὶ λυγμός.

40. Ὁκόσοισι περὶ τὸ ὑποχόνδριον πόνοι γίνονται ἄτερ φλεγμονῆς, τουτέοισι πυρετὸς ἐπιγενόμενος λύει τὸν πόνον.

41. Ὁκόσοισι διάπυόν τι ἐὸν ἐν τῷ σώματι μὴ διασημαίνει, τουτέοισι διὰ παχύτητα τοῦ τόπου οὐ διασημαίνει.

42. Ἐν τοῖσιν ἰκτερικοῖσι τὸ ἧπαρ σκληρὸν γενέσθαι, πονηρόν.

43. Ὁκόσοι σπληνώδεες ὑπὸ δυσεντερίης ἁλίσκονται, τουτέοισιν, ἐπιγενομένης μακρῆς τῆς δυσεντερίης, ὕδρωψ ἐπιγίνεται, ἢ λειεντερίη, καὶ ἀπόλλυνται.

44. Ὁκόσοισιν ἐκ στραγγουρίης εἰλεοὶ γίνονται, ἐν ἑπτὰ ἡμέρῃσιν ἀπόλλυνται, ἢν μὴ, πυρετοῦ ἐπιγενομένου, ἅλις τὸ οὖρον ῥυῇ.

45. Ἕλκεα ὁκόσα ἐνιαύσια γίνεται, ἢ μακρότερον χρόνον ἴσχει, ἀνάγκη ὀστέον ἀφίστασθαι, καὶ τὰς οὐλὰς κοίλας γίνεσθαι.

46. Ὁκόσοι ὑβοὶ ἐξ ἄσθματος ἢ βηχὸς γίνονται πρὸ τῆς ἥβης, ἀπόλλυνται.

47. Ὁκόσοισι φλεβοτομίη ἢ φαρμακείη ξυμφέρει, τουτέους προσῆκον τοῦ ἦρος φλεβοτομεῖν, ἢ φαρμακεύειν.

48. Τοῖσι σπληνώδεσι δυσεντερίη ἐπιγενομένη, ἀγαθόν.

49. Ὁκόσα ποδαγρικὰ νουσήματα γίνεται, ταῦτα ἀποφλεγμήναντα ἐν τεσσαράκοντα ἡμέρῃσιν ἀποκαθίσταται.

50. Ὁκόσοισιν ἂν ὁ ἐγκέφαλος διακοπῇ, τουτέοισιν ἀνάγκη πυρετὸν καὶ χολῆς ἔμετον ἐπιγίνεσθαι.

51. Ὁκόσοισιν ὑγιαίνουσιν ὀδύναι γίνονται ἐξαίφνης ἐν τῇ κεφαλῇ, καὶ παραχρῆμα ἄφωνοι κεῖνται, καὶ ῥέγκουσιν, ἀπόλλυνται ἐν ἑπτὰ ἡμέρῃσιν, ἢν μὴ πυρετὸς ἐπιλάβῃ.

52. Σκοπεῖν δὲ χρὴ καὶ τὰς ὑποφάσιας τῶν ὀφθαλμῶν ἐν τοῖσιν ῦπνοισιν· ἢν γάρ τι ὑποφαίνηται, ξυμβαλλομένων τῶν βλεφάρων, τοῦ λευκοῦ μὴ ἐκ διαῤῥοίης ἐόντι ἢ φαρμακοποσίης, φλαῦρον τὸ σημεῖον καὶ θανατῶδες σφόδρα.

53. Αἱ παραφροσύναι αἱ μὲν μετὰ γέλωτος γινόμεναι, ἀσφαλέστεραι· αἱ δὲ μετὰ σπουδῆς, ἐπισφαλέστεραι.

54. Ἐν τοῖσιν ὀξέσι πάθεσι τοῖσι μετὰ πυρετοῦ αἱ κλαυθμώδεες ἀναπνοαὶ, κακαί.

55. Τὰ ποδαγρικὰ τοῦ ἦρος καὶ τοῦ φθινοπώρου κινέεται ὡς ἐπὶ τὸ πουλύ.

56. Τοῖσι μελαγχολικοῖσι νουσήμασιν ἐς τάδε ἐπικίνδυνοι αἱ ἀποσκήψιες· ἢ ἀπόπληξιν τοῦ σώματος, ἢ σπασμὸν, ἢ μανίην, ἢ τύφλωσιν σημαίνουσιν.

57. Ἀπόπληκτοι δὲ μάλιστα γίνονται ἡλικίῃ τῇ ἀπὸ τεσσαράκοντα ἐτέων ἄχρις ἑξήκοντα.

58. Ἢν ἐπίπλοον ἐκπέσῃ, ἀνάγκη ἀποσαπῆναι.

59. Ὁκόσοισιν ὑπὸ ἰσχιάδος ἐνοχλουμένοισιν ἐξίσταται τὸ ἰσχίον, καὶ πάλιν ἐμπίπτει, τουτέοισι μύξαι ἐπιγίνονται.

60. Ὁκόσοισιν ὑπὸ ἰσχιάδος ἐνοχλουμένοισι χρονίης τὸ ἰσχίον ἐξίσταται, τουτέοισι τήκεται τὸ σκέλος, καὶ χωλοῦνται, ἢν μὴ καυθέωσιν.

ΤΜΗΜΑ ΕΒΔΟΜΟΝ.

1. Ἐν τοῖσιν ὀξέσι νουσήμασι ψύξις ἀκρωτηρίων, κακόν.

2. Ἐπὶ ὀστέῳ νοσέοντι σὰρξ πελιδνὴ, κακόν.

3. Ἐπὶ ἐμέτῳ λὺγξ καὶ ὀφθαλμοὶ ἐρυθροὶ, κακόν.

4. Ἐπὶ ἱδρῶτι φρίκη, οὐ χρηστόν.

5. Ἐπὶ μανίῃ δυσεντερίη, ἢ ὕδρωψ, ἢ ἔκστασις, ἀγαθόν.

6. Ἐν νούσῳ πολυχρονίῃ ἀσιτίη καὶ ἄκρητοι ὑποχωρήσιες, κακόν.

7. Ἐκ πολυποσίης ῥῖγος καὶ παραφροσύνη, κακόν.

8. Ἐπὶ φύματος ἔσω ῥήξει ἔκλυσις, ἔμετος, καὶ λειποψυχίη γίνεται.

9. Ἐπὶ αἵματος ῥύσει παραφροσύνη ἢ σπασμὸς, κακόν.

10. Ἐπὶ εἰλεῷ ἔμετος, ἢ λὺγξ. ἢ σπασμὸς, ἢ παραφροσύνη, κακόν.

11. Ἐπὶ πλευρίτιδι περιπλευμονίη, κακόν.

12. Ἐπὶ περιπλευμονίῃ φρενῖτις, κακόν.

13. Ἐπὶ καύμασιν ἰσχυροῖσι σπασμὸς ἢ τέτανος, κακόν.

14. Ἐπὶ πληγῇ ἐς τὴν κεφαλὴν ἔκπληξις ἢ παραφροσύνη, κακόν.

15. Ἐπὶ αἵματος πτύσει, πύου πτύσις.

16. Ἐπὶ πύου πτύσει, φθίσις καὶ ῥύσις· ἐπὴν δὲ τὸ σίελον ἴσχηται, ἀποθνήσκουσιν.

17. Ἐπὶ φλεγμονῇ τοῦ ἥπατος λὺγξ, κακόν.

18. Ἐπὶ ἀγρυπνίῃ σπασμὸς ἢ παραφροσύνη, κακόν.

18. bis. Ἐπὶ ληθάργῳ τρόμος, κακόν.

19. Ἐπὶ ὀστέου ψιλώσει, ἐρυσίπελας.

20. Ἐπὶ ἐρυσιπέλατι σηπεδὼν ἢ ἐκπύησις.

21. Ἐπὶ ἰσχυρῷ σφυγμῷ ἐν τοῖσιν ἕλκεσιν, αἱμοῤῥαγίη.

22. Ἐπὶ ὀδύνῃ πολυχρονίῳ τῶν περὶ τὴν κοιλίην, ἐκπύησις.

23. Ἐπὶ ἀκρήτῳ ὑποχωρήσει, δυσεντερίη.

24. Ἐπὶ ὀστέου διακοπῇ, παραφροσύνη, ἢν κενεὸν λάβῃ.

25. Ἐκ φαρμακοποσίης σπασμὸς, θανατῶδες.

26. Ἐπὶ ὀδύνῃ ἰσχυρῇ τῶν περὶ τὴν κοιλίην, ἀκρωτηρίων ψύξις, κακόν.

27. Ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ τεινεσμὸς ἐπιγενόμενος ἐκτρῶσαι ποιέει.

28. Ὅ τι ἂν ὀστέον, ἢ χόνδρος, ἢ νεῦρον ἀποκοπῇ ἐν τῷ σώματι, οὔτε αὔξεται, οὔτε συμφύεται.

29. Ἢν ὑπὸ λευκοῦ φλέγματος ἐχομένῳ διάῤῥοια ἐπιγένηται ἰσχυρὴ, λύει τὴν νοῦσον.

30. Ὁκόσοισιν ἀφρώδεα τὰ διαχωρήματα ἐν τῇσι διαῤῥοίῃσι, τουτέοισιν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ταῦτα ἀποκαταῤῥέει.

31. Ὁκόσοισι πυρέσσουσιν ἐν τοῖσιν οὔροισι κριμνώδεες αἱ ὑποστάσιες γίνονται, μακρὴν τὴν ἀῤῥωστίην σημαίνουσιν.

32. ὁκόσοισι δὲ χολώδεες αἱ ὑποστάσιες, ἄνωθεν δὲ λεπταὶ, ὀξείην τὴν ἀῤῥωστίην σημαίνουσιν.

33. Ὁκόσοισι δὲ διεστηκότα τὰ οὖρα γίνεται, τουτέοισι ταραχὴ ἰσχυρὴ ἐν τῷ σώματί ἐστιν.

34. Ὁκόσοισι δὲ ἐπὶ τοῖσιν οὔροισιν ἐφίστανται πομφόλυγες, νεφριτικὰ σημαίνουσι, καὶ μακρὴν τὴν ἀῤῥωστίην ἔσεσθαι.

35. Ὁκόσοισι δὲ λιπαρὴ ἡ ἐπίστασις καὶ ἀθρόη, τουτέοισι νεφριτικὰ καὶ ὀξέα σημαίνει.

36. Ὁκόσοισι δὲ νεφριτικοῖσιν ἐοῦσι τὰ προειρημένα συμβαίνει σημήϊα, πόνοι τε ὀξέες περὶ τοὺς μύας τοὺς ῥαχιαίους γίνονται, ἢν μὲν περὶ τοὺς ἔξω τόπους γίνωνται, ἀπόστημα προσδέχου ἐσόμενον ἔξω· ἢν δὲ μᾶλλον οἱ πόνοι πρὸς τοὺς ἔσω τόπους γίνωνται, καὶ τὸ ἀπόστημα προσδέχου ἐσόμενον μᾶλλον ἔσω.

37. Ὁκόσοι αἷμα ἐμέουσιν, ἢν μὲν ἄνευ πυρετοῦ, σωτήριον· ἢν δὲ ξὺν πυρετῷ, κακόν· θεραπεύειν δὲ τοῖσι ψυκτικοῖσι καὶ τοῖσι στυπτικοῖσιν.

38. Κατάῤῥοοι οἱ ἐς τὴν ἄνω κοιλίην ἐκπυέονται ἐν ἡμέρησιν εἴκοσιν.

39. Ἢν οὐρέῃ αἷμα καὶ θρόμβους, καὶ στραγγουρίη ἔχῃ, καὶ ὀδύνη ἐμπίπτῃ ἐς τὸν περίνεον καὶ τὸν κτένα, τὰ περὶ τὴν κύστιν νοσέειν σημαίνει.

40. Ἢν ἡ γλῶσσα ἐξαίφνης ἀκρατὴς γένηται, ἢ ἀπόπληκτόν τι τοῦ σώματος, μελαγχολικὸν τὸ τοιοῦτο γίνεται.

41. Ἢν, ὑπερκαθαιρομένων τῶν πρεσβυτέρων, λὺγξ ἐπιγένηται, οὐκ ἀγαθόν.

42. Ἢν πυρετὸς μὴ ἀπὸ χολῆς ἔχῃ, ὕδατος πολλοῦ καὶ θερμοῦ καταχεομένου κατὰ τῆς κεφαλῆς, λύσις τοῦ πυρετοῦ γίνεται.

43. Γυνὴ ἀμφιδέξιος οὐ γίνεται.

44. Ὁκόσοι ἔμπυοι καίονται ἢ τέμνονται, ἢν μὲν τὸ πῦον καθαρὸν ῥυῇ καὶ λευκὸν, περιγίνονται· ἢν δὲ ὕφαιμον καὶ βορβορῶδες καὶ δυσῶδες, ἀπόλλυνται

45. Ὁκόσοι τὸ ἧπαρ διάπυον καίονται ἢ τέμνονται, ἢν μὲν τὸ πῦον καθαρὸν ῥυῇ καὶ λευκὸν, περιγίγνονται (ἐν χιτῶνι γὰρ τὸ πῦον τουτέοισίν ἐστιν)· ἢν δὲ οἷον ἀμόργη ῥυῇ, ἀπόλλυνται.

46. Ὀδύνας ὀφθαλμῶν, ἄκρητον ποτίσας καὶ λούσας πολλῷ θερμῷ, φλεβοτόμει.

47. Ὑδρωπιῶντα ἢν βὴξ ἔχῃ, ἀνέλπιστός ἐστιν.

48. Στραγγουρίην καὶ δυσουρίην θώρηξις καὶ φλεβοτομίη λύει· τάμνειν δὲ τὰς ἔσω.

49. Ὑπὸ κυνάγχης ἐχομένῳ οἴδημα καὶ ἐρύθημα ἐν τῷ στήθει ἐπιγενόμενον, ἀγαθόν· ἔξω γὰρ τρέπεται τὸ νούσημα.

50. Ὁκόσοισιν ἂν σφακελισθῇ ὑ ἐγκέφαλος, ἐν τρισὶν ἡμέρῃσιν ἀπόλλυνται· ἢν δὲ ταύτας διαφύγωσιν, ὑγιέες γίνονται.

51. Πταρμὸς γίνεται ἐκ τῆς κεφαλῆς, διαθερμαινομένου τοῦ ἐγκεφάλου, ἢ διυγραινομένου τοῦ ἐν τῇ κεφαλῇ κενεοῦ· ὑπερχέεται οὖν ὁ ἀὴρ ὁ ἐνεὼν, ψοφέει δὲ, ὅτι διὰ στενοῦ ἡ διέξοδος αὐτοῦ ἐστιν.

52. Ὁκόσοι ἧπαρ περιωδυνέουσι, τουτέοισι πυρετὸς ἐπιγενόμενος λύει τὴν ὀδύνην.

53. Ὁκόσοισι ξυμφέρει αἷμα ἀφαιρέεσθαι ἀπὸ τῶν φλεβῶν, τουτέοισι ξυμφέρει ἦρος φλεβοτομέεσθαι.

54. Ὁκόσοισι μεταξὺ τῶν φρενῶν καὶ τῆς γαστρὸς φλέγμα ἀποκλείεται, καὶ ὀδύνην παρέχει, οὐκ ἔχον διέξοδον ἐς οὐδετέρην τῶν κοιλιῶν, τουτέοισι, κατὰ τὰς φλέβασ ἐς τὴν κύστιν τραπέντος τοῦ φλέγματος, λύσις γίνεται τῆς νούσου.

55. Ὁκόσοισι δ᾿ ἂν τὸ ἧπαρ ὕδατος πλησθὲν ἐς τὸ ἐπίπλοον ῥαγῇ, τουτέοισιν ἡ κοιλίη ὕδατος ἐμπίπλαται, καὶ ἀποθνήσκουσιν.

56. Ἀλύκη, χάσμη, φρίκη, οἶνος ἴσος ἴσῳ πινόμενος λύει.

57. Ὁκόσοισιν ἐν τῇ οὐρήθρῃ φύματα γίνεται, τουτέοισι, διαπυήσαντος καὶ ἐκραγέντος, λύεται ὁ πόνος

58. Ὁκόσοισιν ἂν ὁ ἐγκέφαλος σεισθῇ ὑπό τινος προφάσιος, ἀνάγκη ἀφώνους γίνεσθαι παραχρῆμα.

60. Τοῖσι σώμασι τοῖσιν ὑγρὰς τὰς σάρκας ἔχουσι δεῖ λιμὸν ἐμποιέειν· λιμὸς γὰρ ξηραίνει τὰ σώυατα.

59. Ἢν ὑπὸ πυρετοῦ ἐχομένῳ, οἰδήματος μὴ ἐόντος ἐν τῇ φάρυγγι, πνὶξ ἐξαίφνης ἐπιγένηται, καὶ καταπίνειν μὴ δύνηται, ἀλλ᾿ ἢ μόλις, θανάσιμον.

59 bis. Ἢνὑπὸ πυρετοῦ ἐχομένῳ ὁ τράχηλος ἐπιστραφῇ, καὶ καταπίνειν μὴ δύνηται, οἰδήματος μὴ ἐόντος ἐν τῷ τραχήλῳ, θανάσιμον.

61. Ὅκου ἂν ἐν ὅλῳ τῷ σώματι μεταβολαὶ, καὶ τὸ σῶμα καταψύχηται, καὶ πάλιν θερμαίνηται, ἢ χρῶμα ἕτερον ἐξ ἑτέρου μεταβάλλῃ, μῆκος νούσου σημαίνει.

62. Ἱδρὼς πουλὺς, θερμὸς ἢ ψυχρὸς, ῥέων αἰεὶ, σημαίνει ἔχειν πλησμονὴν ὑγροῦ· ἀπάγειν οὖν χρὴ τῷ μὲν ἰσχυρῷ ἄνωθεν, τῷ δὲ ἀσθενεῖ κάτωθεν.

63. Οἱ πυρετοὶ οἱ μὴ διαλείποντες, ἢν ἰσχυρότεροι διὰ τρίτης γίνωνται, ἐπικίνδυνοι· ὅτῳ δ᾿ ἂν τρόπῳ διαλείπωσι, σημαίνει ὅτι ἀκίνδυνοι.

64. Ὁκόσοισι πυρετοὶ μακροὶ, τουτέοισιν ἢ φύματα, ἢ ἐς τὰ ἄρθρα πόνοι ἐγγίνονται.

65. Ὁκόσοισι φύματα ἢ ἐς τὰ ἄρθρα πόνοι ἐκ πυρετῶν γίνονται, οὗτοι σιτίοισι πλείοσι χρέονται.

66. Ἤν τις πυρέσσοντι τροφὴν διδῷ, ἣν ὑγιεῖ, τῷ μὲν ὑγιαίνοντι ἰσχὺς, τῷ δὲ κάμνοντι νοῦσος.

67. Τὰ διὰ τῆς κύστιος διαχωρέοντα ὁρῇν δεῖ, εἰ οἷα τοῖς ὑγιαίνουσιν ὑποχωρέεται· τὰ ἥκιστα οὖν ὅμοια τουτέοισι, ταῦτα νοσωδέστερα, τὰ δ᾿ ὅμοια τοῖσιν ὑγιαίνουσιν, ἥκιστα νοσερά.

68. Καὶ οἷσι τὰ ὑποχωρήματα, ἢν ἐάσῃς στῆναι καὶ μὴ κινήσῃς, ὑφίσταται οἱονεὶ ξύσματα, τουτέοισι ξυμφέρει ὑποκαθῆραι τὴν κοιλίην· ἢν δὲ μὴ καθαρὴν ποιήσας διδῷς τὰ ῥοφήματα, ὁκόσῳ ἂν πλείω διδῷς, μᾶλλον βλάψεις.

69. Ὁκόσοισιν ἂν κάτω ὠμὰ διαχωρέῃ, ἀπὸ χολῆς μελαίνης ἐστὶν, ἢν πλείονα, πλείονος, ἢν ἐλάσσονα, ἐλάσσονος.

70. Αἱ ἀποχρέμψιες αἱ ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τοῖσι μὴ διαλείπουσι, πελιδναὶ καὶ αἱματώδεες καὶ δυσώδεες, πᾶσαι κακαί· ἀποχωρέουσαι δὲ καλῶς, ἀγαθαὶ, καὶ κατὰ κοιλίην καὶ κύστιν· καὶ ὅκου ἄν τι ἀποχωρέον στῇ μὴ κεκαθαρμένῳ, κακόν.

71. Τὰ σώματα χρὴ, ὅκου τις βούλεται καθαίρεσθαι, εὔροα ποιέειν· κἢν μὲν ἄνω βούλῃ εὔροα ποιέειν, στῆσαι τὴν κοιλίην· ἢν δὲ κάτω εὔροα ποιέειν, ὑγρῆναι τὴν κοιλίην.

72. Ὕπνος, ἀγρυπνίη, ἀμφότερα μᾶλλον τοῦ μετρίου γινόμενα, νοῦσος.

73. Ἐν τοῖσι μὴ διαλείπουσι πυρετοῖσιν, ἢν τὰ μὲν ἔξω ψυχρὰ ᾖ, τὰ δὲ ἔσω καίηται, καὶ πυρετὸς ἔχῃ, θανάσιμον.

74. Ἐν μὴ διαλείποντι πυρετῷ, ἢν χεῖλος, ἢ ῥὶς, ἢ ὀφθαλμὸς διαστραφῇ, ἢν μὴ βλέπῃ, ἢν μὴ ἀκούῃ, ἤδη ἀσθενὴς ἐὼν, ὅ τι ἂν ᾖ τουτέων τῶν σημείων, θανάσιμον.

75. Ἐπὶ λευκῷ φλέγματι ὕδρωψ ἐπιγίνεται.

76. Ἐπὶ διαῤῥοίῃ δυσεντερίη.

77. Ἐπὶ δυσεντερίη λειεντερίη.

78. Ἐπὶ σφακέλῳ ἀπόστασις ὀστέου.

79. et 80. Ἐπὶ αἵματος ἐμέτῳ φθορὴ, καὶ πύου κάθαρσις ἄνω· ἐπὶ φθορῇ ῥεῦμα ἐκ τῆς κεφαλῆς· ἐπὶ ῥεύματι διάῤῥοια· ἐπὶ διαῤῥοίῃ σχέσις τῆς ἄνω καθάρσιος· ἐπὶ τῇ σχέσει θάνατος.

81. Ὁκοῖα καὶ ἐν τοῖσι κατὰ τὴν κύστιν, καὶ τοῖσι κατὰ τὴν κοιλίην ὑποχωρήμασι, καὶ ἐν τοῖσι κατὰ τὰς σάρκας, καὶ ἤν που ἄλλῃ τῆς φύσιος ἐκβαίνῃ τὸ σῶμα, ἢν ὀλίγον, ὀλίγη· ἡ νοῦσος γίνεται, ἢν πουλὺ, πολλὴ, ἢν πάνυ πουλὺ, θανάσιμον τὸ τοιοῦτον.

82. Ὁκόσοι ὑπὲρ τὰ τεσσαράκοντα ἔτεα φρενιτικοὶ γίνονται, οὐ πάνυ τι ὑγιάζονται· ἧσσον γὰρ κινδυνεύουσιν, οἷσιν ἂν οἰκείη τῆς φύσιος καὶ τῆς ἡλικίης ἡ νοῦσος ᾖ.

83. Ὁκόσοισιν ἐν τῇσιν ἀῤῥωστίῃσιν οἱ ὀφθαλμοὶ κατὰ προαίρεσιν δακρύουσιν, ἀγαθόν· ὁκόσοισι δὲ ἄνευ προαιρέσιος, κακόν.

84. Ὁκόσοισιν ἐν τοῖσι πυρετοῖσι τεταρταίοισιν ἐοῦσιν αἷμα ἐκ τῶν ῥινῶν ῥυῇ, πονηρόν.

85. Ἱδρῶτες ἐπικίνδυνοι ἐν τῇσι κρισίμοισιν ἡμέρῃσι μὴ γινόμενοι, σφοδροί τε καὶ ταχέως ὠθούμενοι ἐκ τοῦ μετώπου, ὥσπερ σταλαγμοὶ καὶ κρουνοὶ, καὶ ψυχροὶ σφόδρα καὶ πολλοί· ἀνάγκη γὰρ τὸν τοιοῦτον ἱδρῶτα πορεύεσθαι μετὰ βίης, καὶ πόνου ὑπερβολῆς, καὶ ἐκθλίψιος πολυχρονίου.

86. Ἐπὶ χρονίῳ νουσήματι κοιλίης καταφορὴ, κακόν.

87. Ὁκόσα φάρμακα οὐκ ἰῆται, σίδηρος ἰῆται· ὅσα σίδηρος οὐκ ἰῆται, πῦρ ἰῆται· ὅσα δὲ πῦρ οὐκ ἰῆται, ταῦτα χρὴ νομίζειν ἀνίατα.

فصل ١ قال أبقراط العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيّق والتجربة خطر والقضاء عسر وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخّي فعل ما ينبغي دون أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج.

فصل ۲ إن كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقيء اللذين يكونان طوعاً من النوع الذي ينبغي أن ينقّى منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضدّ وكذلك خلاء العروق فإنّها إن خلت من النوع الذي ينبغي أن يخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضدّ وينبغي أيضاً أن ينظر في الوقت الحاضر من أوقات السنة وفي البلد وفي السنّ وفي الأمراض هل يوجب استفراغ ما همت استفراغه أم لا.
فصل ۳ خصب البدن المفرط لأصحاب الرياضة خطر إذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوى وذلك لأنّه لا يمكنهم أن يثبتوا على حالهم تلك ولا يستقرّوا ولمّا كانوا لا يستقرّون ولم يمكن أن يزدادوا اصلاحاً فبقي أن يميلوا إلى حال هي أردأ فلذلك ينبغي أن ينقص خصب البدن بلا تأخير كما يعود البدن فيبتدئ في قبول الغذاء ولا يبلغ في استفراغه الغاية القصوى فإنّ ذلك أيضاً خطر لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد إلى استفراغه وكذلك أيضاً كلّ اسفراغ يبلغ فيه الغاية القصوى فهو خطر وكلّ تغذية أيضاً هي عند الغاية القصوى فهي خطر.
فصل ۴ التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الأمراض المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوى من اللطافة في الأمراض الحادّة إذا لم يحتمله القوّة عسر مذموم.
فصل ٥ في التدبير اللطيف قد يخطئ المرضى على أنفسهم خطأ يعظم ضرره عليهم وذلك أنّ جميع ما يكون منه من الخطاء أعظم ضرراً ممّا يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير ومن قبل ذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في الأصحّاء أيضاً خطراًً لأنّ احتمالهم لما يعرض من خطائهم أقلّ فلذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في أكثر الحالات أعظم خطراً من التدبير الذي هو أغلظ منه قليلاً.
فصل ٦ أجود التدبير في الأمراض الحادّة التي في الغاية القصوى التدبير الذي في الغاية القصوى.
فصل ۷ وإذا كان المرض حادّاً جدّاً فإنّ الأوجاع التي في الغاية القصوى تأتي فيه بدءاً فيجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة فأمّا إذا لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من التدبير ما هو أغلظ من ذلك فينبغي أن يكون الانحطاط على حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوى
وإذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة.
فصل ۸ وينبغي أيضاً أن تزن قوّة المريض فتعلم هل كانت تثبت إلى وقت منتهى المرض وتنظر أقوّة المريض يخور قبل منتهى المرض ولا يبقى على ذلك الغذاء أم المرض يخور قبل وتسكن عاديته.
فصل ۹ والذين يأتي منتهى مرضهم بدءاً فينبغي أن يدبّروا بالتدبير اللطيف بدءاً والذين يتأخّر منتهى مرضهم فينبغي أن يجعل تدبيرهم في ابتداء أمراضهم أغلظ ثمّ ينقص من غلظه قليلاً قليلاً كلّما قرب منتهى المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما يبقى قوّة المريض عليه وينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت منتهى المرض فإنّ الزيادة فيه مضرّة.
فصل ١۰ إذا كان للحمّى أدوار فامنع من الغذاء أيضاً في أوقات نوائبها.
فصل ١١ إنّه يدلّ على نوائب المرض ونظامه ومرتبة الأمراض أنفسها وأوقات السنة وتزيد الأدوار بعضها على بعض نائبة كانت في كلّ يوم أو يوماً ويوماً لا أو في أكثر من ذلك من الزمان والأشياء التي تظهر من بعد مثال ذلك ما يظهر في أصحاب ذات الجنب فإنّه إن ظهر النفث فيهم بدءاً منذ أوّل المرض كان المرض قصيراً وإن تأخّر ظهوره كان المرض طويلاً والبول والبراز والعرق إذا ظهرت بعد فقد تدلّ على جودة بحران المرض ورداءته وطول المرض وقصره.
فصل ١۲ المشايخ أحمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والشبّان أقلّ احتمالاًً له وأقلّ الناس احتمالاًً للصوم الصبيان وما كان من الصبيان أقوى شهوة فهو أقلّ احتمالاً له.
فصل ١۳ ما كان من الأبدان في النشوء فالحارّ الغريزيّ فيه على غاية ما يكون من الكثرة ويحتاج من الوقود إلى أكثر ما يحتاج إليه سائر الأبدان فإن لم يتناول ما يحتاج إليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص وأمّا المشايخ فالحارّ الغريزيّ فيهم قليل فمن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود إلّا إلى اليسير لأنّ حرارتهم تطفئ من الكثير ومن قبل ذلك أيضاً ليس تكون الحمّى في المشايخ حادّة كما تكون في الذين في النشوء وذلك لأنّ أبدانهم باردة.
فصل ١۴ الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما يكون بالطبع والنوم فيهما أطول ما يكون فينبغي أن يكون ما يتناول من الغذاء في هذين الوقتين أكثر وذلك لأنّ الحارّ الغريزيّ في الأبدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج إلى غذاء كثير والدليل على ذلك أمر الأسنان والصرّيعين.
فصل ١٥ الأغذية الرطبة توافق جميع المحمومين لا سيّما الصبيان والنساء وغيرهم ممّن قد اعتاد أن يغتذي بالأغذية الرطبة.
فصل ١٦ وينبغي أن يعطى بعض المرضى غذاؤهم في مرّة واحدة وبعضهم في مرّتين ويجعل ما يعطون منه أقلّ أو أكثر وبعضهم قليلاً قليلاً وينبغي أن يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة حظّه من هذا والعادة والسنّ.
فصل ١۷ أصعب ما يكون احتمال الطعام على الأبدان في الصيف والخريف وأسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثمّ بعده في الربيع.
فصل ١۸ إذا كانت نوائب الحمّى لازمة لأدوارها فلا ينبغي في أوقاتها أن يعطى المريض شيئاً أو أن يضطرّ إلى شيء لكن ينبغي أن ينقص من الزيادات من قبل أوقات الانفصال.
فصل ١۹ الأبدان التي يأتيها أو قد أتاها بحران على الكمال لا ينبغي أن تحرّك ولا أن يحدث فيها حادث لا بدواء مسهل ولا بغيره من التهيّج لكن يترك.
فصل ۲۰ الأشياء التي ينبغي أن يستفرغ يجب أن يستفرغ من المواضع التي هي إليها أميل بالأعضاء التي يصلح لاستفراغها.
فصل ۲١ إنّما ينبغي أن يستعمل الدواء والتحريك بعد أن ينضج المرض فأمّا ما دام المرض نيّّاً وفي أوّل المرض فلا ينبغي ان يستعمل ذلك إلّا أن يكون المرض مهياجاً وليس يكاد في أكثر الأمر أن يكون المرض مهياجاً.
فصل ۲۲ ليس ينبغي أن يستدلّ على المقدار الذي يجب أن يستفرغ من البدن من كثرته لكنّه ينبغي أن يستغنم الاستفراغ ما دام الشيء الذي ينبغي أن يستفرغ هو الذي تستفرغ والمريض يحتمله بسهولة وخفّة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتّى يعرض الغشي وإنّما ينبغي أن يفعل ذلك متى كان المريض محتملاً له.
فصل ۲۳ قد يحتاج في الأمراض الحادّة في الندرة إلى أن يستعمل الدواء المسهل في أوّلها وإنّما ينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يتقدّم منضجاً فيدبّر الأمر على ما ينبغي.

فصل ۲۴ إنّ استفراغ البدن من النوع الذي ينبغي أن ينقّى منه البدن نفع ذلك واحتمل بسهولة وإن كان الأمر على ضدّ ذلك كان عسراً.

تمّت المقالة الأولى.

المقالة الثانية أربع وخمسون فصلاً

فصل ١ قال أبقراط إذا كان النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعاً فذلك من علامات الموت وإذا كان النوم ينفع فليس ذلك من علامات الموت.

فصل ۲ إذا سكّن النوم اختلاط الذهن فتلك علامة صالحة.
فصل ۳ النوم والأرق إذا جاوز كلّ واحد منهما في الأمراض المقدار القصد فتلك علامة رديئة.
فصل ۴ لا الشبع ولا الجوع ولا غيرهما من جميع الأشياء بمحمود إذا كان مجاوز المقدار الطبيعيّ.
فصل ٥ الإعياء الذي لا يعرف له سبب ينذر بمرض.
فصل ٦ من يوجعه شيء من بدنه ولا يحسّ بوجعه في أكثر حالاته فعقله مختلط.
فصل ۷ الأبدان التي تهزل في زمان طويل فينبغي أن يكون إعادتها بالتغذية إلى الخصب بتمهّل والأبدان التي ضمرت في زمن يسير ففي زمن يسير تخصب.
فصل ۸ الناقه من المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوى به فذلك يدلّ على أنّه يحتمل على بدنه من الغذاء أكثر ممّا يحتمل وإذا كان كذلك وهو لا ينال منه فاعلم أنّ بدنه يحتاج إلى استفراغ.
فصل ۹ كلّ بدن تريد تنقيته فينبغي أن يجعل ما تريد إخراجه منه يجري منه بسهولة.
فصل ١۰ البدن الذي ليس بالنقيّ كلّما غذوته زدته شرّاً.
فصل ١١ لأن يملأ البدن من الشراب أسهل من أن يملأ من الطعام.
فصل ١۲ البقايا التي تبقى من الأمراض بعد البحران من شأنها أن تجلب عودة من المرض.
فصل ١۳ من يأتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمّى التي يأتي فيها البحران ثمّ في الليلة التي بعدها يكون أخفّ على الأمر أكثر.
فصل ١۴ عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف ألوان البراز إذا لم يكن تغيّره إلى أنواع منه رديئة.
فصل ١٥ من اشتكى الحلق أو خرجت في البدن بثور أو خراجات فينبغي أن تنظر وتتفقّد ما يبرز من البدن فإن كان الغالب عليه المرار فإنّ البدن مع ذلك عليل وإن كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن على ثقة من التقدّم على أن يغذو البدن.
فصل ١٦ متى كان بإنسان جوع فلا ينبغي أن يتعب.
فصل ١۷ متى ورد على البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثيراً فإنّ ذلك يحدث مرضاً ويدلّ على ذلك برؤه.
فصل ١۸ ما كان من الأشياء يغذو سريعاً دفعة فخروجه أيضاً كذلك يكون سريعاً.
فصل ١۹ إنّ التقدّم بالقضيّة في الأمراض الحادّة بالموت أو بالبرء ليست تكون على غاية الثقة.
فصل ۲۰ من كان بطنه في شبابه ليّناً فإنّه إذا شاخ يبس بطنه ومن كان في شبابه يابس البطن فإنّه إذا شاخ لان بطنه.
فصل ۲١ شرب الشراب يشفي من الجوع.
فصل ۲۲ ما كان من الأمراض الحادّة يحدث من الامتلاء فشفاؤه يكون بالاستفراغ وما كان منها يحدث من الاستفراغ فشفاؤه يكون بالامتلاء وشفاء سائر الأمراض يكون بالمضادّة.
فصل ۲۳ إنّ البحران يأتي في الأمراض الحادّة في أربعة عشر يوماً.
فصل ۲۴ الرابع منذر بالسابع وأوّل الأسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر باليوم الرابع عشر الحادي عشر لأنّه اليوم الرابع من الأسبوع الثاني واليوم السابع عشر أيضاً يوم إنذار لأنّه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر.
فصل ۲٥ إنّ الربع الصيفيّة في أكثر الأمر تكون قصيرة والخريفيّة طويلة لا سيّما متى اتّصلت بالشتاء.
فصل ۲٦ لا يكون الحمّى بعد التشنّج خيراً من أن يكون التشنّج بعد الحمّى.
فصل ۲۷ لا ينبغي أن تعتبر بخفّة يجدها المريض على خلاف القياس ولا يهولنَّك أمور صعبة تحدث على غير القياس فإنّ أكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت ولا يكاد يلبث ولا يطول مدّته.
فصل ۲۸ من كان به حمّى ليست بالضعيفة جدّاً فإن يبقى بدنه على حاله ولا ينقص شيئاً أو يذوب أكثر ممّا ينبغي فذلك رديء لأنّ الأوّل ينذر بطول من المرض والثاني يدلّ على ضعف من القوّة.
فصل ۲۹ ما دام المرض في ابتدائه فإن رأيت أن تحرّك شيئاً فحرّك فأمّا إذا صار المرض إلى منتهاه فينبغي أن يستقرّ المريض ويسكن.
فصل ۳۰ إنّ جميع الأشياء في أوّل المرض وآخره أضعف وفي منتهاه أقوى.
فصل ۳١ إذا كان الناقه من المرض يخطئ من الطعام فلا يزيد بدنه شيئاً فذلك لك رديء.
فصل ۳۲ إنّ في أكثر الحالات جميع من حاله رديئة ويخطئ من الطعام في أوّل الأمر فلا يزيد شيئاً فإنّه بآخره يؤول أمره إلى أن لا يحظئ من الطعام فأمّا من كان يمتنع عليه في أوّل أمره النيل من الطعام امتناعاً شديداً ثمّ يحظئ منه بآخره فحاله يكون أجود.
فصل ۳۳ صحّة الذهن في كلّ مرض علامة جيّدة وكذلك الهشاشة للطعام وضدّ ذلك علامة رديئة.
فصل ۳۴ إذا كان المرض ملائماً لطبيعة المريض وسنّه وسخنته والوقت الحاضر من أوقات السنة فخطره أقلّ من خطر المرض الذي ليس بملائم بواحدة من هذه الخصال.
فصل ۳٥ أن الأجود في كلّ مرض أن يكون ما يلي السرّة والثنّة له ثخن ومتى كان رقيقاً جدّاً منهوكاً فذلك رديء ومتى كان كذلك فالإسهال معه خطر.
فصل ۳٦ من كان بدنه صحيحاً فأسهل أو قيّء بدواء أسرع إليه الغشي وكذلك من كان يغتذي بغذاء رديء.
فصل ۳۷ من كان بدنه صحيحاً فاستعمال الدواء فيه يعسر.
فصل ۳۸ ما كان من الطعام أو الشراب أخسّ قليلاً إلّا أنّه ألذّ فينبغي أن يختار على ما هو منه أفضل إلّا أنّه أكره.
فصل ۳۹ الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقلّ من الشبّان إلّا أنّ ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة في الأكثر يموتون وهي بهم.
فصل ۴۰ إنّ ما يعرض من البحوحة والنزلة للشيخ الفاني ليس يكاد ينضج.
فصل ۴١ من يصيبه مراراً كثيرة غشي شديد من غير سبب ظاهر فإنّه يموت فجاءة.
فصل ۴۲ السكتة إن كانت قويّة لم يمكن أن يبرأ صاحبها منها وإن كانت ضعيفة لم يسهل أن يبرأ.
فصل ۴۳ الذين يختنقون ويصيرون إلى حدّ الغشي ولم يبلغو الى حدّ الموت فليس يفيق منهم من ظهر في فيه زبد.
فصل ۴۴ من كان بدنه غليظاً جدّاً بالطبع فالموت إليه أسرع منه إلى القضيف.
فصل ۴٥ صاحب الصرع إذا كان حدثاً فبرؤه منه خاصّة يكون بانتقاله في السنّ والبلد والتدبير.
فصل ۴٦ إذا كان بإنسان وجعان معاً وليس هما في موضع واحد فإنّ أقواهما يخفي الآخر.
فصل ۴۷ في وقت تولّد المدّة يعرض من الوجع والحمّى أكثر ممّا يعرض بعد تولّدها.
فصل ۴۸ في كلّ حركة يتحرّكها البدن فإراحته حين يبتدئ به للاعتناء بمنعه من أن يحدث به الإعياء.
فصل ۴۹ من اعتاد تعباً ما فهو وإن كان ضعيف البدن أو شيخاً أحمل لذلك التعب الذي اعتاده ممّن لم يعتده وإن كان قويّاً شابّاً.
فصل ٥۰ ما قد اعتاده الإنسان منذ زمان طويل فهو وإن كان أضرّ ممّا لم يعتده فأذاه له أقلّ فقد ينبغي أن ينتقل الإنسان إلى ما لم يعتده.
فصل ٥١ استعمال الكثير بغتة ممّا يملأ البدن أو يستفرغه أو يسخنه أو يبرده أو يحرّكه بنوع آخر من الحركة أيّ نوع كان فهو خطر لأنّ كلّما كان كثيراً فهو مقاوم للطبيعة فأمّا ما يكون قليلاً قليلاً فمأمون متى أردت الانتقال من شيء إلى غيره ومتى أردت غير ذلك.
فصل ٥۲ إن أنت فعلت جميع ما ينبغي أن يفعل فلم يكن ما ينبغي أن يكون فلا ينبغي أن تنتقل إلى غير ما أنت عليه ما دام ما رأيته منذ أوّل الأمر ثانياً.
فصل ٥۳ من كان بطنه ليّناً فإنّه ما دام شابّاً فهو أحسن حالاً ممّن بطنه يابس ثمّ يؤول حاله عند الشيخوخة إلى أن يصير أردأ وذلك أنّ بطنه يجفّ إذا شاخ على الأمر الأكثر.

فصل ٥۴ عظم البدن في الشيبة ليس يكره بل يستحبّ إلّا أنّه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله ويصير أردأ من البدن الذي هو أنقص منه.

المقالة الثالثة أحد وثلثون فصلاً

فصل ١ قال أبقراط إنّ انقلاب أوقات السنة ممّا يعمل في توليد الأمراض خاصّة وفي الوقت الواحد منها لتغيّر الشديد في الحرّ أو في البرد وكذلك في سائر الحالات على هذا القياس.

فصل ۲ إنّ من الطبائع ما يكون حاله في الصيف أجود وفي الشتاء أردأ ومنها ما يكون حاله في الشتاء أجود وفي الصيف أردأ.
فصل ۳ وكلّ واحد من الأمراض فحاله عند شيء دون شيء أمثل وأردأ وأسنان ما وعند أوقات من السنة وبلدان وأصناف من التدبير.
فصل ۴ متى كان في أيّ وقت من أوقات السنة في يوم واحد مرّة حرّ ومرّة برد فتوقّع حدوث أمراض خريفيّة.
فصل ٥ الجنوب يحدث ثقلاً في الرأس وثقلاً في السمع وغشاوة في البصر وكسلاً واسترخاء فعند قوّة هذه الريح وغلبتها يعرض للمرضى هذه الأعراض وأمّا الشمال فيحدث سعالاً وأوجاع الحلوق ويبس البطون وعسر البول والاقشعرار ووجعاً في الأضلاع والصدور عند غلبة هذه الريح وقوّتها ينبغي أن يتوقّع في الأمراض حدوث مثل هذه الأعراض.
فصل ٦ إذا كان الصيف شبيهاً بالربيع فتوقّع في الحمّيات عرقاً كثيراً.
فصل ۷ إذا احتبس المطر حدثت حمّيات حادّة وإن كثر ذلك الاحتباس في السنة ثمّ حدث في الهواء حال يبس هو سنة فينبغي أن يتوقّع في أكثر الحالات هذه الأمراض وأشباهها.
فصل ۸ إذا كانت أوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كلّ وقت منها ما ينبغي أن يكون فيه كان ما يحدث فيها من الأمراض حسن الثبات والنظام وحسن البحران وإذا كانت أوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من الأمراض غير منتظم سمج البحران.
فصل ۹ إنّ في الخريف تكون الأمراض أحدّ ما يكون وأقتل في أكثر الأمر فأمّا الربيع فأصحّ الأوقات وأقلّها موتاً.
فصل ١۰ الخريف لأصحاب السلّ رديء.
فصل ١١ فأمّا أوقات السنة فأقول إنّه متى كان الشتاء قليل المطر شماليّاً وكان الربيع مطراً جنوبيّة فيجب ضرورة أن يحدث في الصيف حمّيات حادّة ورمد يابس واختلاف الدم وأكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء ولأصحاب الطبائع الرطبة.
فصل ١۲ ومتى كان الشتاء جنوبيّاً مطيراً وكان الربيع قليل المطر شماليّاً فإنّ النساء اللواتي تتّفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من أدنى سبب واللواتي يلدن منهنّ يلدن أطفالاً ضعيفة الحركة مسقامة حتّى أنّها إمّا أن يموت على المكان وإمّّا أن يبقى منهوكة مسقامة طول حيوتها وأمّا سائر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس وأمّا الكهول فيعرض لهم من النزل ما يفني سريعاً.
فصل ١۳ فإن كان الصيف قليل المطر شماليّاً وكان الخريف مطيراً جنوبيّاً عرض في الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام فيعرض لبعض الناس سلّ.
فصل ١۴ فإن كان الخريف شماليّاً يابساً كان موافقاً لمن كانت طبيعته رطبة وللنساء وأمّا سائر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحمّيات حادّة وزكام مزمن ومنهم من يعرض له الوسواس العارض عن السوداء.
فصل ١٥ إنّ من حالات الهواء في السنة بالجملة قلّة المطر أصحّ من كثرته وأقلّ موتاً.
فصل ١٦ وأمّا الأمراض التي تحدث عند كثرة المطر في أكثر الحالات فهي حمّيات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة فأمّا الأمراض التي تحدث عند قلّة المطر فهي سلّ ورمد ووجع المفاصل وتقطير البول واختلاف الدم.
فصل ١۷ وأمّا حالات الهواء في يوم يوم فما كان منها شماليّاً فإنّه يجمع الأبدان ويشدّها ويقوّيها ويجوّد حركتها ويحسن ألوانها ويصفّي السمع منها ويجفّف البطن ويحدث في الأعين لذعاً وإن كان في نواحي الصدر وجع متقدّم هيّجه وزاد فيه وما كان منها جنوبيّاً فإنّه يحلّ الأبدان ويرخيها ويرطّبها ويحدث ثقلاً في الرأس وثقلاً في السمع وسدراً في العينين وفي البدن كلّه عسر الحركة ويليّن البطن.
فصل ١۸ وأمّا في أوقات السنة ففي الربيع وأوائل الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم في السنّ على أفضل حالاتهم وعلى أكمل الصحّة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ أحسن حالاً وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسّطون بينهما في السنّ أحسن حالاً.
فصل ١۹ والأمراض كلّها تحدث في أوقات السنة كلّها إلّا أنّ بعضها في بعض الأوقات أحرى بأن يحدث ويهيّح.
فصل ۲۰ قد يعرض في الربيع الوسواس السوداويّ والجنون والصرع والسكتة وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلّة التي يتقشّر معها الجلد والقوابي والبهق والبثور الكبيرة التي تقرح والخراجات وأوجاع المفاصل.
فصل ۲١ فأمّا في الصيف فيعرض بعض هذه الأمراض وحمّيات دائمة ومحرقة وغبّ كثيرة وقيء وذرب ورمد ووجع الأذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف
فصل ۲۲ وأمّا في الخريف فيعرض أكثر أمراض الصيف وحمّيات ربع ومختلطة وأطحلة واستسقاء وسلّ وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الأمعاء ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج الشديد الذي يسمّيه اليونانيّون إيلاوس والصرع والجنون والوسواس السوداويّ.
فصل ۲۳ وأمّا في الشتاء فتعرض ذات الجنب وذات الرئة والزكام والبحوحة والسعال وأوجاع الجنبين والقطن والصداع والسدر والسكات.
فصل ۲۴ وأمّا في الأسنان فتعرض هذه الأمراض أمّا الأطفال الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقيء والسعال والسهر والتفزّع وورم السرّة ورطوبة الأذنين.
فصل ۲٥ إذا قرب الصبيّ من أن تنبت له الأسنان عرض له مضيض في اللثة وحمّيات وتشنّج واختلاف لا سيّما إذا نبت لهم الأنياب وللعبل من الصبيان ولمن كان منهم بطنه معتقلاً.
فصل ۲٦ فإذا جاوز الصبيّ هذا السنّ عرض له ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو والحصا والحيّات والدود والثآليل المتعلّقة والخنازير وسائر الخراجات.
فصل ۲۷ فإذا تجاوز الصبيّ هذا السنّ وقرب من أن ينبت له الشعر في العانة فيعرض له كثير من هذه الأمراض وحمّيات أزيد طولاً ورعاف.
فصل ۲۸ وأكثر ما يعرض للصبيان من الأمراض يأتي في بعضه البحران في أربعين يوماً وفي بعضه في سبعة أشهر وفي بعضه في سبع سنين وفي بعضه إذا شارفوا نبات الشعر في العانة وأمّا ما يبقى من الأمراض فلا ينحلّ في وقت الإنبات وفي الإناث في وقت ما يجري منهنّ الطمث فمن شأنها أن يطول.
فصل ۲۹ وأمّا الشبّان فيعرض لهم نفث الدم والسلّ والحمّيات الحادّة والصرع وسائر الأمراض إلّا أنّ أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا.
فصل ۳۰ فأمّا من جاوز هذا السنّ فيعرض لهم الربو وذات الجنب وذات الرئة والحمّى التي يكون معها السهر والحمّى التي يكون معها اختلاط العقل والحمّى المحرقة والهيضة والاختلاف الطويل وزلق الأمعاء وسحج الأمعاء وانفتاح أفواه العروق من أسفل.

فصل ۳١ وأمّا المشايخ فتعرض لهم رداءة التنفّس والنزلة التي يعرض معها السعال وتقطير البول وعسره وأوجاع المفاصل وأوجاع الكلى والدوار والسكات والقروح الرديئة وحكّة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين والمنخرين وظلمة البصر والزرقة وثقل السمع.

المقالة الرابعة اثنى وثمانون فصلاً

فصل ١ قال أبقراط ينبغي أن تسقي الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها هائجة منذ تأتي على الجنين أربعة أشهر وإلى أن تأتي عليه سبعة أشهر ويكون التقدّم على هذا أقلّ فأمّا ما يكون أصغر من ذلك أو أكبر منه فينبغي ان يتوقّى عليه.

فصل ۲ إنّما ينبغي أن يسقى من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه من استفراغه فأمّا ما كان على خلاف ذلك فينبغي أن يقطعه.
فصل ۳ ينبغي أن يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق أكثر وفي الشتاء من أسفل.
فصل ۴ بعد طلوع الشعرى العبور وفي وقت طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ بالأدوية.
فصل ٥ من كان قضيف البدن وكان القيء يسهل عليه فاجعل استفراغك إيّاه بالدواء من فوق وتوقّ أن يفعل ذلك في الشتاء.
فصل ٦ وأمّا من كان يعسر عليه القيء وكان من حسن اللحم على حال متوسّطة فاجعل استفراغك إيّاه بالدواء من أسفل وتوقّ أن تفعل ذلك في الصيف.
فصل ۷ وأمّا أصحاب السلّ فإذا استفرغتهم بالدواء فاحذر أن تستفرغهم من فوق.
فصل ۸ وأمّا من كان الغالب عليه المرّة السوداء فينبغي أن تستفرغهم إيّاها من أسفل بدواء أغلظ اذ تضيف الضدّين إلى قياس واحد.
فصل ۹ ينبغي أن يستعمل دواء الاستفراغ في الأمراض الحادّة جدّاً إذا كانت الأخلاط هائجة منذ أوّل يوم فإنّ تأخيره في مثل هذه الأمراض رديء.
فصل ١۰ من كان به مغص وأوجاع حول السرّة ووجع في القطن دائماً لا تنحلّ بدواء مسهل ولا بغيره فإنّ أمره يؤول إلى الاستسقاء اليابس.
فصل ١١ من كان به زلق الأمعاء في الشتاء فاستفراغه بالدواء من فوق رديء.
فصل ١۲ من احتاج إلى أن يسقى الخربق وكان استفراغه من فوق لا يؤاتيه بسهولة فينبغي أن يرطّب بدنه من قبل إسقائه إيّاه بغذاء كثير وبراحة.
فصل ١۳ إذا سقيت إنساناً خربقاً فليكن قصدك تحريك بدنه أكثر ولتسكينه وتنويمه أقلّ وقد يدلّ ركوب السفن على أنّ الحركة تثوّر الأبدان.
فصل ١۴ إذا أردت أن يكون استفراغ الخربق أكثر فحرّك البدن وإذا أردت أن تسكّنه فنوّم الشارب له ولا تحرّكه.
فصل ١٥ شرب الخربق خطر لمن كان لحمه صحيحاً وذلك أنّه يحدث له تشنّجاً.
فصل ١٦ من لم تكن به حمّى وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفواد وسدد ومرارة في الفم فذلك يدلّ على استفراغه بالدواء من فوق.
فصل ١۷ الأوجاع التي من فوق الحجاب يدلّ على الاستفراغ بالدواء من فوق والأوجاع التي من دون الحجاب يدلّ على الاستفراغ بالدواء من أسفل.
فصل ١۸ من شرب دواء الاستفراغ فاستفرغ ولم يعطش فليس ينقطع عنه الاستفراغ حتّى يعطش.
فصل ١۹ من لم تكن به حمّى وأصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدلّ على أنّه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من أسفل.
فصل ۲۰ البراز الأسود الشبيه بالدم الآتي من تلقاء نفسه كان مع حمّى أو من غير حمّى فهو من أردأ العلامات وكلّما كانت الألوان في البراز أردأ كانت تلك علامة رديئة وإذا كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة أحمد وكلّما كانت تلك الألوان أكثر كان ذلك أبعد من الرداءة.
فصل ۲١ ايّ مرض خرجت في ابتدائه المرّة السوداء من أسفل أو من فوق فتلك منه علامة دالّة على الموت.
فصل ۲۲ من كان قد أنهكه مرض حادّ أو مزمن أو إسقاط أو غير ذلك ثمّ خرجت منه مرّة سوداء أو بمنزلة الدم الأسود فإنّه يموت من غد ذلك اليوم.
فصل ۲۳ اختلاف الدم إذا كان ابتداؤه من المرّة السوداء فتلك من علامات الموت.
فصل ۲۴ خروج الدم من فوق كيف كان علامة رديئة وخروجه من أسفل علامة جيّدة إذا خرج منه شيء أسود.
فصل ۲٥ لمن كان به اختلاف دم فخرج منه شيء شبيه بقطع اللحم فتلك من علامات الموت.
فصل ۲٦ من انفجر منه دم كثير من أيّ موضع كان انفجاره فإنّه عند ما ينقه فيغتذي يلين بطنه بأكثر من مقدار.
فصل ۲۷ من كان به اختلاف مرار فأصابه صمم انقطع عنه ذلك الاختلاف ومن كان به صمم فحدث به اختلاف مرار ذهب عنه الصمم.
فصل ۲۸ من أصابه في الحمّى في اليوم السادس من مرضه نافض فإنّ بحرانه يكون نكداً.
فصل ۲۹ من كانت لحمّاه نوائب ففي أيّ ساعة كان تركها له إذا كان أخذها له من غد في تلك الساعة بعينها فإنّ بحرانه يكون عسراً.
فصل ۳۰ صاحب الإعياء في الحمّى أكثر ما يخرج به الخراج في مفاصله وإلى جانب اللحيين.
فصل ۳١ من انتشل من مرض فكلَّ منه موضع من بدنه حدث به في ذلك الموضع خراج.
فصل ۳۲ وإن كان أيضاً قد تقدّم فأتعب عضواً من الأعضاء من قبل أن يمرض صاحبه ففي ذلك العضو يتمكّن المرض.
فصل ۳۳ من اعترته حمّى وليس في حلقه انتفاخ فعرض له اختناق بغتة فذلك من علامات الموت.
فصل ۳۴ من اعترته حمّى فاعوجّت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتّى لا يقدر أن يزدرد إلّا بكدّ غير أن يظهر به انتفاخ فذلك من علامات الموت.
فصل ۳٥ العرق يحمد في المحموم إذا ابتدأ في اليوم الثالث أو في الخامس أو في السابع أو في التاسع أو في الحادي عشر أو في الرابع عشر أو في السابع عشر أو في العشرين أو في الرابع والعشرين أو في السابع والعشرين أو في الواحد والثلثين أو في الرابع والثلثين أو في السابع والثلثين فإنّ العرق الذي يكون في هذه الأيّام يكون معه بحران الأمراض وأمّا العرق الذي يكون في غير هذه الأيّام فإنّه يدلّ على آفة أو على طول من المرض.
فصل ۳٦ العرق البارد إذا كان مع حمّى حادّة دلّ على الموت وإذا كان مع حمّى مادية دلّ على طول من المرض.
فصل ۳۷ وحيث كان العرق من البدن فهو يدلّ على أنّ المرض في ذلك الموضع.
فصل ۳۸ أيّ موضع من البدن كان حارّاً أو بارداً ففيه المرض.
فصل ۳۹ وإذا كان يحدث في البدن كلّه تغاير وكان البدن يبرد مرّة ثمّ يسخن أخرى أو يتلوّن بلون ثمّ يغيّره دلّ ذلك على طول من المرض.
فصل ۴۰ العرق الكثير الذي يكون عند النوم من غير سبب يدلّ على أنّ صاحبه يحتمل على بدنه أكثر ممّا يحتمل وإن كان كذلك وهو لا ينال من الغذاء دلّ على أنّ بدنه يحتاج إلى استفراغ.
فصل ۴١ العرق الكثير الذي يجري دائماً كان حارّاً أو بارداً فالحارّ منه يدلّ على أنّ المرض أخفّ والبارد منه يدلّ على أنّ المرض أعظم.
فصل ۴۲ إذا كانت الحمّى غير مفارقة ثمّ كانت تشتدّ غبّاً فهي أعظم خطراً وإذا كانت تفارق على أيّ وجه كان فهي تدلّ على أنّه لا خطر فيها.
فصل ۴۳ من أصابته حمّى طويلة فإنّه تعرض له إمّا خراجات أو كلال في مفاصله.
فصل ۴۴ من أصابه خراج أو كلال في المفاصل بعد الحمّى فإنّه يتناول من الغذاء أكثر ممّا يحتمل.
فصل ۴٥ إذا كان يعرض نافض في حمّى غير مفارقة لمن قد ضعفت قوّته فتلك من علامات الموت.
فصل ۴٦ في الحمّى التي لا تفارق النخاعة الكمدة والمنتنة والشبيهة بالدم والتي من جنس المرارة كلّها رديئة فإن انتقصت انتقاصاً جيّداً فهي محمودة وكذلك الحال في البراز والبول فإن خرج ما لا ينبغي بخروجه من أحد هذه المواضع فذلك ردي.
فصل ۴۷ إذا كان في حمّى لا تفارق ظاهر البدن بارداً وباطنه يحترق ويصاحب ذلك عطش فتلك من علامات الموت.
فصل ۴۸ متى التوت في حمّى غير مفارقة الشفة أو العين أو الأنف أو الحاجب أو لم يبصر المريض أو لم يسمع أيّ هذه كان وقد ضعف البدن فالموت منه قريب.
فصل ۴۹ إذا حدث في حمّى غير مفارقة رداءة في التنفّس واختلاط في العقل فذلك من علامات الموت.
فصل ٥۰ الخراج الذي يحدث في الحمّى فلا يتحلّل في أوقات البحرانات الأول ينذر بطول من المرض.
فصل ٥١ الدموع التي تجري في الحمّى أو في غيرها من الأمراض إن كان ذلك عن إرادة من المريض فليس ذلك بمنكر وإن كان عن غير إرادة فهو أردأ.
فصل ٥۲ من غشت أسنانه في الحمّى لزوجات فحمّاه تكون قويّة.
فصل ٥۳ من عرض له في حمّى محرقة سعال كثير يابس ثمّ كان تهيّج له يسيراً فإنّه لا يكاد يعطش.
فصل ٥۴ كلّ حمّى تكون مع ورم اللحم الرخو الذي في الحالبين وغيره ممّا أشبه فهي رديئة إلّا أن تكون حمّى يوم.
فصل ٥٥ إذا كان بإنسان حمّى وأصابه عرق ولم تقلع الحمّى فتلك علامة رديئة وذلك أنّها تنذر بطول من المرض وتدلّ على رطوبة كثيرة.
فصل ٥٦ من اعتراه تمددّ أو تشنّج ثمّ أصابته حمّى انحلّ بها مرضه.
فصل ٥۷ إذا كانت بإنسان حمّى محرقة فعرضت له نافض انحلّت بها حمّاه.
فصل ٥۸ الغبّ الخالصة أطول ما يكون ينقضي في سبعة أدوار.
فصل ٥۹ من أصابه في الحمّى في أذنه صمم فجرى من منخريه دم أو استطلق بطنه انحلّ بذلك مرضه.
فصل ٦۰ إذا لم تكن إقلاع الحمّى عن المحموم في يوم من الأيّام الأفراد فمن عادتها أن تعاود.
فصل ٦١ إذا عرض اليرقان في الحمّى قبل اليوم السابع فهو علامة رديئة.
فصل ٦۲ من كان يصيبه في حمّاه نافض في كلّ يوم فحمّاه تنقضي في كلّ يوم.
فصل ٦۳ متى عرض اليرقان في الحمّى في اليوم السابع أو في التاسع أو في الرابع عشر فذلك محمود إلّا أن يكون الجانب الأيمن ممّا دون الشراسيف صلباً فإن كان كذلك فليس ذلك بمحمود.
فصل ٦۴ متى كان في الحمّى التهاب شديد في المعدة وخفقان في الفواد فتلك علامة رديئة.
فصل ٦٥ التشنّج والأوجاع العارضة في الأحشاء في الحمّيات الحادّة علامة رديئة.
فصل ٦٦ التشنّج والتفزّع العارضان في الحمّى في النوم من العلامات الرديئة.
فصل ٦۷ إذا كان الهواء يتعثّر في مجاريه من البدن فذلك رديء لأنّه يدلّ على التشنّج. أحوال البول.
فصل ٦۸ من كان بوله غليظاً شبيهاً بالعبيط يسيراً وليس بدنه بالنقيّ من الحمّى فإنّه إذا بال بولاً رقيقاً كثيراً ينتفع به وأكثر من يبول هذا البول كان يرسب في بوله منذ أوّل مرضه أو بعده لقليل ثفل.
فصل ٦۹ من كان بوله متثوراً شبيهاً ببول الدوابّ فيه صداع حاضر أو سيحضر به.
فصل ۷۰ من يأتيه البحران في السابع فقد يظهر في بوله في الرابع غمامة حمراء وسائر العلامات تكون على هذا القياس.
فصل ۷١ إذا كان البول ذا مشفّ أبيض فهو رديء وخاصّة في الحمّى التي مع ورم الدماغ.
فصل ۷۲ من كانت المواضع التي فيما دون الشراسيف منه عالية وفيها قراقرة ثمّ حدث به وجع في أسفل ظهره فإنّ بطنه يلين إلّا أن تنبعث منه رياح كثيرة أو يبول بولاً كثيراً وذلك في الحمّيات.
فصل ۷۳ من يتوقّع له أن يخرج به خراج في شيء من مفاصله فقد يتخلّص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ أبيض يبوله كما يبتدئ في اليوم الرابع في بعض من به حمّى معها إعياء وإن رعف كان انقضاء مرضه بذلك الرعاف سريعاً.
فصل ۷۴ من كان يبول دماً أو قيحاً فذلك يدلّ على أنّ به قرحة في كلاه أو في مثانته.
فصل ۷٥ من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم ضعاراً أو بمنزلة الشعر فذلك يدلّ على أنّه يخرج من كلاه.
فصل ۷٦ من خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة فمثانته جربة.
فصل ۷۷ من بال دماً من غير سبب متقدّم دلّ على أنّ عرقاً في كلاه قد انصدع.
فصل ۷۸ من كان يرسب في بوله شيء شبيه بالرمل فالحصا يتولّد في مثانته.
فصل ۷۹ من بال دماً عبيطاً وكان به تقطير البول وأصابه وجع في أسفل بطنه وعانته فإنّ ما يلي مثانته وجع.
فصل ۸۰ من كان يبول دماً وقيحاً وقشوراً وكان لبوله رائحة منكرة فذلك يدلّ على قرحة في المثانة.
فصل ۸١ من خرجت به بثرة في إحليله فإنّها إذا نفخت وانفجرت انقضت علّته.

فصل ۸۲ من بال في الليل بولاً كثيراً دلّ على أنّ برازه أقلّ.

المقالة الخامسة اثنى وسبعون فصلاً

فصل ١ قال أبقراط التشنّج الذي يكون من شرب الخربق من علامات الموت.

فصل ۲ التشنّج الذى يكون من جراحة من علامات الموت.
فصل ۳ إذا جرى من البدن دم كثير فحدث فواق أو تشنّج فتلك علامة رديئة.
فصل ۴ إذا حدث التشنّج أو الفواق بعد استفراغ مفرط فهو علامة رديئة.
فصل ٥ إذا عرض لسكران سكات بغتة فإنّه يتشنّج ويموت إلّا أن تحدث به حمّى أو يتكلّم إذا حضرت الساعة التي ينحلّ فيها خماره.
فصل ٦ من اعتراه التمدّد فإنّه يهلك في أربعة أيّام فإن جاوزها فإنّه يبرأ.
فصل ۷ من أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فإنّه يحدث له انتقال فأمّا من عرض له وقد أتى عليه من السنين خمسة وعشرون سنة فإنّه يموت وهو به.
فصل ۸ من أصابته ذات الجنب فلم يبق في أربعة عشر يوماً فإنّه يؤول إلى التقيّح.
فصل ۹ أكثر ما يكون السلّ في السنين التي في ما بين ثمانية عشر سنة وبين خمس وثلثين سنة.
فصل ١۰ من أصابته ذبحة فتخلّص منها فمال الفضل إلى رئة فإنّه يموت في سبعة أيّام فإن جاوزها صار إلى التقيّح.
فصل ١١ إذا كان بإنسان السلّ وكان ما يقذفه بالسعال من البضاق منكر الرائحة إذا ألقي على الجمر وكان شعر الرأس ينتشر فتلك من علامات الموت.
فصل ١۲ من يساقط شعر رأسه من أصحاب السلّ ثم حدث له اختلاف فإنّه يموت.
فصل ١۳ من قذف دماً زبديّاً فقدفه إيّاه إنّما هو من رئته.
فصل ١۴ إذا حدث لصاحب السلّ اختلاف دلّ على الموت.
فصل ١٥ من آلت به الحال من أصحاب ذات الجنب إلى التقيّح فإنّه إن استنقى في أربعين يوماً من اليوم الذي انفجرت فيه المدّة فإنّ علّته تنقضي وإن لم يستنق في هذه المدّة فإنّه يقع في السلّ.
فصل ١٦ الحارّ يضرّ من أكثر استعماله هذه المضارّ يؤنّث اللحم ويفتح ويرخي العصب ويخدر الذهن ويجلب سيلان الدم والغشي ويلحق أصحاب ذلك الموت.
فصل ١۷ وأمّا البارد فيحدث التشنّج والتمدّد والاسوداد والنافض التي تكون معها حمّى.
فصل ١۸ البارد ضارّ بالعظام والأسنان والعصب والدماغ والنخاع والحارّ موافق نافع لها.
فصل ١۹ كلّ موضع قد برد فينبغي أن يسخن إلّا أن يخاف عليه انفجار الدم منه.
فصل ۲۰ البارد لذّاع للقروح ويصلّب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيّح ويسوّد البدن ويحدث النافض الذي تكون معها حمّى والتشنّج والتمدّد.
فصل ۲١ وربّما صبّ على من به تمدّد من غير قرحة وهو شابّ حسن اللحم في وسط من الصيف ماء بارد كثير فأحدث له انعطافاً من حرارة كثيرة فكان تخلّصه بتلك الحرارة.
فصل ۲۲ الحارّ مقيّح لكن ليس في كلّ قرحة وذلك من أعظم العلامات دلالة على الثقة والأمن ويليّن الجلد ويرقّقه ويسكّن الوجع ويكسر عادية النافض والتشنّج والتمدّد ويحلّ الثقل العارض في الرأس وهو من أوفق الأشياء لكسر العظام وخاصّة المعراة منها من اللحم وخاصّة لعظام الرأس ولكلّ ما أصابه البرد أو أقرحه وللقروح التي تسعى وتتأكّل وللمقعدة ولقروح الرحم والمثانة والحارّ لأصحاب هذه العلل نافع شافٍ والبارد لهم ضارّ قاتل.
فصل ۲۳ وأمّا البارد فإنّما ينبغي أن يستعمله في هذه المواضع التي يجري منها الدم أو هو مزمع بأن يجري منها الدم وليس ينبغي أن يستعمل في نفس الموضع الذي يجري منه الدم لكن حوله ومن حيث يجيء وفي ما كان من الأورام الحارّة والتلكّع مائلاً إلى الحمرة ولون الدم الطريّ لأنّه إن استعمل في ما قد عتق فيه الدم سوّده وفي الورم الذي يدعى الحمرة إذا لم يكن معه قرحة لأنّ ما كانت معه قرحة فهو يضرّه.
فصل ۲۴ إنّ الأشياء الباردة مثل الثلج والجمد ضارّة للصدر مهيّجة للسعال جالية لانفجار الدم والنزل.
فصل ۲٥ الأورام التي تكون في المفاصل والأوجاع التي تكون من غير قرحة وأوجاع أصحاب النقرس وأصحاب الفسخ الحادث في المواضع العصبيّة وأكثر ما أشبه هذه إذا صبّ عليها ماء بارد كثير سكّنها وأضمرها وسكن الوجع بإحداثه الخدر والخدر أيضاً اليسير مسكّن للوجع.
فصل ۲٦ الماء الذي يسخن سريعاً ويبرد سريعاً فهو أخفّ المياه.
فصل ۲۷ من دعته شهوته إلى الشرب بالليل وكان عطشه شديداً فإنّه إن نام بعد ذلك فذلك النوم محمود (لأنّ الشرب بالليل على خلاف العادة فيكون مفجّجاً للغذاء والنوم بعده يتدارك هذه المضرّة).
فصل ۲۸ التكميد بالأفاويه يجلب الدم الذي يجيء من النساء وقد ينتقع به في مواضع أخر كثيرة لولا أنّه يحدث في الرأس ثقلاً.
فصل ۲۹ المرأة الحامل إن فصدت أسقطت وخاصّة إن كان طفلها قد عظم.
فصل ۳۰ إذا كانت المرأة حاملاً فاعتراها بعض الأمراض الحادّة فذلك من علامات الموت.
فصل ۳١ المرأة اذا كانت تتقيّأ دماً فانبعث طمثها انقطع عنها ذلك القيء.
فصل ۳۲ إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود.
فصل ۳۳ المرأة الحامل إن ألحّ عليها استطلاق البطن لم يؤمن عليها أن تسقط.
فصل ۳۴ إذا كانت بالمرأة علّة الأرحام أو عسر ولادتها وأصابها عطاس فذلك محمود.
فصل ۳٥ إذا كان طمث المرأة متغيّر اللون ولم يكن مجيئه في وقته دائماً دلّ ذلك على أنّ بدنها يحتاج إلى تنقية.
فصل ۳٦ إذا كانت المرأة حاملاً فضمرت ثدياها بغتة فإنّها تسقط.
فصل ۳۷ إذا كانت المرأة حاملاً فضمر أحد ثدييها وكان حملها توأماً فإنّها تسقط أحد طفليها فإذا كان الضامر هو الثدي الأيمن أسقطت الذكر وإن كان الضامر هو الثدي الأيسر أسقطت الأنثى.
فصل ۳۸ إذا كانت المرأة ليست بحامل ولم تكن ولدت ثمّ كان لها لبن فطمثها قد ارتفع.
فصل ۳۹ إذا انعقد للمرأة في ثديها دم دلّ ذلك من حالها على الجنون.
فصل ۴۰ إذا أردت أن تعلم هل المرأة حامل أم لا فاسقها إذا أرادت النوم ماء العسل فإن أصابها مغص في بطنها فهي حامل وإن لم يصبها فهي ليست بحامل.
فصل ۴١ إذا كانت المرأة حبلى بذكر كان لونها حسناً وإن كانت حبلى بأنثى كان لونها حائلاً.
فصل ۴۲ اذا حدث بالمرأة الحبلى الورم الذي يدعى الحمرة في رحمها فتلك من علامات الموت.
فصل ۴۳ إذا حملت المرأة وهي من الهزال على حال خارجة عن الطبيعة فإنّها تسقط قبل أن تسمن.
فصل ۴۴ متى كانت المرأة حاملاً وبدنها معتدلاً وتسقط في الشهر الثاني والثالث من غير سبب بيّن فنقر الرحم منها مملوءاً مخاطاً فلا تقدر على ضبط الطفل لثقله لكنّه ينهتك منها.
فصل ۴٥ إذا كانت المرأة على حال خارجة عن الطبيعة من السمن فلم تحبل فإنّ الغشاء الباطن الذي يسمّى الثرب برحم فم الرحم فليس بحبل دون أن تهزل.
فصل ۴٦ متى تقيّح الرحم حيث يستبطن الورك وجب ضرورة أن يحتاج إلى الفتل.
فصل ۴۷ ما كان من الأطفال ذكرا فأحرى أن يكون تولّده في الجانب الأيمن وما كان أنثى ففي الجانب الأيسر.
فصل ۴۸ إذا أردت أن تسقط المشيمة فادخل في الأنف دواءاً معطّساً وامسك المنخرين والفم.
فصل ۴۹ إذا أردت أن تحبس طمث المرأة فألق عند كلّ واحد من ثدييها محجمة من أعظم ما يكون.
فصل ٥۰ إنّ فم الرحم من المرأة الحامل يكون منضمّاً.
فصل ٥١ إذا جرى اللبن من ثدي المرأة الحبلى دلّ ذلك على ضعف من طفلها ومتى كانت الثديان مكتنزتين دلّ ذلك على أنّ الطفل صحيح قويّ.
فصل ٥۲ إذا كان حال المرأة يؤول إلى أن تسقط فإنّ ثدييها تضمران وإن كان الأمر على خلاف ذلك أعني تكون ثدياها صلبتين فإنّه يصيبها وجع في الثديين أو في الوركين أو في العينين أو في الركبتين ولا تسقط.
فصل ٥۳ إذا كان فم الرحم صلباً فيجب ضرورة أن يكون منضمّاً.
فصل ٥۴ إذا عرضت الحمّى للمرأة الحامل وسخنت سخونة قويّة من غير سبب ظاهر فإنّ ولادها يكون بعسر وخطر أو يسقط فيكون على خطر.
فصل ٥٥ إذا حدث بعد سيلان الطمث تشنّج أو غشي فذلك رديء.
فصل ٥٦ إذا كان الطمث ازيد ممّا ينبغي عرضت من ذلك أمراض وإذا لم ينحدر الطمث على ما ينبغي حدثت من ذلك أمراض من قبل الرحم.
فصل ٥۷ إذا عرض في طرف الدبر أو في الرحم ورم تبعه تقطير البول وكذلك إذا تقيّحت الكلى تبع ذلك تقطير البول وإذا حدث في الكبد ورم تبع ذلك فواق.
فصل ٥۸ إذا كانت المرأة لا تحبل وأردت أن تعلم هل تحبل أم لا فغطّها بثياب ثمّ بخّر تحتها فإن رأيت رائحة البخور تنفذ في بدنها حتّى تصل إلى منخريها وفمها فاعلم أنّه ليس سبب تعذر الحمل من قبلها.
فصل ٥۹ إذا كان طمث المرأة الحامل يجري في أوقاته فليس يمكن أن يكون طفلها صحيحاً.
فصل ٦۰ إذا لم يجر طمث المرأة في أوقاته ولم تحدث بها قشعريرة ولا حمّى لكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس فاعلم أنّها قد علقت.
فصل ٦١ متى كان رحم المرأة بارداً متكاثفاً لم تحبل ومتى كان رطباً جدّاً لم تحبل لأنّ رطوبته تغمر المنيّ وتجمده وتطفئه ومتى كان أجفّ ممّا ينبغي أو كان حارّاً محرقاً لم تحبل لأنّ المنيّ يعدم الغذاء فيفسد ومتى كان مزاج الرحم معتدلاً بين الحالتين كانت المرأة كثيرة الولد.
فصل ٦۲ اللبن لأصحاب الصداع رديء وهو أيضاً للمحمومين رديء ولمن كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قرقرة ولمن به عطش ولمن الغالب على برازه المرار ولمن هو في حمّى حادّة ولمن اختلف دماً كثيراً وينفع أصحاب السلّ إذا لم تكن به حمّى شديدة جدّاً ولأصحاب الحمّى الطويلة الصعبة إذا لم يكن بهم شيء ممّا تقدّمنا بوصفه وكانت أبدانهم تذوب على غير ما توجبه العلّة.
فصل ٦۳ ولمن الغالب على برازه المرار فإنّ هذا هو الذي ينصبّ المرار إلى امعائه كثيراً.
فصل ٦۴ من حدثت به قرحة فأصابه بسببها انتفاخ فليس يكاد يصيبه تشنّج ولا جنون فإن غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثمّ كانت القرحة من خلف عرض له تشنّج أو تمدّد وإن كانت القرحة من قدّام عرض له جنون أو وجع حادّ في الجنب أو تقيّح أو اختلاف دم إن كان ذلك الانتفاخ أحمر.
فصل ٦٥ إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة ثمّ لم يظهر معها ورم فالبليّة عظيمة.
فصل ٦٦ الأورام الرخوة محمودة والليّنة مذمومة.
فصل ٦۷ من أصابه وجع في مؤخّر رأسه فقطع له العرق المنتصب الذي في الجبهة انتفع بقطعه.
فصل ٦۸ إنّ النافض أكثر ما يبتدئ في النساء من أسفل الصلب ثمّ يترقّى في الظهر إلى الرأس وهي أيضاً تبتدئ في الرجال من خلف أكثر ممّا تبتدئ من قدّام مثل ما يبتدئ من الساعدين والفخذين والجلد أيضاً في مقدّم البدن متخلخل ويدلّ على ذلك الشعر.
فصل ٦۹ من اعتراه الربع فليس يكاد يعتريه التشنّج وإن اعتراه التشنّج قبل الربع ثمّ حدث الربع سكن التشنّج.
فصل ۷۰ من كان جلده ممتدّاً قحلاً صلباً فهو يموت من غير عرق ومن كان جلده رخواً متخلخلاً فإنّه يموت مع عرق.

فصل ۷١ من كان به يرقان فليس يكاد تتولّد الرياح في عروقه.

المقالة السادسة ستون فصلاً

قال أبقراط: فصل ١ إذا حدث الجشاء الحامض في العلّة التي يقال لها زلق الأمعاء بعد تطاولها ولم يكن قبل ذلك فهو علامة محمودة.
فصل ۲ من كانت في منخريه بالطبع رطوبة أزيد وكان منيّه أرقّ فإنّ صحّته أقرب إلى السقم ومن كان الأمر فيه على ضدّ ذلك فهو أصحّ بدناً.
فصل ۳ الامتناع من الطعام مع اختلاف الدم المزمن دليل رديء وهو مع الحمّى أردأ.
فصل ۴ ما كان من القروح ينتشر ويتساقط ما حولها من الشعر فهو خبيث.
فصل ٥ ينبغي أن يتفقّد من الأوجاع العارضة في الأضلاع مقدّم الصدر وغير ذلك من سائر الأعضاء عظم اختلافها.
فصل ٦ العلّة التي تكون في الكلى والمثانة يعسر برؤها في المشايخ.
فصل ۷ ما كان من الأوجاع التي تعرض في البطن في أعلى موضع فهو أخفّ وما كان ليس كذلك فهو أشدّ.
فصل ۸ ما يعرض من القروح في أبدان أصحاب الاستسقاء ليس يسهل برؤه.
فصل ۹ البثور العراض لا يكاد تكون معها حكّة.
فصل ١۰ من كان به صداع أو وجع شديد في رأسه فانحدر من منخريه أو من أذنيه قيح أو ماء فإنّ مرضه ينحلّ بذلك.
فصل ١١ أصحاب الوسواس السوداويّ وأصحاب البرسام إذا حدثت بهم البواسير كان ذلك دليلاً محموداً فيهم.
فصل ١۲ من عولج من بواسير مزمنة حتّى برأ ثمّ لم يترك منها واحد فلا يؤمن عليه أن يحدث به الاستقساء أو السلّ.
فصل ١۳ إذا اعترى إنساناً فواق فحدث به عطاس سكن فواقه.
فصل ١۴ إذا كان بإنسان استسقاء فجرى الماء منه في عروقه إلى بطنه كان بذلك انقضاء مرضه.
فصل ١٥ إذا كان بإنسان اختلاف قد طال فحدث به قيء من تلقاء نفسه انقطع بذلك اختلافه.
فصل ١٦ من اعترته ذات الجنب أو ذات الرئة فحدث به اختلاف فذلك فيه دليل سوء.
فصل ١۷ إذا كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك محمود.
فصل ١۸ إذا حدث في المثانة خرق أو في الحجاب أو في الدماغ أو في القلب أو في الكلى أو في بعض الأمعاء الدقاق أو في المعدة أو في الكبد فذلك قتّال.
فصل ١۹ متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة أو الموضع الرقيق من لحم اللحي أو القلفة لم ينبت ولم يلتحم.
فصل ۲۰ إذا انصبّ دم إلى فضاء على خلاف الأمر الطبيعيّ فلا بدّ من أن يتقيّح.
فصل ۲١ من أصابه جنون فحدث به اتّساع العروق التي يعرف بالدوالي أو البواسير انحلّ عنه جنونه.
فصل ۲۲ الأوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين يحلّها فصد العروق.
فصل ۲۳ من دام به التفزّع وخبثت النفس زماناً طويلاً فعلّته سوداويّة.
فصل ۲۴ إن انقطع بعض الأمعاء لم يلتحم.
فصل ۲٥ انتقال الورم الذي يدعى الحمرة من خارج إلى داخل ليس هو بمحمود وأمّا انتقاله من داخل الى خارج فهو محمود.
فصل ۲٦ من عرضت له في الحمّى المحرقة رعشة فإنّ اختلاط ذهنه يحلّها عنه.
فصل ۲۷ من كوي أو بطّ من المتقيّحين أو المستسقين فجرى منه من المدّة أو من الماء شيء كثير دفعة فإنّه يهلك لا محالة.
فصل ۲۸ الخصيان لا يصيبهم النقرس ولا الصلع.
فصل ۲۹ المرأة لا يصيبها النقرس إلّا أن ينقطع طمثها.
فصل ۳۰ الغلام لا يصيبه النقرس قبل أن يبتدئ في المباضعة.
فصل ۳١ أوجاع العينين يحلّلها شرب الشراب الصرف أو الحمّام أو التكميد أو فصد العروق أو شرب الدواء.
فصل ۳۲ اللثغ يعتريهم خاصّة اختلاف طويل.
فصل ۳۳ أصحاب الجشاء الحامض لا يكاد تصيبهم ذات الجنب.
فصل ۳۴ الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتّسع ويعرف بالدوالي شيء كثير ومن عرض له من الصلع الدوالي عاد شعر رأسه.
فصل ۳٥ إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال كان دليلاً رديئاً.
فصل ۳٦ فصد العروق يحلّ عسر البول فينبغي أن تقطع العروق الداخلة.
فصل ۳۷ إذا ظهر الورم في الحلقوم من خارج فيمن اعترته الذبحة كان ذلك دليلاً محموداً.
فصل ۳۸ إذا حدث بإنسان سرطان خفيّ فالأصلح أن لا يعالج فإنّه إن عولج هلك سريعاً وإن لم يعالج بقي زماناً طويلاً.
فصل ۳۹ التشنّج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ وكذلك الفواق.
فصل ۴۰ من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير ورم ثمّ حدثت به حمّى حلّ ذلك الوجع عنه.
فصل ۴١ إذا كان موضع من البدن قد تقيّح وليس يتبيّن بقيحه فإنّما لا يتبيّن من قبل غلظ المدّة أو الموضع.
فصل ۴۲ إذا كانت الكبد فيمن به يرقان صلبة فذلك دليل رديء.
فصل ۴۳ إذا أصاب المطحول اختلاف الدم وطال حدث به استسقاء أو زلق الأمعاء وهلك.
فصل ۴۴ من حدث به من تقطير البول القولنج المعروف بإيلاوس وتفسيره المستعاذ منه فإنّه يموت في سبعة أيّام إلّا أن يحدث به حمّى فيجري منه بول كثير.
فصل ٤٥ إذا مضى بالقرحة حول أو مدّة أطول من ذلك وجب ضرورة أن يتبيّن منها عظم وأن يكون موضع الأثر بعد اندمالها غائراً.
فصل ٤٦ من أصابته حدبة من ربو أو سعال قبل نبات الشعر في العانة فإنّه يهلك.
فصل ٤٧ من احتاج إلى الفصد أو شرب الدواء فينبغي أن يسقى الدواء أو يفصد في الربيع.
فصل ٤٨ إذا حدث بالمطحول اختلاف دم فهو محمود.
فصل ٤٩ ما كان من الأمراض من طريق النقرس و كان معه ورم حارّ فإنّ ورمه يسكن في أربعين يوماً.
فصل ٥٠ من حدث به في دماغه قطع فلا بدّ من أن تحدث به حمى وقيء مرار.
فصل ٥١ من حدث به وهو صحيح وجع بغتة في رأسه ثمّ أسكت على المكان وعرض له غطيط فإنّه يهلك في سبعة أيّام إن لم تحدث به حمّى.
فصل ٥٢ قد ينبغي أن يتفقّد باطن العينين في وقت النوم فإن تبيّن شيء من بياض العين والجفن مطبق وليس ذلك بعقب اختلاف ولا شرب دواء فتلك علامة مهلكة.
فصل ٥٣ ما كان من اختلاط الذهن مع ضحك فهو أسلم وما كان مع همّ وحزن وهو أشدّ خطراً.
فصل ٥٤ نفس البكاء في الأمراض الحادّة التي معها حمّى دليل رديء.
فصل ٥٥ علامة النقرس تتحرّك في الربيع والخريف على الأمر الأكثر.
فصل ٥٦ الأمراض السوداويّة يخاف منها أن يؤول إلى السكتة أو إلى الفالج أو إلى التشنّج أو إلى الجنون أو إلى العمي.
فصل ٥٧ السكتة والفالج يحدثان خاصّة بمن كان سنّه في ما بين الأربعين والستّين.
فصل ٥٨ إذا بدأ الثرب فلا محالة يعفن.
فصل ٥٩ من كان به وجع النساء وكان وركه يتخلّع ثمّ يعود فإنّه قد حدثت فيه رطوبة مخاطيّة.

فصل ٦٠ من اعتراه وجع في الورك مزمن وكان يتخلّع فإنّ رجله كلّها تضمر وتعرج إن لم يكو.

المقالة السابعة ستّة وخمسون فصلاً

قال أبقراط: فصل ١ برد الأطراف في الأمراض الحادّة دليل رديء.

فصل ۲ إذا كانت في العظم علّة وكان لون اللحم عنها كمداً فذلك دليل رديء.
فصل ۳ حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القيء دليل رديء.
فصل ۴ إذا حدث بعد العرق اقشعرار فليس ذلك بدليل محمود.
فصل ٥ إذا حدث بعد الجنون اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة فذلك محمود.
فصل ٦ ذهاب الشهوة في المرض المزمن والبراز الصرف دليل رديء.
فصل ۷ اذا حدث عن كثرة الشراب اقشعرار واختلاط ذهن فذلك دليل رديء.
فصل ۸ إذا انفجر خراج إلى داخل حدث عن ذلك سقوط قوّة وقيء وذبول وغشي.
فصل ۹ إذا حدث عن سيلان الدم اختلاط ذهن أو تشنّج فذلك دليل رديء.
فصل ١۰ إذا حدث عن القولنج المستعاذ منه قيء وفواق واختلاط ذهن وتشنّج فذلك دليل سوء.
فصل ١١ إذا حدث عن ذات الجنب ذات الرئة فذلك دليل رديء.
فصل ١۲ وعن ذات الرئة البرسام.
فصل ١۳ وعن الاحتراق الشديد التشنّج والتمدّد.
فصل ١۴ وعن الضربة على الرأس الحيرة واختلاط الذهن رديء.
فصل ١٥ وعن نفث الدم نفث المدّة.
فصل ١٦ وعن نفث المدّة السلّ والسيلان فإذا احتبس البزاق مات صاحب العلّة.
فصل ١۷ وعن ورم الكبد الفواق.
فصل ١۸ وعن السهر التشنّج واختلاط العقل.
فصل ١۹ وعن انكشاف العظم الورم الذي يدعى الحمرة.
فصل ۲۰ وعن الورم الذي يدعى الحمرة العفونة والتقيّح.
فصل ۲١ وعن الضربان الشديد في القروح انفجار الدم.
فصل ۲۲ وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة التقيّح.
فصل ۲۳ وعن البراز الصرف اختلاف الدم.
فصل ۲۴ وعن قطع العظم اختلاط الذهن إن مال الموضع الحالي.
فصل ۲٥ التشنّج عن شرب الدواء مميّت.
فصل ۲٦ برد الأطراف عن الوجع الشديد فيما يلي المعدة رديء.
فصل ۲۷ إذا حدث بالحامل زحير كان سبباً لأن يسقط.
فصل ۲۸ إذا انقطع عظم أو غضروف لم يلتئم.
فصل ۲۹ إذا حدث بمن غلب عليه البلغم الأبيض اختلاف قويّ دائم انحلّ عنه مرضه.
فصل ۳۰ من كان به اختلاف وكان ما يختلف به زبديّاً فقد يكون سبب اختلافه شيئاً ينحدر من رأسه.
فصل ۳١ من كانت به حمّى فكان يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش فذلك يدلّ على أنّ مرضه يطول.
فصل ۳۲ إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول المرار وكان أعلاه رقيقاً دلّ على أنّ المرض حادّ.
فصل ۳۳ من كان بوله متشتّتاً فذلك يدلّ على أنّ في بدنه اضطراباً.
فصل ۳۴ من كان فوق بوله عبب دلّ على أنّ علّته في الكلى وأنذر منها بطول.
فصل ۳٥ من رأى فوق بوله دسم جملة دلّ ذلك على أنّ في كلاه علّة حادّة.
فصل ۳٦ من كانت به علّة في كلاه عرضت له هذه الأعراض التي تقدّم ذكرها وحدث به وجع في عضل صلبه فإنّه إن كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقّع خراجاً يخرج به من خارج وإن كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة فأحرى أن تكون الدبيلة من داخل.
فصل ۳۷ الدم الذي يتقيّأ من غير حمّى سليم وينبغي أن يعالج صاحبه بالأشياء القابضة والدم الذي يتقيّأ مع الحمّى رديء.
فصل ۳۸ النزلات التي تنحدر إلى الجوف الأعلى يتقيّح في عشرين يوماً.
فصل ۳۹ من بال دماً عبيطاً وكان به تقطير البول وأصابه وجع في نواحي الشرج والعانة دلّ ذلك على أنّ فيما يلي مثانته وجع.
فصل ۴۰ متى عدم اللسان قوّته بغتة أو استرخى عضو من الأعضاء فالعلّة سوداويّة.
فصل ۴١ إذا حدث التشنّج بسبب استفراغ شيء أو في الفواق فليس ذلك بمحمود.
فصل ۴۲ من أصابته حمّى ليست من مرار فصبّ على رأسه ماء حارّ كثير انقضت بذلك حمّاه.
فصل ۴۳ المرأة لا تكون ذات يمينين.
فصل ۴۴ من كوي أو بطّ من المتقيّحين فخرجت منه مدّة بيضاء نقيّة فإنّه يسلم وإن خرجت منه مدّة حمائيّة فإنّه يهلك.
فصل ۴٥ من كانت في كبده مدّة فكوي فخرجت منه مدّة بيضاء نقيّة فإنّه يسلم وذلك أنّ تلك المدّة في غشاء الكبد وإن خرج منه شيء شبيه بثفل الزيت هلك.
فصل ۴٦ إذا كان في العينين وجع فاسق صاحبه شراباً صرفاً ثمّ أدخله الحمّام وصبَّ عليه ماء حارّاً كثيراً ثمّ فصّده.
فصل ۴۷ تقطير البول وعسره يحلّها شرب الشراب والفصد وينبغي أن تقطع العروق الداخلة.
فصل ۴۸ من أصابته في دماغه العلّة التي يقال لها سفاقلوس فإنّه يهلك في ثلثة أيّام فإن جاوزها فإنّه يبرأ.
فصل ۴۹ العطاس يكون من الرأس إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي الذي يكون في الرأس فانحدر الهواء الذي فيه فسمع له صوت لأنّ نفوذه وخروجه يكون من موضع ضيّق.
فصل ٥۰ من كان به وجع شديد في كبده فحدثت به حمّى حلّ ذلك الوجع عنه.
فصل ٥١ من تخبر فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب وأحدث به وجعاً إذا كان لا ينفذ له ولا إلى واحد من الفضائين فإنّ ذلك البلغم إذا جرى منه في العروق إلى المثانة انحلّت عنه علّته.
فصل ٥۲ من امتلئت كبده ماء ثمّ انفجر ذلك الماء إلى الغشاء الباطن امتلأ بطنه ماء ومات.
فصل ٥۳ القلق والتأوّب والاقشعرار يبرؤه شرب الشراب إذا مزج واحد بواحد سواء.
فصل ٥۴ من تزعزع دماغه فإنّه يصيبه من وقته سكتة.
فصل ٥٥ من كان لحمه رطباً فينبغي أن يجوّع فإنّ الجوع يجفّف الأبدان.

فصل ٥٦ العرق الكثير الذي يجري دائماً كان حارّاً أو بارداً يدلّ على أنّه ينبغي أن يخرج من البدن رطوبة أمّا في القويّ فمن فوق وأمّا في الضعيف فمن أسفل.

قد تمّ طبع هذه الرسالة المسمّاة بفصول أبقراط نهار التاسع من شهر أكتوبر سنة ألف وثماني مائة وثلثين من المسيحيّة ببلدة كلكتّّة في مطبع إيدوكيشن بأمر الرؤساء الكميتيّة لمدارس الهند.

فأمّا كتاب الفصول فإنّه قال في كلّ وجه من العلم قولاً جامعاً في سبعة وخمسين باباً وهي التي تسمّى التعليمات، (١) فالتعليم الأوّل في الصنعة وصنفها قال أبقراط العمر قصير والصناعة طويلة والزمان حديد والتجربة خطر والقضاء عسر،

(٢) التعليم الثاني في أصناف الطعام للمرضى وتقديره قال أبقراط الأطعمة اللطيفة دقيقة جدّاً ليست في الأمراض المزمنة ولا في الحادّة والأطعمة أيضاً التي على أقصى حدّ اللطافة رديئة مثل ما أنّ الماء الذي على الحدّ الأقصى رديء،
(٣) التعليم الثالث في اهتياج الحمّى قال أبقراط ينبغي أن يتحفّظ في الطعام وأنّ الزيادة منه مضرّة وكلّما يعرض من الأمراض في الحين بعد الحين فينبغي التحفّظ عند اهتياجها،
(٤) التعليم الرابع في علامات الأمراض قال أبقراط الدليل على حال الأمراض ما يظهر من لفظ الجسد فيها مثل من به ذات الجنب إن ظهر منه نفث عاجل من أوّل المرض قصر مرضه وإن ظهر ذلك متأخّراً طال مرضه وفي مثل البول والبراز والعرق إذا ظهر على الوجه الذي يجري عليه القضاء بالفرج أو على خلاف ذلك على قصر الأمراض وطولها،
(٥) التعليم الخامس قال أبقراط كلّما نشت يعني ذوات الأرواح فهو كثير حرارة الغريزيّة ولذلك يحتاج إلى كثرة الطعام وألّا بلي جسده،
(٦) التعليم السادس فيما ينبغي 〈أن〉 يطعم للمحمومين من الطعام وقال أبقراط التدبيرات الرطبة بجميع المحمومين أمثل ولا سيّما للصبيان ولغيرهم من الذين اعتادوا ذلك
التدبير لبعض مرّة ولبعض اثنتين وأكثر وأقلّ ومرّة بعد مرّة وأعطوا الساعة والعادة والبلاد والسنّ حقّها،
(٧) التعليم السابع في معرفة الموقت قال أبقراط فيما يتفرّج وما قد تفرّج ينبغي أن لا يحرّك ولا يحدث به حدث لا بأدوية ولا بغيرها ممّا يهيج ذلك،
(٨) التعليم الثامن في النوم قال أبقراط في أيّ مرض كان إن جاءه النوم بوجع فذلك يموت وإن نفع النوم فليس بميّت
وإن ردّ النوم ذهاب العقل فذلك صالح،
(٩) التعليم التاسع في سقي الدواء قال أبقراط ينبغي لمن أراد تنقية الأجساد أن ينقّيها قبل ذلك أي بإذابة ما فيها من الكيميوس الغليط،
(١٠) التعليم العاشر في البراز قال أبقراط إن وقع في الجسد وجع أو خرجت في الجسد خُراجات فعند ذلك ينبغي أن ينظر في البراز فإن كانت مرّة صفراء فالجسد كلّه مريض وإن كان شبيهاً ببراز الأصحّاء فالطعام الحشد،
(١١) التعليم الحادي عشر قال أبقراط في الأمراض الحادّة ... لأنّها ربّما أسرعت إلى الدماغ أو إلى القلب أو الكبد فتهلك وربّما أسرع انحطاطها فتبرأ،
(١٢) التعليم الثاني عشر في القضاء في الفرج قال أبقراط الأمراض الحادّة يقضي عليها بالفرج في أربعة عشر يوماً،
(١٣) التعليم الثالث عشر قال أبقراط عند ابتداء الأمراض إن رأيت أن تحرّك شيئاً فحرّك وإن صعدت العلّة فلزوم الكفّ أفضل أي إن رأيت موضعاً للعلاج فقبل أن تصعد العلّة،
(١٤) التعليم الرابع عشر في معرفة صالح الأمراض وطالحها فال أبقراط في كلّ مرض صحّة عقل المريض حسن وقبوله ما يقضي خير وخلاف ذلك شرّ أي ما يجد العليل في الدماغ والمعدة،
(١٥) التعليم الخامس عشر في المخنوقين قال أبقراط الذين يخنقون ويخلون قبل أن يموتون وإن ظهر في أفواههم زبد لم يسلموا،
(١٦) التعليم السادس عشر في إضمار الجسد والعناء قال أبقراط في كلّ تحريك الجسد إذا بدأ بتعب ثمّ ودعته مكانك لم يضرر التعب،
(١٧) التعليم السابع عشر في انقلاب الساعات قال أبقراط انقلاب الساعات ... عن عظم البرد والحرّ وغير ذلك ممّا يجري مجراه أي انقلاب ساعات الزمان من أجزاء السنة،
(١٨) التعليم الثامن عشر في العرق قال أبقراط إذا كان الزمان شبيهاً بالصيف يعني الربيع عند ذلك ينبغي أن يتوقّع كثرة العرق مع كلّ حمّى تعرض،
(١٩) التعليم التاسع عشر في الساعات قال أبقراط إن كان الشتاء يابساً بلا رطوبة وكانت رياحاً شمالاً كان الصيف يعني الربيع ممطوراً وكانت رياحه يمانيّة فلا بدّ أن يكون في القيظ حمّايات حادّة ووجع العين واختلاف من الأعفاج وعامّة ذلك في النساء 〈والذين〉 في طبيعتهم رطبة،
(٢٠) التعليم العشرون في تدبير السنين قال أبقراط السنة اليابسة أوبأ من الممطورة الرطبة
عامّتها حمّايات طويلة وسيلان البطون وخروج متماشيه وجنون وفالج وذبحة وأمّا أمراض السنة اليابسة فقرح في الرئة ووجع العيون والمفاصل وتقطير البول واختلاف من خراج الأعفاج،
(٢١) التعليم الواحد والعشرون في أمراض الساعات والأسنان قال أبقراط في الساعات على ما يكون من الأمراض في الصيف وأوّل القيظ الغلمان والذين يتلونهم في السنّ أصحّاء وحسن حالهم أفضل من غيرهم وفي القيظ وبعض الربيع الشيوخ أحسن حالاً وفي سائر الربيع والشتاء أهل النصفة في السنّ أفضل حالاً،
(٢٢) التعليم الثاني والعشرون في الأمراض التي تصيب الإنسان فيبدأ بالولدان قال أبقراط الأمراض التي تصيب الولدان الصغار قرح وسعال وسهر وفزع وورم في السرر ورطوبات الأذنين،
(٢٣) التعليم الثالث والعشرون قال أبقراط والأمراض التي تصيب الصبيان إذا كبروا وجع اللوزتين وبهر وحصاة ودود عراض ودود طوال ودود مثل دود الخلّ وثآليل وغلظ في أبشارهم وخنازير وخراجات أخر
والذين أكبر منهم من قد راهق الاحتلام يصيبهم أمر آخر
ويقضي عليهم بالفرج إلى أربعين يوماً وعلى بعضها إلى سبعة أشهر ومنها إلى سبعين يوماً ومنها إذا راهقوا الاحتلام وكلّ أمراض 〈لا〉 تنجلي عن الصبيان إلى الاحتلام وعن الجواري إلى أن يطمثن فتلك أمراض تثوي زماناً طويلاً،
(٢٤) التعليم الرابع والعشرون في معرفة ما تداوى به النساء الحوامل قال أبقراط النساء الحوامل يداوين لأربعة أشهر فأمّا دون ذلك من صغر الولد وأمّا زاد من كبره فينبغي أن يحذر علاجهنّ،
(٢٥) التعليم الخامس والعشرون قال أبقراط ينبغي أن يداوى ما فوق في الصيف وما أسفل في الشتاء يعني ما كان فوق الرأس والمعدة وما كان أسفل من المرّة الصفراء وما أسفل في الخام وما أشبهه،
(٢٦) التعليم السادس والعشرون في ذي المشيّ قال أبقراط عند شرب الأدوية والخربق ينبغي أن يرطّب أجساد الذين لا تخفّ التنقية عليهم من فوق قبل الدواء بكثرة الطعام،
(٢٧) التعليم السابع والعشرون في الاختلاف طوعاً قال أبقراط إذا جاء الاختلاف طوعاً كأنّه دم أسود مع حمّى أو غير حمّى فذلك اختلاف سوء وإن كان اختلاف كثير الألوان منتقل من ألوان صالحة إلى ألوان رديئة فذلك اختلاف سوء أيضاً وإن جاء الأوّل بدواء فهو أمثل والكثير الألوان فلا بأس به،
(٢٨) التعليم الثامن والعشرون في الفراغ من حيث كان قال أبقراط كلّ محموم يعرض له اختلاف لأنّ كثرة إفراغ الدم ترخي الكبد ثمّ تستقيم النضج،
(٢٩) التعليم التاسع والعشرون في العرق قال أبقراط العرق في المحمومين خير إن جاء في اليوم الثالث أو الخامس ... أو السابع عشر أو الواحد والعشرين أو الواحد والثلثين أو الرابع والثلثين لأنّ هذا يفرج عن المريض فأمّا الذي يكون في غير هذه الأيّام فذلك عرق مؤذن بوجع وطول مرض ونكسة،
(٣٠) التعليم الثلثون في الحمّايات اللازمة 〈قال أبقراط الحمّايات اللازمة〉 التي لا تقلع بل تشتدّ في اليوم الثالث فتلك أقرب إلى الهلاك والتي تقلع إلى أيّ وجه كان من الإقلاع فتلك أبعد إلى الهلاك،
(٣١) التعليم الحادي والثلثون في علامات الموت قال أبقراط الحمّايات اللازمة التي لا تقلع إن كان ظاهر الجسد بارداً وداخله يحترق وكان بصاحبه عطش فتلك علامات موت،
(٣٢) التعليم الثاني والثلثون في الانقباض والكزاز قال أبقراط من أصابه انقباض أو كزاز فتبعت ذلك الحمّى انحلّ مرضه،
(٣٣) التعليم الثالث والثلثون قال أبقراط من كانت به حمّى فأصابه حرّ شديد في جوفه ووجع في قلبه فذلك شرّ،
(٣٤) التعليم الرابع والثلثون قال أبقراط من كانت به حمّى فورمت شراسيفه وأشرفت وظهرت به قرقرة في جوفه فأصابه مع ذلك وجع صلبه فلم يتفرّج بأرواح تخرج منه أو ببول كثير أو يتفرّج باختلاف هلك،
(٣٥) التعليم الخامس والثلثون في شرب الخربق قال أبقراط من أصابه انقباض من كثرة الاختلاف على شرب الخربق فذلك ميّت،
(٣٦) التعليم السادس والثلثون في القروح في الرئة والضمر في الرئة يكون ذلك في ثمانية عشر إلى خمسة وثلثين،
(٣٧) التعليم السابع والثلثون في الماء الحارّ والبارد قال أبقراط الماء الحارّ إذا أدمنت عليه يرخي اللحم ويذهب بشدّة العصب ويحدر العضل ويهيج الرعاف ويضعف النفس وإن دام ذلك مات
والبارد يأتي بكزاز وتسودّ ويأتي بنافض وحمّى،
(٣٨) التعليم الثامن والثلثون في معرفة المياه قال أبقراط الماء الحارّ ينضج المدّة وليس في كلّ خرج ولنضج المدّة علامات كثيرة وهي لين الجلد وضمّ الورم وإذا كان الماء الحارّ يفعل ذلك يذهب الوجع ويسكن النافض والانقباض والكزاز ويحلّ وجع الرأس،
(٣٩) التعليم التاسع والثلثون في أمور النساء قال أبقراط البخور بالطيب جلّاب لطمث النساء نافع لذلك ولأشياء كثيرة غير ذلك إلّا أنّه يهيج وجعاً في الرأس وصداعاً،
(٤٠) التعليم الأربعون قال أبقراط أيّما امرأة ليست بحبلى ولا مرضعة وتجد في ثدييها لبناً فذلك دليل على أنّ دم طمثها قد انقطع،
(٤١) التعليم الحادي والأربعون قال أبقراط إنّ الأولاد الذكور أكثر ذلك يكونون في يمين الأرحام والإناث في يسراها،
(٤٢) التعليم الثاني والأربعون قال أبقراط النساء الحبالى اللاتي تصيبهن الحمّى فتصلب عليهنّ فأولئك من غير علّة معروفة تبين فإنّ ذلك دالّاً على هلاك ويسقطن فيهلكن،
(٤٣) التعليم الثالث والأربعون قال أبقراط أعط اللبن لمن يشتكي رأسه ولمن به عطش وأيضاً لمن به اختلاف من مرّة صفراء وحمّى حادّة ولمن اختلف دماً كثيراً وهو موافق أن يعطى لمن به ضمر وقرح في رئته إذا لم يكن محموماً جدّاً ويعطى لمن كانت حمّاه ليّنة فاترة مزمنة من غير أن يكون به شيء من العلامات التي ذكرنا ويكون جسده ناحلاً جدّاً،
(٤٤) التعليم الرابع والأربعون في إزلاق الامعاء قال أبقراط من أصابه زلق الأمعاء وطال به ثمّ تبع ذلك جشاء حامض لم يكن به قبل ذلك فذلك علامة خير وهو مرض يكون له ثلثة أسباب من قبل ضعف المعدة أو من قبل بلغم بلّ المعدة أو من قبل قرح يكون في المعدة،
(٤٥) التعليم الخامس والأربعون قال أبقراط من أصابه وجع في رأسه وضربان شديد فذلك إن سال من أنفه أو من أذنيه أو من فمه قيح أو ماء حلّ وجعه،
(٤٦) التعليم السادس والأربعون قال أبقراط من أصابه انقطاع في مثانة أو دماغ أو قلب أو صفاق أو شيء من الأمعاء الدقاق أو في معدة أو في كبد فذلك كلّه مميت،
(٤٧) التعليم السابع والأربعون قال أبقراط من أصابه فزع أو خبث نفس زماناً كثيراً دائماً فذلك يصير إلى المرّة السوداء،
(٤٨) التعليم الثامن والأربعون قال أبقراط شرب الخمر صرفاً والكماد الحارّ وقطع العروق وشرب الدواء يحلّ وجع العينين،
(٤٩) التعليم التاسع والأربعون قال أبقراط ترك كلّ خراج سرطانيّ لا يعالج أفضل فإنّ أصحابه إن عولجوا هلكوا سريعاً فإن لم يعالجوا بقوا زماناً،
(٥٠) التعليم الخمسون قال أبقراط الخراج الذي ينتو سنة وأكثر من ذلك فلا بدّ من أن يقلع منه عظام ويبقى آثارها كالجرب،
(٥١) التعليم الحادي والخمسون قال أبقراط ذهاب العقل الذي يأتي الضحك معه يؤثر به وذهاب العقل مع الحزن والعبوس لا يؤثر به،
(٥٢) التعليم الثاني والخمسون قال أبقراط في الأمراض الحادّة إذا بردت الأطراف فذلك شرّ،
(٥٣) التعليم الثالث والخمسون قال أبقراط من خرج في كبده خراج ثمّ تبعه فواق فذلك شرّ،
(٥٤) التعليم الرابع والخمسون قال أبقراط من كانت به حمّى وكان ببوله ثفل غليظ شبيه بدشيش الطحين فذلك دليل على أنّ مرضه يطول،
(٥٥) التعليم الخامس والخمسون قال أبقراط من قاء دماً من غير أن تصيبه غلبة فهو يتخلّص فإن أخذته غلبة حمّى فهو خبيث وينبغي أن يعالج بكلّ دبوغ أي من الأدوية الدابغة،
(٥٦) التعليم السادس والخمسون قال أبقراط من كان يتقيّأ القيح فكوى وخرج القيح أبيض نقيّاً سلم صحابه وإن خرج منتناً وسخاً هلك صاحبه
وإن كان بكبده خراج قد قيّح وكوى وخرج القيح نقيّاً أبيض سلم لأنّ القيح في صفاق الكبد وإن خرج القيح شبه ماء الزيتون هلك صاحبه،

(٥٧) التعليم السابع والخمسون قال أبقراط العطاس يكون من قبل الرأس إذا سخن الدماغ أو برد أو ترطّب ما بين الدماغ وصفاقه وامتلأ فيفرغ ذلك الهوى ويكون له نغنغة لأنّ مخرجه من ضيّق، فهذه أبواب كتاب الفصول.