Hippocrates: De officina medici (In the Surgery)
ΚΑΤ᾿ ΙΗΤΡΕΙΟΝ.
1. Ἢ ὅμοια ἢ ἀνόμοια ἐξ ἀρχῆς· ἀπὸ τῶν μεγίστων, ἀπὸ τῶν ῥηΐστων, ἀπὸ τῶν πάντη πάντως γιγνωσκομένων. Ἃ καὶ ἰδεῖν, καὶ θιγεῖν, καὶ ἀκοῦσαι ἔστιν· ἃ καὶ τῇ ὄφει, καὶ τῇ ἁφῇ, καὶ τῇ ἀκοῇ, καὶ τῇ ῥινὶ, καὶ τῇ γλώσσῃ, καὶ τῇ γνώμῃ ἔστιν αἰσθέσθαι· ἃ, οἷς γιγνώσκομεν ἅπασιν, ἔστι γνῶναι.
2. Τὰ δ᾿ ἐς χειρουργίην κατ᾿ ἰητρεῖον· ὁ ἀσθενέων· ὁ δρῶν οἱ ὑπηρέται· τὰ ὄργανα· τὸ φῶς· ὅκου· ὅκως· ὅσα· ὅκως· ὅκου τὸ σῶμα, τὰ ἄρμενα· ὁ χρόνος· ὁ τρόπος· ὁ τόπος.
3. Ὁ δρῶν, ἢ καθήμενος, ἢ ἑστεὼς, ξυμμέτρως πρὸς ἑωυτὸν, πρὸς τὸ χειριζόμενον, πρὸς τὴν αὐγήν. Αὐγέης μὲν οὖν δύο εἴδεα, τὸ μὲν κοινὸν, τὸ δὲ τεχνητόν. Τὸ μὲν οὖν κοινὸν οὐκ ἐφ᾿ ἡμῖν· τὸ δὲ τεχνητὸν, καὶ ἐφ᾿ ἡμῖν. Ὧν ἑκατέρου δισσαὶ χρήσιες, ἢ πρὸς αὐγὴν, ἢ ὑπ᾿ αὐγήν. Ὑπ᾿ αὐγὴν μὲν οὖν ὀλίγη τε ἡ χρῆσις, καταφανής τε ἡ μετριότης. Τὰ δὲ πρὸς αὐγὴν ἐκ τῶν παρεουσέων, ἐκ τῶν ξυμφερουσέων αὐγέων, πρὸς τὴν λαμπροτάτην τρέπειν τὸ χειριζόμενον· πλὴν ὁκόσα λαθεῖν δεῖ, ἢ ὁρῇν αἰσχρόν· οὕτω δὲ τὸ μὲν χειριζόμενον ἐναντίον τῇ αὐγῇ, τὸν δὲ χειρίζοντα, ἐναντίον τῷ χειριζομένῳ, πλὴν ὥστε μὴ ἐπισκοτάζειν· οὕτω γὰρ ἂν ὁ μὲν δρῶν ὁρῴη, τὸ δὲ χειριζόμενον οὐχ ὁρῷτε. Πρὸς ἑωυτὸν δὲ, καθημένῳ πόδες ἐς τὴν ἄνω ἴξιν κατ᾿ ἰθὺ γούνασιν διάστασιν δὲ, ὀλίγον ξυμβεβῶτες· γούνατα δὲ ἀνωτέρω βουβώνων σμικρὸν, διάστασιν δὲ, ἀγκώνων θέσει καὶ παραθέσει. Ἱμάτιον, εὐσταλέως, εὐκρινέως, ἴσως, ὁμοίως, ἀγκῶσιν, ὤμοισιν. Πρὸς δὲ τὸ χειριζόμενον, τοῦ μὲν πρόσω καὶ ἐγγὺς, καὶ τοῦ ἄνω, καὶ τοῦ κάτω, καὶ ἔνθα ἢ ἔνθα, ἢ μέσον. Τοῦ μὲν πρόσω καὶ ἐγγὺς ὅριον, ἀγκῶνας ἐς μὲν τὸ πρόσθεν γούνατα μὴ ἀμείβειν, ἐς δὲ τὸ ὄπισθεν, πλευράς· τοῦ δὲ ἄνω, μὴ ἀνωτέρω μαζῶν ἄκρας χεῖρας ἔχειν· τοῦ δὲ κάτω, μὴ κατωτέρω, ἢ ὡς τὸ στῆθος ἐπὶ γούνασιν ἔχοντα, ἔχειν ἄκρας χεῖρας ἐγγωνίους πρὸς βραχίονας· τὰ μὲν κατὰ μέσον οὕτως· τὰ δὲ ἔνθα, ἢ ἔνθα, μὴ ἔξω τῆς ἔδρης, κατὰ λόγον δὲ τῆς ἐπιτροφῆς προσβαλλόμενον τὸ σῶμα, καὶ τοῦ σώματος τὸ ἐργαζόμενον. Ἑστεῶτα δὲ, ἰδεῖν μὲν ἐπ᾿ ἀμφοτέρων βεβῶτα ἐξ ἴσου τῶν ποδῶν ἅλις, δρῇν δὲ τῷ ἑτέρῳ ἐπιβεβῶτα, μὴ τῷ κατὰ τὴν δρῶσαν χεῖρα· ὕψος γούνατος πρὸς βουβῶνας, ὡς ἐν ἕδρῃ· καὶ τὰ ἄλλα ὅρια τὰ αὐτά. Ὁ δὲ χειριζόμενος τῷ χειρίζοντι τῷ ἄλλῳ τοῦ σώματος μέρει ὑπηρετείτων, ἢ ἑστεὼς, ἢ καθήμενος, ἢ κείμενος, ὅκως ἂν ῥήϊστα, ὃ δεῖ, σχῆμα ἔχων διατελέῃ, φυλάσσων ὑπόῤῥυσιν, ὑπόστασιν, ἔκτρεψιν, καταντίαν, ὡς ὃ δεῖ, σώζηται καὶ σχῆμα καὶ εἶδος τοῦ χειριζομένου, ἐν παρέξει, ἐν χειρισμῷ, ἐν τῇ ἔπειτα ἕξει.
4. Ὄνυχας μήτε ὑπερέχειν, μήτε ἐλλείπειν· δακτύλων κορυφῇσι χρῆσις· ἀσκέειν, δακτύλοισι μὲν ἄκροις, τὰ πλεῖστα λιχανῷ πρὸς μέγαν· ὅλῃ δὲ, καταπρηνεῖ· ἀμφοτέρῃσι δὲ, ἐναντίῃσιν· δακτύλων εὐφυΐα, μέγα τὸ ἐν μέσῳ τῶν δακτύλων, καὶ ἀπεναντίον τὸν μέγαν τῷ λιχανῷ. Νοῦσος δὲ δι᾿ ἣν καὶ βλάπτονται, οἷσιν ἐκ γενεῆς ἢ ἐν τροφῇ εἴθισται ὁ μέγας ὑπὸ τῶν ἄλλων δακτύλων κατέχεσθαι, δῆλον. Τὰ ἔργα πάντα ἀσκέειν ἑκατέρῃ δρῶντα, καὶ ἀμφοτέρῃσιν ἅμα (ὅμοιαι γάρ εἰσιν ἀμφότεραι), στοχαζόμενον ἀγαθῶς, καλῶς, ταχέως, ἀπόνως, εὐρύθμως, εὐπόρως.
5. Ὅργανα μὲν, καὶ ὅτε, καὶ οἵως, εἰρήσεται· ὅκου δεῖ· μὴ ἐμποδὼν τῷ ἔργῳ, μηδὲ ἐμποδὼν τῇ ἀναιρέσει, παρὰ τὸ ἐργαζόμενον δὲ τοῦ σώματος· ἄλλος δὲ ἢν διδῷ, ἕτοιμος ὀλίγῳ πρότερον ἔστω, ποιείτω δὲ, ὅταν κελεύῃς.
6. Οἱ δὲ περὶ τὸν ἀσθενέοντα τὸ μὲν χειριζόμενον παρεχόντων, ὡς ἂν δοκῇ· τὸ δὲ ἄλλο σῶμα κατεχόντων, ὡς ἂν ἀτρεμέῃ, σιγῶντες, ἀκούοντες τοῦ ἐφεστεῶτος.
7. Ἐπιδέσιος δύο εἴδεα, εἰργασμένον, καὶ ἐργαζόμενον. Ἐργαζόμενον μὲν, ταχέως, ἀπόνως, εὐπόρως, εὐρύθμως· ταχέως μὲν, ἀνύειν τὰ ἔργα· ἀπόνως δὲ, ῥηῖδίως δρῇν· εὐπόρως δὲ, ἐς πᾶν ἑτοίμως· εὐρύθμως δὲ, ὁρῆσθαι ἡδέως· ἀφ᾿ ὧν δὲ ταῦτα ἀσκημάτων, εἴρηται. Εἰργασμένον δὲ ἀγαθῶς, καλῶς· καλῶς μὲν, ἁπλῶς, εὐκρινέως· ἢ ὅμοια καὶ ἴσα, ἴσως καὶ ὁμοίως· ἢ ἄνισα καὶ ἀνόμοια [, ἀνίσως καὶ ἀνομοίως]· τὰ δὲ εἴδεα, ἁπλοῦν, σκέπαρνον, σιμὸν, ὀφθαλμὸς, ῥόμβος, καὶ ἡμίτομον· ἁρμόζον τὸ εἶδος τῷ εἴδει καὶ τῷ πάθει τοῦ ἐπιδεομένου.
8. Ἀγαθὰ δὲ δύο εἴδεα τοῦ ἐπιδεομένου· ἰσχύος μὲν, ἢ πιέξει, ἢ πλήθει ὀθονίων. Τὸ μὲν οὖν, αὕτη ἡ ἐπίδεσις ἰῆται, τὸ δὲ τοῖσιν ἰωμένοισιν ὑπηρετέει. Ἐς μὲν οὖν ταῦτα νόμος· ἐν δὲ τουτέοισι μέγιστα ἐπιδέσιος· πίεξις μὲν, ὥστε τὰ ἐπικείμενα μὴ ἀφεστάναι, μηδὲ ἐρηρεῖσθαι κάρτα, ἀλλὰ ἡρμόσθαι μὲν, προσηναγκάσθαι δὲ μὴ, ἧσσον μὲν τὰ ἔσχατα, ἥκιστα δὲ τὰ μέσα. Ἅμμα, καὶ ῥάμμα νεμόμενον μὴ κάτω, ἀλλ᾿ ἄνω, ἐν παρέξει, καὶ σχέσει, καὶ ἐπιδέσει, καὶ πιέξει. Ἀρχὰς βάλλεσθαι μὴ ἐπὶ τὸ ἕλκος, ἀλλ᾿ ἔνθα τὸ ἅμμα. Τὸ δὲ ἅμμα μήτε ἐν τρίβῳ, μήτε ἐν ἔργῳ, μήτε ἐκεῖσε, ὅκου ἐνεόν. Ἅμμα δὲ καὶ ῥάμμα μαλθακὸν, οὐ μέγα.
9. Εὖ γε μὴν γνόντα, ὅτι ἐς τὰ κατάντη καὶ ἀπόξη φεύγει πᾶς ἐπίδεσμος, οἷον, κεφαλῆς μὲν τὸ ἄνω, κνήμης δὲ τὸ κάτω. Ἐπιδεῖν δεξιὰ ἐπ᾿ ἀριστερὰ, ἀριστερὰ ἐπὶ δεξιὰ, πλὴν τῆς κεφαλῆς· ταύτην δὲ κατ᾿ ἴξιν. Τὰ δ᾿ ὑπεναντία, ἀπὸ δύο ἀρχέων· ἢν δὲ ἀπὸ μιῆς, ἐφ᾿ ὅμοιον ἐς τὸ μόνιμον, οἷον τὸ μέσον τῆς κεφαλῆς, ἢ ὅ τι ἄλλο τοιοῦτον. Τὰ δὲ κινεύμενα, οἷον ἄρθρα, ὅπη μὲν ξυγκάμπτεται, ὡς ἥκιστα, καὶ εὐσταλέστατα περιβάλλειν, οἷον ἰγνύῃ· ὅπη δὲ περιτείνεται, ἁπλᾶ τε καὶ πλατέα, οἷον μύλῃ· προσπεριβάλλειν δὲ καταλήψιος μὲν τῶν περὶ ταῦτα εἵνεκα, ἀναλήψιος δὲ τοῦ ξύμπαντος ἐπιδέσμου, ἐν τοῖσιν ἀτρεμέουσι καὶ λαπαρωτέροισι τοῦ σώματος, οἷον τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω τοῦ γούνατος· ὁμολογέει δὲ ὤμου μὲν ἡ περὶ τὴν ἑτέρην μασχάλην περιβολὴ, βουβῶνος δὲ, ἡ περὶ τὸν ἕτερον κενεῶνα, καὶ κνήμης, ἡ ὑπὲρ γαστροκνημίης. Ὁκόσοισι μὲν ἄνω ἠ φυγὴ, κάτωθεν ἡ ἀντίληψις· οἷσι δὲ κάτω, τοὐναντίον· οἷσι δὲ μὴ ἔστι, οἷον κεφαλῇ, τουτέων ἐν τῷ ὁμαλωτάτῳ τὰς καταλήψιας ποιέεσθαι, καὶ ἥκιστα λοξῷ τῷ ἐπιδέσμῳ χρέεσθαι, ὡς τὸ μονιμώτατον ὕστατον περιβληθὲν τὰ πλανωδέστατα κατέχῃ. Ὁκόσοισι δὲ τοῖσιν ὀθονίοισι μὴ εὐκαταλήπτως, μηδὲ εὐαναλήπτως ἔχει, ῥάμμασι τὰς ἀναλήψιας ποιέεσθαι ἐκ καταβολῆς ἢ ξυῤῥαφῆς.
10. Ἐπιδέσματα καθαρὰ, κοῦφα, μαλθακὰ, λεπτά. Ἑλίσσειν ἀμφοτέρῃσιν ἅμα, καὶ ἑκατέρῃ χωρὶς ἀσκέειν. Τῇ πρεπούσῃ δὲ, ἐς τὰ πλάτη καὶ τὰ πάχη τῶν μορίων τεκμαιρόμενον, χρέεσθαι. Ἑλίξιος κεφαλαὶ σκληραὶ, ὁμαλαὶ, εὐκρινέες. Τὰ δὲ δὴ μέλλοντα ἀποπίπτειν κακίω ταχέως ἀποπεσόντων· τὰ δὲ, ὡς μήτε πιέζειν, μήτε ἀποπίπτειν.
11. Ὧν δὲ ἔχεται ἢ ἐπίδεσις, ἢ ὑπόδεσις, ἢ ἀμφότερα· ὑπόδεσις μὲν αἰτίη, ὥστε ἢ ἀφεστεῶτα προστεῖλαι, ἢ ἐκπεπταμένα συστεῖλαι, ἢ ξυνεσταλμένα διαστεῖλαι, ἢ διεστραμμένα διορθῶσαι, ἢ τἀναντία. Παρασκευάζειν δὲ ὀθόνια κοῦρα, λεπτὰ, μαλθακὰ, καθαρὰ, πλατέα, μὴ ἔχοντα ξυῤῥαφὰς, μηδ᾿ ἐξαστίας, καὶ ὑγιέα, ὥστε τάνυσιν φέρειν, καὶ ὀλίγῳ κρέσσω, μὴ ξηρὰ, ἀλλ᾿ ἔγχυμα χυμῷ, ᾧ ἕκαστα ξύντροφα. Ἀφεστεῶτα μὲν, ὥστε τὰ μετέωρα τῆς ἕδρης ψαύειν μὲν, πιέζειν δὲ μή· ἄρχεσθαι δὲ ἐκ τοῦ ὑγιέος τελευτᾷν δὲ πρὸς τὸ ἕλκος, ὡς τὸ μὲν ὑπεὸν ἐξαθέλγηται, ἕτερον δὲ μὴ ἐπιξυλλέγηται· ἐπιδεῖν τὰ μὲν ὀρθὰ ἐς ὀρθὸν, τὰ δὲ λοξὰ λοξῶς, ἐν σχήματι ἀπόνῳ, ἐν ᾧ μήτε ἀπόσφιγξις, μήτε ἀπόστασις ἔσται τις, ἐξ οὗ, ὅταν μεταλλάσσῃ ἢ ἐς ἀνάληψιν ἢ ἐς θέσιν, οὐ μεταλλάξουσιν, ἀλλ᾿ ὅμοια ταῦτα ἕξουσι, μύεις, φλέβες, νεῦρα, ὀστέα, ᾗ μάλιστα εὔθετα καὶ εὔσχετα· ἀναλελάφθαι δὲ, ἢ κέεσθαι ἐν σχήματι ἀπόνῳ τῷ κατὰ φύσιν· ὧν δὲ ἂν ἀποστῇ, τἀναντία. Ὧν δὲ ἐκπεπταμένα ξυστεῖλαι, τὰ μὲν ἄλλα κατὰ τὰ αὐτὰ, ἐκ πολλοῦ δέ τινος δεῖ τὴν ξυναγωγὴν, καὶ ἐκ προσαγωγῆς τὴν πίεξιν, τὸ πρῶτον ἥκιστα, ἔπειτα ἐπὶ μᾶλλον, ὅριον τοῦ μάλιστα τὸ ξυμψαύειν. Ὧν δὲ ξυνεσταλμένα διαστεῖλαι ξὺν μὲν φλεγμονῇ τἀναντία· ἄνευ δὲ ταύτης, παρασκευῇ μὲν τῇ αὐτῇ, ἐπιδέσει δὲ ἐναντίῃ. Διεστραμμένα δὲ διορθῶσαι, τὰ μὲν ἄλλα κατὰ τὰ αὐτά· δεῖ δὲ τὰ μὲν ἀπεληλυθότα ἐπαγαγεῖν ὑποδέσει, παρακολλήσει, ἀναλήψει· τὰ δὲ ἐναντία, ἐναντίως.
12. Κατήγμασι δὲ, σπληνῶν μήκεα, πλάτεα, πάχεα, πλήθεα· μῆκος, ὅση ἡ ἐπίδεσις· πλάτος τριῶν ἢ τεσσάρων δακτύλων· πάχος, τριπτύχους ἢ τετραπτύχους· πλῆθος, κυκλεῦντας μὴ ὑπερβάλλειν, μηδὲ ἐλλείπειν· οἷσι δὲ ἐς διόρθωσιν, μῆκος, κυκλεῦντα· πλάτος καὶ πάχος τῇ ἐνδείῃ τεκμαίρεσθαι, μὴ ἀθρόα πληρεῦντα. Τῶν δὲ ὀθονίων ὑποδεσμίδες εἰσὶ δύο· τῇ πρώτῃ ἐκ τοῦ σίνεος ἐς τὸ ἄνω τελευτώσῃ, τῇ δὲ δευτέρῃ, ἐκ τοῦ σίνεος ἐς τὸ κάτω, ἐκ τοῦ κάτω ἐς τὸ ἄνω τελευτώσῃ· τὰ κατὰ τὸ σίνος πιέζειν μάλιστα, ἥκιστα τὰ ἄκρα, τὰ δὲ ἄλλακατὰ λόγον. Ἡ δὲ ἐπίδεσις πουλὺ τοῦ ὑγιέος προσλαμβανέτω. Ἐπιδέσμων δὲ πλῆθος, μῆκος, πλάτος· πλῆθος μὲν, μὴ ἡσσᾶσθαι τοῦ σίνεος, μηδὲ νάρθηξιν ἐνέρεισιν εἶναι, μηδὲ ἄχθος, μηδὲ περίῤῥεψιν, μηδὲ ἐκθήλυνσιν· μῆκος δὲ καὶ πλάτος, τριῶν, ἢ τεσσάρων, ἢ πέντε, ἢ ἓξ, πήχεων μὲν μῆκος, δακτύλων δὲ πλάτος. Καὶ παραιρήματος περιβολαὶ τοσαῦται, ὥστε μὴ πιέζειν· μαλθακὰ δὲ, μὴ παχέα· ταῦτα πάντα, ὡς ἐπὶ μήκει καὶ πλάτει καὶ πάχει τοῦ παθόντος. Νάρθηκες δὲ λεῖοι, ὁμαλοὶ, σιμοὶ κατ᾿ ἄκρα, σμικρῷ μείους ἔνθεν καὶ ἔνθεν τῆς ἐπιδέσιος, παχύτατοι δὲ, ᾗ ἐξήριπε τὸ κάτηγμα. Ὁκόσα δὲ κυρτὰ καὶ ἄσαρκα φύσει, φυλασσόμενον τῶν ὑπερεχόντων, οἷον κατὰ δακτύλους ἢ σφυρὰ, ἢ τῇ θέσει, ἢ τῇ βραχύτητι. Παραιρήμασι δὲ ἑρμάζειν, μὴ πιέζειν τὸ πρῶτον. Κηρωτῇ μαλθακῇ, καὶ λείῃ, καὶ καθαρῇ ἑλισσέσθω.
13. Ὕδατος θερμότης, πλῆθος· θερμότης μὲν, κατὰ τῆς ἑωυτοῦ χειρὸς καταχεῖν· πλῆθος δὲ, χαλάσαι μὲν καὶ ἰσχνῆναι τὸ πλεῖστον, ἄριστον, σαρκῶσαι δὲ καὶ ἁπαλῦναι, τὸ μέτριον· μέτρον δὲ τῆς καταχύσιος, ἔτι μετεωριζομένου, δεῖ, πρὶν ξυμπίπτειν, παύεσθαι· τὸ μὲν γὰρ πρῶτον αἴρεται, ἔπειτα δὲ ἰσχναίνεται.
14. Θέσις δὲ μαλθακὴ, ὁμαλὴ, ἀνάῤῥοπος τοῖσιν ἐξέχουσι τοῦ σώματος, οἷον πτέρνῃ καὶ ἰσχίῳ, ὡς μήτε ἀνακλᾶται, μήτε ἀποκλᾶται, μήτε ἐκτρέπηται. Σωλῆνα παντὶ τῷ σκέλει, ἢ ἡμίσει· ἐς τὸ πάθος δὲ βλέπειν καὶ τἄλλα ὅσα βλάπτει δῆλα.
15. Πάρεξις δὲ, καὶ διάτασις, καὶ ἀνάπλασις, καὶ τὰ ἄλλα κατὰ φύσιν, Φύσις δὲ ἐν μὲν ἔργοις, τοῦ ἔργου τῇ πρήξει, ὃ βούλεται, τεκμαρτέον· ἐς δὲ ταῦτα, ἐκ τοῦ ἐλινύοντος, ἐκ τοῦ κοινοῦ, ἐκ τοῦ ἔθεος· ἐκ μὲν τοῦ ἐλινύοντος καὶ ἀφειμένου, τὰς ἰθυωρίας σκέπτεσθαι, οἷον τὸ τῆς χειρός· ἐκ δὲ τοῦ κοινοῦ, ἔκτασιν, ξύγκαμψιν, οἷον τὸ ἐγγὺς τοῦ ἐγγωνίου πήχεος πρὸς βραχίονα· ἐκ δὲ τοῦ ἔθεος, ὅτι οὐκ ἄλλα σχήματα φέρειν δυνατώτερον, οἷον σκέλεα ἔκτασιν· ἀπὸ τουτέων γὰρ ῥήϊστα πλεῖστον χρόνον ἔχοι ἂν μὴ μεταλλάσσοντα. Ἐν δὲ τῇ μεταλλαγῇ ἐκ διατάσιος ὅμοια ταῦτα ἕξουσιν ἐς ἕξιν ἢ θέσιν μύες, φλέβες, νεῦρα, ὀστέα, ᾗ μάλιστα εὔθετα καὶ εὔσχετα.
16. Διάτασις μάλιστα, τὰ μέγιστα καὶ πάχιστα, καὶ ὅκου ἀμφότερα· δεύτερα, ὧν τὸ ὑποτεταγμένον· ἥκιστα, ὧν τὸ ἄνω· μᾶλλον δὲ τοῦ μετρίου, βλάβη, πλὴν παιδίων· ἔχειν ἀνάντη σμικρόν. Διορθώσιος παράδειγμα, τὸ ὁμώνυμον, τὸ ὁμόζυγον, τὸ ὅμοιον, τὸ ὑγιές.
17. Ἀνάτριψις δύναται λῦσαι, δῆσαι, σαρκῶσαι, μινυθῆσαι· ἡ σκληρὴ, δῆσαι· ἡ μαλακὴ, λῦσαι· ἡ πολλὴ, μινυθῆσαι· ἡ μετρίη, παχῦναι.
18. Ἐπιδεῖν δὲ τὸ πρῶτον· ὁ μὲν ἐπιδεδεμένος μάλιστα φάτω πεπιέχθαι κατὰ τὸ σίνος, ἥκιστα τὰ ἄκρα· ἡρμάσθαι δὲ, μὴ πεπιέχθαι· πλήθει, μὴ ἰσχύϊ· τὴν δὲ ἡμέρην ταύτην καὶ νύκτα, ὀλίγῳ μᾶλλον, τὴν δ᾿ ὑστέρην, ἧσσον· τρίτη, χαλαρά. Εὑρεθήτω δὲ τῇ μὲν ὑστεραίῃ ἐν ἄκροισιν οἴδημα μαλθακόν· τῇ τρίτῃ δὲ τὸ ἐπιδεθὲν λυθὲν, ἰσχνότερον, παρὰ πάσας τὰς ἐπιδέσιας τοῦτο. Τῇ δὲ ὑστεραίῃ ἐπιδέσει, ἢν δικαίως ἐπιδεδεμένον φανῇ, μαθεῖν δεῖ· ἐντεῦθεν δὲ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πλέοσι πιεχθήτω· τῇ δὲ τρίτῃ ἐπὶ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πλέοσιν. Τῇ δὲ ἑβδόμῃ ἀπὸ τῆς πρώτης ἐπιδέσιος λυθέντα, εὑρεθήτω ἰσχνὰ, χαλαρὰ τὰ ὀστέα. Ἐς δὲ νάρθηκας, δεθέντα, ἢ ἰσχνὰ καὶ ἄκνησμα καὶ ἀνέλκεα ᾖ, ἐᾷν μέχρις εἴκοσιν ἡμερέων ἀπὸ τοῦ σίνεος· ἢν δέ τι ὑποπτεύηται, λῦσαι ἐν τῷ μέσῳ· νάρθηκας διὰ τρίτης ἐρείδειν.
19. Ἡ ἀνάληψις, ἡ θέσις, ἡ ἐπίδεσις, ὡς ἐν τῷ αὐτῷ σχήματι διαφυλάσσειν. Κεφάλαια σχημάτων, ἔθεα, φύσιες ἑκάστου τῶν μελέων· τὰ εἴδεα, ἐκ τοῦ τρέχειν, ὁδοιπορέειν, ἑστάναι, κατακεῖσθαι, ἐκ τοῦ ἔργου, ἐκ τοῦ ἀφεῖσθαι.
20. Ὅτι χρῆσις κρατύνει, ἀργίη δὲ τήκει.
21. Ἡ πίεξις πλήθει, μὴ ἰσχύϊ.
22. Ὁκόσα δὲ ἐκχυμώματα, ἢ φλάσματα, ἢ σπάσματα, ἢ οἰδήματα ἀφλέγμαντα, ἐξερύεται αἷμα ἐκ τοῦ τρώματος, ἐς μὲν τὸ ἄνω τοῦ σώματος πλεῖστον, βραχὺ δέ τι καὶ ἐς τὸ κάτω· μὴ κατάντη τὴν χεῖρα ἔχοντα, ἢ τὸ σκέλος· τιθέμενον τὴν ἀρχὴν κατὰ τὸ τρῶμα, καὶ μάλιστα ἐρείδοντα, ἥκιστα τὰ ἄκρα, μέσως τὰ διὰ μέσου· τὸ ἔσχατον πρὸς τὰ ἄνω τοῦ σώματος νεμόμενον· ἐπιδέσει, πιέξει· ἀτὰρ καὶ ταῦτα, πλήθει μᾶλλον, ἢ ἰσχύϊ· μάλιστα δὲ τουτέοισιν ὀθόνια λεπτὰ, κοῦφα, μαλθακὰ, καθαρὰ, πλατέα, ὑγιέα, ὡς ἂν ἄνευ ναρθήκων· καὶ καταχύσει χρῆσθαι.
23. Τὰ δὲ ἐκπτώματα, ἢ στέμματα, ἢ διαστήματα, ἢ ἀποσπάσματα, ἢ ἀποκλάσματα, ἢ διαστρέμματα, οἷα τὰ κυλλὰ, τὰ ἑτερόῤῥοπα, ὅθεν μὲν ἐξέστη, ξυνδιδόντα, ὅπη δὲ ξυντείνοντα, ὡς ἐς τἀναντία ῥέπῃ, ἐπιδεθέντα, ἢ πρὶν ἐπιδεθῆναι, σμικρῷ μᾶλλον, ἢ ὥστε ἐξ ἴσου εἶναι· καὶ τοῖσιν ἐπιδέσμοισι, καὶ τοῖσι σπλήνεσι, καὶ τοῖσιν ἀναλήμμασι, καὶ τοῖσι σχήμασι, κατατάσει, ἀνατρίψει, διορθώσει, ταῦτα καὶ καταχύσει πλείονι.
24. Τὰ δὲ μινυθήματα, πουλὺ προσλαμβάνοντα τοῦ ὑγιέος, ἐπιδεῖν ὡς ἂν ἐξ ἐπιδρομῆς τὰ ξυντακέντα πλέον ἢ αὐτὰ ἐμινύθει, ἀλλοίῃ τῇ ἐπιδέσει παραλλάξαντα, ἐκκλίνειν ἐς τὴν αὔξησιν καὶ ἀνάπλασιν τῶν σαρκῶν ποιήσηται. Βέλτιον δὲ καὶ τὸ ἄνωθεν, οἷον κνήμης, καὶ τὸν ἕτερον μηρὸν, καὶ τὸ σκέλος τὸ ὑγιὲς συνεπιδεῖν, ὡς ὁμοιότερον ᾖ, καὶ ὁμοίως ἐλινύῃ, καὶ ὁμοίως τῆς τροφῆς ἀποκλείηται καὶ δέχηται· ὀθονίων πλήθει, μὴ πιέξει· ἀνιέντα πρῶτον τὸ μάλιστα δεόμενον, καὶ ἀνατρίψει χρώμενον σαρκούσῃ, καὶ καταχύσει· ἄνευ ναρθήκων.
25. Τὰ δὲ ἑρμάσματα καὶ ἀποστηρίγματα, οἷον στήθει, πλευρῇσι, κεφαλῇ, καὶ τοῖσιν ἄλλοισιν, ὅσα τοιαῦτα· τὰ μὲν, σφυγμῶν ἕνεκεν, ὡς μὴ ἐνσείηται· τὰ δὲ, καὶ τῶν διαστασίων τῶν κατὰ τὰς ἁρμονίας ἐν τοῖσι κατὰ τὴν κεφαλὴν ὀστέοισιν, ἐρεισμάτων χάριν· ἐπί τε βηχέων, ἢ πταρμέων, ἢ ἄλλης κινήσιος, οἷα τὰ κατὰ θώρηκα καὶ κεφαλὴν ἀποστηρίγματα γίγνεται. Τουτέων ἁπάντων αἱ αὐταὶ ξυμμετρίαι τῆς ἐπιδέσιος· ᾗ μὲν γὰρ τὰ σίνη, μάλιστα πιέζει· ὑποτιθέναι οὖν μαλθακόν τι ἁρμόζον τῷ πάθει· ἐπιδεῖν δὲ μὴ μᾶλλον πιεζεῦντα, ἢ ὥστε τοὺς σφυγμοὺς μὴ ἐνσείειν, μηδὲ μᾶλλον ἢ ὥστε τῶν διεστηκότων τὰ ἔσχατα τῶν ἁρμονιῶν ψαύειν ἀλλήλων, μηδὲ τὰς βῆχας καὶ τοὺς πταρμοὺς ὥστε κωλύειν, ἀλλ᾿ ὥστε ἀποστήριγμα εἶναι, ὡς μήτε διαναγκάζηται, μήτε ἐνσείηται.
كتاب أبقراط المعروف بقاطيطريون أي حانوت الطبيب
(١) قال: بماذا يشبه وبماذا لا يشبه منذ أوّل الأمر من أعظم الأشياء ومن أسهل الأشياء ومن الأشياء التي تعرف لا محالة بكلّ ضرب، الأشياء التي يمكن أن تحسّ بالبصر وباللمس وبالسمع وبالأنف وباللسان وبالعقل الأشياء التي بها يعرف ما للجميع أن يعرفونه.
(٢) وأمّا الأشياء التي عندما يعمل باليد في حانوت الطبّ فالمريض والمعالج وخدمه وآلاته وأدواته والضوء وأين وكيف وكم وفي أيّ الأشياء وبأيّ حال ومتى والجسم والآنية والوقت والجهة والموضع.
(٣) أمّا المعالج فإمّا جالس وإمّا قائم باعتدال عند نفسه وعند المعالج وعند الضوء.
وأمّا الضوء فهو نوعين واحد عامّ وآخر صناعيّ والعامّ ليس أمره إلينا وأمّا الصناعيّ فأمره إلينا وفي كلّ واحد منهما جميعاً منفعتين إمّا مقابل الضوء وإمّا تحت الضوء: فأمّا تحت الضوء فاستعماله يسير والاعتدال فيه بيّن وأمّا ما يقابل الضوء فينبغي أن يحوّل وجهه المتعالج من الضوء الموجود ومن الضوء النافع إلى أنور الأضواء ما خلا كلّ شيء ينبغي أن يفوت البصر أو يقبح البصر إليه فإنّه إذا كان الأمر على هذا كان المعالج يبصر والفتى الذي يعالجه لا يراه أحد.
وأمّا عند نفسه فإذا كان جالس كانا قدميه في نصبتهما الذاهبة إلى فوق على استقامة مستقرّين معاً بحذاء ركبتيه متفرّقين قليلاً وكانتا ركبتيه أرفع قليلاً من حالبيه ليستوي التفرّق ولوضع في المرفقين ولمجاورة وضعهما.
الثوب حسن الملمس حسن التبرّأ على مساواة ومشابهة للمرفقين والكتفين.
وأمّا عند التعالج فالتقدّم إلى قدّام والتقرّب إليه وإلى فوق وإلى أسفل وإلى هذا الجانب وإلى هذا الجانب أو الوسط فحدّ التقدّم والتقرّب هنا المرفقان أمّا التقدّم فحدّه أن يكونا المرفقان لا يفارقا الركبتان وأمّا التأخّر فحدّه أن لا يجوزا الأضلاع وأمّا إلى فوق فالحدّ أن لا يتجاوز الكفّين من الثديين وأمّا أسفل فالحدّ أن يكون إذا نكس ويطأطأ يديه لم ينزلهما إلى أسفل بأكثر ممّا إن كان القسّ منه على ركبتيه صارا كفّيه على زاويتين من عضديه وهذه حال ما هو في الوسط فأمّا ما هو عن هذا الجانب وهذا الجانب فحدّه أن لا يكون خارج عن الثبات والتمكّن بل يكون ميل البدن وميل ما به يكون العلاج والعمل من البدن بقياس الالتفات.
وإذا قام فهو ينظر نظراً يبلغ به ما يريد وهو مستقرّ على قدميه كليهما بالسواء وأمّا عمله لما يريد أن يعمل فيحتاج أن يكون فيه متمكّن على إحدى رجليه لا التي جانب اليد التي بها يعمل ويكون ارتفاع هذه الرجل بمقدار ما تلحق الركبة الأربيّتين على مثال الحال المستقرّ وسائر الحدود الأخر تكون ذلك الحدود بأعيانها.
وأمّا المتعالج فليقدم المال المعالج له بالجزء الآخر من سائر بدنه إمّا وهو قائم وإمّا وهو جالس وإمّا وهو ملقى بحسب الشكل الذي إذا كان عليه هذا بقي كما هو بأسهل ما يكون بعد أن يتحفّظ ويحذر عند رسوب ما يخوي وعند قرار ما يفرّ وعند ارتفاع ما يتدفّع إلى جانب وعند تسفّل ما يسفل ويبقى البقاء الذي ينبغي شكل المتعالج ونوعه في الإعطاء وفي العمل وفي الحال الباقية فيما بعده.
(٤) الأظفار لا ينبغي أن تفضل ولا تقصر عن أطراف الأنامل وفي استعمالها يحتاج إلى معاناة أمّا بالأنامل فهي أكثر الأشياء بمقابلة السبّابة للإبهام وأمّا بجميع الكفّ فإذا كانت منكبّة وأمّا باليدين كلتيهما فإذا كانتا متخالفين.
جودة موافقة للأصابع أن تكون الفرجة التي فيما بينها عظيمة وأن تكون العظمى وهي الإبهام مقابلة للسبّابة.
جميع الأعمال ينبغي لك أن تعانيها بأن تعمل بكلّ واحد من يديك وكلتيهما معاً فإنّهما جميعاً متشابهتين وتتحرّى في عملك أن يكون جيّد حسن سريع لا مشقّة فيه حسن الوزن لطيف الحيلة.
(٥) أما الآلات ومتى وبأيّ حال فقد ذكرناها وأمّا حيث لا يكون شيء يعوق عن العمل فليس يكون شيئاً يباعد التناول ولتكن هذه إلى جانب ما به يكون العمل من البدن فإنّ آخر يناول مهيّأ فليكن عن وريب ويفعل ويفعله إذا أنت آثرت.
(٦) وأمّا الذين يطيفون بالمريض فليكن إعطاءهم إيّاه الطبيب على ما يراه ويأمر به ويكون إمساكهم بجميع بدنه إمساك يسكن معه الوجع وهو بعد لن يلزموا الصمت وينصتون لما يأمر به المدبّر للأمر.
(٧) وأمّا الرباط فأنواعه نوعين أحدهما الذي فعل وفرغ منه والآخر الذي هو ذا يفعل أمّا الذي يفعل فبسرعة وبغير وجع بأحسن الوجود وبحسن الوزن أمّا بسرعة فليستتمّ العمل وأمّا بغير وجع فليعمل العمل بسهولة وأمّا حسن الوجود فللتهيئة لكلّ أمر وأمّا حسن الوزن فهو أن يوجد لذيذ وقد وصفت من أيّ المعانيات تكون هذه الأشياء وأمّا الذي قد فعل وفرغ منه فبالجودة والحسن أمّا بالحسن فبالنشر وحسن التأتّي فحيث المتشابهة المتساوية يكون على استواء وعلى غير متاشبهة وأنواعه في البسط المحكم الاستدارة والفأس والأفطس والعين والمعيّن والمقطوع من النصف الذي نوعه موافق لنوع ما يربط ولعلّته.
(٨) وأمّا بالجودة فأنواع الرباط الذي يربط نوعين (فبعض الشيء يكون خادم الأشياء التي تسقى) أمّا في القوّة والشدّة ففي الغمز أو في كثرة الخرق والناموس المؤدّي إلى هذه هو ذا وأمّا في هذه فأعظم الأمور من الرباط أمّا في الغمز فكيما لا يبين من العضو ما هو موضوع عليه ولا يضغطه لكن يلطئ عليه من غير أن يزيده ضيقاً ويكون ذلك في الأطراف الأقاصي أقلّ وأمّا في المواضع الوسط فأمّا على أقلّ ما يكون وأمّا ألّا يكون أصلاً: العقد والخيط يكون إمعانه وذهابه لا إلى ناحية أسفل لكن إلى ناحية فوق في الإعطاء والإمساك وفي الرباط وفي الضغط: المبادئ ينبغي أن توضع لا على القرحة لكن حيث العقد وأمّا العقد فلا يكون لا في موضع المحاكّة ولا في موضع العمل ولا في الموضع العطل كيما لا يكون يوضع للباطل وأمّا العقد والخيط فليكن ليّناً ولا يكون عظيماً.
(٩) فمن الجيّد الجميل إذا أنت علمته أن كلّ رباط فهو يهرب ويزول إلى المواضع الذاهبة إلى أسفل والمواضع التي أطرافها محدّدة فينبغي أن تجعل الرباط للجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر وللجانب الأيسر إلى الجانب الأيمن خلا رباط الرأس فإنّ هذا ينبغي أن يكون على الاستقامة وأمّا المواضع المتخالفة فينبغي أن تربط برباط يبتدئ من وجهين فإن ربطت برباط يبتدئ من وجه واحد فليجعل إلى حيث يشبه إلى موضع باقٍ بمنزلة موضع وسط الرأس وإن كان موضع آخر نظيراً لهذا.
وأمّا الأعضاء التي تتحرّك بمنزلة المفاصل فينبغي أن يلفّ عليها حيث تنقبض خرق أقلّ وأضمر بمنزلة ما يفعل ذلك في موضع مثنى الركبة وحيث تمتدّ وتنبسط فينبغي أن يلفّ عليها خرق ما عراض مبسوطة بمنزلة ما يفعل ذلك في الرحى أعنى في الرضفة.
قال أبقراط ينبغي لك أن تزيد في لفّ الرباط زيادة شدّ بها ما حول هذه ويضبط بها الرباط كلّه من الجهتين المخالفتين وتجعل الزيادة في المواضع الساكنة من البدن والتي هي أخلى من غيرها بمنزلة الموضع الذي فوق الركبة والموضع الذي هو أسفل منها.
الإجماع في لفّ الخرق من الكتف يقع حول الإبط الآخر ومن الأربيّة حول المفصل ومن الساق في الموضع الذي فوق بطن الساق فما كان من الرباط يخاف عليه الزوال إلى فوق فضبطه من خلاف يكون من أسفل وما كان منه إلى أسفل فبخلاف ذلك ومن الأعضاء التي ليس لها كما للرأس فيجعل التقييد منها في أكثر المواضع استواء ويستعمل الرباط على أقلّ ما يكون من التوريب كيما إذا لفّ الرباط في آخر الأمر على أجود المواضع بقاء أمسك لأكثرها تعليقاً وأمّا التي ليس يمكن فيها بسهولة لا أن تقيّد ولا أن تعلّق من الناحية المخالف لها بالخرق فينبغي أن يجعل تقييدها بالخيوط إمّا بأن تلقى عليها وإمّا بأن تخيّط بها.
(١٠) الرباطات تكون نظيفة خفيفة ليّنة رقيقة، قد ينبغي أن تعاني لفّ الخرق باليدين كليهما معاً وكلّ واحدة منهما على حدتها وليكن ما تستعمله من الرباط ملائم لعروض الأعضاء وغلظها وتتعرّف ذلك وتقدّره بالخرق׃ رؤوس اللفاف تكون صلاب متساوية الأجزاء حسنة التبرّأ.
(١١) وأمّا الذي يتّصل بها الرباط الذي فوق والذي من أسفل أو كلتيهما أمّا الرباط الذي من أسفل فهو سبب لإلزاق ما قد تفرّق أو تقبّض ما قد برئ أو لتسوية ما قد تعوّج أو لأضداد هذه.
فأمّا التهيئة فبخرق خفاف رقاق ليّنة نظاف عراض لا دروز فيها ولا خمل جلده يحتمل للمدّ ولها فضل صلابة وليست بيابسة بل نديّة برطوبة مشاكلة لكلّ واحد.
أما المتفرّقة فحتّى تكون الفوقانيّة إذا انكبّت كان لقاؤها لما تلقاه ممّا لا ضغط معه والبدء من الموضع الصحيح والمنتهى عند القرحة كيما ينفصّ الموضع الصحيح ولا يجتمع شيء آخر زائد وليكن ربطاً مستقيماً قائم النصبة ولما هو موارب على شكل لا وجع معه ولا تكون شدّة غمز ولا يبرأ وإذ انقلب منه إلى إقرار بالعضو مستقرّه أو إلى وضعه في موضعه لم يحدث هناك تغيّر بل تبقى هذه شبيهة بما كانت عنه أعني العضل والعروق والعصب والعظام ويكون أكثر ما نتحدّاه فيها أن تكون جيّدة الوضع جيّدة المناسبة وليكن تعليق ما يعلّق ووضع ما يوضع بشكل لا يوجع باقٍ على الحال الطبيعيّة وأمّا الذي يجمع فيحتاج إلى أضدادها أمّا التي قد تتبرّأ فيردّ بها لتصير معاً فسائر الأشياء الأخر تكون فيها هي بأعيانها ولكنّ جمعها ينبغي أن يجعل من مسافة بعيدة وضغطها بالتدرّج ويكون في أوّل الأمر إمّا على أقلّ ما يكون وإمّا ألّا يكون منه شيء أصلاً ثمّ يزاد فيه بعد ذلك أكثر والحدّ في أكثر ما يكون منه هو أن تلتقي تلك المتبرّئة معاً وأمّا التي بها ينبسط ما قد انقبض فلتكن مع الورم بالضدّ وإذا لم يكن ورم فلتكن في التهيئة واحدة بعينها وفي الرباط على الضدّ وأمّا في إصلاح ما قد تعوّج وتقويمه فالأشياء الأخر ينبغي أن تكون هي بأعيانها ويكون القصد في الشيء الذي قد تنحّى عن موضعه أن يردّ إليه وفي الشيء الذي قد حاد إلى غير موضعه أن ينحّي ويباعد عنه في الرباط وفي اللزاق وفي التعليق وأمّا الأضداد فيفعل فيها بالضدّ.
(١٢) وأمّا الكسور فمن الرفائد أطوالها وعروضها وثخانتها وعدّتها أمّا الطول فقدر الرباط وأمّا العرض فمقدار ثلاث أو أربع أصابع وأمّا الثخن فثلاث طاقات أو أربع طاقات وأمّا العدّة فبمقدار ما إذا أحاطت بالعضو واستدارت حوله لم يفضل عليه ولم ينقص به وأمّا التي يراد بها الإصلاح والتسوية فليكن طولها مقدار ما يدور وعرضها وثخنها يقصد فيه أن يكون بحسب النقصان ولا يكون يملأ الموضع دفعة.
فرباطات الخرق التي من أسفل هي رباطين الأوّل منهما يبتدئ من موضع العلّة ثمّ يمدّ إلى أسفل ويمرّ من الموضع الأسفل حتّى ينتهي في الموضع الأعلى: في موضع العلّة ينبغي أن يكون غمز الرباط وضغطه أشدّ ما يكون وفي الطرفين أقلّ ما يكون أصلاً وأمّا سائر المواضع فعلى القياس ينبغي أن يأخذ زيادة من الموضع الصحيح شيء كثير.
فأمّا الرباطات التي من فوق فالكثرة الطول والعرض أمّا الكثرة فأن لا تتحرّك من الموضع العليل ولا يكون للجبائر غمز ولا ثقل ولا انحراف ولا ضعف وأمّا طول الخرق وعرضها فثلاث أو أربع أو خمس أو ست أمّا الطول فأذرع وأمّا العرض فأصابع: لفّات الوثاق ينبغي أن يكون لها مقدار (و)أن لا يضغط وليكن ليّن وليس بغليظ وليكن جميع هذه بحسب طول العضو العليل وعرضه وثخنه.
وأمّا الجبائر فلتكن ملساء متساوية الأجزاء مقعّرة الأطراف ناقصة من هذا الجانب ودا الجانب عن الرباط وأغلظ ما يكون حيث الكسر مائل وأمّا كلّ موضع محدوب معرّى من اللحم بالطبع فعليك بالحذر منه والتوقّي لكلّ ما هو ناشز بمنزلة ما يحذر ذلك عند الأصابع وعند كراسيع الرجل إمّا في الوضع وإمّا في القصر: الوثاق الذي من خارج ينبغي أن يسند به لا أن يضغط به׃ أوّلاً بقيروطى ليّنة صافية ملساء.
(١٣) والماء حرارته ومقداره أمّا حرارته فبالصبّ على يد المريض نفسه وأمّا مقداره فالكثير جدّاً يرخي ويضعف والمعتدل يزيد في اللحم ويجعله رخص وأمّا المقدار في صبّ الماء على العضو فما دام العضو يرتفع وينتفخ قبل أن يضمر وينقبض ينقطع عنه وذاك أنّ العضو أوّلاً يرتفع ارتفاعاً ثمّ إنّه بعد ذلك يقتضف.
(١٤) الوضع يكون ليّناً مستوياً مائلاً إلى فوق وما كان من الأعضاء ناتئاً ناشزاً عن البدن بمنزلة العقب والورك فليكن وضعه وضع لا يتعلّق بتّة إلى فوق وينثني به وينكسر: المثعب وهو القالب المجوّف يكون تحت الرجل كلّها أو تحت نصفها وينبغي أن تنظر في المرض وفي سائر الأشياء الأخر من كلّ ما تصدّق بهذه، أمور بيّنة.
(١٥) وأمّا الإعطاء والتمديد والمدّ إلى أسفل وسائر الأشياء الأخر فتكون على مجرى الطبع ومجرى الطبع ينبغي أن تتعرّف ما يريد في الأعمال عند الفعل وأمّا عند هذه فمن قبل الذي يسكن ومن الشيء هو عامّ ومن العادة أمّا من الذي يسكن وينزل فاستقامة الحدود بمنزلة ذلك الذي لليد وأمّا من الشيء الذي هو عامّ فالانبساط والانقباض بمنزلة ذلك الذي قريب من المزوّي للساعد عند العضد وأمّا العادة فلأنّ الأعضاء ليس هي لحمل الأشكال الأخر أمكن مثال ذلك أنّ الرجل للانبساط أحمل فإنّ صبرها على هذا أطول ما يكون من المدّة من غير ما يحتاج إلى إبداله أسهل: وقت الإبدال والنقلة عن التمديد إلى القنية أو إلى الوضع تكون العضل والعروق والعصب والعظام على أكثر ما يمكن من جودة الوضع وجودة القنية.
(١٦) التمديد ينبغي أن يكون على أكثر الأمر للتي هي أعظم وأغلظ وحيث يجتمع الأمران ثمّ يبنى بالتي الأسفل منها هو المؤوف وأقلّ ما ينبغي أن يكون للتي العلّة في العوقانيّ منها وما كان منه أكثر من المقدار فهو ضارّ ما خلا في الصبيّ: يقنى ما هو مائل إلى فوق قليلاً: مثال التسوية والإصلاح المشترك في الاسم والقرين والشيبه والصحيح.
(١٧) الدلك يمكن فيه أن يحلّ ويشدّ وأن يزيد في اللحم ويهزل أمّا الصلب فيزيد في اللحم ويشدّ وأمّا الليّن فيحلّ وأمّا الكثير فيقضف وأمّا المعتدل فيعلّظ.
(١٨) أمّا الرباط فينبغي أن يكون أوّلاً على هذا يكون المربوط يذكر أنّ أكثر ما يجد من الضغط في موضع العلّة وأنّه يجده في الطرفين أقلّ ما يكون لكنّه يكون هناك مدّعماً ولا يجد له ضغطاً ويكون ذلك بالكثرة لا بالقوّة والشدّة.
(١٩) جملة الأمر في الأشكال فالعادات والطبائع في كلّ واحد من الأعضاء وأمّا النوع فمن قبل العدو ومن قبل المسير في الطريق ومن قبل القيام ومن قبل الاضطجاع ومن قبل العمل ومن قبل الفتور.
(٢٠) إنّ الاستعمال يصحّح والبطالة تذوّب.
(٢١) الغمز بالكثرة.
(٢٢) وأمّا كلّ ما يثور عن الضربة من الأثر الحادث عن الدم المحتقن تحت الجلد أو من الرضّ والفسخ أو من الهتك أو من التزيّد الذي لا ورم معه فيجعل جلّ رباطه ذاهباً إلى ناحية أعلى البدن وتجعل معه شيئاً يسيراً ذاهباً إلى أسفل بعد أن لا تكون اليد أو الرجل منكّسة وبعد أن تضع المبدأ على الضربة وتعصر عليها أكثر الغمز ويكون غمزك على الطرفين أقلّ ما يكون وعلى الموضع الوسط غمزاً وسطاً والطرف الأقصى اجعله ذاهباً إلى أعلى البدن في الرباط والغمز وتحرّى هذا أيضا أن يكون بالكثرة أكثر منه بالشدّة والقوّة واجعل الخرق التي تربط بها هذه العلل خاصّة خرقاً خفيفة رقيقة ليّنة نظيفة واجعلها قويّة خلوّاً من الجبائر واستعمل الصبّ عليها.
(٢٣) وأمّا ما يزلق ويفلت ويلتوي أو يفارق أو يندقّ أو يتخبّل بمنزلة الأعضاء التي قد زمنت ومالت إلى جانب فبأن يعاطي لها من حيث خرجت ويشدّ عليها إلى حيث كيما تميل إلى ضدّ الناحية إذا ربطت أو قبل أن تربط يكون أكثر قليلاً من الحال المتساوية في الرباط وفي الرفائد وفي التعليق وفي الشكل والنصبة وفي التمديد وفي الدلك وفي التسوية والتقويم ونقصد لهذه أيضاً بالصبّ عليها مقدار أكثر.
(٢٤) وأمّا الأعضاء المنهوكة فاردد لها من الموضع الصحيح شيء كثير ثمّ اربطها كيما تكون الأعضاء التي قد هزلت وكان ما يجري إليها إذا أبدلت وعوّضت بالرباط المخالف بأكثر ممّا نالها من الهزال والنهوك تميل إلى التزيّد والنماء وتعاود اكتساء اللحم والأجود أن تتحرّى في الموضع الأرفع بمنزلة ما هو أرفع من الساق وفي الفخذ وفي الرجل الأخرى أن تربطها معاً كيما تكون أكثر مشابهة ويكون هدوءها على مثال واحد وحسمها من الغذاء وقبولها إيّاه على مثال واحد: بكثرة الخرق لا بشدّة الغمز وحلّ أوّلاً الأحوج إلى الحلّ واستعمل من الدلك ما يزيد في اللحم وصبّ الماء من غير جبائر.
(٢٥) فأمّا الدعائم والمساند بمنزلة ما للقسّ والأضلاع والرأس ولغير هذه من سائر نظرائها فبعضها يجعل بسبب الضربان كيما لا يهتزّ وبعضها يدعم تفرّق عظام الرأس التي هي على اتّصال وبعضها يجعل مسنداً للسعال والعطاس وغير ذلك من الحركات الأخر بمنزلة ما في الصدر والرأس والحدّ في اعتدال هذه هو ذاك الحدّ بعينه وذاك أنّ الموضع المؤوف ينبغي أن يغمز عليه أشدّ الغمز وينبغي أن يوضع تحتها شيء ليّن ملائم للعلّة وأن يكون الرباط لا يغمز فضل غمز يمنع من اهتزاز ما يضرب ولا يلتقي به الأطراف الأقاصي من الذي قد تفرّق اتّصاله حتّى تصير معاً ولا في العطاس والسعال أيضاً ومن وجه آخر ينبغي أن يكون المسند لا يضغط ولا يضطرب.
تمّ كتاب بقراط المسمّى قاطيطريون أي حانوت الطبيب.