Compare | A Digital Corpus for Graeco-Arabic Studies

Galen: De anatomicis administrationibus (On Anatomical Procedures)

ed. Kühn 1821

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΝΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΓΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ Ε.

1. Ἐφεξῆς δ’ ἂν εἴη τοῖς εἰρημένοις τὰς ὠμοπλάτας χωρίσαι τοῦ θώρακος ὑπὲρ τοῦ φανῆναι τοὺς τὴν ἀναπνοὴν ἐργαζομένους ἅπαντας μῦς. ἐξετασθήσεται δ’ ἐπὶ τῆς ἑτέρας αὐτῶν ὁ λόγος, ἐχουσῶν ἅπαντα ἀλλήλαις τὰ αὐτά. τὸ τοίνυν δέρμα τὸ περὶ τοῖς στήθεσιν ἀποδείραντα τῶν ὑποκειμένων ἐπισκέπτεσθαι χρὴ πρῶτον αὐτόθι μῦν ἐπιπολῆς τῶν ἄλλων, ἀρχόμενον μὲν ἀπὸ τῆς παρὰ τῶν τιτθῶν χώρας, λοξὸν δ’ ἀνατεινόμενον ἐπὶ τὴν κατ’ ὦμον διάρθρωσιν. οὗτος ὁ μῦς κατὰ δάρσιν ἀπολύεται τῶν ὑποκειμένων· ὀνομάζουσι δ’ οὕτως, ὅταν οἶον ἀράχνια ἄττα λεπτὰ πάνυ πολλὰ συνάπτῃ πρὸς ἄλληλα τὰ δερόμενα σώματα. διὸ, κᾂν ἐπὶ ζῶντος τοῦ ζώου διαλύῃς αὐτὰ, τὴν ἐπιφάνειαν ἑκατέρων ἀποσώζει τὴν ἰδίαν ὁμαλήν τε καὶ λείαν, οὐδαμόθεν διασπωμένην ἢ ἑλκομένην· ὡς ἔν γε τοῖς συμπεφυκόσι καὶ μάλιστα μυσὶν ἡ διαίρεσις ἑκατέρῳ τῶν χωριζομένων ἕλκος ἐργάζεται. καὶ μέντοι καὶ δεῖται πρὸς τὸ χωρισθῆναι σμίλης μὲν πάντως ταῦτα· τὰ δ’ ὑπὸ τῶν ἀραχνοειδῶν διαφύσεων συνεχόμενα καὶ τοῖς δακτύλοις αὐτάρκως ἀποχωρίζεται. σοὶ μέντοι βέλτιον ἀνατέμνοντι χρῆσθαι σμίλῃ καὶ πρὸς ταῦτα χάριν τοῦ θεάσασθαι τὸ πραττόμενον· ἐν γὰρ τῷ τοῖς δακτύλοις δέρεσθαι κατακρύπτεται τῶν χωριζομένων σωμάτων ἡ ἀκριβὴς ὄψις. ἄμεινον οὖν, ἀνατείνοντα τῶν ὑποκειμένων τὸ χωριζόμενον, ἀποδέρειν αὐτὸ διὰ τῆς σμίλης. ἐπιτηδειότεραι δὲ πρὸς τοῦτο αὐτῶν αἱ μύρσιναι. καὶ τοίνυν οὕτω χρὴ καὶ αὐτὸν τοῦτον τὸν μῦν, τὸν ἀπὸ τῶν νόθων πλευρῶν ἀναφερόμενον, ἀποχωρίζειν τῶν ὑποκειμένων σωμάτων, ἀγκίστρῳ μὲν πρῶτον ἀνατείνοντα τὸ πέρας αὐτοῦ τῶν ἰνῶν, ἀποδέροντα δὲ ἀτρέμα τὴν πρώτην. ἀκριβέστερον γὰρ ἔσφιγκταί τε καὶ πεπίληται καὶ συνῆπται τοῖς ὑποκειμένοις σώμασιν ἡ ἀρχὴ τοῦ μυὸς, ἤπερ τὰ ἄλλα σύμπαντα ταῦτα. ἀπολυθείσης δὲ ταύτης, θαῤῥῶν ἤδη τὸν μὲν μῦν αὐτὸν ἀνατείνειν, ἀπὸ δὲ τῶν ὑποκειμένων σωμάτων χωρίζειν τε τῇ σμίλῃ, καὶ τοῦτο πράττειν, ἄχρις ἂν ἐπὶ τὴν κατὰ τὸν ὦμον ἀφίξῃ διάρθρωσιν. ἔνθα καταθεώμενος εἴτ’ οὖν αἰωρούμενον εἴτ’ ἐπικείμενον τοῖς ταύτης σώμασι τὸν ἀνατετμημένον μῦν, ἐφ’ ἕτερον ἀφικνοῦ μῦν πολλῷ τούτου μείζονα, πρὸς μὲν τὴν αὐτὴν ἀναφερόμενον διάρθρωσιν, ἐκφυόμενον δ’ ἐξ ὅλου τοῦ στέρνου καὶ τὸν τιτθὸν ἐπικείμενον ἔχοντα. διφυὴς δέ πως ὁ μῦς οὗτός ἐστιν, ἐπαλλαττομένων αὐτοῦ τῶν ἰνῶν πρὸς ἀλλήλας ὁμοίως τῷ χ γράμματι. τὰς μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν ταπεινοτέρων τοῦ στέρνου μερῶν πρὸς τὸ τῆς διαρθρώσεως ὑψηλότερον ἀναφερομένας ἔχει, τὰς δ’ ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων πρὸς τὸ ταπεινότερον ἐγκλινομένας. ἔνθα δὲ μάλιστα παραπλησίως ταῖς γραμμαῖς τοῦ χ γράμματος αἱ ἶνες τοῦ μυὸς ἀλλήλας τέμνουσι, τὸ κατὰ τὴν μασχάλην ἐστὶ σαρκῶδες. ἡ γάρ τοι κοιλότης ἡ κατὰ τοῦτο τὸ χωρίον ὑπὸ δυοῖν γεννᾶται μυῶν, ἑνὸς μὲν τοῦ νῦν ἡμῖν ἐν τῷ λόγῳ προκειμένου, δευτέρου δὲ τοῦ παρατεταμένου ταῖς πλευραῖς, ὑπὲρ οὗ μετ’ ὀλίγον εἰρήσεται. τὸν τοίνυν μῦν τὸν ἐκ τοῦ στέρνου παντὸς ἐκφυόμενον ἔνεστι φάναι δύο συμφυεῖς ὑπάρχειν, οὐχ ἕνα, διά τε τὴν εἰρημένην ἐπάλλαξιν τῶν ἰνῶν καὶ τὴν τῆς ἐνεργείας διαφοράν. αἱ γὰρ ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων τοῦ στέρνου μερῶν ἶνες ἀρχόμεναι προσάγουσι τῷ θώρακι τὸν βραχίονα μὴ κατασπῶσαι κάτω, τῶν ἑτέρων ἰνῶν λοξοτέραν αὐτοῦ τὴν κίνησιν ἐργαζομένων ἐπὶ τὰ κάτω μέρη. νόησον γάρ μοι τέτταρας κινήσεις ἐφεξῆς ἀλλήλων, ἃς ἐθεάσασθε πολλάκις ἐμοῦ δεικνύντος. ἔστω δ’ ἐν αὐταῖς πρώτη μὲν ἡ τοῦ βραχίονος ἐπὶ τὸν θώρακα φορὰ, συναγομένου κατὰ τοῦτο τὸ σχῆμα τοῦ προκειμένου μυὸς ἐν τῷ λόγῳ καὶ, ὡς ἂν εἴποι τις, ἀφαιρουμένου. δευτέρα δὲ ταύτην ἐκδεχομένη κίνησίς σοι νοείσθω, προσάγουσα μὲν ἐπὶ τὸν θώρακα τὸ τοῦ βραχίονος ὀστοῦν ἅμα ταῖς περικειμέναις αὐτῷ σαρξὶ, παρεγκλίνουσα δ’ ἀτρέμα ἐπὶ τὸ κάτω. τούτων τῶν κινήσεων ἡ μὲν προτέρα διὰ τῶν ὑψηλοτέρων τοῦ μυὸς ἰνῶν, ἡ δευτέρα δ’ ὑπὸ τῶν ταπεινῶν. διαδέχεται δ’ αὐτὰς ἑτέρα τρίτη κατὰ τὴν τοῦ πρώτου μυὸς ἐνέργειαν, ἣν ἀπὸ τῶν παρὰ τὸν τιτθὸν ἔφην ἄρχεσθαι χωρίων. ἄλλη δ’ ἐστὶ τετάρτη κίνησις τοῦ βραχίονος, ταῖς πλευραῖς τοῦ θώρακος παρατεινομένου μακροῦ. διττὴ δ’ ὑπάρχει καὶ ἥδε· μία μὲν ἐκδεχομένη τὴν τοῦ πρώτου μυὸς, ἐπαμφοτερίζουσά πως ἔτι, καὶ οἷον μικτή τις ἔκ τε τῆς ἐπὶ τὰ στήθη προσαγωγῆς καὶ τῆς ἐπὶ τὰς πλευρὰς θέσεως· ἑτέρα δ’ ἀκριβῶς παρατείνουσα ταῖς πλευραῖς τὸν βραχίονα κατ’ ὀρθὴν ἀπαρέγκλιτον εὐθεῖαν γραμμὴν, ἄνωθεν κάτω τεταμένην. ἑκατέρας δὲ τῶν εἰρημένων ἴδιος ἐξηγεῖται μῦς, τῆς μὲν ἑτέρας αὐτῶν, ἣν ἐπαμφοτερίζειν ἔφην, ὁ ἐπιπολῆς ὑπὸ τῷ δέρματι, ὁ μικρὸς, ὃν ἡμεῖς εὕρομεν· εἰρήσεται δὲ ὑπὲρ αὐτοῦ μετὰ βραχύ· τῆς δ’ ἑτέρας ὁ μέγιστος τῶν ταύτῃ μυῶν, ὃν ἀρτίως ἔφην ἅμα τῷ κατὰ τὸ στέρνον ἐργάζεσθαι τὸ κοῖλον τῆς μασχάλης. εὐτραφέστατοι δὲ μάλιστά εἰσιν ἐπὶ τῶν γυμναστικῶν οἱ δύο μύες οὗτοι καὶ σαφεῖς ἐναργῶς. ἀλλὰ περὶ μὲν τοῦ κάτωθεν ἀναφερομένου κατὰ τὸν ἑξῆς λόγον ἐρῶ. νῦν δὲ ἐπάνειμι πρὸς τοὺς ἀπὸ τῶν τιτθῶν ἐπὶ τὴν τοῦ βραχίονος ἰόντας κεφαλὴν, ὧν τὸν μὲν πρῶτον ἔφην ἅμα τῷ κατὰ τὸ στέρνον ἐργάζεσθαι τὸ κοῖλον τῆς. μασχάλης ἀπὸ τῶν κατὰ τὰς νόθας πλευρὰς ἄρχεσθαι πλησίον τῶν ὑποχονδρίων, οὐ πόῤῥω που τοῦ τιτθοῦ, ταπεινῆς μὲν ἀγωγῆς αἴτιον ὑπάρχοντα τῷ βραχίονι· τούτῳ δ’ ἐφεξῆς ἕτερον μῦν, ἀξιόλογον τὸ μέγεθος, ἐπαλλαττόμενον ταῖς ἰσὶ, διφυῆ πως ὑπάρχοντα, καὶ διὰ τοῦτο ἄν τινι μηδένα μῦν εἰκότως εἶναι νομισθησόμενον, ἀλλὰ δύο συμφυεῖς. ὀνομαζέσθω δ’ οὖν ἡμῖν ὁ μῦς οὗτος ἐν τοῖς αὖθις λόγοις τῶν ἀπὸ τοῦ στήθους μέγιστος. ὑπόλοιπος δὲ τρίτος ἄλλος μῦς ἐστιν, ὅταν ὁ προειρημένος ἀνατμηθῇ, τότε φανερὸς γινόμενος. ἐκφύεται δὲ καὶ οὗτος ἐκ τοῦ στέρνου, καθὸ συναρθροῦνται πρὸς αὐτὸ ἡ δευτέρα καὶ τρίτη καὶ τετάρτη καὶ πέμπτη καὶ ἕκτη πλευρὰ, προσαγωγῆς ὑψηλοτάτης αἴτιος τῷ βραχίονι. μετὰ τοῦτον γοῦν ἐστιν ὁ παρὰ τὴν ὑψηλὴν πλευρὰν τῆς ὠμοπλάτης ἀνατείνων ἐναργῶς ἤδη τὸν βραχίονα. προελομένῳ δή σοι χωρίσαι τοῦ θώρακος τὴν ὠμοπλάτην, ὅπερ ἐξ ἀρχῆς προὔκειτο, πρῶτος μὲν ἀνατμητέος ὁ ἀπὸ τῶν νόθων πλευρῶν ἀναφερόμενος ἄχρι τῆς διαρθρώσεως· ἐφεξῆς δὲ ὁ μέγας, ὁ τοῦ στέρνου παντὸς ἐκφυόμενος, οὗ μέρος ἔφαμεν εἶναι τὸ κατὰ τὴν μασχάλην σαρκῶδες· εἶτα τρίτος, ὑπὲρ οὗ νῦν διῆλθον, ὑπὸ τῷ δευτέρῳ κρυπτόμενος. αὐτὸς μὲν γὰρ ὁ δεύτερος ἐξ ἅπαντος τοῦ στέρνου πέφυκεν· ὁ τρίτος δὲ οὐκ ἐκ τῆς κατὰ τὴν πρώτην πλευρὰν συναρθρώσεως, οὔτ’ ἐκ τῆς κατὰ τὴν ἑβδόμην, ἀλλ’, ὡς εἴρηται πρόσθεν, ἐκ τῆς μεταξὺ χώρας τοῦ στέρνου, καθ’ ἣν ἡ δευτέρα καὶ τρίτη καὶ τετάρτη καὶ πέμπτη καὶ ἕκτῃ συναρθροῦται πλευρά. διὰ τοῦτ’ οὖν ὁ μὲν δεύτερος, ὅσπερ καὶ μέγιστός ἐστιν, ὅλῳ παρατείνεται τῷ μήκει τῆς κλειδὸς, τρίγωνός πως ὑπάρχων. αὕτη γὰρ ὑψηλοτάτη τῶν ὁριζουσῶν αὐτόν ἐστι γραμμῶν, ἐγκαρσίαν ἔχουσα θέσιν· ἡ δὲ κατὰ τὸ στέρνον ἔκφυσις ὀρθία γραμμὴ τοῦ τριγώνου σχήματός ἐστι· λοιπὴ δ’ ἡ τρίτη ταύτας ἐπιζεύγνυσιν. ὁ δ’ ὑπ’ αὐτῶν μῦς ὁ ὑψηλὸς τρίγωνος μέν ἐστι καὶ αὐτὸς, ἀλλ’ οὔτε ὀρθογωνίῳ τριγώνῳ προσέοικεν, ὥσπερ ὁ δεύτερος, ἀλλ’ ἀμβλυγωνίῳ μᾶλλον, ἰσχυρότερός τ’ ἐστὶ πολλῷ τοῦ δευτέρου. τελευτῶσι δ’ ἅπαντες οἱ εἰρημένοι τρεῖς μύες εἰς τένοντας πλατεῖς ἐμφυομένους τῷ βραχίονι. ἀλλ’ ὁ μὲν τοῦ μεγάλου μυὸς ταπεινοτέραν ἔχει τὴν ἔμφυσιν, ὀρθίαν κατὰ τὸ μῆκος τοῦ βραχίονος ὑποκάτω τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ, διττὴν ὑπάρχουσαν ὡσαύτως ὅλῳ τῷ μυΐ. τὸ μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς ταπεινοτέρας αὐτοῦ μοίρας τὴν εἰς τὸν βραχίονα κατάφυσιν ἐκ τῶν ἔνδον ποιεῖται, θατέρου τοῦ τῶν ὑψηλοτέρων μερῶν ἀφωρμημένου ἐκ τῶν ἔξω. νευρωδεστέρου μέν πως πρώτου λεχθέντος μυὸς τένων ὑμενώδης τε καὶ λεπτὸς γιγνόμενος ἐπ’ αὐτὴν ἀναβαίνει τὴν διάρθρωσιν, ἵνα πέρ εἰσιν αἱ τῆς κοιλότητος ὀφρύες, ἃς κατείληφεν ἡ μέση κεφαλὴ τοῦ κατὰ τὸν βραχίονα μυὸς τοῦ προσθίου. τοῦ τρίτου δ’ ὁ τένων ἐπ’ αὐτὸ τὸ ὑψηλότατον ἀνέρχεται τῆς κεφαλῆς τοῦ βραχίονος, ἐμφυόμενος μάλιστα κατὰ τοῦτο τῷ περιέχοντι τὴν διάρθρωσιν ὑμενώδει συνδέσμῳ. τοὺς μὲν δὴ τρεῖς τούσδε μῦς ἀνατεμόντι σοι μέχρι τῆς διαρθρώσεως ἀποκεχώρισται τῶν κατὰ τὰ στήθη μερῶν ἡ ὠμοπλάτη. συνέχουσι δὲ αὐτὴν ἔτι πρὸς τὰ πλάγια μέρη τοῦ θώρακος οἱ κάτωθεν ἀναφερόμενοι δύο μύες. ὧν ὁ ἕτερος ἐπιπολῆς ὁ λεπτὸς ἐξ ὑμένων δή τινων γεννᾶται, συνημμένων τῷ κατὰ τοὺς λαγόνας δέρματι, τὴν πρώτην ἔκφυσιν ἐχόντων ἀπὸ τῶν κατ’ ὀσφὺν σφονδύλων· ἐντεῦθεν δὲ κατὰ βραχὺ σαρκωδῶν ἐπιστρεφομένων ἰνῶν, ἡ γένεσις αὐτῷ. τῷ δ’ ἑτέρῳ τῶν κάτωθεν ἀναφερομένων μυῶν, τῷ μεγάλῳ, τὴν ἀρχὴν καὶ τούτῳ τοὺς κατὰ ῥάχιν ἔχοντι σπονδύλους, καὶ μάλιστα τοὺς κατὰ τὰς νόθας πλευρὰς, πρὸς τὴν τῆς ὠμοπλάτης βάσιν οὐ μικρὰ κοινωνία. κατὰ δάρσιν μὲν γὰρ ἀπολύεται· πρὶν δ’ ἐπιχειρεῖν δέρειν αὐτὸν, ἀκριβῶς συνέχεται πρὸς τοὺς ταύτῃ μῦς, ὡς συμπεφυκέναι νομίζεσθαι. καὶ γράφοντάς γε τοὺς ἀνατομικούς ἐστιν εὑρεῖν ἐνίοτε καὶ ἡμᾶς ὀνομάζοντας, ἐπιπεφυκέναι τὸν μῦν τόνδε τῷδε, καίτοι ἀποδέρεσθαι δυνάμενον. ἔστι γὰρ τῷ γένει σύμφυσις καὶ ἡ τοιαύτη κοινωνία· τῷ δ’ εἶναι λεπτὰς τὰς ἶνας, ἥ τε περιγραφὴ σώζεται τῶν κατὰ δάρσιν ἀπολυθέντων, ἕλκωσίς τ’ οὐδεμία καταλείπεται. κατὰ ταύτην οὖν τὴν συνήθειαν ὁ μέγας οὗτος μῦς, ὑπὲρ οὗ νῦν ποιοῦμαι τὸν λόγον, ἀμφοτέροις λέγεται συμπεφυκέναι, τῷ τε θώρακι καὶ τῇ βάσει τῆς ὠμοπλάτης, ἀποδέρεσθαι δυνάμενος αὐτῶν. ἔστι δ’ ἐκ τῆς ῥάχεως ἡ ἔκφυσις αὐτοῦ συνεχὴς θατέρῳ μυῒ τῶν ὀπισθίων τῆς ὠμοπλάτης, τῷ ταπεινοτέρῳ. καθὸ γὰρ ἐκεῖνος παύεται, τὴν κορυφὴν τῆς ἐκφύσεως ὁ μῦς οὗτος λαμβάνει, τῇ κατ’ αὐτὸν μοίρᾳ τοῦ ῥαχίτου μυὸς ἐπιβεβλημένος. τοὺς τοίνυν προκειμένους ἐν τῷ λόγῳ τῷδε δύο μῦς τοὺς ἐκ τῶν κάτω μερῶν ἀναφερομένους ἐπὶ τὸ τοῦ βραχίονος, ὀστοῦν ἀνατέμνειν μὲν, ὡς εἴρηται, κάτωθεν ἀρχόμενον, ἀκολουθήσαντα δ’ ἄχρι τῆς ἐμφύσεως, ἣν διὰ τένοντος πλατέος ὁ ἕτερος αὐτῶν ὁ μέγας εἰς τὸν βραχίονα ποιεῖται, κατασπᾷν ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἄμεινον, ἕνεκα τοῦ γνωσθῆναι σαφῶς τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ. καταφυόμενος γὰρ ὀλίγον κάτωθεν τῆς κεφαλῆς τοῦ βραχίονος ἐπισπᾶται κάτω πρὸς τὰς πλευρὰς αὐτόν. τούτῳ μὲν οὖν τῷ μυῒ τῶν μεγίστων ὄντι καὶ ὁ τένων ἐστὶν ἰσχυρός τε ἅμα καὶ μέγας, ἐγγὺς τῷ μεγάλῳ τῷ ἀπὸ τοῦ στέρνου μυῒ τὴν ἔμφυσιν ἔχων ἐκ τῶν ἔνδον αὐτοῦ μερῶν. τῷ δ’ ἑτέρῳ τῷ μικρῷ καὶ ὁ τένων μικρός ἐστιν, ἐποχούμενος τοῖς προειρημένοις τένουσιν ἐν τῷ κατὰ τὴν μασχάλην χωρίῳ, καὶ διὰ βραχυτάτης δὲ λαβῆς ἐμφυόμενος τῷ βραχίονι. πρόσεχε δ’ αὐτοῦ τῇ πρώτῃ γενέσει, κατὰ τοὺς λαγόνας γινομένῃ, μήπως ἐνταῦθα διασπάσας τοὺς ὑμένας ἐξαπατηθῇς ὁμοίως τοῖς πρὸ ἡμῶν, ὡς παριδὼν ὅλον τὸν μῦν ἰσχνὸν ὄντα.

2. Τούτων μέντοι τῶν μυῶν ἄχρι τοῦ τε βραχίονος ἀνατμηθέντων, ὡς εἴρηται, καὶ δι’ ἑνὸς μὲν δὴ ἔτι μεγάλου μυὸς ἡ ὠμοπλάτη συνέχοιτο ταῖς πλευραῖς, ὑποπεφυκότος αὐτῶν τῷ σιμῷ, καὶ δι’ ὀστοῦ δὲ τῆς κλειδὸς τῷ στέρνῳ· ἔτι δὲ διὰ τούτου, καὶ δι’ ἑτέρου μυὸς μικροῦ, καθήκοντος ἐκ τῆς κλειδὸς εἰς τὴν πρώτην πλευρὰν, ὃν ἀγνοήσεις καὶ διασπάσεις ὑπὸ τῇ κλειδὶ κατακεκρυμμένον, εἰ μὴ τῷδε τρόπῳ ποιήσαιο τὴν ἐγχείρησιν. ἀπότεμνε πρῶτον ἀπὸ τοῦ τῆς κλειδὸς ὀστοῦ τὸν τῆς ἐπωμίδος μῦν. ἔστι δὲ συνεχής τε καὶ συμφυὴς τῷ μεγίστῳ τῶν ἀπὸ τοῦ στέρνου κατὰ τὴν τῆς ὠμιαίας φλεβὸς χώραν, ὡς ἕνα δοκεῖν ὑπάρχειν ἀμφοτέρους. ἀλλὰ πρώτη μὲν ἡ τῶν ἰνῶν θέσις ἐνδείκνυται τὴν διαφορὰν αὐτῶν· ἐπὶ δὲ ταῖς ἰσὶ καὶ οἱ τένοντες, ἔτι τε πρὸς τούτοις ἡ τοῦ τῆς ἐπωμίδος μυὸς ἐκ τῆς ὠμοπλάτης γένεσις. ὁρίζουσι γὰρ αὐτοῦ τὸ ὑψηλὸν εὐθεῖαι γραμμαὶ δύο, γωνίαν πρὸς ἀλλήλας ἐργαζόμεναι παραπλησίαν τριγώνου κορυφῇ. δύναιο δ’ ἂν καὶ τῷ Λ γράμματι τὴν σύνθεσιν αὐτῶν εἰκάσαι, καὶ μέντοι καὶ τῷ γραφομένῳ κατὰ τὰς ἁμίλλας Γ, δύο καὶ τούτῳ γραμμὰς εὐθείας ἔχοντι. τῶν δὲ γραμμῶν ἡ μὲν ἑτέρα ὅλον τὸ μῆκός ἐστι κλειδὸς, ἡ δ’ ἑτέρα τῆς ὠμοπλάτης ἡ ῥάχις. παρατέταται γὰρ αὐτῇ παρὰ τὸ ταπεινότατον μέρος ἡ ἑτέρα κεφαλὴ τοῦ κατὰ τὴν ἐπωμίδα μυός. ἡ δ’ οἷον κορυφὴ τῶν δύο πλευρῶν, ἔνθα συμβάλλουσιν ἀλλήλαις, ὑπὸ τὸ ἀκρώμιόν ἐστιν. ὅταν οὖν ἀπὸ τῆς κλειδὸς ἀνατέμνων τὸ ἕτερον μέρος τοῦ μυὸς ἐπὶ τὴν ἀκρωμίαν ἀφίκῃ, τότ’ ἐντεῦθεν ἐπιστρέψας τὴν τομὴν, ἀνάτεμνε τὸν μῦν, ἀγκίστροις ἀνατείνων, ἀκολούθει τε τῇ συνεχείᾳ τῶν ἀνατετμημένων αὐτοῦ μορίων, ὡς, εἴγε τούτων καταφρονήσας ἄχρι τοῦ βάθους τῆς ὠμοπλάτης τεμεῖς, ἁμαρτήσεις. ὑπόκειται γὰρ ἐνθάδε μῦς ἕτερος, ἰδίαν ἔχων περιγραφὴν, κατὰ δάρσιν ἀπολυόμενος τοῦ τῆς ἐπωμίδος. ἀνατείνων οὖν ἰσχυρῶς ἀγκίστρῳ τὸ ἀνατεμνόμενον ἑκάστοτε τοῦ κατὰ τὴν ἐπωμίδα μυὸς, ὄψει ποτὲ σαφῶς τὸν ὑποκείμενον μῦν ἰδίᾳ περιγεγραμμένον. ἢν δ’ ἅπαξ ἐπιτύχῃς τοῦδε, ῥᾷστον ἤδη σοι τοὖργον, ὡς ἀπολῦσαί τε καὶ χωρίσαι τὸν ἐπικείμενον μῦν τόνδε τοῦ προσπεφυκότος τῷ τῆς ὠμοπλάτης ὀστῷ. καὶ μὴν καὶ ἄλλος τις αὐτῷ παραπέφυκε κατὰ τὴν πλευρὰν τῆς ὠμοπλάτης μῦς, ἀφ’ οὗ χωρίσεις αὐτὸν οὐ χαλεπῶς, ἢν φθάσῃς ἀκριβῶς ἀπολῦσαι τοῦ προειρημένου. μετὰ τοῦτον δ’ ἐστὶν ἔτι μῦς ἄλλος αὐτῷ παραπεφυκὼς ἐπὶ τοῦ βραχίονος ἄχρι τῆς ἐμφύσεως, ἣν εἰς τὰ πρόσω μέρη ποιεῖται κατωτέρω τῆς διαρθρώσεως. ὀρθία δ’ ἐστὶν ἡ ἔμφυσις, ἄνωθεν κάτω κατὰ τὴν τοῦ βραχίονος εὐθυωρίαν φερομένη. διαφέρει δ’ οὐδὲν εἴς γε τὰ παρόντα κατάντη καλεῖν ἢ ὀρθίαν αὐτήν. ἔστι δ’ ὡσαύτως ὀρθία κατὰ τὸ τοῦ βραχίονος μῆκος, ἐκ τῶν ἔνδον αὐτοῦ μερῶν παρατεταμένη, καὶ ἡ τοῦ μεγάλου τῶν ἀπὸ τοῦ στέρνου μυῶν ἔμφυσις. ἀλλ’ ἐκεῖνος μὲν ἔσω προσάγει τὸ κῶλον, ὁ δὲ τῆς ἐπωμίδος ἀνατείνει, μηδαμόσε παρεγκλίνων τὸν βραχίονα, μήθ’ ὡς πρὸς τὴν κλεῖν ἔσω, μήθ’ ὡς πρὸς τὰ ταπεινὰ τῆς ὠμοπλάτης ἐκτὸς, ἀλλ’ ἀπαρέγκλιτόν τε καὶ ἴσην ἀκριβῶς αὐτοῦ τὸν ἔκτασιν ἐργαζόμενος. ὑπάρχει δὲ τῷ μυῒ τῷδε τὸ τοιοῦτον τῆς ἐνεργείας εἶδος, ὅτι διττὰς ἔχει κεφαλὰς περιβεβηκυίας τὸ ἀκρώμιον, ὡς, εἴγε τείνοις ἐξ αὐτῶν τὴν ἑτέραν μόνην, ἤτοι γ’ ἐπὶ τὴν κλεῖν ἐντὸς, ἢ πρὸς τὰ ἐκτὸς τῆς ὠμοπλάτης ὁ βραχίων ἐνεχθήσεται μηκέτι ἀκριβῶς ὀρθῶς ἀνατεινόμενος, ἀλλ’ ἐγκλινόμενος εἰς τὰ πλάγια. συμβαίνει δ’ αὐτὸ τοῦτο καὶ διὰ δυοῖν κατ’ αὐτὴν τὴν ὠμοπλάτην μυῶν, ὧν ὁ μὲν ὑψηλότερος, ὁ δὲ ταπεινότερος ἐκτέταται κατὰ τὸ μῆκος αὐτῆς· καὶ πρόδηλοί γε γίγνονται τοῦ τῆς ἐπωμίδος ἀνατμηθέντος, ὡς εἴρηται. τούτους δ’ αὐτοὺς πάλιν ἐγχειρῶν ἀνατέμνειν, ἀπὸ τῶν κατὰ τὴν βάσιν τῶν αὐτῆς ἄρχου μερῶν, ἵνα περ αὐτῶν ἑκατέρου τὸ πέρας ἐστίν· ἐντεῦθεν δὲ προέρχου μέχρι τῆς κατὰ τὸν ὦμον διαρθρώσεως, ἀποτέμνων αὐτοὺς ἐκπεφυκότας ἀκριβῶς τοῦ τῆς ὠμοπλάτης ὀστοῦ, μέχρι περ ἂν ἑκατέρων εἰς εὖρος τὸν τένοντα πλατὺν ἴδῃς τελευτῶντα, δι’ ὧν τὸν βραχίονα κινοῦσιν ἀνατείνοντες λοξὸν, ὁ μὲν εἴσω μᾶλλον, ὡς πρὸς τὴν κλεῖν, ὁ δ’ εἰς τὰ ἐκτὸς, ὡς πρὸς τὰ ταπεινότερα τῆς ὠμοπλάτης. εἰ δ’ ἅμα ταθεῖεν ἀμφότεροι, τὴν μέσην τῶν λοξῶν ἀνάτασιν ἐργάσονται τὴν εὐθεῖαν· ἣν δὴ κᾀκ τοῦ τῆς ἐπωμίδος μυὸς ὁ βραχίων ἔχειν ἐλέχθη. ἐμφύεται δ’ ὁ μὲν ὑψηλότερος τῶν μυῶν εἰς τὴν ἑτέραν κορυφὴν τῆς κεφαλῆς τοῦ βραχίονος, ἣν ἡ μείζων κεφαλὴ τοῦ κατὰ τὸν βραχίονα προσθίου μυὸς ἐκτὸς ἀφορίζει· συνεχῆ δ’ αὐτῇ τὴν ἀπονεύρωσιν ὁ ταπεινότερος μῦς ἐμφύει τῇ κεφαλῇ τοῦ βραχίονος ἔξωθεν ἤδη μᾶλλον. εἰ μὲν οὖν ἐπὶ τὴν ὅλην ἀνατομὴν τῆς χειρὸς τρέποιο, καὶ τούτους τοὺς μῦς εὐθὺς ἀνατέμνειν, ὡς εἴρηται, πειράσῃ, καὶ τοὺς ἐφεξῆς αὐτοῖς κατὰ τὴν τῆς φύσεως τάξιν. εἰ δ’ ἐπὶ τὸν θώρακα σπεύδοις, ἐάσας τούτους, ὡς ἔχουσιν, ἀπότεμνε τοῦ στέρνου τὴν κλεῖν, τοὺς περὶ τὴν διάρθρωσιν ὑμενώδεις συνδέσμους διατέμνων, εἶτ’ ἀνατείνων ἐπ’ ἀκρώμιον, ὡς ἀνακλᾷν ἀτρέμα, τοὺς ἄλλους ὑμένας τε καὶ συνδέσμους ἀπότεμνε, καθ’ οὓς τοῖς πλησιάζουσιν ἡ κλεῖς συνῆπται μορίοις, ἄχρις ἂν ἐναργῶς ἴδῃς ὑποφαινόμενον ἐκ τῶν ἔνδον τε καὶ κάτω μερῶν αὐτῆς τὸν εἰς τὴν πρώτην πλευρὰν ἐμπεφυκότα μῦν, μικρὸν μὲν τῷ μεγέθει, λοξὸν δὲ τῇ θέσει. ἡ κεφαλὴ μὲν αὐτοῦ κατὰ τὴν ὠμοπλάτην ἀνατεινομένης τῆς κλειδός ἐστιν, ἡ τελευτὴ δὲ, καθ’ ἣν ἐμφύεται τῇ πρώτῃ πλευρᾷ τὸ πρὸς τὸ στέρνον αὐτοῦ μέρος.

3. Ἀποτεμὼν δὲ καὶ τοῦτον ἀπὸ τῆς κλειδὸς, φύλαττε προσκείμενον τῇ πρώτῃ πλευρᾷ. γυμνωθέντος γὰρ ὀλίγον ὕστερον τοῦ θώρακος ἀνατείνων αὐτὸν ὡς ἐπὶ τὴν αὐτοῦ κεφαλὴν, συνανασπάσεις ἐν τῷδε καὶ τὴν πρώτην πλευράν. ἔνεστι δὲ καὶ τὴν κλεῖν οὐ μόνον, ὡς εἴρηται νῦν, ἀπὸ τοῦ στέρνου χωρίζειν, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀκρωμίας, διατέμνοντα τοὺς συνάπτοντας αὐτὴν τῇ ῥάχει τῆς ὠμοπλάτης δεσμούς. ἄλλο δὲ τρίτον ὀστοῦν ἐν πιθήκῳ μὴ ζήτει ἔξω τῶν εἰρημένων δυοῖν περάτων· οὐδὲ γὰρ οὐδ’ Ἱπποκράτης ἐπ’ ἄλλου φησὶν ὑπάρχειν αὐτὸ πλὴν ἀνθρώπου, καὶ προστίθησί γε τῷ λόγῳ τήνδε τὴν ῥῆσιν· Ἑτέρη γὰρ φύσις ἀνθρώπου ταύτῃ τῶν ἄλλων ζώων. ἑὰν οὖν ποτε ἀποτέμῃς κατὰ τοῦτο τὴν κλεῖν, ἀνάκλα πάλιν ἐπὶ τὸ στέρνον αὐτὴν, ἀποτέμνων τοὺς ὑμένας, οἷς συνέχεται πρὸς τὰ πλησιάζοντα. φανεῖται γάρ σοι καὶ νῦν ὁ τῆς πρώτης πλευρᾶς μῦς, ὃν ἀποτέμνων, ὡς εἴρηται, τῆς κλειδὸς, ἤτοι γ’ ἀφαίρει τελέως, ἢ ἀνακλάσας ὡς πρὸς τὸ στέρνον ἔα κείμενον. ἢν δὲ δὴ ταῦτα πράξῃς, τὰ κατὰ τῆς μασχάλης ἀγγεῖα καὶ νεῦρα τέμνε σὺν τοῖς ὑμέσιν, ὡς καὶ κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἡ χεὶρ τοῦ θώρακος χωρισθείη. λοιπὸν γὰρ οὐκέτ’ οὐδὲν αὐτὴν ἄλλο συνάπτει τῷ θώρακι πλὴν τοῦ μεγάλου μυὸς, ὃν ὑποπεφυκέναι τοῖς σιμοῖς τῆς ὠμοπλάτης ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον. ἄρχεται δ’ ὁ μῦς οὗτος ἐκ τοῦ πρώτου σπονδύλου, κᾄπειτα φέρεται κάτω δι’ ὅλου τοῦ τραχήλου καὶ τῆς ὠμοπλάτης ἐκείνου τοῦ μέρους, ἵνα περ ἐς ταὐτὸν ἀλλήλαις ἴασιν ἥ θ’ ὑψηλοτέρα πλευρὰ καὶ ἡ βάσις τῆς ὠμοπλάτης, ὥστε καὶ γωνίᾳ τι παραπλήσιον ἐνταῦθά ἐστι κατὰ τὸ τῆς ὠμοπλάτης ὀστοῦν. λέλεκται δέ μοι καὶ πρόσθεν ἐπὶ τοῦτο τὸ χωρίον ἀφικνεῖσθαι μῦς ἰσχνὸς, ἐκ μὲν τοῦ κατ’ ἰνίον ὀστοῦ τῆς κεφαλῆς ἐκπεφυκὼς, ἐγγὺς δὲ τῇ ῥηθείσῃ γωνίᾳ τῆς ὠμοπλάτης τοῖς ἑκατέρωθεν αὐτοῦ μυσὶ συμφυόμενος. ὁ μὲν οὖν ὄπισθεν αὐτοῦ μῦς ἐστιν, ὁ τῶν ὀπισθίων τῆς ὠμοπλάτης ὑψηλὸς, ὁ δ’ ἔμπροσθεν, αὐτὸς οὗτος, ὑπὲρ οὗ νῦν ὁ λόγος. ἀφικνούμενος γὰρ ἐπὶ τὴν ἀρχὴν τῆς βάσεως τοῦ τῆς ὠμοπλάτης ὀστοῦ καταφύεται τούτῳ, καὶ δι’ ὅλου παραφύεται μέχρι τοῦ κάτω πέρατος ὑποβεβλημένος αὐτὸς ἅπαντι τῷ σιμῷ. ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἕτερος μῦς κατείληφεν, οὗ κατὰ δάρσιν ὁ προκείμενος ἐν τῷ λόγῳ μῦς ἀπολύεται. συμπέφυκε δὲ τῇ βάσει μόνῃ τῆς ὠμοπλάτης ὁ μῦς οὗτος, ὑπὲρ οὗ ποιοῦμαι τὸν λόγον. ἐνέργεια δ’ αὐτοῦ, τοῖς μέσοις τῶν πλευρῶν, ἔνθα μάλιστά εἰσιν ἑαυτῶν κυρτόταται, καταπεφυκότος, ἀνασπᾷν τὸν θώρακα σύμπαντα πλὴν τῶν κάτω περάτων, ἃ τὸ διάφραγμα δειχθήσεται κινοῦν. συγκινεῖται μὲν οὑν ἐνίοτε βραχύ τι κᾀκεῖνα τοῖς ἄνω κατὰ τὰς σφοδρὰς ἐνεργείας τοῦ μυὸς, ὥσπερ γε καὶ τῷ διαφράγματι τῶν ὑπερκειμένων ἔνια συγκινεῖσθαι πέφυκεν ἀμυδρῶς. τὸ μέντοι σύμπαν αὐτοῦ τῆς ἐνεργείας ἐν ἐκείναις μάλιστα φαίνεται ταῖς πλευραῖς, εἰς ἃς καταπέφυκεν· ἔσχισται γὰρ ὥσπερ εἰς δακτύλους τινὰς ἐμφυομένους αὐταῖς, οὐ συνεχὲς οὐδ’ ἄσχιστον ἔχων τὸ ταύτῃ πέρας, ὥσπερ οἱ πλεῖστοι τῶν μυῶν, ἀφικνεῖταί τε μέχρι τῶν νόθων, ἁπάσας τὰς ὑπερκειμένας αὐτῶν ἀνασπῶν. ἑκατέρωθεν δ’ αὐτοῦ μῦς ἕτερός ἐστιν, ὁ μὲν ἐν τοῖς πρόσω τοῦ θώρακος, ὁ δ’ ἐν τοῖς ὀπίσω, τὰς πλευρὰς ἀνασπῶντες, ὥστ’ εἶναι τρεῖς μῦς. τούσδε τοῦ θώρακος ὑψηλοτέρους. οὕτως γὰρ αὐτοὺς ὀνομάζω, τὸν μὲν ὀπίσθιον, τὸν δ’ ἐμπρόσθιον, τὸν δὲ μέσον. ἔστι δ’ ὁ μέσος, ὑπὲρ οὗ διῆλθον ἀρτίως, ἀμφοῖν ἅμα συντεθειμένος. καὶ διὰ μόνης γε τῆσδε τῆς συζυγίας τῶν μέσων μυῶν κινούμενος ὁ θώραξ αὐτάρκως ὑπηρετεῖ τῷ ζώῳ. μαθήσῃ δὲ τὴν ἐγχείρησιν ἐν ταῖς ἐπὶ τῶν ζώντων ἀνατομαῖς. ἡ δ’ ἑτέρα συζυγία τῶν προσθίων μυῶν ἄρχεται μὲν ἐκ τοῦ δευτέρου σπονδύλου, πάντων δ’ ἐφεξῆς τῶν ἄλλων ἐκπεφυκυῖα δι’ εὐρώστων συνδέσμων ἐμπέφυκε ταῖς πρώταις πέντε πλευραῖς τοῦ θώρακος, ὥσπερ γε καὶ ἡ ὑπόλοιπος ἡ τρίτη τῶν ὑμενωδῶν μυῶν, καὶ γὰρ καὶ ταύτην δέχεσθαι δύνανται τὴν ἐπωνυμίαν, ἄρχεται μὲν ἀπὸ τῆς ἀκάνθης τῶν τελευταίων ἐν τραχήλῳ τριῶν σπονδύλων ἅμα τῷ πρώτῳ τοῦ μεταφρένου, σύνδεσμον ὑμενώδη τὴν κεφαλὴν ἑκάτερος αὐτῶν ἔχων ἐπεστορεσμένην τοῖς ῥαχίταις μυσίν. ὅταν δὲ ἀποχωρίσῃς αὐτὸν, πρῶτον ἶνες ἐπιφυόμεναι λεπταὶ τῷ συνδέσμῳ γεννῶσι τὸν μῦν, ἐπὶ μὲν τῶν πιθήκων ἐσχάτως ἄῤῥωστόν τε καὶ λεπτὸν, ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ζώων καὶ μάλιστα ὑῶν καὶ κυνῶν ἰσχυρότερον· ἐστι δὲ καὶ ταῖς ἄρκτοις ὡσαύτως ἅπασί τε τοῖς καρχαρόδουσιν εὐρωστότερος οὗτος ὁ μῦς οὐκ ὀλίγῳ τοῦ κατὰ τοὺς πιθήκους. ἐπιφύεται μὲν οὖν τῇ τρίτῃ πλευρᾷ, καταπέφυκε δ’ εἰς τὴν τετάρτην τε καὶ πέμπτην καὶ ἕκτην καὶ ἑβδόμην· καὶ εἰ λαβόμενος αὐτοῦ τῆς κεφαλῆς ἕλκοις ἐπ’ αὐτὴν, τὰς πλευρὰς ἀνασπωμένας θεάσῃ καὶ διαστελλούσας τὸν θώρακα. ταὐτὸν δὲ κᾀπὶ τοῦ μέσου τε καὶ προσθίου μυὸς ἐργασάμενος, ἀναλόγους αὐτῶν τοῖς μεγέθεσι τὰς διαστάσεις τοῦ θώρακος ὄψει γιγνομένας. αὗται μὲν οὖν τρεῖς συζυγίαι τῶν ὑψηλῶν τοῦ θώρακός εἰσι μυῶν ἀναπνοῆς δημιουργοί. τετάρτη δ’ ἐπ’ αὐταῖς ἡ τῶν πρώτων πλευρῶν· ὄψει γὰρ ἀνατείνων αὐτοὺς κατὰ τὴν ἀρχαίαν θέσιν ἀνασπώμενα μὲν τὰ τῶν πρώτων πλευρῶν ὀστᾶ, διαστελλόμενον δὲ τὸ ταύτῃ μέρος τοῦ θώρακος. δύο δ’ ἄλλαι μυῶν συζυγίαι, γεγυμνωμένου τοῦ θώρακος, ὡς εἴρηται, φανοῦνται κατὰ τὸ μῆκος, ἡ μὲν τῆς ῥάχεως, ἡ δὲ τοῦ στέρνου παρατεταμένη· σαρκωδῶν μὲν ὅλων ἡ παρὰ τὴν ῥάχιν, ἁπάσαις δ’ ἐπιβεβλημένη ταῖς πλευραῖς τοῦ θώρακος ἐγγὺς τῶν ῥαχιτῶν μυῶν, ὑμενωδῶν δὲ ἡ παρὰ τὸ στέρνον, ὅτι μὴ τὸ ἄνω πέρας αὐτῶν ἐστι σαρκῶδες· ἀλλὰ καὶ τοῦτο παντάπασιν ὀλίγην ἔχει τὴν σάρκα. τὸ δ’ οὖν ὑμενῶδες αὐτῶν οὐ κατὰ τοὺς ἄλλους ὑμένας ἐστὶ τὴν ῥώμην, ἀλλ’ οἷα σύνδεσμός τις ἢ τένων πλατὺς εὔρωστος ἱκανῶς ὑπάρχει διαφύσει γραμμῆς λευκῆς. ᾗ δὲ ἀνέχουσι διοριζόμενοι ἀπὸ τοῦ κατ’ ἐπιγάστριον ὀρθίου μυὸς, ἐγκαρσία ἐστὶν ἡ διάφυσις αὕτη, παρὰ τὸ ξιφοειδὲς ὀστοῦν ἐπιπεφυκυῖα τῷ χονδρώδει τῆς ἐνταῦθα νόθης πλευρᾶς, ἡ μὲν ἐν τοῖς δεξιοῖς, ἡ δ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς κειμένη, καθ’ ἑκάτερον μῦν μία. καί που καὶ πρόσθεν αὐτῆς ἐμνημόνευσα, φείδεσθαι κελεύων ἐν τῇ τῶν ἀπὸ τοῦ στέρνου μυῶν ἀνατομῇ· τούτοις γὰρ ὑποβέβληται, καὶ τούτοις συναφαιρεῖται, καὶ διὰ τοῦτο ἀγνοεῖται τοῖς ἀνατομικοῖς. ἔστι δ’, ὡς εἴρηται, συνεχὴς ὁ τένων οὗτος τῷ κατ’ ἐπιγάστριον ὀρθίῳ μυΐ, τοῖς πέρασι τῶν πλευρῶν ἅπασι τοῖς πρὸς τὸ στέρνον ἀνήκουσιν ἐπιβεβλημένος. ἀνήκει δ’ ἄχρι τῆς πρώτης πλευρᾶς ἐπὶ πάντων τῶν ζώων ὁ μῦς οὗτος, ἔνθα καὶ σαρκώδης ὁρᾶται, καί τι πλάτος λαμβάνει λεπτῆς σαρκὸς ἐπιτρεφομένης τῷ τένοντι, καὶ κατὰ τὰ πλάγια μέρη μάλιστα, καθ’ ἃ μὲν τοῦ μεταφρένου ἡ πρώτη πλευρὰ φέρεται, τῆς πρὸς τὸ στέρνον ἀποχωροῦσα διαρθρώσεως. ὁμοίαν δὲ τῷ μυῒ τῷδε καὶ ὁ ἕτερος ἔχει τὴν ἐνέργειαν, ὁ τῷ ῥαχίτῃ παρατεταμένος, οὔτ’ ἐπιμιγνύμενος οὕτως πρὸς ἕτερον μῦν, ἅτε μέρος εἶναί τινος ἄλλου νομισθῆναι δυνάμενος, ὥσπερ ὁ παρὰ τῷ στέρνῳ τοῦ κατ’ ἐπιγάστριον, ἀλλὰ συναρχόμενός τε καὶ συμπαυόμενος τῷ θώρακι κατὰ περιγραφὴν ἰδίαν στρογγυλωτέραν μᾶλλον, ἤπερ πλατυτέραν, ἐπιφύεται δὲ αὐτοῦ τῷ ῥαχίτῃ μυὶ τὸ κάτω πέρας, ἐπιστρεφόμενον λοξὸν ὀπίσω, ὥστ’, ἐπειδὰν ταθῇ, προστέλλειν τε καὶ σφίγγειν εἴσω τὰς πλευράς. ἔοικε δὲ χρῄζειν αὐτῶν ἡ φύσις, ὅταν ἰσχυρῶς δεήσῃ συστέλλειν τὸν θώρακα, καθ’ ὃν καιρὸν ὁρῶνται καὶ οἱ κατ’ ἐπιγάστριον ἐνεργοῦντες μύες. ἀλλὰ περὶ μὲν ἐκείνων αὗθις εἰρήσεται. λοιπὴ δ’ ἄλλη μία μυῶν συζυγία διφυής ἐστι τοῦ θώρακος ἐκτὸς, ἡ κατὰ τὰς ὑστάτας πλευρὰς κατασπῶσα τὸ ταύτῃ πέρας τοῦ θώρακος. ἡ κεφαλὴ δὲ καὶ ταύτης ἑνὶ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον ἐπιμίγνυται μυῶν, ὑπὲρ ἧς σαφέστερον, ὅταν ἐκείνους ἀνατέμω, διηγήσομαι. νυνὶ δὲ ἀρκείτω γε τοσοῦτον εἰπεῖν, ὡς κατασπᾷ τὴν ἐσχάτην πλευρὰν τοῦ θώρακος ὁ μῦς οὗτος ἅμα τῇ μετὰ ταύτην ἐπὶ τῶν πλείστων ζώων καὶ μάλιστα τῶν καρχαροδόντων· ἐξήκει δ’ ἐνίοτε καὶ πρὸς τὴν τρίτην. ὀνομάζω δὲ ἐσχάτην πλευρὰν νῦν, οὐ τὴν ὄντως νόθην, τὴν μικρὰν, ἥτις ἀποκεχώρηκε τῶν ἄλλων ἐπιπέφυκέ τε τῷ σαρκώδει τοῦ διαφράγματος, ἀλλὰ τὴν μετ’ αὐτὴν, ᾗ σαφὴς ἤδη λεπτὸς ὑμὴν ἔνδοθεν ὑποτέταται συνεχὴς τῷ πάσας τὰς πλευρὰς ὑπεζωκότι. περὶ μὲν δὴ τούτου τοῦ μυὸς ὀλίγον ὕστερον εἰρήσεται σαφέστερον.

4. Ἐν δὲ τῷ παρόντι καιρὸς ἤδη περὶ τῶν μεσοπλευρίων ὀνομαζομένων διέρχεσθαι μυῶν, ὧν οὐδ’ αὐτῶν ἔγνωσαν οὗτε τὴν φύσιν οὔτε τὴν ἐνέργειαν οἱ περὶ τὰς ἀνατομὰς δεινοὶ, καθάπερ οὐδὲ τῶν προειρημένων ἁπάντων, ὑφ’ ὧν ὁ θώραξ ἐλέχθη κινεῖσθαι. μέχρι τοσούτου γοῦν ἥκουσι τῆς γνώσεως τῶν μεσοπλευρίων μυῶν, ὡς ἐπιτετάσθαι τὰς ἶνας αὐτῶν, οὐ κατὰ τὸ μῆκος τῶν μυῶν ἀπὸ τῆς ῥάχεως ἐπὶ τὸ στέρνον ἐκτεταμένας, ἀλλ’ ἐκ τῆς ἑτέρας εἰς τὴν ἑτέραν διηκούσας· οὔτε δὲ, ὅτι λοξὴν τὴν θέσιν ἔχουσιν, οὔθ’, ὅτι διφυεῖς εἰσιν, ἐναντίαν λοξότητα τῶν ἐκτὸς ἰνῶν ἐχουσῶν ταῖς ἔνδον, ἔγραψέ τις αὐτῶν. ὅπου δὲ τοῦτο ἠγνόησαν, εὔδηλον, ὡς οὐδὲ περὶ τῆς ἐνεργείας ἐγνωσάν τι. νυνὶ μὲν οὖν ἀρκέσει τὴν φύσιν αὐτῶν ἐπιγνῶναι μόνον. ἐπειδὰν δὲ περὶ τῆς ἐπὶ ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου γιγνομένης ἀνατομῆς τοῦ θώρακος ὁ λόγος ᾖ μοι, καὶ περὶ τῆς ἐνεργείας αὐτῶν εἰρήσεται, καίτοι κᾀν τῇ περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτιῶν πραγματείᾳ πάντων ἤδη τῶν κινούντων τὸν θώρακα μυῶν ἐδήλωσα τὴν ἐνέργειαν. ἀλλ’ ἔν γε τῇ νῦν διεξόδῳ τοσοῦτον ὑπὲρ αὐτῶν ἱκανὸν εἰπεῖν, ὅτι, τῶν προειρημένων ἁπάντων ἀφῃρημένων μυῶν, ἡ θέσις τῶν ἰνῶν ἐναργῶς φαίνεται λοξὴ πᾶσι τοῖς κατὰ τὰ μέσα πλευρία μυσίν. ἄρξασθαι δὴ χρὴ τῆς ἐπισκέψεως αὐτῶν ἀπὸ τῶν ῥαχιτῶν μυῶν καὶ θεάσασθαι τῶν δύο περάτων ἑκάστης ἰνὸς τὸ μὲν ὑψηλότερον ἐγγυτέρω τῶν ῥαχιτῶν, τὸ ταπεινότερον δὲ ἐπὶ πλέον ἀποκεχωρηκὸς, ὡς ἂν λοξῆς ἐπὶ τὸ πρόσω φερομένης ἑκάστης ἰνὸς, οὐκ ὀρθῆς ἄνωθεν κάτω τεταμένης. εἰ δὲ καὶ τοὺς ῥαχίτας ἐκτέμοις, ὄψει κᾀνταῦθα τὰς ὑποβεβλημένας αὐτοῖς ἶνας ὁμοίως λοξάς. ἔστω δὲ καὶ τὸ ζῶον ἰσχνὸν καὶ παλαιὸν, ἐφ’ οὗ ταῦτα χρὴ θεάσασθαι. μάλιστα γὰρ ἐπὶ τούτων ἐναργῶς ὁρᾶσθαι πεφύκασιν αἱ τῶν μυῶν ἶνες· ἐπὶ δὲ τῶν νέων τε καὶ λιπαρῶν ζώων ἥ θ’ ὑγρότης καὶ τὸ πλῆθος τῶν σαρκῶν ἐγκαλύπτουσι τὰς ἶνας. εἰ δὲ μὴ μόνον ἰσχνὸν εἴη καὶ παλαιὸν, ἀλλὰ καὶ μέγα τὸ ζῶον, ἐναργέστατα θεάσῃ τῶν ὀστῶν ἐκπεφυκότας συνδέσμους λεπτοὺς ἰνώδεις, οἷς ἡ σὰρξ ἐπιτέθραπται, παραπλησίου τοῦ θεάματος ὄντος τῷ κατὰ τοὺς ταλάρους τε καὶ τἄλλα πλόκαμα, καθ’ ἃ τὸ γάλα πηγνύουσιν οἱ περὶ τὰ τοιαῦτα δεινοί. ταῖς μὲν οὖν σχοίνοις ἀνάλογόν μοι τίθει τὰς διεκπεφυκυίας τῶν ὀστῶν ἶνας, ἃς συνδέσμους ὠνόμασα, διότι τὴν γένεσιν ἐξ ὀστῶν ἔχουσι, τῷ γάλακτι δ’ αὐτῷ τὸ αἷμα καὶ τῷ τυρῷ τὴν σάρκα, γινομένην, ὡς ἐκεῖνος ἐκ γάλακτος, οὕτως ταύτην ἐξ αἵματος. ἀρξάμενον οὖν, ὡς ἔφην, ἀπὸ τῶν κατὰ ῥάχιν χωρίων ἀκολουθεῖν χρὴ ταῖς ἰσὶν, ἐπισκοπούμενον ἑκάστην, ὅπως ἐστὶ λοξή. οὕτως γάρ σοι πράττοντι συμβήσεται κατὰ τὴν ὄψιν αὐτῶν ἀεὶ καὶ μᾶλλον ἐπὶ τὸ στέρνον προχωροῦντι θεάσασθαί ποτε μεταπίπτουσαν ἅμα τῇ τῶν πλευρῶν ἐπιστροφῇ καὶ τὴν τῶν ἰνῶν θέσιν. οὐ γὰρ, ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς ὥρμησεν ἕκαστον ὀστοῦν ἀπὸ τῆς ῥάχεως, ἐπὶ τὸ στέρνον ἀφικνεῖται λοξὸν, ἐγκεκλιμένον ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων τοῦ ζώου μερῶν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον· ἀλλ’ ὅταν ἐγγὺς ἤδη τοῦ στέρνου φαίνηται, χόνδρος ἀντ’ ὀστοῦ γενόμενον ἑτέραν ἴσχει θέσιν ἐναντίαν τῇ πρώτῃ, λοξὸν αὖθις ἐπιφερόμενον ἐπὶ τὸ στέρνον, ᾧ συναρθροῦται. κατὰ τοῦτ’ οὖν αὐτὸ τὸ μέρος, ἵνα πρῶτον ὁ χόνδρος γεννᾶται, κυκλοτερὴς μέν πως μᾶλλον, οὐ κατὰ γωνίαν, ἡ καμπή γ’ ἐστὶ ταῖς πλευραῖς· ὑπεναντίαν δὲ θέσιν ἔχουσιν αἱ ἶνες, ἐκ τῆς ταπεινοτέρας ἐπὶ τὴν ὑψηλοτέραν ἐπιφερόμεναι λοξαί. καὶ γὰρ τοῦτο κατὰ πάσας αὐτὰς, πλὴν ἐκείνων μόνων, ὧν συναρθροῦται τῷ στέρνῳ τὰ πέρατα· μονοειδὴς γάρ ἐστι τούτων τῶν πλευρῶν ἣ ἐξ ἀρχῆς ἄχρι τελευτῆς φορὰ, μηδεμίαν ἔχουσα καμπὴν, οἵαν ἴσχουσιν αἱ τῷ στέρνῳ συναρθρούμεναι. καὶ τοίνυν καὶ καλοῦσι τὰς πλευρὰς ἐκείνας νόθας, τελευτώσας μὲν εἰς ἀξιόλογον χόνδρον, ἐκπεφυκὸς δ’ ἐχούσας ἑαυτῶν τὸ διάφραγμα, καὶ τόν τε χόνδρον ἑκάστου οἷον πρόβλημά τι τῆς ἐκφύσεως αὐτοῦ, προνοητικῶς κᾀνθάδε τῆς φύσεως, ὥσπερ κᾀπὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ἐκφυούσης τὸ διάφραγμα, μήτ’ ἐκ τῶν ἔξω μερῶν ἑκάστης πλευρᾶς, μήτε ἐκ τοῦ πέρατος, ἀλλ’ ἐκ τῶν ἔνδον ἅμα καὶ πρὸ τοῦ πέρατος. αὗται μὲν οὖν αἱ πλευραὶ τὴν τῶν ἰνῶν θέσιν ἄνωθεν κατὰ λοξὴν ἐγκεκλιμένην ἔχουσιν. αἱ δὲ τῷ στέρνῳ συναρθρούμεναι τῇ τῆς φορᾶς μεταπτώσει συμβάλλουσι τὰς ἶνας. ἐκ μὲν δὴ τῶν ἔξω μερῶν αἱ τῶν μεσοπλευρίων ἶνες, ὡς ἔχουσι φύσεως, ἐκ δὲ τῶν ἔνδον ἐναντίως κατὰ τὴν τοῦ Χ γράμματος ἰδέαν τέμνουσι τὰς ἐκτός. ἐγχειρήσεις δὲ καὶ τῇ τούτων ὄψει, τὰς πλευρὰς ἀπολύσας τοῦ στέρνου· φανεῖται γὰρ οὕτως ἥ τ’ ἐντὸς εὐρυχωρία τοῦ θώρακος ἅπασα, καὶ σὺν αὐτῇ τὸ τῶν ἰνῶν σχῆμα. πρὸς δὲ τὸ τῆς διαγνώσεως ἕτοιμον ἀνάκλα ἁπάσας ἐπὶ τὴν ῥάχιν. αἱ μὲν δὴ νόθαι κᾀκ τῶν ἔνδον μερῶν ἐκφανοῦνταί σοι, δι’ ὅλων ἑαυτῶν ἔχουσαι τὸ τῶν ἰνῶν εἶδος ἔμπαλιν ταῖς ἐκτὸς ἐκ τῆς ταπεινοτέρας πλευρᾶς ἐπὶ τὴν ὑψηλοτέραν ἀναφερομέναις λοξῶς· αἱ δ’ ἄλλαι πᾶσαι διττὸν, ἄχρι μὲν τῶν χόνδρων, ὅπως αἱ νόθαι, δι’ ὅλων ἑαυτῶν, ἐν τούτοις δ’ ἄχρι τοῦ στέρνου τοὐναντίον.

5. Εἷς οὖν ἔτι του θώρακος ὑπολείπεται μῦς, οὐχ ὁ φαυλότατος, αἱ φρένες ὀνομαζόμεναι. διάφραγμα δ’ αὐτὰς μόνον ὑπάρχειν ἐνόμισεν ὁ Πλάτων δυοῖν τῆς ψυχῆς μορίων, ἐπιθυμητικοῦ τε καὶ θυμοειδοῦς. αἱ δ’ οὐ τοῦτο μόνον εἰσὶν, ἀλλ’, ὡς ἐν τοῖς περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτιῶν ἐδείχθη, πάντων τῶν εἰρημένων μυῶν ὑπάρχουσι τῷ ζώῳ χρησιμώταται πρὸς τὴν τῆς ἀναπνοῆς ἐνέργειαν. ἡ γένεσις δ’ ἐστὶ καὶ τούτῳ τῷ μυῒ τοιαύτη τὸ εἶδος, ὁποίαν ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐπὶ τῶν κατὰ τὰς πλευρὰς διήγημαι, σύνδεσμοι πολλοὶ καὶ λεπτοὶ, τῶν ὀστῶν ἐκφυόμενοι, περιτρεφομένην ἑαυτοῖς ἔχοντες ἁπλῆς σάρκα. τό γε μὴν μέσον ἅπαντος τοῦ διαφράγματος, οἷον κύκλου μεγάλου, μικρὸς ἔνδον ἀμφὶ τὸ κέντρον αὐτοῦ κύκλος ἕτερος ἀκριβὴς τένων ἐστὶ, μηδεμίαν ἔτι φυλάττον ὧν ἐκέκτητο σαρκῶν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐγχωρεῖ θεάσασθαι τοῦ διαφράγματος, ἐκ τῶν ἄνω μερῶν ἀπολελυμένων τῶν πλευρῶν τοῦ στέρνου, τὴν δ’ ὅλην αὐτοῦ φύσιν οὐχ οἷόν τε κατανοῆσαι σαφῶς ἄνευ τοῦ προανατέμνειν τοὺς κατ’ ἐπιγάστριον ὀκτὼ μῦς. ἐπὶ τὴν τούτων οὖν ἀνατομὴν ἰτέον τῷ λόγῳ.

6. Βούλομαι δὲ ὑμᾶς ἀναμνῆσαι τῶν συνεχῶς γιγνομένων ὑπ’ ἐμοῦ, μεμνημένους οἶδ’ ὅτι καὶ αὐτούς. ἀλλὰ γὰρ, ὡς καὶ πρόσθεν εἶπον, οὐκ ἐν ταῖς τῶν ἑταίρων μόνων χερσὶ τὴν πραγματείαν ταύτην εἰκός ἐστι φυλαχθήσεσθαι, πολλὰς δ’ ἀμείψειν ἀνθρώπων χεῖρας, ἑτοίμων μὲν ἐνίων ἅπαντα βασκαίνειν, ἑτοίμων δ’ ἑτέρων ἐκλέγειν τε καὶ μανθάνειν τὰ κάλλιστα. χρὴ τοίνυν κᾀκείνων ἕνεκα τ γιγνωσκόμενα τοῖς ἑταίροις ἀναμιμνήσκειν τε καὶ λέγειν πολλάκις, ὅ περ καὶ λέξων ἤδη δίειμι. τοὺς κατ’ ἐπιγάστριον ἅπαντας μῦς οἶδα πολλάκις ἀνατεμὼν εὐθὺς ἅμα τῷ πνιγῆναι τὸν πίθηκον, εἶθ’ ἑξῆς αὐτοῖς ἔντερα, καὶ γαστέρα, καὶ ἧπαρ, καὶ σπλῆνα, καὶ νεφροὺς καὶ κύστιν, εἰ δὲ καὶ θῆλυ τὸ ζῶον εἴη, καὶ μήτραν. καὶ τῇ πρώτῃ γε ἡμέρᾳ ταῦτ’ οἶδα πολλάκις ἀνατεμὼν τοῖς ἑταίροις μόνα, χάριν τοῦ μὴ σαπῆναι χρονίζοντα, κᾄπειτ’ ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν ἡμερῶν ἐπὶ τἄλλα μεταβὰς ἀνατεμών τε κᾀκεῖνα τῇ τάξει τῶν ἐν τῇδε τῇ πραγματείᾳ γεγραμμένων ἐξ ἀρχῆς. ὅπως μὲν οὖν ἐγχειρεῖν χρὴ τοῖς κατ’ ἐπιγάστριον, ὅταν ἀπ’ αὐτῶν τις ἄρχηται, μικρὸν ὕστερον ἐρῶ· νυνὶ δ’ ἀκόλουθον τοῖς προειρημένοις τὴν διδασκαλίαν ποιήσομαι. τὰς γὰρ ἀπολελυμένας τοῦ στέρνου πλευρὰς, ἃς ὑπὲρ τοῦ σαφῶς θεάσασθαι τὰς ἔνδον ἀνακλάσαι συνεβούλευσα, πάλιν ἐπαναγαγεῖν χρὴ πρὸς τὸ στέρνον ἐπὶ τὴν ἀρχαίαν θέσιν, ὡς εἰ καὶ μηδ’ ὅλως ἐτέτμηντο, κᾄπειτ’ ἀναδέρειν μὲν, ὅσον ὑπόλοιπον ἔτι τοῦ κατ’ ἐπιγάστριον δέρματος, ἄρχεσθαι δὲ τῆς ἀνατομῆς τῶν ὑπ’ αὐτῷ μυῶν ἀπὸ τοῦ μεγίστου τε καὶ πάντων ἔξωθεν, ὃς ἀπὸ τοῦ θώρακος ἀρχόμενος. ἐπιστρώννυται τοῖς κατ’ ἐπιγάστριον ἅπασι μυσίν. ὄψει δ’ αὐτοῦ τὰς ἀρχὰς ἐναργῶς, ἀνατετμημένων γε τῶν προειρημένων, ἐφεξῆς κειμένας τῷ μεγίστῳ τῶν ὑψηλῶν τοῦ θώρακος μυῶν, οἷον δακτύλοις τισὶ τοῖς ἑαυτοῦ πέρασιν ἐμφύεσθαι ταῖς πλευραῖς, ὡς ἔφην. ἔνθα τοίνυν ἐκείνων ἑκάστη τῶν καταφύσεων τελευτᾷ, παρακειμένας ἐνταῦθα τὰς ἀρχὰς θεάσῃ τοῦ προκειμένου κατὰ τὸν λόγον ἡμῖν μυὸς, ἑνὸς μὲν ἐκ τῶν δεξιῶν δηλονότι μερῶν, ἑτέρου δ’ ἐκ τῶν ἀριστερῶν. ὑπόκειται δ’ ἡ πρώτη τῶν ἐκφύσεων, κατὰ τὴν ἕκτην μάλιστ’ οὖσα πλευρὰν, τῇ τελευτῇ τοῦ προσθίου μυὸς τῶν τὸν θώρακα κινούντων· ἐφεξῆς δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἤδη πασῶν ἐκφύεται πλευρῶν πλησίον ἐκείνων τῶν μερῶν, ἔνθα πρῶτον εἰς χόνδρον μεταπίπτει τὸ καθ’ ἕκαστον αὐτῶν ὀστοῦν, ὡς εἴρηται πρόσθεν. ἀνάλογον δέ τι τῇ καμπῇ τῇδε καὶ ταῖς πρώταις ὑπάρχει τῶν νόθων, τῆς μὲν ὀγδόης, ἄνωθεν ἀριθμοῦντι, πρὸς τὸν ξιφοειδῆ χόνδρον ἀναφερομένης, τῶν δ’ ἄλλων ἀπολειπομένων τοῦδε, διαφερουσῶν τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον· ἀεὶ γὰρ. ἡ ταπεινοτέρα βραχυτέρα τῆς ὑψηλοτέρας ἐστίν. ἐκφύεται δὲ καὶ τούτων ἁπασῶν ἡ πρώτη τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν συζυγία λοξαῖς ἰσὶν ἐπὶ τὰ πρόσω τῆς γαστρὸς φερομένη. συνεπεκτείνεται δὲ παντὶ τῷ κατ’ ἐπιγάστριον χωρίῳ τῷ διὰ τῶν κενεώνων, ἐπί τε τὰ τῶν λαγόνων ὀστᾶ παραγινόμενος καὶ τὸν βουβῶνα τὸν καθ’ ἑαυτὸν ἑκάτερος, ἐμφυόμενός τε τοῖς τῆς ἥβης ὀστοῖς ὑμενώδει μὲν, ἀλλ’ ἰσχυρῷ τένοντι, πρὸ τοῦ βουβῶνος τὴν γένεσιν ἔχοντι. καὶ μέντοι καὶ χαλᾶταί ποτε ἡ συντονία τοῦ τένοντος τοῦδε κατὰ τὸν βουβῶνα· καὶ σὺν αὐτῷ χαλαρὸς ἀποτελεσθεὶς ὁ τόπος ὅλος οὗτος ὑποδέχεταί τινα μέρη τῶν ὑποκειμένων σωμάτων εἰς ἑαυτὸν, ἐντέρων ἢ ἐπίπλου, καὶ ἤδη τοῦτο κήλη καλεῖται. τέτακται δ’ ὁ τένων οὗτος ὁ ὑμενώδης μικρὸν ὑπεράνω τοῦ βουβῶνος, ἕνεκα τοῦ διεξελθεῖν τὸ περιτόναιον ἅμα τοῖς ἐν ἑαυτῷ περιεχομένοις, ὑπὲρ ὧν αὖθις εἰρήσεται. τὸ δ’ ἐπὶ τὰ πρόσω τῆς γαστρὸς ἐκτεινόμενον μέρος τῶνδε τῶν μυῶν εἰς λεπτὸν ἀκριβῶς τελευτᾷ τένοντα, τοῖς ὀρθίοις ἐπιβεβλημένον ἔξωθεν μυσίν. οὕτως δὲ καὶ δευτέρας συζυγίας τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν, λοξὴν ἔμπαλιν ἐχόντων τοῖς πρώτοις τὴν θέσιν τῶν ἰνῶν, ὁ τένων ὑμενώδης γενόμενος, ἐπιβάλλει τοῖς προσθίοις μυσίν. ἄρχεται δ’ ἑκάτερος τούτων ἐκ τοῦ τοῦ λαγόνος ὀστοῦ σαρκώδη τὴν ἔκφυσιν ἔχων. εἶτ’ ἐντεῦθεν ἀναφέρονται λοξοὶ κατὰ τῶν ἐγκαρσίων ἐποχούμενοι μυῶν, ἐμφύονται δὲ διὰ σαρκοειδοῦς οὐσίας τοῖς πέρασι τῶν τεττάρων νόθων πλευρῶν. ὁ δὲ τένων αὐτῶν ὁ λεπτὸς, εἰς ὃν ἐλέχθησαν τελευτᾷν, μέσος ἐστὶ τῶν τ’ ὀρθίων μυῶν καὶ τοῦ τῶν προειρημένων τένοντος. ἑνοῦσθαι γάρ σοι δόξουσιν οἱ δύο τένοντες ἀμφοτέρων τῶν μυῶν, καὶ χαλεπόν ἐστιν αὐτοὺς χωρίσαι, καὶ μάλισθ’ ὅταν ἀρχὴν τῆς ἀνατομῆς παντὸς τοῦ ζώου ταυτὶ ποιησώμεθα τὰ μόρια. κατὰ δὲ τὴν προκειμένην ἐγχείρησιν ἀρχομένοις τῆς ἀνατομῆς τῶν μυῶν τῶνδε ῥᾷον χωρίσαι τοὺς τένοντας, ἀκολουθοῦντας ἑκατέρῳ τῶν μυῶν· ἔνθα γὰρ πρῶτον αὐτῶν παύεται τὸ σαρκῶδες, ἐντεῦθεν ὁ τένων ἐκπέφυκε, συνεχὴς ὑπάρχων τῇ σαρκί. ταύτην οὖν θεώμενος ὅροις ἰδίοις περιγεγραμμένην, οὐ χαλεπῶς εὑρήσεις τὸν ἐξ ἑκατέρας αὐτῶν ἐκφυόμενον ὑμενώδη τένοντα. καὶ μὲν δὴ γεννᾶται κατ’ ἐκεῖνο τὸ χωρίον ὁ τένων οὗτος, ἔνθα τῶν ὀρθίων μυῶν ἐστιν ἡ κατὰ τὸ πλάγιον ἑκατέρου πλευρά. κατὰ μὲν γὰρ τὰ πρόσω μέρη ψαύουσιν ἀλλήλων οἱ δύο μύες οἵδε ταῖς προσθίαις πλευραῖς· ἐκ δὲ τῶν πλαγίων, ὡς εἴρηται, τὰς τῶν ὑμενωδῶν τενόντων ἐπιβολὰς δέχονται. σὰρξ δ’ ἐστὶν αὐτῶν ἡ οὐσία δι’ ὅλου τοῦ μήκους ἄνωθεν αὐτοῖς, καὶ τένων οὐδαμόθεν σαφὴς, ὥστε καὶ τοῖς τῆς ἥβης ὀστοῖς ἐμφύονται διὰ σαρκός. ἐν τούτοις δὲ τοῖς μέρεσι καὶ συμπεφύκασιν ἀκριβῶς ἀλλήλοις, ἀρξάμενοι τοῦτο πάσχειν κατωτέρω τοῦ κατὰ τὸ ζῶον ὀμφαλοῦ. τὸ γὰρ ὑψηλότερον αὐτῶν, ὡς ὀλίγον ἔμπροσθεν εἴρηται, παράκειται μὲν, οὐχ ἥνωται δέ. τρίτην ταύτην συζυγίαν τίθεσο τῶν κατ’ ἐπιγάστριον ὀκτὼ μυῶν. ἡ δὲ λοιπὴ καὶ τετάρτη φύεται ἔκ τε τῆς ὀρθίας γραμμῆς τοῦ τοῦ λαγόνος ὀστοῦ καὶ τῶν πλαγίων ἀποφύσεων τῶν ἐν ὀσφύϊ σπονδύλων. ἔστι δὲ καὶ οὐκ εὐθέως ἅμα τῷ πρῶτον ἐκφύεσθαι μῦς ἑκάτερος, ἀλλ’ ὑμενώδης σύνδεσμος ἰσχυρὸς, ἐκ τῶν εἰρημένων ὀστῶν ἐκπεφυκὼς, εἶτ’ ἐν τῷ προϊέναι προσκτώμενος ἶνας ἐγκαρσίας εἰς ἰδέαν ἀφικνεῖται μυός· ὑποφύεται δὲ καὶ τοῖς ἔνδον μέρεσι τῶν περάτων ἑκάστης τῶν νόθων πλευρῶν. ὥσπερ δὲ ἐν τῷ προσκτήσασθαι τὰς ἶνας ἐγένοντο μύες, οὕτως αὖθις ἐν τοῖς πρόσω μέρεσιν ἀποθέμενοι πάλιν αὐτὰς εἰς τένοντα πλατὺν τελευτῶσι. καὶ λανθάνει γ’ ὁ τένων οὗτος, ὥσπερ καὶ τῶν εἰρημένων τὰ πλεῖστα, τοὺς πολλοὺς τῶν ἰατρῶν· ὑμενώδης γὰρ ὢν καὶ λεπτὸς ἐπιφύεται τῷ περιτοναίῳ, καὶ τὸ συγκείμενον ἐξ ἀμφοῖν οὐχ, ὥσπερ ἐστὶν οὕτω καὶ φαίνεται σύνθετον, ἀλλ’ ἁπλοῦς εἷς ὑμὴν εἶναι δοκεῖ. πειρᾶσθαι τοιγαροῦν χρὴ, καθ’ ὅ πρῶτον οἱ τένοντες αὐτῶν, ἐκφυόμενοι τῆς σαρκὸς, ἐπιβαίνουσι τῷ περιτοναίῳ, κατὰ τοῦτο μάλιστα φυλάξαι τὴν ἕνωσιν, ὡς, ἤν γ’ ἀποσπασθῇ τῆς σαρκὸς ὁ τένων, οὐκέθ’ οἷόν τε χωρίζειν αὐτὸν, εἰ μή τις εἴη γεγυμνασμένος ἐπιστήμων τε τῆς φύσεως ἑκατέρων. ἀμέλει κᾀν ταῖς καλουμέναις γαστροραφίαις ὡς περιτόναιον ἀνατείνουσι καὶ διαῤῥάπτουσι τὸ συγκείμενον ἐξ ἀμφοῖν τῶν εἰρημένων· λέγω δ’ ἐκ τοῦ κατ’ ἀλήθειαν περιτοναίου καὶ τῆς τοῦ μυὸς ὑμενώδους τελευτῆς. ἔστι δ’ αὐτὸ τὸ περιτόναιον ἀραχνίοις πλατέσιν ὁμοιότατον, ἁπλοῦν καὶ λεπτὸν ἐσχάτως, οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν τενόντων, εἰς ὑμένος ἰδέαν ἀπολεπτυνθέντες, ὅμως ἐμφαίνουσι τοῖς γοῦν ἀκριβῶς ἐν αὐγῇ λαμπρᾷ σκοπουμένοις ἶνας λεπτὰς ἐν αὐτοῖς ἐμφερομένας· ἀλλ’ οὐ τό γε περιτόναιον. ἁπλοῦν γάρ ἐστιν, ὡς εἴρηται, συνεχὲς ἑαυτῷ πᾶν, ὁμοιομερὲς ἀκριβῶς, τῶν πρώτων σωμάτων ἕν τι. καὶ μὲν δὴ καὶ φαίνεταί σοι σαφῶς, ὁποῖόν τι τὴν φύσιν ἐστὶν ἐν τοῖς κάτω μέρεσιν, ἔνθα μονοῦται, χωρισθέντων ἀπ’ αὐτοῦ τῶν ἐγκαρσίων μυῶν. ἀναμίγνυνται γὰρ οὗτοι καὶ συμφύονται τοῖς ὀρθίοις ἐνταῦθα μυσίν, ἀπολιπόντες τὸ περιτόναιον. περὶ μὲν δὴ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον ὀκτὼ μυῶν αὐτάρκως εἴρηται κατά γε τὴν πρώτην ἰδέαν τῆς ἀνατομικῆς αὐτῶν ἐγχειρήσεως, ὃν νῦν διῆλθον.

7. Πῶς δ’ ἄν τις ἐντεῦθεν ἀρχόμενος ἄριστα χειρουργοίη, λεκτέον ἐφεξῆς. ἀποδεῖραι χρὴ τὸ κατ’ ἐπιγάστριον δέρμα, τὴν ἀρχὴν ἐκ τῶν μέσων αὐτοῦ ποιησάμενον, ἔνθα κίνδυνος οὐδείς ἐστι διατέμνειν ἢ διασπᾶσθαί τι τῶν ὑποκειμένων αὐτῷ· κεχώρισται γὰρ ἐν τούτῳ τῷ χωρίῳ τῶν ὑποβεβλημένων μυῶν ὁ συνεχὴς ὑμὴν τῷ δέρματι. καὶ πᾶς ὅστις οὖν, ποδηγούμενος ὑπ’ αὐτῆς τῶν σωμάτων τῆς φύσεως, ἱκανός ἐστι δεῖραι τὸ ταύτῃ δέρμα χωρὶς τοῦ διαφθεῖραί τι τῶν ὑποκειμένων αὐτῷ. προχωρῶν δ’ ἐπὶ τὰ πλάγια παρὰ τὰς νόθας πλευρὰς, εἰ μὴ προσέχοις τὸν νοῦν, διασπάσεις οἷον τὴν κεφαλὴν τοῦ μικροῦ μυὸς, ὅν εἰς τὴν μασχάλην ἔλεγον ἀναφέρεσθαι λαθόντα τοὺς ἀνατομικούς. ὁ γάρ τοι συνεχὴς ὑμὴν τῷ δέρματι ἔχει τὰς ἶνας σαρκώδεις ἐκ διαστημάτων, τὰ μὲν πρῶτα μειζόνων, εἶτ’ ἐλαττόνων, αὖθις ἐπιτρεφομένας ἑαυτῷ λαμβάνων ἄχρι περ μυὸς ἐνταυθοῖ μὲν ἰσχνοτάτου τε ἅμα καὶ πλατέος, ἐν δὲ τῷ πρὸς τὴν μασχάλην ἀναφέρεσθαι, τῶν ἐκ τοῦ πλατέος ἰνῶν εἰς ἔλαττον ἀθροιζομένων χωρίον, σαρκοειδοῦς τε γιγνομένου καὶ στενοῦ. εἰ δὲ τὴν κάτωθεν ἀρχὴν αὐτοῦ τὴν πλατεῖαν τῷ δέρματι συναποδείραις, ἐξαίφνης εὑρήσεις ἀπεσπασμένην σάρκα, τοῖς κατὰ τὴν μασχάλην ἐποχουμένην σώμασιν, ἣν, εἰ μὲν εἴης φιλόπονος, ἐπιζητήσεις, πόθεν ἀπέσπασται, κᾄπειτα μηδὲν τῶν ἐκεῖ διεσπασμένων εὑρηκὼς ἀπορίας ἐμπλησθήσῃ, καθάπερ κᾀγὼ τὸ πρῶτον· εἰ δ’ ἀμελής τε καὶ ῥᾴθυμος, οἵους ἐν πολλαῖς ἀνατομαῖς ἐστι φωρᾶσαι τοὺς ἔμπροσθεν ἡμῶν ἀνατομικοὺς, ὡς οὐδὲν πρᾶγμα τὴν σάρκα ταύτην, ἤτοι γ’ ἀποτεμὼν, ἤ ἀποσπάσας τῶν ὑποκειμένων σωμάτων, οἷς ἐποχεῖται, ῥίψεις χαμᾶζε. περὶ μὲν οὖν τοῦ δέρειν ἀκριβῶς χρῆναι τὸ ταύτῃ δέρμα, καθ’ ὃν εἴρηται τρόπον, ἱκανὰ καὶ ταῦτα. γεγυμνωμένου δὲ παντὸς τοῦ κατ’ ἐπιγάστριον χωρίου, τοὺς ὀκτὼ μῦς ἀνατέμνειν ᾧδε. δίχα τέτμηται τὸ σῶμα δεξιοῖς τε καὶ ἀριστεροῖς κατὰ γραμμὴν εὐθεῖαν, ἄνωθεν κάτω δι’ ὅλου τοῦ θώρακος τεταμένην, ἧς σκοποὺς ἐναργεῖς λαβὼν, οὓς ἐγὼ νῦν ἐρῶ, πολλαχόθι χρηστὸν ἕξεις θεώρημα. πρῶτος ἔσται σοι σκοπὸς τὸ πέρας τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου· ἐντεῦθεν δ’ ἄνω προχωροῦντι διὰ μέσου τοῦ στέρνου τελευταῖος ὅρος ἡ κορυφὴ τοῦ στέρνου. κοῖλος δ’ ἐστὶν ὁ τόπος οὗτος, ὑπό τε τῶν κλειδῶν ἑκατέρων ὁριζόμενος καὶ τῶν ἐκ τῆς κεφαλῆς καταφερομένων μυῶν, ὥστ’, ἀφῃρημένου τοῦ δέρματος, ἐναργῶς ὁρᾶσθαι. κάτω δ’ ἐκτείνοντι τὴν γραμμὴν τήνδε τελευταῖος μὲν ὅρος ἡ συμβολή τῶν τῆς ἥβης ὀστῶν· ἐν δὲ τῷ μεταξὺ τὸ μέσον τοῦ κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίου. κατ’ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ τοῦ διαστήματός ἐστι τὸ μέσον, ὅ διέστηκεν ἡ κορυφὴ τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου. προχώρει δ’ ἐντεῦθεν περὶ μέσον τὸν ὀμφαλὸν ἐπιπολῆς τέμνων, ὥστε φανῆναί σοι μετὰ τὴν πρώτην τομὴν λευκοτέραν τὴν ὑποτεταμένην γραμμὴν τῶν ἑκατέρωθεν σωμάτων· καὶ σοι τοῦτ’ ἔσται μέγιστον γνώρισμα τοῦ τετμῆσθαι καλῶς. οἱ γάρ τοι μύες οἱ σαρκώδεις, οὓς ὀρθοὺς ὀλίγον ἔμπροσθεν ὠνόμαζον, ὑπὸ τῆς εἰρημένης διορίζονται γραμμῆς, ἥτις εἰκότως ἐστὶ λευκοτέρα τῶν πέριξ, οὐδεμιᾶς ὑποκειμένης αὐτῇ σαρκός. οἱ γὰρ δὴ τένοντες οἱ ὑμενώδεις, οἱ περιλαμβάνοντες τοὺς ὀρθίους μῦς, οὓς ἀπὸ τῶν λοξῶν μυῶν ἔφην γεννᾶσθαι, κατὰ τήνδε τὴν λευκὴν γραμμὴν ἐς ταὐτὸν ἀλλήλοις ἀφικνοῦνται. τέμνειν οὖν αὖθις αὐτὴν. ἀτρέμα, ὡς μηδὲν τῶν ὑποκειμένων συντέμνειν, ἀλλὰ μόνον ἀπ’ ἀλλήλων χωρίσαι τοὺς τένοντας. εἰ γάρ τοι τοῦτο ποιήσαις καλῶς, ἔχοις ἂν ἤδη, κατὰ τὴν παροιμίαν, τὸ τοῦ παντὸς ἥμισυ, καίτοι γ’ ἡ παροιμία μὲν ἅπασαν ἀρχὴν ἥμισυ παντὸς ἔργου νομίζει, πολλῶν ἀρχῶν ἑτοίμως πραχθῆναι δυναμένων. ἣν δ’ εἶπον ἐγὼ νῦν ἀρχὴν τῆς ἀνατομῆς τῶν μυῶν, ὄντως ἐστὶν ἥμισυ τοῦ παντὸς ἔργου· καθάπερ, εἰ καὶ μὴ καλῶς τις αὐτὰ ἐνεργήσει, συγχεῖται καὶ ταράττεται καθ’ ὅλην τὴν ἐφεξῆς ἀνατομήν. ἀλλ’, ὡς εἴρηται, γενομένης, διττὴν ἴσθι διαδεξαμένην σε τὴν ἐντεῦθεν ἐγχείρησιν. ἄμεινον δ’ ἀσκῆσαι προτέραν τὴν ἑτοιμοτέραν· ἐλπὶς γὰρ, οὕτω καὶ τὴν χαλεπωτέραν ποθ’ ὕστερον ἐγχειρήσαντα μὴ διαμαρτεῖν τοῦ σκοποῦ. ἑτοιμοτέρα δέ ἐστι καὶ ῥᾴων ἐγχείρησις, ἤτοι γ’ ἀνατείνοντα διὰ καθέσεως ἀγκίστρου τὸν ὄρθιον μῦν, ἢ διὰ τῆς ἀριστερᾶς χειρὸς πρὸς τὸ πλάγιον ἀνατείνοντα, τέμνειν ἀτρέμα χωρίζοντα τῶν ὑποβεβλημένων σωμάτων. οἵαν δ’ ἐν τῇ νῦν τομῇ διὰ τῆς ἀριστερᾶς χειρὸς ὑπηρεσίαν ἐποιήσω τῇ τεμνούσῃ, τοιαύτην ἄμεινόν σε μετὰ ἑτέρου καὶ τῇ πρώτῃ πασῶν ἐπιβολῇ ποιεῖσθαι· κάλλιον γὰρ οὕτως ἐργάσῃ τὴν εὐθεῖαν τομὴν ἀπὸ τοῦ ξιφοειδοῦς ἀρξάμενος. ἔστω δ’ ἡ τῆς χειρὸς ὑπηρεσία, τῶν τεττάρων δακτύλων κατὰ τὸ μῆκος τοῦ μυὸς ἐπιβαλλομένων, εἶθ’, ὅταν στηριχθῶσιν ἐπ’ αὐτοῦ, πρὸς τὸ πλάγιον ἀγομένων ἀτρέμα. εἰ γὰρ ἐφ’ ἑκατέρου τῶν μυῶν πραχθείη καλῶς τοῦτο, σαφέστερον αὐτῶν ἐστι τὸ μεταξὺ, καθ’ ὃ τὴν πρώτην ἐκέλευόν σε ποιεῖσθαι τομήν. ἀλλ’ ὅταν γε διέλῃς ὀρθῶς, ἀρκέσει καὶ μία χεὶρ, τὸν ἀνατεμνόμενον μῦν ἠρέμα πρὸς τὸ πλάγιον ἀπάγουσα. δυνατὸν δ’, ὡς ἔφην, ἐστὶ καὶ δι’ ἀγκίστρου πράττειν αὐτό. ποιεῖσθαι δὲ τὴν εἰρημένην ἐγχείρησιν ἕως τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων, ἄχρι περ ἂν ἀξιόλογον εἴσῃ τὸ γεγυμνωμένον τοῦ μυός. ὑπόκειται γὰρ αὐτῷ τὸ περιτόναιον ἅμα ταῖς τῶν ἐγκαρσίων μυῶν ἀπονευρώσεσιν, ὧν ἀποδέρεσθαι πεφύκασιν οἱ μακροὶ μύες· ὥστ’ ἐγὼ καὶ τοῖς δακτύλοις αὐτοὺς χωρίζω τῶν ὑποκειμένων. ἀλλ’ οὐκ ἐξ ἀρχῆς προσήκει τοῦτο πράττειν ἅμα τῇ πρώτῃ τομῇ, προελθούσης δὲ τῆς ἐγχειρήσεως. καὶ σαφῶς ἤδη διωρισμένων αὐτῶν, ἕνεκα τοῦ ταχέως ἀνυσθῆναι τὸ πᾶν ὑποβάλλοντα τοὺς δακτύλους ἀποδεῖραι χρὴ τῶν ὑποκειμένων τὸ ὑπόλοιπον τῶν μυῶν. ἐπειδὰν δὲ τοῦτο πράξῃς, ἤτοι τὴν ἄνωθεν ἀρχὴν αὐτῶν, ἔνθα τὴν διάφυσιν ἔλεγον ὑπάρχειν, ἀποτεμὼν, ἐκτρέπειν ἐπὶ βραχὺ πειρῶ τοὺς μῦς, ὑπὲρ τοῦ σαφῶς ὀφθῆναι τὰς περιγραφὰς αὐτῶν· ἔξωθεν γὰρ ὁ κοινὸς τένων τῶν λοξῶν μυῶν, ἐπιβεβλημένος αὐτοῖς, ἐμποδίζει τῇ συναφείᾳ. εἴπερ δὲ μὴ βούλοιο αὐτῶν τὰς κεφαλὰς τέμνειν, ἀλλὰ φυλάττειν ὑγιεῖς ὅλας ἐθέλοις, ἀποδέρειν πειρῶ τὸν ἐπιβεβλημένον αὐτοῖς ὑμενώδη τένοντα, τοῖς ἀμελέστερον ἀνατέμνουσιν ἴδιον εἶναι σκέπασμα τῶν μυῶν τούτων νομιζόμενον, ὁποῖον οἱ πλεῖστοι κέκτηνται, συμφύτους τε καὶ οἰκείους ὑμένας. ἀποδέρειν δὲ τὴν μὲν πρώτην ὡς ἁπλοῦν, ὑπὲρ τοῦ φανῆναι τὴν περιγραφὴν τῶν ὀρθίων μυῶν· αὖθις δὲ δίχα τέμνειν, ἀπονέμοντας τὴν μὲν μοῖραν αὐτοῦ τῷ πρώτῳ τε καὶ μεγίστῳ τῶν μυῶν, τὴν δ’ ὑπ’ αὐτὴν τῷ δευτέρῳ. καὶ τοίνυν καὶ καλείσθωσαν, ὡς εἴρηται νῦν, οἱ μὲν λοξοὶ μύες, οἱ δὲ πρῶτοί τε καὶ δεύτεροι, ὑπ’ αὐτοῖς δὲ τρίτος ὁ κατὰ μῆκος ἐκτεταμένος, ὑφ’ ᾧ τέταρτος ὁ τῷ περιτοναίῳ συμφυόμενος ἐγκάρσιος μῦς. οὕτω δὲ καὶ τὰς συζυγίας αὐτῶν ὀνομάζειν· πρώτην μὲν τῶν μεγίστων τε καὶ λοξῶν μυῶν ἀπὸ τῆς ἕκτης πλευρᾶς τοῦ θώρακος ἀρχομένων, δευτέραν δὲ τῶν ὑπεναντίων τοῖςδε λοξῶν, καὶ τρίτην τῶν εὐθέων, καὶ τετάρτην τῶν ἐγκαρσίων. ἀλλ’ ὅταν γ’ ἱκανῶς ᾖς γεγυμνασμένος ἐν οἷς εἶπον, ἐπιχείρησον εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς μετὰ τὴν εὐθεῖαν τομὴν ἀποχωρίζειν τῶν ὀρθίων μυῶν πρῶτον μὲν τὸν ἐπιπολῆς τένοντα τοῦ μεγίστου μυὸς, ἔπειτ’ ἐφεξῆς τὸν ὑπ’ αὐτῷ δεύτερον, ὃς ἀπό τοῦ δευτέρου φύεται. καὶ δείξας ἑκάτερον ἑκατέρῳ συμφυῆ, μετὰ ταῦτα ἐπιχείρει τῇ τῶν εὐθέων μυῶν ἀνατομῇ. οὕτω γὰρ ἔσται σοι φανερὸν ἅπαν τοὖργον, ὡς ἂν μηδὲν συγκεχύσθαι, διωρισμένων τῶν μυῶν ἅμα ταῖς οἰκείαις ἀπονευρώσεσιν. ὅπερ οὖν ἔμπροσθεν ἔπραξας, ἄνωθεν ἀρχόμενος ἀπὸ τοῦ θώρακος ἐπὶ τῆς πρώτης συζυγίας τῶν μυῶν, τοῦτό μοι νῦν ἔμπαλιν πρᾶττε, τὸν ὑμενώδη τένοντα μεταχειρισάμενος, ὃν ἀνατείνων ἀτρέμα, ἀποδέρειν πειρῶ τὸν πρῶτόν τε καὶ μέγιστον μῦν ἄχρι τῆς οἰκείας ἐκφύσεως. οὐ μὴν δυνήσῃ γε κατὰ τήνδε τὴν ἐγχείρησιν ἄχρι παντὸς ἀνελθεῖν, ἐπιβεβλημένων αὐτῷ τῶν κατὰ τὸ στῆθος μυῶν. τοῦτον οὖν ἀνάτεμνε τοσοῦτον, ὅσον ἐστὶν ἱκανὸς γυμνωθεὶς ἐναργῶς ἐπιδεῖξαι τὴν ἔκφυσιν τοῦ μυός. τοὺς μέντοι λοιποὺς τρεῖς μῦς ἀποτέμνειν οἷόν τέ σοι καὶ χωρὶς τοῦ γυμνῶσαί τι τῶν ὑπερκειμένων. ὥσπερ γὰρ τὸν πρῶτον, ἀπὸ τοῦ τένοντος ἀρξάμενος, ἄχρι τῆς ἄνωθεν ἐκφύσεως ἀνέτεμες, ἀκολουθήσας τῇ συνεχείᾳ τῶν ἰνῶν, οὕτως καὶ τὸν δεύτερον ἀνατέμῃς, ἀπὸ τοῦ τένοντος μὲν πρῶτον ἐπὶ τὰς ἶνας αὐτοῦ μεταβὰς, ἐφεξῆς δὲ τὸ συνεχὲς ἐκείνων φυλάξας ἄχρι τῆς ἐκφύσεως, ἣν ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον. ἀλλὰ καὶ τοῦ τρίτου μυὸς τοῦ σαρκοειδοῦς ἄχρι μὲν τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων ἐπεποίησο τὴν ἀνατομήν· ἐκεῖθεν δ’ ὄψει συμφυόμενον ἐν τοῖς κάτω θατέρῳ μυῒ τὸν ἕτερον, ἐπιπλεκομένην τ’ αὐτοῖς κατὰ τοῦτο καὶ τῆς ὑποκειμένης συζυγίας τῶν ἐγκαρσίων μυῶν τὴν κάτω μοῖραν· ἀφίσταται γὰρ αὐτὴ κατὰ βραχὺ τοῦ περιτοναίου καὶ μόνον ἀπολείπει γυμνὸν αὐτό. ταυτὶ μὲν οὖν εἴς γε τὸ παρὸν ἱκανὰ περὶ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν.

8. Ἀναλαβόντες δ’ αὖθις ὑπὲρ τοῦ διαφράγματος εἴπωμεν, ὅσα ἀπελίπομεν αὐτοῦ τῆς φύσεως ἀνεξήγητα, ὅτι μηδέπω φαίνεσθαι δυνατὴν ἦν, πρὶν διαπτυχθῆναι τὸ ἐπιγάστριον. εὔδηλον δ’, ὡς ἔξεστιν ἡμῖν, εἰ μὴ πολλὰ δεικνύειν ἐθέλοιμεν ἐφ’ ἑνὸς ζώου, τὰ προτεταγμένα μόρια διακόπτουσιν, ὡς ἔτυχεν, ἐπὶ τὸ προβληθὲν ἑκάστοτε παραγίγνεσθαι. τί γὰρ, εἴ τις ἐθελήσειεν ἐπιδειχθῆναι τῶν φρενῶν μόνων τὴν φύσιν, ἢ εἰ καὶ ζήτημά τι περὶ τῆς κατασκευῆς αὐτῶν γένοιτο, δεόμενον ἀνατομικῆς ἐγχειρήσεως; ἆρ’ οὐκ εὔλογον ἐν τοῖς τοιούτοις καιροῖς, τὸ μὲν ἐπιγάστριον ὅλον ἅμα τῷ περιτοναίῳ διατέμνειν, ὡς ἔτυχεν, ἐξελόντα δὲ τὰ ἔντερα δεῖξαι τῶν φρενῶν πρώτην μὲν τὴν ἐκ τῶν νόθων πλευρῶν ἔκφυσιν, ὑπὲρ ἧς ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον, εἶθ’ ἑξῆς τὴν εἰς τὴν ῥάχιν κατάφυσιν, ἀναπτύξαι τε μετὰ τοῦτο καὶ διελεῖν αὐτῆς τὰ μόρια, καὶ ταῖς οὐσίαις μὲν αὐταῖς, ἀλλὰ καὶ ταῖς θέσεσιν αὐτῶν καὶ ταῖς ἐνεργείαις καὶ ταῖς χρείαις διαφέροντα; τὸ μὲν γὰρ μέσον ἐν αὐταῖς ἐστιν ὁ μῦς ἀπονευρούμενος εἰς τένοντα πλατὺν, ἀπὸ παντὸς μέρους περιλαμβανόμενον ὑπὸ τῶν σαρκοειδῶν. ἑκατέρωθεν δ’ αὐτοῦ λεπτὸς ὑμὴν ἐπιπέφυκεν, ἄνωθέν τε καὶ κάτωθεν· οὓς γυμνώσεις ἀκριβῶς, εἰ προσέχοις τῷδε τῷ λόγῳ. τούτων οὖν ὁ μὲν ὑψηλὸς, διττὸς ὢν, ὅλον ὑπαλείφει τὸ τοῦ θώρακος κύτος, ἐκ μὲν τῶν δεξιῶν μερῶν ὁ ἕτερος, ἐκ δὲ τῶν ἀριστερῶν ὁ ἕτερος. οὐ γὰρ δὴ μία γέ τίς ἐστιν ἡ ἔνδον τοῦ θώρακος εὐρυχωρία συνεχὴς ἑαυτῇ, ἀλλ’ ὑπὸ τῶν εἰρημένων ὑμένων διαφράττεται, παρακειμένων ἀλλήλοις ὀρθῶν παρὰ τὸ μῆκος τοῦ στέρνου, πλὴν ὅσον ἀποχωροῦσί τε καὶ διΐστανται κατ’ ἐκεῖνο τὸ μέρος, ἵνα περ ἡ καρδία κεῖται. ταύτην γὰρ ἑαυτῶν μέσην λαβόντες, ἰδίῳ περιεχομένην ὑμένι παχυτέρῳ σφῶν αὐτῶν, οὕτω μέχρι τοῦ ξιφοειδοῦς ἀφικνοῦνται χόνδρου, περιλαμβάνοντες ἑκατέρωθεν, ὡς εἴρηται, τὸν περικάρδιον, εἴθ’ ὑμένα βούλοιο καλεῖν, εἴτε χιτῶνα. ἅπασαν οὖν ἑκατέραν τοῦ θώρακος ὑπεζώκασι τὴν ἔνδον χώραν οἱ ὑμένες, ἁπλοῖ τὴν φύσιν ὑπάρχοντες, ὥσπερ ἀράχνια· καλοῦνται δὲ κατὰ μὲν τὰς πλευρὰς ὑπεζωκότες, ἔνθα δ’ ὄρθιοι μέχρι τῆς σφαγῆς ἀναφέρονται, διαφράττοντες· ἵνα δὲ περιφύονται τῷ πνεύμονι, τούτου σκέπασμά εἰσιν. ἡ βάσις δ’ αὐτῶν ἐπιβέβληται τοῖς ἄνω μέρεσι τῶν φρενῶν, ὥσπερ τοῖς κάτωθεν ὑποβέβληταί τις ἕτερος ὑμὴν, παραπλήσιος τῷδε, κορυφὴ δικαιότατα ὀνομασθεὶς τοῦ περιτοναίου. συνεχὴς δ’ ἐστὶν ὁ ὑμὴν οὗτος ἑαυτῷ, πᾶσαν ὑπαλείφων τὴν κάτω χώραν τῶν φρενῶν· ἔνθα δ’ ἐκεῖναι διατέτρηνται χρειῶν ἀναγκαίων ἕνεκεν, ἐνταῦθα τοῖς διεξερχομένοις αὐτοῖς περιφύεταί τε καὶ συναποτείνεται. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ ἄνωθεν ὑμένες ὑπεζωκότες τὸν θώρακα συνεπεκτείνονταί τε καὶ συμπροέρχονται, τοῖς διεξερχομένοις αὐτῶν ἀγγείοις ἐν κύκλῳ περικείμενοι. δύο δ’ ἐστὶ τὰ τρήματα τῶν φρενῶν. τὸ μὲν ἕτερον, τὸ μέγα, ἐστὶν, ἵνα τοῖς σπονδύλοις ἐπιπεφύκασιν, ὁδὸς τῷ τε στομάχῳ καὶ τῇ μεγάλῃ παρεσκευασμένον ἀρτηρίᾳ· τὸ δ’ ὑπόλοιπον, τὸ ἔλαττον, τὴν κοίλην φλέβα, τοῖς ἄνω τοῦ ζώου μέρεσι κομίζουσαν αἷμα, δέχεταί τε καὶ παραπέμπει σὺν ἀσφαλείᾳ πολλῇ. καὶ γὰρ περιπέφυκεν αὐτῇ πάνυ δυσλύτῳ συμφύσει, καὶ συναποπέμπει τὸν ἐν τοῖς δεξιοῖς τοῦ θώρακος ὑμένα. λάθοι δ’ ἂν οὐδένα τῶν ὀργάνων τούτων οὐδὲν, οὔθ’ ἡ κοίλη φλὲψ, οὔθ’ ὁ στόμαχος, οὔθ’ ἡ ἀρτηρία, καὶ μάλισθ’ ὅταν, ὡς εἴρηται, τὰ κάτω τῶν φρενῶν γυμνωθῇ. πρότερον δ’ ὑποπίπτει τοῖς ἀνατέμνουσιν ἡ κοίλη φλὲψ, ὡς ἂν ἐν μετεώρῳ κειμένη καὶ μηδὲν ἑαυτῆς ἐπίπροσθεν ἔχουσα, τῶν μυῶν ἀρθέντων. εἰ δὲ καὶ θάτερον τρῆμα τῶν φρενῶν ἀκριβῶς ἐθέλοις θεάσασθαι, διτταῖς ἐγχειρήσεσιν ἐπιχείρει, καὶ τόδε, ποτὲ μὲν διοίξας κατὰ μῆκος τὸν θώρακα, κᾄπειτ’ ἐκ τῶν ἄνω μερῶν ἀκολουθῶν ἐπὶ τὸ διάφραγμα καταφερομένῳ τῷ στομάχῳ, ποτὲ δ’ ἀνατείνων τε ἅμα καὶ παραστέλλων τὴν γαστέρα. τὸ γάρ τοι στόμα αὐτῆς ὄψει κατὰ τὰς φρένας κείμενον, οὐ μὴν ἰσχυρῶς γε συμφυόμενον, ὥσπερ ἡ κοίλη φλὲψ, ἀλλὰ χαλαροῖς ὑμέσι διειλημμένον. ἔστι δ’ οὐκ ἀκριβῶς κυκλοτερὲς ἐνταυθοῖ τοῦτο τοῦ διαφράγματος τρῆμα, τριγώνῳ δ’ ἔοικε μᾶλλον, αἰωρουμένην μὲν ἔχοντι τὴν κορυφὴν, ἐστηριγμένην δὲ ἐπὶ τοῦ νώτου τὴν βάσιν. καὶ τί γὰρ ἄλλο, ἢ ὥσπερ Ἱπποκράτης· εἴπερ ἀμφιβεβήκασιν αἱ φρένες ἐν τῷδε τῷ χωρίῳ τήν τ’ ἀρτηρίαν καὶ τὸν στόμαχον, κατὰ μὲν αὐτὴν τὴν μέσην χώραν τῆς ῥάχεως ἐστηριγμένης τῆς ἀρτηρίας, ἐν δὲ τοῖς ἀριστεροῖς αὐτῆς παρατεταμένου τοῦ στομάχου. καὶ μὲν δὴ καὶ φλέψ τις ἅμ’ αὐτοῖς μικρὰ καὶ νεῦρα δύο διεξέρχεται· περὶ ὧν οὐ καιρὸς ἀκριβολογεῖσθαι τὰ νῦν. οὐδὲ γὰρ ὁ περὶ τῆς ἀρτηρίας λόγος ἢ τοῦ στομάχου τούτων ἕνεκεν αὐτῶν εἴρηται, πάρεργον δὲ τῆς ἐξηγήσεως τοῦ ταύτῃ τρήματος τῶν φρενῶν ἡ διήγησις αὐτῶν ἐγένετο, μελλῆσον δὲ καὶ αὖθις ἐν οἰκείῳ καιρῷ διδαχθήσεσθαι τελεώτερον. ἀλλὰ τό γε διάφραγμα διὰ ταῦτα τὰ ἐκπίπτοντα μόρια, καὶ μέντοι καὶ διὰ τὰς ψόας οὐ συνέφυ τοῖς τῆς ῥάχεως σπονδύλοις ἐνταῦθα, καίτοι δεόμενον. ἔστι μὲν γὰρ, ὡς εἴρηται, κυκλοτερὴς μῦς, ἐνεργεῖ δὲ τῶν ἄλλων ἁπάντων μυῶν τοῦ θώρακος ἐν τῷ πλείστῳ χρόνῳ τῆς ζωῆς· καὶ διὰ τοῦτ’ ἔχρῃζεν ἐξηρτῆσθαί τινος ὀστοῦ τῶν ἐστηριγμένων ἀσφαλῶς δι’ εὐρώστου συνδέσμου. ἀλλ’ ἐπεὶ τοῖς εἰρημένοις ὀργάνοις ἀναγκαῖον ἦν ἄνωθεν κάτω φέρεσθαι, ταῖς ψόαις τ’ ἀνατείνεσθαι πρὸς τὸ τῶν φρενῶν ὑψηλότερον, ἀπεστερήθη διὰ ταῦτα τῆς πρὸς τὴν ῥάχιν συμφύσεως ὁ τοῦ διαφράγματος μῦς. ἄμεινον δ’ οὐχ ἁπλῶς ἀπεστερήθη λέγειν αὐτῶν ἁπάσης συμφύσεως, ἀλλὰ τῆς κατὰ τοῦτο τὸ μέρος, ὡς ἥ γε φύσις εὐμήχανος οὖσα καὶ μηδὲν μηδαμόθι τῆς εἰς τὰ ζῶα κηδεμονίας ἀπολιποῦσα ἐν τοῖς κάτω μέρεσι τοῖς σπονδύλοις τὸ διάφραγμα συνέφυσε δι’ ἰσχυροτάτων συνδέσμων δυοῖν. τὰ γάρ τοι περιβεβηκότα τήν τε ἀρτηρίαν καὶ τὸν στόμαχον τῶν φρενῶν ἀποτείνεται κατὰ τῶν ἐφεξῆς σπονδύλων, ἐπ’ ἄλλων μέν τινων ζώων ἐπὶ πλέον, οἷς ὅλος ὁ θώραξ εὔρωστός τ’ ἐστὶ καὶ σύντονος· ἐπὶ δὲ τῶν πιθήκων οὐ μόνον ἔπεστιν, ἀλλὰ καὶ δι’ ἀῤῥώστων συνδέσμων, ἢ κατ’ ἄλλα ζῶα. περὶ μὲν οὖν τῆς ἐν ἐκείνοις διαφορᾶς αὖθις εἰρήσεται.

9. Νυνὶ δ’ ἐπειδὴ πίθηκον ἁπάντων πρῶτον ὁ λόγος ἐξηγεῖσθαι προὔθετο, τοῦτον ἀνατέμνων καὶ σὺ θέασαι τὸ διάφραγμα. θεάσῃ δὲ καὶ τοὺς ὑποβεβλημένους τῷ στομάχῳ μῦς, ὅταν ἡ τῆς ἀνατομῆς τάξις ἐπ’ αὐτοὺς ἀφίκηται, μέχρι τοῦ τετάρτου κατὰ τὸν θώρακα σπονδύλου κατιόντας. τοίνυν ὅλης τῆς ῥάχεως ἔνδοθεν ἐχούσης μῦς, μόνου τοῦ θώρακος οἱ μέσοι σπόνδυλοι γυμνοὶ παντάπασιν ὑπάρξουσιν, ἓξ τὸν ἀριθμὸν ὄντες. οἱ μὲν οὖν ἄνωθεν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἀρχόμενοι τὴν ἄνω μοῖραν ὅλην τῆς ῥάχεως κάμπτουσιν, αἱ ψόαι δὲ μόνην τὴν κάτω, τὸ δ’ ἐν τῷ μεταξὺ συγκινεῖται τοῖς ἑκατέρωθεν. ἀλλ’ ἐπειδή τὰ πλεῖστα τῶν κάτω τοῦ διαφράγματος ἐγύμνωσας, οὐδὲν ἂν εἴη χεῖρον ἀποδεῖραί σε τὸν ὑποβεβλημένον ὑμένα ταῖς ψόαις· ἔστι δ’ οὗτος, ὡς αὖθις εἰρήσεται, τὸ κατ’ ὀσφὺν περιτόναιον. ἀποδαρέντος δ’ αὐτοῦ, σαφῶς ἤδη θεάσῃ τὰς ψόας, ἀκριβῆ μῦν ἑκατέρωθεν ἕνα κατὰ τὸ μῆκος τῆς ῥάχεως, ἀλλήλοις συμφυομένας ἀφ’ ἧς εἶπον ἀρχῆς ἄνωθεν ἅπαντι τῷ μήκει τοῦ ὀσφύος. ἐπειδὰν δὲ πλησίον ἥκωσι τοῦ πλατέος ὀστοῦ, καλεῖται δ’, ὡς οἶσθα, τοῦτο πρός τινων ἱερὸν, ἀποχωροῦσιν ἀλλήλων, παραφυόμενοι τοῖς ἔνδον τῶν λαγόνων, ἅμα τῷ καὶ συνεμφύεσθαι κατὰ τοῦτο σάρκας ἑτέρας οὐκ ὀλίγας αὐτοῖς, ἐκ τοῦ τοῦ λαγόνος ὀστοῦ γεννωμένας. ἀκολουθῶν οὖν ταῖς κάτωθεν ἰούσαις σαρξὶν, ἃς ψόας ὀνομάζομεν, ταύταις ἀπὸ τῶν κατὰ τοὺς λαγόνας ὀστῶν προσέχοντας δύο τένοντας εὑρήσεις καθ’ ἑκατέραν τῶν ψοῶν, οὓς ἔθος τοῖς ἀνατομικοῖς ἀπονευρώσεις μυῶν ὀνομάζειν. ἐμφύεται δ’ ὁ μὲν ἕτερος αἰτῶν ὁ ἔνδον, ὅνπερ καὶ σύνδεσμον ἄμεινον, οὐ τένοντα νομίζειν, ἐκείνῳ μάλιστα τῷ χωρίῳ, καθ’ ὃ συνάπτει τὸ τῆς ἥβης ὀστοῦν τῷ κατ’ ἰσχίον· ὁ δ’ ἕτερος εἰς τὸν μικρὸν τοῦ μηροῦ καθήκει τροχαντῆρα. τὴν δ’ ἔκφυσιν ὁ μὲν πρότερος ἐκ τῆς ὑψηλοτέρας ἔχει μοίρας τῶν κατὰ τὴν ψόαν σαρκῶν, διὰ τῆς ἔνδον χώρας προερχομένην· ὁ δὲ δεύτερος ἐκ τῆς ταπεινοτέρας, ἥτις ἔξωθεν αὐτῇ παρατέταται, καὶ μέντοι κᾀκ τῆς προσιούσης ἐκ τοῦ τοῦ λαγόνος ὀστοῦ. μακρότερος μὲν οὖν ὁ πρότερος σύνδεσμος, βραχὺς δ’ ὁ καθήκων τένων εἰς τὸν μικρὸν τροχαντῆρα, πλὴν οὐκ ἄῤῥωστος οὐδ’ αὐτός. ἀλλὰ τοῦτον μὲν φύλαττε πρὸς τὴν ἀνατομὴν τῶν κινούντων τὸ κατ’ ἰσχίον ἄρθρον μυῶν. τὸν δ’ ἕτερον ἀκριβῶς κατασκεψάμενος εὑρήσεις σκληρότερόν τε καὶ λευκότερον, ἢ κατὰ τοὺς τένοντας, ὡς ἂν ἐκ τῆς τῶν συνδέσμων οὐσίας ὄντα· διὸ καὶ κεφαλὴν μᾶλλον, οὐ τελευτὴν ὑποληπτέον αὐτὸν εἶναι τῶν τῆς ψόας ἔνδον. οὕτω δὲ καὶ τῶν ἐκτὸς μερῶν ἑκατέρα κεφαλὴ τοῦ τοῦ λαγόνος ὀστοῦ τὴν ἔκφυσιν ἔχει· μικροτέραν μὲν πολὺ τοῦ ἔνδον, εἰς τὴν αὐτὴν δὲ χρείαν συντελοῦσαν. τεινόμεναι γὰρ αἱ εἰρημέναι δύο μοῖραι τῆς ψόας ἐπὶ τὰ κάτω κάμπτουσι τό τε κατ’ ὀσφὺν ὅλον τῆς ῥάχεως, ἔτι τε τὸ συνεχὲς αὐτῷ τοῦ μεταφρένου. οὕτως δὲ καὶ οἱ τῷ στομάχῳ μύες ὑποβεβλημένοι, περὶ ὧν αὖθις εἰρήσεται, τὸ τῆς ῥάχεως ἄνω κάμπτουσι μετὰ τοῦ συνεπιλαμβάνειν τι τῶν κατὰ μετάφρενον σπονδύλων. ἀλλ’ αἵ γε ψόαι τὴν κεφαλὴν μὲν ἐν ἑαυταῖς ἔχουσι τοῦ καθήκοντος εἰς τὸν τοῦ μηροῦ τροχαντῆρα τένοντος, ὅσον δ’ ἑκατέρωθεν τῆσδε, τελευτὴ μᾶλλόν ἐστιν, οὐ κεφαλὴ δυοῖν μυῶν καμπτόντων τὴν ῥάχιν· ὥστ’ εἶναι τρία μέρη τῆς ψόας ἑκατέρας, ἓν μὲν τὸ ἔνδον, ὑψηλοτέραν ἔχον τὴν ἄνωθεν ἀρχὴν, ἕτερον δὲ τὸ μέσον, ἀπὸ ταπεινοτέρας ἐκφύσεως ἀρχόμενον, καὶ τρίτον ἐπ’ αὐτοῖς, τὸ ἔξω, ταπεινοτέραν ἔχον καὶ τοῦ μέσου τὴν σαρκώδη κατάφυσιν. ὁ μέντοι κάτω τοῦδε σύνδεσμος ἀπὸ τῶν τοῦ λαγόνος ὑψηλῶν ἄρχεται, διὸ καὶ τῷ μήκει τοῦτο τὸ μέρος ἄπεστι τῶν ἄλλων δυοῖν, ὥσπερ καὶ τῷ πάχει.

10. Μετὰ δὲ τοὺς εἰρημένους μῦς ἅπαντας ἐπίσκεψαι τὴν ἔκφυσιν ἀκριβῶς ὅλων τῶν ῥαχιτῶν μυῶν. ἄρχονται μὲν γὰρ ἐκ τοῦ δευτέρου σπονδύλου, δύο κεφαλὰς ἑκάτερος ἔχων διεστηκυίας ἀλλήλων. ἐκπληροῦσι δ’ αὐτῶν τὸ μέσον οἱ παραλειφθέντες ὑπὸ τῶν ἀνατομικῶν μύες, ὑπὲρ ὧν ἔμπροσθεν αὐτάρκως διῆλθον. ἀεὶ δὲ μᾶλλον εὐτραφέστεροι γίνονται, καίτοι γ’ ἀπὸ λεπτῶν ἀρχόμενοι τῶν κεφαλῶν, ἀλλὰ καθ’ ἕκαστον σπόνδυλον ἔκφυσίς τις αὐτοῖς μίγνυται· κᾀν τούτῳ διεξερχόμενοι τὸν τράχηλον, ἀξιόλογοι τὸ μέγεθος καὶ τὴν ῥώμην γίγνονται, καὶ πρῶτόν γ’ εἰς ταὐτὸν ἥκουσιν ἀλλήλοις ἐπὶ τελευτῇ τοῦ τραχήλου, μύες ἐνταῦθα γιγνόμενοι, καθ’ ἑκάτερον μέρος τῆς ἀκάνθης, ὁ μὲν ἐκ τῶν δεξιῶν, ὁ δὲ ἐκ τῶν ἀριστερῶν, ὥστ’ εἶναι τὰς πάσας ἀμφοτέρων τῶν μυῶν κεφαλὰς τέσσαρας. εἰσὶ δ’ αὐτῶν αἱ ἶνες λοξαὶ, τινὲς μὲν ἀπὸ τῆς ἀκάνθης ἐπὶ τὰ πρόσω τε καὶ κάτω φερόμεναι, τινὲς δ’ ἔμπαλιν, ἐκ μὲν τῶν πλαγίων ἀποφύσεων ὁρμώμεναι, ῥέπουσαι δ’ ὀπίσω καὶ κάτω. πρόσεχε δ’ αὐτοῖς ἀκριβῶς, ἐπειδὰν ἀνατεμὼν ἑκάτερον ἐπὶ τὴν ὀσφὺν ἀφίκῃ. κατὰ τοῦτο γὰρ ἐκ συνδέσμου τινὸς ὑμενώδους, ὁρμηθέντος ἀπὸ τῶν κατὰ τὴν ἄκανθαν χωρίων, γεννῶνται μύες, ἐκ τῶν κάτω μερῶν ἀτρέμα ἄνω φερόμενοι λοξοὶ πρὸς τὰς ἐσχάτας τοῦ θώρακος πλευρὰς, ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ζώων ἀξιόλογοι τὸ μέγεθος, ἐπὶ δὲ τῶν πιθήκων ὁμοίως ἅπασι τοῖς κατὰ θώρακα μικρότεροι. κατασπῶσιν οἱ μύες οὗτοι τὰς ἐσχάτας πλευράς. ἐμφύονται δὲ τοῖς μὲν ἄλλοις ζώοις ἄχρι τρίτης καὶ τετάρτης, εἰ ἐκ τῶν κάτω μερῶν ἀριθμοῦνται· πιθήκοις δ’ ἄχρι τῆς δευτέρας καὶ τρίτης ἀφικνοῦνται τῶν νόθων ὀνομαζομένων, ψαύοντες ἐνίοτε καὶ τῆσδε. παραλελοίπασι δὲ καὶ τούτους οἱ ἀνατομικοὶ, τὸ μέν τι μέρος αὐτῶν, ὡς νομίζω, τοῖς κατ’ ἐπιγάστριον ὀκτὼ μυσὶ συναποτέμνοντες, τὸ δέ τι τοῖς ῥαχίταις προσκαταλιπόντες.

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΝΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΓΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ Ζ.

1. Ἐπειδὴ κατὰ τὴν αὐτὴν τάξιν ἔδοξεν ἄμεινον εἶναι ποιήσασθαι τὴν πραγματείαν τήνδε τῇ περὶ χρείας μορίων, ἐν ἐκείνῃ δὲ μετὰ τὸν περὶ κώλων λόγον ὁ περὶ τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων ἐστὶν, ἀκόλουθον ἂν εἴη καὶ νῦν ἐπὶ τοῦτον ἔρχεσθαι. χερσὶ μὲν οὖν καὶ σκέλεσιν ὁμοιότατος ἀνθρώπῳ πίθηκος, ᾧ μήτε πρόσωπόν ἐστι πρόμηκες, μήθ’ οἱ κυνόδοντες μεγάλοι, (καὶ γὰρ συναύξεται ταῦτα ἀλλήλοις καὶ συμμειοῦται,) καθάπερ ἥ τ’ ὀρθὴ βάδισις, καὶ τοῦ δρόμου τὸ τάχος, καὶ ὁ μέγας δάκτυλος ἐν τῇ χερὶ, καὶ ὁ κροταφίτης μῦς, καὶ τῶν τριχῶν ἡ κατὰ σκληρότητα καὶ μαλακότητα καὶ μῆκος καὶ βραχύτητα διαφορά. καίτοι τούτων, ὧν εἶπον, ἓν ὁτιοῦν θεασαμένῳ γιγνώσκειν ὑπάρξει καὶ περὶ τῶν ἄλλων· ἀεὶ γὰρ ἀλλήλοις ἅπαντα ταῦτα συναυξάνεται. ἐάν ποτε τρέχοντα θεάσῃ πίθηκον ὀρθὸν ὠκέως, ἐξ ἀπόπτου γίνωσκε τοῦτον ὅμοιον ὑπάρχειν ἀνθρώπῳ· καὶ δύνασαι προειπεῖν, ἐπ’ αὐτοῦ πάνθ’ ὑπάρχειν, ἃ μικρῷ πρόσθεν εἶπον, πρόσωπον στρογγύλον, κυνόδοντας μικροὺς, τὸν δάκτυλον τὸν μέγαν ἐν τῇ χειρὶ, μὴ πάνυ μικρὸν, ὡς ἐπὶ τῶν ἄλλων πιθήκων ἀνάλογον· πάλιν δὲ τοὺς ἐν τῷ ποδὶ δακτύλους μικροτέρους, ἢ τοὺς ἐν τοῖς ἄλλοις πιθήκοις, τοὺς κροταφίτας μῦς μικροὺς, ὥσπερ γε καὶ τοὺς ἐκ τοῦ μηροῦ καθήκοντας εἰς τὴν κνήμην οὐκ ἐπὶ πολὺ προερχομένους, τό τ’ ὀστοῦν τοῦ κόκκυγος ὀνομαζομένου σμικρὸν, ἥκιστά τε λάσιον εἶναι τὸν πίθηκον τοῦτον, καὶ τὰς τρίχας ἔχειν μὴ πάνυ σκληρὰς ἢ προμήκεις. οὕτω δ’, ἄν τι τῶν εἰρημένων ἐναντίως ἔχῃ, καὶ τἄλλα ἐναντίως ἕξει. τινὲς γοῦν αὐτῶν ἐγγυτάτω τὴν ἰδέαν εἰσὶ τοῖς κυνοκεφάλοις ἄχρι τοῦ καὶ τὸν κόκκυγα μακρὸν ἔχειν, καί τινες ἄχρι τῆς οὐρᾶς. οὗτοι καὶ λασιώτατοι τῶν πιθήκων εἰσὶ, καὶ τὰς τρίχας ἔχουσι σκληρὰς καὶ ὀρθὰς, καὶ τὸ βλέμμα θρασύ· τῷ δ’ ἀκριβεῖ πιθήκῳ καὶ τοῦτο δειλόν ἐστιν. ὅ γε μὴν κροταφίτης μῦς ἐπιπλεῖστον μὲν ἀνατείνεται τοῖς ἀκριβέσι πιθήκοις, αὐτόθι δέ που παύεται περὶ τὴν στεφανιαίαν ῥαφὴν τοῖς ἀκριβέσιν, ὥσπερ τοῖς ἀνθρώποις. οὕτω δὲ καὶ οἱ ὀδόντες μεγάλοι μὲν ἅπαντες, ἐπιφανέστεροι δ’ οἱ κυνόδοντες, ἅσπερ γε καὶ ἡ γένυς μακρὰ, καὶ πάνυ μικρὸς ὁ ἐν τῇ χειρὶ δάκτυλος ἅπασι τοῖς κυνοκεφαλοειδέσι πιθήκοις ἐστίν. οἱ τοιοῦτοι καὶ τοὺς εἰς τὴν κνήμην ἐκ τοῦ μηροῦ καθήκοντας μῦς ἐπὶ πλεῖστον ἔχουσι ἐκτεινομένους, καὶ διὰ τοῦτο συνδεδεμένην, ὡς ἂν εἴποι τις, ὅλην τὴν ἰγνύαν, διόπερ οὐκ ἀκριβῶς ἐκτείνειν δύνανται τὰ σκέλη, διόπερ αὖ πάλιν οὐδ’ ἵστασθαι καλῶς. ὅτῳ δ’ οὐχ ὑπάρχει ζώῳ καλῶς ὀρθῶς στῆναι, πῶς ἂν ἢ βαδίσειεν ὀρθὸν, ἢ δράμοι ταχέως; οὐκοῦν οὐδὲ τὸν μέγαν ἐν τῷ ποδὶ δάκτυλον ἔχουσι μέγαν, ὡς ἄνθρωποι, οὐδὲ τοὺς ἄλλους μικρούς· ἀλλὰ πάντες μὲν αὐτοῖς εἰσι μεγάλοι, μικρότερος δὲ τῶν ἄλλων, ὃν ἄνθρωπος ἔχει μέγιστον. ἀρχὴ δέ τις οὐρᾶς ἐστιν ἐν αὐτοῖς, καὶ τὸ σύμπαν σῶμα κυνοκεφάλοις ἐοίκασιν οἱ τοιοῦτοι πίθηκοι. ὥσπερ οὖν ἄμεινόν ἐστιν ἀνατέμνειν τὰ κῶλα τῶν ὁμοιοτάτων ἀνθρώπῳ πιθήκων, ὅταν ἐπὶ παραδείγματος ἐθέλῃς γυμνάζειν σεαυτὸν, οὕτως ἄμεινον, ὅταν ἀπορῇς τοιούτου πιθήκου, καὶ τῶν ἀνομοίων τινὰ λαμβάνειν, ὥσπερ κᾂν ὅλως ἀπορῇς πιθήκου, κυνοκέφαλον, ἢ σάτυρον, ἢ λύγκα, συνελόντι δ’ εἰπεῖν, ἐκεῖνα τῶν ζώων, οἷς ἔσχισται τὸ πέρας τῶν κώλων εἰς δακτύλους πέντε. τοῖς δὲ αὐτοῖς τούτοις καὶ κλεῖς ἐστι, καὶ στέρνον ἥκιστ’ ὀξὺ, καὶ διὰ τοῦτο ἐπὶ τῶν δυοῖν βαδίζει σκελῶν, ὥσπερ ἄνθρωπος χωλεύων. μετά γε μὴν τὰ τοιαῦτα ζῶα καὶ ἡ ἄρκτος ἐστὶ, καὶ ὁ λέων, καὶ ὅλως τὰ καρχαρόδοντα καλούμενα. καὶ εἰ μὴ μικρὸν ἦν τὸ τῶν ἑρπόντων γένος, οἷον ἰκτίδες, καὶ γαλαῖ, καὶ μύες, ἦν ἂν καὶ τούτων τὰ κῶλα χρήσιμα πρὸς τὴν ἐν ταῖς ἀνατομαῖς γυμνασίαν· ἅπαντα γὰρ ταῦτα τέτταρας ἔχει δακτύλους ἀπολωλεκότα τὸν μέγαν, ὅτι μή τισιν αὐτῶν οἷον ὑπογραφή τίς ἐστι κατά γε τὴν ῥίζαν, ἀλλ’ οὐδὲ ταύτην ἀπὸ τοῦ λιχανοῦ πολὺ κεχωρισμένην, ὡς ἐπ’ ἀνθρώπου, θεάσῃ. προγεγυμνασμένος γε μὴν ἐν πιθήκῳ καὶ ταῦτ’ ἀνατέμνειν δυνήσῃ. τά τε γὰρ ἄλλα καὶ ὁ πλατὺς τῷ τῆς χειρὸς ἔνδον ὑποφυόμενος τένων καὶ τούτοις τοῖς ζώοις, ὥσπερ γε καὶ οἱ τοὺς δακτύλους κινοῦντες μύες· οὕτως δὲ καὶ οἱ τὸν καρπόν τε καὶ τὴν κερκίδα. τοὺς δὲ τὸν μέγαν δάκτυλον κινοῦντας μῦς τε καὶ τένοντας εὔδηλον ὡς οὐκ ἔχει ταῦτα τὰ ζῶα. συνελόντι δὲ εἰπεῖν, ἔκ τε τῶν ἐνεργειῶν, ὧν ἐνεργεῖ, καὶ τῆς ἰδέας τῶν μορίων, ἣν ἔχον ἔξωθεν φαίνεται τῶν ζώων ἕκαστον, ὑπαγορεύσει σοί τι καὶ περὶ τῆς ἐν αὐτῷ κατασκευῆς. τὰ γὰρ ὡσαύτως ἐνεργοῦντα μόρια καὶ τὴν ἔξωθεν ἰδέαν ἔχοντα τὴν αὐτὴν ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὴν ἐν τῷ βάθει κατασκευὴν ἔχειν τὴν αὐτήν. οὕτως δὲ καὶ τοῖς ὁμοίως ἐνεργοῦσιν ὁμοίαν τε τὴν ἐκτὸς ἔχουσιν ἰδέαν ὁμοία καὶ ἡ ἐν τῷ βάθει μορίων ἐστὶν ἅπασα φύσις. ἑκάστῳ γάρ τοι τῶν ζώων ἡ φύσις τὸ σῶμα παρεσκεύασεν ἐπιτήδειον ταῖς κατὰ τὴν ψυχὴν ὁρμαῖς· καὶ διὰ τοῦθ’ ἅμα τῷ γεννηθῆναι πάντα χρῆται τοῖς μορίοις, ὥσπερ δεδιδαγμένα. μύρμηκας μὲν οὖν καὶ κώνωπας καὶ ψύλλους, ὅσα τ’ ἄλλα τῶν ζώων σμικρὰ, τὴν ἀρχὴν οὐδ’ ἐπεχείρησά ποτ’ ἀνατέμνειν· ὅσα δ’ ἕρπει ζῶα, καθάπερ γαλαῖ τε καὶ μύες, ὅσα τ’ εἰλυσπᾶται, καθάπερ ὁ ὄφις, ὀρνίθων τε γένη πολλὰ καὶ ἰχθύων, πολλάκις ἀνέτεμον, ἕνεκα τοῦ πεισθῆναι βεβαίως, ἕνα τὸν νοῦν εἶναι τὸν διαπλάττοντα ταῦτα, καὶ ὡς τῷ ἤθει τοῦ ζώου τὸ σῶμά ἐστιν οἰκεῖον ἐν πᾶσιν. ἐκ γὰρ τῆς γε τοιαύτης γνώσεως ἔσται σοι προγνῶναι θεασαμένῳ τι ζῶον, ὃ μήπως πρόσθεν εἶδες, ὁποίαν τινὰ τὴν ὑπὸ τῷ δέρματι κατασκευὴν ἔχει· καὶ πολλάκις ἐγὼ τοῦτ’ ἐπεδειξάμην οὐκ ἄλλοθεν, ὡς ἔφην, οὔτ’ ἐμοὶ περιγενόμενον, οὔτ’ ἄλλοθέν ποθεν ὑπάρξαν, ἢ ἐκ τοῦ πεισθῆναι βεβαίως, οἰκείαν ἑκάστῳ ζώῳ τὴν τοῦ σώματος εἶναι κατασκευὴν τοῖς τῆς ψυχῆς ἤθεσί τε καὶ δυνάμεσιν. οὐδὲν οὖν ἐστι θαυμαστὸν, ἐκ τῆς ἔξωθεν ἰδέας ἐναργῶς ὀφθείσης προγνῶναι τὴν ἔνδον παρασκευὴν ἑκάστου τῶν ζώων· ἔτι δὲ μᾶλλον, ἐὰν ἐνεργοῦν ἴδῃς αὐτὸ, καθάπερ ἀρτίως εἶπον ἐπὶ τῶν βαδιζόντων ὀρθῶς. καὶ μὲν δὴ κᾂν φωνοῦντος ἀκούσῃς ζώου, δυνήσῃ τι τεκμῄρασθαι περὶ τῶν φωνητικῶν ὀργάνων, οὐκ ἐκ τοῦ μεγέθους τῆς φωνῆς μόνον, ἀλλὰ καὶ τῆς ἄλλης ἰδέας. εἰρήσεται δέ μοι περὶ τοῦδε σαφέστερον, ὅταν ἐπὶ τὴν τῶν φωνητικῶν ὀργάνων ἀνατομὴν ἀφίκωμαι. νυνὶ δὲ καὶ τοῦτο περὶ τῶν κώλων ἐπιπλεῖον διῆλθον, ὅτι τὴν κατασκευὴν αὐτῶν ἐν τοῖς πρώτοις τῆσδε τῆς πραγματείας ὑπομνήμασιν ἐξηγησάμην. ἐλπίσας οὖν ἀκολουθήσειν τῷ λόγῳ τοὺς προγεγυμνασμένους ἐν αὐτοῖς, ὡς ἐπὶ παραδείγματος αὐτῶν διῆλθον ὑπέρ τῆς τῶν ἄλλων ζώων ὁμοιότητός τε καὶ ταὐτότητος, ἣν ἔκ τε τῶν ἐνεργειῶν ἔνεστί σοι σκοπεῖσθαι καὶ τῆς μορφῆς τοῦ ζώου συμπάσης καὶ κατὰ τὰ μόρια. δάκτυλος γὰρ, ὅπου ποτ’ ἂν ᾖ, τὴν αὐτὴν ἔχει κατασκευὴν, ᾗ δάκτυλός ἐστιν. οὕτω δὲ καὶ εἰ τοιόσδε τις ὁ δάκτυλος εἴη, τὴν τοιαύτην ἔχει κατασκευὴν ἀεὶ τῷ τοιῷδε δακτύλῳ. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ πῆχυς, καὶ κερκὶς, καὶ ἕκαστον τῶν ἄλλων. ᾗ μὲν γὰρ κερκὶς ἢ πῆχύς ἐστιν, ἀεὶ τὴν αὐτὴν ἔχει κατασκευήν· ᾗ δὲ τοιάδε τις κερκὶς ἢ τοιόσδε τις πῆχυς, ὁμοίαν μὲν ἐν τοῖς ὁμοίοις, ἀνάλογον δ’ ἐν τοῖς ἀνομοίοις. ὅστις μὲν οὖν ἐγυμνάσατο λογικῶς ἅμα τῷ καὶ πεφυκέναι καλῶς, εὑρίσκει ῥᾳδίως τό τε ταὐτὸν ἐν ἑκάστοις τῶν ὄντων καὶ τὸ μὴ ταὐτόν. ὁ δὲ μήτε εὖ πεφυκώς μήτε γεγυμνασμένος τάχ’ ἂν καὶ οὗτος ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἀνατεμνομένων ζώων ἐπαχθείη ποτὲ πρὸς τὸ κᾂν ἀμυδρῶς γοῦν ἐννοῆσαι, τὸ μὲν ταὐτὸν, οὐ κατὰ συμβεβηκὸς, οὐδὲ ὡς ἔτυχεν, ἀλλὰ κατὰ τὴν οἰκείαν οὐσίαν ὑπάρχειν ἑκάστῳ τῶν εἰδῶν, τὸ δ’ οὐ ταὐτὸν ἀπό τινων συμβεβηκότων τοῖς κατὰ μέρος, ἅπερ ἀτόμους οὐσίας ὀνομάζομεν. ὅπου γὰρ ἂν ἴδῃς κῶλον οὐ μόνον ἐκτεινόμενον καὶ καμπτόμενον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰ πλάγια περιφερόμενον, ἐξ ἀνάγκης ἐκείνῳ τῷ κώλῳ δύο γένη μυῶν ἐστιν, ἄλλοι μὲν ἐκτάσεώς τε καὶ κάμψεως, ἄλλοι δὲ τῆς ἐφ’ ἑκάτερα φορᾶς αἴτιοι. προσεπισκεψάμενος οὖν, εἴθ’ ἕν ἐστιν ὀστοῦν κατὰ τὸ κῶλον, ὡς ἐπὶ βραχίονος, εἴτε δύο, καθάπερ ἐπὶ πήχεώς τε καὶ κερκίδος, ἓν μὲν εὑρὼν ὀστοῦν, ἐπ’ ἐκείνου ζήτει τοὺς εὐθεῖς τε καὶ λοξοὺς μῦς· δυοῖν δ’ ὄντων, ὡς ἐπὶ πήχεώς τε καὶ κερκίδος, ἴσθι μὲν εὐθέως ἤδη τὸ μὲν ἕτερον αὐτοῖν ἔκτασίν τε καὶ καμπὴν ἐργαζόμενον τοῦ κώλου, τὸ δ’ ἕτερον ἑκατέρωσε περιάγον· ἴσθι δ’, ὡς καὶ τῶν κινούντων αὐτὰ μυῶν λοξότεροι μέν εἰσι κατὰ τὴν θέσιν οἱ κατὰ τὰς λοξὰς κινήσεις κινοῦντες, εὐθύτεροι δ’ οἱ τὰς εὐθείας. ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὑπάρχει τοῖς κώλοις ἅπασι κοινὸν, ὅσα περ ἔχει τὰς αὐτὰς κινήσεις. τὸ δὲ μέγεθος τῶν μυῶν καὶ τὸ σχῆμα καὶ ἡ θέσις ὁμοία μὲν ἐν τοῖς ὁμοίοις κατὰ τὴν μορφὴν κώλοις, ἀνομοία δ’ ἐν τοῖς ἀνομοίοις. οὕτω δὲ καὶ κατὰ τοὺς δακτύλους, εἰ καὶ μικρότερον εἴη τὸ ἀνατεμνόμενον ζῶον, οἷοί περ οἱ ἕρποντες οὗτοι μύες, ἀναγκαῖον αὐτῷ τούς τε κάμπτοντας εἶναι καὶ τοὺς ἐκτείνοντας τένοντας ἕκαστον τῶν δακτύλων, ὡς ἐν ἀνθρώπῳ. εἰ δὲ καὶ πρὸς τὰ πλάγια μέρη θεάσαιο κινουμένους τοὺς δακτύλους, ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὰς κατ’ αὐτὰ κινήσεις ἀνάλογον ἔχειν ἐκείνῳ τῷ ζώῳ τοῖς ἀνθρώποις, ὥστε τὴν μὲν ὡς ἐπὶ τὸν μικρὸν δάκτυλον ἑκάστου φορὰν ὑπὸ τῶν ἔξωθεν ἐπικειμένων τῷ κώλῳ τενόντων τε καὶ μυῶν γίγνεσθαι, τὴν δ’ ὡς ἐπὶ τὸν μέγαν ὑπὸ τῶν ἔνδον. αὐτὸν δὲ τὸν μέγαν ὥσπερ οὖν καὶ τὸν μικρὸν, ἐπιπλεῖστον ἀπαγόμενον ἁπάντων τῶν ἄλλων εὑρήσεις ἐπὶ τῶν τοιούτων ζώων ὑπὸ μυῶν ὁμοίαν ἐχόντων θέσιν τῇ κατὰ τοὺς ἀνθρώπους· ὥστε σοι καὶ τὴν ἀνατομὴν αὐτῶν ῥᾳδίαν γίγνεσθαι, καθάπερ οὖν καὶ πολλάκις ἔμπροσθεν ἐχειρούργησας ἀμφ’ αὐτούς. ταυτὶ μὲν οὖν, εἴπερ ὅλως μέμνησαι τῶν εἰρημένων ἐν τῷ πρώτῳ γράμματι περὶ χειρὸς, ἑτοίμως τ’ ἔμαθες τῶν ἄρτι ῥηθέντων ἀκούσας, ἑτοίμως τε ἐπὶ τῶν ζώων εὑρήσεις.

2. Ἃ δέ μοι πρόκειται λέγειν ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ περὶ τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων, ὧν ἕνεκα καὶ τὰ μέχρι δεῦρο διῆλθον, ἄπιστα μὲν ἴσως σοι δόξει τήν γε πρώτην ἀκούσαντι· φιλοπονοῦντι δ’ ἐπὶ πολλῶν ζώων, ὁμοειδῶν τε καὶ οὐχ ὁμοειδῶν, ἄπιστα μὲν οὐκέτι φανεῖται, θαυμαστὰ δέ σοι δόξει, μίαν τέχνην ἐνδεικνύμενα τῶν ζώων ἁπάντων δημιουργὸν, εἴγε τοὺς σκοποὺς τῆς κατασκευῆς τῶν μορίων τὰς χρείας αὐτῶν πεποίηται. μιᾶς γοῦν οὔσης κοινῆς χρείας ἅπασι τοῖς ζώοις, ἧς ἕνεκα δέονται τροφῆς, εὑρήσεις ὄργανα καθ’ ἕκαστον εἶδος αὐτῶν τριττά· τινὰ μὲν κατὰ πρῶτον λόγον ὑπὸ τῆς φύσεως γεγονότα πρός τε τὴν ὑποδοχὴν αὐτῆς καὶ κατεργασίαν, ἔτι δὲ τὴν εἰς ὅλον τὸ σῶμα φοράν· ἕτερα δὲ κατὰ δεύτερον, ὅσα τῶν περιττῶν ἐστιν ὑποδεκτικά· διαφέρει δ’ οὐδὲν, εἴτε περιττὰ καλεῖν ἐθέλεις, εἴθ’, ὡς Ἀριστοτέλης, περιττώματα· τρίτα δ’ ἄλλα μόρια κατὰ τρίτον λόγον ὑπηρετοῦντα ταῖς τούτων ἐκκρίσεσιν. εἰς ὃ μὲν ὑποδέχεται τὴν τροφὴν ἅπαντα τὰ ζῶα μόριον, ὀνομάζεται γαστήρ. ἐν τούτῳ δὲ καὶ μεταβάλλεταί τινα μικρὰν καὶ πρώτην μεταβολὴν, προπαρασκευαζόμενα τῷ ἥπατι, μεγίστην ἀλλοίωσιν ἐργαζομένῳ τῆς εἰς αὐτὸ παραγινομένης τροφῆς. ἐντεῦθεν δὲ φλέβες εἰς ὅλον ὀχετεύουσι τὸ σῶμα κατεργασθεῖσαν αὐτήν. ὅπως δ’ ἐξ ἥπατος εἰς ὅλον τὸ σῶμα φέρηται καθαρὰ καὶ μηδὲν ἔχουσα περιττὸν, ὄργανα παρεσκεύασεν ἡ φύσις ἐπιτήδεια πρὸς τοῦτο, κατὰ δεύτερον ἤδη λόγον, οὐκέτι πρῶτον, ὥσπερ τὰ πρόσθεν, ὅσα λέλεκταί μοι. τούτων δὲ τῶν ὀργάνων τὰ μὲν τὸ λεπτὸν καὶ κοῦφον αὐτῆς ἐκκαθαίρει, τὰ δὲ τὸ γεῶδες καὶ βαρὺ, τὰ δὲ τὸ μέσον ἀμφοῖν, ὃ ὑδατῶδές τέ ἐστι καὶ ὀῤῥῶδες. ὀνομάζεται δ’ ὑπὸ τῶν ἰατρῶν τὰ μὲν πρῶτα ῥηθέντα πόροι χοληδόχοι καὶ κύστις ὁμοία τοῖς πόροις χοληδόχος. τὰ δὲ τὸ γεῶδές τε καὶ βαρὺ, τῶν τε σπλάγχνων ὁ σπλὴν, καὶ τῶν ἐντέρων ἡ κάτω μοῖρα πρὸ τοῦ ἀπευθυσμένου. τὰ δὲ τὸ λοιπὸν τὸ τρίτον, οὐρητῆρες, καὶ νεφροὶ, καὶ κύστις. ἵνα δ’ ἐπὶ ταῖς ὁρμαῖς τοῦ ζώου τῶν περιττῶν ἡ ἀπόκρισις ᾖ, μῦς ἐπέστησεν ἡ φύσις ἐπὶ τοῖς πέρασι τῶν περιεχόντων ἀγγείων ταῦτα, κατὰ τρίτον ἤδη λόγον ἐκ τῶν περὶ τὴν τροφὴν ὀργάνων γιγνομένους. ἀναγκαῖον οὖν ἐν πᾶσι τοῖς ζώοις τὰ τρία ταῦτα γένη τῶν ὀργάνων εἰς τὴν τῆς τροφῆς οἰκονομίαν παρεσκευάσθαι τῇ φύσει, καὶ τοῦτ’ εἶναι τὸ κοινόν τε καὶ ταὐτὸν ἐν ἅπασιν, ἔντερα μὲν καὶ γαστέρα καὶ φλέβας καὶ ἧπαρ ἐκ τῶν κατὰ τὸν πρῶτον λόγον γεγονότων· τὰ δ’ ἕνεκα τῆς διακρίσεώς τε καὶ καθάρσεως τῶν περιττῶν ἀγγεῖα χοληδόχα, καὶ τὴν ἐπὶ τῷ ἥπατι κύστιν, ἔτι τε σπλῆνα καὶ νεφροὺς ἐκ τῶν δευτέρων· τοὺς δὲ ταῖς τῶν περιττωμάτων ἐκκρίσεσιν ὑπηρετοῦντας μῦς ἐκ τῶν τρίτων.

3. Ἐπεὶ δ’ ἔνια μὲν τῶν ζώων ἰσχυραῖς τρέφεται τροφαῖς, ἔνια δ’ ἀσθενέσι, πρὸς ταῦθ’ ἡ φύσις ἀποβλέπουσα τὰς κατὰ μέρος εἰργάσατο διαφορὰς τῆς κοιλίας. ἐὰν οὖν ποτ’ ἴδῃς ζῶον, εἴτ’ ἐξ Ἰνδίας ἢ καὶ Λιβύης, εἴτε Σκυθίας ἧκον, ὃ μὴ πρόσθεν ἐθεάσω, προσφερόμενον τροφὴν φρυγανώδη, μεγάλην τούτῳ καὶ τραχεῖαν ἴσθι παρεσκευασμένην κοιλίαν· εἰ δὲ καὶ τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας οὐκ ἔχοι, γαστέρας ἐξ ἀνάγκης τούτῳ πλείους ὑπάρχειν, ὥστ’ εἰς μὲν τὴν πρώτην εὐθέως καταπίνειν. τὴν νομὴν, αὖθις δ’ ἐκ ταύτης ἐπανεμοῦν κατεργάζεσθαι τῷ στόματι, καὶ μετὰ ταῦτα καταπίνειν αὖθις εἰς ἑτέραν γαστέρα, κᾄπειτ’ ἐκ ταύτης πάλιν εἰς ἑτέραν μεταβάλλειν, εἶτ’ ἐξ ἐκείνης αὖθις εἰς ἄλλην. [τὰ τῆς τροφῆς ὄργανα κατὰ πρῶτον λόγον γέγονεν, οἷον γαστὴρ, ἧπαρ, φλέβες, ἔντερα· κατὰ δεύτερον λόγον, οἷον νεφροὶ, σπλὴν, χοληδόχος κύστις, οὐρητῆρες· κατὰ τρίτον λόγον οἱ κατὰ τὴν ἕδραν καὶ τὸ ἐφήβαιον μύες. πρῶτον πίθηκοι, δεύτερον πιθηκοειδῆ, τρίτον ἄρκτος, τέταρτον καρχαρόδοντα καὶ σύες, πέμπτον μονώνυχα, ἕκτον μηρυκάζοντα, αὖθις εἰς ἄλλην.] προμεμαθηκὼς γὰρ ἐξ ὧν ἐθεάσω τῆς φύσεως ἔργων, καὶ τέχνην αὐτῆς ἔλπιζε κᾀπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων εἶναι τὴν αὐτήν. οὕτως γοῦν ἀποφαίνομεν καὶ περὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις τεχνῶν, οὐκ ἀναμένοντες ἅπαντας ἰδεῖν, οὓς ἐποίησεν ἀνδριάντας ὁ Φειδίας καὶ ὁ Πολύκλειτος, ἀλλ’ ἐξ ὧν ἑωράκαμεν, ἐκ τούτων ἤδη καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἐλπίζοντες. ὥστε καὶ ὅστις ἐμπείρως ἔχει τῶν ἔργων τῆς φύσεως, ἐξ ὧν εἶδεν ἤδη τι τεκμαίροιτ’ ἂν καὶ περὶ τῶν ἄλλων. τὰ γοῦν κατεργαζόμενα τὴν τροφὴν ὄργανα καὶ κατασκευαζόμενα αὐτὴν τηλικαῦτά τε τὸ μέγεθος καὶ τοιαῦτα τὴν ἰδέαν, οἷα μάλιστα πρέπει τῇ ληφθησομένῃ τροφῇ, πεπείσμεθα πάντες, ὅσοι τοῖς ἔργοις αὐτοῖς ἐπιπλέον ὡμιλήσαμεν. ἐγὼ γοῦν σοί φημι, πᾶν ζῶον, ὅ τί περ ἂν ἴδῃς οὐκ ἔχον τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας, ἴσθι τοῦτο καὶ πολλὰς γαστέρας ἔχον, καὶ πάντως μηρυκάζον· ὥσπερ γε πάλιν, ἐφ’ ὧν ἐστιν ὁ τῶν ἄνωθεν ὀδόντων στοῖχος, οὐκ ἐνδέχεται τοῦτο τὸ ζῶον οὔτε μηρυκάζειν, οὔτε μὴν πολλὰς ἔχειν γαστέρας, ἀλλὰ μίαν μὲν ἔχειν, οὕτω δὲ κατεσκευασμένην, ὡς τοῖς σαρκοφάγοις. ὑπάρχει δ’ ὡς τὸ πολὺ τοῖς κερασφόροις οὐκ ἔχειν τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας, εἰς τὰ κέρατα τοῦ γεώδους περιττώματος αὐτοῖς ἐν τοῖς κατὰ τὴν κεφαλὴν μορίοις ἀναλισκομένου. ἀλλ’ οὐ, διότι κερασφόρα, διὰ τοῦτο πλείονας ἔχει γαστέρας, ἢ μηρυκάζει· τῷ φρυγανώδη δ’ ἐσθίειν τροφὴν οὐ δεῖται τῶν ἄνωθεν ὀδόντων. ἀμέλει καὶ κάμηλος οὐκ ἔχουσα κέρατα ὅμως καὶ μηρυκάζει, καὶ πολλὰς ἔχει γαστέρας, ὅτι καὶ τροφῇ χρῆται φρυγανώδει. διὰ τοῦτο δ’ αὐτῇ καὶ ὁ τοῦ στόματος ἔνδον χιτὼν ἅπας τραχύς ἐστι, καὶ ὁ τῶν κοιλιῶν ὡσαύτως. ἐπιπλέον δ’ ἄν σοι διῆλθον, ὁπόσῃ τίς ἐστιν ἡ τέχνη τῆς φύσεως ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις, εἰ τῆς προκειμένης πραγματείας ὁ λόγος ἦν οἰκεῖος· ἐπὶ τοσοῦτόν γε μὴν ἐνδεδεῖχθαι περὶ αὐτῆς, εἰς ὅσον ἠναγκάσθην ὑπὸ τῆς τοῦ λόγου χρείας, ἀρκέσει. τὰ γάρ τοι τῆς τροφῆς ὄργανα, καθ’ ὅτι περ ἂν ἐθέλῃς ἐπισκέπτεσθαι ζῶον, οὕτως ἔχοντα εὑρήσεις, ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ καὶ πέμπτῳ κατὰ τὴν περὶ χρείας μορίων πραγματείαν εἴρηται. οἷον εὐθὺς εἰς τὰς πύλας τοῦ ἥπατος ἀναφερομένας ἁπάσας θεάσῃ τὰς φλέβας, ὅσαι κατ’ ἔντερά τε καὶ γαστέρα καὶ σπλῆνα καὶ πρὸς τούτοις τὸ καλούμενον ἐπίπλοον ὑπάρχουσιν. ἔστι γὰρ δὴ καὶ τὸ ἐπίπλοον τοῦτο τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων ἐν τοῖς κατὰ πρῶτόν τε λόγον γεγονόσι καὶ κατεργαζομένοις αὐτὴν, παρεσκευασμένον οἷον ἐπίβλημα σύμφυτον ἕνεκα θάλψεως. ἐάσας οὖν ἐν τῷ παρόντι λόγῳ σκοπεῖσθαι τὰς διαφορὰς τῶν ἐντέρων τε καὶ τῆς κοιλίας, ἅπανθ’, ὅσα μέλλω λέγειν, ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις εὑρήσεις, ἐφ’ ὧν γυμνάζεσθαί σε κατὰ τὰς ἀνατομικὰς ἐγχειρήσεις ἠξίωσα. πιθήκους μὲν πρώτους καὶ μάλιστα, καὶ τούτων αὐτῶν ὅσοι μάλιστα ἐοίκασιν ἀνθρώπῳ, καθάπερ ὀλίγον ἔμπροσθεν εἴρηται· δεύτερα δ’ ἐπ’ αὐτοῖς, ὅσα καλεῖν ἔχεις ζῶα, γένος δ’ ἕν τι ταῦτα πάντα τίθει, καὶ κάλει πιθηκοειδῆ ζῶα· τούτων δ’ ἐφεξῆς ἄρκτους· εἶθ’ ἑξῆς τά τε καρχαρόδοντα καὶ τοὺς μῦς καὶ τὰ μονώνυχα προσαγορευόμενα· καὶ πρὸς τούτοις ἅπασιν ἕκτον τι γένος, τὰ μηρυκάζοντα. ταῦτα γὰρ αὐτὰ τὰ γένη τῶν ζώων αἰνίττεσθαί μοι δοκοῦσιν οἱ παλαιοὶ, κελεύοντες ἑκάστοτε τοὺς ἀνατομικοὺς λόγους, οὓς αὐτοὶ γεγράφασιν, ἐπ’ ἐκείνων ἐξετάζεσθαι τῶν ζώων, ὅσα μὴ πολὺ διεστῶσαν ἀνθρώπων ἔχει τὴν φύσιν. ἀλλ’ ἐπί γε τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων οὐ μόνον αὐτὰ τὰ ζῶα ἅπαντ’ ἔχει τὰ λελεγμένα κατὰ τὴν περὶ χρείας μορίων πραγματείαν, πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα τῶν ἐπιπλέον ἀφεστώτων ἀνθρώπου φύσεως. [ἔστιν ὅτε διχῶς ἐνδέχεται τὰ τῆς τροφῆς ἀνατέμνειν ὄργανα ἀπὸ τῶν ὑστέρων, οἷον τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν, ἢ ἀπὸ τῶν προτέρων, οἷον τοῦ περιτοναίου.] ὥσπερ ὅσα τ’ εἰλυσπᾶται, καὶ περιέρπει, καὶ νήχεται. τί δεῖ λέγειν, ὅτι πρὸ τούτων ἐλέφαντές τε καὶ κάμηλοι, καὶ οἱ Νειλῶοι τῶν ἵππων, ὅσα τ’ ἄλλα τοιαῦτα; ἅπασι γὰρ αὐτοῖς ὑπάρχει πάνθ’, ὅσα λέλεκται κατ’ ἐκείνην τὴν πραγματείαν ἐπὶ τῶν τῆς τροφῆς ἀγγείων. ὅ τί περ ἂν οὖν αὐτῶν ἔχῃς ἀνατέμνειν, ἐγχείρει τρόπῳ διττῷ, ποτὲ μὲν ἀπὸ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον ἀρχόμενος μυῶν, οἳ καὶ τοῦ τρίτου γένους εἰσὶ τῶν τροφικῶν ὀνομαζομένων ὀργάνων, ἐνίοτε δ’ ἀπ’ αὐτῶν τῶν πρώτων· ἀπὸ τούτων μὲν, ὅτι πρῶτα τοῖς ἀξιώμασίν ἐστιν, ἀπὸ δὲ τῶν ἔξωθεν μυῶν, ὅτι πρῶτοι τῇ τάξει.

4. Λεχθήσεται δέ μοι νῦν πρότερα τὰ καὶ τῷ λόγῳ τῆς κατασκευῆς πρότερα. διελὼν οὖν ἀπὸ τοῦ ξιφοειδοῦς μέχρι τῶν τῆς ἥβης ὀστέων ἅπαντας τοὺς καθ’. ὑπογάστριον μῦς, ἐντεύξει τινὶ σώματι λεπτῷ καθάπερ ἀραχνίῳ πλατεῖ, τῷ καλουμένῳ περιτοναίῳ. προσαγορεύσεται δ’ οὐχ οὕτω μόνον ἁπλῶς περιτόναιον, ἀλλ’ ὑπὸ μὲν ἐνίων ὅλον τοῦτο περιτόναιος ὑμὴν, ὑπ’ ἐνίων δ’ ὅλον τοῦτο περιτόναιος χιτών· εἰσὶ δὲ οἳ καὶ περιτόναιον σκέπασμα καλοῦσιν αὐτό. λεπτότατος δ’ ὑμήν ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν τὸ μόριον τοῦτο, τῶν ἁπλῶν καὶ πρώτων σωμάτων ἓν ὑπάρχον, ἃ δὴ καὶ προσαγορεύειν εὖ ἡμῖν ἐστιν ὁμοιομερῆ. κέκληταί γε μὴν περιτόναιον ἀπὸ τοῦ περιτετάσθαι πᾶσι μὲν τοῖς σπλάγχνοις, πᾶσι δὲ τοῖς ἐντέροις, ἔτι δὲ τοῖς ἀγγείοις, ὅσα μεταξὺ φρενῶν τ’ ἐστὶ καὶ σκελῶν· οὕτω δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις, ὅσα τούτων κεῖται μεταξὺ, περιτέταται πᾶσιν, ἐν οἷς ἐστι καὶ μήτρα καὶ κύστις. ἐννοήσας δὴ κείμενον ὕπτιον τὸ ζῶον, ἐφ’ οὗ τὴν ἀνατομὴν ποιούμεθα, ταπεινὰ μὲν ἀκούσεις αὐτοῦ μόρια, κατὰ μὲν τὸ βάθος, ὅσα κατὰ τὴν ῥάχιν ἐστὶ, κατὰ δὲ τὸ μῆκος, ὅσα κατὰ τὸ πλατὺ καλούμενον ὀστοῦν ἄχρι τῶν ἰσχίων τε καὶ τῶν τῆς ἥβης ὀστῶν· ἔμπαλιν δ’ ὑψηλὰ, κατὰ μὲν τὸ βάθος, ὅσα περί τε τὸν ὀμφαλόν ἐστιν καὶ τὸ συνεχὲς αὐτῷ δέρμα, κατὰ δὲ τὸ μῆκος, ὅσα πρὸς ὑποχονδρίῳ. τούτοις μὲν οὖν ἅπασι, καὶ προσέτι τοῖς πλαγίοις αὐτῶν, ὅσα μεταξὺ τῶν εἰρημένων ἐστὶ, περιτέταταί τις ὑμὴν λεπτότατος, ὃν οὐδὲ ἀποδεῖραι ῥᾴδιον ἄνευ τοῦ διεσπᾶσθαι, καὶ μάλιστά τε τὰς φρένας καὶ τοὺς ὁμιλοῦντας αὐτῷ δύο μῦς τῶν κατ’ ἐπιγάστριον, ἕνα μὲν καθ’ ἑκάτερον μέρος, ἀριστερόν τε καὶ δεξιόν. ἔνθα γὰρ οὗτοι πλατὺν καὶ λεπτὸν τένοντα τὴν ἐξ αὐτῶν ἀπονεύρωσιν ἴσχουσι, συμπέφυκεν αὐτοῖς δύσλυτος ὁ περιτόναιος ὑμήν· ὥστε τὴν καλουμένην γαστροραφίαν, ἣν οἷόν τε τοῦ περιτοναίου μόνου ποιεῖσθαι, μετὰ τῆς ἀπονευρώσεως, ἣν λέγω, γιγνομένην ἴσθι. δυνηθέντι μέντοι χωρὶς τῶν ψαυόντων ἁπάντων τὸ περιτόναιον ἰδεῖν ἐν ἰδέᾳ φαίνεται σφαίρας τινὸς, ἐχούσης ἔν τισι μὲν αὑτῆς μέρεσιν ἀποφύσεις χαλαρὰς, ἔν τισι δὲ τρήματα μόνον. ἄρξαι δ’ αὐτὸ χωρίζειν ἐξευρὼν πρότερον, ὅπου μόνον ἐστὶ μηδενὶ τῶν ἐπικειμένων μυῶν συμπεφυκός. εἷς δ’ ἐστὶν οὗτος ὁ τόπος οὐ μετὰ πολὺ τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων, ἐν ᾧ πρῶτον χωρίζεται τῶν ἐγκαρσίων μυῶν, καὶ μόνον ἀπολείπεται. ὥσπερ οὖν ἐν τούτοις τοῖς χωρίοις ἑτοίμως αὐτὸ διασώσεις, μόνον ἀπὸ τῶν πέριξ ἁπάντων γυμνώσας, οὕτω καὶ χαλεπῶς, ὅταν πρῶτον ἀνιὼν ἐντύχῃς τοῖς ἐγκαρσίοις μυσί. καὶ μέντοι καὶ γνώσῃ σαφῶς αὐτοῦ τὴν οὐσίαν, ἐν οἷς ἐγύμνωσας μέρεσι μόνον ἀκριβῶς ἔτι θεασάμενος, εἴσῃ τε, ὅτι καὶ κακῶς ἐγνώκασιν οἱ μετὰ τῆς ἀπονευρώσεως αὐτὸ διαῤῥάπτοντες ἐν ταῖς γαστροραφίαις ὡς περιτόναιον μόνον. ἐναργῶς γὰρ ὁρᾶται κατὰ τὴν ἄνοδον, ἡνίκ’ ἂν ἐγγὺς ᾖ τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων, τῷ λεπτῷ τένοντι τῶν ἐγκαρσίων μυῶν συμφυόμενον, ὧν ἔφην αὐτὸ μὴ ῥᾳδίως ἀπολελύσθαι χωρὶς τοῦ μὴ διασπασθῆναι κατά τι. μεγάλου δ’ ὄντος τοῦ ζώου, δυνατόν σοι τυχεῖν τοῦ σκοποῦ καὶ διασῶσαι συνεχὲς αὐτὸ τὸ περιτόναιον ἄχρι τῶν νόθων πλευρῶν, ἐν ᾗ χώρᾳ παυομένων τῶν ἐγκαρσίων μυῶν ἕτερος ἐκδέχεται μῦς ὁ τῶν φρενῶν αὐτῶν. καὶ γάρ τοι καὶ τούτων ἡ οὐσία μῦς ἀκριβής ἐστι κυκλοτερὴς τῷ σχήματι, τὸ μέσον μὲν αὐτοῦ πᾶν ἔχων νευρῶδες, ὅσον δ’ ἐν κύκλῳ τοῦδε, σαρκῶδες ἅπαν ἄχρι τῶν πρώτων ἐκφύσεων, ὑπὲρ ὧν ἐπὶ πλέον ἐν τοῖς οἰκείοις αὐτοῦ διερχόμεθα λόγοις. ὁ δὲ νῦν ἑστηκὼς, ὅσον δεῖται πρὸς τὴν τοῦ περιτοναίου κοινωνίαν, ἤδη λέλεκται. παυσαμένων γὰρ τῶν ἐγκαρσίων μυῶν, ὑποφύεται τῷ σαρκώδει τῶν φρενῶν ὁ περιτόναιος ὑμὴν, ἀφ’ οὗ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀποδέρειν αὐτὸν προσῆκεν, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων μυῶν ἀπέδειρας. ἀλλ’ ἐπ’ ἐκείνων μὲν ἀνέβαινες κατὰ τὸ τοῦ ζώου μῆκος ὡς ἐπὶ τὸν θώρακα· νῦν δ’ εἰς τὸ βάθος καταβαίνειν σε δεήσει μέχρι τῆς ῥάχεως, ἐπειδὴ ταύτῃ συμπεφύκασιν αἱ φρένες. οὐ μὴν πάνυ γε δύσλυτός ἐστιν ἡ πρὸς τὸ σαρκῶδες αὐτῶν ὁμιλία τοῦ περιτοναίου, καθάπερ ἡ πρὸς τὸ νευρῶδες. ἀλλ’ ὅμως ἀπολύεται, φιλοπονούντων περὶ τοὖργον, ἄχρι περ ἂν ἐπὶ τὴν κοίλην ἀφίκηται φλέβα, καθ’ ἣν ἔγκειταί τε καὶ συμφύεται τῷ διαφράγματι τὰ κυρτὰ τοῦ ἥπατος. ὅτι δὲ φρένας ἢ διάφραγμα λέγειν οὐ διαφέρει, πρόδηλον δήπου. καὶ μέντοι καὶ τῆσδε τῆς συμφύσεως ἐξ ἀριστερῶν ἐστιν ἑτέρα σύμφυσις ταπεινοτέρα τοῦ περιτοναίου πρὸς τὴν ἀρχὴν τῆς γαστρὸς, ὅπερ δὴ καὶ καλοῦσιν αὐτῆς στόμα, παυομένου τοῦ στομάχου κατὰ ταύτας τὰς φρένας. ἐνταῦθ’ οὖν τὸ περιτόναιον ἐπεκτείνεται, πρῶτον μὲν τῷ στόματι τῆς γαστρὸς, εἶτ’ ἐφεξῆς τῷ κύτει παντὶ, παχύτερον ἑαυτοῦ γιγνόμενον, ὥστ’ οὐδ’ ἀποδεῖραι χαλεπὸν αὐτὸ τῆς κοιλίας. ὅσῳ δ’ ἐνταῦθα παχύτερον ἑαυτοῦ ἐστι, τοσούτῳ λεπτότερον ἐπιτεινόμενόν τε τῷ ἥπατι καὶ πάντ’ αὐτοῦ σκέπον τὰ μόρια, καθάπερ τις χιτὼν ἴδιος. ἀμέλει διὰ τοῦτο καλοῦσιν ἔνιοι περιτόναιον αὐτὸ χιτῶνα, διότι καὶ γαστρὸς, καὶ ἥπατος, καὶ σπληνὸς, καὶ νεφρῶν, ἐντέρων τε καὶ κύστεως καὶ μήτρας ἀμφίεσμά ἐστιν· οὐδὲν γὰρ οἴονται διαφέρειν ἀμφίεσμ’ εἰπεῖν ἢ χιτῶνα. τὸ μὲν οὖν ἧπαρ ἐν τῷ τέως κατάλιπε, συνακολούθει δὲ τῷ περιτοναίῳ περιλαμβάνοντι τὴν γαστέρα, μέχρι περ ἂν ἐπὶ τὸ κυρτότατον αὐτῆς ἀποδέρων ἀφίκῃ, καθ’ ὅ μετέωρον ὄψει φλέβα μεγάλην, ἐποχουμένην παντὶ τῷ μήκει τῆς γαστρός· καί τινας ἀπὸ τῆς μετεώρου φλεβὸς ἐκείνης εἰς τὴν γαστέρα θεάσῃ καταφυομένας φλέβας λεπτὰς παμπόλλας ἐφεξῆς ἀλλήλων, κατά τε στοῖχον ἕνα καὶ γραμμὴν μίαν, ἥ τίς ἐστιν, ὡς εἴρηται, τὸ κυρτότατον τῆς γαστρός. ὅταν οὖν ἐπιτεινόμενον αὐτῇ τὸ περιτόναιον ἐντύχῃ ταῖς καταφυομέναις φλεψὶν, ὄρθιον αὐταῖς αὐτίκα παραφυόμενον ἀνατείνεται μέχρι τῆς μεγάλης φλεβὸς, ἀφ’ ἧς αὐταὶ πεφύκασιν, ἀμφίεσμά τε ἅμα γιγνόμενον αὐτῶν καὶ πρόβλημα καὶ στήριγμα. καὶ γάρ τοι καὶ διπλοῦν ἐνταῦθά ἐστι, διότι περιερχόμενον ἐν κύκλῳ τὴν γαστέρα καὶ πᾶσαν αὐτὴν σκέπον, ὅταν ἐν τῇ τοιαύτῃ περιόδῳ κατὰ τὸ πρόσω καὶ κάτω μέρος αὐτῆς γενόμενον ἐντεῦθεν πάλιν ἀναφέρηται πρὸς τὸ κυρτότατον, ἐντυγχάνει κατὰ τοῦτο τὸ μέρος τοῖς αὐτοῖς ἀγγείοις, οἷς καὶ ἐκ τῶν ἄνω καταβαῖνον ἐνέτυχεν. ὁμοίως τε οὖν αὐτὰ περιλαμβάνει καὶ στηρίζει, τῆς μεγάλης φλεβὸς ἀναφερόμενον. κᾀν τούτῳ τῷ μεταξὺ τῶν μορίων ἀμφοτέρων τοῦ περιτοναίου τὰ τῆς γαστρὸς ἀγγεῖα κεῖται, μέσον δ’ οὐδὲν ἧττον αὐτῶν καὶ τὸ μετέωρον τὸ μέγα, παρακειμένης τινὸς ἀρτηρίας αὐτῷ καὶ συγκατασχιζομένης ὁμοίως.

5. Ὥσπερ δ’ εἰς τὴν γαστέρα καταδύεται μικρὰ τῶν μεγάλων ἀγγείων ἀποβλαστήματα, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον εἰς τὸ κάταντες, ὡς ἐπὶ τὸν ὀμφαλὸν, ἕτερα μικρὰ τῶν μεγάλων ἀποφυόμενα καταφέρεται μετέωρα, περιλαμβανόμενα ταῖς δύο μοίραις τοῦ περιτοναίου. καὶ προσέρχεταί γε τοῦτο τὸ σῶμα, τὸ συγκείμενον ἐκ δυοῖν οἷον πτυχῶν τοῦ περιτοναίου, μέσον δ’ ἐν αὐταῖς περιεχομένων τῶν ἀγγείων, ἐπ’ ἐνίων μὲν τῶν ζώων οὐ πολὺ κατωτέρω τῶν κατὰ τὸν ὀμφαλὸν χωρίων, ἐπ’ ἐνίων δ’ ἄχρι τῶν τῆς ἥβης ὀστῶν, ὀνομαζόμενον ὑπὸ τῶν παλαιῶν Ἑλλήνων διττῶς, ἐπίπλοόν τε καὶ ἐπίπλουν. μέγιστον δ’ ἔχουσιν αὐτὸ τῶν ζώων ἄνθρωποί τε καὶ πίθηκοι. καὶ διὰ τοῦτ’ ἄνθρωποι μὲν πολλοὶ συνεχῶς ἐπιπλοοκομισταὶ λέγονται. καλοῦσι γὰρ οὕτω τὴν κήλην, ὅταν ἐπίπλους ἐμπέσῃ τῷ καθήκοντι πόρῳ πρὸς τὸν ὄρχιν, ὑπὲρ οὗ μικρὸν ὕστερον ἐρῶ. τῶν δ’ ἄλλων ζώων οὐδὲν, ὅτι μὴ πίθηκος, ἐν τῷ τοιούτῳ πάθει καθίσταται. λέλεκται δὲ τὸ ἐπίπλοον τοῦτο προσφάτως, ἐπειδήπερ ἐπὶ τοῖς ἐντέροις οὐδενὶ συμφύεται αὐτῶν, ὅτι μὴ δεσμοῖς τισιν οὐ πολλοῖς κατὰ τὰ δεξιὰ μέρη τῷ κώλῳ συναπτόμενον. ἡ μὲν οὖν ὑψηλοτέρα μοῖρα κατὰ τὸ ἐπίπλοον ὁποίαν τιν’ ἔχει τὴν γένεσιν, εἴρηται· περὶ δὲ τῶν ἄλλων αὐτοῦ μερῶν ἐφεξῆς λεκτέον. ὅταν ἀκριβῶς θεάσῃ τὰς ἐκ τοῦ κυρτοῦ τῆς γαστρὸς ἐπὶ τὰ κάτω φερομένας φλέβας ὑπὸ διπλοῦ τοῦ περιτοναίου περιλαμβανομένας, οὐ δεῖ παύεσθαι τῆς θέας, ἀλλ’ ἀκολουθεῖν ἑκατέρωσε τῇ κατὰ τὸ κυρτὸν αὐτῆς φλεβί. προάξει γάρ σε κατὰ μὲν τὰ δεξιὰ τοῦ ζώου μέρη πρὸς τὴν ἔκφυσιν, ἣν ἐκποιεῖται τὸ λεπτὸν ἔντερον ἐκ τῆς γαστρὸς, κατὰ δὲ τὸ ἕτερον ἐπὶ τὰ σιμὰ τοῦ σπληνός. ἐν ἀριστεροῖς δὲ κειμένου τοῦ σπλάγχνου τούτου, τὸ μὲν κυρτὸν αὐτοῦ μέρος ἔστραπται πρός τε τὰ τῶν νόθων πλευρῶν πέρατα καὶ ὅσον τούτοις συνεχές ἐστι κατὰ τὸν ἀριστερὸν λαγόνα· τὸ δὲ σιμὸν ἐπὶ τὰ δεξιὰ μέρη νεύει κατ’ ἀντικρὺ τεταγμένον ἥπατός τε καὶ τῶν ἐνταῦθα μορίων. ἡ τοίνυν φλὲψ, ἡ ἀπὸ τοῦ κυρτοῦ τῆς κοιλίας ἐπὶ τὸ σιμὸν τοῦ σπληνὸς ἐκτεινομένη, κατὰ μὲν τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπιφύεται τῷ σπληνὶ, καθ’ ὃν καὶ τῇ κοιλίᾳ, μετέωρος ὑπὸ διπλοῦ στηριζομένη τοῦ περιτοναίου· πέμπει δ’ ἐξ αὑτῆς ἀποβλαστήματά τινα, καθάπερ ἐπὶ τῆς γαστρὸς, ἀριθμῷ μὲν πολλὰ, μεγέθει δὲ σμικρὰ, τὰ μὲν εἰς τὸν σπλῆνα, τὰ δ’ εἰς τὸ ἐπίπλοον. οὐ μὴν οὐδ’ ἀναλίσκεται κατὰ τὸν σπλῆνα τὸ ἀγγεῖον. ὅσον δ’ αὐτοῦ περιττὸν, ἅμα τῷ τῆς ἐζευγμένης ἀρτηρίας λειψάνῳ φέρεται κάτω διὰ τοῦ ἀριστεροῦ λαγόνος, ἀρχὴ τῆς γενέσεως τῷ κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἐπιπλόῳ γιγνόμενον. καὶ συμπροέρχεταί γε τοῖς ἀγγείοις τὸ ἐπίπλοον ἄχρι τοσούτου γεννώμενον, ἄχρις ἂν ἐκεῖνα καταναλωθῇ, σχιζόμενα δίκην κλάδων εἰς ἀκρέμονάς τε καὶ βλαστήματα. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ κατὰ τὸν δεξιὸν λαγόνα μοῖρα τοῦ ἐπιπλόου κατέρχεται σὺν τοῖς κατ’ ἐκεῖνο τὸ μέρος ἀγγείοις, ἃ συνεχῆ κατὰ τὸ κυρτόν ἐστι τῆς γαστρός· ὥστε ἐνταῦθα ποδηγούμενος ὑπ’ ἐκείνων ἀκριβῶς κατόψει τὴν γένεσιν αὐτοῦ. ταυτὶ μὲν οὖν τὰ κατὰ τοὺς λαγόνας μέρη μεταξὺ κεῖται τῆς ἄνωθεν μοίρας, ἣν ἔκ τε τοῦ κυρτοῦ τῆς γαστρὸς ἔφην γεννᾶσθαι καὶ τῆς κάτωθεν, ἣν οὔπω διῆλθον τῷ λόγῳ· τούτων δ’ αὐτῶν ἑκατέρα συνεχής ἐστι τῇ κατὰ τοὺς λαγόνας. οὐ τούτῳ δὲ διαφέρουσι μόνῳ, τῷ τὴν μὲν ἐπικεῖσθαι, τὴν δ’ ὑποκεῖσθαι· πρόσεστι γάρ τις αὐτοῖς οὐ σμικρὰ καὶ ἄλλη διαφορὰ κατὰ τὸ τῶν ἀγγείων μέγεθος. ἡ γὰρ ὑποβεβλημένη μοῖρα τοῦ ἐπιπλόου κατά τε τὸν ἀριθμὸν καὶ τὸ μέγεθος ἐλάττους ἔχει τὰς φλέβας· ἐκφύεται δ’ ἐκ τῶν σιμῶν τῆς κοιλίας, ἐξ ὧνπερ ἔχει καὶ τὰ ἀγγεῖα, τῶν ἐνταῦθα κατασχιζομένων εἰς τὴν γαστέρα λείψανά τινα συναπαγόμενα αὐτῷ κάτω. συνεχῆ δ’ ἐστὶ ταῦτα πάντα ἀλλήλοις τὰ μόρια, καὶ συνίστησιν ἓν σῶμα, τὸ ἐπίπλουν, ἐν σχήματι μάλιστα φασκωλίου τε καὶ θυλάκου καὶ σάκκου, τὸ στόμα μὲν ἔχοντος τὴν ἐκ τῆς γαστρὸς ἔκφυσιν ἄνωθέν τε καὶ κάτωθεν, ὅλον δὲ τὸ κύτος ἑαυτοῦ μέχρι τοῦ πυθμένος, ὅσον ἐκ τῶν εἰρημένων ἀρχῶν ἀποτείνεται κάτω. μαθήσῃ δ’ ἐναργέστερον οὕτως τοῦτο ἔχον, ἐὰν ἀποτεμὼν ἐνταῦθα αὐτὸ καὶ κατὰ μηδὲν ἄλλο μέρος ἢ τρήσας ἢ διασπάσας ἐμπιπλάναι βουληθῇς ἤτοι ὑγρᾶς οὐσίας, ἢ στερεᾶς· πληρωθήσεται γὰρ ὑπ’ αὐτῆς ὅλον ὑπάρχον ὑγιές τε καὶ συνεχὲς αὑτῷ, καθάπερ τὰ φασκώλια. ῥᾷστον δ’ ἐστὶ καὶ τελέως ἐξελεῖν τοῦ ζώου· βραχεῖαι γὰρ ἔτι συμφύσεις ὑπολείπονται πρός τε τὸν σπλῆνα καὶ τὸ κῶλον αὐτὸ μετὰ τὸ τῶν πρώτων ἐκφύσεων ὅλον χωρισθῆναι. προσφύεται μὲν οὖν ποτε σπανίως καὶ λοβῷ τοῦ ἥπατος ἄλλοτ’ ἄλλῳ, καί τινι νόθῃ πλευρᾷ, μηδὲ ταύτῃ μιᾷ διαπαντὸς, ἀλλ’ ὡς ἂν τύχῃ. τοὐπίπαν δ’ ἀπολύεταί τε καὶ κεχώρισται πάντων τῶν ἄλλων, ὅτι μὴ τριῶν τῶνδε, γαστρὸς καὶ σπληνὸς καὶ κώλου· τούτοις γὰρ ἀεὶ συνῆπται. τὸ μὲν οὖν ἐπίπλοον ὁποῖόν τ’ ἐστὶν αὐτὸ καὶ ἥτις ἡ γένεσις αὐτοῦ, κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον ἐγχειρῶν ἀνατέμνειν εὑρήσεις οὐ χαλεπῶς. ἐξαιρεθέντων δ’ αὐτοῦ τῶν λοιπῶν ἁπάντων, ἀποδέρειν πειρῶ τὸ περιτόναιον, ἀπὸ μὲν τοῦ κυρτοῦ τῆς γαστρὸς αὖθις ἀρχόμενος ἄχρι τοῦ πυλωροῦ τε καὶ τῆς τῶν ἐντέρων γενέσεως, ἀπὸ δὲ τοῦ κάτω πέρατος, ἔνθα μόνον ὑπάρχειν ἔφην αὐτὸ χωρὶς τῆς τῶν ἐγκαρσίων μυῶν ἀπονευρώσεως, ἐπὶ τὰ τῆς ἥβης ὀστᾶ προσερχόμενος. ἐντεῦθεν γὰρ ἐπεκτεινόμενον αὐτὸ θεάσῃ κύστει τε καὶ, μήτρᾳ, καὶ εἰ προσαναβαίνοις αὖθις ἀνώτερον διὰ τῶν ταπεινῶν κατὰ βάθους μερῶν, ὅπου τὸ μεσεντέριον, ὃ καὶ μεσάραιον καλεῖται, τοῖς κατ’ ὀσφὺν ἅπασιν, ἐν οἷς εἰσι καὶ οἱ νεφροί. παραγενήσῃ δ’ ἐπὶ ταῦτα, κᾂν ἄνωθεν κατίῃς· ὡς γὰρ εἴρηται κατ’ ἀρχὰς, ἓν ὑπάρχον ἑαυτῷ συνεχὲς τὸ περιτόναιον ἔν τε τοῖς πρόσω μέρεσι τῆς γαστρὸς ἅπασι τοῖς τῆς τροφῆς ὀργάνοις περιτέταται, καὶ κατὰ τὴν ῥάχιν ὑπεστήρικται ἅμα καὶ περιβέβληται. οὐ μὴν ἴσον αὐτῷ τὸ πάχος ἐστὶν ἐν ἅπασιν, οἷς περιτείνεται, καθάπερ εἶπον, ἀλλ’ ἐπί τινων μὲν ἑαυτοῦ ἐστι παχύτερον, ἐπί τινων δὲ λεπτότερον. ἐπὶ μέν γε τοῦ ἥπατος, ὡς καὶ πρόσθεν ἐῤῥέθη, λεπτότατόν ἐστιν· οὕτως δὲ καὶ κατὰ τὸν σπλῆνα· τούτων δ’ ἧττον ἐπὶ τοῖς νεφροῖς. παχύτερον δ’ αὑτοῦ ἐστι κατά τε τὴν γαστέρα καὶ τὰ ἔντερα, καὶ κύστιν, καὶ μήτραν, ὥστε τινὰς ἐξηπάτησεν, ὡς αὐτῶν τῶν εἰρημένων μορίων ἴδιον ὑπάρχον μέρος. εἰκότως δ’, οἶμαι, τοιοῦτον ἐγένετο περὶ τοῖς ὀργάνοις, ὅσα πληρούμενα κατά τινα χρόνον ἐξαίρεται τοῖς ὄγκοις· ἄμεινον γὰρ ἦν αὐτῷ συνεπεκτείνεσθαι τούτοις, ο΄ περ, εἰ πάνυ λεπτὸν ἦν, οὐκ ἂν ἀλύπως ὑπέμεινε. ὅτι δ’ ὑπὸ τοῦ περιτοναίου σκέπεται ταῦτα πάντα, κατὰ τὴν εἰρημένην ἐγχείρησιν ἀποδέρων αὐτὸ μαθήσῃ. καὶ μέντοι καὶ τὸ μεσεντέριον ὅπως ὑπ’ αὐτοῦ γεννᾶται, δυνήσῃ γνῶναι, πρῶτα μὲν ἀποδείρας τὰ περὶ τὸν πυλωρόν τε καὶ τὴν ἔκφυσιν, εἶθ’ ἑξῆς κατὰ τὸ συνεχὲς τὴν νῆστίν τε καὶ τὸ λεπτὸν ἔντερον ὅλον, εἶθ’ ἑξῆς τὸ παχύ. περιείληφε γὰρ ἅπαντα μὲν ταῦτα ἐν κύκλῳ τὸ περιτόναιον, οὐσῶν δ’ ἑλίκων παμπόλλων ἐν αὐτοῖς, ἀνάγκη δήπου τὸ μὲν κυρτὸν εἶναι τῆς ἕλικος, τὸ δὲ σιμὸν αὐτῶν. εἰς μὲν δὴ τὸ σιμὸν αὐτῶν ἐμφύεται τὰ διὰ τοῦ μεσεντερίου φερόμενα πρὸς ἕκαστον τῶν ἐντέρων ἀγγεῖα· κατὰ δὲ τὸ κυρτὸν οὔτ’ ἀγγεῖόν τι καταφύεται τοῖς ἐντέροις, οὔτ’ ἄλλη τις σύμφυσίς ἐστιν, ἢ πρὸς ἕτερον ὄργανον, ἢ πρὸς ἄλληλα. κατὰ ταῦτ’ οὖν εἰκότως ἀποδέρεταί τε καὶ γυμνοῦται τοῦ περιτοναίου ῥᾳδίως πάντα· κατὰ δὲ τὸ σιμὸν ἀποσπᾶσθαι μᾶλλον, οὐ δέρεσθαι τοῖς ἀγγείοις ἀναγκαῖόν ἐστι. καὶ διὰ τοῦτ’, ἐφ’ ὧν ζώων ὑγρόν τέ ἐστι φύσει τὸ αἷμα καὶ τὸ περιέχον θερμὸν, ὅ τε θάνατος οὐ πρὸ πολλοῦ γέγονεν, ἅμα τῷ σφαγῆναι τὸ ζῶον τὸ αἷμα προχεῖται κατὰ τὰ στόματα τῶν ἀποῤῥηγνυμένων ἀγγείων· εἰ δ ἤτοι πρὸ πολλοῦ τεθνεὸς εἴη τὸ ζῶον, ἢ ἐσφαγμένον, ἢ παχύχυμον, ὥσπερ ὁ κύων τε καὶ ὁ λέων, ἢ καὶ τὸ περιέχον ψυχρὸν, οὐκ ἐκχεῖται τῶν ἀγγείων τὸ αἷμα.

6. Σοὶ δ’ ἀναγκαῖόν ἐστι, κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον ἐνεργοῦντι, τὰ μὲν ἔντερα πάντ’ ἐξελεῖν, ἀπολιπεῖν δ’ ἐν τῷ ζώῳ τὸ μεσεντέριον, ὃ καὶ μεσάραιον ὀνομάζουσιν, ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων αὐτῷ τὰς προσηγορίας ἀμφοτέρας θέμενοι· μεσεντέριον μὲν ἀπὸ τῆς θέσεως, μεσάραιον δὲ ἀπὸ τῆς οἰκείας οὐσίας. μέσον τε γὰρ τέτακται τῶν ἐντέρων, καὶ πάσας τὰς ἐξ ἥπατος εἰς αὐτὸ καταφερομένας φλέβας ἅμα ταῖς παρακειμέναις ἀρτηρίαις τε καὶ νεύροις ἐν κύκλῳ περιλαμβάνει, καθάπερ ἕκαστον τῶν ἐντέρων. ἔνθα μὲν οὖν παρατείνεται τοῖς ἀγγείοις τε καὶ ἐντέροις, ἁπλοῦν ἐστιν· ἔνθα δὲ μέσον ἐστὶν αὐτῶν, συγκείμενον, οὐ τὴν ἀμφιέσματος ἔτι χρείαν, ἀλλὰ τὴν συνδέσμου· παρέχον διπλοῦν γάρ ἐστι. καὶ τοῦτ’ ἔνεστί σοι καὶ χωρὶς τῆς εἰρημένης ἁπάσης κατὰ τὴν ἀνατομὴν ἀκολουθίας αὐτίκα μετὰ τὴν διαίρεσιν τῶν καθ’ ὑπογάστριον αὐτόν τε γνῶναι καὶ δεικνύειν ἑτέρῳ. τέμνων γὰρ ὀξείᾳ σμίλῃ τὸ κυρτότατον μέρος οὑτινοσοῦν ἕλικος ἐντέρου συμμέτρως, ὥστε τὸν μὲν ἔξωθεν, εἴθ’ ὑμένα ἐθέλεις καλεῖν, εἴτε χιτῶνα, διελεῖν, ἄτρωτον δὲ φυλάξαι τὸν ἔνδον, ἀποδέρειν αὐτὸ πειρῶ καθ’ ἑκάτερον τὸ χεῖλος τῆς τομῆς, ἄχρι περ ἂν ἐπὶ τὸ σιμότερον ἔλθῃς ἐκείνης τῆς ἕλικος· ἔνθα μάλιστα προσέχων τὸν νοῦν ἑκατέρῳ τῶν ἀποδερομένων ἀκολούθει μερῶν. ὄψει γὰρ, ὅταν πρῶτον ἀλλήλοις ἐντύχωσι, μηδὲ ἕτερον αὐτῶν παυόμενον. [δεύτερον δὲ ἐν αὐταῖς ἐκ δυοῖν τινων σύγκειται σωμάτων. τρίτον δὲ ε΄, ὅτι ἡ κύστις τε καὶ ἡ μήτρα ἐξ ἑνός ἐστι σώματος, χιτών ἐστι τὸ περιτόναιον.] ἐνταῦθα γὰρ κατ’ ἀλλήλων διεπιβαίνοντα καὶ διπλοῦν ἐργάζονται σῶμα ἕτερον, ἐν τῷ μεταξὺ κείμενον ἕκαστον αὐτῶν ἑκάστης τῶν καταφερομένων φλεβῶν εἰς τὴν ἕλικα. λέλεκται δ’, ὅτι καὶ ἀρτηρία τις αὐταῖς παράκειται, καὶ νεῦρον πάνυ μικρόν. ὥσπερ οὖν ἕκαστον τῶν ἐντέρων ὑπὸ τοῦ περιτοναίου κατὰ κύκλον ἔξωθεν ἐσκέπετο περιλαμβανόμενον ὅλον, οὕτω καὶ τὸ συγκείμενον ἐκ τῶν τριῶν ὀργάνων, τῆς τ’ ἀρτηρίας καὶ τῆς φλεβὸς καὶ τοῦ νεύρου, καθάπερ ἕν τι σῶμα περιβέβληται πρὸς τοῦ περιτοναίου. πολλῶν δ’ οὐσῶν συζυγιῶν ἐξ ἀρτηρίας καὶ φλεβὸς καὶ νεύρου καθ’ ἑκάστην ἕλικα, πολλῶν δὲ καὶ τῶν μεταξὺ χωρῶν, ἐν αἷς διπλοῦν ἐστι τὸ περιτόναιον, ἡ τοῦ μεσαραίου σύστασις ἐξ αὐτῶν ἀποτελεῖται, παραπλησίαν ἔχον τὴν οὐσίαν τῷ ἐπιπλόῳ, καὶ γὰρ κᾀκεῖνο, καθ’ ὃ μὲν ἀρτηρίαν ἔχει καὶ φλέβα καὶ νεῦρον, ὡς ἓν σῶμα κατὰ κύκλον ἀμφιέννυται. τὸ δ’ ἐν τῷ μεταξὺ τούτων οὐδὲν ἄλλο ἢ περιτόναιόν ἐστι διπλοῦν. οὐ μὴν φαίνεταί γε σαφῶς ἡ τῆς οὐσίας ὁμοιότης, ἄμεινον δ’ εἰπεῖν ἐστι ταὐτότης, ἐπίπλου τε καὶ περιτοναίου διὰ τὸ πλῆθος τῆς πιμελῆς, ἣν περιβέβληται κατὰ τὰς μεταξὺ χώρας τῶν ἀγγείων ἅπαν τὸ ἐπίπλοον. εἰ δ’ ἱκανῶς πῖον εἴη τὸ ζῶον, εἰς τοσοῦτον αὐξάνεσθαι συμβαίνει τὴν πιμελὴν, ὥστ’ ἐνίοτε τοῖς ἀγγείοις ἐπιβαίνειν. ὁρᾶταί γε μὴν ἐπὶ τῶν τοιούτων ζώων καὶ κατ’ ἄλλα πολλὰ μέρη τοῦ περιτοναίου πιμελὴ, καὶ μάλιστ’ ἐν οἷς οὐκέτ’ ἀγγεῖα μεγάλα καὶ πόῤῥω τὰ σπλάγχνα. φαίνεται γὰρ ὑπὸ μὲν τῆς θερμασίας τηκομένη, φυλαττομένη δ’ ὑπὸ τῆς ψύξεως΄, καὶ διὰ τοῦτό γ’ ἀεὶ περί τε τὰ νευρώδη σώματα συνισταμένη καὶ τοῖς ἀργότερον βιοῦσι πλεονάζουσα. τοιαύτη μέν τίς ἐστι τοῦ περιτοναίου τε καὶ τῶν ἐξ αὐτοῦ γεννωμένων ἡ φύσις. αἱ δὲ κατὰ τὸ μεσεντέριον ἀρτηρίαι καὶ φλέβες ὥσπερ τινὲς ῥίζαι εἰς τὸ σιμὸν τῶν ἑλίκων καταφύονται, καὶ συνιοῦσαι πρὸς ἀλλήλας, ὥσπερ ἐπὶ τῶν δένδρων αἱ ῥίζαι, πρὸς μίαν ἀρχὴν ἀνήκουσιν ἑκάτεραι. τὰς μὲν οὖν φλέβας οὐ χαλεπῶς εὑρήσεις ἁπάσας εἰς μίαν ἀθροιζομένας, τὴν ἐπὶ ταῖς πύλαις τοῦ ἥπατος, τὰς δ’ ἀρτηρίας οὐκέθ’ οὕτως ἑτοίμως. ἀναιμότεραί τε γὰρ οὖσαι καὶ παχύτεραι τὸν χιτῶνα ψαύουσαν ἔχουσι τὴν ἀρχὴν ἀναίμου σώματος, ἐφ’ οὗ σύμπαν ἔχει τὸ μεσεντέριον τοῖς ἐντέροις, ὃ δὴ καὶ καλοῦσιν ἄρτημα μεσεντερίου, συνδέσμου φύσιν ἔχον. ἀνατείνεται δὲ τοῦτο, παρακειμένας ἔχον αὑτῷ τὰς ἀρτηρίας εἰς ἐκεῖνο τῆς ῥάχεως τὸ μέρος, ὃ μεταξὺ τῶν τε φρενῶν ἐστι καὶ τῶν νεφρῶν. ἐνταῦθα δὲ ἀνήκει καὶ ἡ τῶν κατὰ τὸ μεσεντέριον ἀρτηριῶν ἀρχὴ, ποτὲ μὲν ἐκ μιᾶς ῥίζης αὐτίκα δισχιδὴς γιγνομένη, ποτὲ δ’ εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς διπλῆ φαινομένη. τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα κατὰ τὴν τῶν ἀγγείων ἀνατομὴν ἀκριβέστερον εἰρήσεται.

7. Σοὶ δ’ ἐπισκεπτέον ἐστὶν, ἐξῃρημένων ἁπάντων τῶν ἐντέρων, τήν τε τῆς γαστρὸς ὅλην φύσιν, ἥπατός τε καὶ σπληνὸς, καὶ νεφρῶν, καὶ κύστεως, καὶ μήτρας ἐπὶ τῶν θηλειῶν. ἔνεστι δέ σοι καὶ τῶν ἐντέρων αὐτῶν τὴν οὐσίαν, ὁποία τίς ἐστι, μεταχειριζομένῳ ἕκαστον αὐτῶν καταμανθάνειν. καὶ μᾶλλόν γ’ ἐστὶ τὰ τοιαῦτα κατὰ μόνας ἐπισκέπτεσθαι τοῦ παντὸς σώματος ἐξαιροῦντα· στρέφειν τε γὰρ αὐτὰ πρὸς τὴν αὐγὴν, ὡς ἂν ἐθέλῃς, ὑπάρξει σοι, καὶ πολυειδῶς ἄλλο τε εἰς ἄλλο σχῆμα μεταβάλλοντι πάντων τῶν κατ’ αὐτὰ μερῶν ἀκριβῶς τὴν διάγνωσιν ἴσχειν. ἄμεινον δ’ ἴσως ἐστὶ, προκειμένων αὐτῶν, ἐπισκέπτεσθαι τοὺς κατὰ τὸ μεσεντέριον ἀδένας, εἰς οὕς ἐκ τῶν ἐντέρων ἀναφερόμενά τινα σαφῶς ἐστιν ἰδεῖν ἀγγεῖα. ἔνεστί γε μὴν καὶ μετὰ τὴν τῶν ἐντέρων ἐξαίρεσιν ὁρᾷν αὐτοὺς κατὰ τὸ μεσεντέριον ἅμα τοῖς οἰκείοις ἀγγείοις. ὑπὲρ ὧν τῆς φύσεως ἐν τῇ τῶν ἀδένων ἀνατομῇ λεχθήσεται. ἅπερ οὖν ἐν τοῖς περὶ χρείας μορίων εἴρηται, πάντα εὑρήσεις ἀληθῆ κατά τε τὴν γαστέρα καὶ τὰ ἔντερα, καὶ τἄλλα, ὅσα περὶ τὴν τῆς τροφῆς οἰκονομίαν ὄργανα παρεσκεύασται τῇ φύσει, δύο μὲν τῆς τε κοιλίας καὶ τῶν ἐντέρων ἑκάστου χιτῶνας· οὕτως γὰρ ὀνομάζουσι τὰς συμπτυχὰς, ἐξ ὧν γεγόνασιν, οὐ πάνυ τι κυρίως, ἀμφίεσμα γὰρ καὶ περίβλημα δηλοῦται πρὸς τοῦ χιτῶνος ὀνόματος· ἕνα δὲ τῆς κύστεως, ὥσπέρ γε καὶ τῶν μητρῶν. ὃν γὰρ ἔνιοι δεύτερον μὲν ἐπὶ τούτων, τρίτον δ’ ἐπὶ τῶν ἐντέρων τε καὶ τῆς κοιλίας εἶναι νομίζουσι, τὸ περιτόναιόν ἐστιν, ἐπεκτεινόμενον τούτοις, ὡς προείρηται, καὶ χιτὼν ὄντως γιγνόμενον. αὕτη δ’ ἡ γαστὴρ ἐκ δυοῖν σύγκειται πλατέων τε καὶ λεπτῶν σωμάτων, οἷόν περ πτυχῶν ἐπ’ ἀλλήλαις κειμένων. ἔχει δ’ ἡ μὲν ἔνδον αὐτῆς μοῖρα τὰς ἶνας εὐθείας, ἡ δ’ ἔξω κυκλοτερεῖς. οὐδετέρας ἔχοντος τοῦ περιτοναίου, καθάπερ οὐδ’ ἄλλος οὐδεὶς ὑμήν, ἁπλοῦν γὰρ ἀκριβῶς ἐστι σῶμα πᾶν, οὐ μὴν ἀράχνιον τὸ μήπω διϋφασμένον. ἔν γε μὴν τοῖς ἐντέροις αἱ πλεῖσται κυκλοτερεῖς εἰσιν ἶνες, ὀλιγίστων ἐπικειμένων αὐταῖς εὐθειῶν.

8. Ἅπαντ’ οὖν ταῦτα πᾶσι τοῖς ἐναίμοις ὑπάρχει ζώοις, οὐ μόνοις τοῖς ἓξ γένεσιν. ὑπάρχει δ’ αὐτοῖς καὶ τὸ ἧπαρ ἅπασιν. οἷς δ’ ἧπάρ ἐστι, τούτοις καὶ σπλήν ἐστι πάντως, καὶ πόροι χοληδόχοι. κύστις δ’ οὐ πᾶσιν ἐπ’ αὐτῷ πέφυκεν, ἀθροίζουσα τὴν πικρὰν χολήν. οὐ μὴν οὐδὲ ἀληθεύουσιν οἱ γράψαντες ἐπὶ πάντων, οἷς οὐκ εἶναί φασιν αὐτὴν, ὥσπερ καὶ Μνησίθεος περὶ ἐλέφαντος. ἔστι γὰρ καὶ τούτῳ κύστις ἐπὶ τοῦ ἥπατος, ἀνάλογον ἔχουσα τὸ μέγεθος ὅλῳ τῷ σπλάγχνῳ. καὶ θέσις γε μία τοῖς ἔχουσιν αὐτὴν ζώοις ἐστὶ διαπαντὸς, ἡ κατὰ τὸν μέγιστον τῶν λοβῶν τοῦ ἥπατος. οὐ μὴν τό γε πλῆθος ἴσῳ ἀριθμῷ τῶν λοβῶν τοῦ ἥπατος ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις ἐστίν· οὔτε κατὰ τὸ γένος, οὔτε κατ’ εἶδος· ὥσπερ οὐδὲ τὸ μέγεθος ἴσον οὐδὲ τῶν λοβῶν, οὔθ’ ὅλου τοῦ σπλάγχνου. τοῖς μέντοι λίχνοις καὶ δειλοῖς μέγα τ’ ἐστὶ καὶ πολυσχιδὲς τὸ ἧπαρ· ἕτερον δὲ τοῖς ἐναντίοις. οἷς δ’ ἐστὶ μέγα, εἰς πλείους τε καὶ μείζους ἔσχισται λοβοὺς, ἤπερ ἀνθρώποις. οὐ μὴν οὐδ’ αὐτοῖς τοῖς ἀνθρώποις ὁμοίως ἅπασιν ἔχει κατά τε μέγεθος καὶ πλῆθος λοβῶν. ἀκριβέστατα γοῦν· ὑπὲρ αὐτοῦ γράφων Ἡρόφιλος αὐτοῖς ὀνόμασι τάδε φησίν. Εστι δ’ εὐμέγεθες τὸ τοῦ ἀνθρώπου ἧπαρ καὶ μέγα τοῦ ἔν τισιν ἑτέροις ζώοις ἰσοπαλέσιν ἀνθρώπῳ. καὶ καθ’ ὃ μὲν ταῖς φρεσὶ προσψαύει, κύρτωται καὶ λεῖόν ἐστι· καθ’ ὃ δὲ τῇ κοιλίᾳ καὶ τῷ κυρτῷ τῆς κοιλίας προσψαύσειε, σιμὸν καὶ ἀνώμαλον. ἀφομοιοῦται δὲ κατὰ τοῦτο διασφαγί τινι, καθ’ ὃ καὶ τοῖς ἐμβρύοις ἡ ἐκ τοῦ ὀμφαλοῦ φλὲψ εἰς αὐτὸ ἐμπέφυκεν. οὐχ ὅμοιον δ’ ἐστὶν ἐν ἅπασιν, ἀλλὰ καὶ πλάτει, καὶ μήκει, καὶ πάχει, καὶ ὕψει, καὶ λοβῶν πλήθει, καὶ ἀνωμαλίᾳ τῇ ἐκ τοῦ ἔμπροσθεν, καθ’ ὃ παχύτατόν ἐστι, καὶ τοῖς ἄκροις τοῖς κύκλῳ κατὰ τὴν λεπτότητα, ἄλλοις ἀλλοῖον. λοβοὺς γάρ τισι μὲν οὐδ’ ἔχει, ἀλλ’ ἔστιν ὅλον στρογγύλον καὶ ἄνορθον, τοῖς δὲ δύο, τοῖς δὲ καὶ πλείους, καὶ πολλοῖς καὶ τέσσαρας ἔχει. τοῦτ’ οὖν ὀρθῶς εἶπεν ὁ Ἡρόφιλος, ἔτι τε καὶ πρὸς τούτοις, ὀλίγων μὲν ἐπ’ ἀνθρώπων, οὐκ ὀλίγων δ’ ἐπ’ ἄλλων ζώων ἐπιλαμβάνειν αὐτό τι τῶν ἀριστερῶν μερῶν ἀληθῶς ἔγραψεν ἐν αὐτῷ τούτῳ τῷ βιβλίῳ τῷ δευτέρῳ τῶν ἀνατομικῶν, αὐτὸς μὲν μόνου τοῦ λαγωοῦ μνημονεύσας, ἡμῖν δὲ καταλιπὼν ἐπισκέψασθαι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ζώων, ὑπὲρ ὧν ἐπὶ τῇ προηκούσῃ πραγματείᾳ διελθεῖν ἔγνωκα· νῦν γὰρ, ὅσον ἐστί μοι χρήσιμον εἰς τὰ περὶ χρείας μορίων ὑπομνήματα μόνον. [ὅτι ἡ ἐπιπολῆς φλὲψ καὶ στελεχιαία καλεῖται, ἐξ ἧς ἀποφύονται πᾶσαι τοῖς ἐναίμοις τε καὶ πεζοῖς, ὧν ὑπαρχόντων ἡ γνῶσις γίγνεται.] κατὰ δὲ τὸ πάρεργον οὐκ ὀλίγων ἀναγκάζομαι διαφορῶν διαμνημονεύειν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ νῦν ἐπὶ τοῦ ἥπατος, οὗ πλείστη μὲν ἐπὶ τοῖς δεξιοῖς ἐστι μοῖρα κατὰ πάντα τὰ ζῶα, προσεπιλαμβάνει δέ τι καὶ τῶν ἀριστερῶν, οὐκ ἴσον ἐν ἅπασιν, ἀλλ’, ὥσπερ ὁ μὲν Ἡρόφιλος ἔγραψεν, ἐπὶ λαγωοῦ πλεῖστον, ἐγὼ δέ φημι καὶ τοῖς ἕρπουσιν ἅπασι, καὶ οἷς ἐστι μέγιστον. εἶναι δ’ ἔφην αὐτὸ τοῖς δειλοῖς τε καὶ λίχνοις μέγιστον.

9. Ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐντέρων ἡ φύσις, ᾗ μὲν ἔντερα, πάντων ἐστὶν ἡ αὐτὴ, διαφέρει δὲ μεγέθει καὶ ἀριθμῷ τῶν ἑλίκων, ἅπαντες ἤδη γιγνώσκουσιν. ἐλέφαντι γοῦν ἐστιν ἔντερον εὐρύτατον, ὁμοιότατον ἵππῳ, πολυέλικτον δὲ καὶ μήκιστον ὑῒ, καὶ διαφορὰς ἔχον οὐ σμικρὰς κατὰ τὰ μόρια. τὰς αὐτὰς ἔχει διαφορὰς ἐπ’ ἀνθρώπου τε καὶ πιθήκου. πρῶτον μὲν οὑν ἡ ἔκφυσις ἅπασα τοῖς τοιούτοις, ἣν ἐκ τοῦ πυλωροῦ λαμβάνει τὸ ἔντερον, ἱκανῶς ἐστι στενή. μετὰ δὲ ταύτην δωδεκαδάκτυλον οὖσαν τὸ μῆκος, ὡς Ἡρόφιλος ἀληθῶς ἔφη, κατακάμπτεται πολυειδῶς εἰς ἕλικα, ἀγγείων παμπόλλων πλῆθος ἔχουσαν, ὅπερ ὀνομάζουσι νῆστιν, ὅτι κενὸν ἀεὶ τροφῆς εὑρίσκεται. τούτῳ δ’ ἐφεξῆς ἐστι τὸ λεπτὸν, καὶ κατὰ μὲν τὴν οὐσίαν ταὐτὸν τῷδε, διαφέρον δὲ τῷ μήτε κενὸν εὑρίσκεσθαι, μήτε τοσούτων ἔχειν ἀγγείων πλῆθος. ἐπὶ τούτῳ δ’ ἐστὶ τὸ τυφλὸν καλούμενον· εἶτα τὸ κῶλον, ἐφ’ ᾧ κατὰ πέρας ἄχρι τῆς ἕδρας ἐκτέταται τὸ ἀπευθυσμένον ὀνομαζόμενον ἔντερον.

10. Οὕτω δὲ καὶ ὁ σπλὴν ἐν μὲν τοῖς ἀριστεροῖς κεῖται, τὸ σιμὸν ἑαυτοῦ μέρος ἐστραμμένον ἔχον εἰς τὰ δεξιά. καὶ τις εἰς αὐτὸ φλὲψ ἐξ ἥπατος ἥκει, καὶ ταύτης ἀπόφυσις εἰς τὴν γαστέρα γίγνεται, καὶ μετὰ τὸ πᾶσι τοῖς μέρεσι τοῦ σπληνὸς ἀποφύσεις πέμψαι, τὸ μέν τι πρὸς τὸ κυρτὸν τῆς γαστρὸς ἄνω φέρεται τῆς φλεβὸς τῆσδε, τὸ δὲ εἰς τὴν ἀριστερὰν χώραν τοῦ ἐπίπλου. καὶ γὰρ καὶ ταῦτα κοινὰ πάντων ἐστὶ τῶν ἐναίμων ζώων. οὐ μὴν τὸ μέγεθος τοῦ σπληνὸς, οὐδὲ ἡ χρόα. μέλας μὲν γὰρ ἱκανῶς ἐστι λέοντί τε καὶ κυνὶ, καὶ πᾶσι τοῖς ἀλκίμοις τε καὶ θερμοῖς ζώοις· ὑῒ δὲ καὶ τοῖς ὑγροτέροις τε καὶ ψυχροτέροις λευκότερος. ἁπάσας οὖν τὰς τοιαύτας τῶν ζώων διαφορὰς ἐπὶ προηκούσῃ τῇ πραγματείᾳ πειράσομαι διελθεῖν, ἕνεκα τοῦ τελέως ἐπιστήμονα γενέσθαι τῶν τῆς φύσεως ἔργων, ὅς τις ἂν τοῦτο σπουδάζῃ. νυνὶ δ’, ὡς ἐξ ἀρχῆς προὐθέμην, ἐπὶ τὸ λοιπὸν ἀφίξομαι τῆς τῶν τροφίμων καλουμένων ὀργάνων ἀνατομῆς. ἀποδαρέντος γὰρ, ὡς εἴρηται, τοῦ περιτοναίου, καὶ τῆς κοινωνίας, ἣν τόδ’ ἔχει πρὸς ἅπαντα τὰ κάτω τῶν φρενῶν ὄργανα κᾀκεῖνα πρὸς ἄλληλα, φανείσης ἐναργῶς, ἕκαστον αὐτῶν ἀνάτεμνε, διεμβάλλων ἔλασμα χαλκοῦν, ἢ σιδηροῦν, ἢ ἀργυροῦν, ἢ ξύλινον. ὀνομάζειν δ’ ἔθος ἐστὶ τοῖς ἀνατομικοῖς ἐλάσματα πάντα κοινῇ προσηγορίᾳ τὰ τοιαῦτα, σμίλας, σπαθομίλας, ἀμφισμίλας, διπύρηνα, μηλωτίδας, οἷς ὅμοια δυνατόν ἐστι κατασκευάζειν ἐκ ξύλου πυκνοῦ, καθάπερ ἡμῖν ἐστιν ἐκ πύξου· πρὸς γὰρ τὸ μὴ θραυσθῆναί ποτε τὴν σμίλην ἐπιτηδειότερα ταῦτα. χρῶμαι δ’ αὐτοῖς, ὡς εἶπον, ἐμβάλλων τοῖς στόμασι τῶν ἀγγείων, ἐφ’ ἥπατος μὲν κατὰ τὴν ἐπὶ πύλῃ φλέβα, τὴν στελεχιαίαν ὀνομαζομένην ὑπὸ τῶν νεωτέρων ἀνατομικῶν, καὶ τὴν διττὴν τῶν κυρτῶν ἄνω τε καὶ κάτω φερομένην, ἐπὶ νεφρῶν δὲ κατά τε τὰς ἀπὸ τῶν ἐπὶ τῇ ῥάχει κειμένων ἀγγείων τῶν μεγάλων ἀποφύσεις καὶ τοὺς οὐρητῆρας, ἐπί τε τῶν ἄλλων, ὡς ἐρῶ.

11. Πρότερον δ’ ἐφ’ ἥπατος ὁ λόγος μοι περαινέσθω. τουτὶ γὰρ τοι τὸ σπλάγχνον εἰς τὸ σιμότατον ἑαυτοῦ μέρος ἀνηκούσας ἔχει τὰς ἐκ τοῦ μεσεντερίου φλέβας. ὀνομάζουσι δὲ τὸν τόπον τοῦτον, εἰς ὃν ἀθροίζονται πᾶσαι, πύλας ἥπατος. ἐνταῦθα οὖν εὑρήσεις στόμα μέγιστον φλεβὸς ἐπὶ πάντων τῶν ἐναίμων ζώων, εἰς ὃ καθεὶς ἕν τι τῶν παρεσκευασμένων ἐλασμάτων (ἔστω δὲ πλείω, τὰ μὲν ἰσχνότερα, τὰ δὲ παχύτερα, πρὸς τὸ χρήσασθαι τῷ μάλιστα ἁρμόττοντι) καθ’ ἕκαστον τῶν λοβῶν, ἀτρέμα προωθῶν αὐτὸ, τέμνε σμίλῃ τὴν ἐπικειμένην οὐσίαν, ἄχρις ἂν ἐπὶ ταύτην τὴν φλέβα παραγένῃ, ἐν ᾗ περιέχεται τὸ διὰ τῶν πυλῶν εἴσω τοῦ σπλάγχνου καθιέμενον ὄργανον· ἐναργῶς δὲ ὁρᾶται τοῦτο διανιέμενον ὑπὸ λεπτῷ τῷ χιτῶνι. καλεῖν γὰρ ἔθος ἐστὶ τοῖς ἀνατομικοῖς ἀνατομικοῖς καὶ τὰ τῶν ἀγγείων σώματα. χιτῶνας, ὥσπερ ὀλίγον ἔμπροσθεν ἔφην ἐπὶ τῆς κοιλίας. ἐκείνης μὲν οὖν δύο χιτῶνας ὑπάρχειν εἶπον, ὥσπερ τινὰς πτυχὰς ἀλλήλαις ἐπιβεβλημένας. ἑκάστῃ δὲ τῶν καθ’ ἧπαρ φλεβῶν χιτών ἐστι πάνυ λεπτὸς, οἷος οὐκ ἄλλος οὐδὲ μιᾷ τῶν καθ’ ὅλον τὸ ζῶον. ὁπόταν δὲ γυμνώσῃς αὐτὴν ἄνευ τοῦ τέμνειν, ἀφαίρει τὴν πέριξ σάρκα κατὰ τοῦ σπλάγχνου, μεταξὺ κειμένην τῶν ἀποφυομένων ἀγγείων. ἀπὸ γὰρ τῶν πυλῶν εἰς ἕκαστον λοβὸν, ὅσοι περ ἂν ὦσι, μίαν εὑρήσεις ἀφικνουμένην μεγάλην φλέβα, ἧς σχισθείσης εἰς πολλὰς μικρὰς, ὥσπερ στέλεχος εἰς κλάδους, εἶτ’ αὖθις ἐκείνων οἷον εἰς ἀκρέμονάς τινας σχιζομένων, εἶτ’ ἐκείνων ὥσπερ εἰς βλαστήματά τινα λεπτὰ τελευτώντων, ὅσον ἐστὶ μεταξὺ τῶν ἀγγείων, ἅπαν πεπλήρωται τῇ τοῦ σπλάγχνου σαρκί. καλοῦσι δ’ αὐτὴν οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον παρέγχυμα. ταύτην οὖν τὴν οὐσίαν, ἣν εἴτε σάρκα βούλει καλεῖν, εἴτε παρέγχυμα, δίκην στοιβῆς ἐγκειμένην ἁπάσαις ταῖς μεταξὺ χώραις τῶν σχιζομένων ἀγγείων, ἐξαιρεῖν οἷόν τέ σοι τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις, ὥστε γυμνὰ καταλειφθῆναι τὰ διαπλέκοντα τὸν ἕνα λοβὸν ἐκεῖνον ἀγγεῖα, καθ’ ὃν ἂν πρῶτον ἐμβάλῃς τὸ παρεσκευασμένον ὄργανον. ὃ γὰρ ἂν ἐφ’ ἑνὸς ὀφθῇ σοι λοβοῦ, τοῦτ’ ἐπὶ πάντων εὑρήσεις. ἐὰν μὲν οὖν ἀξιόλογον ᾖ τῷ μεγέθει τὸ ζῶον, ἅμα ταῖς φλεψὶ καὶ τοὺς χοληδόχους πόρους καὶ τὰς ἀρτηρίας αὐτοῦ διασῶσαι δυνήσῃ, κατὰ τὸ ἧπαρ, ὡς εἴρηται, γυμνῶν· εἰ δὲ μικρὸν, οὐ πάνυ τι μέχρι πέρατος ἑκάστου λοβοῦ διασῶσαι δυνήσῃ τὰ τρία γένη τῶν ἀγγείων. ἄμεινον οὖν ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ζώων ταῖς τοιαύταις ἐγχειρεῖν ἀνατομαῖς, ἐφ’ ὧν, κᾂν ᾖ καὶ τοῦ παντὸς σώματος ἐξῃρημένον τὸ ἧπαρ, ἐναργῶς ὁρᾶται κατὰ τὰς πύλας ἥ τ’ ἀρτηρία καὶ τὸ χολῶδες ἀγγεῖον, ὡς καὶ πρὶν ἐξαιρεθῆναι παρατεταμένα φλεβί. κατὰ δὲ τὰ μικρὰ τῶν ζώων ἐξῃρημένον μὲν οὐδ’ ὅλως φαίνεται· μηδέπω δ’ ἐξῃρημένου, τὴν μὲν πρώτην ἔκφυσιν εἰς αὐτὸ τῆς ἀρτηρίας ἔνεστί σοι σαφῶς θεάσασθαι· λευκότερον γάρ πως ἐστιν ἢ κατὰ τὴν φλέβα τὸ τῆς ἀρτηρίας ἀγγεῖον.

12. Ἀκολουθῆσαι δ’ οὐκέτι δυνήσῃ μέχρι πέρατος αὐτῇ κατασχιζομένῃ· ὄψει δ’ εὐθέως, ἂν ἀκριβῶς ἔχῃς τοῖς κατὰ τὰς πύλας χωρίοις, καὶ τὸν ἐκ τῆς χοληδόχου κύστεως πόρον εἰς τὴν ἀρχὴν τῆς τῶν ἐντέρων ἐκφύσεως ἀφικνούμενον οὐ πολλῷ κατωτέρω τοῦ πυλωροῦ καλουμένου. τοιοῦτον δ’ αὐτὸν τὸν πυλωρὸν ἐπί τινων ζώων θεάσῃ πεπαχυσμένην ἔχοντα κατὰ περιγραφὴν ἰδίαν τὴν οὐσίαν τῆς γαστρὸς, ἔνθα πρῶτον αὐτῆς ἐκφύεται τὸ λεπτὸν ἔντερον. ἔνιοι δ’ οὔπω καλεῖν ἀξιοῦσιν ἔντερον αὐτὸ, πρὶν εἰς ἕλικας ἑλίττεσθαι. καὶ διὰ τοῦτο προσαγορεύουσιν οἱ μὲν ἁπλῶς ἔκφυσιν, οἱ δὲ μετὰ τοῦ προσθεῖναι δωδεκαδάκτυλον. ἔστι δ’ ὅτε κατὰ τὴν εἰς τοῦτ’ ἔμφυσιν ὁ χολώδης πόρος ἀποσχίδα ἑαυτῆς τινα πέμπει μικρὸν ἀνωτέρω τοῦ πυλωροῦ. καὶ μὲν δὴ καὶ μόριον πάνυ τι μικρὸν ἅμα τῇ πρὸς τὸ σπλάγχνον ἀναφερομένῃ θεάσῃ φλεβὶ καταφερόμενον εἰς τὸν περικείμενον ἔξωθεν ὑμένα, χωρὶς τοῦ κατασχίζεσθαι σὺν αὐτῇ διὰ βάθους. ἅπαντ’ οὖν ταῦτα κατασκεψάμενος ἀκριβῶς, ἑξῆς ἐπὶ τὸ κυρτότατον ἴθι τοῦ ἥπατος, ἀνατέμνων ἐκεῖνον αὐτοῦ τὸν λοβὸν, οὗ κατὰ τὸ σιμὸν μέρος ἐγύμνωσας τὰς φλέβας. ὄψει γὰρ ὡσαύτως κατασχιζομένας τὰς ἐν τοῖς κυρτοῖς φλέβας ἄνευ τῶν ἀρτηριῶν. πολὺ δὲ δὴ μᾶλλον οὐδ’ οἱ χολώδεις πόροι κατὰ τοῦτο τὸ μέρος εἰσὶ τοῦ σπλάγχνου. καλοῦσι δ’ αὐτοὺς οὐχ οὕτως μόνον, ἀλλὰ καὶ χοληδόχους, ἤτοι διὰ τοῦ ὁ γράμματος, ἢ διὰ τοῦ η τὴν δευτέραν συλλαβὴν προφερόμενοι, καθάπερ καὶ αὐτὴν ὀνομάζουσι τὴν ἐπὶ τῷ μεγάλῳ λοβῷ τοῦ ἥπατος κύστιν. τὰς μέντοι φλέβας ὄψει κᾀνταῦθα λεπτάς τε ἅμα καὶ γυμνὰς παντὸς περιβλήματος ὑμενώδους, ὁποῖον ταῖς κατὰ τὸ μεσεντέριον ἁπάσαις ἐστὶν, ἃς καὶ διὰ τοῦτο νομίζουσιν ἔνιοι δύο ἔχειν χιτῶνας. ἶνας μὲν οὖν ἔχει ποικίλως αὐτὴν διαπλεκούσας ἅπασα φλὲψ, χιτῶνα δ’ ἕνα, τὸν γοῦν ἴδιον ἀεὶ, πλὴν εἴ που μετέωρός τε καὶ ἀστήρικτος φερομένη σκεπάσμασί τε ἅμα καὶ στηρίγμασι ἐδεήθη χρῆσθαί τισιν ὑμέσι. περὶ δὲ τῶν κατὰ τὰς ἀρτηρίας χιτώνων ἐν τῇ τῆς καρδίας ἀνατομῇ κατὰ τὸν ἑξῆς λόγον ὑφηγήσομαι.

13. Νῦν δὲ ἐπὶ τοὺς νεφροὺς μεταβῆναι καιρὸς, ὧν ὁ μὲν δεξιὸς ἐπὶ πάντων ζώων ἀνωτέρω κεῖται, ψαύων ἐστὶν ὅτε. τοῦ μεγάλου τῶν καθ’ ἧπαρ λοβῶν. ἐμφύεται δ’ εἰς αὐτοὺς ἀπὸ τῶν κατὰ ῥάχιν ἀγγείων, τῆς τε ἀρτηρίας καὶ τῆς φλεβὸς, οὐ μικρὰ τὸ μέγεθος ἀγγεῖα, τοῖς μὲν πιθήκοις ἓν ἑκατέρωθεν, ἐπ’ ἄλλων δέ τινων ζώων, ὡς αὖθις εἰρήσεται, διττά. καὶ μέντοι καὶ τὰ σιμὰ μὲν εἰς ἀλλήλους ἔχουσιν ἐστραμμένα, τὰ κυρτὰ δ’ ἀπεστραμμένα πρὸς τὰ πλάγια τοῦ ζώου μέρη. καθιέναι δ’ ἐπὶ τῶν οὐ μεγάλων ζώων ἔλασμα μέχρι τῶν σιμοτάτων ἑκατέρου δυνήσῃ μερῶν, οὐ μὴν εἰς αὐτὴν ἐμβαλεῖν τὴν κοιλίαν αὐτῶν. ἐπὶ μέντοι τῶν μεγίστων ζώων, ἐὰν παραχρῆμα μετὰ τὸν θάνατον ἐμβάλῃς, θεάσῃ σαφῶς εἰς τὴν κοιλίαν τοῦ νεφροῦ διεξερχόμενον. ὄψει δὲ κατὰ τὴν ἔμφυσιν ἑκάτερον τῶν ἀγγείων σχιζόμενον εἰς πλείω σαφῶς. ἐναργῶς μέντοι τὴν τοῦ νεφροῦ κοιλίαν θεάσῃ, κᾂν μὴ μέγα τὸ ζῶον ᾖ, περιαλειφομένην μὲν ὑμενώδει τινὶ σώματι, καθ’ ἓν δέ τι μέρος αὐτῆς οὐ πόῤῥω τῆς τῶν ἀγγείων ἐμφύσεως ἕτερον ἔχουσάν τι σῶμα πρόμηκές τε καὶ κοῖλον ἐμφυόμενον, ὅπερ ἔνιοι μὲν ἀγγεῖον ὀνομάζουσι κατὰ τὴν κοινὴν μὲν προσηγορίαν ἁπάντων τῶν κοίλων τε καὶ προμήκων σωμάτων, ἔνιοι δὲ πόρον, ἄλλοι δέ τινες ἀρτηρίαν, εἰσὶ δ’ οἳ φλέβα καλοῦσιν. ἀλλὰ σύ γε πειθόμενος ἐμοὶ καὶ Πλάτωνι τῶν μὲν ὀνομάτων καταφρονήσεις ἀεὶ, σπουδάσεις δὲ πρῶτον μὲν καὶ μάλιστα τὴν ἐπιστήμην τῶν πραγμάτων, εἶθ’ ἑξῆς, ὅταν ἕτερόν τινα διδάσκῃς, τὴν σαφήνειαν, ἧς καὶ τὸν Πλάτωνα καὶ ἡμᾶς, ὅση δύναμις ἡμῖν ἐστι, φροντίζοντας ὁρᾷς. αἰσθητὸν δ’ ἐστὶ τὸ στόμα τοῦ πόρου τούτου, κᾂν μὴ πάνυ τι μέγα ζῶον ᾖ. καί σοι διχόθεν ἐστὶ διεμβάλλειν αὐτοῦ τι τῶν παρεσκευασμένων λεπτὸν, εἴτε ἀμφίσμιλον, εἴτε διπύρηνον ὀνομάζειν ἐθέλεις, εἰ δέ τι λεπτότερον δέῃ, καὶ μηλωτίδα, ποτὲ μὲν ἐκ τῆς τοῦ νεφροῦ κοιλίας, ὅταν ἀναπτύξῃς αὐτὸν, ὡς ἐπὶ τὸν πόρον, αὖθις δ’ ἐκ τοῦ πόρου καθιέντι διὰ τοῦ στόματος εἰς τὸν νεφρόν. ὀνομάζεται δ’ ὁ πόρος οὗτος οὐρητὴρ, ἕνα μὲν ἔχων τὸν ἴδιον χιτῶνα, ἐπιλαμβανόμενον δ’ ὡσαύτως τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ὅσα μετέωρα, καὶ τοῦ περιτοναίου. μάτην δ’ ἐρίζουσι περὶ τὸν οὐρητῆρα τοῦτον ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν, εἴτ’ ἀρτηρίαν ἄμεινον, εἴτε φλέβα προσαγορεύειν αὐτόν ἐστι. μένει γὰρ ἐξ ἑνὸς χιτῶνος, ὥσπερ αἱ φλέβες, οὐ μὴν οὕτω γ’ ἰσχνοῦ, καθάπερ ἐκεῖναι. σὺ δ’ εἰ βουληθείης ἀφελὼν αὐτοῦ τὸν ἔξωθεν ὑμένα διατεμεῖν κατὰ τὸ μῆκος ἄχρι τῆς κύστεως, ἅμα μὲν ὅμοιός σοι φανεῖται τῇ τῆς κύστεως οὐσίᾳ, περιῃρημένου δηλονότι κᾀκείνου τοῦ σκεπάσματος, ἅμα δ’ ὄψει τὴν φύσιν τοῦ κατ’ αὐτὴν πόρου, λοξοῦ τε ἅμα καθήκοντος εἰς αὐτὴν ἐπίβλημά τέ τι κατὰ τὴν ἔνδον αὐτῆς χώραν ἔχοντος τοιοῦτον, οἷον ἐπὶ τῶν περιστερεώνων οἱ καλούμενοι σκυφῶνες. ἔστι δ’ οὐχ ἕτερόν τι τῆς κατὰ τὴν κύστιν οὐσίας τουτὶ τὸ ἐπίβλημα, τοῦ σώματος δ’ αὐτῆς ἕν τι μέρος, ἅμα τῇ κατ’ αὐτὸν ἰδέᾳ ῥυθμιζόμενον οὕτω σαφῶς, ὡς ὑπὸ μόνων ἀνοίγνυσθαι τῶν διὰ τοῦ πόρου φερομένων. θεάσῃ δ’ εὐθέως, ὅταν γυμνώσῃς τοὺς οὐρητῆρας τοῦ περιτοναίου, καὶ τὰς ἀρτηρίας καὶ τὰς φλέβας ὁμοίως μετεώρους ἐπὶ τὰ τρήματα τοῦ περιτοναίου φερομένας λοξάς. ἄρχονται μὲν οὖν ἀπὸ τῶν κάτω χωρίων, ἔνθα τοῖς μεγάλοις ἀγγείοις ἐπιβέβληται τὸ περιτόναιον. ἀποφύντων δὲ τῶν ἐπὶ τοὺς ὄρχεις φερομένων, καὶ καταλιπόντων μὲν τὴν ἐπὶ τοῦ ὀσφύος ἕδραν, προϊόντων δὲ ἀεὶ μετεώρων ἐπὶ τὰς ἀρχὰς τῶν βουβώνων, συνανατεινόμενον αὐτοῖς τὸ περιτόναιον ἐν κύκλῳ περιλαμβάνει, παραπέμπον αὐτὰς ἄχρι τῶν ὑψηλῶν μερῶν τοῦ περιτοναίου, καθ’ ὃ μέρος ἑκατέρωθεν τέτρηται. τὸ μὲν γὰρ τοῖς ἀγγείοις αὐτοῦ συμπροερχόμενον ἀποβλάστημα μακρόν ἐστι, τέτρηται δ’ ἐν οἷς εἶπον μέρεσι τὸ μέγα περιτόναιον, ὃ καθάπερ τινὰ σφαῖραν ἔλεγον ὑπάρχειν. ὁ μὲν οὖν ἐπὶ τὸν ὄρχιν καθήκων πόρος μικρὸν ἀποβλάστημά ἐστι τοῦ μεγάλου περιτοναίου τοῦ κατ’ ἐπιγάστριον· ὁ δ’ ἀμφιεννὺς τὰς ἐπὶ τοὺς ὄρχεις καταφερομένας ἀρτηρίας καὶ φλέβας; οὐ μὴν ἑτέρου μεγάλου περιτοναίου τοῦ κατ’ ὀσφὺν ἀποφύεται, περιλαμβάνων μὲν, ὡς εἴρηται, τὰ τρέφοντα τοὺς ὄρχεις ἀγγεῖα, συγκαταφερόμενος δ’ αὐτοῖς διὰ τοῦ πόρου. διπλοῦν οὖν ἐνταῦθα γίγνεται τὸ ἀποβλάστημα τοῦ περιτοναίου, τὸ μὲν ἕτερον εἰς τὴν τοῦ πόρου γένεσιν, ὡς εἰ καὶ μηδὲν ἔμελλεν ἀγγεῖον ὁδοιπορήσειν διὰ τούτου, τὸ δ’ ἕτερον ἀμφίεσμα τῶν τρεφόντων τὸν ὄρχιν ἀγγείων, ὡς εἰ καὶ μὴ διὰ πόρου τινὸς ἐφέρετο. ταυτὶ μὲν οὖν διὰ τὴν τοῦ περιτοναίου κοινωνίαν εἴρηταί μοι, καίτοι γ’ οὐκ ὄντα τοῦ προκειμένου λόγου.

14. Καταλείπεται δὲ τὴν τρίτην διαφορὰν ἐξηγήσασθαι τῶν ὀργάνων τῆς τροφῆς, ἅπερ οἱ μύες εἰσὶν, οἱ μὲν κατ’ ἐπιγάστριον, οὐκ εἰς ἀπόκρισιν μόνην τῶν περιττῶν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰς ἐκφύσεις τε καὶ φωνὰς οὐ μικρὰν ἔχοντες δύναμιν, οἱ δὲ κατὰ τὴν ἕδραν, εἴς τε τὸ σφίγγειν τε καὶ κλείειν τοῦ πόρου τὸ πέρας, ἀνασπῶντες αὖθις, ὅταν ἐν ταῖς διαχωρήσεσιν ἐκτραπῇ, κατὰ δὲ τὴν κύστιν ἕνεκα τοῦ κλείειν μόνον. τοῖς μὲν οὖν κατ’ ἐπιγάστριον εὐθὺς ἐν τῇ πρώτῃ τῶν ζώων ἀνατομῇ κάλλιον ἐγχειρεῖν, εἴπερ ὅλως μέλλοις ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ ζώου διακρίνειν αὐτούς. ὅσοι δὲ περὶ τὴν ἕδραν εἰσὶν, εἰ μὴ πρότερόν τ’ ἐξέλοις τὰ ἔντερα, διαστήσαις τε τὰ τῆς ἥβης ὀστέα, θεάσασθαι σαφῶς αὐτοὺς ἀδύνατον. ὅπως οὖν χρὴ τοῦτο πράττειν, ἐμοὶ μὲν ἤδη λέγειν, σοὶ δ’ ἀκούειν καιρός. ἐπειδὴ τὰ τῆς ἥβης ὀστᾶ συμπέφυκεν ἀλλήλοις διὰ χόνδρου κατὰ τὸ πρόσω μέρος αὑτῶν, ἐξευρεῖν ἀκριβῶς πειρῶ τὴν γραμμὴν τῆς συμφύσεως. ἐὰν γὰρ κατ’ ἐκείνης τέμῃς ἰσχυρᾷ καὶ μεγάλῃ σμίλῃ, ῥᾳδίως αὐτὰ χωρίσεις ἀλλήλων. εἰ δὲ ταῦτα χωρισθείη, χωρίσεις ἑτοίμως αὐτίκα καὶ τὸ κατὰ τὴν βάσιν αὐτῶν ὑποκείμενον δέρμα, χωρὶς τοῦ διατέμνειν τὴν ἕδραν. εἶθ’ ἑξῆς ἑκατέρου τῶν ὀστῶν λαβόμενος, ὃ καλεῖται λαγὼν, ἀνάκλα πρὸς τὸ ἐκτὸς ἄχρι τοῦ καὶ ταῦτα λυθῆναι τῆς πρὸς τὸ πλατὺ συμφύσεως, ὃ δὴ καὶ ἱερὸν ὀνομάζεται. καταφανῆ γὰρ οὕτως ἔσται σοι τὰ κατὰ τὴν χώραν ἐκείνην ἅπαντα, ἣν τό τε πλατὺ καὶ τὰ τῆς ἥβης ὀστᾶ περιλαμβάνει. αὐτὴ μὲν οὖν ἡ ἐγχείρησις ἁπάντων ἐστὶ κοινὴ τῶν ἐνταῦθα κειμένων ὀργάνων. καὶ γὰρ ἐὰν τὰς ἀρτηρίας, ἢ τὰς φλέβας, ἢ τὰ νεῦρα θεάσασθαι βουληθῇς, ἢ τὴν κύστιν, ἢ τὴν μήτραν, ἢ τοὺς ἐπὶ τὸν τοῦ μηροῦ μέγαν τροχαντῆρα παραγιγνομένους μῦς, ἀπ’ ἀλλήλων μὲν πρότερον χωρίσεις τὰ τῆς ἥβης ὀστᾶ, μετὰ τοῦτο δ’ ἀνακλάσεις ἐπὶ τὸ ἐκτὸς ἑκάτερον τῶν κατὰ τοὺς λαγόνας ὀστῶν, χωρίζων τῆς περὶ τὸ πλατὺ συμφύσεως. ἐπὶ δὲ τὸ προκείμενον ἰτέον. ἑκατέρῳ μὲν τῶν τῆς ἥβης ὀστῶν ἐκ τῶν ἔνδον μερῶν θεάσῃ παμπόλλην ἐπικειμένην σάρκα, καλυπτομένην ὑμενώδει συνδέσμῳ τῶν ὀστῶν αὐτῶν ἐκπεφυκότι κυκλοτερῶς. ὅσον δ’ αὐτῆς συνεχές ἐστι τῇ καθ’ ἱερὸν ὀστοῦν χώρᾳ, τοῦτο συνεκφυόμενον ἔχει σύνδεσμον ἐξ ἐκείνου συνεχῆ τῷ προειρημένῳ. οὕτως οὖν ὁ πᾶς σύνδεσμος, ὅ τ’ ἐκ τοῦ πλατέος ὀστοῦ καὶ ὁ κατὰ τὴν ἥβην ἐκφυόμενος, εἷς ἀποτελεῖται, κεφαλὴ μυὸς γιγνόμενος, οὐ μεγάλου μὲν, ὑμενώδους δὲ ὅλου καὶ πλατέος, ἐπὶ τὴν ἕδραν ἀφικνουμένου καθ’ ἑκάτερον μέρος, ὃν ἐὰν ἀκριβῶς διασώσῃς, ἐξ αὐτῆς τῆς θέσεως διδαχθήσῃ τὴν ἐνέργειαν. ἔτι δὲ μᾶλλον, ἐὰν, ὡς εἴρηται, γυμνώσας τῶν πέριξ ὅλον τε τὸν μῦν καὶ τὴν ἕδραν, εἶτα λαβόμενος τῆς εἰρημένης κεφαλῆς, ἕλκῃς ἐπ’ ἐκείνην διὰ τοῦ μυὸς τὴν ἕδραν, ὄψει, ὅπως ἀνασπᾶται. κατασπᾷ δ’ οὐδεὶς αὐτὴν ἄλλος ἀντιτεταγμένος μῦς, ὥσπερ ἐπὶ τῶν πλείστων ἔχει μορίων, ἀλλ’ ὑπὸ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν ἅμα ταῖς φρεσὶ θλιβόντων τά τε ἔντερα, καὶ δι’ ἐκείνων ὅ τί περ ἂν ἐν αὐτοῖς περιέχηται, προωθεῖσθαί τε συμβαίνει τὴν ἕδραν, ἐκτρέπεσθαί τε πολλάκις εἰς τοσοῦτον, ὡς μηδ’ ὑπὸ τῶν εἰρημένων δυοῖν. μυῶν ἑτοίμως ἀνασπᾶσθαι. κατὰ τοῦτον μὲν οὖν τὸν χρόνον, ἐν ᾧπερ ἂν ἀποπατῇ τὸ ζῶον, οἱ μὲν ὀκτὼ μύες οἱ καθ’ ὑπογάστριον ἅμα ταῖς φρεσὶ κατὰ τὴν κοινὴν ἐνέργειαν ἁπάντων μυῶν τείνονται, κεχαλασμένου τοῦ κυκλοτεροῦς μυὸς, ὃς ἐν κύκλῳ τὴν ἕδραν περιλαμβάνει· κατὰ δὲ τὸν λοιπὸν ἅπαντα χρόνον ἐσφιγμένος ὁ κυκλοτερὴς οὗτος μῦς κλείει τὸ στόμα τῆς ἕδρας, ὃν καὶ αὐτὸν ὄψει ῥᾳδίως, ἀποτεμὼν μὲν πρῶτον ἅπαν τὸ περικείμενον τοῖς χωρίοις τούτοις δέρμα· μετὰ δὲ τοῦτο καὶ τὴν πρὸς τὸν κόκκυγα σύμφυσιν τῶν ὑμενωδῶν σωμάτων μιγνυμένην τῷ δέρματι, τὸ πέρας γεννᾷ τῆς ἕδρας, ὅσον ἐκτός ἐστι τοῦ κυκλοτεροῦς μυός. αὐτὸς δ’ οὗτος ὁ μῦς ἐκ μὲν τῶν ὀπίσω μερῶν ὑποβεβλημένην ἑαυτῷ τὴν ἀρχὴν ἔχει τοῦ κόκκυγος, ἐκ δὲ τῶν πρόσω διὰ μυὸς ἑτέρου συνῆπται τῷ καυλῷ, περὶ οὗ κατὰ τὴν τῶν γεννητικῶν ὀργάνων ἀνατομὴν αὖθις ἐπισκέψῃ. νυνὶ δὲ τὸν ἐπὶ τῷ πέρατι τῆς κύστεως μῦν, ἔνθα πρῶτον ὁ καλούμενος αὐχὴν αὐτῆς ἀποφύεται, γεγυμνωμένον ἔχων ἤδη θεάση σαφῶς ὅμοιον ὄντα τῷ περὶ τὴν ἕδραν κυκλοτερεῖ κατά τε τὴν ἐνέργειαν καὶ χρείαν. σφίγγει γοῦν καὶ οὗτος, ὥσπερ κᾀκεῖνος, τὸ στόμιον, οὗ προτέτακται· διὸ καὶ προσαγορεύουσιν, ὥσπερ ἐκεῖνον, οὕτω καὶ τοῦτον ἔνιοι σφιγκτῆρα. κατάλοιποι δ’ εἰσὶν οἱ κατειληφότες ἅπασαν τὴν κάτω χώραν τῶν φρενῶν ὀκτὼ μύες, οἵ μᾶλλόν τι τοῖς τῆς τροφῆς ὀργάνοις, ἢ τοῖς τοῦ πνεύματος ὑπὸ τῆς φύσεως παρεσκευασμένοι εἰσὶ, περὶ ὧν οὐδὲν ἔτι δέομαι λέγειν, εἰρημένων ἔμπροσθεν ἐν τῇ τῶν ἐκτὸς μορίων ἀνατομῇ κατὰ τὸ πέμπτον γράμμα.

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΝΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΓΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ Η.

1. Πρόκειται μὲν ἐν τῷδε τῷ γράμματι διελθεῖν, ὅπως ἄν τις ἐγχειρήσαιτο τῇ τῶν πνευματικῶν ὀργάνων ἀνατομῇ. κοινοῦ δ’ ὄντος λόγου κᾀπὶ τούτοις, ὃν ἐν τῷ πρὸ τούτου βιβλίῳ διῆλθον ἐν ἀρχῇ περὶ τῶν τῆς τροφῆς ἀγγείων, ἐμοὶ μὲν οὐκέτι προσήκει γράφειν αὐτόν· ἑκάστῳ δὲ τῶν ἀναγιγνωσκόντων ἀναγκαῖόν ἐστιν εἰς τὰ παρόντα μεμνῆσθαι. πνεύμων μὲν οὖν καὶ καρδία καὶ θώραξ τὰ κυριώτατα τῶν τοῦ πνεύματος ὀργάνων ἐστίν· ἐφεξῆς δὲ αὐτοῖς ἀρτηριῶν γένος διττόν· ἓν μὲν ἀπὸ τῆς ὀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας εἰς ὅλον τὸ σῶμα νενεμημένον, αἳ καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν ῥυθμὸν πᾶσαι σφύζουσι τῇ καρδίᾳ· πασῶν δ’ αὐτῶν ἐστιν ἓν κοινὸν οἷόν τι πρέμνον ἡ ἀρτηρία ἡ μεγίστη· καλοῦσι δ’ αὐτὴν οἱ μὲν αὐτὸ δὴ τοῦτο, μεγίστην, οἱ δ’ ἁπλῶς μεγάλην, οἱ δὲ παχεῖαν, οἱ δὲ ὀρθήν· ἕτερον δὲ γένος ἀρτηριῶν, ἃς ὀνομάζουσι τραχείας, ἐν τραχήλῳ μὲν μία μεγίστη, καθ’ ὅλον δὲ τὸν πνεύμονα ταύτης ἀπονεμήσεις πολλαί. τῷ δ’ ἄνω πέρατι τῆς εἰρημένης ἐν τραχήλῳ μεγάλης ἀρτηρίας οἷον κεφαλή τις ἐπίκειται μόριον, ὁ προσαγορευόμενος λάρυγξ. ὀνομάζεται δὲ καὶ τοῦτο πρὸς τῶν νεωτερικῶν ἀνατομικῶν βρόγχου κεφαλὴ, διότι καὶ αὐτὴν ὅλην τὴν τραχεῖαν οὐ μόνον οὕτως, ἀλλὰ καὶ βρόγχον καλοῦσι. ταυτὶ μὲν οὖν ἅπαντα κατὰ πρῶτον λόγον ἡ φύσις ἐποίησε, τὰ μὲν ἀναγκαίων ἕνεκα χρειῶν, εἰς τὸ ζῇν αὐτὸ, τὰ δ’ ὠφελίμων μὲν, οὐ μὴν ἀναγκαίων γε τοῖς ζώοις. διῄρηται δ’ ὑπὲρ αὐτῶν ἐν τῇ περὶ χρείας μορίων πραγματείᾳ κατὰ τὸ ἕκτον καὶ ἕβδομον βιβλίον.

2. Ἐπ’ αὐτοῖς δ’ ἄλλο τι κατεσκεύασε μόριον, οὐσίαν τε τὴν αὐτὴν ἔχον τῷ περιτοναίῳ καὶ χρείας τὰς αὐτὰς παρέχον ἅπασι τοῖς τοῦ πνεύματος ὀργάνοις. ὥσπερ ἐκεῖνο τοῖς τῆς τροφῆς. ὀνομάζεται δ’, ὥσπερ ἐκεῖνο περιτόναιον ἀπὸ τοῦ περιτετάσθαι τοῖς τῆς τροφῆς ἀγγείοις, οὕτω τοῦθ’ ὑπεζωκὼς, ἐπειδὴ τὰς πλευρὰς ὅλας ἔσωθεν ὑπέζωκεν. ὡσαύτως δ’ ἐκείνῳ καὶ τὰς ἄλλας ἔχει δύο προσηγορίας, ὑπ’ ἐνίων μὲν ὑμὴν, ὑπ’ ἐνίων δὲ χιτὼν ὀνομαζόμενος· ὑμὴν μὲν ἀπὸ τῆς οὐσίας, χιτὼν δ’ ἀπὸ τῆς χρείας. λεπτότατος γὰρ ὢν, ὥσπερ ἀράχνιον, ὁμοιομερής τε κατὰ πᾶν ἑαυτῷ, τὰς μὲν πλευρὰς ὑπέζωκεν, ἀμφίεσμα δ’ ἐστὶν, οἷον χιτών τις, ἁπάντων τῶν πνευματικῶν ὀργάνων. ἀκριβῶς μὲν οὖν ὑμήν ἐστι καὶ ὁ περιτόναιος, ὥσπερ ἐῤῥέθη κατὰ τὸν πρὸ τούτου λόγον, ἀκριβῶς δὲ καὶ οὗτος ὁ ὑπεζωκὼς ὀνομαζόμενος· ἀκριβῶς δὲ καὶ ἡ λεπτὴ μήνιγξ, οἵ τε περιόστεοι, καὶ οἱ τῶν μυῶν αὐτῶν ἴδιοι, καὶ τὸ τῆς καρδίας ἀμφίεσμα. σώματα δ’ ὑμενώδη πολλαχόθι χωρὶς τούτων ἐστὶ, τὰ μὲν ἐξ ὀστῶν ἐκφυόμενα κατὰ τὴν τῶν συνδέσμων οὐσίαν, τὰ δ’ ἐκ τῆς τῶν μυῶν ἀπονευρώσεως γεννώμενα κατὰ τὴν τῶν τενόντων. ἀλλ’ ὁ ὑπεζωκὼς οὗτος ἐπιτείνεται πᾶσι τοῖς ἔνδον τοῦ θώρακος ὀργάνοις, ὡς ὁ περιτόναιος ἐλέχθη καὶ ἐδείχθη τοῖς κάτω τῶν φρενῶν. ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ οἱ διαφράττοντες ὑμένες τὸν θώρακα γεννῶνται, καὶ κατὰ τοῦτ’ ἂν ἔχοι μόνον ἡ κατασκευὴ διαφερόντως αὐτῷ πρὸς τὸ περιτόναιον, ὅτι διττὸς ἀκριβῶς ἐστιν, οὐχ εἷς, ὥσπερ ἐκεῖνο. καταμαθήσῃ δ’ αὐτοῦ τὴν φύσιν ἀκριβῶς, ἐὰν διακόψῃς τὸ πρόσθιον ὀστοῦν τοῦ θώρακος μέσον, ὃ προσαγορεύουσιν οἱ ἀνατομικοὶ στέρνον, ἔχῃς δ’ εἰς τοῦτο παρεσκευασμένους τοὺς καλουμένους ἐκκοπεῖς, ἰσχυρούς τε ἅμα καὶ ὀξεῖς. ἐγχειρῶν δ’ ἅμα τῷ ἔργῳ πρότερον ἀφαιρήσεις δηλονότι τὰ περικείμενα σώματα παντὶ τῷ στέρνῳ. γυμνωθέντος γὰρ αὐτοῦ στοχάσῃ τῆς μέσης γραμμῆς ἀκριβέστερον, ᾗ προσέχων τὸν νοῦν εἰς δύο τε μέρη διελὼν ἄχρι τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου τὸ πᾶν ὀστοῦν τοῦ στέρνου, κατάβαινε πρὸς τὸ βάθος ἕως τῆς ῥάχεως, ἀφιστὰς ἀλλήλων τοὺς ὑμένας. ἑτοιμότερον δὲ αὐτὸ πράξεις, ἐὰν ἑκάτερον τῶν μερῶν τοῦ στέρνου πρὸς τὴν ἐκτὸς χώραν ἀπάγῃς ἀνακλῶν ἀτρέμα. καὶ τοίνυν πράττοντί σοι τοῦτο τὰ μὲν ἄλλα πάντα μέρη ῥᾳδίως ὑπακούσει, κατὰ δὲ τὴν τῆς καρδίας χώραν οὐκέθ’ ὁμοίως. ὁ γάρ τοι περικάρδιος ὀνομαζόμενος ὑμὴν καὶ χιτὼν, ἄμφω γὰρ καὶ τοῦτον ἐγχωρεῖ καλεῖν, ὑμένα μὲν ἀπὸ τῆς οὐσίας, χιτῶνα δ’ ἀπὸ τῆς χρείας, προσήρτηται τῷ στέρνῳ κατά τε τὴν κορυφὴν ἑαυτοῦ μάλιστα καί τινα τῶν ἐφ’ ἑκάτερον τῆς κορυφῆς μερῶν. ἐντεύξῃ δὴ καὶ τούτῳ κατ’ ἐκεῖνον μὲν τὸν χρόνον, ἡνίκα διακόπτεις τὸ στέρνον, οὐχ ἥκιστα δὲ καὶ κατὰ τὸν ἐφεξῆς, ὁπότε χωρίζεις ἀλλήλων τοὺς διαφράττοντας ὑμένας ὅλον τὸν θώρακα. κάλλιστον μὲν οὖν ἐστιν ἄτρωτον αὐτὸν φυλάξαι· διαφθαρήσεταί γε μὴν οὐδ’ ἂν τρωθῇ σοι τὸ προκείμενον κατὰ τήνδε τὴν ἀνατομήν. εἰ μὲν γὰρ καρδία μὴ φανεῖται, συντρωθήσονται οὐδ’ οὕτως αἱ τοῦ θώρακος εὐρυχωρίαι. καὶ γάρ τοι πολλάκις ἑκόντες αὐτοὶ ζῶντος τοῦ ζώου γυμνοῦμεν ὅλην τὴν καρδίαν ἄνευ τοῦ συντρῆσαί τινας τῶν τοῦ θώρακος εὐρυχωριῶν. ἀλλὰ περὶ μὲν ἐκείνης τῆς ἀνατομῆς ὀλίγον ὕστερον εἰρήσεται. περὶ δὲ τῆς νῦν ἡμῖν προκειμένης ἀναλαβόντες λέγωμεν, ὡς χρὴ πειρᾶσθαι μὲν, εἰ οἷόν τε, μὴ τρῶσαι τὸν περικάρδιον· εἰ δὲ καὶ τρωθείη, μένουσιν ἀπαθεῖς οἱ διαφράττοντες ὑμένες τὸν θώρακα. τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ προκείμενον ἐπὶ τῆς ἐνεστώσης ἀνατομῆς. ἑκάτερος γάρ τοι τῶν ὑμένων φανεῖταί σοι συνεχὴς ἑαυτῷ κατὰ πᾶν μέρος, ὅ τ’ ἐν τοῖς δεξιοῖς τοῦ θώρακος, ὅ τ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς, ὑπαλείφων ἅπασαν μὲν τῶν πλευρῶν τὴν ἔνδον χώραν, ἅπασαν δὲ τὴν καθ’ ἑαυτὸν ἄνω τῶν φρενῶν· ἐπεκτεινόμενος δὲ καὶ τῷ πνεύμονι, καθάπερ ἐλέχθη τὸ περιτόναιον ἅπασι τοῖς κάτω τοῦ διαφράγματος. ἔτι δ’, ὥσπερ ἐκεῖνος τὰ μετέωρα τῶν ἀγγείων, οὕτω καὶ τοῦτο περιλαμβάνει κατὰ κύκλον, ἐπιτέταταί τε τοῖς κατὰ ῥάχιν ὁμοίως ἐκείνῳ, καὶ τῇ μεγίστῃ τῶν ἀρτηριῶν ἐνταῦθ’ ὑποκειμένῃ, καὶ τῇ παρατεταμένῃ ταύτῃ φλεβὶ τῇ τὰ ἄνω τοῦ θώρακος τρεφούσῃ, καὶ προσέτι τῷ στομάχῳ. ἐντεῦθεν δὲ ἀνατεινόμενος ὁ ὑμὴν ἄχρι τοῦ στέρνου περιγίγνεται διττὸς ὑπάρχων, ὡς εἶπον.

3. Ὅ γε μὴν τῆς καρδίας χιτὼν ἴδιος. ὁ περικάρδιος ὀνομαζόμενος, ἕτερός ἐστιν ἑκατέρου τούτων, ἐν τῷ μέσῳ κείμενος ἀμφοτέρων, περιλαμβανόμενός τε καθ’ ἑκάτερον ἑαυτοῦ μέρος ὁμοίως ὑπ’ αὐτῶν. θεάσῃ δ’ ἀκριβῶς τοῦτο κατὰ ταύτην τὴν νῦν λεγομένην ἀνατομὴν, ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου γιγνομένην. ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἄνω μέρεσιν, ὅσα πρὸς τὰς κλεῖς ἀνήκει, ψαύοντας ἀλλήλων ὄψει τοὺς διαφράττοντας ὑμένας· ἔνθα δ’ ἐστὶν ἡ βάσις τῆς καρδίας, ἣν ἔνιοι κεφαλὴν ὀνομάζουσι τοῦ σπλάγχνου, προστυγχάνοντες τῷ περικαρδίῳ χιτῶνι, περιφύονταί τε τούτῳ καὶ συμπροέρχονται μέχρι τῆς κορυφῆς αὐτοῦ, κωνοειδοῦς ὄντος τὸ σχῆμα, καθάπερ ἡ καρδία. ἥ τε οὖν βάσις αὐτοῦ, κύκλος οὖσα, τὴν τῆς καρδίας ἐστεφάνωκε βάσιν, ἥ τε κορυφὴ τοῦ κώνου, κατὰ τὴν τῆς καρδίας κορυφὴν τεταγμένη, συμφύεται τοῦ στέρνου τοῖς κάτω μέρεσιν, ὧν ἐπὶ τοῦ πέρατος ὁ ξιφοειδής ἐστι χόνδρος. οὐ μὴν αὐτῷ γε τῷ σώματι τῆς καρδίας ὁ περικάρδιος οὗτος χιτὼν συμπέφυκεν, ἀλλ’ ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν οὐ μικρά τίς ἐστιν ἡ μεταξὺ χώρα τῆς καρδίας ἀνακειμένη κινήσει· κατὰ δὲ τὴν ἑαυτοῦ βάσιν, ἥτις, ὡς ἐῤῥέθη, κύκλος ἐστὶ, τοῖς ἐκφυομένοις αὐτῆς ἀγγείοις συμπέφυκεν, ἃ καταμαθήσῃ σαφέστερον, ὅταν ἤτοι γ’ ὅλον ἀναπτύξῃς τὸν θώρακα πανταχόθεν, ἢ τὴν καρδίαν ἐξῃρημένην αὐτοῦ μόνην ἐφ’ ἑαυτῆς ἀνατέμῃς.

4. Ὅπως δ’ ὁ λόγος ᾖ σαφὴς, ἐξηγήσομαι πρότερον ἕκαστον τῶν ὀνομάτων, οἷς ἀναγκαῖόν ἐστι χρῆσθαι, τὴν ἀρχὴν ἐνθένδε ποιησάμενος. ὥσπερ αὐτὸ τὸ σφύζον σπλάγχνον ὀνομάζουσιν ἅπαντες καρδίαν, οὕτω καὶ τῶν ἀγγείων ἕκαστον τῶν σφυζόντων ἀρτηρίαν προσαγορεύουσιν. ἀλλὰ τὰς μὲν ἄλλας ἁπάσας ἀρτηρίας, ὁπόσαι καθ’ ὅλον εἰσὶ τὸ σῶμα, τῇ αἰσθήσει διαγνῶναι σφυζούσας οὐ χαλεπόν ἐστιν, ἥ τε πρὸς τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν ἁπασῶν αὐτῶν συνέχεια ταὐτὸ τοῦτο ἐνδείκνυται· τὰς δ’ ἐν τῷ πνεύμονι διαγνῶναι μὴ πάνυ τι σαφῶς αἰσθήσει δυνατόν ἐστιν σφυζούσας. ἐκ δὲ τῆς πρὸς τὴν ἀριστερὰν κοιλίαν συνεχείας αὐτῶν ὑπονοήσειεν ἄν τις, καίτοι τινὲς οὐχ ὑπόνοιαν μόνην ἢ πιθανὴν ἐλπίδα νομίζουσιν ἔχειν, ἀλλ’ ἐπιστήμην ἀκριβῆ τῆς ἐνεργείας αὐτῶν· οὐ μὴν κατὰ τὸν αὐτόν γε τρόπον ἑκάτερος, διότι μηδὲ ἀπὸ τῶν αὐτῶν δογμάτων ὅλως ἄρχεται. τινὲς μὲν γὰρ Ἐρασιστράτῳ πειθόμενοι κενὰς αἵματος, ὥσπερ τὰς ἄλλας ἀρτηρίας, οὕτω καὶ τὰς ἐν τῷ πνεύμονι θέμενοι, καθ’ ἑκάστην διαστολὴν τῆς καρδίας ἕλκεσθαί φασι δι’ αὐτῶν ἐκ τοῦ πνεύμονος πνεῦμα, καὶ τῇ τούτου διόδῳ γίγνεσθαι τὸν σφυγμὸν ἀνάλογον τῷ καθ’ ὅλον τὸ σῶμα περὶ πάσας αὐτάς. καὶ γὰρ οὖν καὶ τὸν ἐν ἐκείναις σφυγμὸν οὐ τῇ τοῦ σώματος αὐτῶν ἐνεργείᾳ γίγνεσθαι πεπιστεύκασι, καθάπερ ἐπὶ τῆς καρδίας, ἀλλὰ τῇ πληρώσει τοῦ διαῤῥέοντος πνεύματος συστελλομένην ἐκπέμπειν αὐταῖς φασι τὴν καρδίαν. ἔνιοι δὲ κατὰ μὲν τὴν αὐτὴν δύναμιν τῇ καρδίᾳ συστέλλεσθαί τε καὶ διαστέλλεσθαι τὰς ἄλλας ἀρτηρίας καὶ τὰς ἐν τῷ πνεύμονι νομίζουσι· διαφέρειν δέ φασι τῷ σύμφυτον εἶναι τῇ καρδίᾳ τὴν δύναμιν, ἐπίῤῥυτον δ’ ἐξ ἐκείνης ταῖς ἀρτηρίαις. κατὰ μὲν οὖν τοὺς προτέρους, εἰ ἀθρόως διατεμὼν κατὰ μῆκος ἤτοι τὰς δεξιὰς ἁπάσας πλευρὰς ἢ τὰς ἀριστερὰς ὅλου τοῦ θώρακος, ἔτι ζῶντος τοῦ ζώου, σκοπεῖσθαι βουληθείης τὰ κατὰ τὸν πνεύμονα μόρια, μέχρι μὲν ἂν ἐκ τῶν τραχειῶν ἀρτηριῶν αἱ λεῖαι μεταλαμβάνωσι πνεῦμα ἑκάστης τῆς καρδίας, ἔσται τις ἐν αὐταῖς σφυγμὸς, ὁπόταν δ’ ἐκκενωθῶσι τελέως, οὐκ ἔσται. κατὰ δὲ τοὺς ἑτέρους οὐχ αἱ κατὰ τὸ κινούμενον μέρος τοῦ πνεύμονος ἀρτηρίαι μόναι σφύζουσαι διαμένουσιν, ἄχρι περ ἂν τῇ τὸ ζῶον, ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον αὐτῶν αἱ κατὰ τὸ γεγυμνωμένον. ὅσον μὲν οὖν ἐπὶ τοῖς δόγμασι τῶν ἀνδρῶν, εἴρηται τὸ συμβαῖνον. ἐπεὶ δ’ ἐν τῇ προκειμένῃ πραγματείᾳ περὶ τῶν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένων ὁ λόγος ἐστὶν, οὐ τοῦ κρίνειν ἀλήθειαν δογμάτων, ἐπ’ ἐκεῖνά σε ποδηγεῖν ἐπιχειρήσω. τέμνειν μὲν χρὴ κατὰ τὸ μῆκος ἄνωθεν κάτω τομὴν εὐθεῖαν ἐν τούτοις μάλιστα τοῦ θώρακος τοῖς μέρεσιν, ἵν’ ἐστὶ τὰ τῶν πλευρῶν ὀστᾶ χονδρώδη· δυνήσῃ γὰρ ἐπιβολῇ μιᾷ μεγάλης σμίλης διελεῖν αὐτὰς ἁπάσας, ὅσαι μετὰ τὴν πρώτην εἰσίν. ἐκείνης δὲ φείδου μόνης δεδιὼς αίμοῤῥαγίαν, ἣν ἐκ τοῦ τρῶσαί τι τῶν ὑποκειμένων ἀγγείων αὐτῇ κίνδυνος γενέσθαι. εἰ δὲ δὴ τοῦτό σοι καλῶς πραχθείη, τοῦ πνεύμονος ἀποδείρας ὅτι τάχιστα τὸν ὑμένα, κᾄπειτα τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις ἀφελὼν τὴν μεταξὺ τῶν ἀγγείων σάρκα καὶ γυμνώσας αὐτὰ πειρῶ κατασκέπτεσθαι διά τε τῆς ὄψεως καὶ τῆς ἁφῆς, εἰ σφύζει τι τῶν κατ’ αὐτὸν ἀγγείων. ὅ τι δὲ ἂν εὕρῃς σφύζον, ἀρτηρίαν ἐκεῖνο κάλει. πρὶν δ’ ὑποπεσεῖν ἐναργῶς σοι τὴν κίνησιν αὐτῶν, οὐκ ἀναγκαῖόν ἐστιν οὔτε τὸ τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας ἐκφυόμενον οὔτε τὸ τῆς δεξιᾶς οὕτω προσαγορεύειν, ὥσπερ ἐποίησαν ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν, διενεχθέντες μὲν ἀλλήλοις καὶ κατὰ ταύτας τὰς προσηγορίας, ὅμως γε μὴν ἀποφαινόμενοι τινὲς μὲν αὐτῶν τὸ τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας ἐκφυόμενον ἀγγεῖον ἀρτηρίαν ἢ φλέβα, ἔνιοι δὲ τῆς δεξιᾶς. ἀμείνους δὲ τούτων, ὅσοι μηδέτερον αὐτῶν ἁπλῶς ὠνόμασαν ἀρτηρίαν ἢ φλέβα, προσθήκῃ δέ τινι τὸ προπετὲς τῆς ἀποφάσεως ἐκόλασαν, ἤτοι γ’ ἀρτηριώδη φλέβα προσαγορεύσαντες, ἢ ἀρτηρίαν φλεβώδη· τέτταρα γὰρ ὀνόματα τῶν ἀγγείων ἑκάτερον ἔσχηκε παρὰ τοῖς ἀνατομικοῖς ἀνδράσιν. ἠκολουθήσαμεν δ’ ἡμεῖς, ὡς ἄμεινον τιθεμένοις, ὅσοι τὸ μὲν ἐκ τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας ἐκφυόμενον ἀγγεῖον ὠνόμασαν ἀρτηρίαν φλεβώδη, τὸ δ’ ἐκ τῆς δεξιᾶς ἀρτηριώδη φλέβα, βέλτιον εἶναι νομίζοντες, ἐπειδὴ τῷ σφύζειν οὐκ ἐναργῶς αὐτὰ διαγιγνώσκομεν, ὡς ἀρτηρίαν μὲν ὀνομάσαι τὸ πνευματικὸν ἀγγεῖον, ἀλλ’ ἐπεὶ φλεβὸς ἔχει τὸν χιτῶνα, προσθεῖναι τὸ φλεβῶδες, φλέβα δ’ αὖ πάλιν θάτερον ἀπὸ τῆς χρείας προσαγορεύσαντες, ἐπειδὴ δὲ καὶ τοῦτο τὸ σῶμά ἐστιν ἀρτηρίας, ἀρτηριώδη προσθέντες. ἄριστον μὲν γὰρ, ὡς ἔφην, τῷ σφύζειν τε καὶ μὴ σφύζειν αὐτὰ διακρίνεσθαι· τούτου δ’ οὐ πάνυ τι ταῖς αἰσθήσεσι διαγιγνωσκομένου σαφῶς, ἀπὸ μὲν τῆς πρὸς τὰς κοιλίας τῆς καρδίας ἑκατέρας κοινωνίας θέσθαι τοὔνομα, προσθήκην δ’ ἀπὸ τῆς σωματικῆς οὐσίας ποιήσασθαι. τῶν δ’ ἄνευ προσθήκης ὀνομασάντων αὐτὰ τινὲς μὲν τῇ σώματος προσέσχον οὐσίᾳ μόνῃ, τινὲς δὲ τῇ χρείᾳ. κατὰ μὲν οὖν τὴν σωματικὴν οὐσίαν ἀρτηρία μέν ἐστι τὸ τῆς δεξιᾶς κοιλίας ἐκφυόμενον ἀγγεῖον, φλὲψ δὲ τὸ τῆς ἀριστερᾶς· κατὰ δὲ τὴν χρείαν ἔμπαλιν ἀρτηρία μὲν τὸ τῆς ἀριστερᾶς, φλὲψ δὲ τὸ τῆς δεξιᾶς.

5. Ἥτις δ’ ἐστὶν ἡ σωματικὴ τῶν ἀγγείων οὐσία, καιρὸς ἤδη λέγειν, ἀρχὴν τῷ λόγῳ τήνδε θεμένους. αἱ καθ’ ὅλον τὸ σῶμα φλέβες ἐξ ἑνὸς ἰδίου γεγόνασι χιτῶνος· ὁ γὰρ ἔξωθεν αὐταῖς ἐνίοτε περιφυόμενος ὑμὴν, ἔνθα συνδεῖσθαί τισιν ἢ στηρίζεσθαί τε καὶ σκέπεσθαι δέονται, κατ’ ἐκεῖνα μόνα προσέρχεται. δύο δ’ εἰσὶ οἱ τῆς ἀρτηρίας ἴδιοι χιτῶνες, ὁ μὲν ἔξωθεν, οἷός περ ὁ τῆς φλεβὸς, ὁ δ’ ἔνδον, πενταπλάσιός που τῷ πάχει τοῦδε, καὶ μέντοι καὶ σκληρότερος, εἰς ἐγκαρσίας ἶνας διαλυόμενος· ὅ γε μὴν ἔξωθεν, ὁ καὶ ταῖς φλεψὶν ὑπάρχων, εὐθείας τε καὶ ἐνίας μετρίως λοξὰς· ἔχει τῶν ἰνῶν, ἐγκαρσίαν δ’ οὐδεμίαν. ὁ δ’ ἔνδον χιτὼν τῆς ἀρτηρίας, ὁ παχὺς καὶ σκληρὸς, οἷον δέρμα τι κατὰ τὴν ἐντὸς ἐπιφάνειαν ἔχει παραπλήσιον ἀραχνίῳ σαφῶς, φαινόμενον μὲν ἐπὶ τῶν μεγάλων ἀρτηριῶν, ὃν ἔνιοι τρίτον ἀρτηρίας τίθενται χιτῶνα. τέταρτος δ’ ἄλλος ἴδιος αὐτῆς οὐδείς ἐστιν, ἀλλ’ ὥσπερ ἐνίαις τῶν φλεβῶν, οὕτω καὶ τῶν ἀρτηριῶν ἐπιφύεταί τε καὶ περιφύεται κατά τινα μέρη λεπτὸς ὑμὴν σκέπων ἢ στηρίζων ἢ συνδεσμεύων αὐτὰς τοῖς πλησιάζουσι μορίοις. καὶ μάλιστά γε τοῦτο γίγνεται ταῖς ἀρτηρίαις καὶ ταῖς φλεψὶν ἐν μὲν τοῖς κάτω φρενῶν χωρίοις ὑπὸ τοῦ περιτοναίου, καθάπερ εἴρηται πρόσθεν, ἐν δὲ τοῖς ἄνωθεν τοῖς ἔνδον τοῦ θώρακος ὑπὸ τοῦ τὰς πλευρὰς ὑπεζωκότος. ὁποῖαι μὲν οὖν καθ’ ὅλον τὸ σῶμά εἰσιν αἱ ἀρτηρίαι, τοιοῦτον ἐκ τῆς δεξιᾶς κοιλίας τῆς καρδίας ἐκφυόμενον ἀγγεῖον εἰς ὅλον τὸν πνεύμονα κατασχίζεται· ὁποῖαι δ’ αἱ φλέβες, τοιοῦτον ἐκ τῆς ἀριστερᾶς· ὥστε, τριῶν ἀγγείων διαπλεκόντων τὸν πνεύμονα, τὸ μὲν ἀπὸ τῆς ἀριστερᾶς κοιλίας τῆς καρδίας ὁρμώμενον ἀρτηρίαν φλεβώδη καλεῖσθαι, τὸ δ’ ἀπὸ τῆς δεξιᾶς ἀρτηριώδη φλέβα, τὸ δὲ τρίτων ἀρτηρίαν τραχεῖαν, ἐκ χόνδρων συγκειμένην σιγμοειδῶν τὸ σχῆμα. τὸ μὲν οὖν κυκλοτερὲς τοῦ χόνδρου κατά τε τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν τὴν ἐν τῷ τραχήλῳ πρέμνου λόγον ἔχουσαν ὡς πρὸς τὰς ἐν τῷ πνεύμονι καὶ κατ’ αὐτὰς ἐκείνας, ὥσπερ τινὰς κλάδους ἀπ’ αὐτῆς πεφυκυίας, ἐν τοῖς πρόσω τέτακται μέρεσι, κατὰ μὲν τὸν τράχηλον ὁμιλοῦν τῷ στομάχῳ, κατὰ δὲ τὸν πνεύμονα τῇ κληθείσῃ πρὸς ἡμῶν ὀλίγον ἔμπροσθεν ἀρτηριώδει φλεβί. ἀναπληροῦνται δὲ τὰ μεταξὺ τῶν ἀγγείων ὑπὸ τῆς τοῦ πνεύμονος ἰδίας οὐσίας, ἣν οἱ περὶ τὸν Ἐρασίστρατον ὀνομάζουσι παρέγχυμα. τοῦτον μὲν δὴ καὶ τοῦ θώρακος ἐξῃρημένον ἀνατέμνειν ἐστὶν, ὥσπερ καὶ τὴν καρδίαν αὐτήν· οὐ μὴν τήν γε πρὸς τοὺς ὑμένας οἷόν τε κοινωνίαν αὐτῶν ἐπιγνῶναι τοῦ θώρακος ἐξελόντα, ἀλλ’ ὡς ἀρτίως εἶπον. ἵνα μὲν γὰρ ἀπ’ ἀλλήλων χωρίσῃς τοὺς διαφράττοντας ὑμένας ὅλον τὸν θώρακα, διατέμνειν χρὴ κατὰ μῆκος τὸ στέρνον ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου, κᾄπειτ’ ἀνακλᾷν πρὸς τὰ πλάγια τὸ μέρος ἑκάτερον.

6. Ἵνα δὲ τὸν περικάρδιον ἀκριβῶς καταμάθῃς, ὅλον ἐκτέμνειν τὸ στέρνον ἐγχειρήσει τοιᾷδε. τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου τὸ πέρας ἤτοι διὰ τῶν σαυτοῦ δακτύλων ἢ δι’ ἀγκίστρου σφοδρῶς ἀνατείνων τε καὶ ἀνακλῶν τέμνε τὰ πέριξ πάντα, καθ’ ἃ συνέχεται τοῖς ὁμιλοῦσι σώμασιν. ὅταν δ’ οὕτω πράττων ἐντύχῃς τῷ πέρατι τοῦ στέρνου, καὶ περὶ τοῦθ’ ὁμοίως ἐνέργει, τὸ μὲν ἑκατέρωθεν αὐτοῦ τέμνων ἀφειδῶς, ἀποξύων δ’ ἀτρέμα τῶν ὑποκειμένων ὑμένα τὸν περικάρδιον· οὕτω τε πράττων ἀνάβαινε, μέχρις ἂν ἐντύχῃς τοῦ καλουμένου θυμοῦ τοῖς κάτω πέρασιν, ὧν ἀνώτερον προερχόμενος ἀγγείοις ἐντεύξῃ. τεθνεῶτος μὲν οὖν ἤδη πρὸ πολλοῦ χρόνου τοῦ ζώου, κᾂν τέμῃς τι τῶν κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἀγγείων, οὐ πολλὴν αἵματος ἕξεις ῥύσιν· ἔτι δὲ μᾶλλον, εἰ μὴ κατ’ ἄλλον τινὰ τρόπον εἴη τεθνεὸς, ἀλλ’ ἐσφαγμένον. εἰ δ’ ἤτοι πρόσφατον ἢ πολύαιμον ὑπάρχει, καταῤῥυήσεταί τι καὶ πρὸς τὴν τοῦ περικαρδίου ῥίζαν ἐκ τῶν τρωθέντων ἀγγείων αἷμα. δυνήσῃ μὲν οὖν αὐτὸ καὶ διὰ σπόγγου καθῄρας ἐπισκέπτεσθαι τὸ προκείμενον. ἄμεινον δ’ ἀναιμωτὶ γενέσθαι τοὖργον· ὑπάρξει γάρ σοι τἄλλα τε σαφέστερον ὁρᾷν καὶ τοῦ περικαρδίου τὴν ῥίζαν, οὐκ ἐξ αὐτοῦ τῆς καρδίας τοῦ σώματος ὁρμωμένην, ἀλλ’ ἐκ τῶν ἐκφυομένων ἀγγείων αὐτῆς, ὧν τὸ μέν ἐστιν ἡ μεγίστη τῶν ἀρτηριῶν, ἐν ἀριστεροῖς δηλονότι μέρεσι, τὸ δ’ ἕτερον ἐν τοῖς δεξιοῖς, ἡ ἀφ’ ἥπατος ἀναφερομένη φλὲψ· ἄλλα δὲ δύο, περὶ ὧν ἀρτίως εἶπον, ὧν τὸ μὲν ἀρτηρίαν φλεβώδη, τὸ δὲ ἀρτηριώδη φλέβα καλῶ. θεάσῃ δὲ ταῦτα σαφῶς μὲν ἤδη καὶ πρὶν γυμνῶσαι τοῦ χιτῶνος τὴν καρδίαν, ἔτι δὲ σαφέστερον, εἰ γυμνώσαις. οὕτω γάρ σοι καὶ ἡ τῶν καλουμένων φύσις ὀστῶν ὀφθήσεται, βλεπομένη μὲν ἐναργῶς κᾀπὶ τῆς ἐξῃρημένης τοῦ ζώου καρδίας, ὁρωμένη δὲ καὶ προσκειμένης ἔτι σαφῶς.

7. Ὄψει δὲ κατὰ τὴν τοιαύτην ἐγχείρησιν ἔτι καὶ τοῦτο πρὸς τοῖς εἰρημένοις, ὡς ἥ γε καρδία μέση τέτακται τῶν τοῦ θώρακος εὐρυχωριῶν ἑκατέρας. διασημαίνει δ’ ἡ κίνησις αὐτῆς, ὡς ἐν τοῖς ἀριστεροῖς μᾶλλον κειμένης, διὰ διττὴν αἰτίαν, ὅτι τε κατὰ τοῦτο τέτακται τοῦ ζώου τὸ μέρος ἡ πνευματικὴ κοιλία, καὶ ὅτι κέκλιταί πως ὅλη πρὸς τοῦτο μᾶλλον. οὐ γὰρ, ὥσπερ ἡ βάσις αὐτῆς ἀκριβῶς ἐστι μέσῃ τῶν τοῦ θώρακος ἀριστερῶν τε καὶ δεξιῶν, οὕτω καὶ ἡ κορυφή· διότι μηδὲ ἀκριβῶς κατάντης ἀπὸ τῆς ἰδίας βάσεως ἐπὶ τὸ κάτω πέρας ἐκτέταται, παρεγκλίνει δὲ, ὡς ἔφην, ἐπὶ τὴν ἀριστερὰν χώραν. κατὰ τὴν εἰρημένην μὲν οὖν ἐγχείρησιν ἕκαστον τούτων φαίνεταί σοι, πολὺ δ’ ἐναργέστερον, ἐὰν μὴ μόνον ἐκτέμῃς τὸ στέρνον, ἀλλὰ σὺν τοῖς χονδρώδεσι τῶν πλευρῶν. ἔχε δὲ καὶ πρὸς τοῦτο τοὖργον ἰσχυρὰν καὶ μεγάλην σμίλην, ὅπως ἐπιβολῇ μιᾷ διακόψῃς ἁπάσας αὐτὰς ἐφεξῆς, στοχαζόμενος ἐν ἐκείνῳ μάλιστα τέμνειν, ἔνθα πρῶτον ἑκάστης τῶν πλευρῶν ἡ μὲν ὀστώδης οὐσία παύεται, γεννᾶται δ’ ἡ χονδρώδης, ἣν προκατανοήσας ἐφ’ ἑτέρου ζώου, καθ’ ὅ τι μέρος ἐστὶ τῶν πλευρῶν, ἐπ’ ἄλλου ποιήσεις τὴν ἐνέργειαν· ἑρμηνευθῆναι γὰρ αὐτὴν ἀκριβῶς τῷ λόγῳ τῶν πάνυ χαλεπῶν ἐστιν. ὡς δ’ ἄν τις μάλιστα δύναιτο πρὸς τὴν πεῖραν ἑτοιμότερον ἐλθεῖν ἐκ τοῦ λόγου ποδηγούμενος, ἤδη σοι δίειμι. τῶν πλευρῶν ἑκάστη κάτω τε ἅμα καὶ πρόσω φέρεται λοξὴ, τὴν ἀρχὴν ἑαυτῆς ἔχουσα πρὸς τῇ ῥάχει· διήρθρωται γὰρ ἄρθροις ἐνταῦθα διττοῖς ἑκάστῳ τῶν κατὰ τὸν νῶτον σπονδύλων. ἐπειδὰν δὲ κατὰ τὸν τρόπον τοῦτον ἰοῦσα λοξή τε ἅμα καὶ κυρτὴ τὴν ἐκτὸς ἐπιφάνειαν, ὅσον τοῦ θώρακος ἔξω φαίνεται κυρτότατον, ἅπαν ἀνύσῃ, καμπήν τινα τὸ ἐντεῦθεν ἔχει, μηκέθ’, ὡς ἐξ ἀρχῆς ὥρμησε, κάτω φερομένῃ· πρὸς γὰρ τὸ στέρνον ἀνατείνεται λοξή. κατὰ τοῦτο οὖν αὐτὸ καὶ τὴν οὐσίαν ἑτεροίαν ἴσχει, χόνδρος ἀντ’ ὀστοῦ γιγνομένη, καὶ τέμνεσθαι δύναται ῥᾳδίως ὀξείᾳ τε ἅμα καὶ ἰσχυρᾷ σμίλῃ. τοιαῦται δέ εἰσιν ἐν ταῖς κεφαλικαῖς ὀνομαζομέναις δέλτοις ταῖς ἀρχαίαις· ἔχουσι δὲ καὶ οἱ τῶν ἵππων ἰατροὶ τοιαύτας σμίλας. ἔχε τοίνυν καὶ σὺ πρὸς τὴν τῶν χόνδρων τομὴν ἑτοίμας τοιαύτας, ὥσπερ ὁρᾷς κᾀμοὶ παρεσκευασμένας. καὶ τέμνε νῦν μὲν, ὡς εἴρηται, τὸν θώρακα, τῶν δὲ ἄλλων ἕκαστον μορίων ἀνάλογον, ὡς ἔμπροσθέν τε περὶ τῶν τῆς ἥβης ὀστῶν εἶπον, ἔν τε τῷ μετὰ ταῦτα λόγῳ πάλιν ἐφ’ ἑτέρων εἰρήσεται. τέμνων οὖν ἑκατέρωθεν εὐθεῖαν τομὴν ἄνωθεν κάτω, δι’ ὅλου μὲν τοῦ θώρακος ἄφελε τὸ μέρος τόδε, ὡς ὁρίζουσιν ἑκατέρωθεν αἱ γενόμεναι τομαί. τὴν δ’ ἐγχείρησιν ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον, ἀπὸ τοῦ ξιφοειδοῦς ἄρχεσθαι κελεύων χόνδρου. πολὺ δ’ ἂν ἔτι μᾶλλον ἐναργὴς ἡ θέσις ἁπάντων τῶν ἔνδον τοῦ θώρακος ἐπὶ τεθνεῶτος δηλονότι τοῦ ζώου γίγνοιτο μετὰ τὸ πᾶν ἐκκόψαι τὸ περὶ τὸ στέρνον αὐτοῦ μέρος ἅμα τοῖς τῶν πλευρῶν χονδρώδεσι μορίοις, ἐὰν τὰ συνεχῆ τοῖς σπονδύλοις μέρη τῶν πλευρῶν ἀνακλάσῃ τις σφοδρῶς. ὁρᾶτε γὰρ δήπου καὶ ἐμὲ τοῦτο πράττοντα βιαίως οὕτως, ὥστε πολλάκις ἢ κατάγνυσθαί τινα τῶν ὀστῶν, ἢ διασπᾶσθαι τοὺς πρὸς τὴν ῥάχιν αὐτῶν δεσμούς. ἐὰν οὖν ὡσαύτως καὶ σὺ πράξῃς, πάνθ’ ὁρᾷν ὑπάρξει σοι κατὰ τὸν θώρακα μόρια σαφῶς, καὶ μᾶλλόν γε ἔτι τοῦ διαφράγματος ἀποτμηθέντος τῶν πλευρῶν· ἔτι τε μᾶλλον, εἰ δύο πλευρὰς ἀπ’ ἀλλήλων διαστήσαις, τέμνων τὴν ἐν τῷ μέσῳ σάρκα πᾶσαν. ἀλλὰ τοῦτο μέν σοι δεήσει πάντως, ὅταν ἀποτέμῃς τὰ τοῦ θώρακος αὐτοῦ μόρια. πρὸς δὲ τὰ περὶ τὴν καρδίαν, ὑπὲρ ὧν ὁ λόγος ἐστὶν, οὐδέπω χρεία τῆς τοιαύτης ἐστὶ τομῆς· μόνον γὰρ ἀρκεῖ τὸ στέρνον ἐκκοπτόμενον ἅμα τοῖς προσκειμένοις αὐτῷ μέρεσι τῶν πλευρῶν· χονδρῶδες δ’ ἐστὶ καὶ θέσιν ἐναντίαν ἔχει τοῖς ὀστώδεσιν. ἐκεῖνα μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς ῥάχεως ἐπὶ τὰ πρόσω καὶ κάτω φέρεται λοξά· ταῦτα δ’ ἀρξάμενα καθ’ ὃν ἔτι τρόπον ἐδήλωσα, πρὸς τὸ στέρνον ἀναφέρεται λοξά.

8. Τήν τε οὖν κοίλην φλέβα θεάσῃ σαφῶς ἄχρι τῆς σφαγῆς ἀνατεινομένην ὀρθίαν, τάς τε τῆς καρδίας ἀποφύσεις, ἃς ὀνομάζουσιν ὦτα, φύσεως οὐσίαν ἰδίαν ἐχούσας, οὐδαμόθι κατ’ ἄλλο μόριον ὑπάρχουσαν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὴν τῆς καρδίας αὐτῆς. παραπλήσια γάρ ἐστι τῶν ὁμοιομερῶν ὀνομαζομένων ἀλλήλοις ἔνια, τὴν δ’ οὐσίαν ἀκριβῶς οὐκ ἔχει τὴν αὐτὴν, ἀλλ’ ἔστι καθ’ ἕκαστον. αὐτῶν ἰδιότης τις, ἣν ὑπογράψαι μὲν οἷόν τε τῷ λόγῳ, δηλῶσαι δ’ ἐναργῶς ἀμήχανον. ἃ γὰρ ἰδόντι μόνον ἢ ψαύσαντι σαφῶς διαγιγνώσκεται, ταῦτα ἀδύνατον ἀκριβῶς διδαχθῆναι λόγῳ· ποδηγῆσαι μέντοι τινὰ πρὸς τὴν ἀκριβεστέραν αὐτῶν ἐπίσκεψιν οἷόν τε, τὴν μὲν καρδίαν ἐξ ἰνῶν ποικίλων τῇ θέσει συγκεῖσθαι λέγοντα, περιφυομένης αὐτῶν ἑκάστῃ σαρκὸς ἁπλᾶς. κοινὸν γὰρ τοῦτο καὶ τοῖς μυσὶν ἅπασι, καὶ τῇ γαστρὶ, καὶ τοῖς ἐντέροις, κύστει τε καὶ μήτρα. οὐ μὴν οὔθ’ αἱ ἶνες ἴσην ἰσχὺν ἢ πάχος ἔχουσιν ἐν ἅπασιν, οὔτε ἡ σὰρξ τὴν αὐτὴν ἀκριβῶς ἰδέαν. ἀλλ’ ἡ μὲν ἐν τοῖς μυσὶν ἐρυθροτέρα τ’ ἐστὶ καὶ μαλακωτέρα τῆς κατὰ τὴν γαστέρα, καὶ μήτραν, καὶ κύστιν, ἅπασάν τε τὴν τῶν ἐντέρων οὐσίαν· ἡ δὲ τῆς καρδίας σκληροτέρα ἅμα καὶ ποικιλωτέρα ταῖς ἰσίν. ἁπλῶς μὲν γὰρ ἔχουσι τῇ θέσει τὰς ἶνας οἱ μύες, οὐχ ἁπλῶς δὲ ἡ καρδία, καθάπερ οὐδ’ ὁ τῆς μήτρας ἴδιος χιτὼν, οὐδ’ ὁ τῆς κύστεως. ὅστις δ’ ἀμελῶς ὁρᾷ, δόξει τούτῳ μηδὲν διαφέρειν οὐσίαν μυὸς καὶ καρδίας, ὥσπερ οὐδὲ νεύρου, καὶ συνδέσμου, καὶ τένοντος. ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς ἐν ταῖς ἁπλοῖς καὶ πρώτοις σώμασι διαφορᾶς εἴρηται μὲν ἤδη καὶ δι’ ἄλλων, εἰρήσεται δ’, ἂν δεήσῃ, καὶ κατὰ τὸν ἐνεστῶτα λόγον αὖθις. ὅτι δ’ ἡ τοῦ σώματος τῆς καρδίας οὐσία πάμπολλα διαφέρει μυὸς, αὐτάρκως ἐπιδέδεικται, μαρτυρούσης αὐτῇ καὶ τῇς ἐνεργείας. ἀβούλητος μὲν γάρ ἐστι καὶ ἄπαυστος, ἔστ’ ἂν περιῇ τὸ ζῶον, ἡ τῆς καρδίας κίνησις. ἡσυχάζει δὲ πολλάκις, ἐπεγείρεταί τε πάλιν ἡ τῶν μυῶν, ταῖς ὁρμαῖς τοῦ ζώου δουλεύουσα. καὶ μὴν ὁμολογοῦσί γε πάντες οἱ περὶ φύσιν δεινοὶ φιλόσοφοί τε καὶ ἰατροὶ, ταῖς τῆς οὐσίας ἰδιότησι τὰς ἐνεργείας ἕπεσθαι. διὰ τοῦτο γοῦν, ὅσα μὲν ἔχει μόρια ταὐτὸν εἶδος οὐσίας, ὡσαύτως ἐνεργεῖ, κᾂν ἐν διαφέρουσιν ᾖ πάμπολλα ζώοις· ὅσα δ’ οὐκ ἔχει, διάφορός ἐστι τούτων ἡ ἐνέργεια, κᾂν ἑνὸς ὑπάρχῃ ζώου μόρια. καρδία μὲν γὰρ ἅπασα καρδίᾳ πάσῃ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἔχει, καὶ θώραξ θώρακι, καὶ πνεύμων πνεύμονι· νεφροὶ δὲ καὶ κύστις οὕτε τούτων τινὶ τὴν αὐτὴν, οὔθ’ ἥπατι καὶ γαστρί. διὰ τοῦτ’ οὖν οὐδ’ οἱ μύες ἔχουσι τῇ καρδίᾳ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν, ὅτι μηδὲ τὴν οὐσίαν. ἀμέλει κᾂν ἑψήσας τις ἅμα καρδίαν τε καὶ μῦν ὁντιναοῦν ἑκατέρου γεύσασθαι βουληθῇ, διαφορὰν εὑρήσει κατὰ τὴν γεῦσιν αὐτῶν οὐ σμικρὰν, ὥσπερ εἰ σπληνὸς, ἢ νεφρῶν, ἢ πνεύμονος, ἢ κοιλίας, ἢ ἥπατός τε καὶ γλώττης, ἤ τινος ἄλλου γεύσαιτο μορίων. ἅπαντα γὰρ, ὥσπερ ἁπτομένῳ τε καὶ θεωμένῳ καὶ σκληρότητι, καὶ μαλακότητι, καὶ πυκνότητι; καὶ ταῖς κατὰ χρόαν διαφοραῖς, οὕτω δὲ καὶ τῇ γεύσει διαφέρει. ὅσοι δὲ διὰ τοῦτό φασι τὴν καρδίαν οὐκ ἔχειν τοῖς μυσὶ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν, ὅτι νεύρων οὐ μετέσχηκε κινητικῶν, ἀλλ’, ὡς ἐκεῖνοι νομίζουσιν, αἰσθητικῶν, ἀθρόα πολλὰ κατὰ τὸν λόγον ἁμαρτάνουσι· πρῶτον μὲν ἐν αὐτῇ τῇ τῆς οὐσίας ἀγνοίᾳ· καὶ γὰρ σκληροτέρα μυὸς παντὸς ἡ καρδία, καὶ τῇ τῶν ἰνῶν ποικιλίᾳ διαφέρει σαφῶς, ὥσπερ γε καὶ τῇ χρόᾳ, καὶ πρὸς τούτοις ἅπασιν ἔτι δὴ καὶ μᾶλλον τῇ γεύσει· καὶ γὰρ καὶ τοῦτο μέγιστόν ἐστι γνώρισμα διαφορᾶς οὐσιῶν. ἀλλά μοι δοκοῦσιν οὐδέποτε καρδίας ἑψημένης φαγεῖν, ἢ πάντως ἔγνωσαν ἂν, ὁπόσον διαλλάττει τῶν σαρκῶν, εἰ μὴ ἄρα ἀγνοοῦσι καὶ ταῦτα, ὡς αἱ σάρκες ἅπασαι μυῶν εἰσι μόρια. ταῦτα μὲν οὖν ἁμαρτάνουσι περὶ τὴν τῆς καρδίας οὐσίαν αἰσθήσει διδαχθῆναι δυνάμενοι. καὶ πρὸς τούτοις ἅπασιν ἄλλα ἁμαρτάνουσι περὶ τὴν τῶν νεύρων φύσιν, καὶ νομίζουσι τὸν ἐγκέφαλον ὅμοιον αὐτοῖς κατὰ πάνθ’ ὑπάρχοντα τὰ μέρη, πλὴν ὅσον ἔνια μὲν αὐτῶν εἰσι μᾶλλον, ἔνια δ’ ἧττον μαλακά. διὰ μὲν ἑτέρων νεύρων αἰσθητὴν δύναμιν ἐπιπέμπει τοῖς κάτω τῆς κεφαλῆς, δι’ ἄλλων δὲ κίνησιν καθ’ ὁρμήν. ἅπαντα μὲν γὰρ εὔλογον ἔχειν τὰ νεῦρα τὰς δυνάμεις ἀμφοτέρας, ἐπιτηδειότερα δέ εἰσι πρὸς μὲν τὴν αἴσθησιν τὰ μαλακὰ, πρὸς δὲ τὴν κίνησιν τὰ σκληρά. φαίνεται γὰρ ἐκ τῆς αὐτῆς ῥίζης εἰς πλείω σχισθείσης ἔνια μὲν τῶν νεύρων εἰς μῦς, ἔνια δ’ εἰς ἄλλα καταφυόμενα μόρια, καθάπερ ἐπί τε τῆς τρίτης ἔχει συζυγίας αὐτῶν, καὶ τῆς ἕκτης οὐδὲν ἧττον, ἀφ’ ἧς ἡ καρδία λαμβάνει μικρόν τι νεῦρον· ἀπὸ ταύτης γὰρ οὐ μόνον ἡ καρδία, καὶ πνεύμων, ἧπάρ τε καὶ γαστὴρ, ἔτι τε τὸ μεσεντέριον ἅπαν ἅμα τοῖς ἐντέροις, ἀλλὰ καὶ οἱ τοῦ λάρυγγος μύες ἅπαντες ἄλλοι τέ τινες ἀποβλαστήματα λαμβάνουσιν. ἀλλ’ οὔτε τι βλέπουσιν οἱ τὴν καρδίαν εἰπόντες εἶναι μῦν, οὔθ’ ὅτι νεύρων ἀπορήσασα, καθάπερ αὐτοὶ νομίζουσι, κινητικῶν ἐστέρητο μὲν ἂν διὰ τοῦτο τῆς καθ’ ὁρμὴν κινήσεως, οὐ μὴν τήν γε διὰ τῶν σφυγμῶν ἐπεκτήσατο. χρὴ μὲν γὰρ δήπου καὶ ταύτης τῆς ἐνεργείας εἶναί τινα αἰτίαν. ἤτοι δὲ ἐκ τῆς τῶν νεύρων οὐσίας αὐτὴν χορηγεῖσθαι λεκτέον αὐτοῖς ἐστιν, ἢ σύμφυτον ὑπάρχειν ἐν τῷ σπλάγχνῳ. καὶ μὴν οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς τῶν νεύρων· ἅπαντά τε γὰρ ἂν αὐτῆς μετέσχεν, ὅσα καὶ τῶν νεύρων μετέσχηκε, διακοπέντων τε αὐτῶν οὐκ ἂν ἔσφυζεν ἡ καρδία· φαίνεται δ’ οὐδέτερον γιγνόμενον. ὑπολείπεται γοῦν ἐξ αὐτοῦ τοῦ σώματος αὐτῆς ὁρμᾶσθαι τὴν σφυγμικὴν δύναμιν. οὐκ ἂν δ’ ὡρμήθη τὴν αὐτὴν τοῖς καθ’ ὅλον τὸ ζῶον μυσὶ φύσιν ἔχοντος τοῦ σπλάγχνου. ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ θώρακος ἐξαιρεθεῖσαν τὴν καρδίαν ἄχρι πολλοῦ φαίνεσθαι κινουμένην, οὐ σμικρὸν τεκμήριόν ἐστι τοῦ μηδὲν δεῖσθαι τῶν νεύρων αὐτὴν εἰς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν. ταῦτά τε οὖν ἅπαντα δοκοῦσί μοι ἀγνοεῖν οἱ τὴν καρδίαν ὑπολαμβάνοντες εἶναι μῦν, οὐ νενοηκέναι τε τὴν ὑπεροχὴν τῆς κατὰ αὐτὴν ἐνεργείας, ὡς ἐξ ἰδιότητος οὐσίας ἀναγκαῖον ὑπάρχειν τῷ σπλάγχνῳ. μέγιστα μὲν οὖν ἡμαρτήκασιν οἱ νομίζοντες μῦν εἶναι τὴν καρδίαν· ἐλάττονα δὲ οἱ τὸν τῆς καρδίας στόμαχον ὑπολαβόντες ἐκ τῆς αὐτῆς οὐσίας ἀκριβῶς εἶναι τοῖς μυσίν. ἐγγύτερον μὲν γὰρ αὐτῶν ἐστι τῆς οὐσίας αὐτῆς ὁ ἔξωθεν χιτὼν, ὁ τὰς ἐγκαρσίας ἔχων ἶνας· οὐ μὴν οὐδ’ οὗτος ἀκριβὴς ὑπάρχει μῦς. ἐχρῆν δ’, εἴπερ ἐκ τῶν νεύρων ἡ καρδία τὴν σφυγμικὴν ἐνέργειαν ἔσχε, καὶ τὸν στόμαχον τὴν αὐτὴν ἐσχηκέναι. νυνὶ δὲ συστελλόμενος μὲν ὁρᾶται, καταπινόντων καὶ αὖθις ἐμούντων, ὅπερ ὑπάρχει καὶ τῇ γαστρὶ καὶ τοῖς ἐντέροις· καὶ γὰρ καὶ ταῦτα περιστέλλεται τοῖς ἔνδον αὑτῶν· οὐ μὴν τήν γε κατὰ τοὺς σφυγμοὺς ἔχει κίνησιν. ἐκεῖνο μὲν οὖν ἥμαρτον μεγάλως, μὴ γνόντες ὅλως ἐνέργειάν τε καὶ δύναμιν μυῶν τε καὶ καρδίας. ἐμοὶ δ’, ὅτι μὲν ἡ καρδία τῆς τε θυμοειδοῦς ἐστι δυνάμεως ἀρχὴ, τῆς τ’ ἐμφύτου θερμασίας οἷον πηγή τις, ἐν τοῖς περὶ τῶν Ἱπποκράτους καὶ Πλάτωνος δογμάτων ὑπομνήμασι δέδεικται.

9. Νυνὶ δ’ ἐπὶ τὰ τῆς προκειμένης πραγματείας ἴδια μετέλθωμεν, ἀπὸ τῶν ὤτων ἀρξάμενοι τῆς καρδίας, ἃ καθ’ ὁμοιότητά τινα τοῖς κυρίως ὀνομαζομένοις ὠσὶν ἐκάλεσαν οἱ πρόσθεν. ὡς γὰρ ἐκεῖνα παραπέφυκεν ἑκατέρωθεν τῇ κεφαλῇ, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ταῦτα τῇ καρδίᾳ, νευρωδέστερά τε καὶ δερματωδέστερα φαινόμενα σαφῶς αὐτοῦ τοῦ τῆς καρδίας σώματος· ἄχρι τοσούτου γὰρ ὑπογράψαι λόγῳ τὴν ἰδέαν αὐτῶν ἐγχωρεῖ. βέλτιον δ’, ὡς ἔφην, ὄψει καὶ ἁφῇ τὰ τοιαῦτα ἐπιτρέπειν, αἷς μόναις ἐστὶ διαγνῶναι χρόαν τε καὶ σύστασιν σώματος. ἔστι δέ πως ταῦτα τὰ μόρια καὶ τῇ χρόᾳ μελάντερα, καὶ σαφῶς ἐπιφύσεσι δερματώδεσιν ἔοικεν, ἕνεκα τοῦ κοιλίαν τινὰ πρὸ τῆς καρδίας ἐργάσασθαι. δι’ αὐτὸ τοῦτο γοῦν ὑπὸ τῆς φύσεως ἐγένετο καὶ κοῖλα καὶ δερματώδη· κοῖλα μὲν, ὥστε γεννῆσαι κοιλίας, δερματώδη δ’, ὅπως ἑτοίμως ἕποιτο ταῖς κινήσεσι τῆς καρδίας, ὡς ἐν τοῖς περὶ χρείας μορίων λέλεκται. δύο δὲ ταῦτά εἰσιν, ἓν καθ’ ἑκάτερον τῶν εἰσαγόντων ἀγγείων τὰς ὕλας, ἐν μὲν τοῖς δεξιοῖς μέρεσι κατὰ τὴν τῆς φλεβὸς ἔμφυσιν εἰς τὴν ἐνταῦθα κοιλίαν τῆς καρδίας, ἐν δὲ τοῖς ἀριστεροῖς κατὰ τὴν τῆς ἀρτηρίας τῆς φλεβώδους. ἀναπτύξαντος δέ σου ταυτὶ τὰ ὦτα, τότε τὸ σῶμα τῆς καρδίας αὐτὸ φανεῖται, καὶ τῶν εἰρημένων στομάτων ἑκάτερον, εἶθ’ ὑμένες οἱ κατὰ τὴν ἔμφυσιν ἐπικείμενοι, τρεῖς μὲν ἐπὶ τῆς δεξιᾶς κοιλίας, δύο δ’ ἐπὶ τῆς ἀριστερᾶς, ὧν τὸ σχῆμα τῆς συνθέσεως ἔοικε ταῖς τῶν βελῶν γλωχῖσι. ταῦτά τοι καὶ τριγλώχινας αὐτὰς ὠνόμασαν ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἔνεστί σοι κᾀπὶ τῆς ἐξῃρημένης τοῦ θώρακος καρδίας ἀκριβῶς ἐπισκέψασθαι, καθάπερ γε καὶ τὰ λοιπὰ δύο στόματα τῶν ἐξαγόντων τὰς ὕλας ἀγγείων, ἐκ μὲν τῆς δεξιᾶς κοιλίας εἰς τὸν πνεύμονα τὸ τῆς ἀρτηριώδους φλεβὸς, ἐκ δὲ τῆς ἀριστερᾶς εἰς ὅλον τοῦ ζώου τὸ σῶμα τὸ τῆς μεγάλης ἀρτηρίας. ἐφ’ ὧν αὖ πάλιν ἑκατέρωθεν θεάσῃ τρεῖς ὑμένας σιγμοειδεῖς τὸ σχῆμα, νεύοντας ἔξω τῆς καρδίας, ὥσπερ οἱ τριγλώχινες εἴσω. πρὶν δ’ ἐξῃρῆσθαι τοῦ ζώου τὴν καρδίαν, τὰ τ’ ἀποβλαστήματα τῆς κοίλης ἐπίσκεψαι πάντα, περὶ ὧν αὖθις εἰρήσεται κατὰ τὴν τῶν ἀγγείων ἀνατομὴν, τόν τ’ ἀδένα τὸν μέγαν, ᾧ θυμὸς ὄνομα, τήν τε ῥίζαν τοῦ χιτῶνος τῆς καρδίας. ἐπίσκεψαι δὲ καὶ ὅπως ἀπὸ τῆς κατὰ τὸ δεξιὸν οὔσης κοιλότητος ἥκει τις φλὲψ ἐπὶ τὴν ῥάχιν, ἀναβαίνουσα τῷ πέμπτῳ τοῦ μεταφρένου σπονδύλῳ, καὶ ὡς ἡ φλὲψ αὕτη παραγίγνεται μὲν ἀεὶ πρὸς τοῦτο τὸ χωρίον ἐπὶ πάντων τῶν ζώων, ἐν οἷς ἐῤῥέθη γυμνάζεσθαί σε κατὰ τὰς ἀνατομάς· οὐ μὴν ἐπὶ πάντων γ’ ἀπὸ τοῦ δεξιοῦ τῆς καρδίας ὠτὸς, ἀλλ’ ἐπ’ ἐνίων, ἐπειδὰν ἡ κοίλη φλὲψ παρέλθῃ τοῦτο, πρὸς τὴν σφαγὴν ἀναφέρεται. τούτων τῶν ζώων εἰσὶ καὶ οἱ πίθηκοι.

10. Τὰ μέντοι τὴν καρδίαν αὐτὴν τρέφοντα διαπαντὸς ἐπὶ πάντων τῶν ζώων ἐκ τῆς κοιλότητος ἐκείνης ὁρμᾶται· καὶ καλοῦσιν αὐτὰ περιστρέφοντα τὴν καρδίαν, ἐπειδὴ περιέρχεται πᾶσαν αὐτὴν ὄντα δύο, καθάπερ γε κᾀκ τῶν ἀριστερῶν μερῶν εἰς αὐτὸ τῆς καρδίας τὸ σῶμα δύο καθήκουσιν ἀρτηρίαι, τῆς μεγάλης ἀποβλαστάνουσαι μετὰ τὴν πρώτην ἔκφυσιν ἐξωτέρω τῶν ὑμένων. ἅπερ, ὡς ἔφην, ἄμεινον ἐξῃρημένης τοῦ ζώου τῆς καρδίας ἐπισκέπτεσθαι, καὶ μᾶλλον ἐπὶ μεγάλου ζώου· πᾶσι μὲν γὰρ ὡσαύτως ὑπάρχει, μηδεμιᾶς διὰ μέγεθος ἐν αὐτοῖς γιγνομένης διαφορᾶς, ὡς Ἀριστοτέλης οἴεται. σαφεστέρα δ’ ἡ θέα κατὰ τὰς μεγάλας ἐστὶ καρδίας. καὶ γὰρ οὖν καὶ τό κατ’ αὐτὴν ὀστοῦν, ὃ τοῖς μεγάλοις ζώοις ὑπάρχειν νομίζουσι, καὶ τούτοις οὐ πᾶσιν, ἐν πᾶσί μέν ἐστι καὶ τοῖς ἄλλοις, οὐ μὴν ὀστοῦν πᾶσί γε ἀκριβῶς, ἀλλὰ χόνδρος. ἔχει γὰρ ᾧδε τὸ σύμπαν ἅπασι τοῖς ζώοις· οἵ θ’ ὑμένες, οὓς ὀνομάζεσθαι τριγλώχινας ἔφην, ἥ τε τῶν ἀρτηριωδῶν ἀγγείων ῥίζα πρὸς οὐσίαν ἤρτηται, σκληρὰν μὲν πάντως, οὐ μὴν ἐν ἅπασί γ’ ὁμοίως σκληράν. ἐν μὲν γὰρ τοῖς μικροῖς ἀτρέμα χονδρώδης ἐστίν· ἐν δὲ τοῖς μείζοσιν ἀκριβὴς χόνδρος· ἐν δὲ τοῖς ἱκανῶς μεγάλοις χόνδρος ὀστώδης. καὶ ὅσῳ γ’ ἂν ᾖ τὸ τοῦ ζώου γένος ἀξιολογώτερον τῷ μεγέθει, τοσούτῳ πλέον ὀστώδους οὐσίας ὁ χόνδρος ἐπικέκτηται. καὶ κατά γε τὰ μέγιστα, ὅπου τὸ πλέον αὐτοῦ τῆς ὀστώδους οὐσίας γίγνεται, προσήκει καλεῖν αὐτὸν τηνικαῦτα χονδρῶδες ὀστοῦν, οὐ χόνδρον ὀστώδη. ὃ περιφύεται γὰρ ἐπὶ τούτων τῶν ζώων, οὐδὲ χόνδρος ἔτι ἀκριβῶς ἐστιν, ἀλλὰ νευροχονδρῶδες σῶμα. θαυμαστὸν δ’ οὐδὲν ἐπὶ τῶν μικρῶν ζώων ἀγνοεῖσθαι τελέως αὐτὸ τοῖς ἀγυμνάστοις περὶ τὰς ἀνατομὰς, ὅπου γε καὶ κατὰ τὰ μείζω λανθάνει πολλάκις αὐτούς. καὶ τί λέγω τὰ μείζω; μεγίστου γοῦν ἐλέφαντος ἔναγχος ἐν Ῥώμῃ σφαγέντος, ἠθροίσθησαν μὲν ἐπὶ τὴν ἀνατομὴν αὐτοῦ πολλοὶ τῶν ἰατρῶν ἕνεκα τοῦ γνῶναι, πότερον ἔχει δύο κορυφὰς ἢ μίαν ἡ καρδία, καὶ δύο κοιλίας ἢ τρεῖς. ἐγὼ δὲ καὶ πρὸ τῆς ἀνατομῆς αὐτοῦ διετεινόμην, εὑρεθήσεσθαι τὴν αὐτήν κατασκευὴν τῆς καρδίας ταῖς ἄλλαις πάσαις τῶν ἐξ ἀέρος ἀναπνεόντων ζώων· ἅπερ ἐφάνη καὶ διαιρεθείσης. εὗρον δὲ ῥᾳδίως καὶ τὸ κατ’ αὐτὴν ὀστοῦν, ἅμα τοῖς ἑταίροις ἐπιβαλὼν τοὺς δακτύλους. οἱ δ’ ἀγύμναστοι μὲν, ἐλπίζοντες δὲ εὑρίσκειν, ὡς ἐν μεγάλῳ ζώῳ, τὸ μὴ φαινόμενον ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὑπέλαβον οὐδὲ τὴν ἐλέφαντος καρδίαν ἔχειν ὀστοῦν. ἐγὼ δ’ ἐμέλλησα μὲν αὐτοῖς δεικνύειν, τῶν δ’ ἑταίρων γελώντων ἐφ’ οἷς ἑώρων ἀναισθήτους ἐκείνους διὰ τὴν ἄγνοιαν τοῦ τόπου, παρακαλεσάντων δὲ μὴ δεικνύειν, ἐπέσχον τὴν δεῖξιν. ἀρθείσης μέντοι τῆς καρδίας ὑπὸ τῶν τοῦ Καίσαρος μαγείρων, ἔπεμψά τινα τῶν γεγυμνασμένων ἑταίρων περὶ τὰ τοιαῦτα παρακαλέσοντα τοὺς μαγείρους ἐπιτρέψαι τὸ κατ’ αὐτὴν ὀστοῦν ἐξελεῖν καὶ οὕτως ἐγένετο. καὶ παρ’ ἡμῖν ἐστι νῦν, οὐ σμικρὸν μὲν ὑπάρχον τῷ μεγέθει, θαυμαστὴν δὲ παρέχον ἀπιστίαν τοῖς ὁρῶσιν, εἰ τηλικοῦτον ὀστοῦν ἐλάνθανε τοὺς ἰατρούς. οὕτως ἄρα καὶ τὰ μέγιστα τῶν ἐν τοῖς ζώοις μορίων λανθάνει τοὺς ἀγυμνάστους. καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν, ἄλλα τε πολλὰ κατὰ τὰς ἀνατομὰς Ἀριστοτέλη διαμαρτεῖν, καὶ ἡγεῖσθαι, τρεῖς ἔχειν κοιλίας ἐπὶ τῶν μεγάλων ζώων τὴν καρδίαν. ὅτι μὲν οὖν ἀγύμναστος ὢν ἐν ταῖς ἀνατομαῖς ἐσφάλη περὶ τὴν τῶν μορίων εὕρεσιν, οὔτε θαυμάζειν χρὴ, καὶ συγγινώσκειν αὐτῷ προσήκει. ὅπου γὰρ οἱ τὸν ὅλον ἑαυτῶν βίον ἀναθέντες τῇ θεωρίᾳ ταύτῃ, καθάπερ ὁ Μαρῖνος, ἥμαρτον πολλὰ, τί χρὴ νομίζειν συμβαίνειν τοῖς ἐξαίφνης μὲν ἐπ’ αὐτὴν ἐλθοῦσι, πεισθεῖσι δ’ οἷς πρῶτον οὐκ εἶδον, ὡς μηκέτι ἐπιχειρῆσαι δεύτερον ἰδεῖν; ἐγὼ γοῦν ἐπόμνυμι τοὺς θεοὺς πάντας, ὡς πολλὰ τῶν ἔμπροσθεν οὐδ’ ὅλως ἑωραμένων μοι κατεῖδόν ποθ’ ὕστερον. καὶ τοιοῦτ’ ἔστι τὸ κατὰ τὴν καρδίαν ὀστοῦν, ὃ μήθ’ ὅπου ὑπόκειται, μήτ’ εἰ πᾶσι τοῖς ζώοις ἐστὶ, παρὰ τῶν διδασκάλων ἀκούσας, ἐπεχείρησα μὲν αὐτὸς ἐξευρεῖν, εἰς μικρὰ μόρια κατατέμνων τὸ σπλάγχνον· ἀσφαλέστατος γὰρ οὗτος ὁ τρόπος ἐδόκει μοι τῆς ζητήσεως ὑπάρχειν. ἐπεὶ δ’ ἅπαξ εὗρον ἀνηρτημένας εἰς αὐτὸ τῶν θ’ ὑμένων τὰς ῥίζας καὶ τῶν ἀρτηριωδῶν ἀγγείων τὰς ἐκφύσεις, πρῶτον μὲν ἐπείσθην, ὡς ἀναγκαῖόν ἐστιν ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις τὴν τεχνικὴν φύσιν ἐστοχάσθαι τούτου τοῦ σκοποῦ· μετὰ δὲ τοῦτο καὶ δι’ αὐτῆς τῆς πείρας ἐπείσθην, ἀκολουθῶν ταῖς πρώταις ἐκφύσεσι τῶν εἰρημένων μορίων. ὑπὸ δὲ λοιπῆς τῆς περὶ ταῦτα τριβῆς ἐν ἀκαρεῖ χρόνῳ πάσης τῆς προκομισθείσης καρδίας ἐξεῦρον αὐτὸ ῥᾳδίως, καὶ τῶν ἑταίρων δ’ οὐκ ὀλίγοι τάχιστα εὑρίσκουσι τὴν χώραν τῆς θέσεως τοῦ τῆς καρδίας ὀστοῦ. καὶ ὅστις οὐκ εἶδεν ἡμᾶς, ἀλλὰ τῷ λόγῳ γε προδιδαχθεὶς ἐπὶ τὴν ἀνατομὴν ἦλθε, γυμνώσας μὲν τὴν ἀριστερὰν κοιλίαν, ἀναπτύξας δὲ κατὰ μῆκος ὅλην τὴν ἔκφυσιν τῆς ἀορτῆς, εἴ γε τούτων γενομένων ἀκολουθεῖ φιλοπόνως ταῖς ῥίζαις τῆς τε ἀορτῆς καὶ τῶν ὑμένων, εὑρήσει ῥᾳδίως αὐτό· καὶ γὰρ ταύτης ἡ ῥίζα καὶ τῆς ἀρτηριώδους φλεβὸς, ἔτι δὲ τῶν ἐν αὐταῖς ὑμένων ἐν τῷ τῆς καρδίας ἐστὶν ὀστῷ. ταῦτά τε οὖν, ὡς ἔφην, ἅπαντα δυνατὸν ἐξῃρημένης τοῦ ζώου τῆς καρδίας ἐπισκέπτεσθαι, καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τοὺς οἷον βοθύνους, ἐν ἑκατέρῳ τῶν κοιλιῶν ἐπὶ πλεῖστον βάθος προήκοντας. ἐὰν δὲ ἐπὶ προσφάτου τοῦ ζώου φιλοπόνως ἀνατέμνῃς, εὑρήσεις ἀκριβῶς. ἔνεστι δὲ καὶ τὰ περιστρέφοντα τὴν καρδίαν ἀγγεῖα θεάσασθαι κατασχιζόμενα πολυειδῶς εἰς αὐτὴν, ἀλλήλοις μὲν παρακείμενα, τὴν δ’ οἷον ὁδοιπορίαν ἅπασαν ἴσχοντα κατὰ τὰς συμβολὰς συμβολὰς τῶν κοιλιῶν.

11. Ὄψει δὲ δήπου, γυμνώσας ὅλην τὴν καρδίαν, τὴν μὲν ἀριστερὰν κοιλίαν αὐτῆς ἀνήκουσαν ἐπ’ ἄκραν τὴν κορυφὴν, τὴν δεξιὰν δὲ πολὺ κατωτέρω παυομένην, καὶ περιγραφὴν δὲ πολλάκις ἰδίαν ἔχουσαν, ἐπὶ μὲν τῶν μεγάλων ζώων μᾶλλον, οἷον ἵπποιν τε καὶ βοῶν καὶ καμήλων, ἔτι δὲ μᾶλλον ἐλεφάντων, ἔστιν ὅτε μὴν κᾀπὶ τῶν μικρῶν. ἀλεκτρυόνα γοῦν τις θύων θεοῖς εὗρε δύο κορυφὰς ἔχουσαν τὴν καρδίαν, εἶθ’ ἡγησάμενος οἰώνισμα γεγονέναι τοῦτο τοὺς περὶ ταῦτα δεινοὺς ἀνεζήτησε. κατὰ τύχην δὲ περιπεσὼν ἐμοὶ δύο καρδίας εὑρηκέναι καθ’ ἓν ζῶον ἔφη θύων τοῖς θεοῖς. ἀλλ’ οὐ δύο ἦσαν, ὡς ᾤετο, κᾂν τῆς δεξιᾶς ἡ κορυφὴ περιγραφὴν ἰδίαν εἶχεν. εὖ γὰρ εἰδέναι χρή σε, κᾂν ἐλέφαντος ᾖ τι μεῖζον, ἢ κορυδαλοῦ μικρότερον, ἐξ ἀέρος ἀναπνέον, ὁμοίαν αὐτοῖς εἶναι τὴν κατασκευὴν τῆς καρδίας· ἄμεινον δ’ οὐχ ὁμοίαν, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν κατ’ εἶδος εἰπεῖν. ὁποία δέ τίς ἐστι τοῖς ἰχθύσιν ἡ καρδία, καὶ ὅλως ὅσα καθ’ ὕδατος διαιτᾶται, προϊούσης τῆς πραγματείας εἰρήσεται· νῦν δὲ πρότερον ἐπὶ τῶν ἐξ ἀέρος ἀναπνεόντων ζώων ὁ λόγος ἐξεταζέσθω. τούτων οὖν ἁπάντων εὑρήσεις τὴν αὐτὴν κατασκευὴν τῆς καρδίας, ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν τοῦ πνεύμονος, ὁποίαν ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον. ἓν ἔτι μοι δοκεῖ λείπεσθαι τῶν κατ’ αὐτὰ, ὃ κατὰ τὴν τῶν νεύρων ἀνατομὴν εἰρήσεται, περί τε τοῦ σπλάγχνου τοῦδε καὶ περὶ τῆς καρδίας. εἰρήσεται δὲ καὶ ὅτι τὰ τῆς καρδίας ὦτα τῶν κοιλιῶν αὐτῆς ἐκτός ἐστιν. εἰ δέ τις αὐτὰ μέρη τοῦ σπλάγχνου θέμενος, ὥσπερ Ἡρόφιλος, ἐπὶ πλέον ἐξέτεινε τὸν ἀριθμὸν τῶν στομάτων, καὶ ταύτῃ δόξει διαφωνεῖν Ἐρασιστράτῳ τε καὶ ἡμῖν, εἰρηκόσι δ΄ τὰ πάντα εἶναι στόματα τῶν κατὰ τὴν καρδίαν ἀγγείων τεττάρων. ἐκ δὲ τῶν γεγραμμένων ὑπομνημάτων μοι περὶ τῆς ἀνατομικῆς διαφωνίας μαθήσεται τὸν ἀκριβῆ τρόπον τῆς διαγνώσεως, ὧν τ’ ἐν τοῖς φαινομένοις αὐτῶν τέσσαρσι διαφέρονται κατ’ ἀλλήλους οἱ ἀνατομικοὶ τῶν ἀνδρῶν, ὧν τ’ ἐν τοῖς περὶ αὐτῶν δόγμασιν, ἐν τῷ πρώτῳ τῆς διδασκαλίας. ἓν μὲν γάρ ἐστι τὸ στόμα τῆς φλεβώδους ἀρτηρίας κατὰ τὴν ἀριστερὰν κοιλίαν, ἐφ’ ᾧ καὶ οἱ ὑμένες ἔξωθεν ἔσω νεύοντες. οὐ μὴν μένει γ’ ἓν ἄχρι πλείονος, ἀλλ’ εὐθέως ἐν τῇ κάτω οὔσῃ εὐρυχωρίᾳ σχισθὲν εἰς τέτταρα μόρια, ὧν ἕκαστον εἰς ἓν ἀφικνεῖται τῶν τοῦ πνεύμονος λοβῶν. ὅτι δ’ οὐχ, ὡς ἐφ’ ἥπατος, οἱ λοβοὶ τοῦ πνεύμονος ἄνισοι τὸν ἀριθμόν εἰσιν, ἀλλ’ ἐπὶ πάντων τῶν ζώων, ὑπὲρ ὧν ὁ λόγος ἡμῖν ἐνέστηκε, δύο μὲν ἐν τοῖς δεξιοῖς αὐτοῦ μέρεσι, δύο δ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς, ὡμολόγηται πᾶσιν. ὡμολόγηται δ’, εἰ καὶ μὴ πᾶσι, ἀλλὰ τοῖς ἀκριβέστερον ἀνατέμνουσιν, ὡς ἐν τῷ δεξιῷ μέρει τοῦ θώρακός ἐστί τις καὶ πέμπτος λοβὸς μικρὸς, οἷον ἀποβλάστημά τι θατέρου τοῖν δυοῖν. εὑρήσεις δ’ αὐτὸν ῥᾷστα τῇ κοίλῃ φλεβὶ προσέχων τὸν νοῦν, ἐκείνῃ γὰρ ὑποβέβληται, καθ’ ὃ πρῶτον ἐμπίπτει τῷ θώρακι, καταλιποῦσα τὰς φρένας. ἔστι δ’ ὅτε καὶ κοιλότητά τινα κατὰ τὸ τῆς ἐπιπολῆς αὐτοῦ σαφῶς ἰδεῖν ἐστιν, ἐφ’ ἧς ἡ φλὲψ στηρίζεται, ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου. μετὰ γάρ τοι τὸν θάνατον ὁ πνεύμων ἀεὶ συμπεπτωκὼς ὁρᾶται καὶ μικρὸς, οὐκ ὀλίγης γιγνομένης τῆς μεταξύ χώρας αὐτοῦ τε καὶ τοῦ θώρακος, ἔμπαλιν ἢ ὡς ζῶντος ἔσχε τοῦ ζώου. καὶ λεχθήσεταί γε περὶ τούτου διὰ τῶν ἐφεξῆς ἐπὶ συμπληρωθέντι τῷ περὶ τῆς καρδίας λόγῳ παντί· λείπεται γὰρ εἰπεῖν, ὅπως ἄν τις αὐτὴν ἔτι ζῶντος τοῦ ζώου γυμνώσειεν ἄνευ τοῦ τρῶσαι τὰς κοιλίας τοῦ θώρακος.

12. Ἀναμνησθεὶς οὖν ὧν εἶπον οὐ πρὸ πολλοῦ περὶ τῆς συμφύσεως ἐν μὲν τῷ στέρνῳ τοῦ περικαρδίου χιτῶνος, οὐ χαλεπῶς εὑρήσεις, ὅπως χρή σε γυμνῶσαι τὴν καρδίαν. εὔδηλον γὰρ, ὡς οὐδ’ ἄλλως, ἢ ὡς ἐπὶ τεθνεῶτος ἐγυμνοῦτο τοῦ ζώου, καθὰ προείρηται. βέλτιον δ’ ἴσως ἅπαντα τὸν λόγον ἀναλαβεῖν ἕνεκα σαφηνείας. ἔστω τοιγαροῦν ἔτι νέον τὸ ζῶον, ὅπως ἀνύηταί σοι διὰ σμίλης ἡ τομὴ χωρὶς ἐκκοπέων. ἐσχηματίσθω δ’ ὕπτιον ἐπὶ σανίδος, ὁποίας ὁρᾶτε πολλὰς ἐμοὶ παρεσκευασμένας, ἐλάττους τε καὶ μείζους, ὡς εὑρίσκεσθαί τινα μίαν ἀεὶ τῷ μέλλοντι κατ’ αὐτῆς ἐκταθήσεσθαι ζώῳ σύμμετρον. ἐχέτω δ’ ἡ σανὶς αὕτη τρήματα, δι’ ὧν οὐ μόνον σχοίνιον λεπτὸν, ἀλλὰ καί τι τῶν παχυτέρων σωμάτων διεκβληθήσεται ῥᾷστα. διδαχθήτω δέ τις τῶν ὑπηρετῶν, ὅταν ὕπτιον ἐπὶ τῆς σανίδος κατακλίνῃ τὸ ζῶον, δεσμοὺς αὐτῷ περιβάλλειν τέσσαρας, ἑκάστῳ τῶν σκελῶν ἕνα, διεκβάλλειν τε κάτω τὰ πέρατα τῶν δεσμῶν, ἀλλήλοις τε συνδεῖν ἐκεῖ. τρίχας δὲ εἴπερ ἔχει μείζους περὶ τὸ στέρνον τὸ ζῶον, ἀφῃρήσθω καὶ ταύτας. παρασκευὴ μὲν ἥδε τοῦ μέλλοντος ἀνατμηθήσεσθαι. σὺ δ’, ὡς εἴρηται, μεγάλῃ σμίλῃ τέμνε παρ’ αὐτὸ τὸ στέρνον ἄνωθεν κάτω τομῇ εὐθείᾳ ἄχρι τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου. κᾄπειτ’ ἐντεῦθεν ἐπιστρέφων καὶ προσέχων τὴν σμίλην ἐγκαρσίᾳ τομῇ χώριζε τῶν ὑποκειμένων τὸ στέρνον, ὁποτέρως ἂν θέλῃς, εἴτ’ οὖν μετὰ τοῦ ξιφοειδοῦς, εἴτε καὶ μόνον. ἐντεῦθέν τε πᾶν, ὡς ἔχεις, κατὰ τὴν αὐτὴν ἐπιβολὴν τῆς σμίλης ἀνέρχου, τέμνων ὁμοίως παρὰ τὸ στέρνον ἄχρι τοῦ μέρους ἐκείνου, καθ’ ὃ τεθνεῶτος ἑώρακας τοῦ ζώου τὸν περικάρδιον ὑποφυόμενον αὐτῷ. ταῦτα μὲν οὖν ἐκέλευόν σε κᾀπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου πράττειν. ἐπὶ δὲ τοῦ ζῶντος ὁ μὲν τῆς ἐγχειρήσεως τρόπος ὁ αὐτὸς, ὅσον ἐπὶ τῇ τομῇ· προσέρχεται δέ τι περιττότερον, ὑπὲρ οὗ τοῖς μὲν ἑωρακόσιν ἐμὲ τέμνοντα οὐ μακρῶν δεήσει λόγων· ὅσοι δ’ οὐκ εἶδον, ἐκείνοις εἰπεῖν ἀναγκαῖον, ὡς ἐκ τοῦ θώρακος ἀρτηρίαι καὶ φλέβες εἰς ὑποχόνδρια διεκπίπτουσι παρὰ τὴν τοῦ ξιφοειδοῦς ῥίζαν ἑκατέρωθεν ἓν ζεῦγος, ὧν διατεμνομένων ἐξ ἀνάγκης ἐπὶ τῆς εἰρημένης ἀνατομῆς, αἱμοῤῥαγία γίγνεται, καὶ μάλιστ’ ἐκ τῶν ἀρτηριῶν. οὐδὲν δ’ οὕτως χειρουργίαν ἅπασαν ἐν ζώου σώματι ταράττειν εἴωθεν, ὡς αἱμοῤῥαγία. προγινώσκοντας οὖν ὑμᾶς τοῦτο, καθ’ ὁ τί περ ἂν πρῶτον ἐξακοντιζόμενον ὑπὸ τῆς ἀρτηρίας ἴδητε τὸ αἷμα, τελευτώσης ἤδη τῆς κατάντους τομῆς, ἐπιστρέφειν μὲν ὅτι τάχιστά τὴν σμίλην εἰς ἐγκαρσίου τομῆς σχῆμα, καθ’ ὅτι λέλεκται, τῆς δ’ ἀριστερᾶς χειρὸς τοῖς δύο δακτύλοις, λιχανῷ τε καὶ μεγάλῳ, περιλαμβάνειν τοῦ στέρνου τὸ μέρος ἐκεῖνο, καθ’ ὃ τὴν ἀρτηρίαν αἱμοῤῥαγοῦσαν ὁρᾶτε, ἵν’ ἅμα μὲν ἐπίθημα στόματος ὁ ἕτερος ᾖ δάκτυλος, ἅμα δ’ ἀσφαλὴς ἐξ ἀμφοῖν γίγνηται λαβὴ τοῦ παντὸς ὀστοῦ· καὶ πειρᾶσθαί γε πράττειν ἑνὶ χρόνῳ τὰ δύο ταυτὶ, τῇ μὲν σμίλῃ τέμνειν ὅτι τάχιστα, συνάπτειν δὲ τῷ πέρατι τῆς κατάντους τομῆς προτέραν μὲν τὴν ἐγκαρσίαν, ἐφεξῆς δ’ αὐτῇ τὴν ἀνάντη, τοῖς δακτύλοις δὲ ἀνακλᾷν ἀεὶ τὸ στέρνον. ἕπεται γὰρ ἀνακλωμένῳ καλῶς αὐτῷ τὴν τῆς αἱμοῤῥαγίας αἰτίαν παύεσθαι, τῆς κατὰ θάτερον στόμα τομῆς κρατουμένης ὑπὸ τοῦ χειρουργοῦντος, ὁρᾶσθαί τε τοῦ περικαρδίου τὴν πρόσφυσιν ποδηγοῦσάν σε πρὸς τὸ τέλος τῆς τομῆς. ἀνακλωμένου γὰρ τοὺ στέρνου τό τε κάτω πέρας ὑψηλὸν γίγνεται, ἥ τε αἱμοῤῥαγία διὰ τοῦ τοιούτου σχήματος μειοῦται, τῶν τ’ ἀγγείων ἡ θέσις μεταπίπτει, καμπτομένων ἐν τῇ ἄνω χώρᾳ ἅμα τῷ στέρνῳ καὶ μηκέτι εὐθέως εἰς τὸ κάταντες φερομένων. ὑποτέτακται γὰρ ἐκ τῶν ἔνδον μερῶν τῷ στέρνῳ ζεύγη δύο μεγάλων ἀρτηριῶν τε καὶ φλεβῶν, ἃς περὶ τὴν ῥίζαν ἔφην τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου διεκπιπτούσας εἰς ὑποχόνδρια ἐν τῇδε τῇ χειρουργίᾳ τέμνεσθαι. κατὰ μέντοι τὴν ἑτέραν ἐγχείρησιν, ἐν ᾗ διαιρεῖν ἐκέλευόν σε τὰς καμπὰς τῶν πλευρῶν, ἔνθα πρῶτον εἰς χόνδρον ἐξ ὀστοῦ μεταπίπτουσιν, οὐδεὶς φόβος αἱμοῤῥαγίας ἐστὶ διὰ τὴν τῶν ἀγγείων μικρότητα. χρησίμη δ’ ἐκείνη τομὴ γίγνεται κατὰ τὸ ἕτερον μέρος ἐπιτελουμένη τῷ θεάσασθαι βουλομένῳ τὰς τοῦ πνεύμονος ἀρτηρίας ἔτι ζῶντος. ἡ δὲ νῦν μοι προκειμένη πρὸς ἄλλα μέν ἐστι χρησίμη, περὶ ὧν ἐφεξῆς ἐρῶ· φυλάττει δὲ, ὡς ἔφην, ἀτρώτους ἑκατέρας τοῦ θώρακος τὰς κοιλότητας. ἔστι δὲ καὶ τρίτη τις ἄλλη χειρουργία, γιγνομένη μὲν ἐπὶ ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου, διαφέρουσα δὲ τῆς πρώτης εἰρημένης τῷ κατ’ ἄμφω τὰ μόρια τοῦ θώρακος ὁμοίαν γίγνεσθαι τομήν. ταύτης μὲν οὖν τὴν χρείαν ὀλίγον ὕστερον ἀκούσῃ, τῆς πρώτης δ’ αὐτάρκως ἤδη μεμάθηκας. ὥρα τοίνυν ἀκούειν σε περὶ τῆς νῦν προκειμένης, ἣν κάλλιστα ἐργάσῃ, γυμνὴν μὲν ἀποφῄνας τὴν καρδίαν, ἀτρώτους δὲ φυλάξας τοῦ θώρακος τὰς κοιλότητας. ἐνίοτε μὲν οὖν κατὰ τὴν εἰρημένην ἐγχείρησιν ὁ περικάρδιος διῄρηται, πολλάκις δὲ ἄτρωτος μένει. κοινὸν δ’ ἀμφοτέραις ἐστὶ τὸ διελεῖν αὐτὸ ἄχρι τοῦ γυμνοῦσθαι τὴν καρδίαν καὶ μὴ τρῶσαι τοὺς διαφράττοντας ὑμένας τὸν θώρακα. τρωθέντος γὰρ οὑτινοσοῦν αὐτῶν, ἀναγκαῖόν ἐστι περιπεσεῖν τὸ ζῶον ἐκείνοις τοῖς συμπτώμασιν, ἃ κατὰ τὸν ἑξῆς λόγον εἰρήσεται γίγνεσθαι συντετρημένου τοῦ θώρακος. ἐπὶ δὲ τῆς γυμνουμένης καρδίας ἀπαθεῖς φυλάττειν πρόκειταί σοι τὰς ἐνεργείας ἁπάσας, ὥσπερ οὖν καὶ φυλάττονται. καὶ γὰρ ἀναπνέον ὡσαύτως καὶ κεκραγὸς φαίνεται τὸ ζῶον, καὶ εἰ λύσαις δὲ τῶν συνδέσμων αὐτὸ, τρέχον, ὡς ἔμπροσθεν ἔτρεχε. εἰ δὲ καὶ περιλάβοις ἔτι δεσμοῖς τὸ τραῦμα, καὶ τροφὴν ὄψει προσφερόμενον, ἢν πεινῆσαν τύχῃ, καὶ πῖνον, ἢν διψήση. καὶ τί θαυμαστόν; ὅπου γε ὁ Μαρύλλου τοῦ μιμογράφου παῖς ἐθεραπεύθη καὶ ζῇ νῦν ἔτι, καίτοι γυμνωθείσης αὐτῷ ποτε τῆς καρδίας. εἰκὸς δηλονότι μᾶλλον, ἄλογον ζῶον, ὅσῳ δυσπαθέστερόν ἐστιν ἀνθρώπου, μηδὲν πάσχειν ὑπὸ τοιούτου τραύματος.

13. Ἐπεὶ δ’ ἅπαξ ἐμνημόνευσα τοῦ θεραπευθέντος παιδὸς, οὐδὲν ἂν εἴη χεῖρον ἅπαντα διηγήσασθαι τὰ κατ’ αὐτὸν, γενόμενα· διὰ γὰρ τὸ χρήσιμον τῆς ἱστορίας, εἰ καὶ μὴ τῆς παρούσης πραγματείας ἴδιόν ἐστι, βέλτιον αὐτὰ οἰηθῆναι. πληγεὶς ἐκεῖνος ὁ παῖς ἐν παλαίστρᾳ κατὰ τὸ στέρνον, ἠμελήθη μὲν τὸ πρῶτον, ὕστερον δ’ οὐ καλῶς προὐνοήθη. καὶ μετὰ τέσσαράς που μῆνας ἐφάνη πῦον ἐν τῷ πληγέντι μορίῳ. τοῦτο κομίσασθαι βουλόμενος ὁ θεραπεύων, ἔτεμε τὸν παῖδα, καὶ, ὡς ᾤετο, διὰ ταχέων εἰς οὐλὴν ἤγαγεν. εἶτ’ αὖθις ἐφλέγμῃνε, καὶ αὖθις ἀπέστη, καὶ αὖθις ἐτμήθη, καὶ οὐκέθ’ οἷόν τε εἰς οὐλὴν ἀχθῆναι. ταῦτ’ ἄρα καὶ ὁ δεσπότης αὐτοῦ, πλείονας ἀθροίσας ἰατροὺς, ἐν οἷς ἦν κᾀγὼ, σκοπεῖσθαι περὶ τῆς ἰάσεως ἐκέλευσεν. ὡς δὲ πᾶσιν ἐδόκει σφάκελος εἶναι τοῦ στέρνου τὸ πάθος, ἐφαίνετο δὲ καὶ ἡ τῆς καρδίας κίνησις ἐκ τῶν ἀριστερῶν αὐτοῦ μερῶν, οὐδεὶς ἐκκόπτειν ἐτόλμα τὸ πεπονθὸς ὀστοῦν· ᾤοντο γὰρ, ἐξ ἀνάγκης ἐπ’ αὐτῷ σύντρησιν ἔσεσθαι τοῦ θώρακος. ἐγὼ δ’ ἐκκόψειν μὲν ἔφην αὐτὸ χωρὶς τοῦ τὴν καλουμένην ἰδίως ὑπὸ τῶν ἰατρῶν σύντρησιν ἐργάσασθαι· περὶ μέντοι τῆς παντελοῦς ἰάσεως οὐδὲν ἐπηγγελλόμην, ἀδήλου ὄντος, εἰ πέπονθε καὶ μέχρι πόσου πέπονθε τῶν ὑποκειμένων τι τῷ στέρνῳ. γυμνωθέντος οὖν τοῦ χωρίου, πλέον οὐδὲν ἐφάνη τοῦ στέρνου πεπονθὸς, ἢ ὅπερ ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ἐφαίνετο. διὸ καὶ μᾶλλον ἐθάῤῥησα πρὸς τὴν χειρουργίαν ἐλθεῖν, ἀπαθῶν γε τῶν ἑκατέρωθεν ὀφθέντων περάτων, οἷς ὑποπεφύκασιν αἵ τ’ ἀρτηρίαι καὶ φλέβες. ἐκκοπέντος δὲ τοῦ πεπονθότος ὀστοῦ κατ’ ἐκεῖνον μάλιστα τὸν τόπον, ἐν ᾧ ἐμπέφυκεν ἡ τοιαύτη κορυφὴ τοῦ περικαρδίου, καὶ φανείσης γυμνῆς τῆς καρδίας, ἐσέσηπτο γὰρ ὁ περικάρδιος κατὰ τοῦτο, παραχρῆμα μὲν οὐκ ἀγαθὴν ἐλπίδα περὶ τοῦ παιδὸς εἴχομεν, ὑγιάσθη δὲ εἰς τὸ παντελὲς οὐκ ἐν πολλῷ χρόνῳ· ὅπερ οὐκ ἂν ἐγένετο, μηδενὸς τολμήσαντος ἐκκόψαι τὸ πεπονθὸς ὀστοῦν· ἐτόλμησε δ’ ἂν οὐδεὶς ἄνευ τοῦ προγεγυμνάσθαι κατὰ τὰς ἀνατομικὰς ἐγχειρήσεις. ἄλλος γοῦν τις ἐν ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ, σηπεδονώδη διάθεσιν ἐξ ἀποσκήμματος ἐν βραχίονι τέμνων, ἀγνοίᾳ τῶν ἐν τῷ χωρίῳ μορίων ἀρτηρίαν ἀξιόλογον ἔτεμεν, ἔν τε τῷ παραχρῆμα διὰ τὴν αἱμοῤῥαγίαν ἐθορυβήθη, καὶ μόγις ἐκλαβεῖν δυνηθεὶς αὐτὴν, ὡς βρόχῳ διαλαβεῖν, ἐτύγχανε γὰρ οὖσα βύθιος, ἐν μὲν τῷ παραχρῆμα τὸν ἐκ τῆς αἱμοῤῥαγίας ἀπεώσατο κίνδυνον, ἑτέρῳ μέντοι τρόπῳ τὸν ἄνθρωπον ἀπέκτεινε, γαγγραίνης ἐπὶ τῷ βρόχῳ καταλαβούσης τὴν μὲν ἀρτηρίαν μάλιστά τε καὶ πρώτην, ἐφεξῆς δ’ ἅπαντα τὰ πέριξ αὐτῇς. ταυτὶ μὲν οὖν ἀπὸ πολλῶν ὀλίγα κατὰ πάρεργον εἰρήσθω, τοῖς νοῦν ἔχουσιν ἐνδεικνύμενα τῆς προκειμένης πραγματείας τὴν χρείαν.

14. Ἐπανέλθωμεν δ’ αὖθις ἐπὶ τὸν ἐξ ἀρχῆς λόγον, ἐν ᾧ τρεῖς ἔλεγον εἷναι χειρουργίας ἐπὶ ζῶντος τοῦ ζώου γιγνομένας, τὸ μέν τι κοινὸν ἐχούσας ἀλλήλαις, τὸ δ’ ἑκάστῃ ἴδιον. ἤτοι γὰρ ἕνεκα τοῦ θεάσασθαι τὰς ἀρτηρίας τοῦ πνεύμονος ἀρκεῖ μία τομὴ γιγνομένη κατὰ τὰς καμπὰς τῶν πλευρῶν, ἢ καὶ πρὸς ταύτῃ τις ἑτέρα κατὰ τὸ λοιπὸν μέρος τοῦ θώρακος, ἧς τὴν χρείαν ὀλίγον ὕστερον ἐρῶ. τρίτη δὲ ἐπ’ αὐταῖς ἐγχείρησις, καθ’ ἣν ἡ μὲν καρδία γυμνοῦται, σύντρησις δ’ οὐ γίγνεται τοῦ θώρακος. οὐδὲν δήπου θαυμαστόν ἐστι, τρῶσιν μὲν τοῦ θώρακός τινα γενέσθαι, σύντρησιν δὲ μή· τὴν γὰρ εἰς τὰς εὐρυχωρίας αὐτοῦ, καθ’ ἃς ὁ πνεύμων τέτακται, διΐσχουσαν τομὴν ὀνομάζουσι σύντρησιν· ἡ δ’ ἄλλη πᾶσα διαίρεσις αὐτοῦ τρῶσις μὲν λέγεται, σύντρησις δ’ οὐ καλεῖται. τίς οὖν ἡ χρεία τοῦ γυμνοῦν οὕτω τὴν καρδίαν ἐστίν; ἵνα πρῶτον μὲν, ἐν ὁποίῳ τρόπῳ σφύζει, θεασώμεθα σαφῶς, καὶ πότερον ἐν τῷ διαστέλλεσθαι πλήττει τὸν θώρακα, προσερχομένη τοῖς κατὰ τὸ στέρνον χωρίοις, ἢ καθ’ ὃν χρόνον συστέλλεται· δεύτερον δ’, ἵνα γυμνώσαντες ἀρτηρίαν μεγάλην ἐν τῷ ζώῳ, καθάπερ ὁρᾶτέ με τὴν ἐν τῷ βουβῶνι γυμνοῦντα, κατανοήσωμεν ἀκριβῶς, εἴτε, καθ’ ὃν ἡ καρδία διαστέλλεται χρόνον, ἡ ἀρτηρία συστέλλεται, διαστελλομένη, καθ’ ὃν ἡ καρδία συστέλλεται, ἢ καὶ διαστέλλονται καὶ συστέλλονται κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους ἀμφότερα· τρίτον, ἵνα τοῖς δακτύλοις διαλαμβάνοντες ἢ καὶ πυράγρᾳ τὴν καρδίαν, ὡς ἐγὼ ποιεῖν εἴωθα, διὰ τὸ ῥᾳδίως αὐτὴν ἐκπηδᾷν τῶν δακτύλων, ἴδωμεν, ὁποῖόν τι σύμπτωμα καταλαμβάνει τὸ ζῶον· ἔτι τε πρὸς τούτῳ τοῖς φάσκουσιν, εἰ διαλάβοι τις βρόχῳ τὴν ἔκφυσιν τῆς μεγάλης ἀρτηρίας, ἢ, ὡς ἕτεροί τινες, τῆς εἰς τὸν πνεύμονα φερομένης τῆς φλεβώδους, τάδε τινὰ καταλαμβάνει τὸ ζῶον τὰ συμπτώματα, λέγουσι δ’ οὐ τὰ αὐτὰ πάντες, ὡς ἂν ψευδομένους δείξωμεν, ὅτι μήτε περιβληθῆναί τις δύναται βρόχος ἄνευ τοῦ συντρηθῆναι τὸν θώρακα, μήτ’, εἰ περιβληθῇ, σφίγγειν ἀκριβῶς οὕτως τὴν ῥίζαν τῆς ἀρτηρίας, ὡς ἀποφράξαι τὸ στόμιον αὐτῆς. λεγόντων δ’ ἐπειράθην ἀεὶ ταῦτα τῶν μηδὲ γυμνῶσαι καρδίαν δυναμένων ἄνευ συντρήσεως, ἀλλ’ εἰ καὶ βιάσαιτό τις. αὐτοὺς, εὐθέως συντρησάντων τὸν θώρακα, φασκόντων χαλεπὸν εἶναι τυχεῖν τούτου, καὶ διὰ τοῦτ’ ἀναβαλλομένων τὴν χειρουργίαν εἰς αὖθις, ὡς, εἴ γ’ εὐτυχηθείη γυμνωθῆναι, περιβάλλοντες ἂν τὸν βρόχον ἀπέδειξαν σαφῶς, ἅπερ ἐπηγγείλαντο. τούτοις οὖν ἡμεῖς ἔμπαλιν ἐπαγγελλόμεθά τε καὶ πράττομεν. γυμνώσαντες γὰρ τὴν καρδίαν ῥᾳδίως ἄνευ τοῦ τρῶσαί τινα τῶν διαφραττόντων ὑμένων τὸ κύτος τοῦ θώρακος, ἀξιοῦμεν αὐτοὺς περιβαλεῖν τὸν βρόχον τοῖς τῆς καρδίας ἐκφυομένοις ἀγγείοις. οἱ δ’ ἄχρι τοσούτου βιάζονται μὲν, ἀνύουσι δ’ οὐδὲν, ἄχρι τοῦ διασπάσαι τινὰ τῶν ὑμένων σύντρησίν τε ἐργάσασθαι· τηνικαῦτα γὰρ οὐδ’ ἐπιχειρεῖν. ἔτι χρῆναί φασιν. ἀλλ’ ἡμεῖς τε ἐν τάχει πάλιν ἐφ’ ἑτέρου ζώου γυμνώσαντες αὐτοῖς τὴν καρδίαν παρέχομεν, ἀναγκάζομέν τε πάλιν ἐγχειρεῖν, ἄχρι περ ἂν ἀσχημονήσωσιν ἐφ’ οἷς ἠλαζονεύσαντο. τῇ μὲν γὰρ ἐκφύσει τῶν ἀγγείων περιβάλλειν τὸν βρόχον οὐχ οἷόν τε· τῇ βάσει δὲ τῆς καρδίας ἐγχωρεῖ μὲν, ἀλλ’ εὐθέως ἀποθνήσκει τὸ ζῶον. τοιοῦτον γάρ τι καὶ τῷ φάσκοντι, τῆς φλεβώδους ἀρτηρίας βρόχῳ διαληφθείσης, ὅταν καρδία γυμνωθῇ χωρὶς τοῦ συντρῆσαι τὸν θώρακα, διεσταλμένον ἀεὶ διαμένειν τὸν πνεύμονα, συνέβη παθεῖν ἐπὶ πολλῶν μαρτύρων ὑπό τινος τῶν ἡμετέρων ἑταίρων ἐλεγχθέντι. τοσαύτη τινὲς ἀλαζονείᾳ τε ἅμα καὶ τόλμῃ περὶ ὧν οὐκ ἴσασι πρὸς τοὺς οὐκ εἰδότας χρῶνται, καὶ μάλιστα ὅταν ἐπὶ τῆς φλεβώδους ἀρτηρίας ὁ λόγος αὐτοῖς γίγνηται, τῆς ἔνδον ἔτι τοῦ τῆς καρδίας ὠτὸς σχιζομένης. οἱ δέ γ’, ὡς μονοφυοῦς ἀνισχούσης αὐτῆς, βρόχον ἐπιβεβληκέναι φασὶ, καὶ συμβῆναι τὸ ζῶον ἐκεῖνο παθεῖν ἄμφω ταῦτα, τὰς μὲν ἐν ὅλῳ τῷ σώματι πάσας ἀρτηρίας ἀκινήτους ἔχειν, ὡς ἂν δηλονότι τὴν χορηγίαν τοῦ πληροῦντος αὐτὰς πνεύματος ἀφῃρημένας, μένειν δ’ ἐν ἴσῃ διαστάσει τὸν πνεύμονα, μηδὲν δηλαδὴ μηδ’ ἐκ τούτου τῆς καρδίας ἑλκούσης. ἕτεροι δὲ τῇ τραχείᾳ φασὶν ἀρτηρίᾳ βρόχον περιβάλλοντες ἐπιδεικνύναι κινούμενον τὸν πνεύμονα, μηκέτι προσθέντες οἷς λέγουσιν ἢ διαγράφουσι, καὶ γὰρ καὶ γέγραπται πρός τινων ταῦτα, πῶς ἐθεάσαντο συστελλόμενον τὸν πνεύμονα, πότερον ἄνευ τοῦ συντρηθῆναι κατὰ τὸν θώρακα τὸ ζῶον, ἢ συντρηθέντος· ἑκάτερον γὰρ ἄτοπον. συντρηθέντος μὲν διαφθείρεται τὰ κατὰ τὴν ἀναπνοὴν ἅπαντα· πρὶν δὲ συντρηθῆναι, τὴν ἀρχὴν οὐδ’ ἰδεῖν ἐστιν αὐτὸν, εἰ μή τις ἄρα βούλοιτο πλευρὰν ἐκκόψας ἀπαθῆ φυλάξαι τὸν ὑπεζωκότα· λέγουσι δ’ οὐ δὲ τοῦθ’, ὅσοι τὰ τοιαῦτα ληροῦσιν. ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἐν τοῖς ἐφεξῆς εἰρήσεται κατὰ τὴν ἰδίαν τοῦ θώρακος ἀνατομήν· ὅσα δὲ περὶ τὴν καρδίαν φαίνεται γυμνωθεῖσαν, ἐπάνιμεν.

15. Ἦν γάρ τις ὑπόλοιπος τρόπος τρίτος ἐγχειρήσεως, καθ’ ὃν αἱ τομαὶ τοῦ θώρακος γίγνονται περὶ τὰς καμπὰς τῶν πλευρῶν. εὔδηλον δ’, ὅτι διὰ ταχέων ἀποθνήσκει τὸ ζῶον ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ χειρουργίᾳ πνιγόμενον, ὡς ἂν ἀπολλυμένης αὐτῷ τῆς ἀναπνοῆς. ἀλλὰ τά γε φαινόμενα περὶ τὴν καρδίαν ἐστὶ ταῦτα. πρότερον δ’ ἀναλαβὼν ἐρῶ περὶ τῆς χειρουργίας, ὡς μηδὲ τοὐλάχιστον ἀσαφὲς ὑπολείποιτο. καταμαθὼν ἀκριβῶς ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου τὰς χώρας τῶν καμπῶν, ἃς ἑκάστη κάμπτεται πλευρὰ, καὶ τῇ μνήμῃ παραθέμενος ἐγχείρει τῷ ζώῳ, σχηματίσας πρότερον ὕπτιον αὐτὸ, καθ’ ὃν ἀρτίως ὑφήγημαι τρόπον. ἡ δὲ ἐγχείρησις ἔστω τοιάδε. τὰς τρίχας ἀφελὼν ἐκείνων τοῦ θώρακος τῶν μερῶν, ἔνθα μέλλεις τέμνειν, δύο τομὰς κατὰ τὸ μῆκος τοῦ ζώου ποίησον, διαιρῶν, ὡς εἴρηται, τὰς καμπὰς τῶν πλευρῶν· ἐφ’ αἷς ἄλλην αὖθις ἐγκαρσίαν τομὴν τρίτην τέμνε κατὰ τὸν ξιφοειδῆ χόνδρον, ἔνθα δηλονότι ταῖς ἀρτηρίαις ἐντεύξῃ καὶ ταῖς φλεψίν. ἀλλὰ καταφρονήσεις γε νῦν τῆς αἱμοῤῥαγίας αὐτῶν· οὐ γάρ σοι πρόκειται νῦν ζῶν φυλάττειν τὸ ζῶον. ὅμως γε μὴν, ὡς ἀρτίως εἶπον, ἀνακλῶν ὅλον τὸ στέρνον, ὑπὸ τοῦτο τέμνε τὴν ἐπὶ ταῖς εἰρημέναις τρισὶ τομὴν, ἀπολύων τοῦ στέρνου τὸν περικάρδιον, ὃν ἐὰν καὶ τρώσῃς καὶ διατέμῃς ὅλον ὁπωσοῦν ἄνευ τοῦ τὴν καρδίαν τρῶσαι, μηδὲν φροντίσῃς εἴς γε τὰ παρόντα. πρόκειται γάρ σοι κατὰ τὴν τοιαύτην ἀνατομὴν θεάσασθαι τῆς καρδίας ἀμφοτέρας τὰς κοιλίας σφυζούσας ὁμοίως, οὐχ, ὥς τινές φασι, μόνην τὴν ἀριστεράν. ἐκ περιουσίας δ’ ἐναργέστερον ἔτι ὄψει νῦν, ἢ πρόσθεν, εἴτε ἐναλλὰξ ἢ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον τε καὶ ῥυθμὸν αἱ καθ’ ὅλον τὸ ζῶον ἀρτηρίαι διαστέλλονται καὶ συστέλλονται. ταῦτα μὲν οὖν εὐθέως ἔσται σοι δῆλα, γυμνωθείσης αὐτῆς· ἐπὶ προήκοντι δὲ τῷ χρόνῳ βραχεῖαι μὲν ἑκατέρας τῆς κοιλίας αἱ κινήσεις, ἡσυχίαις μακραῖς διαλαμβανόμεναι, σαφὴς δὲ καὶ τῆς δεξιᾶς κοιλίας διαστολὴ, κατὰ τὴν ἰδίαν αὐτῆς φύσιν ἐπιτελουμένη, καὶ μάλισθ’ ὅσα περ ἂν ἐγγὺς ἀκινησίας ἥκωσι, κατόψει τὰ τοιαῦτα. πρῶτον μὲν γὰρ αὐτῶν ἑκάτερα παύεται κινούμενα τὰ πρὸς τῇ κορυφῇ· δεύτερον δὲ τὰ τούτων. ἐφεξῆς· καὶ ταῦτ’ ἀεὶ γίγνεται, μέχρις ἂν αἱ βάσεις μόναι ἀπολειφθῶσι κινούμεναι. καὶ τούτων αὖθις παυσαμένων, ἀμυδρὰ καὶ βραχεῖα κίνησις ἐκ μακρῶν διαλειμμάτων ἐν τοῖς ὠσὶ τῆς καρδίας φαίνεται. τούτου μὲν οὖν τοῦ φαινομένου τίς ποτ’ ἐστὶν ἡ αἰτία, ζητητέον ἐπὶ σχολῆς· οὐ γάρ ἐστιν εὔλογον αὐτοῦ τοῦ σώματος τῆς καρδίας ἐπὶ πλείονα χρόνον φαίνεσθαι κινουμένας τὰς ἐπιφύσεις. ἡμῖν δὲ κατὰ τήνδε τὴν πραγματείαν οὐ τὰς αἰτίας πρόκειται ζητεῖν, ἀλλ’ αὐτὰ μόνα τὰ φαινόμενα κατὰ τὰς ἀνατομάς.

16. Ὅσα μὲν οὖν ἀναγκαῖα καὶ χρήσιμα τῶν περὶ τὴν καρδίαν ἐστὶν, ἔτι τοῦ ζώου ζῶντος ἐγχειρούντων, εἴρηται σχεδὸν ἅπαντα, καὶ βέλτιον ἦν ἐπὶ τὰ κατὰ τὸν θώρακά τε καὶ τὸν πνεύμονα φαινόμενα μεταβαίνειν. ἐπεὶ δ’ ἔνιοι τῶν ἐναργῶς ἐπαγγελλομένων δείξειν ἀρτηρίαν αἵματος κενὴν ἀναισχύντως φλυαροῦσιν, ἄλλος ἄλλου τῶν φαινομένων ἐξ ἀνατομῆς καταψευδόμενοι, δι’ ἐκείνους δεήσει καὶ ἡμᾶς ἔτι διατρίψαι περὶ τὸν τόπον. εἷς μὲν οὖν τις ὑποσχόμενος ἀεὶ τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν ἐπιδείξειν κενὴν αἵματος, ἐπιδεικνὺς δ’ οὐδέποτε, κομισάντων αὐτῷ τῶν φιλοτιμοτέρων νεανίσκων ζῶα καὶ προκαλεσαμένων ἐπὶ τὴν δεῖξιν, οὐκ ἄνευ μισθοῦ δείξειν ἔφασκεν. αὐτίκα δ’ ὑπ’ ἐκείνων εἰς μέσον κατατεθεισῶν δραχμῶν χιλίων, ἵν’, εἰ δείξειε, κομίσαιτο, πολλὰς μὲν ἀπορῶν ἐστρέφετο στροφάς· ἀναγκαζόμενος δ’ ὑπὸ πάντων τῶν παρόντων, ἐτόλμησε λαβὼν σμίλην τέμνειν κατὰ τὸ ἀριστερὸν μέρος τοῦ θώρακος, ἔνθα μάλιστ’ ᾤετο, τῆς συντρήσεως γενομένης, ἐναργῶς αὐτῷ φαίνεσθαι τὴν μεγάλην ἀρτηρίαν. εὑρέθη δ’ οὕτως γεγυμνασμένος ἐν ταῖς ἀνατομαῖς, ὥστε κατ’ ὀστοῦ ποιήσασθαι τὴν τομήν. ἄλλος δ’ ἐκ τούτου χοροῦ κατὰ μὲν τὸ μεσοπλεύριον ἔτεμεν, ἀλλ’ εὐθὺς ἅμα τῇ πρώτῃ τομῇ τήν τ’ ἀρτηρίαν διέκοψε καὶ τὴν. φλέβα. καταγελάσαντες οὖν αὐτὸν οἱ θέντες τὰς χιλίας νεανίσκοι τοῖς ἠθροισμένοις ἐπὶ τὴν θέαν, αὐτοὶ τὴν ἐκείνου ἐπαγγελίαν ἐποιήσαντο, τεμόντες μὲν, ὡς ἑωράκεισαν παρ’ ἐμοὶ, τὸ μεσοπλεύριον ἄνευ τοῦ τρῶσαί τι τῶν ἀγγείων, περιβαλόντες δὲ διὰ ταχέων δύο βρόχους, ἕνα μὲν μετὰ τὴν ἔκφυσιν εὐθέως ἐκ τῆς καρδίας, ἕτερον δ’ ἐπιβαίνειν μελλούσης τῇ ῥάχει τῆς ἀρτηρίας, ἵν’, ὡς οἱ θρασεῖς ἐπηγγείλαντο, μετὰ τὸν τοῦ ζώου θάνατον, ὅσον ἐν τῷ μεταξὺ τῶν βρόχων ἐστὶ τῆς ἀρτηρίας, ἐπιδειχθῇ κενὸν αἵματος. ὡς δ’ οὐχ εὑρέθη κενὸν ἐν ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ, παρέμπτωσιν εἰς αὐτὴν ἔφασκον γεγονέναι, καθ’ ὃν οἱ βρόχοι περιεβάλλοντο, ὥσπερ ἄλλου τινὸς, οὐκ αὐτῶν ἐκείνων ἐπαγγειλαμένων τὴν τοιαύτην ἐγχείρησιν, μήτε πεπειραμένοι ποτ’ αὐτῆς πρὸ ἑτέρων, ἢ θᾶττον αὐτοὶ περιβάλλειν δυνάμενοι τοὺς βρόχους, οἵ γε μηδ’, ὅτι παρατέταται τοῖς κάτω μέρεσι τῶν κατὰ τὰς πλευρὰς ὀστῶν ἥ τ’ ἀρτηρία καὶ ἡ φλὲψ, ἠπίσταντο. τοιοῦτος δὲ καὶ ὁ τὸν τετράστομον πέλεκυν ἐπινοήσας, εἶτα μήτε κατασκευάσας ποτ’ αὐτὸν, μήτε πειραθεὶς, ὅμως οὐκ ᾐδεῖτο δι’ αὐτοῦ τούτου δείξειν ἐπαγγελλόμενος ἀρτηρίαν κενὴν αἵματος. ἦν δ’ οὖν αὐτοῦ τοιόνδε τι τὸ ἐνύπνιον. ἐν τετραγώνῳ σχήματι πρὸς μίαν ἥκοντι κορυφὴν ἠξίου ποιήσασθαι τετράστομον πέλεκυν, εἶτα κατὰ τὴν κορυφὴν αὐτοῦ διεκβεβλῆσθαι στειλεὸν, οἷόν περ ἔχουσιν αἵ τ’ ἀξίναι καὶ οἱ πελέκεις ἔπειτα ζῶόν τι πρηνὲς ἐκτείναντα κατὰ τῆς ῥάχεως αὐτοῦ πατάξαι τῷ πελέκει σφοδρῶς, ἵνα μιᾷ πληγῇ τετράγωνόν τι σχῆμα τῆς ῥάχεως ἐκκοπῇ κατὰ περιγραφὴν ἰδίαν, ἐν ᾧ τὸ περιλαμβανόμενον τῆς μεγάλης ἀρτηρίας εὑρεθήσεσθαι κενὸν αἵματος ἔφασκε. τοῦτο μὲν οὖν εἰς γελωτοποιΐαν τοῖς γράφουσι τοὺς μίμους τῶν γελοίων ἀφείσθω. μνημονεύσωμεν δ’ ἡμεῖς ἑτέρας ἐγχειρήσεως, ἐφ’ ἧς δείξειν ἔφασκε γέρων τις ἑβδομηκοντούτης πάνυ σεμνὸς ἀρτηρίαν κενὴν αἵματος. ἠξίου γὰρ εἶναι μὲν τὸ ζῶον ἕν τι τῶν δαρτῶν ὀνομαζομένων, οἷον ἢ πρόβατον, ἢ βοῦν, ἢ αἶγα, διαιρεθῆναι δὲ κατά τι μόριον, ἔνθα μεγάλη μετὰ τὸ δέρμα εὐθύς ἐστιν ἀρτηρία, περιδαρῆναι δ’ ἐκείνην καὶ γυμνωθῆναι τῶν πέριξ σωμάτων, ὡς προσηρτῆσθαι μηδενὶ, κᾄπειτα φυλαττομένης τῆς κατὰ τὸ δέρμα τομῆς μεθ’ ἡμέρας ἓξ ἢ ἑπτὰ, διαστήσαντας τὰ χείλη τοῦ ἕλκους, περιβάλλειν βρόχους δύο περὶ τὴν ἀρτηρίαν, καθόσον οἷόν τε πλεῖστον, ἀλλήλων διεστῶτας, εἶτ’ ἐκκόπτειν τὸ μέσον αὐτῶν, εὑρεθήσεσθαι γὰρ κενόν. ἐκεῖνος μὲν οὖν, ἑβδομήκοντα γεγονὼς ἐτῶν, τὴν ἐγχείρησιν ταύτην οὐδέποτ’ ἐτόλμησεν ἔργῳ βασανίσαι. πρὸς ἡμῶν δ’ εὐθέως ἐβασανίσθη μετὰ τὸ πρῶτον ἀκοῦσαι, καὶ ὡς ἐπειράθημεν αὐτῆς, αἶγα καὶ πρόβατα οὕτω προπαρασκευάσαντες, ἐκομίσαμεν τῷ γέροντι παρακαλοῦντες αὐτὸν ἐξεγερθέντα θεάσασθαί ποτε κᾂν ἅπαξ παρελεγχόμενος τὰ κατὰ τὸν ὕπνον αὐτῷ φαντασθέντα. καὶ τοίνυν καὶ ἄλλος τις οὐ πρὸ πολλοῦ γεγραμμένην ἐγχείρησιν ὑπ’ ἐμοῦ κατὰ τὸ βιβλίον, οὗ ἐπίγραμμά ἐστιν, εἰ κατὰ φύσιν ἐν ἀρτηρίαις αἷμα, διηγεῖτο πρὸς τοὐναντίον, ἢ κατὰ ἀλήθειαν ἔχει. θαυμάζοντες οὖν αὐτοῦ τὴν τόλμαν οἱ τεθεαμένοι παρ’ ἐμοὶ τὴν ἐγχείρησιν ἠρώτων, εἴποτ’ αὐτὸς ἐποίησεν αὐτὴν, ἢ διηγουμένου τινὸς ἀκούσας ἐπίστευσεν. ὁ δὲ καὶ πάνυ πολλάκις ἔφη πεποιηκέναι. κομίσαντες οὖν αἶγα αὐτῷ δεικνύειν ἠνάγκαζον. ὡς δ’ οὐκ ἐβούλετο, διότι μηδ’ ἠπίστατο, δείξαντες τοῖς παροῦσιν ἐναντίως ἔχον τὸ φαινόμενον, ἔπαυσαν οὕτως τῆς εἰς τὸ λοιπὸν ἀλαζονείας. ἡ δ’ ἐγχείρησίς ἐστι τοιάδε. τῶν ἐγγὺς τοῦ δέρματος ἀρτηριῶν τῶν μεγάλων χρὴ γυμνώσαντα μίαν, οἵα πέρ ἐστιν ἡ κατὰ τὸν βουβῶνα, μάλιστα γὰρ ἐπ’ ἐκείνης εἴωθα ποιεῖσθαι τὴν ἀνατομὴν τήνδε, βρόχον περιβάλλειν τοῖς ὑψηλοτέροις αὐτῆς μέρεσιν, εἶτα τοῖς δακτύλοις τῆς ἀριστερᾶς χειρὸς αὐτὴν σφίγγοντα τὴν ἀρτηρίαν, ὅσον οἷόν τε ποῤῥωτάτω μὲν τοῦ βρόχου, πρὶν δ’ ἀποβλάστημα ποιήσασθαι μέγα, διατέμνειν αὐτὴν κατὰ τὸ μῆκος εὐθείᾳ τομῇ, τηλικοῦτον ὡς ἐνθεῖναι δύνασθαι κοῖλόν τι σῶμα μεταξὺ τοῦ βρόχου καὶ τῶν δακτύλων. παρεσκευάσθω δή σοι κάλαμος τῶν λεπτῶν, οἷς γράφομεν, ἢ χαλκοῦν τι τοιοῦτον ἐπίτηδες γεγονός· ἀρκεῖ δ’ εἶναι τοῦτο τῷ μήκει δακτυλιαῖον. εὔδηλον οὖν, ὡς κατὰ τὴν ἐνέργειαν ταύτην οὐδεμία γενήσεται τῆς διῃρημένης ἀρτηρίας αἱμοῤῥαγία, τοῦ μὲν ὑψηλοτέρου μέρους, ὅθεν ἐπιῤῥεῖ τὸ αἷμα, βρόχῳ διειλημμένου, τοῦ ταπεινοτέρου δὲ μήτε σφύζοντος ἔτι διὰ τὸν βρόχον, ὑπό τε τῶν δακτύλων σφιγγομένου. κατὰ πολλὴν οὖν σχολὴν ἔνεστί σοι τὸ καθιέμενον εἰς τὴν ἀρτηρίαν σῶμα κοῖλον ὑποκείμενον ποιῆσαι τῷ διῃρημένῳ μέρει τοῦ χιτῶνος αὐτῆς, εἶτα περιλαμβάνειν ἐν κύκλῳ λίνῳ λεπτῷ τὴν ἀρτηρίαν ἅμα τῷ καλάμῳ, προνοούμενον, ὅπως μηδὲν ὑπερεκπίπτῃ τῆς κατὰ τὴν ἀρτηρίαν τομῆς τοῦ καλάμου. τῷ πάχει δὲ ἔστω τηλικοῦτος ὁ κάλαμος, ὡς ἔφην, ὥστε τὸν χιτῶνα τῆς ἀρτηρίας μὴ χαλαρὸν ἐγκεῖσθαι, βουλόμεθα γὰρ αὐτὸν κατὰ χώραν μεῖναι, μήτ’ ἀνώτερον τῆς κατὰ τὴν ἀρτηρίαν διαιρέσεως ἐνεχθέντα, μήτε κατώτερον. γενομένου δὲ τούτου, λῦσον μὲν τὸν βρόχον, αὐτὸς δὲ ὑπὲρ ἀσφαλείας, εἰ βούλει, μετάθες τοὺς δακτύλους, οἷς ἔσφιγγες τὴν ἀρτηρίαν, ἐπὶ τὴν περὶ τῷ καλάμῳ μοῖραν αὐτῆς. εἴ γε μὴν, ὡς εἶπον, ἐσφηνωμένος τ’ εἴη καὶ δεδεμένος ἀκριβῶς ὁ κάλαμος, οὐδὲν ἔτι δεήσεταί σου κρατοῦντος, ἀλλ’ ἐφ’ ἡσυχίας μὲν δὴ οὕτως ὑπάρξει σοι θεάσασθαι τὸ μὲν ἀνώτερον τοῦ καλάμου τῆς ἀρτηρίας ἔτι καὶ νῦν σφύζον, ὡς ἔμπροσθεν, ἄσφυκτον δ’ ἀκριβῶς γιγνόμενον αὐτοῦ τὸ κατώτερον. τὸ μὲν οὖν ἀληθῶς φαινόμενον οὕτως ἔχει. διηγεῖτό γε μὴν ἐναντίως ὁ Ἐρασίστρατος ὑπὲρ αὐτοῦ, φαίνεσθαι λέγων κινούμενον τὸ κάτω τοῦ καλάμου. τοσαύτη τίς ἐστιν ἐνίων τόλμα, προπετεῖς ἀποφάσεις ποιουμένων ὑπὲρ ὧν οὐδέποτ’ ἐθεάσαντο. κατά γ’ οὖν τὴν ἐγχείρησιν εἰ βούλοιο μηδεμίαν ἔκχυσιν αἵματος γενέσθαι, τεμνομένης τῆς ἀρτηρίας, ἔνεστί σοι μὴ μόνον ἄνω περιβάλλειν βρόχον, ἀλλὰ καὶ τοῖς κάτω μέρεσιν ὁμοίως, ὃν δηλονότι λύσεις ὕστερον, ἐπειδὰν ἐνθῇς τὸν κάλαμον. ἐγὼ δ’ οὐ περιβάλλω, βουλόμενος ἄθλιπτόν τε καὶ ἄθλαστον φυλάττεσθαι τὸ σῶμα τῆς ἀρτηρίας. λέγουσί γε μὴν ἔνιοι καὶ ἄλλας ἐγχειρήσεις, δι’ ὧν ἐπαγγέλλονται δείξειν ἀρτηρίαν κενὴν αἵματος, ὡσπερεὶ ποιῆσαί τι σοφώτερον ἐγχειρῆσαί τε κάλλιον Ἐρασιστράτου δυνάμενοι. πάντως γὰρ ἂν ἐκεῖνος, εἴ τις ὅλως ἦν τρόπος ἀνατομῆς ἱκανὸς ἐπιδεῖξαι κενὴν ἀρτηρίαν, ἐπενόησε πρότερος, ὥσπερ ὃν ἐπέγραψεν ἐπὶ τῶν νεοθηλῶν ἐρίφων· ἀλλὰ κᾀκείνου πειραθεὶς εὑρήσεις οὐδ’ αὐτὸν ἀληθῆ. γιγνέσθω δ’ ἡ πεῖρά σοι μὴ μόνον ἐπὶ τῶν ἐρίφων, ἀλλὰ καὶ παντὸς οὑτινοσοῦν ἑτέρου ζώου, περιέχοντος ὑγρὰν οὐσίαν ἐν τῇ γαστρί. καὶ ὅσῳ γ’ ἂν ᾖ λεπτομερεστέρα, τοσούτῳ ῥᾳδίως εἰς τὰς ἀρτηρίας ἀναληφθήσεται. κατ’ ἀρχὰς μὲν οὖν φασιν ἅμα τῷ γυμνωθῆναι τὸ μεσεντέριον ἀεροειδεῖς φαίνεσθαι τὰς ἀρτηρίας, ὕστερον δ’ ὁρᾶσθαι γάλακτος πληρουμένας. εἰ μὲν οὖν ἀεροειδεῖς φαίνονται, παρείσθω σκοπεῖν, καίτοι πολλῶν φιλονεικούντων ἐφ’ ἑκάτερον μάτην ὑπὲρ αὐτοῦ. τὸ δὲ πληροῦσθαι γάλακτος αὐτάς, ἐν τούτῳ γάρ ἐστι τὸ συνέχον τοῦ λόγου ψεῦδος, ὡς εἴρηται, καὶ σοὶ πάρεστι πεῖραν λαβεῖν ἐπὶ πάντων τῶν ζώων, οὐ μόνον ἐρίφων, οὐδὲ γάλακτος μόνου πεπληρωμένης τῆς γαστρὸς, ἀλλὰ πάσης ὑγρασίας. οὐδὲ γὰρ οὐδ’ εἰ γάλα, διὰ τοῦτο ἀναλαμβάνεται ταχέως, ἀλλὰ διὰ μὲν τὴν ὑγρότητα ῥᾳδίως ἐμπίπτει τοῖς στόμασι τῶν καθηκουσῶν ἀρτηριῶν εἰς τὴν γαστέρα, διὰ δὲ τὴν πρὸς τὸ κενούμενον ἀκολουθίαν, ὡς ἐκεῖνός φησιν, ἕλκεται ταχέως, ὥσθ’, ὅσῳ περ ἂν ᾖ λεπτομερεστέρα γάλακτος ἡ ὑγρότης, τοσούτῳ ῥᾷον ἀναληφθήσεται. ἀλλ’, ὡς εἶπον, οὐδ’ ἐφ’ ἑνὸς οὐδέποτε εἴδομεν αὐτὴν ἀναλαμβανομένην, οὐδ’ ἄλλος τις ὄψεται πειραθῆναι βουληθείς.

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΝΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΓΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ Θ.

1. Ἔστι μὲν ἔτι καὶ τοῦτο τὸ βιβλίον ἀνατομικὰς ἐγχειρήσεις διδάσκον ἐπὶ τῶν τοῦ πνεύματος ὀργάνων, ἃς ἐθεάσασθε δεικνυμένας πολλάκις. ἐπεὶ δ’ οὐχ ὑμῶν μόνον, οἷς ἀνάμνησίς ἐστιν ὁ λόγος ὅδε, πρόκειταί μοι στοχάσασθαι, καθότι καὶ πρόσθεν εἶπον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων, ὅσοι σπουδάζουσι περὶ τὰς ἀνατομὰς, ἀναγκαῖόν ἐστιν οὕτω γράφειν αὐτὸν, ὡς ἂν καὶ τοῖς μηδὲ πώποτε θεασαμένοις αὐτὰς ὅσον οἷόν τε μάλιστα γενέσθαι σαφέστατα. ὅσα μὲν οὖν χρὴ θεάσασθαι περί τε τὴν καρδίαν καὶ τὸν πνεύμονα, τεθνεῶτός τε καὶ ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου, σχεδὸν ἅπαντα λέλεκται κατὰ τὸ πρὸ τούτου γράμμα· λέλεκται δὲ καὶ περὶ τῶν ὑμένων ἁπάντων τῶν ἐν τοῖς πνευματικοῖς ὀργάνοις. ἐφεξῆς δ’ ἐστὶ τοῖς προειρημένοις ἑρμηνεῦσαι λόγῳ, προτέραν μὲν τὴν κατασκευὴν ὅλου τοῦ θώρακος, ἐπ’ αὐτῇ δὲ τὰ κατὰ τὰς ἀνατομὰς ἔτι ζῶντος τοῦ ζώου φαινόμενα κατ’ αὐτόν. ὥσπερ οὖν, ὅσοι διηγοῦνται φύσιν χωρίου, τοὺς περιγράφοντας ὅρους αὐτὸ πρότερον δηλώσαντες, ἑξῆς ἐπὶ τὴν ἑκάστου τῶν μερῶν ἀφικνοῦνται διδασκαλίαν, οὕτω κᾀγὼ τοὺς περιγράφοντας ὅρους τὸν θώρακα προτέρους διηγήσομαι. βραχεῖ μὲν οὖν λόγω συλλαβεῖν τὸ πᾶν, ὀνομάζουσι θώρακα τὸ περιλαμβανόμενον ὑπὸ τῶν πλευρῶν. εἰσὶ δ’ αὐταὶ πᾶσι τοῖς ζώοις, ὅσα πρόσθεν διῆλθον, εἰς δώδεκά που τὸν ἀριθμὸν ἐκτεινόμεναι· σπανιώτατα γὰρ ὁρᾶται τρισκαιδεκάτη πλευρὰ, καὶ τοῦτ’ ἔτι σπανιώτερον ἑνδεκάτη πᾶσι. ταῦτα μὲν οὖν οὕτως σπάνιά ἐστιν, ὥστε ἐν χιλίοις ἄν τις ἑνὶ περιτύχοι τοιῷδε. πάντως δ’ ἐπὶ πάντων τῶν ζώων, ὑπὲρ ὧν ὁ λόγος ἐστὶν ἐν τῇδε τῇ πραγματείᾳ, ιβ΄ εἰσὶ πλευραί· καὶ πρὸς ταύταις ἐπὶ τῶν κλεῖς ἐχόντων ζώων τοῦ θώρακος ὑψηλότατος ὅρος αἱ κλεῖς εἰσιν, ὥσπερ γε ὁ ταπεινότατος ἅπασι τοῖς ζώοις αἱ φρένες, ἃς καὶ διάφραγμα προσαγορεύουσιν. ἕδρα γε μήν ἐστι ταῖς πλευραῖς ἁπάσαις διττῶς, πρόσω μὲν τὸ στέρνον, ὀπίσω δ’ οἱ σπόνδυλοι. οὗτοι μὲν τοσοῦτοι τὸν ἀριθμὸν ἐναργῶς, ὅσαι περ καὶ αἱ πλευραί· τὸ στέρνον δὲ ἓν μὲν ὀστοῦν φαίνεται διὰ τὴν τῆς ἁρμονίας ἀκρίβειαν, ἣν ἐν τῇ συνθέσει λαμβάνει τὰ μόρια αὐτοῦ, περιξυόντων δὲ τοὺς ὑμένας, ὅτι πλείω τέ ἐστι καὶ ὅτι τοσαῦτα τὸν ἀριθμὸν, ὅσαι περ αἱ συναρθρούμεναι πρὸς αὐτὸ πλευραὶ, σαφῶς φαίνεται. συναρθροῦται γὰρ ἑκάστης πλευρᾶς τὸ πρόσω πέρας τῷ κάτω πέρατι τῶν συντιθέντων ἑκάστου τὸ στέρνον ὀστῶν, καὶ παρεισδύεταί γε τὸ τῆς πλευρᾶς πέρας ἀπολεπτυνόμενον εἰς τὸ μεταξὺ τῆς ἁρμονίας τῶν κατὰ τὸ στέρνον ὀστῶν, ὥστ’ ἐπί τινων ζώων οὐ μᾶλλον τοῖς πέρασι τῶν ὑψηλοτέρων ὀστῶν, ἢ ταῖς κεφαλαῖς τῶν ταπεινοτέρων, ἀλλ’ ἀμφοτέροις ὁμοτίμως συναρθροῦσθαι τὰς πλευράς. ἑπτὰ μὲν οὖν αἱ πρῶται τοῦ θώρακος πλευραὶ τοιαύτην ἔχουσι τὴν συνάρθρωσιν. ἡ δ’ ὀγδόη κατὰ τὴν ῥίζαν ἐστὶ τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου. λοιπαὶ δὲ τέτταρες εἰς τὰ πλάγια μέρη τοῦ θώρακος τελευτῶσιν, ἀπολειπόμεναι πρόσω τοσοῦτον, ὅσον καὶ μείους εἰσὶ τῶν ἄλλων. ἔστι δ’ αὐτῶν ἐλαχίστη μὲν ἡ ὑστάτη· τῶν δ’ ἄλλων ἑκάστη κατὰ τὴν τῆς θέσεως τάξιν, ὅσον ἀπολείπεται τῷ μήκει τῆς ὑψηλοτέρας, τοσοῦτον πλεονεκτεῖ τῆς ταπεινοτέρας. ἅπασαι μὲν οὖν ὀπίσω διήρθρωνται τοῖς τοῦ μεταφρένου σπονδύλοις ἄρθρῳ διττῷ, τῷ μὲν ὑψηλοτέρῳ πρὸς αὐτὸ τοῦ σπονδύλου τὸ σῶμα, τῷ δὲ ταπεινοτέρῳ καὶ τῇ πλαγίᾳ τῶν ἀποφύσεων αὐτῶν τῇ κατάντει. ἐντεῦθεν δὲ εἰς τὸ πρόσω καὶ κάτω φερόμεναι λοξαὶ μέχρι πλείστου παύονται τῆς τοιαύτης φορᾶς, ὅταν ἤδη πρόσω μᾶλλον ὦσι. παύονται δ’ ἐν τούτῳ καὶ ὀστώδεις οὖσαι, καὶ γίγνεται τὸ ὑπόλοιπον αὐτῶν τοῖς μὲν μικροτέροις φύσει ζώοις ἀκριβῶς χόνδρος, τοῖς μείζοσι δὲ ὀστώδη χόνδρον εἰπὼν αὐτὸν οὐκ ἂν ἁμάρτοις. οὗτος ὁ χόνδρος, οὐχ ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς αἱ πλευραὶ τὸ σύμπαν ἠνέχθησαν κάτω λοξαὶ, καὶ αὐτὸς οὕτω ποιεῖται τὴν φορὰν, ἀλλ’ ἐπιστρεφόμενος ἔμπαλιν ἐκείναις ἄνω φέρεται πρὸς τὸ στέρνον, ἐνίοις μὲν ζώοις ἀπὸ κυκλοτεροῦς μᾶλλον τῆς ἐπιστροφῆς, ἐνίοις δ’ ὥσπερ ἀπὸ τριγώνου γωνίας. ὅσαι δ’ οὐ φθάνουσιν ἐπὶ τὸ στέρνον ἐλθεῖν, ὀνομάζονται μὲν νόθαι, χονδρώδεις δ’ ἱκανῶς εἰσιν ὅλαι· καὶ πολὺ δὴ μᾶλλον αὐτῶν τὸ πέρας οὐ χονδρῶδες, ἀλλ’ ἀκριβὴς χόνδρος. ἐκ δὲ τοῦ χόνδρου τοῦδε τῶν ἔνδον μερῶν αἱ φρένες ἄρχονται φύεσθαι, τὸ δὲ ὑψηλότατόν τε καὶ πρόσθιον αὐτῶν ὑποπέφυκεν αὐτῷ τῷ ξιφοειδεῖ, καθάπερ γε τὸ ὀπίσθιον ἅμα καὶ ταπεινότερον ἐπιπέφυκε τῇ ῥάχει. κατὰ δὲ τὸ μεσαίτατον τοῦδε, καθ’ ὃ τῶν σπονδύλων ἐπιβεβήκασι τῇ πρόσω χώρᾳ, προσεπεκτείνονται κάτω δι’ ἰσχυρῶν συνδέσμων δυοῖν ἐμφυόμενοι τοῖς κάτω σπονδύλοις· ὅστις σύνδεσμος, ὅταν μὲν ᾖ μεγαλόφωνον τὸ ζῶον ἢ νευρώδεις ἔχον φύσει τοὺς μῦς, ἰσχυρότατός τ’ ἐστὶ καὶ μέχρι πλείστου προήκει, παύεται δ’ αὐτόθι που περὶ τὸν εἰκοστόν τε καὶ δεύτερον ἄνωθεν ἀριθμοῦντι σπόνδυλον, οὔτε παχὺς ὑπάρχων, οὔτε ῥωμαλέος ἐπὶ τῶν μικροφώνων τε καὶ τοὺς μῦς τοῦ θώρακος ἀῤῥώστους ἐχόντων, οἷός περ καὶ ὁ πίθηκός ἐστι. τό γε μὴν ἄνω πέρας τοῦ στέρνου τῇ πρώτῃ μὲν ἀεὶ συναρθροῦται πλευρᾷ, καθάπερ καὶ τοῖς ἄλλοις, ἐξ ἐπιμέτρου τε τὰς κλεῖς ἔχουσι καὶ πρὸς ἐκείνας διαρθροῦται. οὐ μὴν συντελεῖταί τι πρὸς τὴν τοῦ θώρακος κίνησιν ἡ διάρθρωσις αὕτη, ἀλλ’ εἰσὶν αἱ κινήσεις τῷ θώρακι κατὰ μὲν τὰ πρόσω πέρατα τῶν πλευρῶν ἀμυδραὶ, συναρθροῦνται γὰρ ἐνταῦθα τῷ στέρνῳ, σαφεῖς δὲ ἐν τοῖς ὀπίσω, καθ’ ἃ διὰ τῶν ἄρθρων ἔφην αὐτὰς διαρθροῦσθαι πρὸς τοὺς σπονδύλους. οὐχ ἅπαντες δὲ οἱ τῷ θώρακι συμπεφυκότες ὁπωσοῦν μύες ἕνεκα τῆς κινήσεως αὐτοῦ γεγόνασιν, ἀλλ’, ὡς ἐν τῷ πέμπτῳ γράμματι λέλεκται, τινὲς μὲν ἀπὸ τοῦ στήθους τε καὶ τῶν κατὰ τὰς νόθας χωρίων ἀναφερόμενοι τῇ κατὰ τὸν ὦμον ὑπηρετοῦσι διαρθρώσει, τινὲς δ’ ἐπὶ τὸ ἐπιγάστριον καταφερόμενοι χρειῶν ἰδίων ἕνεκεν ὀλίγον τι κατασπῶσι τὸν θώρακα· καθάπερ γε καὶ οἱ τοῖς πέρασι τῶν πλευρῶν ἔξωθεν ἐπιβεβλημένοι παρά. τε τῷ στέρνῳ πρόσω καὶ τοῖς σπονδύλοις ὀπίσω σφίγγουσί τε τὰς συναρθρώσεις καὶ συστέλλουσι βραχύ τι τὸν θώρακα.

2. Τῆς δ’ ὅλης αὐτοῦ κινήσεως ἐναργῶς ἐξηγοῦνται κάτω μὲν αἱ φρένες αὐταὶ, κατὰ τὴν ἑαυτῶν ἔντασίν τε καὶ χάλασιν ἐναλλὰξ γιγνομένην εὐρύνουσαί τε καὶ συστέλλουσαι τὸ ταύτῃ πέρας, ἐπισπώμεναί τε κάτω μὲν διὰ τοῦ ξιφοειδοῦς χόνδρου τὸ στέρνον, ἄνω δέ πως ἀτρέμα καὶ πρόσω τὰς νόθας. καὶ τήν γε δόξασαν εἶναι φυσικὸν ἔργον, οὐ ψυχικὸν, ἀναπνοὴν, ἐν ᾗ τὰ κάτω μέρη τοῦ θώρακος ἅμα τοῖς ὑποχονδρίοις ὁρᾶται σαφῶς κινούμενα, τὰ δ’ ἄνω ποτὲ μὲν οὐδ’ ὅλως, ποτὲ δ’ ἀμυδρῶς, τὸ διάφραγμα μόνον ἐργάζεται, μῦς ὑπάρχων οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν μόνην, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν χρείαν. οἱ διδάσκαλοι δ’ ἡμῶν οὐκ ὀρθῶς ᾤοντο μόνας τὰς φρένας κινεῖν τὸν θώρακα κατὰ τὰς ἀναπνοὰς, διαστελλούσας μὲν, ὁπότε τείνοιντο, καταπίπτειν δ’ ἐπιτρεπούσας εἰς ἑαυτὸν, ὁπότε χαλασθεῖεν. ὅπως δ’ ἐκφυσῶμεν ἀθρόον, ἢ φωνοῦμεν, οὐδ’ ἐπεχείρησαν εἰπεῖν. ᾤοντο δὲ καὶ τὰς εὐρείας τοῦ θώρακος κινήσεις, ἃς ἐπί τε τῶν δρομημάτων ὁρῶμεν, ἁπάντων τε τῶν ὁπωσοῦν ὀξέως γυμνασαμένων, ἐκ τῆς τοῦ διαφράγματος ἐνεργείας ἐπιτελεῖσθαι. τῶν μεσοπλευρίων δὲ μυῶν, ὥσπερ μάτην γεγονότων, οὐδ’ ὅλως ἐμέμνηντο, καθάπερ οὐδὲ τῶν ἀπὸ τοῦ τραχήλου καταφερομένων ἕξ μυῶν, ὧν μέγιστοι μὲν οἱ τοῖς σιμοῖς τῶν ὠμοπλατῶν ὑποπεφυκότες, ἑξῆς δὲ αὐτῶν τὸ μέγεθος οἱ πρόσθιοι, μικρότατοι δὲ οἱ τῶν τῆς ῥάχεως ἐκπεφυκότες σπονδύλων. οὐ μὴν οὐδὲ τῶν ἀνασπώντων τὰς πλευρὰς, οὐδὲ κατασπώντων τὰς ἐσχάτας ἐμέμνηντο, (λέλεκται δ’ ἔμπροσθεν ἐν τῷ πέμπτῳ γράμματι, πῶς ἄν τις αὐτοὺς ἄριστα γυμνώσειεν, εἴρηται δὲ καὶ περὶ τῶν τῆς ὠμοπλάτης ὀπισθίων μυῶν, κοινωνούντων τῷ μὲν θώρακι, καθόσον καὶ τῷ μεταφρένῳ, κίνησιν δ’ οὐδεμίαν αὐτῷ παρεχομένων,) ὥσπερ οὐδὲ τῶν ῥαχιτῶν ὑποπεφυκότων τε καὶ παραπεφυκότων τοῖς τοῦ θώρακος σπονδύλοις, οὐδὲ τῶν ὑποτεταγμένων τῷ στομάχῳ ἐκ τῆς ἄνω μοίρας, οὐδὲ τῶν ψοῶν τῶν ἐκ τῆς κάτω· κάμπτεται μὲν γὰρ ὑπ’ αὐτῶν ἡ ῥάχις, τῆς δ’ ἀναπνοῆς οὐδετέρῳ συντελοῦσι μορίῳ, καθάπερ οἱ διαστέλλοντες ἢ συστέλλοντες τὸν θώρακα, περὶ ὧν ἐν τοῖς τῆς ἀναπνοῆς αἰτίοις εἴρηται. νυνὶ δὲ οὐ ταῦτα δεικνύναι μοι πρόκειται, τὰ καλῶς ἐν ἐκείνοις δεδειγμένα, διδάξαι δὲ μόνον, ὅπως ἄν τις ἐγχειροίη προσηκόντως, ἕνεκα τοῦ δεῖξαι τὰ κατ’ ἐκείνην τὴν πραγματείαν εἰρημένα φαίνεσθαι περὶ τὸν θώρακα συμπτώματα. καὶ μὲν δὴ κᾀν τοῖς περὶ θώρακός τε καὶ πνεύμονος κινήσεως οὐκ ὀλίγα τῶν ἐξ ἀνατομῶν φαινομένων εἴρηταί μοι, περὶ ὧν τῆς ἐγχειρήσεως εἰπεῖν τι καὶ νῦν προσήκει. λέλεκται δὲ κᾀν τοῖς περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτιῶν, ὡς τὰ περὶ θώρακός τε καὶ πνεύμονος κινήσεως βιβλία τρία, μηδὲν ἴδιον ἀξιόλογον εὑρηκότος μου μηδέπω, συνετέθη, καὶ ὡς ἑταίρῳ δοθέντα παρὰ τὴν ἐμὴν γνώμην ἐξέπεσον, ὥσπερ καὶ ἄλλα πολλά. δίκαιον γὰρ ἐνόμιζον εὐθὺς ἐκ μειρακίου, τοὺς εὑρίσκοντάς τι νεώτερον ἐκεῖνο μόνον εἰς συγγράμματα κατατίθεσθαι· καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἔμελλον ὡς ἐμὰ γράφειν, ὅσα τοῖς πρόσθεν εἴρηται. γυμνάσιά γε μὴν ἑαυτοῦ γράφειν ἕκαστον οὐ μόνον ἀνεμέσητον, ἀλλὰ καὶ χρησιμώτατον ἡγοῦμαι, καθάπερ καὶ φίλῳ δεηθέντι χαρίζεσθαι. τῶν οὖν διδασκάλων τῶν ἡμετέρων, οἱ κορυφαῖοι δ’ ἦσαν οὗτοι τῶν Κοΐντου τε καὶ Νουμησιανοῦ μαθητῶν, ὅτι μὲν ὑπὸ τοῦ θώρακος ὁ πνεύμων κινεῖται, καθ’ ὃν Ἐρασίστρατος ἔγραψε τρόπον, ἀποδειξάντων τε καὶ δειξάντων ἡμῖν, ἐν δυοῖν τοῖς πρώτοις γράμμασι περὶ θώρακός τε καὶ πνεύμονος κινήσεως αἵ τ’ ἀποδείξεις εἰσὶ γεγραμμέναι, καὶ τὰ φαινόμενα κατὰ τὰς ἀνατομὰς, ἐξ ὧν ἐπορίσθη τὰ πρὸς τὰς ἀποδείξεις λήμματα. τὸ τρίτον δ’ αὐτῶν, ὁποία τίς ἐστιν ἡ τοῦ θώρακος κίνησις, ἐξηγεῖται, κατὰ τὴν γνώμην τῶν διδασκάλων καὶ τοῦτο συγκείμενον. τά γε μὴν ὑπ’ ἐμοῦ προσεξευρεθέντα περὶ τῆς τοῦ θώρακος κινήσεως ἐδήλωσα δι’ ἑτέρας πραγματείας, ἣν περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτίων ἐπέγραψα, καθ’ ἣν τό τε διφυὲς ἑκάστου τῶν μεσοπλευρίων μυῶν ἐξηγησάμην, ὁποῖόν τε τὴν φύσιν ἐστὶν, τό τε πλῆθος ἁπάντων τῶν κινούντων ὅλον τὸν θώρακα, τάς τ’ ἀρχὰς τῶν ἐμφυομένων αὐτοῖς νεύρων.

3. Ὅπως οὖν ἄν τις πάντα τὰ κατ’ ἐκείνην εἰρημένα τὴν πραγματείαν ἐπιδείξειεν, ἤδη λέγωμεν, ἀπὸ πρώτων ἀρξάμενοι τῶν μεσοπλευρίων μυῶν, ὧν τὰς ἐπιπολῆς ἶνας ἀπὸ τῆς ὑψηλοτέρας πλευρᾶς ἐπὶ τὴν ταπεινοτέραν ὄψει διηκούσας ἀτρέμα λοξὰς εἰς τὸ πρόσω. κατὰ βραχὺ δὲ ταύτας ἀνατέμνων ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου, προγυμνάσασθαι γὰρ ἄμεινον ἐπὶ νεκροῦ, παραγενήσῃ τότ’ ἐπὶ τὰς ἔνδον ἐναντίαν ἐχούσας τὴν θέσιν, ὥσθ’, οἷόν πέρ ἐστι τὸ χ γράμμα, τοιαύτην ἀμφοτέρων εἶναι τὴν πρὸς ἀλλήλας σχέσιν, ἣν καὶ μέχρι μὲν τῶν χονδρωδῶν μορίων ἑκάστης πλευρᾶς ὄψει διασωζομένην, ἐπαλλαττομένην δὲ κατ’ ἐκεῖνα. τὰς μὲν γὰρ ἔξωθεν ἶνας ἰδεῖν ἐστι θέσιν ἐχούσας, οἵαν περ εἶχον αἱ ἔνδον, ἔμπαλιν δὲ τὰς ἔνδον, οἵαν περ αἱ ἐκτός. ἐπὶ δὲ τῶν κατὰ τὰς νόθας πλευρᾶς μυῶν ἄχρι τῆς τελευτῆς αὐτῶν ἡ αὐτὴ φύσις αὐτῶν ἐστιν τῶν ἰνῶν, οὐδὲ γὰρ ἔχουσί τινα καμπὴν αἵδε. μάλιστα δ’ ἐναργὴς ἡ θέα τῶν κατὰ τούσδε τοὺς μῦς ἰνῶν ἐστιν ἐπὶ τοῦ ζώου πρεσβυτέρου τε ἅμα καὶ λεπτοῦ. γυμνασάμενος μὲν οὖν ἐπὶ νεκροῦ ζώου διακρίνειν τὰς ἐπιπολῆς ἶνας ἀπὸ τῶν διὰ βάθους ἐπιχείρησον αὖθις ἐπὶ ζῶντος αὐτοῦ ποιεῖν. οὕτω καὶ τόθ’ ἡμᾶς ἐρεῖς ἀληθεύειν ἐν τῇ διηγήσει τῶν φαινομένων συμπτωμάτων ἐπὶ τῇ τομῇ τῶν ἰνῶν, ὑπὲρ ὧν γέγραπται μὲν ἤδη πάλαι κατὰ τὰ περὶ τῶν τῆς ἀναπνοῆς αἰτίων ὑπομνήματα, γραφήσεται δὲ καὶ νῦν οὐδὲν ἧττον. ἵνα δ’ ᾖ σαφὴς ὁ λόγος, οὐδὲν χεῖρον αὖθις ἑτέραν ἀρχὴν αὐτῷ θέσθαι τοιάνδε. γυμνασθῆναί σε βούλομαι πρότερον ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου γνωρίζειν ἀκριβῶς ἑκάστου τῶν λεχθησομένων τὴν θέσιν, ἵν’ ἐπὶ ζῶντος ὅτι τάχιστα γυμνοῦν αὐτὰ δυνηθῇ ἀναιμωτὶ, καθόσον οἷόν τε. κατὰ μὲν οὖν τοὺς μεσοπλευρίους μῦς ἐγγυτάτω τοῦ τῆς πλευρᾶς ὀστοῦ τὴν ἀρτηρίαν εὑρήσεις καὶ τὴν φλέβα, καὶ τὸ νεῦρον ἐν τοῖς κάτω μέρεσιν ἑκάστης αὐτῶν, καὶ μᾶλλόν γε πλησίον αὐτὸ τὸ νεῦρον. ὥστε κᾀπειδὰν ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου τέμνῃς τὰς ἐπιπολῆς ἶνας, προγυμνάζου σαυτὸν ἀπὸ τῆς ταπεινοτέρας πλευρᾶς ἀρξάμενος. ἀπολύσας μὲν τὴν ἐκείνων αὐτῶν ἕνωσιν, ἀνάτεμνε κατὰ βραχὺ μέχρι τῆς ὑψηλοτέρας, μηδαμόθεν δεδιὼς μήτ’ ἀγγεῖον τέμνειν, μήτε μῦν, μήτε νεῦρον, ἄχρι περ ἂν ἐγγὺς ἔσῃ τῆς ὑπερκειμένης πλευρᾶς. ἐνταῦθα δέ σε προσέχειν ἀκριβῶς χρὴ τοῖς ὑποκειμένοις σώμασι ταῖς ἀνατεμνομέναις ἰσί· φανεῖται γάρ σοι ψαύοντ’ ἀλλήλων τὰ τρία, τὸ τῇς ἀρτηρίας, καὶ τὸ τῆς φλεβὸς, καὶ τὸ τοῦ νεύρου. καὶ μέσον γε τῇ θέσει τῶν τ’ ἐπιπολῆς ἰνῶν καὶ τῶν διὰ βάθους ὄψει τὸ νεῦρον, ἐὰν ἀκριβῶς ἀκολουθήσῃς ταῖς ἰσί. πλείονές γε μὴν αἱ ἐπιπολῆς ἶνες εἶναί σοι δόξουσι τῶν διὰ βάθους, ὅτι τε πλείονες ὄντως εἰσὶ, καὶ ὅτι κατὰ τὴν τοῦ νεύρου θέσιν ἀπολεπτύνονταί πως μᾶλλον αἱ διὰ βάθους. ἵνα δ’ ἐπὶ ζῶντος ἤτοι τὰς ἔξωθεν ἶνας τέμῃς ἄνευ τῶν ἔνδον, ἢ καὶ τὰς ἔνδον σὺν αὐταῖς ἄνευ τοῦ τὰς πλευρὰς ὑπεζωκότος ὑμένος, ἄμεινόν ἐστιν ἐφ’ ὑὸς προγυμνάζεσθαί σε. τὸ γάρ τοι ζῶον τὸ μέγιστον κεκραγὸς ἐπιτηδειότατόν ἐστιν εἰς τὰς ἀνατομὰς, ἐν αἷς καὶ φωνή τις βλάπτεται. τοῦτο δ’ εἰκότως ἠγνοεῖτο τοῖς διδασκάλοις ἡμῶν, ὡς ἂν μηδὲ πώποτε πειραθεῖσι τῆς εἰρημένης ἀνατομῆς. ἀλλ’ ὅτι γε, τμηθεισῶν ἀμφοτέρων τῶν ἰνῶν, ἀπόλλυται τοῦ ζώου φωνή τε ἅμα καὶ ἣν ἡμεῖς ὀνομάζομεν ἐκφύσησιν, ἐὰν, ὡς εἴρηκα, πειραθῇς τέμνειν, αὐτό σε πείσει τὸ πρᾶγμα. κάλλιον μὲν οὖν εἰς τὴν τοιαύτην ἐγχείρησίν ἐστι μέγαν εἶναι τὸν ὗν, ἰσχυρὸς γὰρ ἐπ’ αὐτῷ ὁ τὰς πλευρὰς ὑπεζωκὼς ὑμὴν, ὃν φυλάξασθαί σε δεῖ μὴ τεμεῖν· τμηθέντος γὰρ αὐτοῦ, διὰ τῆς τομῆς ἐν μὲν τῷ διαστέλλεσθαι τὸν θώρακα τοῦ περιέχοντος ἔξωθεν ἀέρος οὐκ ὀλίγον εἰς τὴν μεταξὺ θώρακός τε καὶ πνεύμονος ἕλκεται χώραν, ἐν δὲ τῷ συστέλλεσθαι τοῦτ’ αὐτὸ πάλιν ἐκκενοῦται διὰ τοῦ τραύματος. εὔδηλον δ’, ὡς καὶ τῆς γιγνομένης εἰσπνοῆς διὰ τοῦ στόματος τοῦ ζώου τοσοῦτον ἀναγκαῖόν ἐστιν ἀπολέσθαι διὰ τὴν τρῶσιν, ὅσον ἀντ’ αὐτῆς ἔξωθεν εἰσρέει τῷ θώρακι τοῦ πέριξ ἀέρος, ὅσῳ δ’ εἰσέπνευσε διὰ τοῦ στόματος πρὸς ἀναγκαῖον αὐτῷ, τοσούτῳ μεῖον ἐκφυσῆσαι· ὅσῳ δ’ ἂν ἡ ἐκφύσησις προσγένηται, τοσούτῳ τὴν φωνὴν ἀνάγκη βραχυτέραν ἀκολουθῆσαι· δέδεικται γὰρ καὶ τοῦτο ἐν τοῖς περὶ φωνῆς ὑπομνήμασι. καίτοι περιττόν ἐστιν ἐν τῇδε τῇ πραγματείᾳ τῶν συμβαινόντων τοῖς ζώοις ἐπὶ ταῖς ἀνατομαῖς ἐξηγεῖσθαι τὰς αἰτίας· εἴρηνται γὰρ ἐν ταῖς οἰκείαις πραγματείαις. πρόκειται δὲ νῦν οὐ περὶ τῆς τῶν νεύρων ἐνεργείας ἀπόδειξίν τινα εἰπεῖν, ἀλλ’ ὧν ἐν ἐκείνοις τοῖς ὑπομνήμασιν ἐμνημονεύσαμεν ἐξ ἀνατομῆς φαινομένων, ἑρμηνεῦσαι λόγῳ τὰς ἐγχειρήσεις, ἃς ἤδη τεθέανται πολλοὶ πολλάκις, ἐνεργεῖν δ’ οὐδ’ ὀλίγοι δύνανται. τοῦτ’ οὖν μόνον ποιῶμεν ἐν τοῖς ἑξῆς λόγοις, εἴπωμέν τε πάλιν πρῶτον, ὅσα καὶ τοῖς ἔμπροσθεν ἀνατομικοῖς ἐγιγνώσκετο. τμηθέντος γὰρ ἀξιόλογον τομὴν τοῦ τὰς πλευρὰς ὑπεζωκότος ὑμένος καθ’ ἓν ὁτιοῦν μεσοπλεύριον, ἡμίπνουν τ’ αὐτίκα καὶ ἡμίφωνον γίνεται τὸ ζῶον· εἰ δὲ καὶ κατὰ τὸ ἕτερον μέρος τοῦ θώρακος ὁμοίως γε τμηθείη, ἄπνουν τε καὶ ἄφωνον· ὥσπερ γε καὶ ἐὰν ἐν τῇ συστολῇ τοῦ θώρακος, ἐκκενωθέντος διὰ τῶν τομῶν τοῦ παρεμπεπτωκότος ἔξωθεν ἀέρος, φράξῃς αὐτὰς, ἀναπνεύσει τε καὶ φωνήσει παραχρῆμα τὸ ζῶον. εὔκολον δ’ αὐτὰς ἐπιφράττειν ἐστὶν, ἅμα μὲν τὰ χείλη συνάγοντα τῶν τομῶν, ἅμα δ’ ἐπίθημα τοῦ μὴ φραχθέντος αὐτὴν τὴν συνάγουσαν αὐτὰς χεῖρα ποιούμενον. ἀλλὰ ταῦτα μὲν, ὡς ἔφην, τὰ φαινόμενα πάντες ἐγίγνωσκον οἵ γε περὶ τὰς ἀνατομὰς σπουδάσαντες. ὅτι δ’ ἀμφοτέρων τῶν ἰνῶν τμηθεισῶν ἐν ἅπασι τοῖς μεσοπλευρίοις μυσὶν οὐχ ἡ φωνὴ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκφύσησις ἀπόλλυται, πρὸς ἡμῶν εὑρέθη, καθάπερ γε κᾀπειδὴ, μόνων τῶν νεύρων πλὴν τοῦ νωτιαίου τμηθέντων, ἀπαθεῖς μὲν αἱ τῶν μυῶν ἶνες φυλάττονται, διαφθαρήσεται δ’ ἡ ἐνέργεια. καὶ καλλίων ἐστὶν ἥδε ἡ ἐγχείρησις, ὡς ἀκριβέστερον ἐπιδεικνῦσα τὸ γιγνόμενον σύμπτωμα τῶν ζώων. ἡ γὰρ τῶν κατὰ τοὺς μῦς ἰνῶν τομὴ, δι’ ὅλου τοῦ μήκους τῶν πλευρῶν ἀπὸ τοῦ μεταφρένου μέχρι τοῦ στέρνου γίγνεσθαι δεομένη, κατὰ μὲν ἁπάσας τὰς κατωτέρας πλευρὰς τῶν ὑψηλῶν μυῶν τοῦ θώρακος, οὓς ἐκ τοῦ τραχήλου καθήκειν εἰς αὐτὰς ἔφην, ἑτοίμως τε γίνεται καὶ τῶν κινούντων τὸν θώρακα μυῶν ἄλλων οὐδένα παραλύει τῆς ἐνεργείας, ἀλλ’ αὐτοὺς μόνους τοὺς τεμνομένους· εἰ δ’ ἐν τοῖς ἄνω μεσοπλευρίοις, κᾀκείνος ἀναγκάζεται τέμνειν μετὰ τοῦ καὶ τὰς ὠμοπλάτας ὅλας ἀφαιρεῖν.

4. Ἀμείνων οὖν ἐγχείρησίς ἐστιν ἡ διὰ τῆς τῶν νεύρων τομῆς, παραλύουσα τοὺς μεσοπλευρίους μῦς. γιγνέσθω δὲ, καθ’ ὃ πρῶτον ἡ περιγραφὴ τῶν ῥαχιτῶν μυῶν ἐστιν, ἐν τοῖς πλαγίοις δηλονότι μέρεσι τῶν σπονδύλων. ἔξεστι δέ σοι καὶ τούτους αὐτοὺς τέμνειν· ἀλλὰ διὰ βαθείας σαρκὸς οὐκ εὐπετῶς ἂν ὑποβάλοις τῷ νεύρῳ γυμνωθέντι τὸ ἄγκιστρον, οἵῳ μάλιστα χρώμεθα κατὰ τὰς κιρσῶν χειρουργίας· μικρὸν μὲν τῷ μήκει πάντῃ κατ’ αὐτὸ ὑποβάλλεσθαι τῷ γυμνωθέντι νεύρῳ, μήτε διατρῆσαι τὸν ὑπεζωκότα· τὸ δὲ ἱκανῶς ὀξὺ καὶ τρώσειέ ποτε, τὸ δ’ ἐσχάτως ἀμβλὺ μόγις διεξέρχεται τῶν ὑποκειμένων τῷ νεύρῳ σωμάτων. χρὴ τοίνυν ὀξὺ μὲν οὐδαμῶς ὑπάρχειν αὐτὸ, καθάπερ οὐδ’ ἐσχάτως ἀμβλὺ, λελεπτύνθαι δ’ εἰς τοσοῦτον κατὰ τὸ πέρας, ὡς ὑποβαλλόμενον τῷ νεύρῳ μὴ κατέχεσθαι πρὸς τῶν ὑποκειμένων ἰνῶν τοῦ μυὸς, ἀλλὰ διεξέρχεσθαι πάσας ἑτοίμως αὐτάς. ἀνατείνας οὖν ἀγκίστρῳ τοιούτῳ τὸ νεῦρον ὅλον, εὐθὺς, ὡς ἔχεις, ἔκβαλλε τεταγμένως ὑπ’ αὐτὸ τὸ ἄγκιστρον, ὥσπερ εἰ καὶ διπύρηνον ἤ τι τοιοῦτον ὑπέβαλλες ἐν ἑκάστῳ ὑψηλότερον ὀχεῖσθαι κατ’ αὐτὸ τὸ νεῦρον ὑψηλόν. εἶτα τοῖς δακτύλοις λαβόμενος ἕλκυσον ἀπὸ τῆς ἀρχῆς, ἥτις ἐστὶν ὁ κατὰ τὸ μετάφρενον νωτιαῖος, ὡς ἐπὶ τὸ τῶν πλευρῶν μῆκος αὐτὸ καθ’ ἣν ἐξ ἀρχῆς εἶχε θέσιν. ἐν ταύτῃ δὲ τῇ τάσει σφοδροτέρᾳ γιγνομένῃ συμβαίνει τὸ νεῦρον ἔστιν ὅτ’ ἀποῤῥήγνυσθαι τοῦ νωτιαίου. καὶ πρὸς μὲν τὸ παραλυθῆναι τοῦ μεσοπλευρίου μυὸς τὴν ἐνέργειαν οὐδὲν χεῖρον γίγνεται, λυμαίνεται δ’ ἄλλῳ τινὶ μικρὸν ὕστερον εἰρησομένῳ. μὴ τοίνυν εἰς τοσοῦτον τείνειν, ὡς ἀποῤῥηγνύναι τὴν ῥίζαν τοῦ νεύρου. μετὰ δὲ τὴν τάσιν ὑποβάλλειν αὐτῷ βελόνην καμπύλην λίνον ἔχουσαν, ἣν διεκβαλὼν ὑπὸ τὸ νεῦρον ἕξεις ὑποκείμενον αὐτῷ τὸν λίνον. οὗ τοῖς δακτύλοις λαβόμενος βρόχον ἐξ αὐτοῦ περίβαλλε τῷ νεύρῳ, καθ’ ὅσον οἷόν τε πλησιαίτατον τοῦ νωτιαίου. βούλει γὰρ δηλονότι παραλῦσαι τὸν κατ’ αὐτὸν μῦν ὅλον· ὅπερ ἔσται παραχρῆμα πάντως τοῦ νεύρου προπαραλυθέντος. ὑπάρχει δ’ αὐτὸ τοῦτο ῥᾳδίως, ἐὰν ἐγγὺς τῆς ῥίζης αὐτοῦ περιβάλλῃς τὸν βρόχον. ἐνδέχεται δὲ καὶ χωρὶς βελόνης ἀγκίστρῳ διατρήτῳ γενέσθαι τὴν ἐγχείρησιν, ὡς ἐπὶ τῶν περὶ τὰς καρωτίδας ἀρτηρίας νεύρων εἴωθε ποιεῖσθαι. ταὐτὸ μὲν οὖν σοι πράττειν ἔξεστι, κᾂν μόνος ἐπὶ σαυτοῦ ποτ’ ἐξετάζῃς, ὁποῖόν τι πάσχει τὸ ζῶον ἐπὶ τοῖς νεύροις οὕτω διαληφθεῖσιν. ἐπιδεικνυμένῳ δὲ βέλτιόν ἐστιν αὐτῷ παρεσκευάσθαι τοῖς νεύροις ἅπασι λίνον ὑποβεβλημένον ἄνευ τοῦ δεδέσθαι· κέκραγε γὰρ οὕτω παιόμενον, εἶτ’ ἐξαίφνης ἄφωνον γινόμενον ἐπὶ τῷ σφιγχθῆναι τοῖς λίνοις τὰ νεῦρα τοὺς θεατὰς ἐκπλήττει· θαυμαστὸν γὰρ εἶναι δοκεῖ, νεύρων μικρῶν κατὰ τὸ μετάφρενον βροχισθέντων, ἀπόλλυσθαι τὴν φωνήν. ἔστωσαν δὲ πλείονες οἱ ὑπηρετούμενοί σοι κατὰ τὰς τοιαύτας ἐπιδείξεις, ἵνα ταχέως ἅπασι τοῖς νεύροις οἱ βρόχοι περιβληθῶσιν. ἐὰν μὲν οὖν μηκέτι λύειν ἐθέλῃς αὐτοὺς, ὅπως ἂν ᾖ σοι φίλον, οὕτως σφίγγε. βουλόμενος δὲ εὐθέως λῦσαι, καὶ δεῖξαι φωνοῦν αὖθις τὸ ζῶον, (οὕτω γὰρ μᾶλλον οἱ θεαταὶ θαυμάζουσι,) ἀγκύλας τε κατὰ τοὺς βρόχους ἐπίβαλλε καὶ μετρίως σφίγγε· γενήσεται γάρ σοι πρὸς μὲν τὸ λῦσαι τάχεως ἡ ἀγκύλη χρήσιμος, ὡς τό γε τυφλὸν ἅμμα καλούμενον ἱκανῶς ἐστι δύσλυτον, πρὸς δὲ τὸ φωνῆσαι τὸ ζῶον αὐτίκα τὸ μετρίως ἐσφίγχθαι, τὰ γὰρ σφοδρότερον ὑπὸ τῶν περιβληθέντων βρόχων σφιγχθέντα νεῦρα σκληροῦ μὲν ὄντος τοῦ λίνου θλᾶται, λεπτοῦ δὲ διαπρίεται καὶ τέμνεται, παθόντα δ’ οὕτως οὐκ ἐνεργεῖν αὖθις δυνήσεται, τῶν βρόχων ἀφαιρεθέντων· ὃ δὴ καὶ φυλαττόμενος, ὡς ἴστε, πολλάκις ἐχρησάμην ἐγὼ κρόκαις ἰσχυραῖς ἢ νήμασιν ἐξ ἐρίων. ἔνια μέντοι νεῦρα μετρίως θλασθέντα παραχρῆμα μὲν οὐκ ἐνεργεῖ, τῶν βρόχων ἀφαιρουμένων, ὀλίγῳ δ’ ὕστερον ἀνακτᾶται τὴν οἰκείαν ἕξιν. ὅπερ οὖν ἐλέγομεν ἀρτίως, ἐὰν ῥήξῃς τείνων τὸ νεῦρον, ἕξει τινὰ βλάβην ἡ ἀνατομὴ, τουτέστιν αὐτὸ τὸ νῦν εἰρημένον· οὔτε γὰρ ἀθρόως ἐκ φωνήεντος ἄφωνον ἔσται τὸ ζῶον, οὔτ’ αὖθις, ἀρθέντων τῶν βρόχων, αὐτίκα φωνήσει· ἐπεὶ πρός γε τὸ πεισθῆναι περὶ τοῦ καταλαμβάνοντος αὐτὸ συμπτώματος, ὅπως ἂν βλάψῃς τὸ νεῦρον, οὐδὲν διαφέρει. χρὴ δὲ κατὰ τὴν εἰρημένην ἐνέργειαν ἐπίστασθαί σε καὶ ταῦτα, πρῶτον μὲν, ὡς ἐν ταῖς ὑψηλοτέραις πλευραῖς ἕτερον παρατεταμένον αὐταῖς εὑρίσκεται τὸ νεῦρον, ἀποχωροῦν δὲ βραχύ τι πρὸς τὴν κάτω χώραν ἐν ταῖς ταπεινοτέραις· διὸ καὶ ῥᾷόν ἐστιν ἐν ταύταις ὑποβάλλειν αὐτῷ τὸ ἄγκιστρον· ἔπειτα δὲ καὶ τὸ μέγεθος τῆς βλάβης οὐκ ἐν ἅπασι τοῖς μεσοπλευρίοις ἀκριβῶς ἴσον, ἀλλ’ ἐν μὲν τοῖς κατὰ τὰς νόθας εἰς τοσοῦτον ἔλαττον, εἰς ὅσον ὅλος ὁ κατ’ αὐτὸ μῦς ἐλάττων ἐστὶ τῶν ὑψηλοτέρων. οὕτω δὲ καὶ ὁ κατὰ τὸ πρῶτον μεσοπλεύριον μῦς παραλυθεὶς τῆς ἐνεργείας ἐλαχίστην φέρει τὴν βλάβην· ὁ δὲ κατὰ τὸ δεύτερον ἤδη μείζονα· πολὺ δέ τινα μείζονα βλάβην ἑκάστου τῶν ἄλλων μυῶν ἡ παράλυσις ἐργάζεται, τουτέστι τοῦ τε κατὰ τὸ τρίτον καὶ πέμπτον, ἕκτον τε καὶ πρὸς τούτοις ἕβδομον. τὰ γὰρ ἐφεξῆς τέσσαρα μεσοπλεύρια τῶν νόθων ἐστὶ πλευρῶν, εἰς τοσοῦτον ἐκλύοντα τῆς βλάβης τὸ μέγεθος, ὥστε τὸ πάντων ἔσχατον οὐδὲ αἰσθητὴν φέρειν τινὰ βλάβην, ἀμυδροτάτην δ’ ἔστιν ὅτε καὶ τὸ πρῶτον ἀπάντων· ὥστ’ ἐγὼ πολλάκις, ὡς ἴστε, κατὰ τὰς ἐπιδείξεις εἴωθα παραλείπειν αὐτὸ χάριν τοῦ θᾶττον ἀπαλλαγῆναι τῆς χειρουργίας. ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐν τῷ τελευταίῳ μεσοπλεύριον ἑτοιμότατον ἐκληφθῆναι, τὸ δ’ ἐν τῷ πρώτῳ χαλεπώτατον, ὅτι τε τὰ πολλὰ πρόκειται σώματα, καὶ ὅτι τὸ νεῦρον αὐτὸ σμικρότατόν ἐστιν, ὥσπερ καὶ τὸ μεσοπλεύριον ὅλον. ἐλάχιστον μὲν οὖν ἐστι καὶ τὸ πάντων ὕστατον μεσοπλεύριον, οὐ μὴν τὸ κατὰ τὸ μεσοπλεύριον ὅλον αὐτὸ τὸ νεῦρον· ἐν γὰρ τοῖς τῶν νόθων πλευρῶν χωρίοις ὑπὲρ τὴν ἀξίαν τῶν μεσοπλευρίων ἐστὶ τὸ μέγεθος τῶν νεύρων, ὅσον ἂν οὐκ αὐτόθι διασπειρομένων αὐτῶν μόνον, ἐκπιπτόντων δ’ ἔξω τοῦ θώρακος εἰς ὑποχόνδρια· τὸ δὲ τοῦ πρώτου μεσοπλευρίου νεῦρον εἰς μόνον τὸν ἴδιον αὐτοῦ διανέμεται μῦν, ἐλάχιστον ὄντα. λοιπὰ τοίνυν ἐννέα μεσοπλεύρια καταλείπεται, τῆς εἰρημένης ἀνατομῆς δεόμενα. καί σοι δυνατὸν ἐν ταῖς ἐπιδείξεσιν, ὥσπερ ἐθεάσασθε κᾀμὲ, προβληθέντος ποτὲ τοῦ θώρακος εἰς ἀνατομὴν, αὐτόν μὲν αὐτίκα λέγοντα τοὺς λόγους τῶν δειχθησομένων, ἑτέροις δὲ ἐν τῷ τέως ἐκλαβεῖν τὰ νεῦρα, προστάξαντα τὴν ἐπίδειξιν ἰδιοποιῆσαι τοῖς παροῦσιν. εἰ μέντοι κατὰ μόνας ὀλίγοις τῶν φιλομαθῶν ἐπιδείκνυμεν τὴν ἀνατομὴν, εὔδηλον οἶμαι, κᾂν ἐγὼ μὴ λέγω, πρῶτον μὲν ἐπιλέξασθαι χρῆναι μεστὸν αὐγῆς οἶκον, εἶτα τὴν σμίλην ἔχειν ὀξυτάτην, ὡς ἔνι μάλιστα. λέλεκται γὰρ ἔμπροσθεν ἐπιτηδειοτάτη πρὸς τὰς ἀκριβείας τῶν τομῶν ὑπάρχειν ἡ τοιαύτη σμίλη. χρῆσθαι δ’ αὐτῆς μάλιστα τῷ κυρτῷ μέρει κεχαλκευμένης ὁμοίως ἑκατέρωθεν, ὥστε ἀμφικύρτους ἔχειν ἀμφοτέρας τὰς τεμνούσας γραμμὰς, ἀλλὰ κατὰ μὲν τὴν ἑτέραν σιμῆς, κατὰ δὲ τὴν ἀντικειμένην ταύτῃ κυρτῆς. καὶ μάλιστά σε τέμνειν ἀξιῶ, τὰ μὲν πρῶτα γυμναζόμενον ἐπὶ σαυτοῦ, καθ’ ὃν εἴρηται τρόπον, ὕστερον δ’ ἐναντίως, ὡς ἐφεξῆς ἐρῶ, πρότερον ἀναμνήσας σε τοῦ προγεγραμμένου τρόπου, καθ’ ὃν ἠξίουν οὕτως ἐν τῇ μέσῃ χώρᾳ τοῦ μεσοπλευρίου γίγνεσθαί σοι τὴν τομὴν τοῦ μυὸς, οὔτε τῆς ὑψηλοτέρας πλευρᾶς ἐγγὺς, ἀλλὰ ἐν τοῖς ὑψηλοῖς τῆς ταπεινοτέρας. ἀπολύσας γὰρ ἐνταῦθα τὰς συμφυεῖς ἶνας αὐτῆς, ἀναδέρειν αὐτὰς δυνήσῃ κατὰ βραχὺ μέχρι τῆς ὑψηλοτέρας, ἄχρι περ ἂν ἐντύχῃς ἐπιπολῆς μὲν κειμένῃ τῇ φλεβὶ, μετ’ αὐτὴν δὲ τῇ ἀρτηρίᾳ, καὶ τῷ νεύρῳ, καὶ τοῖς παρατεταμένοις μὲν ἅπασι τῇ πλευρᾷ, βραχὺ δέ πως ἐγγύτερον τοῦ νεύρου κειμένου. γυμνασάμενος δ’ οὕτως ὑπὲρ τοῦ θεάσασθαι πρότερον ἐπὶ νεκροῦ τοῦ ζώου τὴν ἀκριβῆ θέσιν αὐτῶν, πάλιν ἐπὶ τὰς τοῦ νεκροῦ ζώου ἐπιστρεφόμενος παρ’ αὐτὸ τὸ κάτω τῆς ὑψηλοτέρας πλευρᾶς ἐπιβολῇ μιᾷ γυμνοῦν αὐτὸ, τὰς μὲν ἐπικειμένας διαιρῶν ἶνας, ἄτρωτον δὲ φυλάττων τὸ νεῦρον, εἰς ὅπερ ἐστὶν ἐπιτηδειοτάτη μυρσίνη κυρτή. ταύτῃ γοῦν ἐγὼ χρώμενος, ὡς ἴστε, παρ’ αὐτὴν τὴν κάτωθεν, εἶθ’ ἑκάστης πλευρᾶς τέμνων τὰς ἶνας, ἐνίοτε μὲν ἐπιβολῇ μιᾷ γυμνῶ τὸ νεῦρον, ἐνίοτε δ’, εἰ μὴ τύχοιμι τῆς συμμετρίας, τῇ δευτέρᾳ τὸ δέον εἰργασάμην. σὺ δ’ εἰ τρισὶ καὶ τέτρασιν ἐπιβολαῖς τὸ πρῶτον γυμνώσῃς, οὐ χρὴ τῆς τοῦ βελτίονος ἐλπίδος ἀπογινώσκειν, ἀλλ’ ἀκηκοότα σε λέγοντος Ἱπποκράτους, ὁκόσα χειρουργῆσαι δεῖ, συνεθισθῆναι χρὴ πάρος, προσεδρεύειν δ’ ἀεὶ τὰς χεῖρας ἀσκοῦντα· τεύξῃ γάρ ποθ’ ὑστέρῳ χρόνῳ τοῦ σκοποῦ, καὶ γυμνώσεις ἐπιβολῇ μιᾷ τὸ νεῦρον. εὐθὺς δ’ ἐν τῷ περὶ τοῦτο γυμνάζεσθαι μηδὲ τοῦ καλῶς ὑποβάλλειν αὐτῷ τὸ ἄγκιστρον ἀμέλει, πειρῶ δὲ, καθ’ ὅσον οἷόν τε, φυλάττεσθαι μήτε τρῶσαι μήτε διασπάσαι τὴν ἀρτηρίαν ἢ τὴν φλέβα. καταλαμβάνει δ’. οὖν τὸ ζῶον ἐπὶ τοῖς νεύροις, ὡς εἴρηται, βλαβεῖσιν, οὐκ ἀφωνία μόνον, ἀλλ’ ἕτερα δύο πρὸ αὐτῆς, ἃ ἕπεσθαι δέδεικται κατά τὴν περὶ τῆς φωνῆς πραγματείαν· ἓν μὲν καὶ πρῶτον, ὅπερ αἴτιόν ἐστι τῶν ἐφεξῆς δυοῖν, ἀκινησία τῶν ἐν τοῖς μεσοπλευρίοις μυῶν· ἕτερον δ’ ἐπ’ αὐτῇ δεύτερον, ἀπώλεια τῆς ταχείας τοῦ πνεύματος ἔξω φορᾶς· προσαγορεύω δ’ αὐτὴν ἐκφύσησιν, ἧς χωρὶς οὐχ οἷόν τε γενέσθαι φωνήν, ὡς ἐδείχθη· καὶ διὰ τοῦθ’ ἕπεται τρίτον τούτοις, ἡ ἀφωνία. καὶ μὴν δὴ καὶ τέταρτον ἄλλο τι γίνεται κατὰ τὴν τοιαύτην ἐγχείρησιν πάθημα, λόγου δεόμενον ἰδίου πρός σαφήνειαν, ὃ δι’ αὐτῶν τῶν ἀνατομῶν ἐναργῶς γνωρίσεις τῷ λόγῳ τῷδε.

5. Τὰ δὲ περὶ ταῖς ἀρτηρίαις, ἃς καρωτίδας ὀνομάζουσι, νεῦρα, τὰ καὶ τοῖς διδασκάλοις ἡμῶν γιγνωσκόμενα, βλαβέντα τινὰ βλάβην, ὧν ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον, ἄφωνον μὲν ἐργάζεται τὸ ζῶον, οὐχ ὁμοίως δὲ τοῖς κατὰ τὰ μεσοπλεύρια, καταλείπεται γάρ τις ἐπ’ αὐτῶν ψόφος βραγχώδης, οἷος τοῖς ῥέγχουσιν ἐν ὕπνῳ φαίνεται γιγνόμενος. οὗτος ὁ ψόφος ἐπὶ ταῖς τῶν μεσοπλευρίων μυῶν παραλύσεσιν ἀπόλλυται, παραλύονται δὲ ταχέως, ἢ τῶν ἰνῶν τῶν κατ’ αὐτοὺς, ὡς εἴρηται, τμηθεισῶν, ἢ τῶν πλευρῶν ἐκκοπεισῶν, ἢ τοῦ νεύρου κατὰ τὴν ῥίζαν κακωθέντος, ἢ διατμηθέντος ὅλου τοῦ νωτιαίου κατὰ τὴν ἀρχὴν τοῦ μεταφρένου, καθ’ ἣν ἐγχείρησιν μάλισθ’ ὁ βραγχώδης ψόφος ἀπόλλυται. ταύτῃ μὲν οὖν τῇ τομῇ συμπαραλύεται πάντα τὰ κάτω μόρια, τουτέστιν οἵ τε κατὰ τὰ μεσοπλεύρια μύες, οἵ τε καθ’ ὑπογάστριον ἢ ἐπιγάστριον, ἢ ὅπως ἄν τις ὀνομάζειν ἐθέλῃ. γέγραπται δὲ καὶ περὶ τούτων ἐν τῷ ε΄ βιβλίῳ τῆσδε τῆς πραγματείας, ἐξηγουμένων ἡμῶν κατ’ αὐτὸ, πῶς ἄν τις ἄριστα διακρίνειεν αὐτοὺς ὄντας η΄. συμπαραλύονται δὲ τούτοις καὶ οἱ κατὰ τὴν ἕδραν, αἰδοῖόν τε καὶ κύστιν καὶ σκέλη. τὸ μέντοι διάφραγμα, καίτοι κατώτερον τῶν μεσοπλευρίων ὑπάρχον μυῶν, οὐ παραλύεται διὰ τὸ τὴν ἀρχὴν αὐτοῦ τῶν νεύρων ὑψηλοτέραν ὑπάρχειν ὅλου τοῦ θώρακος. οὐ μὴν οὐδ’ οἱ καθήκοντες ἐκ τοῦ τραχήλου μύες ς΄, οἱ διαστέλλοντες τὸν θώρακα καὶ μάλιστα τὴν ἄνω μοῖραν αὐτοῦ, βλάπτονται· καὶ γὰρ καὶ τούτοις ἐκ τοῦ κατὰ τὸν τράχηλον νωτιαίου τὰ νεῦρα. καὶ μέντοι γε καὶ δημοσίᾳ ἐθεάσασθε τοῦτο δεικνύμενον, ἡνίκα, προβληθέντος εἰς ἀνατομὴν θώρακος, ἡμέραις ἐφεξῆς πολλαῖς ἀναγκαῖον ἐγένετό μοι λέγειν τε ἅμα καὶ δεικνύειν τὸ κατ’ αὐτόν. ἐν ἀρχῇ γὰρ τοῦ θώρακος, ὅπερ ἐστὶ μεταξὺ τῶν δύο τούτων σπονδύλων, ἑβδόμου τε καὶ ὀγδόου, διατμηθέντος ὅλου τοῦ νωτιαίου, τὸ ζῶον ἔπεσέ τε καὶ πλάγιον ἔκειτο, κινουμένων τῶν κάτω τοῦ θώρακος μερῶν μόνον ὑπὸ τοῦ διαφράγματος, ὡς ἐροῦμεν. καὶ γὰρ χρῆται μόνῳ τούτῳ κατὰ τὰς μικρὰς ἀναπνοὰς ἅπαν ζῶον· ἐπειδὰν δὲ χρεία τις αὐτὸ καταλάβῃ μείζονος ἀναπνοῆς, ἤτοι γυμναζόμενόν πως, ἢ πυρέττον, ἢ διὰ σφοδρὰν θερμότητα τοῦ περιέχοντος, ἢ κατά τινα διάθεσιν ἄλλην διαφορούμενον, ἀναγκάζεται προστιθέναι τῇ τοῦ διαφράγματος ἐνεργείᾳ τὴν τῶν μεσοπλευρίων· εἰ δ’ ἐπὶ πλέον ἥκοι τὰ τῆς χρείας, καὶ τοῖς ὑψηλοτέροις ἐνεργεῖ μυσίν. ἐθεάσασθε γοῦν ἐκεῖνο τὸ ζῶον ἐπὶ τῇ τοῖ νωτιαίου τομῇ, κατ’ ἀρχὴν τοῦ μεταφρένου γενομένῃ, πεσὸν μὲν αὐτίκα καὶ πλάγιον κείμενον, ἄφωνον δ’ ὑπάρχον, ἀκίνητόν τε τὰ ἄλλα τοῦ θώρακος, ὅτι μὴ τὰ κάτω μόνα τὰ πρὸς τοῦ διαφράγματος ἐνεργοῦντος κινούμενα. καὶ ὅτι γε σαφέστερον ὁρᾶται τῶν μερῶν τοῦ θώρακος ἡ κίνησις, ἀφαιρεθέντος ὅλου τοῦ πέριξ δέρματος, ἐθεάσασθε. πάντες μὲν γὰρ οἱ μεσοπλεύριοι μύες ἀκίνητοι παντάπασιν ἐγένοντο, διαστελλόμενα δὲ τὰ κάτω τοῦ θώρακος, ἀμυδρᾶς τινος τοῖς ἀνωτέρω διαδιδομένης κινήσεως. ἀνελόμενος οὖν, ὡς ἴστε, τὸ διακείμενον οὕτως ζῶον, ἔτεμον μὲν αὖθις αὐτῶν τὰς ἀρχὰς τῶν καθηκόντων εἰς τὸ διάφραγμα νεύρων, ἐφ’ αἷς τμηθείσαις αὐτίκα τὸ μὲν κάτω τοῦ θώρακος ἐπαύσατο κινούμενον, ἐνεργεῖν δ’ ἠναγκάσθησαν οἱ ὑψηλοὶ μύες, ὑφ’ ὧν ἐναργῶς ἐφαίνετο διαστελλομένη τοῦ θώρακος ἡ ἄνω χώρα. δεύτερον δ’ ἐπὶ τούτῳ λαβὼν ζῶον, καὶ τεμὼν αὐτοῦ τὰς ἐν τῷ τραχήλῳ ῥίζας τῶν εἰς τὸ διάφραγμα φερομένων νεύρων, ἀκίνητον μὲν ἀπέδειξα παραχρῆμα τὸ κάτω τοῦ θώρακος, ἐνήργουν δ’ οἱ μεσοπλεύριοι. τμηθέντος δὲ καὶ τοῦ νωτιαίου κατὰ τὴν ἀρχὴν τοῦ μεταφρένου, ἐπὶ τᾷδε παραχρῆμα τὸ ζῶον ἔκειτο πλάγιον, ἄμφω τὰ μόρια τοῦ θώρακος κινοῦν, τά θ’ ὑψηλὰ καὶ τὰ κάτω. διὰ γὰρ τὸ δεῖσθαι μείζονος ἀναπνοῆς, οὐκ ἦν ἱκανὸν αὐτὴν ἐργάζεσθαι τὸ διάφραγμα μόνον. ὅταν μὲν οὖν τοῖς ἄνω μυσὶν ἀναπνέῃ τὸ ζῶον, ἡ κίνησις ἐναργῶς ὁρᾶται κατὰ τὰς ὠμοπλάτας ὅλας ἄχρι καὶ τῶν ἀκρωμίων· ὅταν δὲ τῷ διαφράγματι μόνῳ, κατὰ μὲν τὰς εἰσπνοὰς ἐξαίρεται τὰ ὑποχόνδρια, κατὰ δὲ τὰς ἐκπνοὰς περιστέλλεται, τῶν κατὰ τὰς ὠμοπλάτας ἀκινήτων μενόντων. ἐπειδὰν δὲ τοῖς μεσοπλευρίοις μόνοις ἐνεργῇ μυσὶν, ἀκίνητοι μὲν αἱ ὠμοπλάται εἰσὶ, τὸ δ’ ὑποχόνδριον ἔμπαλιν, ἢ ὡς ἐπὶ τῇ τοῦ διαφράγματος ἐνεργείᾳ, περιστέλλεται μὲν εἰσπνεόντων, ἐξαίρεται δ’ ἐκπνεόντων. εἰ δὲ τοὺς τῆς ὠμοπλάτης μῦς θέλεις παραλῦσαι, διχῶς ἐργάσῃ τοῦτο, ποτὲ μὲν τῇ ἐγκαρσίᾳ τομῇ τέμνων αὐτοὺς, αὖθις δὲ τῇ τῶν νεύρων κακώσει. κοινὸν γὰρ δὴ τοῦτο περὶ πάντων ἐπίστασθαι χρὴ μυῶν, ὡς, εἴτε τὰ νεῦρα βλάψαις αὐτῶν, ὡς εἶπον, εἴτε τὰς ἶνας ἁπάσας ἐγκαρσίας ἀποτέμοις, ἀκινήτους αὐτίκα ποιήσεις ὅλους τοὺς μῦς. ὥστ’ ἀναγκαῖόν ἐστί σοι τὰς ἀρχὰς τῶν εἰς αὐτὰ διανεμομένων νεύρων καὶ τὴν τῶν ἰνῶν θέσιν ἐπίστασθαι. τινὲς μὲν γὰρ ἄνωθεν κάτω φέρονται, καθάπερ αἱ τῶν προσθίων καὶ μέσων τοῦ θώρακος μυῶν, τινὲς δ’ εἰς τὸ πλάγιον ἐκκλίνουσιν, ὥσπερ αἱ τῶν ὄπισθεν. καί τινες μὲν ἀνάλογον ἔχουσιν ὅλῳ τῷ μήκει τοῦ μυὸς, ὥσπερ αἱ τῶν ἄλλων ἁπάντων, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἔνιαι δ’ ἔμπαλιν, ὡς ἐπὶ τῶν μεσοπλευρίων. ὅταν οὖν, ὡς εἴρηται, τοὺς ὑψηλοὺς μόνους παραλύσῃς μῦς, εἰ μὲν δεηθῇ, προστίθησι τὴν τῶν μεσοπλευρίων μυῶν ἐνέργειαν. αἱ μὲν οὖν ἄλλαι διαθέσεις, ἐφ’ αἷς δεῖται τὸ ζῶον εἰσπνεῦσαι μειζόνως, εἴρηνται σχεδὸν ἅπασαι. προσέρχεται δ’ αὐταῖς ἐνίοτε διάθεσις μὲν οὐδεμία τοῦ ζώου, ἀλλά τις ὁρμὴ μεγάλη, φωνῆσαι προθυμηθέντος. ὡς οὖν οἱ κήρυκες, ὅταν μέλλωσιν αἴρειν τὸ φθέγμα, πλεῖστον εἰσπνέουσι προπαρασκευάζοντες ὕλην τῇ φωνῇ δαψιλῆ, οὕτω καὶ τῶν ἀνατεμνομένων ἔνια ζώων ἔστιν ὅτε φαίνεται ποιοῦντα. τούτων τε οὖν ἀναγκαῖόν ἐστιν ὑμῖν μεμνῆσθαι, τῶν τ’ ἀκολούθων αὐτοῖς ἁπάντων, ὧν ἔνια βέλτιον εἶναί μοι δοκεῖ διελθεῖν, καὶ μάλισθ’ ὅσα τῶν προειρημένων ἐγχειρήσεών ἐστι μόρια.

6. Κατὰ μέν γε τὴν τῶν μεσοπλευρίων μυῶν ἀνατομὴν ἄρχεσθαι μὲν χρὴ γυμνοῦν, ὡς ἔφην, παρ’ αὐτὴν τὴν κάτωθεν ἴτυν ἑκάστης πλευρᾶς ὀστοῦν, φανέντος δὲ τοῦ νεύρου, συνεπισκοπεῖσθαί πως αὐτῷ τήν τε φλέβα καὶ τὴν ἀρτηρίαν, ἐπιπολῆς μὲν μᾶλλον, ἢ τὰ νεῦρα, ταπεινοτέρας δ’ ἀτρέμα κειμένας. ἐὰν οὖν ἐκ τῶν ὑψηλοτέρων μερῶν παρ’ αὐτὴν τῆς πλευρᾶς τὴν ἴτυν ὑποβάλῃς τὸ μικρὸν ἄγκιστρον, ὅσον οἷόν τέ σοι πειρωμένῳ, ἐκλαμβάνειν τὸ νεῦρον ἄνευ τῶν παρακειμένων ἀγγείων, καὶ μάλιστα τῆς ἀρτηρίας, ἐπειδὴ σφοδρότερον αἱμοῤῥαγοῦσα κατακρύπτει τὸ νεῦρον. εἴ γε μήν ποτε τρώσῃς αὐτὴν, αὐτίκα λαβὼν σμίλην ἐγκαρσίαν ὅλην διάτεμνε, (κοινὴ δ’ ἐστὶν αὕτη πάντων τῶν αἱμοῤῥαγούντων ἀγγείων ἐπίσχεσις,) ἐπειδὴ ἀνασπᾶσθαι πέφυκεν ἑκάτερον τῶν αὐτῆς μερῶν ἐπὶ τὸ συνεχὲς αὐτοῦ τι μέρος. ὅπερ ἐὰν τύχῃ καλυπτόμενον ὑπὸ δαψιλοῦς σαρκὸς, ἐκείνην αὐτὴν ἐπίθημα ἴσχει· γυμνοῦ δ’ ὄντος αὐτοῦ μικρὸν ἐκ τῆς τομῆς ὄφελος. ἀλλ’ οὐ γυμνά γε σαρκός ἐστι τὰ καθ’ ἕκαστον τῶν μεσοπλευρίων ἀγγεῖα· διὸ καὶ τμηθέντα, καθ’ ὃν εἴρηκα τρόπον, αὐτίκα παύεται. τοῦτ’ οὖν ὑπελείπετο τοῖς προειρημένοις οἰκεῖον, ἥ τε τοῦ νωτιαίου τομή. ποιοῦμαι δὲ καὶ αὐτὴν, ὡς ἴστε, κατὰ μὲν τὰ μείζονα ζῶα προεκκόπτων τοὺς σπονδύλους, ἐπὶ δὲ τῶν μικρῶν, οἷοί περ οἱ γεννώμενοι πρὸ μιᾶς ἢ δυοῖν ἢ πάντως γε ὀλίγων ἡμερῶν εἰσι χοῖροι, διά τινος ὑπ’ ἐμοῦ κατεσκευασμένου παραπλησίως τῷ καλουμένῳ σκολοπομαχαιρίῳ. ἐκ σιδήρου δὲ ἔστω τοῦτο τοῦ καλλίστου, οἷόν περ τὸ Νωρικόν ἐστιν, ἵνα μήτ’ ἀμβλύνηται ταχέως, μήτ’ ἀνακάμπτηται ἢ θραύηται, καὶ μέντοι καὶ παχύτερον τῶν σκολοπομαχαιρίων, ἵν’ ἐρείδοντί σοι κατὰ τὰς συμβολὰς τῶν σπονδύλων ἀνύηται τὸ ἔργον ἑτοίμως. ἐνίοτε μὲν οὖν, ὡς ἴστε, μετὰ τὸ διελθεῖν τῇ σμίλῃ τὸ δέρμα καὶ τὰ μετ’ αὐτὸ σώματα μέχρι τῆς τῶν σπονδύλων συμβολῆς καθίημι τὸ πρόμηκες μαχαίριον, οὕτω γὰρ αὐτὸ καλῶ, δύο πλευρὰς ὀξείας ἔχον ἐπὶ τοῦ πέρατος εἰς μίαν κορυφὴν ἀνηκούσας. ἐνίοτε δὲ καὶ προεκκόπτω τὰς ὀπισθίας ἀποφύσεις, ἢ καὶ τῶν σπονδύλων αὐτῶν ὅλην τὴν ὀπίσω κυρτότητα. καὶ μέν γε καὶ τῶν ῥαχιτῶν μυῶν ἀφαιρῶ πολλάκις ὅσον ἐν τῷ μεταξὺ τῆς ἀκάνθης ἐστὶ, κατὰ τούτων γε πλαγίων ἀποφύσεων πέρατα, ἵνα ἀκριβῶς ὀφθῶσιν αἱ τῶν σπονδύλων συμβολαί. μάλιστα δὲ προσέχειν ἀξιῶ τὸν νοῦν ταῖς τὴν ἄκανθαν ἐργαζομέναις ἀποφύσεσιν, ὅπως εἰσὶν ἀνάντεις ἀτρέμα, χάριν τοῦ τὴν πρώτην εὐθέως ἐπιβολὴν τῆς σμίλης ἄνωθεν κάτω ποιεῖσθαι λοξοτέραν, ὡς τὴν δευτέραν ἐγκαρσίαν ἀκριβῶς. αὐτὸν μέντοι τὸν νωτιαῖον ἐγκάρσιον ὅλον τέμνε, μηδὲν ἄτμητον αὐτοῦ καταλιπὼν, πλὴν εἴ ποτε θέλοις ἐπίτηδες ἐξ ἡμίσεως αὐτὸν παραλῦσαι. καὶ γὰρ τοῦτο αὐτὸ χρησιμώτατόν ἐστιν εἰς τὴν τῆς ὅλης οὐσίας τε καὶ φύσεως αὐτῆς γνῶσιν, ὑπὲρ ἧς εἰρήσεται κατὰ τὸ ιδ΄ ὑπόμνημα τῆσδε τῆς πραγματείας. εἰς δὲ τὴν τῶν προκειμένων εὕρεσιν ἀρκεῖ γινώσκειν σε τάδε. κατὰ μὲν τὸ μῆκος ἄνωθεν κάτω μέσος εὐθείᾳ διαιρέσει τεμνόμενος ὁ νωτιαῖος οὐδέτερον τῶν ἐν τοῖς μεσοπλευρίοις παραλύει νεύρων, οὔτε τὰ κατὰ τὸ δεξιὸν μέρος, οὔτε τὰ κατὰ θάτερον, ὥσπερ οὐδὲ τὰ κατ’ ὀσφὺν ἢ σκέλη· δι’ ἐγκαρσίας δὲ, ἐπειδὰν διαιρεθῇ μόνον αὐτὸ τὸ ἥμισυ μέρος, εἴτ’ οὖν ἀριστερὸν, εἴτε δεξιὸν, ἅπαντα ἑξῆς παραλύεται τὰ κατ’ εὐθὺ τοῦ τμηθέντος μέρους νεῦρα. βουλομένῳ μὲν οὖν σοι τὸ ζῶον ἡμίφωνον ἐργάσασθαι τμητέον οὕτως ἐστίν· ἄφωνον δ’ εἴπερ ἐθέλοις αὐτὸ γενέσθαι παραχρῆμα, διαιρετέον ὅλον τὸν νωτιαῖον ἐγκάρσιον.

7. Εἶπον δ’, ὅτι καὶ τῶν πλευρῶν ἐκκοπτομένων εἰς ἐκφύσησίν τε καὶ φωνὴν βλάπτεται τὸ ζῶον ὡσαύτως τοῖς τε μυσὶ καὶ τοῖς νεύροις τμηθεῖσιν. ὅπως δὲ ἐκκόπτειν χρὴ τὰς πλευρὰς, ἤδη λεγέσθω. προσέχειν δ’ ἀξιῶ σε τὸν νοῦν, ἡνίκα κεκράγῃ τὸ ζῶον, τῇ θέσει τῶν πλευρῶν. προστελλομένων γὰρ ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ σφοδρῶς τῶν μεσοπλευρίων μυῶν, ἐμφανεῖς αἱ τῶν πλευρῶν γίνονται κυρτότητες, ἔτι δὲ μᾶλλον, ἐὰν ἰσχνὸν ᾖ τὸ ζῶον, ἐφ’ οὗ καὶ βούλομαί σε ποιεῖσθαι τὰς τοιαύτας ἀνατομάς. ὅταν οὖν ἀκριβῶς ἴδῃς τὴν θέσιν ἧς ἐγχειρήσεις ἐκκόψαι πλευρᾶς, τέμνε κατ’ αὐτῆς, ἐν ᾧ φωνεῖ χρόνῳ τὸ ζῶον, ἅμα τῷ δέρματι πᾶν ὅσον ὑποπίπτει σαρκῶδες αὐτῷ τῷ τῆς πλευρᾶς σώματι, χρώμενος ἐπικόπῳ, καλέσαι γὰρ οὕτως οὐδὲν χεῖρόν ἐστιν ὁμοίως τοῖς ἀνατομικοῖς τε καὶ χειρουργοῖς, τὸ στήριγμα τῶν ὑποβεβλημένων τῇ τομῇ τῶν σωμάτων. εἰ δὲ μὴ τμηθείη πᾶν ὅσον χρὴ κατὰ τὴν πρώτην ἐπιβολὴν, ἀλλὰ τῇ γε δευτέρᾳ ἢ πάντως τῇ τρίτῃ τμηθήσεται. καὶ γὰρ ἀσφαλέστερόν ἐστὶ σοι τήν γε πρώτην εὐλαβέστερον τέμνειν· ἐνίοτε γὰρ συνέβη τοῖς ἀτρίπτοις περὶ τὰ τοιαῦτα, καθ’ ὅλου τοῦ μήκους τοῦ τῆς πλευρᾶς τὴν τομὴν φέρουσιν, ἀπὸ τοῦ κυρτοῦ τῆς σμίλης ὀλισθησάσης παρενεχθείσης τε κάτω πρὸς τὸ μεσοπλεύριον, ἅψασθαί τινος τῶν ἐνταῦθα σωμάτων. εἴρηται δ’, ὅτι τῇ κάτωθεν ἴτυϊ πλευρᾶς ἑκάστης οὐ τὸ νεῦρον μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀρτηρία καὶ φλὲψ παρατέταται. γυμνασθεὶς οὖν κατὰ τὴν πρώτην, ὅσον οἷόν τε, πλείστην ἐπὶ τοῦ μήκους τῆς πλευρᾶς τέμνειν ἄχρι τοῦ περιοστίου, τάχιστά τε καὶ κάλλιστα τὸ ἔργον ἀνύσεις. ἠμφίεσται γὰρ ἑκάστη πλευρὰ κατὰ τὸ κυρτὸν καὶ κατὰ κύκλον ὑμένα τοῖς ἄλλοις ἅπασι τοῖς περιοστίοις ὑμέσιν ὁμοιότατον. τοῦτον οὖν αὐτὸν, ἐπειδὰν κατὰ τὸ τῆς πλευρᾶς μῆκος τέμῃς, ἀπόξυε τοῦ ὀστοῦ, χρώμενος ἀμφικύρτῳ μυρσίνῃ. κᾀπειδὰν ᾖ γεγυμνωμένος, ὡς ὑψηλὸν φαίνεσθαι τὸ τῆς πλευρᾶς ὀστοῦν, ὑπόβαλλε μηνιγγοφύλακα λεπτὸν ἢ σπαθομήλην πλατεῖαν ἀμφοῖν μεταξὺ τῶν σωμάτων, τοῦ θ’ ὑμένος τοῦ περιοστίου γυμνωθέντος, αὐτοῦ τε τοῦ τῆς πλευρᾶς ὀστοῦ, προσέχων ἀκριβῶς, μὴ διασπάσῃς ἢ τρήσῃς τὸν ὑπεζωκότα. τούτου σοι καλῶς πραχθέντος, ἐκκοπτέσθω τὸ τῆς πλευρᾶς ὀστοῦν, ἀντιβαλλομένων δυοῖν ἀλλήλοις ἐκκοπέων, ὡς ἔθος. ἐὰν δὲ νεογενὲς ᾖ τὸ ζῶον, ἀρκεῖ καὶ μία διαίρεσις ἐγκαρσία κατὰ τὸ χονδρῶδες τῆς πλευρᾶς γενομένη. προαπεξυσμένου γὰρ ἐπιμελῶς τοῦ περιοστίου, ῥᾷστόν ἐστί σοι λαβομένῳ τοῖς δακτύλοις ἀνακλάσαι κατὰ βραχὺ τῆς διῃρημένης πλευρᾶς τὰ μόρια πρὸς τὸ συνεχὲς ἑκάτερον αὐτοῦ πέρας, ὀπίσω μὲν τῷ σπονδύλῳ διηρθρωμένον, εἰς δὲ τὸ πρόσω τῷ στέρνῳ συνηρθρωμένον. οὐ μὲν οὖν ἔκκοπτε τὰ κατὰ τῶν ὠμοπλατῶν ὀστᾶ τοῦ θώρακος· ὅσα δὲ ὑπὸ ταῖς ὠμοπλάταις ἐστὶν, ἐκείνων δεῖται προσαφαιρουμένων. ὅθεν, ὥσπερ αἱ τομαὶ τῶν μεσοπλευρίων μυῶν τῶν ὑψηλῶν, ὡς ἔμπροσθεν ἔλεγον, οὕτως καὶ αἱ τῶν πλευρῶν ἐκκοπαὶ χαλεπώταται τυγχάνουσι κατὰ τὸ χωρίον τοῦτο· καὶ διὰ τοῦτο ἡ διὰ τῆς τῶν νεύρων κακώσεως ἐγχείρησις ἀμείνων ἐστίν. εἴς γε μὴν τὸ πεισθῆναι τήν τ’ ἐκφύσησιν καὶ τὴν φωνὴν βλαπτομένας ὑπὸ τῆς τῶν μεσοπλευρίων μυῶν παραλύσεως ἱκανὸν καὶ τὸ τοὺς ὑποκάτω τῶν ὠμοπλατῶν κακῶσαι μόνους, ἐνίοτε μὲν, ὡς ἔμπροσθεν ἐῤῥέθη, τέμνοντα τὰς ἶνας αὐτῶν, ἐνίοτε δ’ ἐκκόπτοντα τῶν ὀστῶν τι. τοσοῦτον γὰρ ἀπόλλυσθαι φαίνεται μέρος ὅλης τῆς κατὰ φύσιν ἐκφυσήσεώς τε καὶ φωνῆς, ὅσον καὶ τῶν μεσοπλευρίων μυῶν μέρος εἰσὶν οἱ παραλυθέντες. καὶ συμβαίνει γε τοῦθ’ ὁμοίως αὐτοῖς ἐπὶ πάσαις ταῖς παραλυούσαις ἐγχειρήσεσι, τέσσαρσιν οὔσαις, ὡς ἐῤῥήθη, μιᾶς μὲν τῆς διὰ τῶν ἐκκοπτομένων πλευρῶν, ἑτέρας δὲ τῆς τοῦ νωτιαίου τομῆς, καὶ τρίτης τῶν νεύρων, καὶ τετάρτης τῶν ἰνῶν. ἐὰν μὲν οὖν κατὰ τὸ ἕτερον μέρος, ἤτοι τὸ δεξιὸν ἢ τὸ εὐώνυμον, εἰς παράλυσιν ἀχθῶσι μύες, ἥμισυ μέρος ἐκφυσήσεώς τε καὶ φωνῆς ἀπόλλυται· ἐὰν δ’ ὁποτέρου τὸ ἥμισυ, τηνικαῦτα τὸ τέταρτον ἀμφοτέρων τῶν ἐνεργειῶν διαφθαρήσεται. κατὰ γὰρ τὸν ἀριθμὸν ἀεὶ τῶν παραλυομένων μυῶν ἡ βλάβη γίνεται τῇ φωνῇ, προσλογιζομένων ἡμῶν δηλονότι τὸ μέγεθος τῶν μυῶν. ἐὰν μὲν γὰρ μόνους παραλύσῃς ἑκατέρωθεν ἤτοι τοὺς μεγίστους, ἢ τοὺς σμικροτάτους, ἄνισον ἐργάσῃ τὴν βλάβην ἐκφυσήσεώς τε καὶ φωνῆς, κᾂν τὸν ἴσον ἀριθμὸν αὐτῶν κακώσῃς· οἱ μὲν γὰρ μείζους κατὰ τὴν βλάβην τῶν ἐλαττόνων διαφέρουσιν. εἴρηται δὲ καὶ ὅτι τελεώτερον ἀπόλλυται φωνὴ καὶ ἐκφύσησις ἐπὶ ταῖς τοῦ νωτιαίου τομαῖς. εἰ δὲ τὰς ἶνας τέμῃς τῶν μεσοπλευρίων μυῶν ἢ τὰ τῶν πλευρῶν ἐκκόψῃς ὀστᾶ, καταλείπονταί τινες τῶν συστελλόντων τὸν θώρακα μυῶν, οἴ τ’ ἐπιβεβλημένοι τοῖς πέρασι τῶν πλευρῶν καὶ πάντων τῶν καθ’ ὑπογάστριον ἡ πρώτη καὶ τρίτη συζυγία. βραχείας δ’ οὔσης τῆς παρὰ τούτων συστολῆς τῷ θώρακι, βραχεῖα καὶ ἡ ἐκφύσησις γίνεται· ταύτῃ δ’ ἀνάλογον καὶ ἡ φωνή. διὸ κατὰ τὰς εἰρημένας ἐγχειρήσεις τὸ ζῶον ἐνίοτε καθάπερ οἱ τονθορύζοντες φθέγγεται μικρόν τι πάνυ καὶ ἀσαφές. τῇ μέντοι τῶν νεύρων τομῇ σχεδὸν ἴσον ἕπεται τὸ βλάβος, ἢ μικρόν τι μεῖον, ὅσον εἵπετο τῇ τοῦ νωτιαίου διατομῇ παρὰ τῶν μεσοπλευρίων νεύρων τοὺς εἰρημένους μῦς ἀποβλαστήματα λαμβάνειν. καὶ γὰρ εἰ τὰ μεθ’ ὑποχόνδριον μέρη τῆς πρώτης καὶ τρίτης συζυγίας τῶν μυῶν ἑτέρωθεν ἔχει τὰ νεῦρα, τὸ γοῦν πρὸς τῷ θώρακι μέρος αὐτῶν ἀναγκαῖόν ἐστιν ἀπολλύναι τὴν ἐνέργειαν, ὥστε λοιπῷ τῷ κάτω συγκινούμενον αὐτὸ μηδεμίαν αἰσθητὴν μήτε ἐκφυσήσεως μήτε φωνῆς ἐργάζεσθαι βλάβην. ὅτι δὲ κατὰ τὰ συμβεβηκότα ἐπὶ τῶν τοιούτων ἀπόλλυται ἡ φωνὴ, πρώτως δ’ ἡ ἐκφύσησις, ἐν τοῖς περὶ φωνῆς εἴρηται λόγοις. ἀλλ’ ἐπεὶ πάλιν ἡ ἐκφύσησις ἐκπνοή τίς ἐστιν ἀθρόα καὶ σφοδρὰ, διὰ τοῦτο καὶ νῦν ἀναγκαῖον ἐγένετο μνημονεύσαι τῶν τοιούτων ἐγχειρήσεων ἐν τῷ τῶν ἀναπνευστικῶν ὀργάνων λόγῳ· λεχθήσεται δὲ καὶ πάλιν ὑπὲρ αὐτῶν ἐν τῇ τῶν φωνητικῶν ἀνατομῇ.

8. Κατὰ λόγον δ’ ἂν εἴη διελθεῖν, ὅπως ἄν τις ἀκίνητον ἐργάσαιτο τὸν ὅλον θώρακα, μόνοις τοῖς κινοῦσι τοὺς μῦς αὐτοῦ νεύροις βρόχους περιβάλλων, ὅπερ οὐ μόνον ἰδίᾳ πολλάκις ὑμῖν, ἀλλὰ καὶ δημοσίᾳ δεικνύντα με ἐθεάσασθε. τοὺς μὲν δὴ μεσοπλευρίους μῦς διὰ τῶν ἐπ’ αὐτοὺς ἰόντων ἀπὸ τοῦ νωτιαίου νεύρων ἀκινήτους ἐργάσῃ, καθ’ ὃν εἴρηται τρόπον· τὸ διάφραγμα δὲ τὰς ἀρχὰς καὶ τούτου τῶν νεύρων ὁμοίως κακώσας. ἐφ’ ὑῶν δὲ μάλιστα πάντα τὰ τοιαῦτα δεικνύντα με ἐθεάσασθε πολλάκις ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ, διὰ τὸ μήτε πλέον ἔχειν τι πίθηκον ἐν ταῖς τοιαύταις ἀνατομαῖς, εἰδεχθές τ’ εἶναι τὸ θέαμα. λόγῳ μὲν οὖν ἑρμηνεῦσαι σαφῶς οὐκ ἔστι τὴν χώραν, ἔνθα χρὴ δηλῶσαι σαφῶς. εἴς τε γὰρ τῶν ἤδη τεθεαμένων τὴν ἀνάμνησιν, εἴς τε τῶν μηδέπω μηδὲν ἑωρακότων τοιαύτην ἐπαγωγὴν πρὸς τοὖργον ἡ διήγησις ἔσται χρήσιμος. ὅταν οὖν ὕπτιον ἐσχηματισμένον ᾖ τὸ ζῶον, ὡς ὀλίγον ἔμπροσθεν εἶπον, ἐπὶ τῆς σανίδος ὑπὸ δεσμῶν κατεχόμενον, οὐ τὰ τέτταρα κῶλα μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν ὅλην ἅμα τῷ τραχήλῳ, κατ’ ἐκεῖνο μάλιστα τὸ χωρίον εὑρήσεις ὑποκείμενα τὰ νεῦρα, καθ’ ὃ τῶν προσθίων ἐστὶ κώλων ἡ ἀρχή. καί σοι τὴν πρώτην ἄμεινον ἅπαν ἐν ἐκείνῳ τῷ χωρίῳ τὸ δέρμα περιελεῖν, ὑπὲρ τοῦ θεάσασθαι δύο φλέβας μεγάλας, ὧν ἡ μὲν ἑτέρα πρὸς τὸν τράχηλον ἀναφέρεται λοξή πως μᾶλλον, ἡ δ’ ἑτέρα πρὸς τὴν ἀρχὴν τοῦ προσθίου κώλου μᾶλλόν πως ἐγκαρσία. τοὺς γὰρ μεταξὺ τούτων ὑμένας ἀποδείρας τοῖς δακτύλοις ὄψει τὰ νεῦρα κατὰ τῶν πλαγίων μερῶν τοῦ τραχήλου φερόμενα κάτω λοξὰ πρὸς τὸν θώρακα, τοῖς ὑποκειμένοις τῷ τραχήλῳ μυσὶν ἐνιζηκότα, καὶ μέλλοντά γε ψαύσειν αὐτὰ τῆς πρώτης πλευρᾶς εἰς ταὐτὸν ἀλλήλοις ἰόντα θεάσῃ. εἰ δ’ ἅπαξ ἴδοις τὸ χωρίον ἀκριβῶς, ἐπιχειρήσεις περιδεῖραι τὸ δέρμα καὶ κατὰ τῆς τῶν νεύρων χώρας ἁπλῆν διαίρεσιν ποιεῖσθαι. καί σοι τούτῳ μελετῶντι μιᾷ ποτε τομῇ γυμνοῦν ὑπάρξει τὰ τοῦ διαφράγματος νεῦρα, τρία μὲν ἑκατέρωθεν τὰ ἐφ’ ὑῶν ὄντα τοὐπίπαν, ἐπὶ δὲ τῶν πιθήκων ὡς τὸ πολὺ δύο, σπανίως δὲ κᾀπὶ τούτων ὁρᾶται τὸ τρίτον, ὡς ἐπὶ τῶν ὑῶν τὸ τέταρτον. ἀρχὴ δ’ ἐστὶν αὐτῶν ἁπάντων ὁ κατὰ τὸν τράχηλον νωτιαῖος, ἐκ μὲν τῆς μεταξὺ τοῦ τετάρτου καὶ πέμπτου σπονδύλου χώρας ἐκφυομένης τῆς πρώτης συζυγίας, ἐκ δὲ τῆς μεταξὺ τοῦ πέμπτου τε καὶ ἕκτου τῆς δευτέρας, ἐκ δὲ τῆς μετὰ τὸν ἕκτον τῆς τρίτης, ἥτις καὶ μικρὰ παντάπασίν ἐστι, καθάπερ γε, κᾂν ἡ τετάρτη ποτὲ προσέχοιτο, τῆς μετὰ τὸν ἕβδομον σπόνδυλον συζυγίας ἀποβλάστημα πάνυ σμικρόν ἐστιν. ἁπασῶν δὲ τμηθεισῶν αὐτῶν, ἀκίνητον γίγνεται τὸ διάφραγμα. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον, ἑκάστου τῶν ἐκ τραχήλου καθηκόντων ἐπὶ τὸν θώρακα μυῶν, ἓξ τὸν ἀριθμὸν ὄντων, εἰ κακώσαις τὰ νεῦρα, διαφθείρεις τὴν ἐνέργειαν. ἡ κάκωσις δ’, ὡς εἴρηται, διττή τίς ἐστιν, ἢ τεμνόντων, ἢ διαλαμβανόντων αὐτά. ἐπεὶ δ’ οὔθ’ οἱ μύες, οὔτε πολὺ μᾶλλον τὰ νεῦρα φαίνεται, τοῦ δέρματος ἀποδαρέντος μόνου, τοὺς μῦς πρῶτον ἀνατέμνειν σε χρὴ τοὺς ἐπὶ τὴν κάτω μόνον ἀναφερομένους διάρθρωσιν ἀπὸ τοῦ στήθους. ἀπείρῳ μὲν οὖν χαλεπὸν φαίνεται τὸ πρᾶγμα, καί τις ἴσως ὑπονοήσειε, μηδ’ ἐξαρκέσαι τὸ ζῶον εἰς ἁπάσας τὰς ἀνατομὰς, ἃς ἀναγκαῖόν ἐστι ποιήσασθαι δίχα τῆς τῶν νεύρων κακώσεως, ὅλον ἀκίνητον ἐργασαμένης τὸν θώρακα. θεασαμένῳ δέ τινι πολλάκις ἐμὲ τοῦτο πράττοντα διὰ τῆς ἐνεργείας ὑπάρχει πεπεῖσθαι τὸ δυνατὸν τῆς εἰρημένης ἀνατομῆς· κατὰ γὰρ τὴν φαντασίαν μᾶλλον, οὐ κατὰ τὴν ἑαυτῆς δύναμιν ἐκπλήττουσα τοὺς ἀπείρους φαίνεται δύσκολος. μὴ τοίνυν καταπλαγῇ τις, ἀλλ’ ἐπιτολμάτω τῇ πείρᾳ, πρῶτον μὲν ἀποδέρων ἀπὸ τῶν στηθῶν ὅλον τὸ δέρμα, γίνεται γὰρ ἀναιμωτὶ τοῦτο, δεύτερον δὲ τοὺς ἐπὶ τὸ κατ’ ὦμον ἄρθρον ἰόντας μῦς ἀφαιρῶν, καὶ γὰρ τοῦτο χωρὶς αἱμοῤῥαγίας γίγνεται, τρίτον ἐπὶ τούτοις ὅλας τὰς ὠμοπλάτας ἀπὸ τῶν ὑποπεφυκότων αὐταῖς κατὰ τὰ σιμὰ μυῶν ἀποχωρίζων ἅμα τοῖς ἀναφερομένοις κάτωθεν ἐπὶ τὸ κατ’ ὦμον ἄρθρον μυσὶ, τῷ τε τὴν μασχάλην ἐργαζομένῳ τῷ μεγάλῳ καὶ τῷ πρὸς ὦμον εὑρεθέντι τῷ μικρῷ. τούτων γὰρ γιγνομένων, αἱ δύο συζυγίαι τῶν ὑψηλῶν τοῦ θώρακος φανοῦνται μυῶν, ὥστε σε καὶ τὰ νεῦρα τῆς μὲν ἑτέρας, τῆς μείζονος, ἐναργῶς ὁρᾷν ἐποχούμενα τοῖς μυσί. τῆς δ’ ἑτέρας, τῆς ἐλάττονος, ἥτις καὶ τὴν θέσιν ἔχει προσθίαν, δυσφωρατότερα μέν ἐστι τὰ νεῦρα· προγυμνασαμένῳ δ’ ἐπὶ τεθνεῶτος οὐδὲ ταῦτα χαλεπῶς εὑρίσκεται. καὶ χωρὶς δὲ τοῦ τὰς ὠμοπλάτας ἅμα τοῖς εἰρημένοις μυσὶν ἀποδεῖραι δυνατόν ἐστι τῶν κινούντων τὸν θώρακα μυῶν ἐξευρεῖν τῶν νεύρων τὰς ἀρχὰς εἰς τὰς κεφαλὰς ἐμβαλλόντων ἑκατέρας τῆς συζυγίας. εἰρήσεται γὰρ ὑπὲρ αὐτῶν ἐν τῇ τῶν νεύρων ἀνατομῇ σαφῶς οὕτως, ὡς δύνασθαί τινα φιλόπονον, αὐτὸν ἐφ’ ἑαυτοῦ γυμνασάμενον, ἐργάσασθαί ποτε τὴν εἰρημένην ἄρτι τελέως ἀνατομήν. ἐπεὶ δὲ καὶ τρίτον τι ζεῦγός ἐστι τῶν κινούντων τὸν θώρακα μυῶν ἰσχνὸν καὶ μικρὸν, ἐκ συνδέσμου λεπτοῦ καὶ ὑμενώδους ἀρχόμενον ὀπίσω τῶν ὠμοπλατῶν, ὅπερ οὐδ’ αὐτὸ τοῦ δέρματος ἀφαιρεθέντος εὐθέως φαίνεται, πρὶν ἀνατμηθῆναι τοὺς ἰδίους τῆς ὠμοπλάτης μῦς, ἰστέον καὶ περὶ τῶνδε τῶν μυῶν, ὡς, ἐπειδὰν τέμῃς καθ’ ἑκατέραν ὠμοπλάτην τοὺς ἰδίους αὐτῆς μῦς, γυμνώσῃς τε τὸ ζεῦγος τῶν ὑμενωδῶν μυῶν, οὐδ’ οὕτως ἕτοιμόν σοι, καθάπερ ἐπὶ τῶν ἔμπροσθεν, ἐκ τῆς τῶν νεύρων κακώσεως ἀκινήτους αὐτοὺς ἐργάσασθαι, κατακεκρυμμένων τε ἅμα καὶ λεπτοτάτων ὄντων· τῶν κινούντων αὐτοὺς νεύρων. ἀλλὰ καὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν, ὑμενώδεις συνδέσμους οὔσας, ἕτοιμόν σοι τέμνοντι παραλῦσαι τοὺς μῦς. ἴσθι γὰρ δὴ καὶ τοῦτο καθόλου περὶ πάντων μυῶν, ὡς, τμηθείσης αὐτῶν τῆς κεφαλῆς, οὐκέτ’ ἐνεργοῦσιν. ἐὰν μὲν οὖν ἁπλῆν ἔχῃ καὶ μίαν τὴν κεφαλὴν ὁ μῦς, ῥᾷστον ἐκείνην τέμνοντα στερῆσαι τῆς κινήσεως αὐτόν· ἐὰν δὲ πλείους, ἁπάσας αὐτὰς χρὴ τέμνειν. ἐπ’ ἐνίων δὲ μυῶν οὐδὲ εὐφωρότατόν ἐστι τὸ πλῆθος τῶν κεφαλῶν, ὅταν ἐκ πλειόνων ἐκφύσεων τῶν ὀστῶν ἄρχηται, καθάπερ ἐπ’ αὐτῶν τούτων ἔχει τῶν προειρημένων δυοῖν συζυγιῶν τοῦ θώρακος, καὶ μᾶλλόν γε τῆς προσθίας. ἀσφαλέστερον οὖν κατ’ ἐκεῖνο τέμνειν αὐτοὺς τὸ χωρίον, καθ’ ὃ πρῶτον ἠθροίσθησαν ἐς ταὐτὸν ἀλλήλαις αἱ κεφαλαί. τοῦτο γάρ τοι καὶ ἐπὶ τῶν ἐμπροσθίων μυῶν εἴωθα ποιεῖν, ὅταν μὴ διὰ τῆς τῶν νεύρων κακώσεως, ἀλλὰ τῇ τομῇ τῶν μυῶν αὐτῶν τὴν παράλυσιν ἐργάσασθαι βουληθῶ. βαθείας μὲν οὖν ἐπὶ τούτων δεῖ τῆς τομῆς, βάθος ἀξιόλογον λαμβανόντων, ὅταν ἀθροισθῶσιν αὐτῶν αἱ κεφαλαί. προχειροτάτη δὲ ἐπὶ τῶν ὀπισθίων ἡ διαίρεσίς ἐστιν, ὡς καὶ διὰ τῶν ὀνύχων γίγνεσθαι. περὶ μὲν δὴ τῶν τοῦ θώρακος ἰδίων μυῶν ἱκανὰ καὶ ταῦτα.

9. Περὶ δὲ τῆς τοῦ νωτιαίου τομῆς εἰρήσεται μὲν δήπου καὶ αὖθις, ὁπόταν ἐπ’ αὐτὸν ἀφικώμεθα· καὶ νῦν δὲ ἀρκέσει λεχθῆναι τοσοῦτον, ὅσον εἰς τὰ παρόντα χρήσιμον. ἐὰν ἐν τῇ μεταξὺ χώρᾳ τοῦ τρίτου· καὶ τετάρτου σπονδύλου διατέμῃς ὅλον αὐτὸν, ἄπνουν παραχρῆμα γίγνεται τὸ ζῶον, ἀκινήτου πάντως οὐ τοῦ θώρακος μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῦ κατωτέρου τῆς τομῆς γιγνομένου σώματος ὅλου. δῆλον δ’, ὅτι, κᾂν μετὰ τὸν δεύτερον ἢ τὸν πρῶτον ἢ κατ’ αὐνὴν τοῦ νωτιαίου τὴν ἀρχὴν ἡ τομὴ γένηται, διαφθείρεται παραχρῆμα τὸ ζῶον. μετὰ μέντοι τὸν ἕκτον σπόνδυλον εἰ τέμοις τὸν νωτιαῖον ὅλον ἐγκάρσιον (ἀεὶ γὰρ χρὴ τοῦτο προσυπακούειν), ἀκίνητοι μὲν ὅλοι που οἱ μύες γίγνονται τοῦ θώρακος εὐθέως, ἀναπνεῖ δὲ τῷ διαφράγματι μόνῳ τὸ ζῶον. αἱ κατώτεραι δὲ τούτου τοῦ σπονδύλου τομαὶ τοῦ νωτιαίου πλείοσι μέρεσιν αὐτοῦ τὸν θώρακα κινεῖσθαι συγχωροῦσιν. ἡ γὰρ μεγίστη τῶν ὑψηλῶν αὐτοῦ μυῶν συζυγία, διττὴν ἀρχὴν ἑκατέρων τῶν νεύρων ἔχουσα, τὴν ἔκφυσιν τῆς ἑτέρας συζυγίας τοῦ μείζονος ὡς τὸ πολὺ μετὰ τὸν ἕκτον σπόνδυλον λαμβάνει. καὶ γὰρ διὰ τοῦτο αἱ μετὰ τὸν ἕβδομον σπόνδυλον τομαὶ τοῦ νωτιαίου τὰς συζυγίας ἀμφοτέρας ἔχουσι τῶν μυῶν ἐνεργούσας, ἔτι δὲ μᾶλλον αἱ μετὰ τὸν ὄγδοον ἢ τὸν ἔννατον γιγνόμεναι· προσεπιλαμβάνουσί τε γὰρ καὶ τὰς ἀρχὰς τὰς ἀλλὰς τῶν νεύρων, καὶ τὴν ὀπίσω τῶν ὑμενωδῶν μυῶν ἐνέργειαν ἐπικτῶνται, καὶ φαίνεται τὸ ζῶον εἰσπνέον ἀμφοτέροις τοῖς μέρεσι τοῦ θώρακος, τοῖς τ’ ἄνωθεν καὶ τοῖς κάτω, πλὴν εἰ μικρᾶς δέοιτο τῆς ἀναπνοῆς, ἀρκεῖ γὰρ αὐτῷ τηνικαῦτα καὶ τὸ διάφραγμα μόνον. ὅσον δ’ ἂν μᾶλλον ἐπὶ τοὺς ταπεινοτέρους σπονδύλους προχωρήσῃς, τοσούτῳ πλείους μῦς τοῦ θώρακος ἕξεις ἐνεργοῦντας. οὐ μὴν ἥ γε ἕκτη συζυγία τῶν ἀπ’ ἐγκεφάλου νεύρων φαίνεται τῷ τῆς ἀναπνοῆς ἔργῳ συντελοῦσα, διότι μηδ’ ἀποφύεταί τι μόριον αὐτῆς εἰς μηδένα τοῦ θώρακος μῦν. διὰ τοῦτ’ οὖν, ὅταν αἱ μὲν ἄλλαι τῶν νεύρων ἀρχαὶ πᾶσαι τμηθῶσιν, αὕτη δὲ διασώζηται μόνη, τὸ ζῶον ἄπνουν γίγνεται παραχρῆμα, μηδὲν ἐξ αὐτῆς ὠφελούμενον. οὐ μὴν ἥ γ’ εἰς τὰς φρένας ἰοῦσα συζυγία τῶν νεύρων πέπονθε ταῦτα· ἁπάντων γὰρ τῶν ἄλλων νεύρων κακωθέντων, ἀναπνεῖ τῷ διαφράγματι μόνῳ τὸ ζῶον, ἐναργῶς φαινομένης τῆς κατὰ ταῦτα τὰ μέρη τοῦ θώρακος κινήσεως.

10. Ἐπεὶ δὲ καὶ περὶ τοῦ διηθεῖσθαι τὸ πνεῦμα εἰς τὴν μεταξὺ τοῦ θώρακός τε καὶ πνεύμονος χώραν ἐζήτηται τοῖς ἀνατομικοῖς, καὶ τὰς εἰς τοῦτο χρησίμους ἀνατομὰς ἤδη καιρὸς εἰπεῖν. ἡ μὲν δὴ τῆς ἐκκοπτομένης πλευρᾶς ἐξαίρεσις ἀρχαία τίς ἐστιν, ἀμυδρὰν ἔχουσα τὴν διάγνωσιν, ὡς ἐνίους μὲν ὁρᾷν λέγειν ἐζευγμένον τῷ θώρακι τὸν πνεύμονα, τινὰς δ’ ἀφεστῶτα· καὶ γίγνεται τοῦτο διὰ τὸ πάχος τῶν ὑπὸ ταῖς ἐκκοπτομέναις πλευραῖς ὑμένων. ἀλλ’ ἡμεῖς γε ταύτην τὴν θέαν ἐναργεστέραν ἐποιήσαμεν, οὐκ ἐπὶ τῇ τῆς πλευρᾶς ἐξαιρέσει μόνον παυόμενοι, συνεξαίροντες δ’ αὐτῇ τὸν ἕτερον τῶν ὑμένων, ὃς, πρὶν ἐκείνην ἐκκοπῆναι, περιόστιος ἦν· ἀρθέντος γὰρ τοῦδε, μόνος ἁπλοῦς ὁ ὑπεζωκὼς καταλείπεται, σαφῆ τὴν δι’ ἑαυτοῦ θέαν ἐργαζόμενος, ὡς ὁμολογεῖν ἅπαντας ἐναργῶς ὁρᾷν ἐζευγμένον τῷ θώρακι τὸν πνεύμονα. σαφεστέρα δὲ ἔτι τοῦδε γίγνεται θέα κατὰ τὸ διάφραγμα γυμνωθὲν, ἀποδερομένης τῆς κορυφῆς τοῦ περιτοναίου. χρὴ δὲ ποιεῖσθαι τὴν ἐγχείρησιν οὕτως. ὑπτίου τοῦ ζῴου κειμένου, τμητέον ἐστὶ παρὰ τὰ πέρατα τῶν νόθων πλευρῶν ἅπαντας τοὺς καθ’ ὑπογάστριον μῦς, ἄτμητον φυλάττοντας τὸ περιτόναιον. εἴρηται δὲ ἐν τοῖς πρόσθεν, ὅτι τῆς τετάρτης τῶν ἐνταῦθα μυῶν συζυγίας αἱ ἀπονευρώσεις ἥνωνται τῷ περιτοναίῳ. παυσαμένης οὖν σοι τῆς τομῆς ἐπ’ ἐκείναις ἀτμήτοις, ἑξῆς ὑποδερέσθω τὸ περιτόναιον ἀπὸ τῶν φρενῶν, μηκέτ’ ἐνταῦθα συνεπεκτεινομένων αὐτῷ τῶν ἀπονευρώσεων. εὐκόλως δὲ γίνεται τοῦτο διὰ τῶν χειρῶν ἀνυόμενον ἄνευ σμίλης, καὶ πολύ γε μᾶλλον ζῶντος τοῦ ζώου τὸ ἔργον ἢ τεθνεῶτος ἀνύεται. ψυχόμενα γὰρ ἐπὶ τῷ θανάτῳ τὰ κατὰ δάρσιν ἀλλήλων χωρίζεσθαι δυνάμενα σώματα δυσχωριστότερα γίγνεται. τηνικαῦτα, ὅταν ἀποδείρῃς τὸ περιτόναιον ἀπὸ τοῦ νευρώδους τῶν φρενῶν, τὴν μὲν γαστέρα κατασπάσεις, ὅσα δ’ ἑκατέρωθεν αὐτῆς ἐστιν, ἀπάξεις εἰς τὰ πλάγια πρὸς τὰ σαρκώδη τοῦ διαφράγματος. εἰ δὲ ἐπὶ τούτοις τὰ μὲν κατὰ τὸν ξιφοειδῆ χόνδρον ἀνατείναις ἄνω, τὰ δὲ πρὸς τὰς ἐσχάτας πλευρὰς εἰς τὸ πλάτος τείναις, εἰ δὲ καὶ δεήσειε, κατὰ τὰς λαγόνας ἑκατέρας ἐγκαρσίας ποιησάμενος τομὰς τῶν καθ’ ὑπογάστριον μυῶν, εὐκατάσκεπτον ἐργάσῃ τὸ νευρῶδες τοῦ διαφράγματος, ὡς ἐναργῶς ἅπαντας ὁμολογεῖν, προστετυπῶσθαι τὸν πνεύμονα κατὰ τοῦτο τῷ θώρακι, μηδέποτ’ ἀφιστάμενον, ἀλλ’ ἀεὶ προσκείμενον ἐν ἀμφοτέροις τῆς ἀναπνοῆς τοῖς μέρεσιν, εἴτ’ εἰσπνέοι τὸ ζῶον, εἴτ’ ἐκπνέοι. ταῦτα μὲν οὖν τὰ φαινόμενα τὴν Ἐρασιστάτου κρατύνει δόξαν, οἰομένου μηδὲν ἐκρεῖν τοῦ πνεύμονος πνεῦμα· μάχεται δὲ τῷ μέλλοντι εἰρήσεσθαι. γεγυμνωμένου γὰρ οὕτω τοῦ διαφράγματος, ἐὰν ἀποκτείνῃς τὸ ζῶον εὐθέως, ὁ πνεύμων ἀφιστάμενος φαίνεται τῶν φρενῶν. ὄντων δὲ πολλῶν τρόπων θανάτου τοῖς ζώοις, ὅπως ἂν ἀποκτείνῃς αὐτὸ, τὸν πνεύμονα θεάσῃ πλεῖστον ἀποκεχωρηκότα τῶν φρενῶν. ἡμεῖς οὖν, ἐνίοτε μὲν ἐν ὕδατι πνίξαντες, ἐνίοτε δὲ δι’ ἀγχόνης, ἢ τομῆς κατὰ τοὺς πρώτους σπονδύλους τοῦ νωτιαίου γενομένης, ἔστι δ’ ὅτε ἀρτηρίας μεγάλας ἢ φλέβας διατεμόντες, ἐθεασάμεθα τὸν πνεύμονα κατὰ βραχὺ τοῦ διαφράγματος ἀφιστάμενον, ἀποθνήσκοντος τοῦ ζώου. ταὐτὸν δὲ τοῦτο φαίνεται καὶ κατὰ τὴν ἐκκοπτομένην πλευρὰν, καὶ μᾶλλόν γε ἐναργῶς τῷ προτεθεαμένῳ, ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου, πλησιάζοντα τῷ θώρακι τὸν πνεύμονα, μετὰ δὲ τὸν θάνατον ἐπιπλεῖστον ἀφεστηκότα, φαίνεται σαφῶς ἐνδεικνύμενος, εἰς τὴν μεταξὺ χώραν ἑαυτοῦ καὶ τοῦ θώρακος ἐκκενοῦσθαι τὸ περιεχόμενον ἐν αὐτῷ πνεῦμα. καὶ μὴν καὶ ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου, κατὰ τὰ πέρατα τῶν λοβῶν ὁρᾶταί τις χώρα κενὴ μεταξὺ τῶν ὀργάνων ἀμφοτέρων, καὶ μάλισθ’ ὅταν ἀναπνέῃ μεῖζον· ὡς ἔν γε ταῖς μικραῖς ἀναπνοαῖς ἐπ’ ἐνίων μὲν οὐδὲν ὅλως αἰσθητὸν, ἐπ’ ἐνίων δὲ βραχὺ παντελῶς φαίνεται, προεκκεκομμένου δηλονότι τοῦ τῆς πλευρᾶς ὀστοῦ. μεῖζον δ’ εἰ βούλοιο φαίνεσθαι τὸ κενὸν, ἀνάγκαζε τρέχειν τὸ ζῶον πρὸ τῆς ἀνατομῆς, ὥστε ἀσθμαίνοντι τὴν πλευρὰν ἐκκόπτεσθαι· συναύξεται γὰρ ἀεὶ τῷ μεγέθει τῆς ἀναπνοῆς τὸ μέγεθος τῆς κενῆς χώρας. ἔτι δ’ ἂν μεῖζον φανείη μετὰ τὸ δραμεῖν συντόνως τὸ ζῶον, εἰ παραλύσεις αὐτοῦ τὸ διάφραγμα τῇ τῶν ἰδίων νεύρων τομῇ· τηνικαῦτα γὰρ ἀναγκάζεται τοῖς μεσοπλευρίοις μυσὶν ἀναπνεῖν, ἐναργῶς τε φαίνεται κατὰ μείζονος διαστήματος ὁ θώραξ κινούμενος. ἔστι δὲ καὶ ἄλλη τις ἐγχείρησις ἐπιδεικνύναι δοκοῦσα, διηθεῖσθαί τι πνεύματος ἐκ τοῦ πνεύμονος εἰς τὸν θώρακα. χρὴ δὲ προπαρασκευάσασθαι κύστιν ἔχουσαν στόμιον σύμμετρον, εἶτα τοῦ κατὰ τὰς πλευρὰς δέρματος ἐκτμηθέντος κυκλοτερῶς, ὡς εἶναι τοῦ χείλους τῆς τομῆς τὸν κύκλον ἴσον τῷ στομίῳ τῆς κύστεως, πρῶτον μὲν ἐκκόψαι πλευρᾶς ὀστοῦν, ὡς εἴρηται, μετὰ δὲ ταῦτα συῤῥάπτειν τὴν κύστιν τῷ χείλει τοῦ ἕλκους, ὑποβάλλοντα κυκλοτερῶς αὐτὸ τὸ τῆς κύστεως στόμιον, ἵν’ ἔξωθεν ᾖ τὸ δέρμα, κἄπειτα ἐμπλάσαι τὰς κατ’ αὐτὸ γεγενημένας ὑπὸ τῆς βελόνης ὀπὰς, ὧν διεξεβλήθη τὸ λίνον, ἐμπλαστικῷ τινι φαρμάκῳ, ὁποῖον τὸ πάρυγρον καλούμενόν ἐστιν, ἤ τις τῶν ὑγρῶν κηρωτῶν. μάλιστα μὲν οὖν οὐδὲ γίγνεταί τι μεταξὺ τοῦ τε λίνου καὶ τοῦ δέρματος αἰσθητὸν διάστημα. τό γ’ οὖν ἐκφεῦγον τὴν αἴσθησιν ἀσφαλέστερον ἐμπλάττειν τῇ κηρωτῇ πρὸς τὸ μήτ’ ἐκ τοῦ περιέχοντος ἀέρος ἔσω διαδύεσθαί τι πνεῦμα, μήτ’ ἐκ τῶν ἔνδον ἔξω. κᾄπειτα, τρήσαντα κατὰ τὸν πυθμένα τὴν κύστιν, ἐμβάλλειν ἔσω διὰ τοῦ τρήματος σμίλην, ἔχουσαν λαβίδα στρογγύλην, ὡς, περιβληθέντος ἔξωθεν τοῦ λίνου τῇ κύστει, σφιγχθῆναι περὶ τῇ λαβῇ τῆς σμίλης τὸν χιτῶνα τῆς κύστεως, ἕνεκα τοῦ μηδὲν αὐτῆς μεταξὺ μήτ’ ἐκ τοῦ περιέχοντος εἰς τὴν κύστιν παρηθεῖσθαι, μήτ’ ἐξ ἐκείνης ἔξω φέρεσθαι. διότι, ὡς ἔφαμεν, τῇ κηρωτῇ χρῆσθαι, μετὰ δὲ ταῦτα τῇ σμίλῃ τέμνειν τὸν ὑπεζωκότα, καὶ θεωρεῖν, ὅπως ἐκκρίνεταί τι πνεῦμα διὰ τῆς τομῆς ἐκ τοῦ θώρακος εἰς τὴν κύστιν ἐν τῷ χρόνῳ τῆς ἐκπνοῆς. τοῦτο δ’ αὐτὸ πάλιν ὄψει κατὰ τὸν τῆς εἰσπνοῆς χρόνον, ἡνίκα ὁ θώραξ διαστέλλεται διὰ τῆς τομῆς, ἔσω τοῦ θώρακος ἑλκόμενον, εἶτ’ αὖθις ἐκπνέοντος εἰς τὴν κύστιν ἀφικνούμενον, εἶτ’ ἐξ ἐκείνης αὖθις εἰς τὸν θώρακα. καὶ πλεῖον γιγνόμενον ὄψει καθ’ ἑκάστην πνοὴν τὸ πνεῦμα, καὶ τελέως ὑπ’ αὐτοῦ πληρουμένην τὴν κύστιν. ἀλλὰ καὶ πρὸς τοῦτο τὸ φαινόμενον ἔνεστι διχῶς ἀντειπεῖν, ἤτοι παρηθεῖσθαί τι λέγοντα παρὰ τὸ λίνον ἀέρος, ἔξωθεν μὲν ἔσω πλείονος ἐν ταῖς εἰσπνοαῖς, ἐλάττονος δὲ ἔσωθεν ἔξω κατὰ τὰς ἐκπνοὰς, ἢ καὶ τὸν περικείμενον ὑμένα τῷ πνεύμονι συνδιαιρεῖσθαι τῷ ὑπεζωκότι. τοῦτο μὲν οὖν οὕτως ἐνίοτε συμβαίνει. χαλεπὸν γὰρ, ἐζευγμένου τοῦ πνεύμονος ἀεὶ τῷ θώρακι, τὸ μὲν ἕτερον ὄργανον διατρῆσαι, τὸ δ’ ἕτερον αὐτῶν ἄτρητον φυλάξαι. καὶ φωράσεις αὐτὸ μετὰ τὸν θάνατον τοῦ ζώου γυμνώσας τὸν πνεύμονα. περὶ δὲ τοῦ παρηθεῖσθαί τι μεταξὺ τοῦ λίνου τε καὶ τοῦ δέρματος εἰς τὴν κύστιν ἐκ τοῦ περιέχοντος ἀέρος, ἐριστικὴν μὲν ἔχει τὴν ἀμφισβήτησιν, ἐλέγχου δὲ δεῖται μακροτέρου. περιττὸν δὲ χρῆσθαι τοιούτοις, ἐξ ἑτέρων ἐναργῶς φαινομένων ἀποδεικνυμένου τοῦ πράγματος. οὐκ οὖν χρηστέον ὅλως εἰς ἀπόδειξιν τοῦ προκειμένου σκέμματος ἐγχειρήσεως τρόπῳ τοιούτῳ, τοῦ μικρὸν ἔμπροσθεν εἰρημένου σαφῶς ἐνδεικνυμένου, διηθεῖσθαί τι τοῦ πνεύμονος πνεῦμα. πάντως γὰρ τῶν ὁπωσοῦν τεθνεώτων ζώων, ἐάν θ’, ὡς εἴρηται, πλευρὰν ἐκκόψῃς, ἐάν τε τὸ διάφραγμα γυμνώσῃς, ἀφεστὼς ὁ πνεύμων ὁρᾶται τοῦ θώρακος, οὐ δυναμένου τούτου γενέσθαι χωρὶς τοῦ διηθεῖσθαί τι πνεύματος ἐκ τοῦ πνεύμονος εἰς τὴν τοῦ θώρακος εὐρυχωρίαν.

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΑΝΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΓΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ Ι.

1. Ὡς δ’ ἄν τις κάλλιστα θεάσαιτο τὰ διὰ τῆς ἀνατομῆς ἐν ἐγκεφάλῳ τε καὶ νωτιαίῳ φαινόμενα, τεθνεῶτός τε καὶ ζῶντος ἔτι τοῦ ζώου, διὰ τοῦδε τοῦ λόγου δηλωθήσεται. τῆς ἀνατομῆς ἡ μὲν ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου γιγνομένη τήν τε θέσιν ἑκάστου τῶν μορίων διδάσκει, τόν τ’ ἀριθμὸν, καὶ τῆς οὐσίας τὴν ἰδιότητα, μέγεθός τε καὶ σχῆμα καὶ σύνθεσιν· ἡ δὲ ἐπὶ τῶν ζώντων ἐνίοτε μὲν ἄντικρυς αὐτὴν τὴν ἐνέργειαν, ἐνίοτε δ’ εἰς τὴν ταύτης εὕρεσιν λήμματα. πρόδηλον οὖν, ὡς ἡγεῖσθαι χρὴ τὴν ἐπὶ τεθνεῶτος τοῦ ζώου γιγνομένην ἀνατομὴν τῆς ἐπὶ ζῶντος. οὔσης δ’ αὐτῆς διττῆς, ἐπειδὴ καὶ προσκειμένου τῷ παντὶ σώματι μορίου καὶ ἀφῃρημένου δύναται γίγνεσθαι, προτέραν ἐγχείρησιν ἀνατομῆς ἐγκεφάλου διηγήσομαι τὴν ἐξῃρημένων τῶν ὀστῶν τοῦ κρανίου γιγνομένην, σωζομένης ἐν κύκλῳ τῆς μήνιγγος· ἣν εἴτε παχεῖαν, ὥσπερ ἐγὼ νῦν εἶπον, εἴτε σκληρὰν, εἴτε δερματώδη καλεῖν ἐθέλεις, οὐ διοίσει· καθάπερ γε καὶ τὴν ἑτέραν τὴν ὑπ’ αὐτῇ λεπτὴν καὶ μαλακὴν ὑμενώδη τε προσαγορεύων οὔτ’ ὠφελήσεις τι τὴν ἀνατομικὴν θεωρίαν, οὔτε βλάψεις. ἐν γὰρ τῇ γνώσει τῆς φύσεως τῶν μορίων ἡ ὠφέλεια τοῖς ἀνατέμνουσιν, οὐκ ἐν ταῖς προσηγορίαις. ἕτοιμοι δὲ τοὐπίπαν ἐν ταῖς μεγάλαις πόλεσιν ἐγκέφαλοι βόειοι πιπράσκονται τῶν πλείστων τοῦ κρανίου μερῶν γυμνοί. κᾂν εἰ προσκεῖσθαί σοί ποτε δόξειεν ἐν τοῖς πλαγίοις μέρεσι πλείω τοῦ δέοντος ὀστᾶ, κελεύσεις τῷ πιπράσκοντι μαγείρῳ περιελεῖν αὐτά· μὴ παρόντος δ’ ἐκείνου, πράξεις οὕτως· αὐτὸς, ἐκκοπεῦσι τοῖς ἰσχυροῖς χρώμενος, ἢ τοῖς τῶν τεκτόνων σκεπάρνοις, ἅπερ ὁρᾶτε κᾀμοὶ προπαρεσκευασμένα. πρὸ πάντων δ’ ἐκ σιδήρου σκληροῦ κατεσκευάσθω τὰ τοιαῦτα· τὰ γὰρ ἐξ ἀσθενοῦς ἐπὶ πολλαῖς πληγαῖς ἀνύσει τι σμικρόν. ἡμεῖς δὲ πλήττεσθαι σφοδρῶς πολλάκις οὐ βουλόμεθα τὸ κρανίον· ἁπαλὸν γὰρ ὄντα τὸν ἐγκέφαλον αἱ τοιαῦται πληγαὶ σείουσι σφοδρῶς, διαλύουσί τε καὶ διασπῶσι. χρὴ δὲ οὐδὲν τούτων αὐτὸν πεπονθότα παρεσκευάσθαι πρὸς τὴν θέαν, ἕνεκα τοῦ πάσας μὲν τὰς τῶν νεύρων ἐκφύσεις ἀκριβῶς ὀφθῆναι, πάσας δ’ ἀρτηρίας καὶ φλέβας τὰς κατ’ αὐτὸν, ἔτι τε τὸ διάφραγμα τῶν προσθίων κοιλιῶν, καὶ τὰ περὶ τὴν καλουμένην πύελόν τε καὶ χώνην, ὅσα τ’ ἄλλα τοιαῦτα. παρασκευασθέντος οὖν ἐπιτηδείως τοῦ μορίου, θεάσῃ τὴν σκληρὰν μήνιγγα κατὰ τὸ μῆκος αὐτοῦ μέσον ἑαυτῆς πολὺ παχυτέραν φαινομένην, ἐγκαταβαίνουσάν τε μέχρι τινὸς οὕτω, καθ’ ὃ μάλιστα μέρος ἐστὶν ἐν τῷ κρανίῳ τῶν ῥαφῶν ἡ μέση. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον ὑπὸ τῇ λαμβδοειδεῖ ῥαφῇ τὴν παχεῖαν μήνιγγα θεάσῃ, διπλουμένην τε ἅμα καὶ μέχρι τινὸς ἐγκαταβαίνουσαν τῷ ἐγκεφάλῳ. φανοῦνται δέ σοι καὶ φλέβες ἀνήκουσαι δι’ αὐτοῦ ἑκατέρωθεν μία κατὰ τὰς πλευρὰς τῆς λαμβδοειδοῦς ῥαφῆς. ἔνθα δ’ ἀλλήλαις εἰς ταὐτὸν ἥκουσιν αὗται, σχεδὸν μέν τι τοῦτο τὸ χωρίον ὑψηλότατον φαίνεται τῶν πέριξ· οὐκ ἴσον δ’ ἐπ’ αὐτοῦ τό τε πρόσω καὶ τοὐπίσω τῶν κατὰ τὸν ἐγκέφαλόν ἐστι μορίων, ἀλλὰ τὸ πρόσω παμπόλλῳ μεγέθει. ἐπὶ δὲ τὸ μετεωρότατον τοῦτο καὶ ἡ ἑτέρα διπλόη παραγίνεται τῆς παχείας μήνιγγος, ὥστε φαίνεσθαι τετραπλασίαν τῷ πάχει τῶν ἄλλων ἁπάντων μερῶν ἑαυτῆς, ὅσα γε περιλαμβάνει τὸν ἐγκέφαλον ἐν κύκλῳ. καὶ μέντοι καὶ φλὲψ ἄλλη τρίτη παρὰ τὰς εἰρημένας δύο κατὰ τὸ μῆκος ἐκτέταται πρόσω φερομένη. τί γὰρ ἂν ἄλλο τις ἢ φλέβα καλέσειε τὸ τοιοῦτον ἀγγεῖον, ἐν ᾧ φαίνεται περιεχόμενον αἷμα; ζῶντος μὲν οὖν τοῦ ζώου, γυμνωθέντος οὕτως τοῦ ἐγκεφάλου, καθάπερ ἐπὶ τῶν κάταγμα ἐχόντων εἰώθαμεν κατατιτρᾷν τὸ κρανίον, αἷμα θεάσῃ περιεχόμενον ἐν ταῖς εἰρημέναις κοιλότησι, τεθνεῶτος δὲ, θρόμβον, αὐτὰς δὲ τὰς κοιλότητας οὐ τὸν τῆς φλεβὸς ἐχούσας χιτῶνα, συναναβαίνοντα διὰ τῶν ὀστῶν τῆς κεφαλῆς, ἀλλ’ ὅταν πρῶτον αἱ φλέβες ἅψωνται τοῦ κρανίου, διπλουμένην τε κατὰ τοῦτο τὴν παχεῖαν μήνιγγα μετὰ τοῦ συριγγοῦσθαι τὴν ἔνδον χώραν εἰς ἴδιον ἀγγεῖον δεχομένην τὸ αἷμα καὶ φυλάττουσαν, οἷον παρέλαβεν. ὅπως οὖν τοῦτ’ ἀκριβῶς ἴδῃς, ἔστω σοί τι παρεσκευασμένον σῶμα λεπτὸν καὶ πρόμηκες, οἷα τὰ διπύρηνα καλούμενα· τὴν δ’ ὕλην ἐχέτω ξύλον πύξινον, ἤ τι τῶν οὕτω πυκνῶν. καὶ τοῦτο καθιεὶς εἰς τὰς τῆς μήνιγγος κοιλότητας ὠθεῖν τε πρόσω πειρῶ, καθ’ ἅπερ ἂν ὑπείκῃ, καὶ τέμνειν ἐπ’ αὐτῷ τὸ σῶμα τῆς μήνιγγος, ἄχρι περ ἂν ἐντύχῃς τῷ ξύλῳ. εἰ δὲ μὴ παρείη τοῦτο, διπύρηνον ἢ σμίλην ἢ σπαθομήλην κατὰ τὸ ἕτερον πέρας, ἐν ᾧ τὸν πυρῆνα κυκλούμενον ἔχουσι, καθιεὶς εἰς τὴν κοιλότητα τῆς μήνιγγος ὠθεῖν τε πρόσω καὶ τέμνειν αὐτὴν κατὰ τὸ πλάγιον, ἑκατέρωθεν ἐπὶ τὸ ἕτερον μέρος ἐκκλίνων τὸ καθιέμενον ὄργανον, ὅπως μήτε τὴν σμίλην θραύσῃς ἐντυχὼν αὐτῇ, καὶ τῆς κοιλότητος ἐπιτύχῃς. ἐν αὐτῷ μὲν οὖν τῷ γυμνοῦσθαι τῶν περικειμένων ὀστῶν τὰς διπλόας τῆς μήνιγγος πολλάκις ἀποῤῥήγνυταί τι καὶ διασπᾶται. καὶ τοῦτ’ ἀρχή σοι γενήσεται τοῦ καθιέναι τι τῶν εἰρημένων ὀργάνων εἰς τὴν κοιλίαν τοῦ αἵματος. εἰ δὲ καὶ μὴ διασπασθείη, τέμνων ὀξείᾳ σμίλῃ τὴν πλευρὰν ἑκατέραν τῆς διπλῆς μήνιγγος ἐν τοῖς κάτω μέρεσιν, ἔνθα πρῶτον ἐμπίπτει τῷ κρανίῳ, κᾄπειτα καὶ ἐκεῖ ἐμβαλὼν διὰ τῆς τομῆς τὴν σμίλην, ἄνω βιάζεσθαι πειρῶ μέχρι τῆς κορυφῆς, ἔνθα συμβάλλουσιν ἀλλήλαις αἱ δύο φλέβες, ἥντινα χώραν Ἡρόφιλος ὀνομάζει ληνόν. ἔστι δ’ αὕτη μὲν, ἣν ἐκεῖνος οὕτως ὀνομάζει, διὰ βάθους μᾶλλον, ἐπιπολῆς δ’ ἑτέρα συμβολὴ φλεβῶν μικρῶν ἐπικειμένων τῇ ληνῷ, κατὰ τὴν παχεῖαν ὡσαύτως μήνιγγα γεγενημένη. δέχεται δ’ οὐκέτ’ αὐτὴ σπαθομήλης πυρῆνα διὰ στενότητα· καὶ διὰ τοῦτ’ ἐπὶ τῶν μικρῶν ἐγκεφάλων ἤτοι γ’ ἀμυδρῶς, ἢ οὐδ’ ὅλως φαίνεται. τῶν λοιπῶν οὖν τι πυρήνων ἢ μηλωτίδων διεμβάλλειν πειρῶ, καὶ τέμνειν παρ’ αὐτήν. ἀποφύεται δ’ ἡ εἰρημένη λεπτὴ τῆς μήνιγγος ἀπόφυσις ἡ ἐπιπολῆς κατ’ ἐκεῖνο τὸ μέρος, ἔνθα συμβέβηκεν ἡ λαμβδοειδὴς ῥαφὴ τοῖς λεπιδοειδέσιν ὀστοῖς. προτέρας οὖν τέμνε τὰς ἐπιπολῆς ταύτας φλέβας ἕως τῆς ἐπιπολῆς ληνοῦ. τέμνων δὲ πρῶτον μὲν ἐκκένωσον, εἴ τις θρόμβος ἐν αὐταῖς ἐστιν, εἶτα κατάσκεψαι τὴν ἐντὸς ἐπιφάνειαν τῆς μήνιγγος, ὅπως ὁμοιοτάτη τῇ γε τῆς οὐσίας ἰδέᾳ ταῖς φλεψίν ἐστιν, εἰ καὶ μὴ τῇ λεπτότητι. καὶ οὐδὲν θαυμαστόν ἐστι τὴν φύσιν μὴ δεηθῆναι τὸν χιτῶνα τῆς ἀναγούσης φλεβὸς τὸ αἷμα ταῖς τῆς παχείας μήνιγγος ὑποτεῖναι κοιλίαις, ὁμοίας οὐσίας ἀμφοτέρων τῶν σωμάτων ὄντων.

2. Ἑξῆς δὲ τὰς ἀποφυομένας ἑκατέρωθεν τῶν ληνῶν θεάσῃ φλέβας λεπτάς· ἐνίας μὲν ἰσχνάς πάνυ καὶ τριχὸς μόνης δεχομένας κάθεσιν, ἐνίας δὲ μείζους. ὄψει δὲ τὰς μὲν ἀπὸ τῆς ἐπιπολῆς ληνοῦ τῆς μικρᾶς εἰς τὰ πλησίον ἐγκεφάλου μόρια τὰ ἐπιπολῆς διασπειρομένας, τὰς δ’ ἀπὸ τῆς διὰ βάθους τῆς μεγάλης εἴς τε τοὐπίσω. μέρος ὅλον ἐγκεφάλου, τὸ καλούμενον ὑπό τινων ἐγκράνιον, εἴς τε τὸ πρόσω κατασχιζομένας, ἃς καὶ πρὶν εἰς αὐτὸ τὸ σῶμα καταδύεσθαι τοῦ ἐγκεφάλου, θεάσῃ σαφῶς ἐκπιπτούσας τῶν κατὰ τὴν μήνιγγα φλεβῶν, ἐάν γε μὴ τύχῃς αὐτὰς διεσπακώς. ὀπίσθιον δὲ λέγειν ἐγκέφαλον, ἢ ἐγκράνιον, ἢ παρεγκεφαλίδα, διαφέρει οὐδέν. εἰς τοῦτο μὲν οὖν ἐμφυόμεναι φλέβες ἀπό τε τῶν ἀναφερομένων εἰς τὴν ληνὸν κατὰ τὰς πλευρὰς καὶ τῆς λαμβδοειδοῦς ῥαφῆς, ἔτι τε πρὸς αὐταῖς ἀπ’ αὐτῆς καὶ ληνοῦ, τὸν ἀκριβῆ τῆς φλεβὸς ἔχουσι χιτῶνα, τοιοῦτον μάλιστα τὴν ἰδέαν, οἷός περ ἁπάσαις ταῖς καθ’ ὅλον τὸ ζῶόν ἐστιν. εἰς αὐτὸν δὲ τὸν ἐγκέφαλον, ὃν ἔνιοι πρόσθιον ἐγκέφαλον ὀνομάζουσι, διὰ τῆς παχείας μήνιγγος ἀφικνεῖται τὸ αἷμα, μέσης ἀκριβῶς τεταγμένης καὶ τεμνούσης δίχα τὸν ἐγκέφαλον ἴσοις τμήμασιν. ἐννέμονται δὲ καὶ ταύτῃ φλέβες ἀκριβῶς πάμπολλαι παρ’ ὅλον τὸ μῆκος εἰς ἑκάτερον τῶν ἐγκεφάλου μερῶν, εὐώνυμόν τε καὶ δεξιὸν, ἅπασαι μικραὶ πλὴν δυοῖν, μιᾶς μὲν τῆς κατὰ τὴν ληνὸν, ἀποφυομένης εἰς τό πρόσω διὰ βάθους κατὰ τὸ μῆκος ὅλης τῆς κεφαλῆς· ὅπως δ’ αὐτὴν εὑρίσκειν χρὴ, μικρὸν ὕστερον ἐρῶ· δευτέρας δὲ πολὺ μείζονος, οὔτ’ ἐγγὺς πάνυ τῶν κατὰ τὴν ληνὸν χωρίων, οὔτε πόῤῥω, κατὰ μέσον μάλιστα τοῦ παντὸς ἐγκεφάλου· προσαγορεύω δ’ οὕτω τὸν συγκείμενον ἐξ ἑκατέρων τῶν μερῶν, ὀπισθίου τε καὶ προσθίου. δύεται δ’ ἡ φλὲψ αὕτη κατάντης εἰς τὸ βάθος, ἔνθεν καὶ σχίζεται πολυειδῶς. οὐ μὴν αὕτη γε τοῦτο πάσχει μετὰ τὴν ἐκ τῆς μήνιγγος ἔκφυσιν, ἀλλὰ προελθοῦσα μέχρι τινὸς οὐ πολλοῦ. ταῦτα μὲν οὖν ἅπαντα θεάσῃ, πρὶν διελεῖν κατά τι τὸν ἐγκέφαλον, ἐπὶ μόνῃ τῇ παχείᾳ μήνιγγι γυμνωθείσῃ. γυμνώσας δ’ αὐτὴν κατὰ τρεῖς τόπους, ἐπειδὴ καὶ τρίχα τέτμηκε ταῖς διπλόαις τὸν ὅλον ἐγκέφαλον, εἶτ’ ἀνατείνας κατὰ τὰς τομὰς τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις, ἰδίᾳ μὲν τὸ ἀριστερὸν μέρος αὐτῆς, ἰδίᾳ δὲ τὸ δεξιὸν, οἷς τὸν πρόσθιον ἐγκέφαλον ἔσκεπεν, ἰδίᾳ δ’ αὖ πάλιν τὸ λοιπὸν, ᾧ τὸν ὀπίσθιον, ἁπάσας τε τῶν φλεβῶν ὄψει τὰς ἐκφύσεις εἰς τὰ τρία μέρη τοῦ παντὸς ἐγκεφάλου διασπειρομένας, ἐνίας μὲν οὕτως ἐπιπολῆς, ὡς φαίνεσθαι τὰς σχίσεις αὐτῶν, ἐνίας δὲ καὶ δυομένας εἰς τὸ βάθος, ἅπαντά τε τὸν λεπτὸν ὑμένα τὸν συνδοῦντα τὰς εἰρημένας φλέβας, ἔξωθέν τε περικείμενον τῷ ἐγκεφάλῳ, μετά τε τῶν φλεβῶν εἰς τὴν κοιλίαν αὐτοῦ κατιόντα. τοῦτον τὸν ὑμένα λεπτὴν ὀνομάζουσι μήνιγγα κατὰ δή τι παλαιὸν ἔθος, οὐκ οἶδ’ ὅπως νῦν μόνοις τοῖς περὶ τὸν ἐγκέφαλον ὑμέσι φυλαχθείσης τῆς προσηγορίας. ὠνόμαζον γὰρ οὐ τούτους μόνους τοὺς ὑμένας, ἀλλὰ καὶ πάντας οἱ παλαιοὶ μήνιγγας, ὡς ἔνεστί σοι μαθεῖν ἔκ τ’ ἄλλων πολλῶν συγγραμμάτων, ἃ γέγραπται τοῖς ἀνδράσιν ἐκείνοις, ἀτὰρ οὐχ ἥκιστα καὶ τῶν Ἱπποκράτους τε καὶ Διοκλέους, ὧν καὶ Μαρῖνος ἐμνημόνευσεν ἐν τῇ τῶν ἀνατομικῶν πραγματείᾳ. ἡ μὲν δὴ λεπτὴ μήνιγξ εἴωθέ σοι φαίνεσθαι περιπεφυκυῖα τὸν ἐγκέφαλον, ἔν τε τῷ βάθει κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ὁμιλοῦσα, τὴν παχεῖαν δὲ πλεῖστον ἀφεστῶσαν αὐτοῦ θεάσῃ. καὶ πόσον γε τοῦτ’ ἔστι, δυνήσῃ μαθεῖν, εἰ καθ’ ἕν τι τῶν τριῶν μερῶν, εἰς ἃ τέτμηκεν ὅλον τὸν ἐγκέφαλον, ὀπὴν ἐργασάμενος βραχεῖαν ἐμβάλλοις εἰς αὐτὴν ἀρχὴν σαλπιγγίου τινὸς, οἷά περ ἐμοὶ παρεσκευασμένα βλέπετε, παραπλήσια τοῖς τῶν χρυσοχόων φυσητῆρσιν. ὀνομάζουσι δ’ οὕτως, ὡς ἴστε, δι’ ὧν φυσῶσιν αὐτοὶ τὸ πῦρ ἀνάπτοντες. ἐὰν οὖν ἐμβαλὼν τῷ διῃρημένῳ τὴν ἀρχὴν τοῦ σαλπιγγίου καὶ περισφίγξας ἐν κύκλῳ τὴν μήνιγγα φυσήσῃς δι’ αὐτοῦ, θεάσῃ πληρουμένην ἀέρος οὐκ ὀλίγου τὴν ὑπ’ αὐτῇ χώραν. αὕτη μὲν γὰρ ἡ μήνιγξ ἡ παχεῖα τὸ κρανίον ὑπέζωκεν· ὁ δ’ ἐγκέφαλος ἐν τῷ διαστέλλεσθαί τε καὶ συστέλλεσθαι προσέρχεταί τε καὶ ἀποχωρεῖ κατὰ τὴν μεταξὺ χώραν τὴν κενήν. ἀλλὰ περὶ μὲν τούτου μετ’ ὀλίγον εἰρήσεται κατὰ τὴν ἐπὶ τῶν ζώων ἐγχείρησιν· ἐν δὲ τῷ παρόντι λόγῳ τῶν ἐφεξῆς ἐχώμεθα.

3. Μετὰ γὰρ τὸ θεάσασθαι τὰ πέριξ ταῦτα καιρὸς ἤδη τὸν ἐγκέφαλον αὐτὸν ἀνατέμνειν, ἀρχὴν τῆς ἀνατομῆς αὐτοῦ ποιησάμενον ἀπὸ τῆς διχοτομούσης μήνιγγος τὸ πρόσω μέρος, ἧς ἀποτεμὼν ἢ ἀποσπάσας τὰς εἰς τὸ πλάγιον ἐκφύσεις τῶν φλεβῶν, ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ πρόσω πέρατος, ἀνάτεινε τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις, ἄχρι περ ἂν ἔλθῃς ἐπὶ τὴν ἀποφυομένην αὐτῆς μεγάλην φλέβα, τὴν εἰς τὸ βάθος εἰρημένην φέρεσθαι κατάντη. κᾀνταῦθα πάλιν ἀνατείνας ὑψηλὴν ἑτέρῳ δὸς κρατεῖν, εἶτ’ αὐτὸς διάλυε κατὰ μῆκος ἑκάτερον τῶν μερῶν τοῦ ἐγκεφάλου χωρίζων ἀπ’ ἀλλήλων ἀτρέμα τοῖς σαυτοῦ δακτύλοις, ἄχρι περ ἂν ἔλθῃς ἐπὶ τὴν τεταμένην φλέβα κατὰ τὸ μῆκος ἐνταῦθα, περὶ ἧς ἔμπροσθεν εἶπον, ὡς ἔστιν ἀξιόλογος. ὀφθείσης δὲ τῆς εἰρημένης φλεβὸς τῆς κατὰ μῆκος ἐκτεταμένης, καὶ τῆς χρείας αὐτῆς ἅμα τῇ θέᾳ γυμνωθείσης, ἀποφύσεις γὰρ ἑκατέρᾳ λεπτὰς φαίνεται πέμπουσα, διασπειρομένας εἰς τὸν ἐγκέφαλον, αὐτὴν μὲν τὴν φλέβα τῶν ὑποκειμένων σωμάτων ἀφελὼν, ἤτοι γ’ ἔκκοπτε πᾶσαν μέχρι τῶν κατὰ τὴν ληνὸν χωρίων, ἢ ᾗπερ ἐκπέφυκεν ἀνατείνας ἐπ’ αὐτῶν ἐκείνων κατάθες. σὺ δὲ τὴν χώραν, ἣν ἐγύμνωσας, ἐπιμελῶς κατάσκεψαι, τυλώδη πως οὖσαν, ὡς φαίνεσθαί τινα φυσικὴν ἐνταῦθα ὑπάρχειν κοιλότητα, δεχομένην τῶν ὑπερκειμένων κειμένων τε καὶ περικειμένων σωμάτων τὰ μὴ κατεργασθέντα τελέως τῆς τροφῆς, ἃ καλοῦσιν ἰδίως περιττώματα· καὶ μέντοι καὶ ἡμᾶς οὕτω καλεῖν οὐδὲν κωλύει. προσαναδέρων δὲ ἀτρέμα καὶ πόρων λεπτῶν ἐμφάσεις εὑρήσεις, ἄχρι τῆς μέσης κοιλίας τῶν κατὰ τὸν ἐγκέφαλον ἡκόντων. ἀτρέμα δ’, εἶπον, ἀναδέρειν χρὴ κατὰ χωρίον τοῦτο διὰ τὴν κορυφὴν τοῦ διαφράγματος ἐνταῦθ’ ἀνήκουσαν καὶ διαφράττουσαν τὰς προσθίας ἐγκεφάλου κοιλίας. καὶ μέντοι καὶ θεασάσθαί σοι τοῦτο καιρὸς, εὐθείαις τομαῖς ἑκατέρωθεν τῆς μέσης χώρας ἕως τοῦ βάθους τέμνοντι, μέχρι περ ἂν ἐντύχῃς ταῖς κοιλίαις. γνωρίσεις δ’ αὐτὰς, τὸ τετυλωμένον θεασάμενος ἐνταῦθα σαφεστάτην ἔχον τὴν διαφορὰν τῶν τετμημένων ἐγκεφάλου μερῶν. ὄψει δὲ καὶ τὰ καλούμενα χοροειδῆ πλέγματα κατὰ ταύτας. ὀνομάζουσι δ’ οἱ περὶ τὸν Ἡρόφιλον αὐτὰ χοροειδῆ συστρέμματα, παρονομάσαντες δηλονότι τῶν χορίων, ἃ τοῖς κυουμένοις ἔξωθεν ἐν κύκλῳ περιβέβληται, φλεβῶν ὄντα καὶ ἀρτηριῶν πλέγματα, λεπτοῖς ὑμέσι συνεχομένων. οὕτω γάρ τοὶ καὶ τὰ τῶν ἐγκεφάλων ἐκ φλεβῶν καὶ ἀρτηριῶν πέπλεκται, συνδουμένων τῇ λεπτῇ μήνιγγι, τὴν αὐτὴν οὐσίαν ἐχούσῃ τοῖς ἄλλοις ὑμέσι τοῖς λεπτοῖς, αὐτοῖς τε τοῖς κατὰ τὸ χορίον, ὑπεζωκότι τε καὶ περιτοναίῳ, καὶ ὅσοι τοιοῦτοι. καὶ μέντοι διατείνων ἀτρέμα ταῖς σαυτοῦ χερσὶν, ὡς μὴ διαῤῥῆξαι τὸ πλέγμα, κατασκέπτου τὰς μὲν φλέβας ἐκ τῶν ὑψηλῶν μερῶν κατιούσας τε καὶ κατασχιζομένας, τὰς δὲ ἀρτηρίας ἐκ τῶν ὑποκειμένων τῶν ταπεινῶν ὁμοίως καὶ ταύτας ἀνιούσας τε καὶ κατασχιζομένας. φυλάττειν τε ταύτῃ τὰ πλέγματα σωζόμενα πειρῶ χάριν τοῦ συνακολουθοῦντά σε μικρὸν ὕστερον, ὅταν γυμνώσῃς αὐτὰ τὰ μόρια, θεάσασθαι σαφῶς τὰς μὲν φλέβας, ὅσαι κατὰ τὰς κοιλίας εἰσὶν, ἀπὸ τῆς ἔμπροσθεν εἰρημένης κατάντους εἰς τὸν ἐγκέφαλον ἀφικνεῖσθαι πάσας ἀπεσχισμένας, τὰς δ’ ἀρτηρίας ἀπὸ δυοῖν ἀρτηριῶν ἐκ τῶν κάτω μερῶν ἀναφερομένας. ταύτας μὲν οὖν ἀκριβέστερον ἐπισκέψῃ προϊούσης τῆς ἐγχειρήσεως. ἐπὶ δὲ τῇ πρώτῃ τομῇ τῶν κοιλιῶν ἑκατέρας ἥ τε τῶν χοροειδῶν πλεγμάτων ὄψις ἔστω σοι γνώρισμα καὶ τὸ τυλῶδες τοῦ σώματος. εὐθὺς δὲ πειρῶ τὸ διαφράττον σῶμα τὴν δεξιὰν κοιλίαν ἀπὸ τῆς ἀριστερᾶς θεάσασθαι, τὴν αὐτὴν ἔχον οὐσίαν ὅλῳ τῷ ἐγκεφάλῳ, καὶ διὰ τοῦτο ἀποῤῥηγνύμενον ῥᾳδίως, εἰ ἐκταθῇ σφοδρότερον. ἔστι δ’ οὕτω λεπτὸν, ὥσθ’, ὅταν ἐν φωτὶ λαμπρῷ ποιῆταί τις τὴν ἀνατομὴν, ὥσπερ οὖν καὶ προσήκει, διαλάμπειν αὐτοῦ τὴν αὐγὴν ὁμοίως τοῖς διαφανέσι τούτοις λίθοις, οὓς τέμνοντας εἰς λεπτὰ ταῖς θυρίσιν ἐντιθέασιν. οὔτ’ οὖν σφοδρῶς ἀνατείνειν χρὴ τοῦτο, διασπᾶται γὰρ, οὔτ’ ἰδεῖν ἐγχωρεῖ σαφῶς αὐτὸ μὴ ἀνατείναντα. συμφυῶν δ’ ὄντων αὐτοῦ τῶν ἄνω περάτων τοῖς τετμημένοις σώμασι, μᾶλλον δ’ οὐ συμφυῶν χρὴ λέγειν, ἀλλ’ ἡνωμένων αὐτῶν τῶν τετμημένων, χρὴ λαβόμενον ἀνακλᾷν ἀτρέμα αὐτὰ πρὸς τὴν ἑτέραν κοιλίαν, ἐπιβάλλοντα τῇ κορυφῇ τοῦ διαφράγματος. οὕτω γὰρ ἡ γεγυμνωμένη κοιλία φανερωτέρα γενήσεται, καὶ τὸ διάφραγμα μετρίαν ἕξει τὴν ἀνάτασιν, ἧς μάλιστα δόμεθα. πρὶν μὲν γὰρ τοῦ ὅλως ἀναταθῆναι χαλαρόν τέ ἐστι καὶ ῥυσὸν, οὔτε διαλάμπειν δυνάμενον, οὔτε τὴν αὑτοῦ συνέχειαν ἐνδεικνύμενον ἐναργῶς· ἀνελκυσθὲν δὲ εἰς τοσοῦτον, ὡς τετάσθαι μὲν ἅπαν, οὐ μὴν ἤδη γέ πω διεσπάσθαι, φανεῖται σαφέστατα. τοὐντεῦθεν δὲ, κᾂν ὅλον ἄρῃς αὐτὸ μετὰ τῶν ἡνωμένων μορίων ἄχρι τῶν τομῶν, ἐναργέστερόν τε κατόψει τὰς κοιλίας, ἥ τε κατάντης φλὲψ φανεῖταί σοι σχιζομένη περί τι σῶμα κωνοειδές. ὑμὴν δ’, ὥσπερ τὰς ἄλλας φλέβας, οὕτω καὶ τὰς σχιζομένας συνάπτει λεπτὸς, οὐκ ἄλλος τις ὢν οὔτε κατὰ τὴν οὐσίαν οὔτε κατὰ τὴν συνέχειαν τῆς λεπτῆς μήνιγγος. καὶ διὰ τοῦτον τὸν ὑμένα κατακέκρυπται τὸ κωνοειδὲς σῶμα, καὶ οὐχ οἷόν τ’ ἐστὶν ἰδεῖν αὐτὸ, πρὶν διασπάσαι κατά τι τὸν ὑμένα. ἔγκειται γὰρ οἷόν πέρ τι στήριγμα ταῖς ἀποσχιζομέναις φλεψὶ τῆς κατάντους φλεβὸς τῆς μεγάλης, αἳ κατέρχονται κατὰ τοῦ λελεγμένου σώματος ἐποχούμεναι, καὶ καταδύονται δ’ αὐτίκα καὶ κατακρύπτονται, σκεπόμεναι πρός τινος πλατέος σώματος, ὃ μόριον μέν ἐστιν ἐγκεφάλου τοῖς ἄλλοις ὁμοίως. ὅπως δὲ χρὴ γυμνοῦν αὐτὸ, μικρὸν ὕστερον ἐρῶ, τοσοῦτον ἔτι τῷ λόγῳ προσθείς. τὸ κωνοειδὲς σῶμα καλεῖται ὑπὸ τῶν ἀνατομικῶν οὐχ οὕτως μόνον, ἀλλὰ καὶ κωνάριον. ἔγκειται δ’, ὡς εἴρηται, τῇ σχίσει τῆς φλεβὸς, οὐ δυνάμενον ὀφθῆναι, πρὶν διαιρεθῆναι κατά τι τὸν ὑμένα. διαιρεῖν οὖν αὐτὸν ἀτρέμα πειρῶ, μὴ συνανατείνων ἰσχυρῶς τὸ κωνάριον. ἀποῤῥαγήσεται γὰρ τῶν ὑποκειμένων σωμάτων καὶ βλάψει τὴν ἀνατομὴν εἴς τι μέγιστον, ὃ μικρὸν ὕστερον ἐρῶ. καθάπερ οὖν ἡ καρδία γυμνοῦται τοῦ περιέχοντος αὐτὴν χιτῶνος, οὕτω χρὴ καὶ τὸ κωνάριον γυμνῶσαι, διελόντα τὸν περικείμενον ὑμένα καθ’ ἕν τι μέρος ἀπὸ τῆς βάσεως ὀρθίᾳ διαιρέσει, πλησίον ἀφικνουμένῃ τῆς κορυφῆς· ἔπειτα τὸν μὲν ὑμένα μετὰ τῶν φλεβῶν περισχίζειν ἑκατέρως τοῦ κωνοειδοῦς, αὐτὸ δὲ ἐκεῖνο πρὸς τὴν διαίρεσιν ἐγκλίνειν, ὅπως ὅτι τάχιστα γυμνωθείη πρὸς τὴν ἐναντίαν χώραν ἀγόμενον τῷ παρασχιζομένῳ χιτῶνι. τούτων δέ σοι πραχθέντων, οὕτως ἤδη μέν πως ἔνεστι, πρὸ τοῦ γυμνῶσαι τὴν μέσην χώραν τοῦ τε κωναρίου καὶ τῶν κοιλιῶν, φλέβας ἑκατέρας ἐπινοεῖν τῷ χοροειδεῖ πλέγματι ἀπὸ τῆς ἐσχισμένης περὶ τὸ κωνάριον ἥκειν. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ γυμνώσας τὸ μεταξὺ σῶμα μαθήσῃ σαφῶς ἐκεῖθεν ἡκούσας αὐτάς.

4. Ὅπως οὖν χρὴ τοῦτο γυμνοῦν, ἤδη μοι πρόσεχε τὸν νοῦν. οὐ γὰρ δὴ τὸ τυχόν γέ ἐστι μέρος ἐγκεφάλου τὸ σκεπόμενον ὑπὸ τούτου τοῦ σώματος, ἀλλὰ καί τις ἄλλη κοιλία τρίτη παρὰ τὰς εἰρημένας ὀλίγον ἔμπροσθεν, ἃς ἐχώριζέ τε καὶ διώριζεν ἀλλήλων τὸ διάφραγμα. γυμνώσεις οὖν αὐτὸ κατ’ ἐκεῖνα μάλιστα τὰ χωρία, δι’ ὧν αἱ φλέβες, ὥσπερ ὀπῶν τινων ἐξιοῦσαι, ταῖς προσθίαις ἐμπίπτουσι κοιλίαις· κατ’ αὐτὰς γάρ τοι τὰς ὀπὰς ἡ μέση χώρα συντέτρηται ταῖς προσθίαις κοιλίαις. καὶ χρὴ πυρῆνα μήλης ἢ τὸ πλατὺ μέρος τῶν καλουμένων σπαθίων ἢ καὶ σπαθομήλης ταὐτὸ τοῦτο κατὰ τὰς ὀπὰς ἀμφοτέρας ἀτρέμας ὑποβάλλοντα μετέωρον ἐξαίρειν ἄνω τὸ ταῖς φλεψὶν ἐπικείμενον σῶμα. τοῦτο γάρ σοι πράξαντι καθ’ ἑκατέραν τὴν ὀπὴν ἀπαντήσουσιν ἀλλήλαις αἱ σμίλαι, καὶ φανεῖται τὸ σῶμα τουτὶ τὸ ταῖς φλεψὶν ἐπικείμενον, αἳ διεξέρχονται κρυπτόμεναι, καθάπερ τις ψαλὶς οἰκοδομήματος σφαιροειδοῦς. ὀνομάζουσι δ’ οὐ ψαλίδα, ἀλλὰ καμάρας οἱ πολλοὶ τὰ τοιαῦτα. καὶ τοίνυν καὶ κέκληται τοῦτο τὸ σῶμα ψαλιδοειδὲς ὑπὸ τῶν γνόντων αὐτό. τῶν δ’ ἀγνοησάντων ἔνιοι μὲν οὐδ’ ὅλως φασὶν εἶναι τὸ ψαλιδοειδὲς τοῦτο κατὰ τὸν ἐγκέφαλον, ἔνιοι δὲ παρακούσαντες οἴονται, τὸ κατὰ τοῦ διαφράγματος ἐπικείμενον οὕτως ὀνομάζεσθαι. ἀλλ’ οὔτ’ ἐκεῖνο καλεῖται ψαλιδοειδὲς, ἔστι δὲ τοῦτο ψαλιδοειδὲς ὄντως, ὥσπερ ὠνόμασται. καὶ εἰ διατέμοις αὐτὸ, τύλον ὄψει, καθάπερ ἐν ταῖς προσθίαις κοιλίαις, οὕτω κἀν τῇδε. κατὰ τὴν βάσιν ἐφεξῆς ἐστηριγμέναι τυγχάνουσιν αἱ διεξερχόμεναι τὴν κοιλότητα φλέβες ἐν αὐτῷ τε τῷ ψαλιδοειδεῖ κατὰ τὸ κοῖλον τῆς ψαλίδος. ἔξωθεν μὲν γὰρ τὸ κυρτόν ἐστιν, ἀφῃρημένων δηλονότι τῶν ὑπερκειμένων σωμάτων, ὑφ’ ὧν ἀνετείνετο μέχρι τῆς κατὰ τὴν μήνιγγα διπλόης· ἔσωθεν δὲ τὸ κοῖλον, ὥσπερ ὀροφὴ τῆς ψαλίδος. εἰ δ’ ἐννοήσεις, ὅπως, ἔτι ζῶντος τοῦ ζώου, τῷ μὲν κρανίῳ προσείχετο πάντα τῆς παχείας μήνιγγος τὰ μέρη, τῷ δ’ ἐγκεφάλῳ μόνα τὰ κατὰ τὰς διπλόας αὐτῆς, οὐκ ἀπιστήσεις, τὴν κορυφὴν τοῦ ψαλιδοειδοῦς ἀνατεταμένην φυλάττεσθαι, κοιλίαν ὑφ’ ἑαυτῇ μεγάλην ἐργαζομένην. οὕτω δὲ καὶ τῶν προσθίων κοιλιῶν ἔτι μειζόνων οὐσῶν, ὅλην τὴν κεφαλὴν τοῦ διαφράγματος ἀναγκαῖόν ἐστιν ἀνατετάσθαι πρὸς τὸ μετέωρον ἅμα τοῖς συνεχέσι σώμασιν. οὐ γὰρ δὴ στήριγμά γε δυνατὸν εἶναι τῶν ὑπερκειμένων σωμάτων τὸ διάφραγμα, καθάπερ τινὰ τοῖχον, ἐσχάτως ἁπαλόν τε ἅμα καὶ λεπτὸν ὑπάρχον· ὧν εἰ καὶ θάτερον ἦν αὐτῷ μόνον, οὐκ ἂν ἐβάσταζε τῶν ὑπερκειμένων ἐγκεφάλου μερῶν οὐδὲ τὸ βραχύτατον. ἀλλὰ τούτου μὲν ἡ χρεία κατὰ τοὔνομα· διαφράττει γὰρ ἀπ’ ἀλλήλων τὰς προσθίας κοιλίας, οὐ στηρίζει τὰ κατ’ αὐτὸν ἐπικείμενα. στήριγμα δ’ οὐδὲν οὐδὲ ταύταις ἐστὶ ταῖς κοιλίαις, οὔτε τῇ μετὰ ταύτας, ἀλλὰ τῷ κρέμασθαι μετέωρα τὰ ὑπερκείμενα σώματα τὴν ἐντὸς εὐρυχωρίαν ἐργάζεται τῶν τριῶν κοιλιῶν, ἣ ἀπόλλυσθαι κατὰ τὰς ἀνατομὰς ἀναγκαῖόν ἐστι, καταπιπτόντων τῶν ὑπερκειμένων σωμάτων, ὡς ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐῤῥέθη. καὶ μὲν δὴ καὶ πόρος τις ὑπόκειται μέγιστος ἐν τῇ βάσει τῆς τρίτης ταύτης κοιλίας, ἔκ τε τῶν προσθίων δεχόμενος τὰ περιττὰ κατὰ τὰς εἰρημένας ὀπὰς, καὶ προσέτι τῶν ὑπερκειμένων σωμάτων, ὡς ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐῤῥέθη. συῤῥεῖ δ’ εἰς αὐτὴν ἐκεῖνα, καθ’ ὃ μέρος αἱ ἀπὸ τοῦ κωναρίου φλέβες ἐμβάλλουσιν. ἐλλ’ οἱ μὴ γνόντες ὅλως τὴν κοιλίαν ταύτην εἰκότως ἠγνόησαν ἅμ’ αὐτῇ καὶ τὸν εἰς τὸ ὀπίσω πόρον ἐκτεταμένον, ὑφ’ οὗ τὸ κωνάριον ἐστήρικται. καὶ εἰ γυμνόν τις αὐτὸ τῶν περικειμένων φλεβῶν ἀποῤῥήξει κατὰ τὴν βάσιν, ὀπή τις ἐνταῦθα φαίνεται μετέωρος, ἀτεχνῶς φάναι, καθάπερ τις καπνοδόχη, καίτοι μηδένα καπνὸν ἔχοντος τοῦ ἐγκεφάλου καθ’ ἑαυτὸν, ὃν ἀναπνεῦσαι δεήσεται διὰ μετεώρου τρήματος. οὐ μὴν οὐδὲ τὸν πέριξ ἀέρα δείκνυται τὸ στόμιον αὐτῆς, ἀλλ’ ἐπίκειται πλεῖστον ἐγκεφάλου μέρος ἄνωθεν, εἶθ’ ἡ σκληρὰ μήνιγξ διπλῆ, καὶ μετὰ ταύτην τὸ τῆς κεφαλῆς ὀστοῦν, ὥστε μάτην ἂν ἡ φύσις εἰργάσατο τὴν ὀπὴν τήνδε, καίτοι γε οὐδὲν εἰκῆ ποιοῦσα. τοιαῦτα μὲν οὖν οὐ μόνον εἰς αὐτὴν τὴν ἀνατομὴν πλημμελοῦσιν οἱ μὴ καλῶς ἐγχειροῦντες ἀνατέμνειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς φυσικοὺς λόγους αὐτοῦ. ἀνάγκη γὰρ, ὥσπερ τῶν ἀληθῶς ὁρωμένων ἐν ταῖς ἀνατομαῖς αἱ χρεῖαι θαυμαστῶς ἔχουσιν, οὕτω καὶ τῶν παροφθέντων ἄπορον γίγνεσθαι τὸν τῆς χρείας λόγον. ἀλλὰ σύ γε καλῶς ἅπαντα γυμνώσας τὰ προκείμενα κατὰ τὸν λόγον μόρια θεάσῃ τὴν τρίτην κοιλίαν, μέσην κειμένην τῶν τε δύο τῶν προσθίων καὶ τῆς τετάρτης τῆς ὀπίσω. τὸν γάρ τοι πόρον, ᾧ τὸ κωνάριον ἐπιβέβηκεν, ὄψει διήκοντα πρὸς τὴν μέσην κοιλίαν, ὡς φαίνεσθαι κατὰ τὴν ὀπὴν οὐ μικρὰς δύο, μίαν μὲν εἰς τοὐπίσω φερομένην πρὸς τὴν ἐπικρανίδα, δι’ ἧς καὶ καθεὶς ἤτοι διπυρήνην ἢ σπαθομήλην εὑρήσεις περαινομένην αὐτὴν εἰς τὴν ὀπίσω κοιλίαν, ἑτέραν δὲ τὴν ἐν τῷ πυθμένι τῆς μέσης κοιλίας κάτω φερομένην. ἀλλὰ τό γε κωνάριον, ἐπειδὰν γυμνώσῃς μὲν αὐτὸ τῶν περικειμένων, φυλάξῃς δ’ ἐπικείμενον τῷ πόρῳ, καταπίπτειν εἴωθεν, οὐκ ὀρθῶς ἑστάναι, καθάπερ ὅτ’ ἠμφίεστο τοῖς ὑμέσι μετὰ τῶν ἀγγείων· καὶ καταπίπτει γε τοὐπίπαν ὀπίσω ῥέπον.

5. Ἐκδέχεται δ’ αὐτοῦ τὴν κατάπτωσιν ἀτρέμα περιφερῆ σώματα, περιγραφὰς μὲν ἰδίας πως ἔχοντα, μόρια δὲ ὄντα τοῦ παντὸς ἐγκεφάλου, καὶ τὴν αὐτὴν οὐσίαν ἔχοντα αὐτῷ. καὶ καλοῦσιν ἀπὸ τοῦ σχήματος αὐτὰ τινὲς μὲν γλουτὰ, τινὲς δὲ διδύμια, ὅτι καὶ τοὺς ὄρχεις ὀνομάζουσι διδύμους, ὡς σεμνότερον ὂν οὕτως καλεῖν. ὁ δὲ εἰρημένος πόρος, ὃς ἐκ τῆς μέσης κοιλίας εἰς τὴν ὀπίσω διήκει, μεταξὺ τῶν γλουτῶν τούτων ἐστὶ σκεπόμενος ἰδίῳ χιτῶνι, τοιαύτην ἔχοντι οὐσίαν, οἵα περ ἡ συνάπτουσα πάντα τὰ κατὰ τὸν ἐγκέφαλον ἀγγεῖα μήνιγξ. διὸ προσέχων τὸν νοῦν ἐπιχείρει γυμνοῦν τῶν ἐπικειμένων αὐτὸν, εἰδὼς διασπασθησόμενον, εἰ ἀμελήσεις. ἐπίκειται αὐτῷ τι μόριον ἐγκεφάλου, περιγραφὴν ἔχον ἐν σχήματι παραπλησίως τῷ κατὰ τὰ ξύλα γεννωμένῳ σκώληκι. ἐντεῦθεν καὶ τοὔνομα, καλεσάντων τῶν ἀνατομικῶν ἐπίφυσιν σκωληκοειδῆ τοῦτο τὸ σκέπον ἅπαντα τὸν πόρον σῶμα. καὶ διττόν γε τὸ πέρας αὐτοῦ θεάσῃ, τὸ μὲν ἕτερον ἐν τοῖς πρόσω μέρεσιν ἐφεξῆς, ὡς εἴρηται, τῷ κωναρίῳ ἐκτεταμένον, ἕτερον δὲ ὀπίσω, μηδέπω φαινόμενον· ἐπίκειται γὰρ αὐτῷ τὸ ὑψηλὸν μέρος ἅπαν τῆς κατὰ τὸν ὀπίσθιον ἐγκέφαλον οὐσίας, ἧς τοῦ πέρατος λαβόμενος, ὃ τέτακται πλησίον τῆς ἀρχῆς τοῦ νωτιαίου μυελοῦ, πειρῶ πρὸς τὸ πρόσω φέρειν, ὥσπερ ἀνακυλινδῶν, ἄχρις ἂν ἴδῃς ἕτερον σῶμα τοιοῦτον, οἷον σκώληξ ἐστί. καὶ τοίνυν, ὅταν εὕρῃς τοῦτο, περιαίρει κατὰ βραχὺ τὰ πλείω τῶν ἐπικειμένων σωμάτων, ὥστε μόνα λείπεσθαι τὰ κατὰ του πόρου, διττὸν ἔχοντα πέρας ἑκατέρωθεν, τοῖς εἰρημένοις σκώληξι τὸ σχῆμα παραπλήσιον. ὄψει δὲ ἐν τῷδε καὶ τὰ συνδοῦντα σώματα λεπτὰ τὴν προσθίαν ἐπίφυσιν σκωληκοειδῆ πρὸς τὰ παρακείμενα τοῖς γλουτοῖς ἑκατέρωθεν ἐγκεφάλου μόρια· τένοντας δὲ αὐτὰ καλοῦσιν ἔνιοι τῶν ἀνατομικῶν. ἐν τούτῳ δὲ καθεστώσης ἤδη σοι τῆς ἀνατομῆς, ἑκάτερον πέρας τῶν σκωληκοειδῶν ἀποφύσεων μεταχειριζόμενος ἐν μέρει, ποτὲ μὲν εἰς τὸ πρόσω τὸ σύμπαν σῶμα κίνει, ποτὲ δ’ εἰς τοὐπίσω· λέγω δὲ πᾶν, ὃ μικρὸν ἔμπροσθεν ἔφην ἐπικεῖσθαι τῷ πόρῳ, πέρας ἔχον ἑκατέρωσε σκωληκοειδές. εἶτα πρόσεχε τὸν νοῦν, ὅπως ἀνακλωμένου μὲν αὐτοῦ πρόσω γυμνοῦσθαι συμβαίνει τὴν ὀπίσω κοιλίαν τὴν τετάρτην, ἔμπαλιν δὲ κινουμένου κατακαλύπτεσθαι μὲν αὐτῆς τὸ πλεῖστον μέρος, ἐκεῖνο δὲ φαίνεσθαι μόνον, ὅπερ Ἡρόφιλος εἴκαζεν ἀναγλυφῇ καλάμου, ᾧ διαγράφομεν. ὄντως γάρ ἐστι τοιοῦτον ἐν μὲν τῷ μέσῳ, κοιλότητά τινα κεκτημένον οἷον τομήν· ἑκατέρωθεν δ’ αὐτῆς τοσοῦτον εἰς ὕψος ἀνατεινόμενον ἑκάτερον τῶν πλαγίων μερῶν, ὅσον ἐν τοῖς καλάμοις ἀπὸ τῆς μέσης ὑψοῦται γραμμῆς. καὶ μάλιστά γε κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρειαν οὕτω γλύφουσι τοὺς καλάμους, οἷς γράφομεν, ἔνθα διατρίβοντα τὸν Ἡρόφιλον, ἡνίκ’ ἀνέτεμνεν, εἰκὸς δήπου, τῇ τῆς εἰκόνος ὁμοιότητι προσαχθέντα, τοὔνομα θέσθαι.

ed. Garofalo 2000

المقالة الخامسة من كتاب جالينوس في عمل التشريح

١. قد يتبع ما تقدم من قولنا أن نفصل الكتف ونبرئها من الصدر حتى يتبين لنا جميع العضل الفاعل للتنفس ولنجعل ما يقع البحث عليه في كلامنا واحدا من عظمي الكتفين فإنهما جميعا متساويان في جميع الحالات فأقول إنه ينبغي لك أن تكشط وتسلخ الجلد الذي على مقدم الصدر عن ما تحته وتبحث أولا عن العضلة التي هي في هذا الموضع أقرب إلى ظاهر البدن من غيرها وهي التي تبتدئ من موضع قريب من الثدي وترتقي موربة إلى ناحية مفصل الكتف وهذه العضلة تتبرأ مما تحتها بالكشط والقشر وأعني بقولي الكشط والقشر إذا كانت الأجسام التي يتخلص أحدها من الآخر إنما اتصال أحدهما بالآخر بشيء شبيه بأدق مما يكون من غزل العنكبوت ولذلك إن أنت خلصتها والحيوان حي سلمت لك صفيحة كل واحد منها وخرجت مستوية ملساء من غير أن يتمزق منهما شيء لأن الأجسام التي يتصل بعضها ببعض اتصال اتحاد وخاصة إن كانت عضلا فتفريقها وتخليصها يحدث في كل واحد من الجسمين اللذين تفرق بين أحدهما والآخر جراخة وخرق وما كان على هذا من الاتحاد فلا بد في تخليصها وتفريقها من سكين لا محالة تخلص بها وأما الأجسام التي يتصل أحدهما والآخر بالآخر بنسيج شبيه بنسيج العنكبوت فالأصابع تفي بتخليصها وكشطها واحدا عن الآخر وأما أنت فإذا أحببت أن تشرح تشريحا أجود فاستعمل السكين أيضا في تخليص هذه وكشطها لتنظر إلى ما تفعله عيانا فإنك إذا خلصتها وكشطتها بأصابعك غابت عنك وخفي ما تحتاج أن تنظر إليه نظرا شافيا من أمر هذه الأجسام التي تخلصها وتكشطها أحدهما عن الآخر والأفضل إذن أن تمد ما يتبرأ منها عن الأجسام الموضوعة تحتها إلى فوق وتسلخه وتكشطه بسكين وأصلح السكاكين لهذا السكين الشبيه شكلها بورقة الآس فعلى هذه الصفة ينبغي لك أن تخلص أيضا هذه العضلة التي تأتي من أضلاع الخلف إلى فوق وتبرئها مما تحتها من الأجسام بأن تمد أولا طرف ليفها بصنارة وتكشط وتسلخ رأسها الأول سلخا رقيقا فإن رأس هذه العضلة أشد تلززا وأشد كثافة وأشد اجتماعا مع الأجسام التي تحتها من سائر أجزائها التي بعده كلها فإذا كشطت هذا فمد هذه العضلة حينئذ وأنت من نفسك على ثقة إلى فوق وخلصها وبرئها من الأجسام التي تحتها بسكين وينيغي لك أن تفعل ذلك حتى تبلغ إلى مفصل الكتف ثم دع هناك هذه العضلة التي شرحتها إما مرسلة وإما معلقة وإما موضوعة على الأجرام التي في ذلك الموضع وتعال إلى عضلة أخرى أعظم من هذه بكثير ترتقي إلى هذا الموضع بعينه ومنبتها من القس كله والثدي موضوع فوقها وهذه العضلة بضرب من الضروب مضاعفة لأن ليفها مخالف على مثال الخاء في كتاب اليونانيين وهو هذا X وذلك أن ليفها الذي منشؤه من الموضع المنخفض من القس يرتفع إلى الموضع المرتفع من مفصل الكتف وأما الليف الذي منشؤه من أرفع موضع القس فتراه مائلا إلى المواضع المنخفضة من مفصل الكتف لأن الموضع اللحيم من الإبط هو في الموضع الذي يتقاطع الليف فيه على مثال الخاء في كتاب اليونانيين وهو هذا X وذلك الموضع الغائر من الإبط يتولد عن عضلتين الواحدة منهما هذه التي كلامنا فيها والأخرى الممدودة على الأضلاع التي ستذكرها عن قريب فقد يمكن أن يقال إن هذه العضلة التي منشؤها من القس كله هي عضلتان متصلتان اتصال اتحاد لا عضلة واحدة لمكان مخالفة ليفها التي وصفناها ولمكان اختلاف فعل الليف وذلك أن ليفها الذي يبتدئ من الموضع المرتفع من القس شأنهه أن يدني العضد من الصدر من غير أن يمده إلى أسفل والليف الأخر يحركه تحريكا أشد ورابا إلى أسفل فافهم عني وأخطر ببالك أن هاهنا أربع حركات يتبع بعضها بعضا وهي الحركات التي قد رأيتموني مرارا كثيرة أبينها فأقول إن الأولى منها تزول العضد إلى الصدر وذلك عندما تجتمع هذه العضلة التي ذكرناها في هذا الكلام الحاضر وتتقلص بهذا الشكل وتصير في المثل كرة وافهم أن الحركة الثانية التي بعد هذه الحركة التي تأتي بعظم العضد إلى الصدر مع اللحم المحيط به الملتف عليه تمليه قليلا إلى أسفل ومن بعد هاتين الحركتين حركة أخرى ثالثة تكون من العضلة الأولى التي قلنا إنها تبتدئ من المواضع التي إلى جانب الثدي وهاهنا حركة أخرى رابعة يتحركها العضد إذا هو امتد على ضلوع الصدر بالطول وهذه الحركة أيضا مضاعفة فواحدة تكون بعد حركة تلك العضلة الأولى كأنها مائلة إلى الجانبين مركبة من دنو العضد إلى مقدم الصدر ومن انحداره وانحطاطه إلى الأضلاع فأما الحركة الأخرى فتمد العضد إلى الأضلاع بالحقيقة على خط مستقيم قائم منتصب لا ميل معه ممدود من فوق إلى أسفل وكل واحدة من الحركتين اللتين ذكرناهما تفعلها عضلة خاصية وذلك أن حركة واحدة وهي التي قلت إنها تميل إلى الجانبين تفعلها عضلة صغيرة وهي الموضوعة مما يلي ظاهر البدن تحت الجلد التي نحن استخرجنا وأنا ذاكرها بعد قليل فأما الحركة الأخرى فتفعلها العضلة التي هي أكبر جميع العضل الموضوع في هذا الموضع التي قلت فيها قريبا إن منها ومن العضلة التي عند القس يكون الموضع الغائر من الإبط وهتان العضلتان هما في أهل الرياضة ضخمتان سميمتان سمنا بينا وأنا ذاكر العضلة التي ترتقي من أسفل بعد وأما ههنا فأنا مقبل على العضل الذي يجيء من مقدم الصدر إلى رأس العضد وهو العضل الذي قلت إن الأولى منه تبتدئ من المواضع التي تلي ضلوع الخلف بالقرب من الشراسيف ليس ببعيد عن الثدي وهذه العضلة هي سبب دنوه من الصدر وهو منخفض وبعد هذه عضلة أخرى صالحة المقدار ليفها موضوع وضعا مخالفا وهي بضرب من الضروب مضاعفة وبهذا السبب إن استحسن أحد أن لا يقول إنها عضلة واحدة بل عضلتان متصلة إحداهما بالأخرى كان جائزا ونسمي هذه العضلة فيما يجري من ذكرها بعد عضلة أعظم العضل الذي يجيء من مقدم الصدر وأخرى ثالثة تكون بينة ظاهرة عندما تشرح تلك العضلة التي ذكرناها قبل ومنشأ هذه أيضا من القس حيث يتصل به الضلع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس وهذه العضلة هي السبب في دنو العضد من الصدر أرفع ما يكون وبعد هذه العضلة التي بالقرب من الضلع الأعلى من أضلاع عظم الكتف وهي التي تمد العضد مدا بينا إلى فوق فمتي أردت الآن أن تبرئ عظم الكتف من الصدر فإن هذا هو الامر الذي جعلناه غرضنا وقصدنا له منذ أول شيء فينبغي لك أن تشرح أولا العضلة التي ترتقي من ضلوع الخلف حتى تبلغ إلى مفصل الكتف ثم تشرح بعد هذه العضلة الكبيرة منشؤها من القس كله وهي التي قلنا إن الموضع اللحمي من الإبط هو جزء منها وبعد هاتين ينبغي أن تكون الثالثة مما تشرح هذه العضلة التي كان كلامي هاهنا فيها وهي المختفية تحت العضلة الثانية فإن العضلة الثانية منشؤها من القس كله وأما العضلة الثالثة فليس لها منشأ من مفصل الضلع الأول ولا من مفصل الضلع السابع لكن الأمر فيها على ما قلت قبل من أن منشأها من الموضع الذي فيما بين هاتين الموضعين من القس حيث مفصل الضلع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس ولذلك صارت العضلة الثانية هي عظيمة جدا ممدودة على طول الترقوة كله شكلها كأنه مثلث وذاك أن الترقوة هي أكثر الخطوط التي تحدها ارتفاعا ووضعه بالعرض ومنشؤها من القس يصير خطا منتصبا قائما من خطوط المثلث والخط الثالث هو الذي يقرن بين هذين فأما العضلة التي تحت هذه وهي المشرفة فهي أيضا كلها ذات ثلث زوايا لكنها ليس تشبه المثلث القائم الزاوية كمثل العضلة الثانية لكنها بالمثلث المنفرج الزاوية أشبه وهي أرق من العضلة الثانية بكثير وهذه الثلاث العضلات التي ذكرناها تنتهي إلى أوتار عراض تتصل وتلتحم بالعضد غير أن وتر العضلة الكبيرة اتصالها والتحامها منخفض ذليل منتصب قائم في طول العضد تحت رأسه وهو مضاعف الوتر كما أن جملة العضلة مضاعفة وذلك أن الوتر الذي يجيء من الجزء الأسفل من أجزاء العضلة يجعل اتصاله والتحامه بالعضد من الأجزاء الداخلة وهو أقرب من طبيعة العصب من الوتر الذي ينبت من أجزائها الأرفع غير أنه أقل عظما منه بحسب نقصان هذه العضلة عن تلك الأخرى وأما وتر العضلة التي رتبناها في كلامنا أولى فهو من جنس الأغشية رقيق يصعد إلى مفصل العضد حيث زيق حفرة المفصل الذي يضبطه رأس العضلة العظيمة التي في العضد من مقدمه وأما وتر العضلة الثالثة فيرتقي إلى أرفع المواضع من رأس العضد ويتصل بهذا الموضع خاصة بالرباط الغشائي المحتوي على المفصل فإذا أنت شرحت هذه العضلات الثلاث حتى تبلغ إلى مفصل الكتف فصلت عظم الكتف وبرأته من مواضع مقدم الصدر إلا أنه يبقى بعد موصولا بجانبي الصدر بعضلتين تصعدان من أسفل إحداهما وهي الرقيقة الموضوعة مما يلي ظاهر البدن تتولد من أغشية موصولة بالجلد الذي على الخاصرة منشؤها من فقار القطن ولا تزال من هذا الموضع تكتسي أولا فأولا شظايا من جوهر اللحم يصل إليها حتى يتم ممها كون هذه العضلة فأما العضلة الأخرى التي ترتقي من الأجزاء السفلانية وهي العضلة العظيمة التي منشؤها أيضا من فقار الصلب وخاصة من الفقرات التي عند ضلوع الخلف فليس المشاكرة بينها وبين قاعدة عظم الكتف بيسيرة وذلك أن هذه العضلة تتبرأ منه بالكشط والقشر ولكن قبل أن تلتمس قشرها وكشطها تجدها متصلة بما في هذا الموضع من العضل لازمة لزوما محكما حتى يظن بها من يراها أن اتصالها بها اتصال اتحاد وأنت تجد أصحاب التشريح كثيرا يقولون في كتبهم إن هذه العضلة متحدة بهذه العضلة ونحن أيضا مرارا شتى نسمي هذا المعنى بهذا الاسم وإن كان يمكن أن تقشر وتقشط هذه العضلة وذلك أن هذه مشاركة أيضا داخلة في جنس الاتحاد ولأن الليف الذي فيما بينها دقيق تسلم حدود الأشياء التي تخلص وتبرأ أحدها من الأخر بالكشط والقشر ولا يبقى فيها أيضا أصل جراحة ولا يتم فعل هذه 〈العضلة〉 الحاضرة فيها أنها متصلة بهاذين كليهما اتصلال اتحاد أعني بالصدر وبقاعدة عظم الكتف وإن كان قد يمكن أن تتبرأ وتتخلص منها بالكشط والقشر ومنشؤه من عظم الصلب متصل بمنشأ العضلة الأخفض من العضلتين الخلفانيتين من عضل عظم الكتف وذلك أن الموضع الذي تنتهي فيه تلك ففيه رأس منشأ هذه العضلة وهذه العضلة موضوعة تحت الجزء الذي في ذلك الموضع من أجزاء الصلب فينبغي أن تشرح هاتين العضتين اللتين كلامنا هذا فيهما الصاعدتين من الأجزاء السفلانية إلى عظم العضد بأن تجعل مبدأك في تشريحها من أسفل وتتبعهما وتقفوهما حتي تبلغ إلى اتصالهما والتحامهما الذي تفعله واحدة منهما وهي الأعظم بالعضد بوتر عريض ثم ينبغي أن تمدها من أسفل برأسها كيما تعلم عيانا فعلها وذلك أنها تتصل وتلتحم أسفل من رأس العضد بقليل وتمده إلى أسفل إلى ناحية الأضلاع فهذه العضلة لما كانت من العضل الكبار جدا صار لها وتر قوي عظيم معا يتصل ويلتحم بالقرب من اتصال العضلة العظيمة من العضل الذي من القس من المواضع الداخلة منه فأما العضلة الأخرى الصغيرة فلها وتر صغير راكب على الأوتار التي ذكرتها قبل أنها في موضع الإبط وتتصل وتلتحم بالعضد فإنك بتثبت منه به يسير وضع ذهنك في أول كونه حيث يكون في الخاصرة فإنك لا تأمن إذا قطعت الأغشية هناك أن تغلط كما غلط من كان قبلنا وتتوانى عن هذه العضلة كلها وتستخف بها من طريق أنها تكون رقيقة.

٢. فإذا شرحتا هاتان العضلتان إلى العضد على ما وصفت بقي عظم الكتف لازما بعد للأضلاع بعضلة واحدة عظيمة تتصل وتلتحم تحت الموضع المقعر منها ولازم أيضا للقس 〈...〉 بهذا العظم وهو أيضا لازم له بعضلة أخرى صغيرة تنحدر من الترقوة إلى الضلع الأول ويعرض لك أن لا تعرف هذه العضلة وتقطعها لأنها مخفية تحت الترقوة إلا أن يكون عملك على هذه الصفة اقطع أولا عضلة الكتف من عظم الترقوة وهي عظيمة متصلة متحدة بالعضلة العظيمة التي تجيء من القس في موضع العرق الكتفي حتى يظن من يراهما أنهما عضلة واحدة لكن من أول ما يدل على †ابداهما † أنهما عضلتان وضع الليف ومن بعد ليفهما وتراهما ومع الليف والأوتار أيضا كون عضلة الكتف من عظم الكتف وذاك أنه يحد جزءه المشرف خطان يكون منهما إذا التقيا زاوية شبيهة برأس المثلث ويمكنك أن تشبه تركيبهما باللام من الحروف اليونانيين وهو هذا Λ وبحرف آخر من حروفهم يثنون فيه كتابهم حتى يحرص بعضهم على غلبة بعض في تجييده وهو حرف يجري بخلاف اللام له خطان مستويان وهو هذه V فأحد الخطين هو طول الترقوة كله والآخر الجانب الشاخص في وسط عظم الكتف وذاك أنه يمتد معه في جزئه الذليل رأس واحد من عضلة الكتف وأما رأس الضلعين حيث يلتقيان فهو رأس الكتف وقلته نفسها فإذا أنت شرحت من الترقوة جانبا واحدا من العضلة وصرت إلى الموضع الذي يقال له رأس الكتف وقلة الكتف فرد المقطع من هذا الموضع وشرح العضلة فأنت تمدها بصنارة واتبع اندماج أجزائها التي شرحت وأنت إن تهاومت بهذه وقطعت إلى عمق عظم الكتف أسأت وذاك أن تحتها في هذا الموضع عضلة أخرى لها حد خاص على حدة وتخلص من عضلة الكتف بالكشط والقشر فمد بالصنارة أبدا مدا شديدا دائما الجزء الذي شرحته من عضلة الكتف فإنك عند ذلك ترى العضلة الموضوعة تحتها رؤية ظاهرة ويستبين لك أن لهذه العضلة حدا خاصا وإذا وجدت هذه العضلة مرة واحدة هان عليك العمل حتى تخلص هذه العضلة العليا وتبرئها من العضلة اللازمة لعظم الكتف وتضامها عضلة أخرى عند الضلع الذليل المنخفض من أضلاع عظم الكتف أنت تبرئها وتخلصها منها بأهون سعي بعد أن تبرئها وتخلصها قبل ذلك من العضلة التي ذكرتها قبل وبعد هذه هاهنا عضلة أخرى مضامة لها على العضد إلى موضع اتصالها واتحامها الذي تفعله في الجزء المقدم أسفل من المفصل واتصالها والتحامها منتصب قائم ذاهب من فوق إلى أسفل على استقامة طول العضد ولا فرق في هذا الموضع بين أن أقول إن ذهابها منتصب قائم أو أن نقول إنها تذهب إلى أسفل على استقامة واتصال العضلة أيضا العظيمة من العضل الذي يأتي من القس منتصبا قائما ممدودا على طول العضد من الأجزاء الداخلة غبر أن تلك العضلة تذهب بهذا العضو وتدنيه إلى داخل فأما عضلة الكتف فتمد العضد إلى فوق من غير أن تميله إلى واحد من الجانبين لا إلى الترقوة إلى داخل ولا إلى الأجزاء الذليلة المنخفضة من عظم الكتف إلى ناحية خارج لكنها تبسطه بسطا لا ميل معه مستويا بالحقيقة وصار لهذه العضلة مثل هذا الفعل لأن لها رأسين ملتحمين على رأس الكتف والدليل على ذلك أنك إن مددت أحدهما وحده ذهب العضد إما إلى ناحية الترقوة إلى داخل وإما إلى ناحية المواضع الخارجة من عظم الكتف من غير أن يمتد حينئذ إلى فوق منتصبا قائما بالحقيقة لكن مع ميل منه إلى جانب وهذا بعينه يعرض للعضد بالعضل الذي في عظم الكتف نفسه وهما عضلتان وإحدهما أشد ارتفاعا والأخرى أشد تسفلا وكلتاهما ممدودتان على طول عظم الكتف كله وتنظر أن لك 〈...〉 وإذا أنت ابتدأت أيضا أن تشرح هاتين العضلتين فابتدئ من أجزاء قاعدة عظم الكتف حيث طرفاهما م تعال من هذا الموضع وأنت تقطعهما حتى تبلغ إلى مفصل الكتف ولا تزال تفعل ذلك حتى ترى كل واحدة منهما قد انتهت إلى وتر قوي عريض وهذان الوتران يحركان العضد ويشيلانه على وراب الواحدة إلى ناحية داخل كأنها تريد به الترقوة والأخرى إلى ناحية خارج كأنها تريد به الأجزاء السفلانية من عظم الكتف فإن امتدتا كلتاهما مدتاه مدا وسطا فيما بين المدين الموربين أعني المستقيم الذي قلنا إن عضلة الكتف تفعله بالعضد فالعضلة المشرفة تتصل وتلتحم بجانب واحد من رأسين العضد الذي يفصل بينه وبين الجانب الآخر الرأس الكبير من عضلة العضد المقدم في الأجزاء الخارجة وأما العضلة التي هي أخفض من تلك فإنها يتصل ويلتحم وترها بأصل تلك في رأس العضد مما يلي خارجا وإن أحببت أن تشرح اليد بأسرها فضع يدك في تشريح هذا العضل على المكان وما بعده بحسب مراتب العضل ونظامها ووضعها وأما إن أحببت أن تشرح العضد فينبغي لك أن تدع هذا العضل على حاله كما هو وتفصل وتبرئ الترقوة من القس وتشرح الرباطات التي من جنس الأغشية حول المفاصل ثم تمده إلى ناحية رأس الكتف وتشيله قليلا وتقطع الأغشية التي الترقوة وبين الأجزاء القريبة منها حتى تنظر نظرا بينا إلى العضلة التي تصل بين تتصل وتلتحم بالضلع الأول من أجزائها الداخلة السفلانية وهي عضلة مقدارها مقدار صغير ووضعها مورب ورأسها عند الجزء الذي يرتفع من الترقوة إلى ناحية عظم الكتف ومنتهاها هو الذي به يتصل جزؤها الذي يلي القس بالضلع الأول.

٣. فاقطع هذه أيضا من الترقوة واستبقها لازمة للضلع الأول فإنك بعد قليل إذا كشفت عن الصدر حتى يظهر لك إن أنت مددتها إلى ناحية رأسها جذبت معها الضلع الأول وقد يمكنك أن لا تفصل الترقوة وتبينها من القس على ما وصفت هاهنا لكن تبينها أيضا وتفصلها من رأس الكتف بأن تقطع الرباطات التي تصل بينها وبين الحاجز الشاخص في وسط عظم الكتف ولا تطلبن في القرد عظما آخر ثالثا بتة سوي هاذين اللذين ذكرتهما لك فإن ابقراط أيضا قد قال إنه ليس بموجود في حيوان آخر خلا الإنسان وحده ويلحقه في كلامه قوما يدل على ذلك وهو هذا قال إن طبيعة الإنسان مفارقة لطبائع الحيوانات الأخر في هذه الحصلة فإن أنت قطعت في وقت من الأوقات الترقوة من هاهنا فردها أيضا إلى ناحية القس واقطع الأغشية التي هي مرطوبة بها مع الأعضاء القريبة منها فإنك ترى في ذلك الوقت أيضا عضلة الضلع الأول وهذا الضلع إذا أنت قطعته من الترقوة على ما وصفت لك فإما أن تقلعه وترفعه جملة وإما أن تقلبه وترده إلى ناحية القس وتدعه موضوعا مكانه وإن أنت فعلت ذلك فاقطع العروق والشريانات والعصب الذي في الإبط مع الأغشية كيما تنفصل اليد من هناك أيضا من الصدر فإنه لم يبق لها بعد ذلك شيء يصلها بالصدر خلا العضلة الكبيرة التي قلت لك قبيل إنها موضوعة تحت الموضع المقعر من عظم الكتف وهذه العضلة تبتدئ من الفرقة الأولى ثم تمر إلى أسفل في جملة الرقبة حتى تبلغ من عظم الكتف إلى الجزء الذي يلتقيان عنده ضلع هذا العظم الأشرف وقاعدته حتى يصير له هناك 〈شيء〉 شبيه بالزاوية وقد قلت قبل أيضا إنه تأتي هذا الموضع عضلة دقيقة تنبت من عظم مؤخر الرأس وتتصل وتلتحم بالعضل الذي عن جانبها بالقرب من تلك الزاوية التي قلنا إنها لعظم الكتف والعضلة التي من خلفها هي العضلة الأرفع من العضل الذي من خلف الكتف والعضلة التي من قدامها هي هذه العضلة التي كلامنا فيها وذاك أنها إذا بلغت إلى نحو رأس قاعدة عظم الكتف التحمت واتصل بهذا العظم والتزقت به كله حتى تبلغ إلى طرفه الأسفل بعد أن تنبسط تحت الموضع المقعر من عظم الكتف كله غير أن هذا الجزء تأخذه عضلة أخرى تفارقها وتباينها هذه العضلة التي كلامنا فيها بالكشط والقشر وهذه العضلة التي كلامنا فيها متصلة متحدة بقاعدة عظم الكتف وحدها وفعلها هو بعد اتصالها والتحامها بوسط الأضلاع من عظم الكتف كله حيث الأضلاع أشد تحدبا أن تجذب جملة الصدر إلى فوق خلا أطرافه السفلانية التي سأبين أن الحجاب يحركها فكثيرا ما تتحرك أطراف الصدر السفلانية مع أطرافه الفوقانية عندما تتحرك هذه العضلة حركة شديدة قوية كما أن قد يجوز أن يتحرك الشيء بعد الشيء من الأطراف الفوقانية مع حركة الحجاب تحركا ضعيفا وأما فعل هذه العضلة كلها فإنما هو في أكثر الأمر يرى خاصة في الأضلاع التي تتصل وتلتحم بها 〈...〉 كالأصابع لأن منتاها ليس بمشقوق ولا مدمج كمنتهى جل العضل وهي تبلغ إلى ضلوع الخلف وتجذب ما فوق هذه الضلوع من الأضلاع بأجمعه إلى فوق وعن جنبتي هذه عضلة واحدة في مقدم الصدر وأخرى في مؤخره وشأنهما أن تمدا الأضلاع إلى فوق فتكون جملة هذه العضل المرتفع ثلاث عضلات فإني أنا أصفها بهذه الصفة وأسميها بهذا الاسم واحدة من خلف وأخرى من قدام وواحدة وسطا والعضلة الوسط هي التي ذكرتها هي أعظم من تينك الأخريين إذا ركبتا معا وإذا تحرك الصدر بهذا الزوج من العضل الوسط وحده بلغ من القيام بما يحتاج إليه من التنفس لبقاء الحيوة ما يكتفي به وستعرف هذا العضل من عمل التشريح في تشريح الأحياء فأما زوج العضل الذي في المقدم فإنه يبتدئ من الفقرة الثانية وينبت نباتا متصلا من جميع الفقر الباقي برباطات قوية ويتصل ويلتحم بالخمسة الأضلاع الأول من أضلاع الصدر وكذلك الزوج الثالث وهما عضلتان من جنس الأغشية فإنه قد يمكن أن نسميهما بهذا الاسم ونصفهما بهذه الصفة يبتدئ من شوك الثلاث الفقارات الأواخر من فقار الرقبة مع الفقرة الأولى من فقار الصدر وكل واحدة منهما رأسها رباط من جنس الأغشية مفروش على عضل عظم الصلب وفي أول مفارقتها للفقار يتصل ويلتحم بالرباطات ليف وشظايا دقاق ويتولد عن ذلك هذه العضلة وهي عضلة تكون في القرود ضعيفة جدا دقيقة وفي الحيوانات الأخر وخاصة في الكلاب والخنازير هي أقوى وكذلك هي أيضا في الأدباب وفي جميع الحيوانات المداخلة الأسنان تكون هذه العضلة أقوى منها في القرود وتتصل وتلتحم بالضلع الثالث وتبلغ إلى الضلع الرابع والخامس والسادس والسابع وإن أخذت برأسها وجذبتها ومددتها إليه رأيت الأضلاع تنجذب إلى فوق وتبسط الصدر وكذلك إن أنت فعلت هذا بالعضلة الوسطى التي من قدام فإنك سترى الصدر ينبسط بقياس مقدار كبر العضلة التي تفعله بها فهذه الثلاثة الأزواج 〈من〉 العضل المرتفع هي الفاعلة لدخول الهواء بالتنفس والرابع معها زوج العضل الأول فإنك إذا مددتها بحسب وضعها الأول رأيت الضلعين الأولين ينجذبان إلى فوق ورأيت هذا الجزء من الصدر ينبسط وإذا انكشف الصدر على ما وصفت رأيت زوجين آخرين من العضل أحدهما ممدود على طول عظم الصلب هما عضلتان جملتهما من طبيعة اللحم راكبتان على أضلاع الصدر كلها بالقرب من عضل الصلب والزوج الممدود على القس هما عضلتان من جنس الأغشية خلا طرفهما الأعلى فإنه من اللحم مع أن هذا الطرف أيضا إنما له من اللحم شيء يسير وليس جزؤهما الذي من جنس الأغشية 〈كالأغشية〉 الأخر في قوته لكنه على مثال رباط أو مثال وتر عريض وقوته قوة صالحة ويحده من العضل القائمة المنتصبة من العضل الذي على البطن سير شبيه بخط وهذا السير ذاهب عرضا إلى جانب الغضروف المشرف على رأس المعدة في طرف القس المعروف بالشبيه بالسيف وهذا الجزء الذي وصفناه مضام لغضروف ضلع الخلف الموضوع هاهنا وهو في كل واحد من 〈الجانبين〉 الجانب الأيمن والجانب الشمال واحد من كل واحدة من العضلتين وقد كنت ذكرت لك هذا الزوج فيما مضى وتقدمت إليك أن تتوقاه وتحفظ به عند تشريحك عضل الصدر الذي يخرج من القس لأنه موضوع تحتها ومعها ينكشف ولذلك لم يعرفه أصحاب التشريح وهذا الوتر على ما وصفت لازم مضام للعضلة المنتصبة التي على البطن وهو راكب على جميع أطراف الأضلاع التي تأتي القس فإن أنت مددته إما مع العضلة المنتصبة التي على البطن وإما وحده من عند سيره الأبيض رأيت مفاصل الأضلاع التي بينها وبين القس تنقبض كأنها تذهب إلى داخل وهذه العضلة ترتقي في جميع الحيونات حتى تبلغ الضلع الأول وتراها في ذلك الموضع من جنس اللحم ويصير لها بعض العرض عندما يتزيد على الوتر لحم رقيق وخاصة في الأجزاء التي من جانب حيث يصير الضلع الأول إلى الموضع الذي ما بين الكتفين ويتباعد من مفصله الذي عند القس وهاهنا عضلة أخرى فعلها كفعل هذه العضلة بعينه وهي العضلة الممدودة إلى جانب عضلة عظم الصلب وهذه العضلة لا تتصل وتتحد ولعضلة أخرى ولا يمكن أن يتفهم عليها أنها جزء من عضلة أخرى كما يظن بالعضلة التي تأتي القس أنها جزء من العضلة التي هي العضلة التي على مراق البطن لكنها تبتدئ مع الصدر وتنتهي معه ولها حد يخصها هو إلى استدارة أقرب منه إلى العرض وطرفها الأسفل يضام عضلة عظم الصلب ويذهب إلى خلف على وراب كيما إذا هي امتدت ضمت وقبضت عليها إلى داخل ويشبه أن تكون إنما تحتاج إليها الطبيعة عند الحاجة إلى قبض الصدر قبضا شديدا وفي ذلك الوقت تري العضل الذي على المراق يعمل أيضا ولكني سأذكر هذا العضل بعد وأما عضل الصدر فقد بقي علينا منه زوج واحد آخر من أزواج العضل مضاعف موضوع على الأجزاء الخارجة من الصدر عند الأضلاع الأواخر وشأنه أن يجذب ويمد الطرف الأسفل من الصدر إلى ناحية أسفل ورأس هذا الزوج يتحد ويتصل هو أيضا بواحدة من العضل الذي على البطن فأنا ذاكره ذكرا بينا واضحا إذا أنا ذكرت تشريح ذلك العضل وأما الساعة فحسبنا أن نقول هذا القول إن العضلة تجذب وتمد الضلع الأخير من أضلاع الصدر إلى أسفل مع الضلع الذي بعده وذلك في أكثر الحيوانات 〈...〉 المداخلة الأسنان ومرة تجدها تبلغ إلى الضلع الثالث وقولي هاهنا ضلع أخير لم أرد به الضلع الأخير الذي هو بالحقيقة ضلع خلفاني قد يتباعد عن الأضلاع الأخر وصار مضاما للجزء اللحمي من الحجاب بل إنما أردت به الضلع الذي بعد هذا وهو الضلع الذي يغشيه من داخل غشاء رقيق موصول بالغشاء المستبطن للأضلاع المغشي لجميع الأضلاع من داخل وأنا ذاكر هذه العضلة عن قريب ذكرا أوضح وأبين.

٤. وأما هاهنا فقد حان لنا أن نذكر العضل الذي فيما بين الأضلاع الذي فات حينا أصحاب التشريح معرفته فلم يعرفوا طبيعته ولا فعله كما 〈ما〉 عرف طبع جميع العضل الذي تقدم ذكره وفعله أعني العضل الذي قلنا إنه يحرك الصدر لأنهم إنما بلغوا من معرفتهم الحال في العضل الذي بين الأضلاع مقدار ما علموا أن ليفها ليس هو ذاهبا في طول العضلة من عظم الصلب إلى ناحية القس لكنه ذاهب من ضلع إلى ضلع ولم يقل أحد منهم في كتابه إن وضع هذا الليف وضع مورب ولا إنه مضاعف من قبل [ان] تأريب الليف الداخل وإذا لم يعرفوا هذا فالأمر معلوم أنهم لم يعرفوا أيضا شيئا من فعل هذا العضل وحسبنا نحن في هذا الموضع أن نعرف طبيعة هذا العضل فقط فإذا صرت إلى موضع أذكر فيه تشريح الصدر والحيوان حي بعد ذكرت هناك فعله أيضا على أني قد بينت في كتاب التنفس جميع العضل المحرك للصدر وأما هاهنا فحسبنا أن نذكر من أمره هذا المقدار أنه متى كشطت جميع هذا العضل الذي تقدم ذكره استبان موضع الليف في جميع العضل الذي بين الأضلاع أنه مورب وينبغي أن تتدئ بالنظر إلى هذا العضل وتتفقد أمره من عضل الصلب 〈...〉 وأما الأخفض فأبعد منه لأن ذهاب كل واحدة من الليف إنما يمر إلى قدام على تأريب لا على انتصاب وقيام ذاهبا من فوق إلى أسفل وإن أنت قطعت عظم الصلب أيضا رأيت هاهنا أيضا الليف الموضوع تحته موربا على ذلك المثال بعينه وليكن الحيوان الذي تريد أن تنظر هذا العضل فيه دقيقا † عميق فإن مثل هذا الحيوان خاصة يمكنك أن تنظر 〈فيه〉 إلى ليف العضل وأما في الحيوان الطرئ السن السمين فالرطوبة وكثرة اللحم تغطيان الليف وتسترانه وإن كان الحيوان قد جمع مع قضافته وكبر سنه أن بدنه بدن كبير رأيت فيه رؤية بينة رباطات رقيقة كطاقات الليف تنبت من العظام وتكتسي لحما وترى منظرها كمنظر السلال أو غيرها من الأشياء المضفورة التي يجمد اللبن فيها من له لطافة في هذا العمل وضع العيدان التي تعمل منها تلك السلال قياسها كقياس ذلك الليف الذي ينبت من العظام الذي سميناه رباطات من قبل أن كونه من العظام وتوهم أن اللبن بقياس الدم وان الجبن بقياس اللحم إذ كان اللحم إنما يكون من الدم كما يكون الجبن من اللبن فينبغي على ما وصفت أن تبتدئ من موضع عظم الصلب وتتبع الليف وتتفقد كل طاقة منه كيف هي موربة فإنك إذا فعلت ذلك عرض لك إذا أنت مررت نحو القس أن ترى في موضع آخر وضع الليف قد تغير مع عطف الأضلاع إلى فوق وذاك أن كل واحد من الأضلاع ليس كما يأخذ الطريق منه أول أمره يذهب من عظم الصلب إلى القس على تأريب من الأجزاء المرتفعة من صدر الحيوان إلى الأجزاء المتسفلة لكنه إذا قارب القس صار مكان العظم غضروفا ثم تغير وضعه إلى خلاف ما كان عليه ومر أيضا ذاهبا على التأريب نحو القس واتصل به اتصالا مفصليا فالموضع الذي يتغير فيه الضلع ويصير بدل العظم منه غضروف يكون فيه شكل عطفة الضلع شبيها بالمدور لا شبيها بالزاوية فأما الليف فوضعه مخالف وذاك أنه يذهب على وراب من الضلع الأسفل إلى الضلع الفوق وهذا شيء يكون في الأضلاع كلها خلا الأضلاع التي لا ترتبط أطرافها مع القس وحده فإن ذهاب هذه الأضلاع منذ أول أمرها إلى آخره ذهاب تنفرد به عن سائر الأضلاع ليس فيه ولا عطفة واحدة كما للأضلاع التي ترتبط مع القس وهذه الأضلاع المنفردة الذهاب يقال لها أضلاع الخلف ومنتهاها ينقضي إلى غضروف صالح المقدار ومن هذه الأضلاع تنبت الحجاب وكل واحد من الغضاريف شبيه بالحاجب والواقية لمنبت الحجاب وآثار العناية العظيمة بينة في هذا الموضع أيضا كبيانها في كل موضع وفي كل واحد من الأعضاء الأخر وذاك أن منشأ الحجاب لم يجعل من المواضع الخارجة من كل واحد من هذه الأضلاع ولا من أطرافها لكن من أجزائها الداخلة قبل الأطراف وهذه الأضلاع وضع ليفها وضع مورب مائل من فوق إلى أسفل فأما الأضلاع التي ترتبط مع القس فإنها تغير ليفها بحسب ما يتغير ذهابها فالعضل الذي بين الأضلاع حال ليفه من خارج في وضعه الحال التي وصفتها وأما من داخل فالأمر على خلاف ذلك لأن الليف الداخل يقاطع الليف الخارج على مثال ما يتقاطعان خطا الخاء في حروف اليونانيين وهو هذا X وليكن التماسك للنظر إلى وضع هذه أيضا بأن تنحي الأضلاع عن القس وتفصلها منه وإنك إذا فعلت ذلك تبين لك تجويف داخل الصدر كله وتبين لك مع التجويف شكل ليف العضل الذي بين الأضلاع وكيما تدرك ذلك وتقف على معرفته سريعا اثن الأضلاع إلى ناحية عظم الصلب فإنك ترى ضلوع الخلف أن الليف موضوع في جميع أجزائها على خلاف وضع الليف الذي من خارج صاعد من الضلع السفلاني إلى الضلع الفوقاني صعودا موربا وترى ليف سائر الأضلاع الأخر موضوعا وضعين فما هو ليفها في أجزائها إلى ان يبلغ إلى الغضاريف موضوع كوضع ليف ضلوع الخلف في أجزائها كلها وما هو منه في غضاريف الأضلاع إلى أن يبلغ إلى القس فهو على خلاف ذلك.

٥. وقد بقيت علينا من عضل الصدر عضله واحدة وهي أشرف عضله كله وأجله قدرا يقال لها باليونانية فراناس وفلاطون ظن أن هذه العضلة إنما هي حاجز بين جزءين من أجزاء النفس أعني الجزء الشهواني والجزء الغضبي وليس هي حاجزا فقط بل الأمر فيها على ما بينت في المقالتين اللتين ذكرت فيهما أسباب التنفس وعلله من أنه أنفع جميع هذا العضل الذي ذكرناه للحيوان في فعل التنفس وكون هذه العضلة وهي الحجاب هو على هذه الصفة وهذا النوع الذي ذكرته قبيل في العضل الذي بين الأضلاع أعني أن لها رباطات كثيرة دقاقا تنبت من العظام وتكتسي لحما بسيطا مفردا وأما وسط جميع الحجاب وهو مثل دائرة صغيرة في جوف دائرة كبيرة حول مركزه فإنه يصير وترا خالصا محضا ليس فيه شيء من اللحم الذي في سائر أجزاء هذه العضلة هذه أمور يمكن أن تراها في الحجاب بعد أن تبرئ الأضلاع من القس في الأجزاء العليا من الصدر وأما جملة طبيعته فليس يمكن أن تفهمها فهما بينا دون أن تشرح أولا الثماني العضلات التي على البطن وان كان ذلك كذلك فخذ بنا في تشريح هذا العضل القول.

٦. وأحب أن أذكر كم بأمر لم أزل أفعله وإن كنت أعلم أنكم له ذاكرون ولكن على ما قلت لست آمن أن يكون كتابي هذا لا يبقى في أيدي أصدقائي وحدهم لكن يقع في أيدي خلق كثير من الناس بعضهم مستعد متعن للحسد والبغي على كل أمر جميل وبعضهم متهيئ معتزم على تلفظ الأشياء الجميلة وتعملها فبسبب هؤلاء ينبغي لي أن أذكر وأقول مرارا كثيرة ما يعلمه أصحابي ويعرفونه فأنا قائل وواصف ما أعلم أنه يجدي عليهم وينتفعون به وهو أني مرارا كثيرة شرحت جميع العضل الذي على البطن ساعة خنقت القرد ثم بعده الأمعاء والمعدة والكبد والطحال والكليتين والمثانة وإن كان القرد أنثى فالأحرام أيضا وأذكر أني مرارا شتى شرحت في اليوم الأول هذه الأعضاء كلها وحدها كيلا تعفن إذا طال مكثها ثم صرت في اليوم الثاني إلى تشريح الأعضاء الأخر وجعلت أشرح هذه أيضا على الترتيب والنظام الذي أجريت عليه الأمر فيما ذكرته في هذا الكتاب منذ أول ابتدائه وسأصف لك كيف ينبغي أن تشرح العضل الذي على البطن إذا أنت بدأت به أولا بعد قليل وأما الساعة فإني أجعل كلامي بما ييسفه † سنن التعليم مما يتبع ما تقدم ذكره فأقول إن الأضلاع التي برأتها من القس وأشرت عليك أن تثنيها وتقلبها إلى خلف كيما تنظر إلى ما في جوف الصدر نظرا شافيا ينبغي لك أن تردها إلى ناحية القس حتى ترجع إلى وضعه الأول كأنها لم تشرح ولم تخلع أصلا ثم تسلخ سائر الجلد عن المراق وتجعل أول ما تبتدئ بتشريحه من العضل الذي تحت هذا الجلد العضلة العظيمة التي من خارج ذلك العضل وهي تبتدئ من الصدر ثم تنبسط على جميع عضل المراق فتجلله وأنت ترى رؤوس هذه العضلة رؤية بينة بعد أن تشرح ما ذكرته لك قبل وقلت إنه موضوع على الولاء بعد العضلة التي هي أعظم العضل المرتفع من عضل الصدر وهي التي قلت لك إن أطرافها تتصل وتلتحم بالأضلاع كأنها أصابع فالموضع الذي عنده ينتهي كل واحد من الاتصالات والالتحمات أنت ترى رؤوس هذه العضلة التي كلامنا فيها بالقرب منها وهما رأسان واحد عن اليمين والآخر عن اليسار وأول منبتها الذي هو إلى عند الضلع السادس أقرب هو موضوع تحت منتهى العضلة القدام من العضل المحرك للصدر ثم لا يزال ينبت أولا فأولا من الأضلاع الأخر بالقرب من الأجزاء التي عندها أولا يتغير عظم كل واحد من الأضلاع فيصير غضروفا على ما وصفت قبل 〈...〉 للأضلاع الأول من ضلوع الخلف شيء في قياس هذه العطفة وذاك أن الضلع الذي يعد من فوق ثامنا يصعد إلى الغضروف المشرف على رأس المعدة وهو الشبيه بالسيف وأما الأضلاع الأخر من ضلوع الخلف فإنها أقل في ذلك من هذا الضلع ويخالف بعضها بعضا في الزيادة والنقصان فيه وذاك أن الضلع الأخفض أبدا يكون أقصر من الضلع الذي أرفع منه فالزوج الأول من أزواج العضل الذي على المراق ينبت من هذه الأضلاع الخلف أيضا كلها وعضلتاه ذاهبتان بليف لهما مورب إلى ناحية مقدم البطن وتمتدان على جميع مواضع البطن وعلى المواضع الخالية من مواضع البطن كلها وتصيران إلى عظمي الخاصرتين وكل واحدة منهما تنزل إلى الجانب الذي يليها وتتصل وتلتحم بعظم العانة بوتر من جنس الأغشية قوي يتولد في كل واحدة منهما قبل هذا الموضع بمسافة كثيرة وربما يسكن هذا الوتر عن وثاقته في الحالب فيسترخي معه هذا الموضع كله حتى يقبل ما يهوي إليه من الأجسام الموضوعة أعلى منه أعني من الأمعاء أو من الغشاء المعروف بالثرب فيقال لذلك قيلة أو قرو وهذا الوتر الغشائي مثقوب فوق الحالب بقليل كيما يخرج وينفذ فيه الغشاء المستبطن لمراق البطن وهو الصفاق وما يحويه الصفاق مما أذكره بعد فأما الأجزاء التي تمتد من هاتين العضلتين إلى مقدم البطن فإنها تنتهي إلى وتر دقيق خالص الرقة يركب على العضل المقدم من خارج وكذلك أيضا عضلتا الزوج الثاني من العضل الذي على المراق لهما ليف وضعه مورب بخلاف وضع ليف العضلتين الأوليين وترهما يصير من جنس الأغشية ثم يركب على العضلتين اللتين من قدام وكل واحدة تتدئ من عظم الخاصرة ومنبتها من جنس اللحم ثم تصعدان من هاهنا على وراب راكبتين على العضلتين الموضوعتين عرضا ثم تتصلان وتلتحمان بشيء من جوهر اللحم بطرف أربعة من ضلوع الخلف فأما وترهما الرقيق الذي قلنا إنهما تنتهيان إليه فهو في الوسط فيما بين العضلتين الذاهبتين في الطول وبين الوتر الذي ذكرناه قبل وإذا أنت رأيت وتري هاتين العضلتين خيل لك أنهما متصلان متحدان واحد بآخر وتخليصهما وتفريقهما أحدهما من الآخر صعب شديد وخاصة عندما نجعل مبدأ تشريح بدن الحيوان كله من هذا الموضع فأما إن نحن جعلنا التشريح على ما وصفنا من هذا النحو الذي تقدم ذكره ثم أخذنا في تشريح هذا العضل فالأمر يكون في تخليص هذين الوترين وتفريق أحدهما من الأخر سهلا هينا بأن تتبع كل واحدة من عضلتيهما وذلك أن الموضع الذي تنتهي عنده أولا أجزاؤهما اللحمية هناك يبتدئ وتر كل واحدة منهما مدمج مع اللحم غير منقطع عنه فإذا أنت رأيت هذا اللحم ممدودا بحدوده الخاصية به لم يعسر عليك وجود الوتر الغشائي النابت من كل واحدة منهما وهذا الوتر يتولد في الموضع الذي فيه الضلع المجنب من العضلتين المستقيمتين في الطول وإن هاتين العضلتين إنما تلتقيان وتماسان إحديهما الأخرى في الأجزاء المقدم بضلعيهما اللذين في المقدم وأما من الأجزاء التي عن جانبي المقدم فإنهما تقبلان تركب الأوتار الغشائية عليهما وجوهرهما لحم في طولهما كله من فوق إلى أسفل وليس يرى لهما وتر ظاهر حتى أن اتصالهما والتحامهما بعظم العانة إنما هو بلحم وهما في هذه الأجزاء متحدان اتحادا خالصا وأول موضع يصيران فيه كذلك أسفل من السرة لأن ما أرفع منهما عن هذا الموضع فالأمر فيه على ما وصفت قبل من أنها أجزاء بعضها قريب من بعض مضام لها غير أنها ليس بمتحدة فهذه ضعه الزوج الثالث من الثماني العضلات التي على البطن فأما الزوج الرابع الذي بقي فإنه ينبت من الخط القائم من خطوط عظم الخاصرة ومن الزوائد التي عن جانبي فقار القطن وليس كل واحدة منهما ساعة تنبت من أول أمرها عضلة لكنها من جنس الأغشية قوي ينبت من تلك العظام التي ذكرتها ثم إنه إذا مر اكتسى ليفا ذاهبا بالعرض ثم صار إلى حال يصير بها في مثال العضلة وهذه العضلة تنبسط على الأجزاء الداخلة من طرف كل واحد من ضلوع الخلف وتتصل وتلتحم بها وكما أن كل واحدة منهما إذا اكتست ليفا صارت عضلة كذلك إذا هي القت عنها الليف وتجردت انتهت إلى وتر عريض وهذان الوتران يفوتان كثيرا من الأطباء كما تفوتهم أشياء كثيرة مما قدمت ذكره وذلك أن كل واحد منهما من جنس الأغشية ويلتحم على الصفاق فيصير منهما جميعا شيء مركب لا يراه الناظر إليه مركبا لكن يظن به انه غشاء واحد بسيط ولهذا ينبغي لك أن تلتمس الاحتفاظ بالتحامها في الموضع الذي عنده أولا ينشآن الوتران من اللحم ويركبان على الصفاق فإنه إن انقطع الوتر من اللحم لن يمكن بعد ذلك أن تخلص إلا أن يكون المخلص لهما محنكا مدربا عالما بطبيعتها ومما يدل على ذلك أن البطن إذا وقع فيه خرق وأرادوا المعالجون خياطته علقوا الشيء المركب منهما ومدوه بالصنارة إلى فوق وخيطوه كأنهم إنما علقوا وخيطوا الصفاق أعني بقولي شيء مركب منهما جميعا أي من الصفاق الذي هو صفاق بالحقيقة ومن منتهى العضلة التي من جنس الأغشية والصفاق شبيه بنسج عريض من نسج العنكبوت منبسط رقيق جدا وليس على مثال كثير من الأوتار التي وإن كانت ترق وتتغير إلى مثال الأغشية لكن لمن أجاد التفرس فيها والنظر إليه في موضع ضيء نير رأى فيها ليفا دقاقا وأما الصفاق فليس هو كذلك لأنه على ما وصفت بسيط وكله مندمج متحد في نفسه قطعة واحدة وهو بالحقيقة واحد من الأجسام المتشابهة الأجزاء وأنت تراه كيف هو في طبيعته في الأجزاء السفلانية حيث يبقى وحده لمفارقة العضلتين الذاهبتين عرضا له وذاك أن هاتين تتصلان وتتحدان بالعضلتين المنتصبتين الذاهبتين في الطول في هذا الموضع وتفارقان الغشاء الذي يسمى بارطونيوس فقد أتينا من ذكر الثماني العضلات التي على البطن بما فيه كفاية يحتسب الضرب الأول من تشريحها الذي اقتصصته هاهنا.

٧. فلنصف الآن كيف ينبغي لمن جعل مبدأ عمله تشريح هذا العضل أن يحكمه ويعمله بأفضل الوجوه التي يعمل بها فأقول إنه ينبغي لك أن تسلخ جلدة البطن وتبتدئ في ذلك من وسطه حيث لا يتخوف أن يقطع أو يفسخ شيء من الأجسام الموضوعة تحتها فإن في هذا الموضع تجد الغشاء المضام للجلد مفارقا للعضل الموضوع تحته وكل إنسان إذا استدل بطبيعة هذه الأجسام [اجزاء و] وفى بسلخ الجلد الذي في هذا من غير أن يفسد شيئا مما تحته موضوع فإذا أنت مررت إلى ناحية الجنبين إلى قريب من ضلوع الخلف إن أنت لم تجعل ذهبك فيما تعمل وتتفطن فيه قطعت رأس العضلة الصغيرة التي قلت إنها ترتقي إلى الإبط وإنها فاتت أصحاب التشريح وذاك أن الغشاء المضام للجلد إذا اكتسى ليفا شبيها باللحم يصير إليه في ابتداء أمره على أبعاد كبار ثم يصير بعد ذلك على أبعاد صغار مبدأ لهذه العضلة التي هي في هذا الموضع رقيقة عريضة معا ثم إنها في صعودها إلى الإبط يجتمع الليف الذي في عرضها إلى موضع يسير وتصير العضلة نفسها من جنس اللحم ضيقة وإن أنت كشفت مبدأها الأسفل العريض مع الجلد وجدت هناك على المكان لحما منتزعا مقطوعا راكبا على ما في الإبط من الأجسام ثم إنك إن كنت ممن يحب التعب فحصت وبحثت عن ذلك اللحم ماذا انتزع وانقطع فإذا أنت لم تجد هناك شيئا مقطوعا [و]أخللت السبيل 〈و〉بقيت متحيرا كما بقيت أنا في أول أمري وأما إن كنت من المتوانيين الكسالي كما كان من تقدمنا من أصحاب التشريح في كثير من التشريح لم يكرثك هذا اللحم ولم تطلب معرفته لكنك تقطعه أو تفسخه مما تحته من الأجسام التي هو راكب عليها وترمي به ناحية عنك على الأرض فحسبك ما قلته لك في أنه ينبغي لك أن تسلخ الجلد الذي هو في هذا الموضع بالضرب الذي وصفناه فإذا انكشف لك الموضع كله الذي على البطن فينبغي لك أن تشرح الثماني العضلات التي على البطن بهذا الضرب من العمل أقول أن البدن مقسوم ننصفين أحدهما الجانب الأيمن والآخر الجانب الأيسر على خط مستقيم ذاهب في الطول ممدود من فوق إلى أسفل في جملة البدن فإذا أنت تعمدت علامات هذا الخط الظاهرة وجعلتها غرضا تقصد نحوه وهي علامات أنا أصفها لك هاهنا وجدت واستخرجت بابا من أبواب علم التشريح تنتفع به في مواضع شتي فليكن غرضك الأول وعلامتك التي تقصد إليها منتهى الغضروف الشبيه بالسيف ثم خذ على سمت هذا العلامة إلى فوق وإلى أسفل وخذ في ذهابك إلى فوق في وسط القس واجعل أقصى الحد الذي تريده رأس القس وهو موضع غائر تحده الترقوتان والعضل المنحدر من الرأس حتى إذا كشط الجلد أبصر بصرا بينا وأما في ذهابك على هذا الخط إلى أسفل فمده على استقامة واجعل أقصى الحد الذي تقصد إليه ملتقى عظمي العانة وموضع وصلهما واجعل علامتك فيما بين هذين وسط السرة فإن هذا هو وسط أيضا للمسافة بين رأس الغضروف الشبيه بالسيف وبين عظم العانة فإذا أنت بدأت قبل كل شيء بتشريح العضل الذي على البطن فبعد أن تكشط الجلد فابتدئ بالقطع من منتهى الغضروف الشبيه بالسيف ثم تمر من هاهنا إلى ناحية وسط السرة واجعل قطعك مما يلي ظاهر البدن حتى يظهر لك بعد القطع الأول خط أشد بياضا من الأجسام التي عن جنبيه فإذا ظهر لك هذا الخط فاجعله دليلا عظيما على أن التشريح وقع جيدا فإن العضل الذي يغلب عليه اللحم الذي سميته قبيل العضل المستقيم الذي بالطول إنما يفرق بينه بهذا الخط وهذا الخط حقيق له أن يكون أشد بياضا مما حوله إذ كان ليس تحته لحم أصلا وذاك أن الأوتار الغشائية التي تحوي العضل الذي بالطول وهي الأوتار التي قلت إنها تتولد من العضل المورب إنما يصل بين بعضها وبعض هذا الوتر فينبغي لك الآن أن تشق ذلك الخط شقا رفيقا كيلا تقطع سائر الأجسام الموضوعة تحته لكن تفصل الأوتار وتفرق بين بعضها وبين بعض فإنك إذا فعلت ذلك بهذا عملت كما يقول المثل نصف العمل كله على أن المثل يقول إن كل مبدأ فهو النصف من جميع العمل وقد يمكن أن تعمل مبادئ كثيرة بأهون سعي فأما هذا المبدأ الذي ذكرته هاهنا من تشريح العضل فهو بالحقيقة النصف من جميع وفيه أيضا أنه إن عمل عملا ردئيا كان في ذلك فساد العمل وتبعه الغلط في سائر التشريح ولكن إذا كان منه التشريح على ما وصفت فقد يمكنك من التشريح صنفان والأصلح والأجود ذلك أن تروض نفسك أولا في الأهون والأسهل منهما فإنه يهذا الطريق يرجي لك أن تكون إذا أنت ضربت يدك بعد اليوم إلى النصف الأصعب لم تحطئ ولم تغلط والنصف الأسهل الأهون هو هذا ينبغي لك أن تعلق العضلة التي بالطول بصنارة أو تمدها بيدك اليسرى إلى جانب وتشرحها تشريحا رفيقا تخلص به من الأجسام التي تحته وعلى مثال ما استعنت في هذا التشريح والقطع الحاضر بيدك التي أعنت بها اليد الأخرى القاطعة كذلك الأجود لك أن تعمل العمل الذي هو أول عمل تعمله مع إنسان آخر فإنك إذا فعلت ذلك كان فعلك للقطع الذي يقع بالطول أجود إذا أنت بدأت من الغضروف الشبيه بالسيف ولتكن استعانتك باليد بأن تضع أربع أصابع على طول العضلة وإذا تمكنت الأصابع من العضلة واستقررت عليها فاذهب بها إلى الجانب ذهابا رفيقا فإنك إن فعلت هذا بالعضلتين كلتيهما حسنا كان الموضع الذي فيما بينهما أشد ظهورا وهو الموضع الذي أمرتك أن تجعل القطع الأول فيه وإذا انت قطعت مستقيما فحسبك يد واحدة تكون تذهب بالعضلة التي تشرحها إلى جانب وقد يمكن أيضا كما قلت أن تفعل ذلك بصنارة وينبغي أن تجعل هذا القطع الذي ذكرناه إلى موضع السرة حتى يكون ما يظهر لك من هذه العضلة جزءا صالح المقدار فإن الصفاق موضوع تحتها مع أوتار العضل الذي بالعرض ويمكن أن تكشط هاتين العضلتين الطويلتين عما تحتهما وبهذا السبب صرت أنا أكشطهما عما تحتهما بأصابعي وهذا شيء ليس ينبغي أن تفعله منذ أول الأمر مع القطع الأول ولكن إذا ما استأنف العمل وتخلصت هاتان العضلتان تخلصا بينا فاقصد واطلب تمام العمل سريعا بأن تضع أصابعك تحتهما وتكشط بقية العضلتين عما تحتهما وإذا أنت فعلت هذا فاقطع مبدأهما من فوق من حيث قلت إن هناك السير الأبيض والتمس أن ترد العضلتين قليلا وتقلبهما كيما يتبين لك أثر حدوحهما تبينا ظاهرا فإن عليهما راكب من خارج واترا عاما للعضل المورب يمنعها من الظهور فإن أنت لم تحب أن تقطع رأسيهما وأحببت أن تحفظهما كهيئتهما سليمتين صحيحتين بكليتهما فالتمس أن تكشط الوتر الغشائي الموضوع عليهما الذي يظن به من يتوانى في التشريح أنه لفافة لهذا العضل خاصة بمنزلة ما لجل العضل من الأغشية الطبيعية الخاصية بها وينبغي لك أن تكشطه في أول الأمر على أنه بسيط مفرد كيما تتبين لك حدود العضل الذي بالطول ثم تقطعه بعد ذلك بنصفين فتجعل جزءه الخارج للعضلة الكبرى الأولى وتجعل الجزء الذي تحت هذه للعضلة الثانية ونسمي على ما قلت هاهنا هاتين العضلتين الموربتين الأولى والثانية ونسمي العضلة التي تحتها ممدوة بالطول الثالثة والعضلة التي تحت هذه تتحد بالصفاق ممدودة بالعرض رابعة وكذلك ينبغي أن نسمي أوزاج هذا العضل أما الزوج الأول فزوج العضلتين العظيمتين الموربتين اللتين تبتدئان من الضلع السادس من أضلاع الصدر وأما الثاني فزوج العضلتين الموربتين اللتين تجريان بخلاف هاتين في العرض وإذا أنت رضت نفسك فيما وصفت لك رياضة بليغة فالتمس من ساعتك في أول الأمر بعد القطع الذاهب في الطول أن تخلص من العضل الذاهب في الطول أما أولا فالوتر الذي يلي ظاهر البدن وهو وتر العضلة الكبرى وأما بعد ذلك فالوتر الثاني الذي تحته وهو النابت من العضلة الثانية وإذا أنت بينت وأظهرت أن كل واحد من الوترين لازم لكل واحدة من العضلتين فابتدئ بعد ذلك بتشريح الضعلتين الذاهبتين في الطول وإنك إذا فعلت هذا استبان لك العمل كله ظاهرا ولم يتشوش عليك شيء منه إذا خلصت العضل مع أوتاره والذي فعلته أولا عند ابتدائك من فوق من الصدر في الزوج الأول من هذا العضل افعله الآن أيضا هو بعينه مقلوبا بأن تأخذ الوتر الغشائي فتعلقه إلى فوق بالرفق وتلتمس أن تكشط تلك العضلة الكبرى الأولى حتى تبلغ إلى منشئها وليس يمكنك في هذا العمل أن ترتقي حتى تدرك العضلة كلها لأن العضل الذي في الصدر راكب عليها وإذ كان هذا هاكذا فتشرح من ذلك العضل مقدار ما يفي إذا انكشف بأن لا يستر منشأ هذه العضلة وأما الثلاث العضلات الأخر الباقية فقد يمكنك أن تشرحها من غير أن نكشف شيئا مما هو موضوع فوق وكما أنت لما أردت تشريح العضلة الأولى بدأت من وترها وشرحتها حتى بلغت إلى منشئها من فوق وتبعت في ذلك اندماج الليف فكذلك تشرح العضلة الثانية بأن تجوز اولا من وترها إلى اندماج ليفها ثم تحفظ بعد ذلك اندماج الليف إلى منشأ العضلة الذي ذكرته قبيل والعضلة الثالثة أيضا التي هي من جنس اللحم شرحتها إلى موضع السرة ومن هناك ترى هاتين العضلتين اللتين بالطول تتحدان واحدة بالأخرى في الأجزاء السفلانية وترى الجزء الأسفل من العضلتين اللتين بالعرض يتركب معهما وهذا الزوج يتنحى عن الصفاق قليلا قليلا ويتعابد حتى يدعه وحده عريانا وفيما ذكرناه من أمر العضل الذي على البطن في هذا الموضع كفاية.

٨. فلنرجع الآن فنأخذ في ذكر الحجاب ونخبر بما تركنا شرحه من أمر طبيعته وإنما فعلنا هذا لأنه لم يمكن أن يظهر الحجاب دون أن ينفتح المراق ومما هو معلوم أنا 〈إن〉 لم نرد أن نبين في حيوان واحد أشياء كثيرة فقد يمكننا أن نقطع الأعضاء التي تستر عنا العضو الذي نريده قطع جزاف ونقصد في كل وقت إلى الشيء الذي يطلب منه وحده من ذلك أنه إن أحب إنسان أن تتبين له كيف طبيعة الحجاب وحده أو وقعت مطالبة بسبب هيئته يحتاج فيها إلى عمل التشريح كان الأمر في ذلك بينا أنه ينبغي في مثل هذه الأوقات أن يقطع جميع ما على البطن مع الصفاق قطع جزاف وتخرج الأمعاء م تبين أولا منشأ الحجاب من ضلوع الخلف الذي قد ذكرته قبيل ثم بعد ذلك تبين اتصاله والتحامه بعظم الصلب وبعد ذلك تشرح وتفصل أجزاءه المختلفة في جوهرها وفي وضعها وفي فعلها وفي منفعتها وذاك أن وسط الحجاب هو الموضع الذي تتغير فيه هذه العضلة إلى طبيعة العصب ويمتيز منها وتر عريض وتحفها من كل جانب أجزاء لحمية وعن جنبيه يتجلله غشاء رقيق لازم له من فوق أيضا ومن أسفل وهذه الأغشية أنت تكشطها عنه إن أنت وضعت ذهنك وفطنتك في هذا القول الذي أقوله لك أقول إن الغشاء المرفع مضاعف يجلل الموضع الداخل من جميع الصدر واحد من الجانب الأيمن وواحد من الجانب الأيسر لأن التجويف الذي في داخل الصدر ليس هو تجويفا واحدا متصلا بنفسه لا يقطعه شيء لكنه ينقطع وينقسم بالأغشية التي ذكرتها قبل وهذه الأغشية موضوعة بعض بقرب بعض قائمة منتصبة في طول القس غير أنها تتفرق بعض من بعض وتتباعد في الموضع الذي فيه القلب موضوع لأن القلب في وسطهما يحتوي عليه غشاء خاص به أغلظ منها والأغشية تبلغ إلى الغضروف الشبيه بالسيف وتحتوي كما قلت على الغشاء الذي حول القلب وهذا الغشاء إن شئت أن تسميه جلالا أو لباسا للقلب فجائز لك ذلك وأما تلك الأغشية فهي في طبيعتها بسيطة غير مركبة شبيهة بنسيج العنكبوت تجلل وتقوم الموضوع الداخل من الصدر كله في كل واحد من جانبيه وما هو من هذه الأغشية مغش على الأضلاع يقال له الغشاء المغشي للأضلاع وما هو منها صاعد في طول الصدر على استقامة حتى يبلغ إلى موضع المنحر وهو اللبة يقال لها الأغشية القاسمة والأغشية الحازجة وما يلتف منها على الرئة ويصير حولها فهو جلال للرئة وقاعدة هذه الأغشية مبسوطة على الأجزاء العليا من الحجاب كما أن على الأجزاء السفلية منه غشاء آخر شبيها بهذه مفروشا يسمى بالصواب رأس الصفاق أعني بالصفاق الغشاء الصلب الرقيق المستبطن لعضل البطن وهو غشاء واحد قطعة واحدة مندمجة موصولة بعضها ببعض يجلل الموضع الأسفل من الحجاب كله والموضع الذي قد وقع فيه في الحجاب ثقب بسبب منافع اضطرية تجد هذا الغشاء يلتف فيه حول الأعضاء التي تنفذ من تلك الثقب ويمتد معها وعلى هذا النحو بعينه تجد أيضا الأغشية التي من فوق مبسوطة داخل الصدر تمتد وتنفذ مع العروق والشريانات النافذة في الحجاب ملتفة عليه مجللة لها كما يدور وفي الحجاب ثقبان أحدهما أعظم من الآخر والأعظم هو في الموضع الذي يركب فيه الحجاب الفقار وهو طريق ينفذ فيه المريء والشريان العظيم وأما الثقب الآخر الأصغر فإنه يقبل العرق الأجوف الذي يؤدي ويوصل الدم إلى الأجزاء العليا من بدن الحيوان ويتدرقه † مع حرز ووثاقة كثيرة وذلك أنه محيط به ملازق له التزاقا شافيا عسر المفارقة جدا ويتدرق† معه الغشاء أيضا الذي في الجانب الأيمن من الصدر وليس يفوتك ولا يذهب عنك شيء من هذه الآلات لا العرق الأجوف ولا المريء ولا الشريان الأعظم وخاصة إذا قلعت وانتزعت الأعضاء التي أسفل الحجاب على ما وصفت وأما العرق الأجوف فهو أول شيء يلقى من يشرح لأنه موضوع في موضع مرتفع وليس يبقى في وجهه شيء يستره إذا كشفت العضل فإن أحببت أن تنظر أيضا إلى الثقب الآخر الذي في الحجاب نظرا شافيا فاعمد هذا العمل بضربين مرة بأن تفتح الصدر في طوله وتتبع المريء من فوق في انحداره إلى ناحية الحجاب ومرة بأن تمد المعدة إلى فوق وتقبضها من وجهه فإنك إذا فعلت ذلك رأيت فم المعدة موضوعا على الحجاب وضعا من غير أن يكون لاصقا به كمثل العرق الأجوف لكنه مربوط معه برباط رخو وليس ثقب الحجاب في هذا الموضع مدورا لكنه أشبه بشكل مثلث قاعته مستقرة على الصلب ورأسه معلق إلى علو وذلك أن الأمر على ما قال ابقراط من أن الحجاب راكب للشريان الأعظم والمريء والشريان متوكئ مستقر على وسط عظم الصلب نفسه والمريء ممدود على جانبه الأيسر وينفذ معهما في هذا الثقب عرق واحد صغير وعصبتان وليس هذا الموضع للبحث عن هذا العرق وهاتين العصبتين باستقصاء ولا كان ذكرنا أيضا لما ذكرناه من أمر الشريان أو المريء لمكانهما بل إنما ذلك شيء وقع على الطريق لأنا احتجنا أن تقتص حالهما بسبب شرح الحال في ثقب الحجاب الذي فيه نفوذهما ونحن معتزمون على الإخبار بالحال فيهما في الموضع الموافق لذلك بكلام أتم من هذا والحجاب لم يتصل ولم يلتحم بفقار الصلب في هذا الموضع لمكان هذه الأعضاء التي تنفذ فيه ولمكان عضلتي المتنين على أنه كان إلى ذلك محتاجا إذ كان على ما وصفت عضلة مدورة وكان فعله فعلا لا يفتر في أكثر زمن الحيوة وأكثر من سائر العضل الذي في الصدر فكان بهذا السبب محتاجا إلى أن يلزم عظما محكم التمكن والوثاقة برباط قوي ولكن لما كان لا بد ضرورة من أن تنحدر تلك الآلات التي ذكرناها وتمر من فوق إلى أسفل وأن ترتقي عضلتا المتنين وتمتد〈ا〉 إلى الموضع الذي هو أرفع من الحجاب حسمت بهذا السبب هذه العضلة التي يقال لها الحجاب وسلبت الاتصال والاتحام بعظم الصلب والأوجد والأصوب أن لا نقول إنها حسمت جميع الاتصال والالحام من الصلب وسلبته مطلقا لكن نقول إنها حسمت ذلك وسلبته في هذا الموضع وذاك أن لكثرة آثار الحكمة واللطف والاحتيال في الخلقة صار ليس من احيوان شيء في موضع منه نقصان عن التدبير الأحكم ولذلك وصل وألحم الحجاب بالفقار السفلانية برباطين قويين وذلك أن أجزاء الحجاب الراكبة للشريان الأعظم والمريء بمنزلة الساقين تجدها تمتد على سائر الفقار أما في بعض الحيوانات فأكثر وذلك في الحيوان الذي صدره كله قوي صحيح وأما في القرود فإنها معما تمتد أقل تجد اتصالها أيضا والتحامها بعظم الصلب برباطات أضعف من الرباطات التي في سائر الحيوانات والاختلاف بين هذه الحيوانات في هذه الأشياء أمر سنذكره بعد.

٩. وأما الآن فإذ كنت قد اعتزمت وقصدت في كلامي هذا على أن أصف الحال في أعضاء القرود قبل جميع الحيوانات فإني أشرح القرد فتنظر الحجاب ينحدر فيه الي الفرقة الواحدة ولعشرين وتنظر إلى عضلتي المتنين ترتقيان إلى الفرقة الثامنة عشرة إذا عددت من الرأس وتنظر إلى العضل الموضوع تحت المريء إذا صار التشريح على المراتب إليه ينحدر إلى الفقرة الحادية عشرة من الرأس وجل عظم الصلب تجد له من داخل عضلا خلا الفقار الوسطانية من فقار الصلب وإنك تجدها عريانة مجردة أصلا من العضل ومبلغ عدد هذه الفقارات ست فقارات فالعضل الذي يجيء من الرأس يثني جميع الجزء الأعلى من عظم الصلب وعضلتا المتنين تثنيان الجزء الأسفل منه فقط وأما الجزء الذي بين هاذين الجزءين فإنه يتحرك مع هاذين الجزءين اللذين عن جانبيه وإذ كنت قد كشطت أكثر الأجزاء التي أسفل من الحجاب فلا بأس بأن تكشط أيضا الغشاء المغشي بعضلتي المتنين وهذا الغشاء هو على ما سوف أصف بعد جزء من الصفاق الذي على القطن فإذا كشف هذا رأيت المتنين وهما عضلتان من كل جانب واحدة مضامة إحديهما الأخرى ممدودتان في طول عظم الصلب من المبدأ الذي ذكرته قبل في طول القطن كله فإذا صارتا بالقرب من عظم العجز الذي يسميه كما قد علمت بعض الناس العظم الاكبر تباعدت الواحدة عن الأخرى واتصلتا والتحمتا بالمواضع التي في داخل الخاصرتين مع أنه ينبت معهما هناك لحم آخر كثير يتولد من عظمي الخاصرتين فاتبع اللحم الذي يجيء من فوق وهو الذي يقال له المتنان واللحم الذي يلتف معه من عظمي الخاصرتين فإنك تجد وترين لكل واحدة من عضلتي المتنين وتر من الأوتار التي قد جرت عادة أصحاب التشريح بأن يسموها أطراف عضل عصبانية وأحد هذين الوترين وهو الداخل منهما الذي الأولى بنا ان نظن به أنه رباط لا وتر يتصل ويلتحم بالموضع خاصة الذي يضام فيه عظم العانة بعظم الورك وأما الوتر الآخر فإنه يبلغ إلى الزائدة الصغرى من الزائدتين اللتين دون عنق رأس الفخذ والوتر الأول منشؤه من الجزء المرتفع الخلف من المتنين ومنبته يمر على الموضع الداخل والوتر الثاني منشؤه من الجزء الأسفل من المتنين المدود إلى جانب هذا من خارج وينبت أيضا من جزئهما الذي يلتف إلى هذا الجزء من عظم الخاصرة والرباط الأول طويل وأما الوتر الذي ينحدر إلى الزائدة الصغرى من زائدتي عظم الفخذ فقصير لكنه مع قصره ليس بضعيف ولكن دع هذا في هذا الوقت واستبقه إلى أن تصير إلى تشريح العضل المحرك لمفصل الورك وأما العصبة الأخرى فتثبت فيها حسنا فإنك تجدها أصلب وأشد بياضا من الوتر لأنها من جوهر الرباط ولذلك ينبغي لنا أن نتوهم أنها رأس لا منتهى الأجزاء الداخلة من المتنين ويصير الأجزاء الخارجة منهما أيضا رأس آخر منبته من عظم الخاصرة وهو أصغر من الرأس الذي منبته من داخل بكثير ومنفعته كمنفعة ذلك بعينها وذاك أنه امتدا جزآ المتنين اللذان ذكرناهما إلى ناحية أسفل ثنيا جميع ما في القطن من أجزاء عظم الصلب مع شيء من فقار الصدر المحاذية له وكذلك أيضا العضل الموضوع تحت المريء الذي سأذكره بعد يثني الموضوع الأعلى من عظم الصلب مع أنه يحرك شيئا من الفقار التي بين الكتفين فأما عضلتا المتنين ففيهما رأس الوتر الذي يبلغ الزائدة الصغرى من زائدتي عظم الفخذ وأما الأجزاء التي عن جنبتي هذا الرأس فإنما هي منتهيات لا رؤوس العضلتين اللتين تثنيان عظم الصلب كلتيهما فتصير لكل واحدة من عضلتي المتنين ثلاثة أجزاء جزء واحد داخل مبدؤه الذي من فوق أرفع وجزء آخر وسط يبتدئ من منبت أشد تفسلا والجزء الثالث من هذين الجزء الخارج الذي له اتصال لحمي أشد تفسلا من منبت الجزء الوسط ورباط هذا الذي من أسفل يبتدئ من الموضع المرتفع من الخاصرة ولذلك صار الجزء أقل طولا من ذينك الجزءين الآخرين كما أنه أقل غلظا منهما.

١٠. ومن بعد هذا العضل كله الذي ذكرناه ابحث حسنا عن جملة طبيعتي عضلتي الصلب فإنهما تبتدئان من الفقرة الثانية ولكل عضلة منهما رأسان متباينتان ويملأ وسطهما العضل الذي أغفله أصحاب التشريح الذي قد ذكرته قبل ذكرا شافيا ولا تزالان دائما تتزيدان وتغلظان وان كانتا تبتدئان من روؤس دقاق ولكن يتحد بهما من كل واحدة من الفقارة شعبة وإذا هما جاوزتا الرقبة صارتا صالحتي المقدار والقوة ثم إنهما أولا تجتمعان وتنضم إحديهما إلى الأخرى عند منتهى الرقبة وتصيران هناك عضلة واحدة عن كل واحد من جانبي شوك عظم الصلب واحدة عن الجانب الأيمن وأخرى عن الجانب الأيسر فيصير جميع رؤوس هاتين العضلتين أربعة وليفهما مورب فبعضه يجيء من الأجزاء القدام مما يلي أسفل وبعضه بخلاف ذلك ويبتدئ من الزوائد التي عن جانبي الفقار ويميل إلى خلف وإلى أسفل فتثبت فيهما وتفقد أمرهما إذا أنت شرحت كل واحدة منهما وصرت إلى القطن فإن في هذا الموضع يتولد من رباط هناك ينبت من الموضع الذي عند شوك الفقار عضل يجري على وراب من المواضع السفلية إلى ناحية فوق قليلا عند الأضلاع الأواخر من أضلاع الصدر وهذا العضل في الحيوانات الأخر صالح المقادير وأما في القرود فهو أصغر على مثال جميع في الصدر وهذا العضل يمد الأضلاع الأواخر ويتصل ويلتحم أما في الحيوانات الأخر فحتى يبلغ إلى نحو الضلع الثالث والرابع إذا ابتدئ بعدد الأضلاع من الموضع الأسفل وأما في القرود فإنه يبلغ إلى الضلع الثاني والثالث من الأضلاع التي يقال لها ضلوع الخلف ويلقى ربما ويماس الواحد بعد الواحد منها الضلع الرابع أيضا وأصحاب التشريح ضربوا عن ذكر هذا العضل أيضا وأحسبهم إنما فعلوا ذلك لأنهم قطعوا جزءا مع الثماني العضلات التي على البطن وتركوا جزءا منها مع عضل عظم الصلب.

المقالة السادسة من كتاب جالينوس في عمل التشريح

١. لما رأيت أن الأصلح والأجود أن أجري كلامي في هذا الكتاب على المجرى الذي كنت أجريت عليه كلامي في كتاب منافع الأعضاء وألزم فيه السبيل الذي لزمته هناك وكنت في ذلك الكتاب قد ذكرت بعد صفة الحال في اليدين والرجلين صفة الحال في آلات الغذاء وأعضائه فقد يلزمتي ان آخذ الآن في ذكر أعضاء الغذاء وآلاته فأقول إن في اليدين والرجلين لا شيء أشبه بالإنسان من القرد الذي ليس له وجه طويل ولا أنياب كبار فإن هاذين شيان يزيدان وينقصان واحد مع الآخر وكذلك المشي المستوي وسرعة الإحضار والإصبع الكبرى من أصابع اليد وعضلتا الصدغين واختلاف حال الشعر في صلابته ولينه وطوله وقصره وأنت تقدر متى رأيت شيئا معا وصفنا أي شيء كان أن تعرف به هيئة الأشياء الأخر لأن هذه كلها أبدا يتزيد بعضها مع بعض من ذلك أنك إن رأيت قردا يعدوا ويحضر مستويا فأنت تعلم من ساعتك أن هذا القرد شبيه بالإنسان ويمكن أن تتقدم فتقول في هذا القرد إن له جميع ما وصفت قبل أعني وجها مدورا وأنيابا صغارا وإصبعا عظمى من اليد ليست بصغيرة جدا كما تكون في القرود الأخر وبخلاف ذلك أصابع رجله أصغر من أصابع أرجل القرود الأخر وعضل صدغيه صغار حتى أن العضل الذي ينحدر من الفخذ إلى الساق لا ينحدر كثيرا والعظم المسمى عصعصا منه صغير والشعر في هذا القرد قليل ليس بكثير الصلابة ولا بطويل فإن كان فيه شيء مما وصفت على خلاف ما ذكرت فالأشياء الأخر تكون فيه أيضا على خلاف ذلك فإن من القرود قرودا منظرها من أشبه شيء بالحيوان الذي يقال له كلبي الرأس حتى أن عظم عصعصها يكون طويلا ويكون له ابتداء ذنب وما كان كذلك فشعره يكون أكثر من شعر غيره من القرود ويكون شعره صلبا قائما ونظره نظرا مقداما جريئا والقرد الخالص نظره يكون نظرا مرعوبا خائفا وأما عضلة الصدغ فإنها تمتد كثيرا في القرود التي ليست بخلص وتنتهي في القرود الخلص على مثال ما تنتهي في ابدان الناس في الموضع الذي عند الدرز الإكليلي وكذلك تكون الأسنان في القرود الشبيهة بالحيوان الكلبي الرأس كبارا كلها وتكون الأنياب أبين وأظهر كما أن اللحي منها طويل والإصبع العظمى من اليد صغيرة جدا في القرود الشبيهة بالحيوان الكلبي الرأس والعضل الذي يجيء من الفخذ إلى الساق كثير الامتداد وبهذا السبب يكون مثنى الركبة منها جملة كأنه مشكول مقيد وكذلك لا تستطيع أن تبسط الساق منها انبساطا تاما وبسبب هذا لا تقدر أن تقوم حسنا وكل حيوان لا يقدر أن يقوم حسنا قياما مستويا 〈...〉 ولا يحضر إحضارا سريعا ولا يكون الإصبع العظمى التي في رجله كبيرة كما تكون في أبدان الناس ولا سائر الأصابع صغار بل كل أصابع تكون كبارا وأصغرها كلها الإصبع التي هي في أبدان الناس أعظم الأصابع كلها ويكون له ابتداء ذنب وما كان من القرود على هذه الصفة فجميع بدنه شبيه بيدن الحيوان الكلبي الرأس فكما أن الأصلح والأجود لك أن تشرح اليدين والرجلين في أبدان القرود التي هي أشبه شيء بالإنسان عندما تريد أن تروض نفسك بشيء تجعل مثلا ونظرا كذلك ينبغي لك متى لم تجد قردا على هذه الصفة أن تأخذ واحدا من القرود التي لا تشبه الناس فإن أنت لم تجد قردا أصلا فينبغي لك ان تأخذ حيوانا كلبي الرأس والحيوان المسمى ساطوروس والحيوان المسمى لنخس وبالجملة ينبغي لك أن تأخذ من الحيوان ما كانت يداه ورجلاه مفصلة مشطبة بخمس أصابع وما كان من الحيوان كذلك فإن له تراقي وقسا ليس بحاد فهو لذلك يمشي على رجلين بمنزلة إنسان يعرج وبعد هذا الحيوان الدب والأسد وبالجملة الحيوان الذي يقال له المداخل الأسنان ولو لا أن أجناس الحيوان التي تمشي منكبة على الأرض صغار بمنزلة السنانير وابن عرس والفأر لقد كانت أعضاء هذه الحيوانات نافعة صالحة للارتياض والتدرب في عمل التشريح فإن جميع هذا الحيوانات لها أربع أصابع وليس لها إصبع عظمى وفي بعضها يكون فيه لأجل الإصبع العظمى 〈شيء〉 شبيه بالرسم الخفي وإذا كان ذلك فليس يكون بعيدا عن الإصبع السبابة كبعدة عن 〈السبابة في〉 أبدان الناس وإذا أنت تقدمت فرضت نفسك في القرود أمكنك أن تشرح هذه الحيوانات أيضا فإن لهذه الحيوانات أيضا ذلك الوتر ينبسط داخلا من اليد كما في يد القرد وكذلك العضل الذي يحرك الأصابع والعضل الذي يحرك الرصغ والزند الأعلى وسائر الأشياء الأخر كلها والأمر في أنه ليس لهذه الحيوانات العضل والأوتار المحركة لإصبع العظمى معلوم وبالجملة أنت تستدل بالفعل الذي ترى كل واحد من الحيوانات يفعله وبصورة أعضائه التي تظهر لك من خارج على هيئة أعضائه الباطنة داخلا وتتعرفها بهما وذاك أنه لا بد ضرورة للأعضاء التي تفعل على مثال واحد وصورة ظاهرها من خارج صورة واحدة بعينها من أن تكون هيئتها هيئة واحدة بعينها وكذلك أيضا في كل حيوانين يفعلان على مثال واحد وصورتهما الظاهرة على مثال واحد فهيئة أعضائهما الباطنة كلها على مثال واحد لأن الأمر يجري في خلقة بدن كل واحد من الحيوانات على أن يكون البدن ملائما موافقا لحركات نفس ذلك الحيوان وبهذا السبب صار جميع الحيوان ساعة يولد يستعمل أعضاءه كأنه قد تعلم ذلك والنمل والبق والبراغيث وغير ذلك من الحيوانات الصغار الأبدان لصغر أبدان هذه لا أعلم بتة أني التمست ولا رمت تشريحها فأما جميع الحيوانات التي تمشي منكبة على الأرض بمنزلة ابن العرس والفأرة وجميع الحيوانات اتي تمشي مشيا ملتويا بمنزلة الحيات وأجناس كثيرة من الطيور والسمك وسائر حيوانات البحر فقد شرحتها مرارا كثيرة ليستقر عندي وأصدق يقينا أن التدبير في خلقه هذه كلها تدبير واحد وأن البدن قد خلق في جميع الحيوان ملائما موافقا لأخلاق النفس وبمثل هذه المعرفة يمكنك إذا أنت رأيت حيوانا لم تكن رأيته قبل ذلك أن تتقدم فتعلم كيف هيئة أعضائه الباطنة وهذا أمر قد بينته أنا وأوضحته مرارا شتى ولم أستفد ذلك من موضع أخر ولا غيري يستفيده في وقت من الأوقات إلا من معرفتي يقينا بأن كل واحد من الحيوان فخلقة بدنه ملائمة موافقة لأخلاق نفسه وقواها وإذا كان الأمر على هذا فليس يعجب أن تكون تتقدم فتعلم الهيئة الباطنة من كل واحد من الحيوانات من نظرك إلى حيئته الظاهرة إذا كان ذلك بينا ظاهرا وخاصة إن أنت رأيت ذلك الحيوان يفعله 〈...〉 يمشي مستويا وإذا أنت سمعت صوت الحيوان أمكنك أن تتعرف من صوته بعض ما يحتاج إلى معرفته من الحال في آلات الصوت منه ليس هو مقدار عظم الصوت فقط لكن وسائر أنواع الصوت هذا وسأذكر هذا الباب ذكرا أكثر وضوحا أذا أنت صرت إلى تشريح آلات الصوت وأما هاهنا فإني انما أكثرت الكلام في اليدين والرجلين لأني كنت ذكرت في المقالات الأول من هذا الكتاب هيئتهما فلما رجوت أن 〈من〉 يكون قد تقدم فراض نفسه في معرفة اليدين والرجلين يفهم كلامي إذا أنا تمثلت بهما جميعا جعلتهما مثالا لكلامي هذا في مشابهة الحيوانات واستواء حالاتها وذلك أمر يمكنك أن تتفقده وتعرفه من فعل الحيوان ومن صورته جملة بدنه وصورة كل واحد من أعضائه وإن الإصبع حيث كانت وإن هيئتها هيئة واحدة بعينها من طريق ما هي إصبع وكذلك أيضا الإصبع من جهة أنها إصبع حالها الحال التي تشار إليها تكون هيئتها هيئة الإصبع التي حالها تلك الحال وعلى هذا المثال يجري الأمر في الزند الأسفل والزند الأعلى وفي كل واحد من سائر الأعضاء الأخر فإن الزند الأسفل من طريق ما هو زند أسفل والزند الأعلى من طريق ما هو زند أعلى فهيئته أبدا هيئة واحدة بعينها وأما من طريق أنه زند أسفل حاله حال ما يشار إليه بها أو زند أعلى حاله حال ما يشار إليه بها فهو في الحيوانات المتشابهة تكون هيئته أيضا متشابهة وأما في الحيوانات التي غير متشابهة فتكون في القياس نظيرا فمن كان قد ارتاض رياضة منطقية وكان قد اجتمع له مع هذا أن طبعه جيد فقد يسهل عليه أن يستخرج بأهون سعي في كل واحد من الأشياء فالشيء الذي هو فيها واحد بعينه وأما الشيء الذي ليس بواحد بعينه فأما من كان طبعه لا يصلح لهذا وكان مع ذلك لم يرتض فعسى هذا أيضا إذا حضر حيوانات كثيرة تشرح دعاه كثرة ما يباطش من ذلك إلى أن يفهم ولو فهما ضعيفا أن الشيء الذي واحد بعينه ليس هو شيء وقع بالعرض ولا بالجزاف بل هو شيء موجود لكل من الأنواع بحسب طبيعته وجوهره والشيء الذي ليس هو واحد بعينه إنما يكون من أعراض ما تتبع كل واحد على حدة 〈...〉 التي سميتها جواهر لا تتجزأ فحيث ما رأيت يدا أو رجلا أو وصولا من أوصالهما بمنزلة ساعد أو عضد أو ساق أو فخذ جمع مع انبساطه وانقباضه أنه يتحرك إلى الجانبين فاعلم أن لذلك العضو باضطرار جنسين من العضل فالعضل الذي يبسطه غير العضل الذي يثنيه ويقبضه والعضل الذي يذهب به إلى الجانبين غيرهما جميعا ثم تثبت وانظر هل في ذلك الوصل من أوصال اليدين والرجلين عظم واحد بمنزلة ما في العضد أم عظمان بمنزلة في الساعد الزند الأسفل والزند الأعلى وإذا أنت وجدت في العضو عظما واحدا فاطلب العضل الذاهب على استقامة والذاهب على وراب وأما إذا كانا عظمين بمنزلة الزند الأسفل والزند الأعلى فاعلم من ساعتك أن أحدهما يكون له ابتساط العضو وانقباضه والآخر يدير العضو إلى الجانبين واعلم أن العضل المحرك لهاذين العظمين بعضه موضوع وضعا موربا وهو العضل الذي يحرك حركات موربة وبعضه يجري على استقامة وهو العضل الذي يحرك حركات مستقيمة وهذا أمر عام شامل لأوصال اليدين والرجلين كلها التي حركاتها حركات واحدة بعينها فأما مقادير العضل وأشكالها ووضعها فهي في الأوصال المتشابهة في النوع من أوصال اليدين والرجلين متشابهة أيضا وفي الأوصال التي هي غير متشابهة في النوع غير متشابهة وأنت تجد هذا الذي وصفته لك على ما وصفت في الأصابع أنه وإن كان الحيوان الذي شرح حيوانا صغيرا بمنزلة الفأر فلا بد ضرورة من أن تكون في كل واحدة من أصابعه أوتار تقبضها وتبسطها بمنزلة ما في أصابع الإنسان وإن رأيت أن الأصابع مع انبساطها وانقباضها تتحرك إلى الجانبين فلا بد ضرورة من أن تكون لذلك الحيوان آلات موافقة تصلح لهذه الحركات بقياس ما للإنسان فيكون ذهاب كل واحدة من الأصابع إلى ناحية الإصبع الصغرى بأوتار وعضل موضوع على الوصل الذي يقوم مقام الساعد من الجانب الوحشي وهو الخارج وذهابها إلى ناحية الإصابع العظمى بعضل وأوتار موضوعة عليه في الجانب الأنسي وهو الداخل وتجد أن الإصبع العظمى والإصبع الصغرى تتباعد في مثال هذه الحيوانات عن سائر الأصابع الأخر كلها تباعدا كثيرا بعضل وضعه على مثال وضعهما في الإنسان فإذا علمت هذا فقد سهل الأمر عليك في تشريح أمثال هذه الحيوانات كما أنت لو كنت قد شرحتهما مرارا كثيرة قبل ذلك وإذا كنت بوجه من الوجوه ذاكرا لما قلت لك في المقالة الأولى من أمر اليد فالأمر عليك في معرفة هذه الأشياء التي قلتها لك هاهنا سهل هين واستخراجها والوقوف عليها في أبدان الحيوان يمكنك بأهون سعي.

٢. فأما ما أريد أن أقوله لك في هذه المقالة من أمر آلات الغذاء التي بسببها جئت بما جئت به إلى هذه الغاية فعساك أن تظن به في أول ما سمعته أنه أمر منكر لا يصدق بمثله ولكنك إن عنيت واهتممت بالبحث منك والتعب والتسمت أن تمتحن ذلك وتجربه في حيوانات كثيرة متساوية النوع وعير متساوية لم تجده منكرا ولا مما لا يصدق به بل أنا أعلم أنك تجده أمرا عجيبا لأنه أمر يدل على أن آثار الحكمة التي بها خلق الحيوان كله آثار تدل على أنها حكمة واحدة وأنها إنما تقصد أبدا في هيئة الأعضاء إلى الموافقة للانتفاع وذاك أنه لما كانت المنفعة التي بسببها احتاج الحيوان إلى الغذاء منفعة واحدة تعم الحيوان ثلاثة ضروب من آلات الغذاء وذاك أن بعض آلات الغذاء جعل في الخلقة 〈بقصد〉 أولى لتقبل الغذاء وتهضمه ولتنفذه أيضا وييدرقه† إلى جميع البدن ومن آلات الغذاء آلات أخر جعلت في الخلقة بقصد ثان وهي الآلات التي تقبل فضل الغذاء ومنها آلات أخر ثوالث جعلت بقصد ثالث وهي التي يستعان بها في إخراج الفضل فالعضو الذي هو في كل حيوان مورد الغذاء ومحله يسمى بطنا ومعدة والغذاء يتغير في المعدة تغيرا يسيرا أوليا يتهيأ به للكبد أن تغير ما يصل إليها من الغذاء تغييرا عظيما جدا وبعد وصول الغذاء إلى الكبد وتغيره فيها تقبله العروق وتؤديه بعد أن قد انهضم أولا إلى البدن كله ولكيما يصل الغذاء من الكبد إلى جميع البدن نقيا ليس فيه فضل جعلت في الخلقة آلات تصلح لذلك وخلقت بقصد ثان لا بقصد أولي كالآلات التي ذكرتها قبل هذه الآلات بعضها ينقي ما في الغذاء من الجزء اللطيف الخفيف وبعضها ينقي ما فيه من الجزء الأرضي الثقيل وبعضها ينقي ما فيه من الجزء المتوسط بين هاذين كليهما وهو المائي الرقيق والأطباء يسمون تلك الآلات المنقية التي ذكرناها أولا مجاري يردها المرار ومثانة يردها المرار والمرارة وأما الآلات التي تنقي من الغذاء الجزء الثقيل الأرضي فهي الطحال والجزء الأسفل من العروق مما يلي المقعر من الكبد وأما الآلات التي تنقي الفضلة الثالثة فهي مجاري البول والكليتان والمثانة وكيما يكون خروج هذه الفضول بارادة الحيوان جعل في الخلقة على أقاصي هذه الآلات التي تحوي هذه الفضول عضل بقصد ثالث من آلات الغذاء فلا بد الآن ضرورة من أن يكون في خلقة كل حيوان هذه الثلاثة الأجناس 〈من〉 الآلات ليتم بها تدبير الغذاء وهذا أمر عام شامل واحد بعينه في جميع الحيوان والأمعاء والمعدة والعروق والكبد من الآلات التي خلقت للغذاء بقصد أولى والمجاري التي ينصب إليها المرار والمثانة الموضوعة على الكبد وهي المرارة ومع ذلك الطحال والكليتان من الآلات التي جعلت بقصد ثان لتمييز الفضول وتنقيتها فأما العضل الذي يعين على إخراج الفضول وحبسها في الوقت الذي لا ينبغي أن تخرج فيه فهي من الآلات التي جعلت بقصد ثالث.

٣. ولكن لما كان بعض الحيوان يغتذي بغذاء قوي وبعضه يغتذي بغذاء ضعيف لما نظر في ذلك في أصل الخلقة جعلت الآلات التي يردها الغذاء مختلفة في أنواع الحيوان اختلافا جزئيا ولهذا متى رأيت في وقت من الأوقات حيوانا قد جلب من الهند أو من بلاد ليبواي أو من بلاد الصقالبة لم تكن رأيته قبل ذلك ووجدته يعتلف علفا خشنا من عشب الصحراء أو دغل البساتين فاعلم أن هذا الحيوان ساعة قد خلق له آلة يردها غذاؤه عظيمة خشنة فإن كان الحيوان ليس له أسنان عليا فاعلم أنه لا بد ضرورة من أن يكون لهذا الحيوان آلات شتى يردها غذاؤه فيكون ساعة يزدرد الغذاء تورده الآلة الأولى يصعده منها ويمضغه ويزدرد فيورده الآلة الثانية ثم ينقله من هذه الآلة إلى آلة أخرى ومن هذه أيضا إلى أخرى فإذا أنت تقدمت فتعلمت وعرفت آثار الحكمة في الجهة من أفعالها التي رأيتها عيانا فاعلم أن الحكمة في جميع الأشياء الأخر هي تلك الحكمة بعينها وعلى هذا النحو نقضي في صناعات الناس وحذقهم بها لأنا لا ننتظر أن ننظر إلى جميع ما عمله فيدياس أو بولو قليطوس من التماثيل والأصنام لكيما نعرف ما لم نره منها ثم رأيناه فمن كان إذا قد جرب الأمور واحتنك في معرفة ما عليه يجري الأمر في أفعال الخلقة إذا رأى أشياء خرص وحدس منها على الأشياء التي لم يرها من ذلك أنا بأجمعنا معشر من قد استكثر امتحان ما عليه مجرى أفعال الخلقة بالتجارب نعلم أن الآلات التي تطحن الغذاء قد جعلت حالاتها في مقاديرها وصورها على أصلح الوجوه الموافقة للغذاء الذي يريد كل واحد من الحيوان أن يتناوله من ذلك ما أقوله لك أنا أن كل حيوان نرى أن ليس له أسنان عليا فاعلم أن لهذا الحيوان آلات كثيرة يردها غذاؤه معدا سميتها أم بطونا أم غير ذلك وإنه لا محالة يجتر كما أن الحيوان الذي له صف أسنان عليا لا يجتر ولا له آلات كثيرة يردها غذاؤه لكن آلة واحدة مهيأة كهيئة آلة الحيوان الذي يأكل اللحم وقد عرض في أكثر الأمر للحيوانات ذوات القرون أن لا تكون لها أسنان وذلك لأن الفضل الأرضي فيها ينصرف ويفنى في رؤوسها في تولد القرون ولكن ليس لأن لها قرونا صارت لها آلات كثيرة يردها الغذاء أو صارت تجتر لكن لأن غذاءها عشب ودغل لذلك لم تحتج إلى أسنان عليا واحتاجت إلى هذا الذي ذكرناه من ذلك أن الجمل ليس له قرنان إلا أنه يجتر وله مع هذا آلات كثيرة يردها غذاؤه بسبب أنه يغتذي بالعشب والدغل ولذلك صارت الطبقة المجللة لداخل فمه خشنة وكذلك الطبقة الداخلة من كل واحدة من الآلات التي يردها غذاؤه لو كان الكلام مطابقا لما قصدنا له في هذا الكتاب لكنت سأذكر لك أشياء كثيرة من آثار الحكمة في الخلقة تدل على مبلغها في جميع الحيوان ولكن حسبي أن أبين من ذلك بمقدار ما اضطرني إليه حاجة هذا الكلام إلى ذلك فأما آلات الغذاء ففي أي حيوان تشاء أن تتفقدها فيه فأنت تجدها مهيأة على ما وصفت من أمرها في المقالة الرابعة والخامسة من كتاب منافع الأعضاء مثال ذلك أنك ترى على المكان جميع العروق التي في المعدة والأمعاء والطحال تجتمع وترتقي إلى باب الكبد وترتقي معها العروق التي في الثرب فإن الثرب أيضا واحد من آلات الغذاء لأنه جعل للأعضاء التي خلقت بالقصد الأولي لاستمراء الغذاء وهضمه بمنزلة جلال طبيعي يسخنها ودع عنك في هذا الكلام الحاضر النظر في اختلاف الأمعاء والآلات التي يردها الغذاء فأما جميع ما أريد أن أقول لك فإنك تجد في جميع الحيوانات التي أمرتك أن تروض نفسك بها في علاج التشريح وأول جميع حيوان ينبغي لك أن تطلب ذلك فيه وأكثره القرود ومن القرود ما كان منها خاصة يشبه الناس على ما وصفت والثاني بعد القرود ينبغي لك أن تشرح الحيوانات ذوات التراقي واجعل هذه الحيوانات كلها جنسا واحدا وسمها حيوانات شبيهة بالقرود ثم شرح من بعد هذه الدباب وبعدها الحيوانات المداخلة الأسنان ثم الخنازيز ثم الحيوانات ذوات الأعراف والحوافر واجعل الجنس السادس بعد هذه كلها جنس الحيوانات التي تجتر فإني أحسب أن القدماء إنما أشاروا وأومأوا إلى هذه الأجناس من الحيوان عند ما يأمرون به في كل وقت من الامتحان والتجارب لما وصفوا في كتبهم من أمر التشريح في هذه الحيوانات التي طبائعها ليست ببعيدة عن طبيعة الناس بعدا كثيرا وأما في آلات الغذاء فليس في هذه الحيوانات وحدها يوجد كل ما وصفنا في كتاب منافع الأعضاء لكن في حيوانات أخر كثيرة أكثر بعدا من هذه عن طبيعة الناس بمنزلة الحيوانات التي تدب والحيوانات التي تلتوي والحيوانات التي تسبح وقبل هذه الحيوانات الأفيلة والجمال والتماسيخ وحيوانات أخر كثيرة شبيهة بهذه فإن هذه كلها يوجد فيها جميع ما وصفناه في ذلك الكتاب من آلات الغذاء فأي حيوان منها حضرك وأردت أن تشرحه فابتدئ بتشريحه على ضربين مرة ابتدئ من العضل الذي على البطن وإن كان من الجنس الثالث من أجناس آلات الغذاء ومرة ابتدئ من تلك الأعضاء الأول أنفسها أما من الأعضاء الأول فلأن لها سابقة في الشرف والكرامة وأما الابتداء من العضل الخارج فينبغي أن يستعمل لأن هذا العضل أسبق وأقدم في المرتبة.

٤. وأما أنا فإني وصفت هاهنا الأشياء التي هي فيما يوجد له نفس الترتيب والهيئة فإنه أول وإذا أنت قطعت من الغضروف الشبية بالسيف حتى تبلغ إلى عظام العانة جميع العضل الذي على البطن لقيك جسم رقيق على مثال نسيج العنكبوت العريض يقال له الصفاق وهو غشاء جوهره رقيق وهو واحد من الأعضاء الشبكية المفردة الأول التي قد جرت العادة بتسميتها الأعضاء المتشابهة الأجزاء ويقال له باليونانية باريطوناون وتفسيره الممدودة باستدارة وإنما سمي بهذا الاسم من قبل أنه ممتد حول الأحشاء كلها والأمعاء كلها وحول الأعضاء التي فيما بين الحجاب والرجل وكذلك هو أيضا ممدود حول الأعضاء التي فيما بين هذه كلها منها الأرحام والمثانة فافهم أن الحيوان الذي تريد أن تشرحه ملقى على قفاه وافهم أن الأعضاء المتسفلة المنخفضة من هذا الحيوان أما في العمق فما كان مما يلي عظم الصلب وأما في الطول فما كان مما يلي عظم العجز حتى يبلغ إلى الورك وإلى عظم العانة ثم افهم عني أن الأعضاء العليا هي ما كان على خلاف هذه أما في العمق فما هو منها مما يلي السرة والجلد اللازم لها وأما في الطول منها فما يلي دون الشراسيف وأما عن جانبيها فما هو بين ذلك الذي ذكرنا فحول هذه كلها تجد غشاء رقيقا جدا ممدودا لا يمكن أن تكشطه بسهولة دون أن ينفزر ويتفسخ وخاصة في موضع الحجاب والعضلتين اللازمتين له من عضل البطن من الجانبين واحدة عن اليمين والأخرى عن الشمال فإن في هذا الموضع لهاتين فيه وترا رقيقا يحدث عن تغييرهما إلى العضب في ذلك الموضع نجد الغشاء المعروف بلصفاق متصلا بهما اتصال اتحاد بضرب من الاتحاد يعسر تخليصه حتى أن خياطة البطن التي يظن المعالجون أنهم إنما يفعلونها في الصفاق 〈...〉 مع هذا الوتر الذي ذكرته وإن امكنك أن تخلص الصفاق من جميع ما يتصل به من الأجسام اتصال مماسة رأيته شبيها بكرة له في بعض أجزائها زوائد رقيقة وفي بعضها ثقب فقط وليكن ابتداؤك في تخليص الصفاق من تلك الأجسام بعد أن تستخرج أولا الموضع الذي فيه الصفاق وحده لا يتحد لواحدة من العضل الموضع عليه وهذا الموضع موضع واحد وهو أسفل من السرة بقليل حيث يفارق أولا العضل الموضوع بالعرض ويبقى وحده فكما أنك في هذه المواضع تقدر أن تخلص الفصاق وحده وتجرده من جميع الأجسام التي حوله كذلك يشق ويسعر عليك تخليصه عندما ترتقي فيلقاك العضل الموضوع عرضا وأنت تعرف أيضا جوهره معرفة بينة إذا أنت رأيت في المواضع التي هو فيها وحده بالحقيقة وتعلم أيضا أن القوم الذين يخيطون الصفاق في خياطة البطن مع الأوتار ويظنون أن الذي يخيطونه إنما هو صفاق وحده قد أساؤوا وأخطأوا في التمييز وذلك أن الصفاق ترى في صعوده رؤية بينة أنه إذا قارب موضع السرة اتحد بوتر رقيق للعضلتين المعترضتين اللتين قلت إنه لا يتخلص منهما بسهولة دون أن ينفزر ويتفسخ منه شيء فإذا كان الحيوان عظيم الجثة أمكنك أن تصل إلى غرضك وتخلص الصفاق بلا فزر ولا فسخ حتى تبلغ إلى ضلوع الخلف وفي هذا الموضع إذا انقضى العضلتان المعترضتان اعقبت الصفاق عضلة أخرى وهي الحجاب فإن الحجاب أيضا هو عضلة حقيقة شكلها مدور ووسطها عصباني وكل ما منه حول الوسط فهو لحمي إلى منابته الأولى التي بينا ذكرها بكلام كثير في الموضع الذي أفرده لذكره خاصة وأما الشيء الذي يحتاج إليه في هذا الكلام بمشاركة الصفاق للحجاب فقد فرغنا من ذكره فإن عند منتهى العضلتين المعترضتين وانقضائهما ينبسط الصفاق تحت الأجزاء اللحمية من الحجاب فينبغي لك أن تكشط منه على ذلك الوجه بعينه كما كشطته من تلك العضلات الأخر غير أنك في تلك العضلات صعدت في طول الحيوان إلى ناحية الصدر وأما ساعة فينبغي لك أن تنزل إلى العمق حتى تبلغ إلى عظم الصلب فإن الحجاب إنما هو متحد به هناك وليس مشاركة الصفاق للأجزاء اللحمية من الحجاب بسعرة التخليص كمثل مشاركته للأجزاء العصبانية منه لكنها تتخلص منها إن كان المخلص لها يعمل عمله يجعل معه التعب حتى يبلغ إلى العرق الأجوف حيث حدبة الكبد موضوعة تتصل وتتحد بالحجاب ولا فرق في هذا الموضع بين قولي حجاب وقولي حاجز وعن الجانب الأيسر من هذا الاتصال تجد للصفاق التحاما آخر أسفل من ذاك أعني التحامه مع ابتداء المعدة الذي يقال له فم المعدة عندما ينتهي وينقضي المريء في الحجاب نفسه وفي هذا الموضع تجد الصفاق يمتد أما أولا فعلى فم المعدة ومن بعد ذلك متصلا على تجويفها كله ويصير أغلظ مما كان ولهذا ليس بسعر عليك أن تكشطه عن المعدة وبقدر ما يزداد في هذا الموضع غلظا على ما كان كذلك يصير عند امتداده على الكبد أرق مما كان ويغطي أجزاءها كلها بمنزلة لباس خاص بها ولذلك صار بعض الناس يسمي الصفاق لباسا صفاقيا لأنه جلال للمعدة والكبد والطحال والكليتين والأمعاء والمثانة والرحم وذلك أنهم يرون أنه لا فرق بين أن يقال إنه جلال أو لباس ودع عنك الكبد في هذا الوقت واتبع الصفاق حيث يلتف على المعدة حتى تبلغ في الكشط إلى الموضع الذي هو منه أشد تحدبا فإنك إذا بلغت هذا الموضع رأيت هناك عرقا عظيما راكبا على طول المعدة كله ركوبا متعلقا في الموضع الذي منها أشد تحدبا وترى أيضا أن من هذا العرق تنبت وتتصل بالمعدة عروق دقاق كثيرة جدا مضام بعضها لبعض في صف واحد وعلى خط واحد وهو على ما وصفت أشد موضع في المعدة تحدبا فإذا امتد الصفاق عليها وبلغ إلى العروق التي تتصل وتلتحم بها على انتصاب انضم إلى العروق وتبعها وصعد حتى يبلغ إلى العرق العظيم الذي ينشعب منه فيصير الصفاق لتلك العروق جلالا 〈و〉واقية وعمادا وذلك أنه في هذا الموضع مضاعف لأنه إذا استدار على المعدة كما يدور وجللها كلها عرض له إذا هو استدار بهذه عند ممره إلى مقدمها مما يلي أسفل صعد أيضا من هاهنا إلى الموضع الذي هو منها أشد تحدبا أن يلقى في هذا الموضع تلك العروق التي كان يلقاها عند انحداره من فوق بعينها فحواها وأدعمها على ذلك المثال بعينه وارتقى حتى يبلغ إلى ذلك العرق العظيم فتصير عروق المعدة على هذا القياس في الوسط فيما بين جزءي الصفاق وعلى هذا المثال يصير في وسط وعلى المثال يصير في وسط هاذين الجزءين العرق العظيم الطافي على المعدة الموضوع معه شريان ينقسم معه كما ينقسم هو.

٥. وكما أنه تغوص في جرم المعدة شعب صغار من هذه العروق الكبار كذلك يخرج من تلك العروق الكبار شعب أخر صغار تأخذ نحو السرة وتنحدر متعلقة طافية يحويها جزا الحفاق وهذه الجسم المركب من جزءي الصفاق اللذين هما بمنزلة طبقتين أو صفيحتين مطبقة إحديهما على الأخرى وفي وسطهما هذه العروق والشريانات التي ذكرناها تحتويان عليها لا يزال يمر في بعض الحيوانات حتى يجوز السرة إلى أسفل ليس بكثير وفي بعضها حتى يبلغ إلى عظم العانة وكثير من عظماء اليونانيين يسمي هذا الجسم ابيفلون وابيفلوس وهو الثرب والثرب في الناس وفي القرود أعظم منه في جميع الحيوانات الأخر ولذلك صارت قيلة الثرب وهو الفتق يعرض لكثير من الناس عرضا متواترا وإنما تسمى القيلة قيلة الثرب عندما يقع الثرب في المنفذ الذاهب إلى الأنثيين الذي سأذكره بعد قليل وهذه العلة علة لا تعرض لشيء من الحيوانات الأخر خلا القرود وإنما سمي هذا الجسم وهو الثرب باليونانية ابيفلوس وتفسيره الطافي والسابح لأنه كان يطفو ويسبح على الأمعاء من غير أن يلتزق بشيء منها خلا أنه يضام في الجانب الأيمن المعاء المسمى قولون برباطات ليست بكثيرة فقد وصفنا لك كيف يكون الجزء الأعلى من الثرب فلنصف الآن الحال في سائر أجزاء الثرب فأقول إذا أنت نظرت حسنا إلى العروق المنحدرة من حدبة المعدة إلى أسفل التي يحتوي عليها الصفاق المطوي بطاقين فليس ينبغي لك أن تكف عن النظر إليه لكن تتبع ذلك العرق الذي على حدبتها من الجانبين فإنه يؤديك من الجانب الأيمن من بدن الحيوان إلى منبت المعاء الدقيق من المعدة ويؤديك من الجانب الآخر إلى الموضع المقعر من الطحال وهذا العضو أعني الطحال الموضوع في الجانب الأيسر من البدن والجزء المحدب منه يستقبل أطراف ضلوع الخلف وكلما يتصل بها في الجانب الأيسر والجزء المسطوح أو المقعر يستقبل الجانب الأيمن موضوعا بحذاء الكبد وما يليه من الأعضاء فالعرق الذي يمتد من حدبة المعدة إلى ناحية الجانب المقعر أو المسطوح من الطحال يتصل ويلتحم بالطحال على ذلك المثال الذي به يتصل ويلتحم بالمعدة طافيا معلقا ويدعمه ويشده الصفاق المطوي بطاقين وتتفرق منه شعب كالشعب التي تتفرق على المعدة كثيرة العدد صغار المقادير بعضها يذهب الي الطحال وبعضها إلى الثرب ومع هذا أيضا فإن هذا العرق لا يفنى في الطحال وكل شيء يفضل منه مع بقية الشريان الذي هو قرينه وأخوه يذهب إلى أسفل مارا بالخاصرة اليسرى ويصير مبدأ لتولد الثرب وكونه في هذا الموضع ويمر الثرب مع العرق والشريان إذا هو تولد حتى ينقسمان كلاهما ويفنيان بمنزلة ما ينقسم ويفنى الغصن الكبير من الشجرة عندما تفرع إلى أغصان وقصبان صغار وورق وعلى هذا المثال فإن الجزء الذي من الثرب في الخاصرة اليسرى مع العروق والشريانات التي في ذلك الجانب وهي عروق وشريانات مواصلة للعروق والشريانات التي على حدبة المعدة ولهذا إذا أنت نظرت في هذا الكتاب واستدللت بتلك أيضا نظرت إلى كون الثرب وتولده نظرا شافيا وهذه الأجزاء التي في الخاصرتين موضوعة فيما بين جزئه الأعلى الذي قلت إنه يتولد من حدبه المعدة وبين جزئه الأسفل الذي لم أذكره بعد وهذان الجزآن منه كلاهما موصولان بالجزء الذي منه في الخاصرة وليس الفرق بين هاذين الجزءين واختلافهما في هذا وحده أعني في أن جزءا واحدا موضوع على المعدة وجزءا آخر تحت المعدة لكنهما يفترقان ويختلفان اختلافا آخر ليس بصغير في مقادير العروق والشريانات التي في كل واحد منهما وذاك أن جزء الثرب الذي تحت المعدة فيه عروق قليلة العدد صغار المقادير ومنشأ هذا الجزء من الجانب المسطوح من المعدة ومن هذا الجانب يأخذ هذا الجزء عروقا وذاك أنه ينحدر معه إلى أسفل بقية من العروق التي تنقسم وتنبث هاهنا في المعدة وجميع هذه الأجزاء متصلة لازمة بعضها لبعض ويصير منها جسم واحد هو الثرب شكله من أشبه شيء بشكل كيس أو جراب أو جوالق فمه عند منشئه من المعدة من فوق ومن أسفل وتجويفه كله هو ما يمتد من الأصلين اللذين ذكرناهما إلى أسفل وأنت تعلم أن هذا على ما وصفت لك علما يقينا إن أنت قطعت الثرب من موضع منشئه من غير أن تخرقه أو تثقبه في موضع آخر ثم ملأته جوهرا رطبا أو جواهر صلبا فإنك إذا فعلت ذلك به وجدته يمتلئ منه كله وهو باق في حاله في اتصال أجزائه واتحادها بمنزلة جراب وقد يمكنك أن تخرجه عن بدن الحيوان جملة بأهون سعي وذاك أنه من بعد أن يخلص ويفصل كله من منشئه الأول لن يبقى متشبثا إلا باتصالات يسيرة يلتحم بها مع الطحال ومع المعاء المسمى قولون وقد يتصل ويلتحم بالندرة بأطراف الكبد غير أنه يلتحم في وقت دون وقت بطرف دون طرف ويلتحم أيضا بواحد من ضلوع الخلف وليس التحامه أبدا بواحد منها معلوما بل يقع له ذلك جزافا وهو أكثر الأمر منحل متبرئ من الأعضاء الأخر خلا هذه الثلاثة أعني المعدة والطحال والمعاء المسمى قولون فإنه لازم لهذه موصول بها دائما فأنت تعرف الحال في الثرب كيف هو في نفسه وكيف تولده وكونه إذا أنت شرحت على هذه الصفة التي وصفتها لك فإذا كشطت عن جميع الأعضاء الأخر فالتمس أن تكشط الصفاق واجعل ومبدأك أيضا في جميع الأعضاء المعدة إلى الموضع الذي يعرف بالبواب ومبدأ الأمعاء ومن طرفه الأسفل حيث قلت إنه هناك وحده خلو من وتر عضلتي البطن المعترضتين يمر إلى عظم العانة فإنك تراه من هذا الموضع يمتد على المثانة والأحرام وإن أنت صعدت إلى فوق بأجزائه السفلانية التي في العمق وجدته ينبسط على جميع الأعضاء التي فوق البطن وبعض هذه الأعضاء هما الكليتان وإلى هذه يبلغ وإن أنت انحدرت أيضا من فوق إلى أسفل فإن الأمر على ما وصفت قبل من أن الصفاق شيء واحد متصل مندمج قطعة واحدة وهو في الجزء المقدم من البطن ممتد على جميع آلات الغذاء ومن خلف مفروش على عظم الصلب تحتها وينبسط أيضا حولها وليس الصفاق بمستوي الغلظ والثخن في جميع ما هو ممدود عليه كما وصفت لكنه في موضع أغلظ وفي موضع أرق وذاك أنه على الكبد رقيق جدا كما وصفت قبل وكذلك على الطحال وهو على الكليتين أقل رقة وأما على المعدة والمثانة والأمعاء والأرحام فهو أشد غلظا وأثخن من من طبعه وبهذا السبب قد خدع قوم حتى ظنوا أنه جزء من هذه الأعضاء خاص لها وأحسب أن كونه كذلك على هذه الأعضاء التي إذا امتلأت في بعض الأوقات † تضررت† وانتفخت صواب إذ كان الأجود أن يمتد مع هذه الأعضاء وذلك أمر لو أنه كان رقيقا لم يحتمله وأنت تعلم أن هذه كله مجللة مغطاة بالصفاق إذا أنت كشطته بالوجه الذي وصفته لك من التشريح وتعلم أيضا كيف تكون منه جداول العروق حول الأمعاء إذا أنت كشطت أولا ما حول البواب ومنشأ الأمعاء ثم تبعت المعاء الصائم وجميع المعاء الدقيق ثم وصلت ذلك المعاء الغليظ فإن الصفاق يحتوي على هذه أيضا كما يدور ولأن للمعاء لفات واستدارات كثيرة وجب ضرورة أن يكون جزء من اللفة والاستدارة الواحدة محدبا وجزء مقعرا فالجزاء المقعر من كل لفة واستدارة تتصل وتلتحم به العروق التي تأتي كل واحد من الأمعاء من الجدول وأما الجزء المحدب من الأمعاء فليس يتصل ويلتحم به عرق ولا له اتصال والتحام آخر لا مع عضو آخر ولا بعض من بعض وإذ كان الأمر على هذا فبالحق الواجب صارت جميع الأعضاء في هذه المواضع يكشط ويسلخ عنها الصفاق بأهون سعي وفي المواضع المقعرة من لفات الأمعاء واستدارتها لا بد ضرورة من أن تكون العروق إلى أن تنقطع أقرب منها إلى أن تكشط وبهذا السبب صارت الحيوانات التي دمها دم في طبعه رطب والموضع والوقت الذي يشرح فيه حار الهواء وإن الحيوان الذي يشرح لم يمت قبل الوقت الذي يشرح فيه بوقت كثير ومات من غير أن يذبح تجد الدم يسيل ويجري من عروقها التي تنقطع وأما إن الحيوان قد مات بعد وقت كثير أو كان قد ذبح أو كان دمه دما غليظا بمنزلة الكلب والأسد وكان الهواء في ذلك الموضع وفي ذلك الوقت باردا فليس يسيل من العروق دم.

٦. ولا بد لك ضرورة إذا أنت عملت التشريح على هذا الوجه الذي وصفته لك من أن تخرج الأمعاء كلها وتدع في جوف الحيوان جداول العروق الدائرة حول الأمعاء وهذا الجدول يسمى باليونانية باسمين أحدهما مسنطيريون والآخر مساريون وإنما سمي بهاذين الاسمين من أشياء عرضت له فسمي مسنطيريون وتفسيره المتوسط للأمعاء من وضعه وسمي مساريون وتفسيره الوسط المتخلخل من نفس جوهره وهيئته التي هو عليها وذلك أنه موضوع في الوسط فيما بين الأمعاء ويحتوي على جميع العروق التي تجيء من الكبد إلى الأمعاء مع الشريانات والأعصاب القريبة منها كما يحتوي على كل واحد من الأمعاء والموضع منه الذي يحتوي على العروق وعلى الأمعاء هو غشاء بسيط [أي طاق واحد] والموضع الذي منه في الوسط فيما بين عرقين أو معائين وليس منفعته حينئذ منفعة جلال أو لباس لكن منفعة رباط فهو مطوي بطاقين وأنت تقدر أن تعرف ذلك وتبينه من أمر التشريح ساعة تقطع ما يعلو البطن الأسفل وذلك بأن تقصد إلى لفة واستدارة واحدة من لفات الأمعاء واستداراتها أيها كانت فتقطع منها بسكين حادة أشد موضع فيها تحدبا قطعا معتدلا يبين من خارج غشاء قلت إنه ينبغي أن يسمى أو جلالا أم طبقة ولا تعمل في جرم المعاء شيئا حتى يسلم المعاء من أن ينثقب أو ينخرق ثم التمس بعد ذلك أن تكشط هذا الغشاء من حاشيتي القطع حتى تبلغ بالكشط إلى أشد موضع في الاستدارة واللغة تقعرا وضع ذهنك هناك فيما يظهر لك فإنك ترى الحاشيتين إذا كشطتا حتى يلتقي الكشط لم تنته واحدة منهما عند ملتقى الكشط بل تبقى الواحدة منهما راكبة للأخرى ويصير منهما جسم آخر مطوي أو متطبق وفيما بين الطاقين كل واحد من العروق التي تنحدر إلى تلك الاستدارة واللغة وقد قلت أيضا إن مع العرق هناك شريانا صغيرا قريب الموضع منه وعصبة صغيرة جدا فكما أن كل واحد من الأمعاء مجلل بالصفاق والصفاق يحتوي عليه كما يدور كذلك الشيء المركب من هذه الثلاثة الأعضاء أعني من الشريان والعرق والعصبة فهو محوي من الصفاق كأنه جسم واحد وفي كل واحدة من استدارات الأمعاء أزواج كثيرة من العروق والشريانات والأعصاب وفيما بين هذه مواضع كثيرة فيها الصفاق مطوي بطاقين والمساريون وهو الجدول هو الشيء الملتئم من جماعة ذلك وجوهره شبيه بجوهر الثرب فإن ذاك ايضا في الموضع التي فيها عروق وشريان كأنه جرم واحد مكتس كما يدور والمواضع التي فيما بين هذه ليس هناك شيء سوى الصفاق مطوي بطاقين وليس تتبين للناظر مشابهة الثرب للصفاق وإن استقصيت القول لم أقل مشابهة بل مساواة لكثرة الشحم الذي على الثرب كله في المواضع التي فيما بين العروق والشريانات وإن كان الحيوان سمينا كبيرا عرض له أن يتزيد الشحم حتى تعلو [ان] في بعض الأوقات على العروق والشريانات وفي مثل هذا الحيوان ترى شحما كثيرا في الثرب وفي أجزاء أخر كثيرة من الصفاق سيما حيث ليس عروق وشريانات كثيرة وحيث الأحشاء متباعدة وذلك لما قد نراه من أن الشحم يفنى ويتبدد من الحرارة ويبقى ويسلم بالبرودة وبهذا السبب صار يكون دائما حول الأجرام العصبانية ويكثر في أبدان ذوي العطلة والبطاقة فقد وصفت لك الحال في طبيعة الصفاق وما يتولد منه فأما العروق والشريانات التي في الجدول التي قلت إنها تتصل وتلتحم بالمواضع المقعرة من استدارات الأمعاء ولفاتها بمنزلة أصول الشجرة بالأرض فإنها يجتمع ويلتئم بعض إلى بعض كما تجتمع وتلتئم أصول الشجرة بعضها إلى بعض حتى ينتهي كل واحد من الجنسين إلى رأس وأصل واحد وهو العروق فأنت تقف عليها بأهون سعي وتراها تنتهي إلى رأس وأصل واحد وهو العرق الذي يقال له باب الكبد وأما الشريانات فليس تقف عليها بمثل هذه السهولة لأن الدم فيها أقل منه في العروق وجرمها أثخن من جرم العروق ويلقاها ويماسها ابتداء جرم ليس فيه دم وهو الجرم الذي يحمل الجدول مع الأمعاء ويقال له معلاق الجدول وطبيعته من طبيعة الرباط وهذا الجرم يمتد ويصعد والشريانات بالقرب منه حتى ينتهي من الصلب إلى الجزء الذي فيما بين الكليتين والحجاب وإلى هذه الموضع ينتهي أصل الشريانات التي في الجدول وهذا الأصل مرة ينقسم على المكان بقسمين ومرة يوجد من أول أمره أصلين وسأصف ذلك بصفة أشد استقصاء من هذا في الموضع الذي أذكر فيه تشريح العروق والشريانات.

٧. وأما أنت فينبغي لك إذا قلعت الأمعاء كلها أن تتفرس وتتثبت في طبيعة المعدة والطحال والكليتين والمثانة والأحرام في أبدان الإناث ويمكنك أيضا أن تتفقد نفس طبيعة الأمعاء وجوهرها حتى تنظر كيف هي بأن تأخذ بيدك واحدا واحدا منها وأكثر ما يمكنك التثبت فيها وحدها بعد إخراجك إياها من البدن فإنك حينئذ تقدر أن تستقبل بها الضوء على ما تريد وتقلبها تقليبا مختلفا وتستشفها وتنقلها من شكل إلى شكل حتى تتعرف جميع أجزائه تعرفا صحيحا وأحسب أن الأجود أن تكون ما دامت الأمعاء في مواضعها تتفقد أمر اللحم الرخو الذي في الجدول فإنك ترى روية بينة أن عروقا تصعد من الأمعاء وتاتي هذا اللحم ويمكنك أيضا أن ترى هذا اللحم بعد إخراجك الأمعاء وترى معه العروق والشريانات الخاصة به وأنا ذاكر أمر هذا اللحم وطبيعته في الموضع الذي أذكر فيه تشريح اللحم الرخو فجميع ما قلته لك في كتاب منافع الأعضاء أنت تجده هاهنا حقا يقينا أعني الحال في المعدة والأمعاء وفي سائر الآلات كلها التي أعده الخالق لما يحتاج إليه من تدبير الغذاء وذاك أنك تجد المعدة مركبة من غشائين وكذلك كل واحد من الأمعاء والذي يسمى غشائين هو الطبقتان اللتان منهما ركبا وليس هذا على حقيقة التسمية لأن اسم الغشاء إنما يدل على جنة ما ولباس وتجد للمثانة طبقة واحدة وكذلك للأحرام فإن الطبقة الثانية التي يزعمون قوم أنها موضوعة في الأحرام والطبقة التي يظنون أنها للأمعاء والمعدة إنما هي جزء من الصفاق يمتد على كل واحد من هذه الأعضاء على ما وصفت فتصير طبقة للعضو حقا وأما المعدة فإنما هي مركبة من جسمين رقيقين عريضين مطبق أحدهما على الآخر بمنزلة قشر على قشر والجزء الداخل منها ليفه ممدود بالطول والخارج ليفه مستدير والصفاق ليس له ليف لا مطاول ولا مستدير وكذلك سائر الأغشية الأخر لا ليف لها لأن كل غشاء فهو جسم بسيط مفرد بالحقيقة بمنزلة غزل عنكبوت لم ينسج بعد وأما الأمعاء فجل ما فيها من الليف مستدير وقل ما فيها من الليف الممدود على هذا بالطول.

٨. وهذه أمور موجودة في جميع الحيوانات ذوات الدم لا في الستة الأجناس التي ذكرناها فقط وكلها أيضا لها كبد وكل حيوان له كبد فله طحال لا محالة ومجار ينصب اليها المرار ولكن ليس في الجميع من بعد هذه المجاري مثانة تجتمع فيها المرة الصفراء وتسمى مرارة وهذا وإن كان على ما وصفت الآن الذي وضعوا الكتب في الحيوانات واقتصوا فيها حالاتها لم يصدقوا فيما حكوا عن جميع الحيوانات التي زعموا أنه لا مرارة لها ومثال ذلك ما حكاه منسيثاوس عن الفيل فإن الفيل له أيضا مرارة موضوعة على كبده مقدارها بقياس مقدار كبده في العظم وموضع المرارة من كل حيوان له مرارة موضع واحد أبدا أعني أنها تكون موضوعة على الطرف الأعظم من أطراف الكبد وليس عدد أطراف الكبد بمستو في كل حيوان لا في الجنس ولا في النوع وكذلك مقدار عظمها ليس بمتساو ولا مقدار عظم الكبد أيضا وذلك لأن الكبد في كل حيوان نهم رغيب ذي رعب وفزع تكون أعظم وأكثر تقسما وكل حيوان خلاف ذلك فكبده أصغر وأقل تقسما وما كان من الحيوان كبده أعظم من كبد الإنسان وأطراف كبده أكثر عددا من أطراف كبد الإنسان وأعظم مقادير منها والكبد أيضا في الناس ليس على حال واحدة في جميعهم لا في مقدار عظمها ولا في عدد أطرافها ومما يدلك على ذلك أن ايروفيلس لما استقصى صفتها في كتابه قال فيها هذا القول إن الكبد في الناس حسنة المقدار في العظم وأعظم من كبود الحيوان الأخر المساوية للإنسان في عظم البدن والموضع الذي يلقى منها الحجاب هو متحدب مستو والموضع الذي يلقى منها حدبة المعدة هو مقعر غير مستو وهذا الموضع منها شبيه بالفسخ وبه يلتحم في الجنين العرق الذي يصير إلى الكبد من السرة ليس الكبد بمتشابهة في جميع الحيوانات بل مختلفة في العرض والطول والثخن والسمك وفي عدد الأطراف وفي اختلاف المقدم حيث هي أغلظ وأثخن وفي رقة حاشيتها كما يدور وذاك أنها في بعض الحيوانات لا أطراف لها لكنها كلها مدورة غير منقسمة وفي بعضه لها طرفان وفي بعض أكثر من طرفين وفي كثيرة من الحيوانات لها أربعة أطراف فهذا قول ايروفلوس وهو قول صواب وقد قال أيضا في هذا الكتاب بعينه وهو كتابه في تشريح في المقالة الثانية منه بعينها مع هذا القول قولا آخر حقا وهو أن الكبد تأخذ من الجانب الأيسر في أبدان الناس شيئا يسيرا وتأخذ في أبدان الحيوانات الأخر من هذا الجانب شيئا ليس بيسير وتمثل في قوله بالأرنب وتركنا نحن أن نفتش عن الحيوانات الأخر وأنا ذاكر هذه الحيوانات إذا مر من هذا الكتاب شيء صالح فأما في هذا الموضع فإني أفسر لك ما تنتفع به في كتاب منافع الأعضاء والذي تنتفع به كلامي هذا في ذلك الكتاب هو الشيء الذي منه تستفيد معرفة الأشياء التي تعم وتشمل جميع الحيوانات ذوات الدم التي تمشي وسوف يضطرني الأمر على طريقي وأن أذكر ما فيها من أمر الكبد فإن الكبد في جميع الحيوانات أكثرها موضوع في الجانب الأيمن وتأخذ من الجانب الأيسر أيضا شيئا يسيرا وليس ذلك في الحيوانات كلها سواء لكنه على ما قال ايروفيلس في كتابه في الأرنب أكثر وأنا أقول إن ذلك كذلك في جميع الحيوان الذي يمشي منكبا وفي الحيوان الذي الكبد منه عظيمة جدا وفي الحيوانات النهمة الرغيبة ذوات الرعب والفزع.

٩. وكذلك الأمر في طبيعة الأمعاء فإن الأمعاء أيضا من جهة ما هي أمعاء فطبيعتها طبيعة واحدة في جميع الحيوانات وإنما تختلف في مقاديرها وكثرتها وعدد استداراتها ولفاتها وهذا أمر يعرفه جميع أصحاب التشريح من ذلك أن للفيل أمعاء واسعة جدا شبيهة بأمعاء الفرس وللخنزير أمعاء كثيرة الاستدارات واللفات طوالا جدا واختلافها في أجزائها ليس بيسير وهذا الاختلاف بعينه موجود في أمعاء الأنسان وأمعاء القرود وذاك أن في جميع هذه أول شيء يلقاك من الأمعاء مما يلي المعدة الشعبة التي تتصل بالأمعاء من البواب وهي ضيقة جدا ثم من بعد هذه الشعبة تجد طول المعاء الأول اثنتي عشرة إصبعا على ما قال ايروفيلوس وقوله حق ثم إن الأمعاء بعد ذلك تنعرج وتلتف لفات كثيرة فيها عروق وشريانات كثيرة جدا وهذا هو الذي يقال له المعاء الصائم لأنه يوجد أبدا فارغا خاليا من الغذاء ومن بعد هذا المعاء المخصوص في اسمه بالدقيق وجوهره جوهر المعاء الذي قبله بعينه وإنما الفرق بينه وبين ذاك أنه لا يوجد فارغا خاليا ولا فيه عروق وشريانات كثيرة كما في ذاك ثم من بعد هذا المعاء المسمى الأعور ثم المعاء المسمى قولون ثم من بعده في آخر الأمعاء وعند منتهاها ممدود إلى الدبر المعاء المسمى المستقيم وهو المبعر.

١٠. وكذلك الطحال موضوع في الجانب الأيسر والجانب المقعر المسطوح منه يقابل الجانب الأيمن ويأتيه من الكبد عرق ومن هذا العرق تنشعب شعب تأتي المعدة ومن بعد أن تتفرق منه شعب في جميع أجزاء الطحال يرتقي منه جزء إلى الموضع الذي هو أشد مواضع المعدة تحدبا وجزء آخر منه يصير إلى الجانب الأيسر من الثرب وهذه أيضا أشياء تعم وتشمل جميع الحيوانات ذوات الدم وليس الطحال بمتساو في جميع الحيوان في عظمه ولا في لونه وذلك لأنه في الأسد والكلب وفي جميع الحيوانات ذوات الشجاعة والجراة الحارة المزاج أسود شديد السواد وفي الخنزير والحيوانات التي لها فضل رطوبة وبرودة أشد بياضا وأنا واصف لك ما تختلف فيه الحيوانات من أمثال هذه الأشياء فيما يستأنف من هذا الكتاب ليجد بذلك من كان ذا عناية واهتمام بمعرفة أمور الخلقة سبيلا يصل به إلى معرفتها على التمام والكمال وأما هاهنا فأنا مقبل أيضا على ما بقي لي من الشيء الذي ضمنت قبل أن أذكره أعني بذلك تشريح الأعضاء التي يقال لها آلات الغذاء وأقول إذا أنت كشطت الصفاق على ما وصفت لك ورأيت مشاركته للآلات التي أسفل من الحجاب رؤية بينة ومشاركة تلك الآلات بعضا لبعض فشرح كل واحد منها على حدة وأدخل فيه نحاس أو ميل حديد أو فضة أو ميل خشب ومن عادة أصحاب التشريح أن يسموا بهذا الاسم أعني ميل كل آلة صفتها صفة الميل إن كان برأسين وإن كان ميلا برأس واحد وصفيحة مسطوحة إن كان رأسه الآخر مقعرا شبيها بالمعزقة وكل هذه يمكن أن تتخذ من خشب كما قد جرت العادة باتخاذه من الفكسوس وهو 〈...〉 كيلا ينكسر في بعض الأوقات الميل وصارت هذه الأميل أصلح وأجود للعمل وأنا أستعملها على ما وصفت بأن أدخلها في أفواه العروق والشريانات أما في الكبد ففي العرق الذي عند بابها وهو الذي يسميه الأطباء باسم مشتق من اسم ساق الشجرة وفي العرق الذي يخرج من حدبتها ويذهب إلى فوق وإلى أسفل وأما في الكليتين فعلى هذا المثال أيضا أدخل الميل في الشعب التي تأتيها من العرق والشريان العظيمين الموضوعين على عظم الصلب وفي مجاري البول وأما في كل واحد من الأعضاء الأخر فعلى ما سوف أصف بعد.

١١. فإني هاهنا إنما أذكر أولا الكبد فأقول إن هذا العضو تنتهي عنده العروق التي تتفرع في الجدول ومنشؤها في أشد موضع تقعرا والموضع الذي تجتمع إليه هذه العروق كلها يقال له باب الكبد فأنت تجد في هذا الموضع فم عرق عظيما موجودا في جميع الحيوانات ذوات الدم فأدخل في هذا الفم واحدا من الأميال التي أعددتها لهذا العمل ولتكن أميال كثيرة بعضها دقاق وبعضها غلاظ ليمكنك أن تستعمل منها أوفقا وأشد ملاءمة للعرق الذي في كل واحد من أطراف الكبد ثم ادفع الميل دفعا رفيقا فاقطع الجوهر الذي فوق العروق بسكين حتى تبلغ إلى العرق الذي فيه الميل الذي أدخلته من باب الكبد إلى جوف الكبد فإنك ترى الميل رؤية بينة من تحت طبقة العرق لأن البصر ينفذ فيها لرقتها ومن عادة أصحاب التشريح أن يسموا جرم العروق والشريانات طبقات على ما وصفت قبل من أمر المعدة لكني قلت في المعدة إن لها طبقتين مطبقة واحدة على الأخرى بمنزلة قشر على قشر وأما كل واحد من العروق التي في الكبد فإنما له طبقة واحدة رقيقة جدا ليس لها نظير في شيء من سائر العروق الأخر التي في جميع البدن فإذا أنت كشطت عن العرق من غير أن تقطعه فاكشط ما حوله من اللحم الموضوع في الكبد فيما بين عروقها المنشعبة منها فإنك تجد أنه يصير من باب الكبد إلى كل واحد من أطرافها عرق واحد عظيم وجملة العروق بحسب عدد الأطراف وتجد هذا العرق يتقسم إلى عروق كثيرة على مثال ما يتقسم ساق الشجرة إلى الأغصان الكبار ثم تتقسم تلك العروق إلى عروق أخر أصغر منها كما تتقسم الأغصان الكبار إلى أغصان صغار ثم تتقسم تلك أيضا إلى عروق أخر وتتقسم هذه إلى أخر حتى تنتهي في آخر تقسمها إلى عروق صغار شبيهة بالقضبان الصغار من الشجرة والموضع الذي فيما بين هذه العروق كلها مملوء بلحم الكبد وأصحاب ارسسطراطوس يسمون هذا اللحم برنخوما وهذا الجوهر الذي لك أن تسميه إن شئت لحما وإن شئت برنخوما هو بمنزلة ما يكون الحلفاء أو غيرها حشو فيما بين أشياء يخاف عليها أن تضطرب وتنكسر وأنت تقدر أن تكشط هذا اللحم بأصابعك حتى تدع العروق والشريانات المتقسمة في الطرف الذي أدخلت فيه الميل الذي اتخذته لهذا العمل معراة مجردة والشيء الذي تراه في واحد من الأطراف أنت تجده في الأطراف كلها وإن كان الحيوان الذي تشرحه حيوانا صالح عظم البدن أمكنك أن تخلص في الكبد العروق والشريانات والمجاري التي يجري فيها المرار إذا أنت كشطت عنها على ما وصفت لك أما إن كان الحيوان الذي تشرحه صغار البدن فإن اقتدارك على تخليص هذه الثلاثة الأجناس حتى تبلغ بها إلى حاشية كل واحد من الأطراف يقل فالأجود إذن أن يكون تشريحك لأمثال هذه الأشياء في حيوان عظيم البدن وإن أنت أخرجت الكبد من البدن في مثل هذا الحيوان رأيت في باب الكبد رؤية بينة أن الشريان والمجرى الذي يجري فيه المرار يمتدان مع العرق كما تراهما قبل أن تخرج الكبد من البدن وأما في الحيوانات الصغار فإنك إذا أخرجت الكبد لم ترهما أصلا وإذا لم تخرجها أمكنك أن تنظر إلى اتصال الشريان والاتحام بالكبد نظرا شافيا لأن الشريان أشد بياضا من العرق.

١٢. ولكن ليس يمكنك أن تتبع أقسامه حتى ينتهي إلى آخرها وإن أنت تفقدت حسنا وتثبتت في موضع باب الكبد رأيت المجرى الذي يجري فيه المرار عند رأس الشعبة التي في أول الأمعاء أسفل من البواب قليلا وأنت ترى هذا البواب في بعض الحيوانات أن الجزء الذي هو فيه من المعدة غليظ وأن لجوهر المعدة حدا خاصا ينبت منها أولا المعاء الدقيق وبعض الناس يسمون هذا ما دام على هذه الصفة معاء دون ان يتعرج وتصير له استدارات ولفات وبهذا السبب بعض الناس يسمي هذا شعبة مطلقا وبعضهم يزيد في الاسم ويلحق معه شيئا آخر ويقول الشعبة الاثنتي عشرة إصبعا وربما كان المجرى القابل للمرار عند موضع اتصاله والتحامه بهذه الشعبة تنشعب منه شعبة صغيرة تذهب إلى موضع فوق البواب بقليل وترى أيضا جزءا منه صغيرا جدا يتصل ويلتحم مع العرق الذي يصعد إلى الكبد بالغشاء الملفوف على الكبد من خارجها من غير أن ينقسم معه في العمق فإذا أنت تفقدت هذه الأشياء كلها وتثبتت فيها باستقصاء فصر إلى حدبة الكبد وشرح الطرف منها الذي كشفت في الجانب المقعر منه عن العروق فإنك ترى العروق تنقسم في حدبتها على ذلك المثال خلوا من الشريانات فخلاء هذا الجزء من الكبد من مجاري المرار أكثر من خلائه من الشريانات بكثير وهذه المجاري يقال لها مجاري المرار والمجاري القابلة للمرة وكذلك المثانة الموضوعة تحت الطرف الأعظم من أطراف الكبد قد يقال لها المثانة القابلة للمراة ويقال لها المرارة وترى العروق هاهنا رقيقة مجردة معراة من كل جلال غشائي مثل الجلال الذي لجميع العروق التي في الجداول التي إنما يظن بها بعض الناس أن لها طبقتين بسبب هذا الجلال وكل عرق فله ليف مشتبك فيه اشتباكا مختلفا وطبقته الخاصية واحدة أبدا إلا أن يتهيأ له موضع يمر فيه وهو متعلق ليس له شيء يسنده ويدعمه فيحتاج لذلك إلى أغشية تكون له جنة ودماعة فأما جرم الشريان فأنا ذاكره في المقالة التي بعد هذه عند ذكري لتشريح القلب.

١٣. وأما الساعة فهذا موضع ينبغي لنا أن نأخذ فيه في ذكر الكليتين ونقول أن الكلية اليمنى في جميع الحيوانات أرفع موضعا من الكلية اليسرى وكثيرا ما تماس الطرف الأعظم من أطراف الكبد ويتصل بالكليتين عروق وشريانات كبار من العرق والشريان اللذين على عظم الصلب وفي أبدان القرود يصير إلى كل واحدة من الكليتين من كل واحد من العرق والشريان عرق واحد وشريان واحد وأما قي بعض الحيوانات الأخر فيصير إلى كل واحدة منهما من كل واحد من هاذين اثنان على ما أصف لك بعد والأجزاء المقعرة من كل واحدة من الكليتين يستقبل بعضها بعضا والجانب المحدب مستقبل إلى ناحية جنب الحيوان فقد يمكنك أن تدخل الميل في كل واحدة من الكليتين في الحيوانات التي ليس بالكبار حتى تبلغ به إلى أشد موضع فيها عمقا غير أنك لا تقدر أن تدخله إلى التجويف الذي فيها وأما في الحيوانات الكبار فإنك إن أدخلت الميل في الكليتين بعد موت الحيوان على المكان رأيت رؤية بينة أنه يجوز ويذهب إلى التجويف الذي في الكلوة وترى أيضا كل واحد من العرق والشريان رؤية بينة ينقسم عند موضع اتصاله بالكلوة إلى أجزاء كثيرة وترى أيضا التجويف الذي في الكلوة وإن كان الحيوان ليس بكبير ملبسا مقرما من داخل بجرم من جنس الأغشية وترى في جزء من هذا التجويف ليس ببعيد عن موضع اتصال العرق والشريان جرما آخر يتصل به مطاولا مجوفا وبعض الناس يسمي هذا الجرم 5 وعام وهذا اسم يعم كل جرم مجوف مطاول وبعضهم يسميه مجرى وبعضهم شريانا وبعضهم عرقا ولكن أنت اقبل مني أنا ومن فلاطون وتهاون أبدا بالأسماء واحرص وأجهد نفسك أولا في معرفة الأمور أنفسها ثم من بعد هذا إذا علمت غيرك فاحرص على أن يكون كلامك بينا واضحا كما تراني أنا وترى افلاطون معنيين بهذا بقدر مبلغ طاقتنا وفم هذا المجرى الذي يصير إلى تجويف الكلوة بين للحس ولو لم يكن الحيوان كبيرا وأنت تقدر أن تدخل فيه من الجانبين بعض الأجرام الدقاق التي اتخذتها إن شيءت أن تسميها أميالا وإن شئت أن تسميها غير ذلك فإن احتجت في بعض الأوقات إلى آلة أدق فاستعمل الميل الدقيق وأدخله 〈مرة〉 في تجويف الكلوة إلى ناحية المجرى إذا أنت فتحت التجويف ومرة أدخله من فم المجرى إلى الكلوة وهذا المجرى يقال له مجرى البول وهو طبقة واحدة ويلتف على هذه الطبقة كما يلتف على سائر الأعضاء الأخر المتعلقة جزء من الصفاق وقد يشاجر قوم أصحاب التشريح في أمر هذا المجرى مشاجرة باطلة فقال بعضهم إنه ينبغي أن يسمى شريانا وبعضهم عرقا وذاك أنه طبقة واحدة على مثال العرق ولكن ليس هذه الطبقة رقيقة كطبقة العرق وأنت إن شئت أن تكشط عنه الغشاء الملفوف عليه من خارجه وتشقه بالطول حتى تبلغ إلى المثانة رأيت أن جوهره كمثل جوهر المثانة ولا يشك أن ذلك بعد أن تكشط عنه لفافته وترى أيضا وضع الثقب النافذ فيه يدخل إلى المثانة على وراب وله مع هذا في الموضع الداخل منه غطاء يحكي الآلات 〈...〉 وهذا الغطاء ليس هو غير جوهر المثانة لكنه جزء من جوهرها قد ركب وهندم على مثال شكل المجرى حتى صار لا ينفتح إلا بما يجري في هذا المجرى إلى المثانة فقط وساعة تكشف الصفاق عن مجرى البول ترى أيضا العروق والشريانات على ذلك المثال لا تزال متعلقة حتى تصير إلى ثقبي الصفاق على وراب وذاك أنها تبتدئ من الموضع الأسفل حيث الصفاق راكب على العرق والشريان العظيمين فإذا نبتت العروق والشريانات التي تأتي الأنثيين تركت اعتمادهما على القطن ومرت دائما متعلقة إلى فوق إلى نحو رأس الحالب ويمتد معها الصفاق ويحتوي عليها كلها كما يدور ولا يزال معها يشيغها حتى تبلغ إلى المواضع المشرفة من الصفاق الأعظم حيث هو مثقوب من الجانبين وذاك أن الشعبة التي تصحب العروق والشريانات منه طويلة والصفاق الأعظم الذي قلت إنه شبيه بكرة مثقوب في المواضع التي سميتها فالمجرى الذي يأتي الأنثيين هو شعبة من الصفاق الأعظم الذي على الأمعاء والغشاء الذي يغطي الشريانات والعروق التي تأتي الأنثيين منشؤه من الصفاق الأعظم الذي عند القطن الذي يحتوي كما وصفت على العروق والشريانات التي تغذو الأنثيين وينحدر معها نافذا في المجرى المنحدر من الصفاق إلى الأنثيين فقد علم إذا أنه يوجد هاهنا للصفاق شعبتان واحدة يلتئم منها كون المجرى المنحدر منه إلى الأنثيين كما لو أنه لم يكن يمر وينفذ فيه شيء من العروق والشريانات 〈...〉 التي تغذو الأنثيين كما لو أنه لم يكن يمر في مجرى بتة وهذا قول قلته في هذا الموضع لاشتراك الكلام في الصفاق على أني أعلم أنه ليس مما كان ينبغي أن يجري هاهنا في هذا الكلام الحاضر.

١٤. وقد يبقى علينا أن نذكر الصنف الثالث من آلات الغذاء وهي العضل فأقول إن العضل الذي على البطن قوته قوة عظيمة لا في الغاية على خروج الفضول 〈فقط〉 لكن وفي الغاية على خروج النفخة والصوت فأما العضل الذي في الدبر فمنفعته أن يشد 〈... إلى〉 فوق إذا هي خرجت عند الغائط وأما العضلة التي في المثانة 〈...〉 تشرحه على المكان في مبدأ تشريحك للحيوان إن كنت معتزما على تخليصها جملة من حيوان واحد بعينة فأما العضل الذي حول الدبر فإنك إن لم تخرج أولا الأمعاء وتفرق بين عظمي العانة وتنحهما لم يمكنك ان تنظر إليه نظرا شافيا فهذا موضع ينبغي لي أن أصف لك وينبغي لك أن تسمع وتفهم كيف ينبغي أن تفعل ذلك فأقول إنه لما كان عظما العانة ملتحمين واحد بالآخر بغضروف في الجزء المقدم منهما قد ينبغي لك أن تلتمس الوقوف باستقصاء على خط وصلهما ولحامهما فإنك إن قطعتهما على ذلك الخط بسكين قوية عظيمة فصلتهما وفرقت بين أحدهما والآخر بأسهل سعي وإذا أنت فرقت بين هاذين سهل عليك أن تخلص من ساعتك الجلد الموضوع على قاعدتهما من غير أن تقطع المقعدة ثم خذ بيدك كل واحد من العظمين المعروفين بعظمي الخاصرتين واقلبهما إلى ناحية خارج حتى ينفصلان وينفكان هاذان أيضا من اتصالهما بالعظم العريض الذي يقال له العظم الأكبر فإنك إذا فعلت ذلك انكشف لك ما في ذلك الموضع كله واستبان ما يحويه العظم العريض وعظم العانة وما حولهما وهذا العمل يعم ويشمل جميع ما في هذا الموضع من الآلات وذلك انك إذا أحببت أيضا أن تنظر إلى الشريانات أو العروق أو العصب الذي هناك أو الأرحام أو العضل الذي يأتي الزائدة العظمى من زائدتي عنق الفخذ فينبغي أولا أن تفرق بين عظمي العانة ثم تقلب بعد ذلك عظمي الخاصرتين إلى ناحية خارج بعد أن تفكهما من اتحادهما بالعظم العريض فلنأخذ الآن في ذكر ما قصدنا له فنقول إنك سترى لحما كثيرا موضوعا على كل واحد من عظمي العانة من الجانب الداخل مغطى برباط من جنس الأغشية منشؤه من العظمين كما يدور والشيء الذي يضام من هذا اللحم موضع العظم الأعظم له رباط منشؤه منه مضام للرباط الذي ذكرته قبل فهذا الرباط كله أعني الذي منشؤه من العظم الأعظم والذي منشؤه من عظم العانة يلتئم رباطا واحدا ويصير رأس عضلة ليست بعظيمة لكنها كلها من جنس الأغشية رقيقة عريضة وهذه العضلة تأتي الدبر من كل واحد من الجانبين وإن أنت خلصت هذه العضلة تخليصا محكما عرفت فعلها من وضعها وخاصة إن أنت كشفت على ما وصفت لك عن جميع العضلة والمقعدة ما حولهما ثم أخذت بيدك رأسها الذي ذكرته لك فإنك إذا فعلت ذلك رأيتها تنجذب إلى فوق وليس لهذه العضلة عضلة أخرى مخالفة لها في وضعها تجذبها إلى أسفل بحسب ما في أعضاء كثيرة لكن المقعدة إنما يعرض لها أن تندفع إلى خارج وربما خرجت مرارا كثيرة خروجا لا يجيب معه الرجوع إلى فوق بسهولة ولو جذبتها وهاتان العضلتان اللتان ذكرناهما من العضل الذي على البطن ومن الحجاب إذا هما عصرا الأمعاء وضغطاها وبضغطها للأمعاء يغمزان على كل شيء تحتوي عليه الأمعاء ففي هذا الوقت الذي ينفض فيه الحيوان ثفله تتمدد الثماني العضلات التي على البطن مع الحجاب على سبيل الفعل العام الشامل لجميع العضل وتكون العضلة المحيطة للمقعدة كما يدور مسترخية وأما في سائر الوقت كله فهذه العضلة تشد فم المقعدة وتغلقه وأنت تراها بأهون سعي إذا أنت قطعت أولا جميع الجلد المحيط بهذه المواضع ثم قطعت بعد ذلك اتصال الأجرام التي من جنس الأغشية بالعصعص وهذه الأجرام هي التي تختلط بالجلد ويتولد من جميعها منتهى المقعدة وهو ما يخرج من العضلة المستديرة وهذه العضلة موضوعة تحتها من خلف رأس العصعص ومن قدام يضام الإحليل بعضلة أخرى ينبغي لك أن تبحث عنها بعد إذا صرت إلى تشريح آلات التناسل وأما في هذا الوقت فأنت ترى رؤية بينة العضلة التي على طرف المثانة حيث أول منشأ عنقها مكشوفة مجردة ظاهرة وهي شبيهة بالعضلة المستديرة التي حول الدبر في فعلها ومنفعتها لأنها هي أيضا تشد فم المثانة كما تشد العضلة التي قد تقدم ذكرها فم هذا المنفذ ولذلك سماها قوم شرجا على مثال تلك وقد بقيت الثماني العضلات التي تأخذ الموضع الذي أسفل الحجاب كله وهو ما دون الشراسيف وهن عضلات ليس في خلقتهن أن يكن من آلات الغذاء أولى وأحق من أن يكن من آلات التنفس ولا حاجة بنا إلى ذكرهن شيء في هذا الوقت إذ كنا قد ذكرناهن قبل في الموضع الذي ذكر فيه تشريح الأعضاء الخارجة في المقالة الخامسة من هذا الكتاب.

المقالة السابعة من كتاب جالينوس في عمل التشريح

١. أريد أن أعلم الناس في هذه المقالة كيف السبيل الذي ينبغي للمرء أن يسلكه في تشريح آلات التنفس ولأن هذه الآلات أيضا قد يعمها ويشملها الكلام الذي تكلمت به في آلات الغذاء في أول المقالة السالفة قبل هذه فليس ينبغي لي أن أردد ذلك الكلام هاهنا ولكن يجب ضرورة على كل واحد ممن يقرأ كتابي هذا أن يكون ذاكرا له عند قراءته ما أريد ذكره من أمر هذه الآلات فأقول إن الآلات الحقيقة من آلات التنفس هي الرئة والقلب والصدر وبعد هذه الثلاثة أقسام قصبة الرئة والشريانات المنقسمة في البدن كله من التجويف الأيسر من تجويفي القلب وكلها تنبض على مثال نبض القلب ولها أصل واحد تنبت فيه عامة وهو الشريان الأعظم الذي يسمونه قوم شريانا عظيما مطلقا وقوم أخر شريانا غليظا وقوم أخر اورطي وقد تسمى أيضا قصبة الرئة وأقسامها شريانات إلا أنها تسمى شريانات خشنة وهذه الشريانات الخشن منها واحد هو أعظمها كلها وهو قصبة الرئة الذاهبة في طول العنق ومنها شريانات أخر تتفرع من هذا كثيرة تتفرق في جميع الرئة وفي الطرف الأعلى من قصبة الرئة عضو شبيه بالرأس لهذه القصبة وهو الحنجرة وأهل عصرنا من أصحاب التشريح يسمون هذا العضو رأس القصبة وذلك لأنهم يسمون الشريان الخشن الأكبر شريانا خشنا وقصبة فهذه الأعضاء كلها خلقت للتنفس القصد الأول غير أن بعضها خلق لمنافع فيه لا بد منها ضرورة في بقاء الحيوان فقط وبعضها خلق لمنافع فيه للحيوان فيها موفق إلا أنها ليست باضطرارية وقد ذكرنا ذلك وفصلناه في كتاب منافع الأعضاء في المقالة السادسة والسابعة من ذلك الكتاب.

٢. وخلق مع هذه الأعضاء التي ذكرتها عضو آخر جوهره جوهر الصفاق بعينه ومنافعه لآلات التنفس كلها كمنافع الصفاق بأعيانها لآلات الغذاء وكما يسمى ذلك باريطوناون تفسيره الممتد على الاستدارة من قبل أنه يمتد حول آلات الغذاء كلها كذلك يسمى هذا الغشاء المستطبن للأضلاع مستبطنا من قبل أنه يغشي الأضلاع كلها من داخل ويستبطنها ويسمى أيضا غشاء وطبقة أما غشاء فمن قبل جوهر وأما طبقة فمن قبل منفعته وذاك أنه رقيق جدا بمنزلة نسج العنكبوت وجميع أجزائه يشبه بعضها بعضا وهو مستبطن للأضلاع كلها يغشيها من داخل وهو مع هذا شبيه بالجلال لجميع آلات التنفس بمنزلة طبقة عليها والصفاق غشاء بالحقيقة محض كما وصفت من أمره في المقالة السالفة قبل هذه والغشاء المستبطن للأضلاع أيضا حقيقي خالص وكذلك الغشاء الرقيق من غشائي الدماغ والأغشية التي حول العظام والأغشية الخاصية بالعضل وغلاف القلب وفي البدن أجزاء أخر من جنس الأغشية غير هذه في مواضع شتى بعضها منشؤه من العظام في جوهر الرباطات وبعضها منشؤه من العضل عند استحلاتها إلى طبيعة العصب في جوهر الأوتار وهذا الغشاء المستبطن للأضلاع يمتد على جميع ما في الصدر من الآلات كما أن الصفاق يمتد على جميع الأعضاء التي أسفل من الحجاب ومن الغشاء المستبطن للأضلاع تتولد الأغشية التي تقسم الصدر بنصفين وليس بين خلقة الغشاء المستبطن للأضلاع وبين خلقة الصفاق فرق سوى أن المستبطن للأضلاع غشآن وأن الصفاق غشاء واحد وأنت تعرف طبيعته بالحقيقة متى قطعت العظم الذي في مقدم الصدر في وسطه وهو المسمى قسا وأعد لنفسك لهذا العمل مقاطع تصلح له وهي التي تسمى المقاطع الكاسرة للعظام أي السواطير وتكون مقاطع قوية حادة معا وإذا أنت بدأت بهذا العمل فجرد أولا ما حول القس كله من الأجسام فإنك أذا كشفت عنه أمكنك أن تستعمل الحدس الحقيقي فتقف على الخط الوسط من القس بعد أن تضع ذهنك وفطنتك في ذلك بأشد ما يكون من الاستقصاء فإذا أنت قسمت جميع عظم القس بنصفين حتى تبلغ إلى الغضروف الشبيه بالسيف وهو المشرف على رأس المعدة فانحدر إلى قعر الصدر إلى ناحية عظم الصلب وفرق بين الأغشية وأسهل ما يمكنك أن تفعل ذلك إذا أنت غمزت جزءي الصدر إلى خارج بأن تقلبهما قلبا رقيقا إلى خارج فإنك إذا فعلت ذلك أجابتك جميع الأجزاء الأخر بأهون سعي فأما الأجزاء التي عند موضع القلب فإنها لا تجبيب على ذلك المثال فإن غلاف القلب المسمى غشاء يحيط بالقلب وطبقة تجلل القلب لأنه يجوز أن يسمى بهاذين الاسمين أما غشاء فمن قبل جوهره وأما طبقة فمن منفعته هو لازم للقس متصل به براسه المحدد خاصة وببعض الأجزاء التي عن جنبيه وأنت تلقي هذا في الوقت الذي تقطع فيه القس وتلقاه بعد ذلك إذا أنت فرقت بين الأغشية التي تقسم الصدر كله بنصفين والأفضل والأجود ان تستبقي هذا على حاله ولا تخرقه مع أنك لو خرقته لم يفسد عليك ما تقصد له في هذا التشريح وذاك أن القلب يظهر لك مكشوفا وتجويفا الصدر مع هذا الفعل لا ينثقب بعضها إلى بعض وقد كشفنا نحن مرارا شتى عن القلب كله بإرادتنا والحيوان حي بعد من غير أن نثقب شيئا من تجويفات الصدر وسنذكر هذا التشريح بعد قليل وأما هاهنا فإنا نرجع إلى كلامنا في هذا التشريح الذي قصدنا له فنقول إنه ينبغي لك أن تحرص على أن لا تثقب ولا تخرق الغشاء المحيط بالقلب فإن انثقب وانخرق بقيت الأغشية التي تقسم الصدر سليمة لا آفة بها فإن هذا هو الذي يقصد له في هذا التشريح الحاضر فإن كل واحد من الغشائين تراه متصلا في أجزائه كلها أعني الغشاء الذي في الجانب الأيمن من الصدر والغشاء الذي في الجانب الأيسر المغشي لجميع الموضع الذي من الحجاب من فوق وكلاهما ينبسطان حتى يمتدان على الرئة أيضا كما وصفت من أمر الصفاق أنه يمتد على جميع الأجزاء التي أسفل من الحجاب وكما أن الصفاق أيضا يستدير حول أشياء من العروق والشريانات وغيرها معلقة ليس لها مستقر ولا معتمد تستند إليه كذلك الغشاء المستبطن للأضلاع وهو أيضا مع هذا يمتد على الأعضاء الموضوعة على عظم الصلب على مثال ما يمتد ذاك أعني على الشريان الأعظم الموضوع في هذا المكان تحته وعلى العرق الموضوع إلى جانب هذا الشريان وهو العرق الذي يغذو الموضع الأسفل من الصدر وعلى المريء ثم إن الغشاء يرتقي من هذا الموضع حتى يصير إلى القس وهو على ما وصفت مضاعف.

٣. فأما غلاف القلب فإنه شيء آخر غير هاذين الغشائين موضوع في وسطهما كل واحد من الغشائين يحتوي منه على الجانب الذي يليه على مثال صاحبه وانت ترى ذلك على حقيقة في هذا التشريح الذي وصفته قبل هذا الذي يكون في حيوان قد مات لأن الغشائين القاسمين للصدر تراهما يلتقيان في أجزائهما العليا الصاعدة إلى الترقوة وأما في الموضع الذي فيه قاعدة القلب التي يسميها بعض الناس رأس القلب فإنهما يلتقيان غلاف القلب ويماسانه ويلتحمان حوله ولا يزالان معه يشيعانه حتى يبلغان إلى رأسه المحدد وذاك أن هذا الغلاف شلكه شكل صنوبرة كشكل القلب فقاعدته دائرة موضوعة بمنزلة إكليل حول قاعدة القلب والرأس المحدد من الصنوبرة أيضا موضوع عند الرأس المحدد من القلب ويلتحم بالمواضع السفلانية من القس التي في أقصائها الغضروف الشبيه بالسيف وليس غلاف القلب على هذه الصفة ملازما بجرم القلب لكنه في جميع المواضع الأخر متبرئ منه فيما بينه وبين فرجة ليست بيسيرة جعلت مفردة مهيأة بحركة القلب وأما عند قاعدته التي هي على ما قلت دائرة فإنه لازم للشريانات التي تنبت من القلب وأنت تعرف هذه الشريانات معرفة أشد يقينا إذا أنت فتحت الصدر كله من كل موضع وإذا أنت انتزعت القلب من الصدر وشرحته وحده على حدة.

٤. وكيما يكون كلامي هذا واضحا أنا آخذ أولا في شرح معنى كل واحد من الأسماء التي لا بد لي ضرورة من استعمالها جاعل مبدأي في ذلك هذا أقول إنه كما أن الناس كلهم يجتمعون على أن يسموا الواحد من الأعضاء الباطنة الذي ينبض قلبا كذلك قد أجمعوا على أن يسموا كل عرق ينبض شريانا أو باسم يدل على هذا المعنى أي أنه عرق ينبض وإن كان كل عرق ينبض فهو شريان فإن سائر الشريانات التي في جميع البدن لا يصعب إدراكها حسا بأنها تنبض واتصال الشريانات كلها بالشريان الأعظم يدل على هذا بعينه فأما ما في الرئة من الشريانات فليس يمكن أن يدرك حسا إدراكا كثير الوضح أنها تنبض وإنما يمكن للرجل أن يعلم ذلك منها بالقياس من أنها متصلة بالتجويف الأيسر من تجويفي القلب على أن قوما يرون أنهم يعلمون ذلك منها لا علم ظن ولا علما من قياس مقنعا بل علما حقيقيا يقفون به على فعلها والقائل بهذا القول فريقا وليس مذهبهما في قولهما هذا مذهبا واحدا لأن الأصل الذي عليه مبنى قول كل فريق منهما غير الأصل الذي يبني عليه الفريق الآخر قوله وذاك أن أحدهما يقبل ما كان ينتحله ارسطراطس فيضع أصل اعتقاده أن الشريانات التي في الرئة خاوية خالية من الدم مع سائر الشريانات ويقول إن في كل واحد من انبساطات القلب ينجذب في هذا الشريانات التي في الرئة هواء من الرئة فيحدث بممر ذلك الهواء فيها نبض على مثال ما يكون ذلك في جميع الشريانات في البدن كله لأنهم يرون أن النبض أيضا الذي يكون في تلك الشريانات ليس يحدث عن فعل جرمها نفسه كما يحدث في القلب عن فعل جرم القلب لكن عن امتلائها من الهواء الجاري إليها يعنون بذلك الهواء الذي إذا انقبض القلب أرسله إليها وأما الفريق الآخر فأهله يرون أن الشريانات التي في الرئة وسائر الشريانات الأخر تنبسط وتنقبض بالقوة التي بها ينبسط القلب وينقبض ويزعمون أن الفرق بين القلب والشريانات في ذلك أن هذه القوة في القلب طبيعية غريزية وأما الشريانات فإنها إنما تأتيها هذه القوة وتجري إليها من القلب بحسب قول أهل الفرقة الأولى أن تكون متى أردت أن تنظر إلى أجزاء الرئة وتتثبت فيها شرحت دفعة تشريحا ذاهبا في الطول إما في الأضلاع التي في الجانب الأيمن من الصدر كلها وإما في الأضلاع التي في الجانب الأيسر من جميع الصدر والحيوان باق يحيى بعد وجدت أنه ما دام يمكن الشريانات التي في الرئة أن تأخذ من أقسام قصبة الرئة هواء فمتى جذب القلب ذلك الهواء حدث في الشريانات نبض ما فإذا خلت من الهواء جملة لم يحدث بعد ذلك نبض ويجب بحسب قول أهل الفرقة الأخرى أن يكون يدوم النبض ما دام الحيوان حيا لا في الشريانات التي في الجانب المتحرك من الرئة فقط لكن وفي الشريانات أيضا التي في الجانب الذي كشف عنه وجود فقد وصفت لك ما يلزم ويجب بحسب رأي كل فرق من هؤلاء القوم ولأن قصد كلامي في هذا الكتاب إنما هو أن أصف ما يظهر للعيان بالتشريح لا أن أبحث عن حقائق الأدلاء وأحكم عليها أنا ملتمس إرشادك إلى الطريق في ذلك فأقول إنه ينبغي لك أن تقطع بالطول قطعا مستقيما من فوق إلى أسفل في الموضع من الصدر الذي تصير فيه عظام الأضلاع [من] غضروفية فإنه يمكنك أن تقطع في ضربة واحدة بسكين كبيرة جميع ما بعد الضلع الأول وينبغي لك أن تتوقاه وتحذره وحده وتخاف وتجبن عن انبثاق الدم الذي لا نأمنه أن يحدث متى انخرق شيء من العروق والشريانات التي تحته فإذا أنت فعلت ذلك فعلا محمودا فبادر فاكشط بالعجلة غشاء الرئة عنها ثم اقلع بأصابعك اللحم الذي فيما بين العروق والشريانات واكشفها والتمس حينئذ أن تتعرف بالنظر واللمس هل ينبض شيء من العروق التي في الرئة والذي تجده منها ينبض سمه شريانا وأما قبل أن تحس حركته حسا بينا فليس من شيء يضطر إلى تسمية بهذا الاسم لا إن كان العرق الذي منبته ومنشؤه من التجويف الأيسر من تجويفي القلب ولا إن كان الذي منشؤه من التجويف الأيمن كما قد فعل ذلك قوم من أصحاب التشريح الذين لم يوافق بعضهم بعضا ولا في الأسماء فيما دونها إلا أن بعضهم قال جزما إن العرق الذي منشؤه من التجويف الأيسر من القلب هو شريان وبعضهم قال إن العرق الذي منشؤه من التجويف الأيمن هو شريان وأفضل منهما جميعا من لم يسم ولا واحدا من هاذين عرقا ولا شريانا مطلقا لكن توقف عن العجلة في القضية والجزم بما ألحقه في التسمية من الزيادة فسمى أحدهما شريانا عرقيا وسمى الآخر عرقا شريانيا ولكل واحد من هاذين العرقين عند أصحاب التشريح أربعة أسماء وأما نحن فإنا تبعنا وامتثلنا مذهب القوم الذين يسمون العرق الذي منشؤه من التجويف الأيسر من القلب شريانا عرقيا والقرق الذي منشؤه من التجويف الأيمن عرقا شريانيا لأن هؤلاء إذ أجادوا في وضعهم هذه الأسماء أكثر من الأجمع وذاك أنا فكرنا أنه لما كانت هذه العروق من طريق ما تنبض ليس نتعرفها تعرفا بينا فينبغي أن نسمي منها شريانا ما هو وعاء للروح ولكن لأن هذا الوعاء للروح إنما جرمه [طبقة واحدة] طبعة عرق نلحق مع اسمه زيادة ندل بها على ذلك فنقول شريان عرقي وكذلك نسمي الوعاء الآخر عرقا من طريق من المنفعة ولأن هذا أيضا جرمه شريان نلحق مع اسمه زيادة ندل بها على ذلك فنقول عرق شرياني ولقد كان الأجود لعمري على ما قلت أن يكون يفرق بين هاذين الجنسين من العروق بأنها تنبض أو لا تنبض ولكن لما كان هذا أمر قل ما يعرف بالحس معرفة بينة صار الأصلح ان نسمي كل واحد منهما باسم يدل على التجويف الذي هو مشاركة له من تجويفي القلب ونجعل ما نلحقه مع الاسم من الزيادة شيئا يدل على جوهر جرم العرق المسمى وأما القوم الذين سموا هذه العروق باسماء لا لواحق معها فبعضهم نظر في جوهر جرمها فقط وبعضهم نظر في منفعتها فقط وبحسب ما يجب عن جوهر الجرم فهو أن الشريان هو العرق الذي منشؤه من التجويف الأيسر من القلب 〈...〉 والعرق هو الذي منشؤه من التجويف الأيمن.

٥. وهذا موضع ينبغي لنا أن نخبر فيه بجوهر جرم العروق والشريانات ما هو ونجعل مبدأ كلامنا هذا فنقول إن العروق التي في البدن كله خلق كل واحد منها من طبقة واصدة خاصية به وذاك أن الغشاء الذي ربما جلل العرق في بعض المواضع حيث يحتاج منه إلى ذلك إما ليرتبط به مع بعض الأعضاء وإما ليتمكن به ويثبت في موضعه وإما ليتغطى ويتستر بع فإنما يصحب العرق في ذلك الموضع وحده فأما الشريانات فلكل واحد منها طبقتان خاصيتان والطبقة الداخلة فكأنها في ثخنها خمسة أضعاف الطبقة الخارجة وهي أيضا مع هذا أصلب منها وإذا بعضها وجدتها تنحل إلى ليف مستدير يذهب عرضا وأما الطبقة الخارجة وهي الطبقة التي للعروق فليفها ليف يذهب على الاستقامة بالطول وفيها مع هذا شيء بعد شيء من الليف مورب تأريبا يسيرا وأما الليف المستدير الذاهب عرضا فليس فيها منه واحدة والطبقة الداخلة من طبقتي الشريانات وهي الطبقة الثخينة الغليظة الصلبة كالجلد في داخلها مما يلي سطحها الداخل شيء شبيه بنسيج العنكبوت يظهر ظهورا بينا في الشريانات الكبار وبعض الناس يعده طبقة ثالثة للشريان فأما طبقة رابعة خاصية فليس للشريان أصلا لكن قد يلتف على بعضها كما يلتف على بعض العروق غشاء رقيق يستدير حولها ويتطبق عليها ليغطيها أو ليسندها ويدعمها أو ليربطها مع الأعضاء القريبة منها وأكثر ما يكون ذلك للعروق والشريانات التي فيما دون الحجاب من الصفاق كما وصفت قبل وأما في ما فوق الحجاب في داخل الصدر فمن الغشاء المستبطن للأضلاع فالعرق الذي منشؤه من التجويف الأيمن من القلب حاله حال الشريانات التي في جميع البدن وهو ينقسم في الرئة كلها والعرق الذي منشؤه من التجويف الأيسر من القلب حاله حال العروق التي في جميع البدن فالرئة ينقسم فيها ثلاثة أوعية أحدها منشؤه من التجويف الأيسر من القلب ويسمى شريانا عرقيا والآخر منشؤه من التجويف الأيمن من القلب ويسمى عرقا شريانيا والثالث هو قصبة الرئة وأقسامها التي تسمى شريانات خشنا وكلها مركب من غضاريف شكلها شكل السين في حروف اليونانيين وهو هذا C والجزء المستدير من هذه الغضاريف في القصبة الكبيرة نفسها في الرقبة التي هي عند أقسامها المتفرقة في الرئة إذا انبثت إليها بمنزلة ساق الشجرة عند أغصانها والأقسام المتفرفة من تلك القصبة بمنزلة الأغصان من الشجرة هو موضوع من قدام والجزء الباقي الذي يعجز عنده الغضروف عن أن يكون دائرة تامة هو موضوع من خلف والقصبة في الرئة ملازفة للمريء واقسامها في الرئة ملازقة لأقسام العرق الذي سمينا قريبا عرقا شريانيا 〈...〉 والمواضع التي فيما بين هذه الأوعية الثلاثة في الرئة مملوءة من الجوهر الخاص بالرئة وهو لحمها وقد يمكن أن تشرح الرئة بعد إخراجها من الصدر كما يمكن ذلك في القلب ولكن ليس يمكن أن تعرف مشاركة الرئة والقلب للأغشية إذا أخرجا عن الصدر والأمر في ذلك على ما وصفت قبل من أنه ينبغي إذا أنت فرقت بين 〈بعض〉 الأغشية القاسمة للصدر كله وبين بعض أن تقطع القس بالطول من حيوان قد مات ثم تنحى جزءيه إلى الجانبين.

٦. وكيما تتعرف الحال في الغشاء المحيط بالقلب على الحقيقة قد ينبغي لك أن تقطع القس كله على هذه الصفة سل طرف الغضروف الشبيه بالسيف وارفعه إلى خلفه إما بالأصابع وإما بالصنارة ومده مدا قويا ورده إلى خلفه ثم اقطع جميع ما حوله من الأجسام التي تصل ما بينه وبين الأجسام التي تضامه وتتصل به وإذا أنت فعلت ذلك وبلغت إلى منتهى القس فافعل به مثل ذلك أيضا واقطع ما عن جنبيه قطعا عنيفا بلا توقف ولا إشفاق وأما العشاء الذي من داخل القس وهو الغشاء المحيط بالقلب فاقشره قشرا رفيقا وإذا أنت فعلت ذلك فارتفع حتى تبلغ إلى اللحم الذي يقال له توتة من طرفه الأسفل فإنك إذا مررت من هذا الطرف الأسفل إلى فوق لقيتك العروق فإن كان الحيوان قد مات قبل ذلك بوقت كثير لم يشخب عليك دم كثير ولو أنك قطعت بعض العروق التي في هذا الموضع وخاصة إن كان موت ذلك الحيوان لم يكن بضرب من الضروب إلا بالذبح وأما إن كان الحيوان قريب العهد بالموت أو كان حيوانا كثير الدم فإن الدم يشخب ويسيل عند أصل الغشاء المحيط بالقلب من العروق التي انقطعت ويمكنك أن تنشفه بإسفنجة ثم تأخذ في التثبت فيما قصدت إليه والأجود أن يكون العمل من غير 〈أن ينفجر الدم〉 وينبثق فإنك إذا كان كذلك أمكنك أن تنظر إلى اشياء أخر كثيرة نظرا شافيا وإلى أصل الغشاء المحيط بالقلب الذي ليس يبتدئ من نفس جرم القلب لكن من العروق التي منشؤها منه واحد هذه العروق هو الشريان الأعظم الموضوع في الجانب الأيسر والآخر العرق الموضوع في الجانب الأيمن وهو الذي مصعده من الكبد وعرقان آخران هما اللذان ذكرتهما قبيل وقلت إني أسمي أحدهما شريانا عرقيا والآخر عرقا شريانيا وأنت تنظر إلى هذه العروق نظرا شافيا قبل أن تكشف عن القلب غلافه [عنه] وبهذا الوجه من العمل تقف عيانا على طبيعة الزوائد التي يقال لها آذان القلب فإن هذه الزوائد تستبين طبيعتها وتظهر ظهورا بينا في القلب قد أخرج من بدن الحيوان وتظهر أيضا وتبين والقلب موضوع في موضعه.

٧. وإذا أنت عملت هذا العمل رأيت رؤية معما وصفت لك أن القلب موضوع في وسط فيما بين تجويفي الصدر غير أن حركته تحس كأنه في الجانب الأيسر أكثر منه في الأيمن وذلك لعلتين إحديهما أن التجويف الذي فيه الروح هو موضوع في هذا الجانب من الحيوان والأخرى أن القلب إلى هذا الجانب خاصة أميل بوجه من الوجوه وذاك أنه ليس كما أن قاعدته موضوعة بالحقيقة في وسط فيما بين الجانب الأيمن والأيسر من الصدر كذلك رأسه المحدد لأنه ليس بذاهب على استقامة حقيقة من قاعدته إلى طرفه الأسفل لكنه مائل على ما وصفت إلى ناحية الجانب الأيسر فأنت ترى كل واحد من هذه الأشياء بهذا العمل الذي وصفته لك وتراها رؤية بينة أكثر بيانا إن أنت لم تقتصر على أن تقطع القس وحده دون أن تقطع معه الأجزاء الغضروفية مع الأضلاع كلها فأعد لنفسك لهذا العمل سكينا قوية عظيمة كيما تقطع الأضلاع كلها كما يجيء في ضربة واحدة بعد أن تقدر أن يكون قطعك إياها في الموضع خاصة الذي عنده ينتهي الجزء العظمي من كل واحد من الأضلاع ويبتدئ الجزء الغضروفي الذي ينبغي لك أن تتقدم فتفهمه في حيوان آخر وتعرف في أي الأجزاء هو من الأضلاع ثم تأخذ بعد ذلك في هذا العمل فإن التعبير عنه والتفسير له بالقول والصفة على استقصاء أمر شاق عسر جدا فأما الوجه الذي به يسهل عليك أن تمتحنه بالتجربة بأهون السعي بعد أن تهتدي فيه بالقياس والصفة فأنا مخبرك به أقول إن كل واحد من الأضلاع يمر إلى أسفل إلى قدام معا على وراب ورأسه عند عظم الصلب لأنه مربوط مع عظم الصلب بمفصلين يصلان بينه وبين كل واحدة من الفقار فإذا هو أقبل على هذه الصفة وصفيحته الظاهرة موربة محدبة حتى يجوز الموضع الذي يرى عيانا من الصدر أنه متحدب جدا أعطف من هذا الموضع عطفة ما ولم يذهب أيضا إلى أسفل كما كان يذهب في أول الأمر لكنه يصعد على تأريب إلى القس وفي هذا الموضع بعينه ينتقل الضلع ويتغير عن طبيعته إلى طبيعة أخرى فيصير غضروفا مكان عظم ويمكن أن يقطع بأهون سعي بسكين قوي حاد معا على مثال السكاكين التي ذكرت ووصفت في كتب القدماء وهي التي تسمى الرأسية وللبياطرة أيضا [وهم أطباء الدواب] مثل هذه السكاكين فاتخذ وأعد لنفسك مثل هذه السكاكين لتستعملها في قطع الغضاريف على نحو ما تراني أنا اتخذها وأعدها لنفسي واقطع بها في هذا الموضع الصدر وفي موضع آخر اقطع بها كل واحد من الأعضاء على النحو الذي وصفته لك قبل في عظم العانة وأصفه لك بعد في عظام أخر في المقالة التي تتلو هذه المقالة فإذا أنت قطعت الصدر كله 〈في الجانبين〉 قطعا مستويا من فوق إلى أسفل أمكنك أن تنظر إلى جميع ما في القلب وخاصة إن أنت قطعت جميع الجزء من الصدر الذي يحده القطعان اللذان يقطعان في الجانبين وقد وصفت هذا النحو من العمل قبل حين أمرتك أن تبتدئ من الغضروف الشبيه بالسيف وينكشف ويظهر لك أيضا وضع كل ما في الصدر أكثر في حيوان قد مات بعد قطعك الجزء منه الذي عند القس من كل ناحية من الأجزاء الغضروفية من الأضلاع إن أنت قلبت أجزاء الأضلاع المضامة للفقار ورددتها إلى خلف قلبا وردا قويا وقد رأيتموني أنا أيضا أفعل ذلك على هذه الصفة فعلا عنيفا أستكرهها به حتى أنه يتفق مرارا شتى أن ينكسر بعض هذه العظام أو تنقطع رباطاتها التي هي مشدودة بها مع عظم الصلب فإن أنت فعلت هذا كمثل فعلى نظرت إلى جميع ما في الصدر من الأعضاء نظرا شافيا وخاصة إذا قطع الحجاب من الأضلاع وأكثر من ذلك أيضا إن أنت فصلت ضلعين واحدا من الآخر بأن تقطع ما بينهما من اللحم غير أن هذا الأمر يحتاج إليه لا محالة عند تشريحك أجزاء الصدر وأما ما تريده من النظر إلى أجزاء القلب وهي التي كلامنا هذا فيها فلا حاجة بك فيه إلى مثل هذا القطع فإنه يكتفي في ذلك بأن تقطع القس وحده مع أجزاء الأضلاع المتصلة به التي هي غضروفية ووضعها خلاف وضع أجزائها العظيمة وذاك أن تلك تأتي من عظم الصلب على التأريب إلى قدام وإلى أسفل وهذه إنما تجيء على النحو الذي بينته قبل إلى فوق وإلى القس على وراب.

٨. فأنت تنظر نظرا شافيا إلى العرق الأجوف يمتد منتصبا حتى يبلغ إلى اللبة وتنظر إلى الزوائد الناتئة التي منشؤها من القلب وهي التي تسمى آذان القلب لها طبيعة خاصية وجوهر ليس بموجود أصلا في عضو آخر كما أن جوهر القلب ليس له في الأعضاء مثل وكثير من الأعضاء التي يقال لها المتشابهة الأجزاء يشبه بعضها بعضا إلا أنه ليس جوهرها بالحقيقة جوهرا واحدا لمكن في كل واحد منها خصوصية ما يمكن أن نرسمها بالصفة والقول ونمثلها تمثيلا خفيا فأما أن نبينها بالقول بيانا واضحا كبيان الحس فالأمر غير ممكن وذلك أن الأشياء التي إنما يتعرفها تعرفا بينا من عاينها ولمسها [وذلك أن الأشياء التي إنما] 〈...〉 بالقول والصفة على الحقيقة غير أنه قد يمكن أن يسدد الإنسان إلى النظر إليها والتثبت فيها باستقصاء ويرشده إلى ذلك بالصفة فنقول إن القلب مركب من ليف مختلف الوضع ملفوف على كل طاقة منه لحم مفرد بسيط وهذا أمر عام شامل لجميع العضل والمعدة والأمعاء والمثانة والأرحام إلا أن الليف في هذه كلها 〈لا〉 متساو في القوة أو متساو في الغلظ ولا اللحم في جميعها لحم واحد بعينه على الحقيقة لكن اللحم الذي في العضل أشد حمرة وأكثر لينا من اللحم الذي في المعدة والأرحام والمثانة والذي في جميع جوهر الأمعاء وأما القلب فليفه أشد صلابة وأكثر اختلافا وذاك أن العضل ليفه ليف بسيط مفرد والقلب ليس ليفه بمفرد ولا بسيط فكذلك الأمر في الطبقة الخاصية من الأرحام والطبقة الخاصية من المثانة فمن نظر في هذه الأعضاء نظر توان واستحقار ظن أنه لا فرق بين طبيعة القلب وطبيعة العضل أصلا كما أنه يظن أن لا فرق بين طبيعة العصبة والرباط والوتر وقد وصفت الاختلاف بين أجسام الأعضاء الأول البسيطة المفردة في غير هذا الموضع وأنا واصف ذلك أيضا فيما بعد هذا الموضع من الكلام إن أنا احتجت إلى ذلك وأما أن جوهر جرم القلب مباين جدا لجوهر العضل فقد بينت ذلك بيانا شافيا والشاهد الدال على ذلك مع بياني فعله وذاك أن حركة القلب حركة ليست عن إرادة ولا سكون لها ولا فتور ما دام الحيوام يحيى فأما حركة العضل فتسكن مرارا شتى ثم تثور وهي تابعة للإرادة طوعا لها وجميع المبرزين في علم الطبيعة من الأطباء والفلاسفة مجمعون على أن الأفعال إنما هي تابعة لخصوصات الجوهر وبهذا السبب صارت جميع الأعضاء التي نوع جوهرها نوع واحد وجد فعله فعلا واحدا بعينة مثال ذلك أن كل قلب ففعله فعل واحد بعينه إذا قيس إلى جميع القلوب وكذلك كل صدر إذا قيس إلى كل صدر وجد فعله واحدا بعينه وكل رئة إذا قيست إلى كل رئة وجدت عليا هذا المثال والكليتان والمثانة ليس فعلهما فعلا واحدا من هذه الأعضاء التي ذكرناها ولا فعل البطن والكبد ولذلك صار العضل أيضا ليس فعله وفعل القلب واحدا لأن ليس جوهره وجوهر القلب جوهرا واحدا بعينه ومما يدل على ذلك أيضا انك إذا طبخت فؤادا وعضلة أي عضلة كانت وجعلت طبخهما معا وأحببت أن تذوقهما وجدت بينهما بونا بعيدا في الطعم وكذلك لو أنك ذقت طحالا أو كليتين أو رئة أو معدة أو كبدا أو لسانا أو عضوا آخر فإن هذه كلها كما أن الذي يلسمها بيده وينظر إليها بعينه يجدها مختلفة في الصلابة واللين والكثافة والتخلخل وأصناف الألوان كذلك يجدها مختلفة في الطعم فأما من قال إنه إنما صار ليس للقلب فعل العضل بعيبه من قبل أن ليس له عصبة محركة بل إنما له كما يظن أهل هذه المقالة عصبة حساسة فقد أخطأ في قوله خطأ عظيما جدا وأول خطئه في ذلك قلة معرفة بالجوهر وذاك أن القلب أصلب من جميع العضل وبينه وبينه أيضا فرق ظاهر في اختلاف ليفه وفي لونه وبينه وبينه أيضا مع هذا كله فرق آخر في الطعم فإن اختفالهما في الطعم دليل عظيم على اختلاف جوهرهما ولكني أحسب أهل هذه المقالة لم يأكل أحد منهم قط فؤادا مطبوخا وذاك أنهم لو كانوا أكلوه لعلموا أيضا لا محالة كم مقدار الفرق بينه وبين اللحم إلا أن يكونوا أيضا لا يعلمون أن اللحم كله أجزاء من العضل فهذه هي أبواب خطئهم في أمر جوهر القلب على أنا نقدر أن تتعرف حقائقها من الحس وتلزم ايضا معها أبواب أخر من الخطأ في طبيعة العصب إن كانوا يظنون أن الدماغ معما هو عليه من أن أجزاءه كلها يشبه بعضها بعضا خلا أن بعضها أكثر لينا وبعضها أقل يرسل ما يرسل به إلى ما أسفله من الأعضاء من الحس في عصب غير العصب الذي فيه يرسل الحركة الإرادية وذلك أنه يجب أن يكون العصب كله موجودا فيه هاتان القوتان كلتاهما إلا أن الأصلح والأوفق للحس ما هو منه لين وللحركة ما هو من صلب ومما يدل على ما قلت أنك تجد عصبا كثيرا مخرجه من أصل واحد يتفرع منه وتجد بعض ذلك العصب يأتي العضل وبعضه يأتي أعضاء أخر مثال ذلك ما تجده في الزوج الثالث من أزواج العصب الخارجة من الدماغ وفي الزوج السادس الذي منه تصل إلى القلب عصبة صغيرة وإنك تجد هذا الزوج تتفرق منه شعب تأتي القلب والرئة والكبد والمعدة وجداول العروق التي تأتي الأمعاء والأمعاء أنفسها وتاتي منه أيضا شعب أخر إلى عضل الحنجرة كله وإلى عضل أخر سواها والقائلون بأن القلب عضلة لم يروا من هذه الأمور شيئا ولا عملوا أنه يجب بحسب ظنهم أن يكون القلب لو تسلب العصب المحرك لكان ستعدم الحركة الإرادية بهذا السبب غير أنه لم يكن ليتحرك حركة النبض لأن هذا الفعل أيضا يحتاج إلى سبب ولا بد لهم ضرورة من أن يقولوا أحد قولين إما إن هذا الفعل يصير للقلب من قبل طبيعة العصب وجوهره وإما إنه فعل طبيعي عريزي لهذا العضو ونحن نجد ان حركة النبض ليست لجوهر العصب ولو كانت له لكان جميع الأعضاء التي يأتيها العصب تكون لها هذه الحركة أيضا وكان متى قطع العصب لم ينبض القلب ولسنا نجد ولا واحدا من الأمرين يكون فقد بقي إذا أن تكون القوة الفاعلة للنبض إنما تبتدئ من نفس جرم القلب وما كانت هذه القوة لتبتدئ من هذا الجرم لو أن القلب كانت طبيعته طبيعة العضل نفسها التي في البدن كله وأحرى أن ما تجده من أن القلب يمكث يتحرك بعد خروجه من الصدر وقتا طويلا دليل ليس بصغير على أنه لا حاجة به في فعله إلى عصب فأنا أحسب أن جميع هذه الأشياء قد غابت معرفتها عمن يظن بالقلب أنه عضلة فأن القوم لم يفهموا مبلغ فعله ولا جلالته فيعلمون أنه يجب ضرورة أن يكون ذلك إنما صار له قبل خصوصية طبيعته فمن ظن أن القلب عضلة فقد أخطأ أعظم الخطأ وأما من ظن بأن المريء في جوهر العضل بعينه بالحقيقة فخطؤه أقل من خطأ أولائك وذاك أن الطبقة الخارجة من طبقتي المريء التي ليفها ممدود بالعرض قريبة لعمري من جوهر العضل ولكن ليس هذه أيضا بعضلة صحيحة ولو كان ما للقلب من القوة التي بها يفعل النبض إنما هو من قبل العصب لكان ينبغي أن يكون هذا الفعل بعينه موجودا للمريء ونحن نجد المريء أنه عند ازدراد الطعام ينقبض وكذلك ايضا عند القيء ونجد هذا الأمر موجودا للمعدة أيضا والأمعاء لأن هذه أيضا تنقبض وتنضم على ما في جوفها وذلك ليس للمريء حركة النبض فأولائك القوم قد أخطأوا خطأ عظيما إذا لم يعرفوا أصلا فعل القلب وقوته وأما أنا فإني قد بينت في كتاب آراء بقراط وافلاطون أن القلب مبدأ القوة الغضبية وسميته بالينبوع والعين للحرارة العزيرية.

٩. وأنا مقبل هاهنا على ما هو خاص جهذا الكتاب مبتدئ في ذلك بذكر أذني القلب فأقول إن القدماء سموا هاتين الزائدتين أذنين من مشاركتهما للعضوين اللذين يسميان بالحقيقة أذنين وذاك أنه كما أن تينك موضوعتان عن جانبي الرأس كذلك هاتان موضوعتان عن جانبي القلب ومن تفقدهما وجدهما أقرب إلى طبيعة العصب والجلد من جرم القلب نفسه والذي يمكننا في تمثيلهما بالصفة هو هذا المقدار لا نقدر أن نجوزه والأجود والأصلح عن ما قلت أن يكون الطالب لمعرفة أمثال هذه الأشياء لا يقتصر فيها على الصفة لكن يستند الأمر فيها إلى النظر بالعين واللمس باليد فإن معرفة ألوان الأشياء وقوامها في الثخن والرقة والصلابة واللين إنما تستدل بهاتين الحاستين فقط وهذان العصوان أعني أذني القلب يضرب لونهما إلى السواد ويشهبان شبها بينا زائدتين من جنس الجلود وإنما خلقتا لتكونا حوضين دون تجويفي القلب وبهذا السبب جعلت هاتان الأذنان مقعرتين جرمهما من جنس الجلود فجعلتا مقعرتين ليكون منهما حوضان وجعلتا من جنس الجلود لتتبعا حركة القلب بأهون سعي على ما وصفت في كتاب منافع الأعضاء وهما أذنان على فم كل واحد من العرقين اللذين يوردان القلب ما يرده من مادتي الدم والروح والتي هي منهما في الجانب الأيمن هي موضوعة في الموضع الذي يلقى فيه العرق الشرياني في التجويف الأيمن من تجويفي القلب والتي هي منهما في الجانب الأيسر هي موضوعة في الموضع الذي يلقى فيه الشريان العرقي في التجويف الأيسر من تجويفي القلب وإذا أنت فتحت هاتين الأذنين ظهر لك جرم القلب حتى تراه وترى ذينك الفمين اللذين ذكرتهما والأغشية الموضوعة على مواضع اتصال العروق ثلاثة منها على فم التجويف الأيمن من تجويفي القلب [واحد] واثنان على فم التجويف الأيسر وشكل هذه الأغشية شبيه بشكل [السين] أزجة السهام ولذلك سماها قوم من أصحاب التشريح ذوات الثلاث الألسن وقد يمكنك أن تنظر إلى هذه نظرا شافيا في فؤاد قد أخرج من بدن الحيوان وكذلك يمكنك أن تنظر إلى الفمين الباقيين وهما فما العرقين اللذين يخرجان إلى البدن من القلب ما يخرج إليه من مادة الدم والروح وذاك أن فم العرق الشرياني يخرج الدم من التجويف الأيمن من القلب إلى الرئة وفم الشريان الأعظم يخرج من التجويف الأيسر روحا ودما إلى جميع البدن وأنت ترى لكل واحد من هاذين الفمين أيضا ثالاثة أغشية شكلها شكل السين في حروف هجاء اليونانيين وهو هذا C وهذه الأغشية مائلة من داخل القلب إلى خارج كما أن ميل تلك الأغشية ذوات الثلاثة الألسن [ومنشؤه] من خارج إلى داخل وقبل أن يخرج الفؤاد من بدن الحيوان تحر أن تنظر إلى جميع شعب العرق الأجوف التي أنا ذاكرها بعد عند ذكري لتشريح العروق والشريانات وإلى اللحمة العظيمة التي يقال لها ثوموس وتفسيره التوتة وإلى أصل غلاف القلب وتفرس أيضا وتفطن كيف يجيء من تقصيع الأذن اليمنى عرق إلى عظم الصلب يركب على الفقارة الخامسة من فقار الصدر وتفقد أمر هذا العرق أنه لا يزال يجيء إلى هذه المواضع في جميع الحيوانات التي قلت إنه ينبغي لك أولا أن تروض نفسك في تشريحها ولكن ليس إنما يجيء هذا العرق دائما في جميع الحيوان من تقصيع الأذن اليمنى من أذني القلب بل في بعض الحيوان يجيء من العرق الأجوف إذا جاوز أذن القلب وصعد إلى اللبة والقرود بعض الحيوانات التي موضعها كذلك.

١٠. وأما العروق التي تغذو القلب دائما في جميع الحيوانات فمنبتها من ذلك التقصيع وهذه العروق يقال لها العروق التي تكلل القلب والعروق التي تحيط بالقلب لأنها تحف القلب وتستدير حوله كله وهما عرقان وكذلك من الجانب الأيسر يأتيان جرم القلب شريان منشؤهما من الشريان الأعظم بعد منشئه الأول خارجا من الغشاء بقليل وهذه الأشياء الأجود والأصلح فيها على ما قلت أن تبحث عنها بعد إخراجك الفؤاد من بدن الحيوان وخاصة في الحيوانات العظيمة وذاك لأنه في جميع الحيوانات على مثال واحد من غير أن يدخلها شيء من التغير بسبب عظمها كما زعم ارسطالس إلا أن منظرها في القلوب الكبار أبين وأوضح ونظير ذلك أن العظم الذي في القلب يظنون أنه إنما هو في الحيوانات الكبار لا في الجميع إن تفرس فيه الإنسان وتفقد به حسنا وجده في جميع الحيوانات [الكبار] غير أنه لا يجده في جميعها عظما خالصا ويجده في موضعه من سائر الحيوانات شيئا وليس ذلك الشيء لا محالة عظما بل هو في بعضها غضروف والقضية في هذا جملة على ما أصف لك في جميع الحيوانات 〈و〉الأغشية التي ذكرتها وقلت إنه يقال لها ذوات الثلاثة الألسن وأصول الأوعية الشريانية هي معلقة في جوهر هناك وهذا الجوهر صلب لا محالة غير أن صلابته في جميع الحيوانات ليست على مثال واحد وذاك أنه في الحيوانات الصغار هو غضروف قليل الغضروفية وفي الحيوانات الكبار غضروفيته أظهر وأبين وفي الحيوانات التي هي أكبر من هذه هو غضروف خالص وفي الحيوانات التي هي أكبر من هذه أيضا هو غضروف عظمي وكلما كان الحيوان من جنس حيوان أعظم جثة كان ذلك الغضروف أقرب إلى جوهر العظم بحسب مقدار عظم جثة ذلك الحيوان وهو في الحيوان العظيم جدا يصير جل جوهره عظيما وحينئذ ينبغي أن تسميه عظما غضروفيا لا غضروفا عظيما لأن أكثر جوهره في أمثال هذه الحيوانات من جنس العظام فليس غضروفا وأما في الحيوانات الصغار جدا فليس هو ايضا بغضروف محض لكنه جسم فيما بين العصبة والغضروف وليس يعجب ان يكون من لم يرض نفسه في التشريح لا يعرف هذا الجسم بتة ولا يقف عليه في الحيوانات الصغار إذ كان قد تفوتهم معرفته مرارا شتى في حيوانات أعظم منها وما حاجتي إلى ذكر الحيوانات الكبار وهاهنا أمر أخبرتك به طريف وهو أنه ذبح برومية منذ قريب فيل عظيم فاجتمع خلق كثير من الأطباء يريدون تشريحه ليعلموا إن كان لفؤاده رأسان محددان أم رأس واحد وهل هو تجويفان أم ثلاثة تجويفات وكنت أنا أقضي تباني وتبعة مني واتكالي أن قلبه يوجد مهيئا بهيئة قلوب جميع الحيوانات التي تتنفس بالهواء فوجد ذلك لما شرح فؤاد الفيل على ما قلت ووقفت أنا على العظم الذي في قلبه ووجدته بأهون سعي حتى وضعت أصابعي عليه وأصابع أصحابي وأما من حضرنا من الأطباء الأخر فكانوا ممن لا دربة له وكانوا يتوقعون أن يجدوا في هذا الحيوان العظيم ما لا يوجد في غيره من الحيوان فلما فتشوا وكثروا التفتيش لم يجدوا هذا العظم وظنوا أن قلب الفيل أيضا ليس فيه عظم وكنت أنا أحب أن أريهم إياه إلا أن أصحابي لما كانوا فيه من السخرية بهم والضحك منهم عند ما وجدواهم عليه من عدم الحس بسبب جهلهم بموضع العظم سألوني وطلبوا إلى أن لا أوقفهم عليه ولا أريهم إياه فامتنعت بهذا السبب من ان أريهم إياه وأوقفهم عليه ولما جاءوا قصابو قيصر فأخذوا فؤاد ذلك الفيل وجهت رجلا من أصحابي ممن له دربة واحتناك في هذه الأبواب وأشباهها وأمرته أن يسأل أولائك القصابين أن يأذنوا له في إخراج العظم الذي في الفؤاد فأجابوه إلى ذلك والعظم عندي إلى يوم الناس هذا وليس هو بعظم صغير المقدار وكل من رآه يعجب وليس يصدق بأن مثل هذا العظم ذهب عن اولائك الأطباء الأخر فلم يقفوا عليه وفي هذا الدليل على أن أعضاء كبارا من أعضاء الحيوانات تذهب عمن لا دربة له فلا يقف عليها وليس يعجب أن يكون ارسطالس أخطأ في ظنه بأن للقلب في الحيوانات الكبار ثلاثة تجويفات وفي أشياء أخر كثيرة وإذ كان الأمر على هذا فليس ينبغي أن يتعجب منه أنه أخطأ في الوقوف على الأعضاء لأنه كان ليس بمحنك ولا مدرب في التشريح فبهذا السبب ليس ينبغي أن يلام وذاك أنه لما كان من قد يفرد طول عمره لهذا العمل مثل مارينوس قد أخطأ في أشياء كثيرة فما تراه يعرض لقوم إنما ضربوا أياديهم إلى التشريح بغته فصدقوا بما رأوه من أول دفعة وقبلوه قبولا ولم يروا أنهم يحتاجون إلى معاودته والنظر إليه مرة أخرى أما أنا فأقسم بالله مجتهدا أن أشياء كثيرة مما لم أكن رأيته الذي في القلب 〈...〉 فإنه لم أكن سمعت من أحد ممن يؤدبني لا في أي موضع هذا العظم موضوع ولا إن كان موجودا في جميع الحيوانات والتمست معرفته والوقوف عليه بأن شرحت القلب وفصلته أجزاء صغارا وذاك أنه سبق إلى ظني أن هذا الضرب من البحث أحكم وآمن ما يكون فلما وقفت مرة واحدة على أن أصول الأغشية معلقة منه وكذلك منابت الشريانات سكنت نفسي وصدقت أولا أنه لا بد ضرورة من أن يكون هذا الأمر قد قصد له في الخلقة ونحي نحوه في جميع الحيوان ثم إني بعد ذلك عرفت هذا بالتجارب بأن اتبعت وقفوت المنابت الأول التي منها منشأ هذه الأعضاء التي ذكرتها ولكثرة ما باشرت من ذلك بالتجارب صرت أخرج هذا العظم في أسرع الأوقات بأسهل الوجوه من كل قلب يدفع إلى وصار كثير من أصحابي يقفون على موضع هذا العظم من القلب سريعا وأما من لم يحضر ذلك مني فليتقدم فيتعلم مني بالصفة أمر هذا العظم ثم يأخذ في مباطشة التشريح فيكشف عن التجويف الأيسر من تجويفي القلب ويفتح جميع منشأ الشريان الأعظم المسمى اورطي بالطول وإنه إن فعل ذلك ثم قفا وتبع أصل هذا الشريان وأصول الأغشية بعناية وتفطن وقف على ذلك العظم ووجده بأهون سعي لأن أصل هذا الشريان وأصل الشريان العرقي وأصل الأغشية التي هي على فوهات هذه الشريانات أيضا جميعها في عظم القلب والأمر على ما قلت من أنه قد يمكنك أن تنظر إلى هذه الأشياء كلها إذا أنت أخرجت القلب من بدن الحيوان وتنظر أيضا مع هذا إلى الحفر التي هي في كل واحد من تجويفي القلب بمنزلة الآبار وغورها غور كبير وإن أنت شرحت القلب من حيوان قريب العهد بالموت وفعلت ذلك بعناية وحرص أيقنت وصدقت بأن هذه الحفر نافذة بعضها إلى بعض بأفواه دقاق لا يدركها الحس ويمكنك أيضا عند ذلك أن تنظر إلى العروق التي تحف القلب وتكلله أنها تتقسم منه بضروب شتى من التقسم وتراها موضوعة بعضا إلى جانب بعض ومجراها على الموضع الذي يضام فيه تجويفا القلب واحد للآخر.

١١. فإذا أنت كشفت عن جميع القلب رأيت أن تجويفه الأيسر يرتقي حتى يبلغ إلى أقصى رأس القلب المحدد وأن تجويفه الأيمن يبلغ وينتهي أسفل من ذلك بكثير وكثيرا ما يكون لهذا التجويف حد خاص يحده وخاصة في الحيوان العظيمة الأبدان بمنزلة الأفراس والثيران والجمال وأكثر من ذلك في أبدان الفيلة وربما كان ذلك أيضا في أبدان الحيوانات الصغار الأبدان من ذلك أن رجلا ذبح في بعض الأوقات ديكا يتقرب به إلى الله فوجد لفؤاده رأسين محددين فجمل هو الأمر على أن هذا الأمر تهيأ له لينبهه على أمر ما من طريق التكهين ثم إنه أحب أن يتعرف هذا من أهل المعرفة بهذه الأشياء فاتفق أنه لقيني من غير تعمد فقال لي إني ضحيت ضحية الله فوجدت في حيوان واحد فؤادين ولم يكن على ما وقع في وهمه من أنهما فؤادان مضمومان بل إنما كان رأس التجويف الأيمن منحازا بحيز خاص يحده ويفرزه من رأس التجويف الآخر وقد ينبغي لك أن تعلم يقينا أنه إن كان الحيوان فيلا أو غيره مما هو أعظم بدنا منه أو كان قبيرا أو غيره مما هو أصغر خلقة فؤاده وهيئته على مثال واحد في الجميع والأجود أن لا نقول على مثال واحد لكن نقول إن الخلقة والهيئة في الجميع خلقة وهيئة نوعها نوع واحد بعينه وإذا أنا مررت في كتابي هذا حتى أصير إلى ما أريد ذكره فيما بعد فسأصف كيف الحال في فؤاد السمك وجميع الحيوان الذي مأواه الماء وأما هاهنا فإني أريد أن أبحث أولا عن هذا القول في الحيوان الذي ينسم الهواء فأقول إنك تجد القلب في جميع هذا الحيوان مهيئا بهيئة واحدة بعينها وكذلك تجد هيئة الرئة التي ذكرتها قبيل ووصفت الحال منها وأحسبني قد قصرت من ذكر هيئة القلب في شيء واحد أنا ذاكره في الموضع الذي أذكر فيه تشريح العصب في الرئة والقلب جميعا وأقول إن أذني القلب خارجتان من تجويفيه فإن وجدت أحدا قد قال إنهما أجزاء من القلب كما فعل ذلك ايروفيلس فوجب عليه من ذلك أن يكون قد كثر عدد فوهات القلب وسبق إليك بذلك السبب الظن بأنه غير موافق لارسسطراطس ولا لنا إذ كنا قد قلنا إن جميع فوهات القلب أربع فوائه منها لواحد واحد من العروق والشريانات التي تورد أو تخرج شيئا وأنت قادر على أن تتعرف حقيقة الأمر في ذلك من كتابي الذي وصفت فيه ما وقع بين أصحاب التشريح من الاختلاف فتعرف الوجه الصحيح في تعرف ما احتلفوا فيه من أمر الأشياء التي يقع عليها العيان في نفس العيان والأشياء التي اختلفوا منها فيما رآه كل واحد منهم من الرأي فيما ذكر عليه العيان والأشياء التي اختلفوا منها في النحو الذي نحاه كل واحد منهم في تعليمهم إياها الناس وأنا أقول إن في التجويف الأيسر فوهة على رأس الشريان العرقي وهي الفوهة التي عليها أغشية مائلة من خارج إلى داخل وليس تبقى هذه الفوهة واحدة إذا هي بعدت عن رأس الشريان لكنها على المكان في التغوير الذي في الأذن تنقسم إلى أربعة أجزاء ويذهب كل واحد من هذه الأجزاء إلى واحد من أطراف الرئة وأهل التشريح كلهم مجمعون على أن أطراف الرئة ليس يختلف عددها كما يختلف عدد أطراف الكبد لكنها في جميع الحيوانات التي كلامنا فيها لها طرفان في الجانب الأيمن وطرفان في الجانب الأيسر فقد أجمعوا أيضا وإن لم يكونوا كلهم لكن 〈من〉 أحذقهم وأشدهم كان استقصاء في التشريح أن في الجانب الأيمن من الصدر طرفا آخر صغيراخامسا كأنه شعبة من أحد ذينك الطرفين وأنت تقف على هذا الطرف بأهون ما يكون من السعي إذا أنت وضعت ذهنك في العرق الأجوف وقفوت أثره لأن هذا الطرف موضوع تحت ذلك العرق في أول مطلعه إلى الصدر إذا جاوز الحجاب وربما رأيت في سطحه الظاهر تغويرا في الموضع الذي كان هذا العرق يطؤه ويتوكأ عليه منه فلا وقت ما كان الحيوان يحيى وذاك أنه بعد موت الحيوان ترى الرئة دائما ضامرة صغيرة وتكون الفرجة بينها وبين الصدر ليست بيسيرة على خلاف ما كانت عليه في وقت حياة الحيوان وسأصف لك ذلك فيما استأنف إذا أنا فرغت من الكلام في القلب واستقصيته وقد بقي علي من أمر القلب أن اصف كيف السبيل إلى كشفه والحيوان حي من غير أن تثقب تجويفي الصدر.

١٢. وإذا أنت أخطرت ببالك وذكرت ما قلته لك قبل في سبب اتصال غلاف القلب لم يعسر عليك أن تقف عن نفسك على السبيل الذي ينبغي لك أن تسلكه في الكشف عن القلب وذلك أن الأمر معلوم في أنه لا سبيل إلى كشفه غير السبيل الذي به كشف والحيوان قد مات على ما وصفت فيما سلف وعسى أن يكون الأجود والأصلح رد الكلام وإعادته كله ثانية لما في ذلك من الاتضاح فأنا فاعل ذلك وقائل إنه ينبغي أن يكون الحيوان الذي يقع به التشريح حيوانا حيا فتى كيما يمكنك ان تقطع بالسكين من غير أن تحتاج إلى ساطور وتلقي الحيوان على قفاه فوق لوح مثل الألواح التي رأيتموني أعددت منها عدة كثيرة صغار وكبار ليوجد أبدا لوح موافق لمقدار الحيوان الذي يمدد عليه ولتكن في اللوح ثقب وتكون الثقب واسعة لينفذ فيها مع الحبال الدقاق ما هو أغلظ منها أيضا بأسهل ما يكون ويكون بالحضرة خادم قد تعلم إذا هو مدد الحيوان على اللوح شد في أربع قوائمه أربعة حبال وأخرج الحبال من تلك الثقب وربط أطرافها من أسفل واحدا بالآخر وإن كان للحيوان شعر كثير على صدره فينبغي أن يحلق فهذا ما يحتاج أن يتقدم فيه من إعداد الحيوان الذي تريد تشريحه وأما أنت فينبغي على ما وصفت لك أن تقطع بسكين عظيمة قطعا يذهب إلى جانب القس من فوق إلى أسفل على استقامة حتى تبلغ إلى الغضروف الشبيه بالسيف ثم ترد السكين من هذا الموضع كما أنت وخلص القس مما تحته من الأعضاء بقطع يذهب عرضا وافعل من ذلك ما شئت إن أحببت أن تقطعه مع الغضروف الشبيه بالسيف وإن أحببت أن تقطعه وحده ثم اصعد من هناك أيضا كما أنت قاطعا بتلك الضربة التي ضربت السكين بعينها على ذلك المثال إلى جانب القس حتى تبلغ إلى الموضع الذي كنت رأيت في بدن الحيوان الميت أن غلاف القلب لاصق به وهذه أشياء قد كنت أمرتك أن تفعلها في الحيوان الذي قد مات وأما الحيوان الحي فالوجه في العمل في القطع وجه بعينه وفيه شيء زائد عليه وهذا الشيء الزائد لا حاجة لمن قد حضرني أنا أقطع إلى الإكثار عليه في صفته وأما من لم يحضرني ولم يرني أقطع فلا بد ضرورة من أن أقول له إن العروق والشريانات التي تنحدر من الصدر إلى مراق البطن وممرها إلى جانب الغضروف الشبيه بالسيف هي في كل واحد من الجانبين زوج وإذا قطعت هذه فلا بد ضرورة من هذا التشريح الذي ذكرناه من أن ينبثق الدم وخاصة من الشريانات وليس من شيء أفسد ولا أقطع لكل عمل يعمل في بدن الحيوان من انبثاق الدم فينبغي لك الآن إذا أنت تقدمت فعرفت هذا ففي أول ما ترى الدم قد انفجر وأخذ يزرق من الشريانات إذا أنت علمت أن القطع الذاهب من فوق إلى أسفل قد انتهى منتهاه فرد السكين بالعجلة إلى الوجه الذي يقطع فيه عرضا على ما وصفت لك واضبط باصبعي يسارك الإبهام والسبابة القس في الموضع الذي منه ترى الدم قد انفجر حتى تكون إحدى إصبعيك غطاء على رأس الشريان وتضبط بالإصبعين كلتيهما عظم القس كله ضبطا محكما واحرص على أن تفعل هاذين الأمرين كليهما في وقت واحد أحدهما أن تقطع بالسكين سريعا وتصل منتهى القطع 〈الذاهب من فوق إلى أسفل أولا بالقطع〉 الذاهب عرضا وبعد ذلك بالقطع الذاهب من أسفل إلى فوق والثاني أن تقلب القس بأصابعك إلى قدام فإنك إذا قلبته حسنا تبع ذلك شيآن أحدهما أن انفجار الدم من الفم الآخر الذي لا يضبطه المتولي للتشريح يسكن وينقطع من ساعته والثاني ان التزاق غلاف القلب بالقس الذي هو يدلك على منتهى القطع يظهر لك عيانا وذاك أنك إذا قلبت القس إلى قدام صار طرفه الأسفل مشرفا فينقص بسبب هذه النصبة ما يسيل الدم ويتغير وضع العروق والشريانات وذلك أنها تنثني وتنعطف في الموضع الذي فوق القس ولا يكون ذهابها من فوق إلى أسفل على استقامة وتحت القس من داخل ممدودة من الشريانات والعروق الكبار زوجان وهما اللذان قلت إنهما لما كان ينحدران إلى المراق مارين إلى جانب الغضروف الشبيه بالسيف صار القطع ينالهما في هذا العمل وأما العمل في الذي أمرتك أن تقطع فيه الأضلاع على عطفاتها حيث تتغير أولا عن العظيمة إلى الغضروفية فليس يتخوف أصلا من انفجار الدم وذاك أن العروق والشريانات التي هي هناك صغار والقطع الذي يقطع من جانب واحد ينتفع به من أراد أن ينظر إلى شريانات الرئة والحيوان حي بعد وأما هذا القطع الذي نحن في ذكره ففيه منافع في أبواب أخر سأذكرها بعد وفيه أيضا أنه على ما وصفت يحفظ التجويف الذي في جانب الصدر سليما لا تقع 〈آفة〉 فيه 〈و〉من العمل باليد ثالث يكون في حيوان حي بعد والفرق بينه وبين العمل الذي قلناه أولا أن القطع يكون فيه في جانبي الصدر على مثال واحد وسأفهمك منفعة هذا القطع بعد قليل وأما منفعة القطع الأول فقد عرفتك منها ما يكتفى به فهذا موضع ينبغي لك أن تفهم أمر هذا القطع الذي نحن في ذكره وأجود ما تفعل هذا القطع إذا أنت كشفت عن القلب من غير أن تحدث في شيء من تجويفي الصدر ثقب وفي بعض الأوقات يعرض في هذا العمل الذي ذكرناه أن ينشق غلاف القلب ومرارا كثيرة يسلم ولا يقع فيه خرق أصلا ويعم العملين جميعا ويشملهما أن نشرح هذا الغلاف حتى يكشف عن القلب من غير أن تخرق الأغشية التي تقسم الصدر فإنه متى انخرق منها شيء فلا بد ضرورة من أن يقع الحيوان في بلية تعرض له منها أعراض أنا ذاكرها فيما استأنف من القول وهي الأعراض التي تعرض عند انخراق الصدر فأما القلب الذي تكشف عنه فينبغي أن تستبقي معه الأفعال كلها سليمة من الآفات كما أنها تسلم وتبقي متى كان عملك على جيد وذاك أنك ترى الحيوان يتنفس على ما لم يزل ويصيح وإن أنت أطلقته من الرباط أحضر كما كان في قديم الأمر يحضر وإن أنت شددت القطع برباط رأيت الحيوان يدنو من الغذاء فيتناول الملف إن اتفق أن يكون جائعا ويشرب الماء إن كان عطشان وما ذلك يعجب وذاك أنه إذا كان غلام مارلوس الكاتب لأحاديث الحرارة قد برئ وهو حي إلى هذا الوقت على أن قلبه قد كان انكشف في وقت ما فالبهيمة أولى بأن لا تنالها من مثل هذه الحراجة آفة بحسب فضل بعدها عن قبول الآفات إذا أقيست بالإنسان.

١٣. وإذا قد أجريت ذكر هذا الغلام الذي قد برئ فلا بأس بأن أقتص جميع ما كان من أمره لأن اقتصاص ذلك أجود لما في حديثه من المنفعة وإن كان ذلك ليس مما هو خاص لهذا الكتاب فأقول إن هذا الغلام أصابته في المحاربة ضربة على قسه فتوانى عن نفسه وتوانوا عنه في أول أمره ثم إنه في آخر الأمر عني بشأنه عيانة ليست بجيدة فمن بعد أربعة أشهر ظهرت في العضو الذي قد وقعت به الضربة مدة فأراد الطبيب المتولي كان لعلاجه أن يخرج تلك المدة فبط الغلام وظن بأنه قد أصاب في مبادرته إلى إدمال الجرح فلم يلبث أن تورم ذلك الموضع وجمع مدة فبطه أيضا فلم يمكن حينئذ أن يندمل فجمع مولاه بهذا السبب أطباء كثيرا كنت أنا أحدهم وأمرهم أن يتناظروا ويبحثوا عن مداواته فاتفق القوم بأجمعهم على أن بعض عظام قسه قد فسد فلهذا ولما كان يظهر من حركة القلب في الجانب الأيسر لم يجرؤ أحد منهم أن يتقدم فيقطع العظم الفاسد وذاك أنهم كانوا يظنون أنه لا بد ضرورة من أن ينثقب الصدر إن هم قطعوا ذلك العظم فضمنت لهم أنا أني أقطع ذلك العظم من غير أن أثقب الصدر ولم أضمن أني أبرئه برءا تاما وذلك أن الأمر كان غير معروف في العلة هل بلغت إلى شيء مما تحت القس ومقدار كم بلغت ولكن بعد أن انكشف الموضع لم نر هناك شيئا به آفة خلا القس الذي قد رأيناه منذ أول الأمر مؤوفا فكان ذلك مما زادني صحة غريمة وثقة بالتقدم على مداواته وذاك أني رأيت جانبي القس اللذين تحتهما العروق والشريانات لاصقة سليمين باقيين على حالهما لا آفة بهما ولما قطعت العظم الفاسد من الموضع الذي فيه خاصة يلتزق الرأس المحدد من غلاف القلب بالقس وظهر القلب حتى صار يرى مكشوفا لأن غلافه كان في هذا الموضع قد تعفن لم أثق في ذلك الوقت ببرء الغلام ولم أرج إليه خيرا غير أنه برئ برءا تاما في وقت يسير وما كان هذا ليكون لو أن أنسانا لم يتضرم في أمره وتقدم على قطع العظم الفاسد ولا كان أحد يتضرم في ذلك ويتقدم عليه إلا من كان مدربا محتبكا في عمل التشريح ومما يدلك على ذلك أن رجلا آخر في ذلك الوقت قطع موضعا كان قد تعفن من العضد بسبب خراج جرح فيه فلجهله بالأعضاء التي في ذلك الموضع قطع شريانا ذا قدر فاضترب عليه امره وتشوش بسبب انفجار الدم في ذلك الوقت وبكد ما قدر أن يشده برباط وذاك أن الشريان تهيأ أن كان غائرا فلم يزل حتى قطع الدم ودفع بذلك ما كان بحاذر على المريض بسبب انفجاره إلا أنه على حال قتله بوجه آخر وذاك أنه ربطه رباطا شديدا فعرض من ذلك أن الشريان أولا صار كالميت ثم صار جميع ما حوله كذلك وهذا قول إنما قلت منه هاهنا على الطريق قليلا من كثير لما فيه من البيان على منفعة هذا الكتاب الحاضر لمن كان معه عقله.

١٤. فلنرجع الآن إلى الكلام الذي كنا فيه منذ أول الأمر وهو الذي كنت أقول فيه إن ضروب عمل اليد والحيوان حي ثلاثة يعمها كلها شيء واحد ويخص كل واحد منها شيء وذاك أنه إما أن يكتفى بقطع واحد يمر على معطف الأضلاع يقطع بسبب ما يراد من النظر إلى شريانات الرئة وإما أن يضاف إليه قطع آخر يقع على الجانب الآخر من الصدر وأنا ذاكر منفعته بعد قليل والعمل الثالث مع هاذين العمل الذي يكشف فيه القلب من غير أن يثقب الصدر وليس يعجب أن يقع في الصدر قطع ولا يقع فيه خرق ولا ثقب وذاك أن الخرق والثقب إنما يعنون به في الصدر أن يكون القطع نافذا يبلغ إلى تجويفي الصدر اللذين فيهما الرئة موضوعة وأما كل قطع آخر يقع بالصدر فهي تسمى جراحة في الصدر ولا يقال إنه خرق ولا ثقب في الصدر وأنا واصف لك ما المنفعة في أن يكشف عن القلب هذا الكشف فأقول إن أول المنافع في ذلك أن ننظر نظرا بينا إلى نبض القلب على أي وجه كان وننظر هل القلب إذا انبسط قرع الصدر ودنا من مواضع القس أم إنما يفعل ذلك في الوقت الذي ينقبض فيه والمنفعة الثانية أن تكشف في ذلك الحيوان بعينه عن شريان عظيم كما قد رأيتموني في الكشف عن الشريان الذي في الجالب ثم تنظر ونتثبت حسنا إن كان في وقت ما ينبسط القلب ينبض الشريان وفي وقت ما ينقبض القلب ينبسط الشريان أم ينبسطان وبنقبضان كلاهما في وقت واحد بعينه والمنفعة الثالثة أن نأخذ القلب ونمسكه بيدين أو بكلابتين كما من عادتي أن أفعل لما هو عليه من سرعة الانفلات والطفر من الأصابع ثم ننظر أي عارض يعرض للحيوان ومع هذه المنافع أيضا منفعة أخرى في الرد على من زعم أنه إن ربط منبت الشريان العظيم أو على ما يقول قوم أخر منبت الشريان الذي يأتي الرئة 〈العرقي〉 عرض للحيوان من الأعراض كذا وكذا من غير أن يتفقوا كلهم فيما يذكرونه من الأعراض على أعراض واحدة بأعيانها وذلك لأنهم إنما يكذبون ففي كشف القلب على هذه الصفة من المنفعة في هذا أن يتبين به لهؤلاء أن ليس يمكن أن يشد أصل هذا الشريان برباط خلوا من أن يثقب الصدر ولا إن شده أيضا إنسان برباط يقدر أن يستوثق من أصل الشريان استيثاقا يسد به فمه وقد جربت أن القائل لهذا القول إنما هو أبدا من لا يقدر على كشف القلب دون أن يثقب الصدر وإن ضيق عليهم إنسان وأخذهم بشدة ثقبوا الصدر من ساعتهم وقالوا إن هذا الأمر عسر شاق ليس علمه سهلا ولا هينا فيؤخرون بهذا السبب العمل ويدافعون به إلى وقت آخر على أنهم إن أصابوا في العمل إذا عملوه مرة أخرى وكشفوا عن القلب من غير أن يثقبوا الصدر وشدوا بوعمهم أصل الشريان برباط وتبينوا بيانا واضحا ما ضمنوا بيانه ولذلك نحن تضمن ونفعل خلاف ضمانهم وفعلهم وذاك أنا نكشف عن القلب بأهون سعي من غير أن نثقب أو نخرق شيئا من الأغشية الفاسمة لتجويف الصدر ثم نأمرهم بأن يشدوا الشريانات التي منشؤها من القلب برباط فهم لا يزالون يجتهدون ويقتلون أنفسهم وياخذون أمرهم بالشدة والقسر من غير أن يؤثروا أثرا ينتفع به حتى يقطعون شيئا من الأغشية ويحدثون في الصدر ثقبا ويقولون في ذلك الوقت إنه لا ينبغي لهم أن يعملوا هذا العمل بتة ولكنا نحن نكشف عن القلب في حيوان آخر وندفعه إليهم ونأمرهم أن يفعلوا ذاك ويعاودوا العمل مرة أخرى ولا نزال نفعل بهم هذا حتى يفتضحون ويجزون فيما قد كانوا به يفتخرون لأنه ليس يمكن ان يشد أصل هذه الشريانات برباط وأما أصل القلب فيمكن أن يشد برباط لكن الحيوان يموت على المكان ومما يدل على ذلك ما عرض للرجل الذي قال إن الشريان العرقي إذا شد برباط عندما يكشف عن القلب من غير أن يثقب الصدر بقيت الرئة تنبسط دائما فإن هذا الرجل رد عليه ووبخه إنسان من أصحابنا يحضره خلق كثير شهدوا له على ذلك وعلى أن إنسانا كثيرا يبلغ بهم التكابر والجراءة إلى أن يكابروا فيما ليس علم لهم به أهل المعرفة والعلم به وخاصة إذا أخذوا في الكلام في الشريان العرقي الذي ينقسم داخلا من أذن القلب وهم يزعمون أنهم قد شدوه برباط كأنه عند منبته ومنشئه واحد وعرض لذلك الحيوان هاتان الآفتان الواحدة أن جميع الشريانات التي في البدن كله صارت غير متحركة بسبب ما عدمته من مجيء الروح الذي كان يملأها والثانية أن الرئة بقيت على حال واحدة من الانبساط بسبب أن القلب لم يجتذب منهما شيئا وقوم أخر يزعمون أنهم يربطون قصبة الرئة برباط ويبينوا أن الرئة تستفرغ من غير أن يزيدوا في دعواهم بالقول كانت الدعوى أم في كتاب فإن منهم قد أدعوا في كتبهم أنهم قد رأوا الرئة تنقبض هل ترى ذلك خلوا من أن يثقب الصدر أم الصدر مثقوب على أن الأمرين جميعا شنعان وذلك لأن الصدر إذا انثقب فسدت أمور التنفس كلها وقبل أن ينثقب ليس يمكن أن ترى الرئة اللهم إلا أن يشاء الإنسان أن يقطع الأضلاع ويستبقي الغشاء المستبطن للأضلاع سليما من الآفات والقوم الذين يهذون هذا الهذيان لا يقولون هذا أيضا وسأذكر هذه الأشياء فيما بعد عند ما آخذ في تشريح الصدر خاصة ولنرجع الآن إلى ما كنا فيه ونذكر ما يرى في القلب إذا هو كشف.

١٥. وقد كان الضرب الثالث من العمل الضرب الذي يكون فيه قطع الصدر على معطف الأضلاع والأمر في أن الحيوان الذي يعمل به هذا العمل يموت سريعا موت اختناق إذ كان تنفسه يبطل معلوم والأشياء التي تظهر في القلب هي هذه وأنا راجع أولا إلى صفة العمل نفسه كيما لا يبقى علي من هذا الباب ولا بقية يسيرة غير معروفة ولا غير ظاهرة فأقول إذا أنت تعرفت بالحقيقة في حيوان ميت مواضع المعاطف التي يعطفها كل واحد من الأضلاع وحفظتها في ذكرك فمد يدك إلى حيوان حي ومدده على قفاه على الشكل والنصبة التي علمتكاها قبل بقليل ويكون عملك على هذه الصفة احلق الشعر أولا عن المواضع التي تريد أن تقطعها من الصدر ثم اقطع قطعين ذاهبين في طول بدن الحيوان واقطع بهما معاطف الأضلاع على ما وصفت لك ومن بعد هاذين القطعين اقطع قطعا ثالثا ذاهبا في العرض على الغضروف الشبيه بالسيف والأمر في أنك تصادف وتلقى هناك عروقا وشريانات معلوم لكن استخف هاهنا بانفجار الدم منها ولا تلتفت إليه إذ كان ليس شأنك هاهنا استبقاء الحيوان حيا ولكن على حال اقلب القس كله على ما وصفت لك قبل إلى فوق واقطع في أسفله قطعا آخر رابعا بعد الثلاثة التي ذكرناها تفصل به القس من غلاف القلب وإن أنت ثقبت هذا الغلاف وقطعته كله بأي ضرب كان ذلك من غير أن تشرح القلب لم تبال في هذا الموضع وذلك لأن قصدك في هذا التشريح إنما هو لتنظر إلى تجويفي القلب ينبضان جميعا على مثال واحد وتعلم أن الأمر ليس كما قال قوم من أن التجويف الأيسر وحده ينبض وتربح مع هذا معرفة أمر آخر لم تقصد له وهو أنك ترى رؤية بينة أكثر مما رأيت قبل هل الشريانات التي في بدن جميع الحيوان تنبسط وتنقبض معا في وقت واحد بعينه على وزن واحد غير أن هذه أمور تراها من ساعتك رؤية بينة إذا أنت كشفت عن القلب حتى إذا مضى بذلك الوقت رأيت حركات تجويفي القلب كليهما يسيرة وصار فيما بين تلك الحركات سكونات طويلة ومما يرى أيضا رؤية بينة أن انبساط التجويف الأيمن من القلب يكون من نفس طبيعته وأكثر مما ترى ذلك رؤية بينة كلما قرب التجويفان من عدم الحركة وذاك أن اول ما تسكن حركته من كل واحد من التجويفين الأجزاء التي تلي منه الرأس المحدد من القلب والثاني بعدها الأجزاء المجاورة لها ولا يزال الأمر يجري ويسعي على هذا دائما حتى تبقى قادعتاهما تتحركان وحدهما وإذا سكنتا هاتان ايضا بقيت تظهر في أذني القلب حركة يسيرة تقع فيما بين سكونات طويلة وينبغي أن يبحث عن السبب في هذا الذي يظهر على ما وصفنا فإنه ليس من الحق أن يكون لواحق موصولة بالقلب لاصقة به يظهر أنها تتحرك وقتا طويلا أكثر مما يتحرك جرم القلب لكنا إنما لم نقصد في هذا الكتاب البحث عن الأسباب لكنا إنما نريد أن نبحث عما يظهر في التشريح.

١٦. فجميع ما هو اضطراري لا بد منه وما هو نافع يجدي فيما ينظر في القلب إذا شرح والحيوان حي قد قيل أكثره وقد كان ينبغي أن نتخطى من هذا إلى ما يظهر في الصدر والرئة ولكن لأن قوما ممن يضمن أنه يتبين بيانا ظاهرا أن الشريان خال من الدم يكثرون كلامهم ويكابرون بلا حياء فيكذب كل واحد منهم في شيء غير شيء الذي يكذب فيه صاحبه من الأشياء الظاهرة في التشريح فقد احتجنا لذلك إلى الترتيب† والاحتباس في هذا الموضع بعد الذي 〈...〉 تقدم فأقول إن رجلا كان يضمن دائما أن يبين أن الشريان العظيم خال من الدم من غير أن يكون من ذلك أصلا في وقت من الأوقات فأتوه قوم من أحداثنا ممن يميل قليلا إلى حب الكرامة بحيوان وسألوه ان يبين لهم دعواه فزعم أنه لا يتبين ذلك مجانا وأحضروا أؤلئك الأحداث فيما بينهم ألف درهم ووضعوها له في الوسط على أنه إن بين ذلك أخذها فلما فعلوا ذلك جعل الرجل يتحول من ناحية إلى ناحية ويتردد ترددا كثيرا حتى لما ضغطه الأمر وألح عليه جميع من حضره حمل نفسه على أخذ سكين وقطع في الجانب الأيسر من الصدر في الموضع الذي ظن أنه أقرب المواضع التي إذا ثقبها من الصدر ظهر له ذلك الشريان العظيم ظهورا بينا فإذا هو قد حصل من مبلغ دربته في التشريح وعلمه به أن جعل القطع 〈...〉 فيما بين الأضلاع إلا أنه في أول ما قطع بتر العرق والشريان فضحكوا منهما أولائك الفتيان الذين وضعوا الألف درهم ثم أخذ الفتيان في ذلك العمل فعملوا عيانا ما كان أولائك القوم يتحدثون به حديثا وأظهروا للجماعة الحاضرة وذلك بان قطعوا الموضع الذي فيما بين الأضلاع على ما قد كانوا رأوني أفعل من غير أن يثقبوا شيئا من العروق والشريانات وشدوا الشريان برباطين أحدهما ربطوه به دون منشئه من القلب ساعة يطلع والآخر في الموضع الذي يريد العرق أن يستند ويتوكأ فيه على عظم الصلب كيما يتبين ما هو من الشريان فيما بين الرباطين بعد موت الحيوان فارغا كما ضمن أولائك السفهاء ذوو الإقدام والجراءة فلما لم يوجد فارغا قالوا إن هذا قد وقع في شريان دم في الوقت الذي كان يشد بالرباط كأن العمل الذي عمله أولائك الفتيان عمل 〈...〉 حديثا به غيرهم أو كأنهم قد جربوا هم أولا هذا العمل في وقت ما أو كأنهم يقدرون هم أن يشدوا الرباط أسرع من غيرهم هذا على أنهم لم يكونوا يعلمون أن إلى جانب الأجزاء السفلانية من عظام الأضلاع شريانا وعرقا ممدودان ونظير هؤلاء الرجل الذي استخرج فأسا ذا أربع زوايا فإن هذا لم يتخذ هذا الفأس قط ولا جربه وكان مع هذا لا يستحي من أن يضمن أنه يتبين به أن الشريان فارغ خال من الدم وكانت صفة حلمه هذه الصفة كان يأمر أن يتخذ في حديدة مربعة تنتهي إلى رأس واحد فأس له أربعة أفواه ويدخل في رأسه مغيض بمنزلة دستج † القدوم والفأس ثم يؤخذ حيوان فيمدد على وجهه ويضرب بتلك الفأس صلب ذلك الحيوان ضربة قوية كيما تنقطع من عظم الصلب في ضربة واحدة قطعة مربعة منفردة بنفسها ويزعم أن في هذه القطعة يوجد الجزء الذي فيها من الشريان العظيم فارغا خاليا من الدم وهذا كلام تركه لمن شأنه إثبات أمثال الجزايرة وظرفهم ونوادرهم المضحكة ليضحك منه أولى وأما نحن فلنذكر عملا آخر كان رجل من المشائخ ذو حكم ووقار قد أنت عليه سبعون سنة يزعم أنه يتبين به أن الشريان خال من الدم ونقول إن هذا الرجل كان يأمر بأن يكون الحيوان أحد الحيوانات التي تسلخ بمنزلة الكبش أو الثور أو العنز وأن يشرح منه عضو فيه شريان عظيم قريب من الجلد تحته سواء وأن يسلخ ما حول الشريان حتى لا يبقى متعلقا شيء ثم يستبقى شق الجلد وبنتظر به ستة أيام أو سبعة ويفتح فم الجراحة ويشد الشريان برباطين بعيد أحدهما عن الآخر ما أمكن ثم يقطع الموضع الوسط فيما بين الرباطين فإن ذلك الجزء من الشريان يوجد فارغا خاليا من الدم فهذا الرجل كان قد عاش سبعين سنة ولم يلتمس قط أن يمتحن هذا العمل بالتجربة وأما أنا فساعة سمعت بذلك امتحنته على المكان ولما امتحنته أعددت عنزا وكبشا على الصفة وأحضرتهما ذلك الشيخ وسألته أن يبينه ويتيقظ وينظر عيانا ولو مرة واحدة أن الشيء الذي رآه في المنام خيالا ليس يصح عند المحنة وأما رجل آخر قبل هذا بقليل كان يحكي عن العمل الذي وصفته في كتابي الذي ترجمته في إن كان الدم بالطبع محصورا في الشريانات أنه خلاف الحق فدعا ذلك من حضرني وأنا أفعل هذا العمل إلى التعجب من جراءته وإقدامه فسألوا هل فعل هذا قط أم إنما سمعه من غيره يحكيه فقبل منه وصدقه فرد عليهم بأنه قد فعل ذلك مرارا شتي فأتوه من عندهم بحيوان وألحوه إلى ضيق الطريق في تبين ذلك فلما أبى أن يفعل ذلك لأنه لم يكن يعرفه أظهروا لمن حضرهم أن العيان يدل على خلاف ما يدعي ويقول فأسكنوه بذلك وصدوه عن التكابر في سائر ما بقي من عمره وهذه صفة القمل ينبغي أن تكشف عن واحد من الشريانات العظيمة التي بالقرب من الجلد بمنزلة الشريان الذي في الجالب فإن الأغلب فيما جرت به عادتي من عمل هذا التشريح أن أفعله في هذا الشريان ثم تشد أجزاءه المشرفة برباط وتضبط أنت بأصابع يدك اليسار الشريان في موضع بعيد عن موضع الرباط ما أمكن وقبل أن تنشعب منه شعبة عظيمة تقطعه في طوله قطعا ذاهبا على استقامة كيما يمكنك أن تدخل فيه جسما أجوف فيما بين الرباط وبين الأصابع وتقدم فأعد إما قصبة دقيقة من قصب الأقلام وإما أنبوب نحاس على ذلك مثال قد عمل هذا بالتعمد وحسبك أن يكون طوله مقدار إصبع والأمر معلوم في أن الدم لا ينفرج من هذا الشريان المشقوق إذ كان جزؤه الأعلى الذي منه يجري الدم موثقا برباط وجزؤه الأسفل قد انقطع نبضته بسبب الرباط والأصابع تضبطه وتشده وإذ كان الأمر على هذا فقد يمكنك أن تضع ذلك الجسم الأجوف الذي أدخلته في الشريان تحت الجزء الذي قطع من طبقة الشريان بتوده† ومهل كثير ثم تشد الشريان بخيط مع القصبة شدا وثيقا وتكون عنايتك بأن لا يجوز القصبة من القطع الذي في الشريان شيئا ويكون مقدار غلظ القصبة ما يمكن فيه أن يتشهك في طبقة الشريان ولا يمكن موضع فيه وضعا رخوا مضطربا وذاك أن إرادتنا إنما هي أن تبقى القصبة في موضعها فلا ترتفع فوق موضع الشق ولا تنحط أسفل منه فإذا أنت فعلت هذا فحل الرباط فإن شئت أن تتحرز وتتوثق البتر† فانقل أصابعك التي كنت تشد بها الشريان وتضبطه إلى الجزء الذي هو من الشريان على القصبة وإن كانت القصبة على ما وصفت متشهكة وكان رباطه وثيقا لم تجتج إلى أن تمسكها وذاك أنها تثبت وتبقى في موضعها فبهذا العمل تصير إلى أن ترى أن الجزء الذي هو من الشريان فوق القصبة باق بنبضه إلى هذه الغاية على ما لم يزل عليه قبل ذلك وأن الجزء الأسفل يعدم النبض من ساعته فالأمر الذي يرى عيانا حقا هو الذي وصفته لك وأما ارسسطراطوس فيذكر خلاف هذا وذاك أنه قال إن الجزء الذي هو من الشريان أسفل من القصبة يرى ينبض ففي الناس قوم يبلغ من إقدام وجراءتهم على ما وصفت أنهم يقضون بالعجلة ويثبتون على أمور لم يعاينوها قط فإن أحببت في هذا العمل الذي وصفته لك أن لا ينفجر الدم أصلا عند قطع الشريان فقد يمكنك أن لا تقتصر على شده بالرباط من فوق فقط بل تشده أيضا من أسفل على ذلك المثال وتحل هذا في آخر الأمر إذا أنت أدخلت القصبة وأما أنا فلست أشده برباط لما أريده من استبقاء جرم الشريان سليما من الآفات والآلام وقد وصف قوم أعمالا أخر ضمنوا أنهم يبيتون بها أن الشريان فارغ خال من الدم كأنهم يقدرون أن يفهموا أمرا أحكم وأطلف مما فهم ارسسطراطس أو يعملون شيئا أجود مما عمله هو أنا أقول إنه لو كان يوجد البتة ضرب من التشريح يفي بالبيان على أن الشريان لا محالة فارغ خال من الدم لكان ارسسطراطس لا محالة سيجده ويستخرجه قبلهم على مثال ما وجد واستخرج من الضرب الذي ذكره في كتابه في الجدى القريب العهد بالرضاع على أنك إن جربت ذلك الضرب من العمل أيضا وجدته مثلا نطيرا أنه غير حق وإذا أردت أن تجرب هذا الضرب من عمل فلا تقتصر على تجربته في الجدى فقط لكن جربه أيضا في كل حيوان آخر أي حيوان كان بعد أن يكون في بطنه بعض الجواهر الرطبة وكلما كان ذلك الجوهر أرق وألطف كان نفوذه ووصوله إلى الشريان أسرع وأسهل بحسب رقته ولطافته وقد زعم ارسسطراطس أن في أول الأمر مع انكشاف جداول العروق التي حول الأمعاء ترى عيانا الشريانات هوائية ثم تراها بآخره تمتلئ لبنا والبحث عما قال من أن في أول الأمر ترى الشريانات هوائية أمر ينبغي أن يضرب عنه وإن كان خلق كثير يماحل في ذلك محلا باطلا إلى الجانبين فأما قوله إن الشريانات تمتلئ لبنا فإن هذا هو عمود الكلام فهو كذب صراح وقد يمكنك أن تمتحن ذلك بالتجربة في الجدى وفي جميع الحيوانات ويمكنك أن تفعل ذلك في حيوان بطنه معلوء لبنا وفي حيوان بطنه مملوء جوهرا آخر رطبا أي جوهر كان في جميع الجواهر الرطبة وذاك أن اللبن ليس إنما ينفذ سريعا من طريق ما هو لبن لكنه بسبب وطوبته يسهل وقوعه في أفواه الشريانات التي تأتي البطن وبسبب اتباعه لما يستفرغ ويخلو على ما يزعم ارسسطراطس ينجذب سريعا فيجب إذا أن تكون الرطوبة كما كانت ألطف وأرق من اللبن يكون نفوذها ووصولها أسهل وأسرع من نفوذه ووصوله ولكن الأمر على ما وصفت من أني لم أرها قط تنفذ في شيء من الحيوان ولا يرها ايضا غيري متي شاء أن يمتحن ذلك بالتجارب.

المقالة الثامنة من كتاب جالينوس في عمل التشريح

١. أريد أن أعلمكم في هذه المقالة أيضا أعمال التشريح التي رأيتموني مرارا كثيرة بينتها لكم في آلات التنفس ولأن قصدي في هذا الكتاب كما قلت قبل ليس هو أن أنحو نحو مقدار قوتكم أنتم وحدها معشر من إنما هذا الكتاب تذكرة لكم بل أريد أن أنحو فيه نحو مقدار قوة كل واحد يريد من نفسه أمر التشريح فقد يضطرني الأمر إلى أن أجعل مذهبي فيه مذهبا يكون به أوضح وأشرح مما يمكن عند من لم يعاين التشريح قط وقد وصفت في المقالة السالفة قبل هذه جل ما ينبغي أن يرى في القلب وفي الرئة ما دام الحيوان حيا ومن بعد موته وذكرت جميع ما في آلات التنفس من الأغشية فيتبع ما تقدم من القول ويتصل به أن نوضح بالكلام أولا هيئة جميع الصدر وخلقته ثم نصف بعد ذلك ما يظهر فيه بالتشريح ما دام الحيوان حيا وكما أن من يريد أن يصف قرية 〈و〉يأتي على جميع ما فيها إنما يبتدئ أولا بالإخبار عن الحدود التي تحويها ثم يصل ذلك بذكر شيء شيء من أجزائها كذلك أفعل أنا في أمر الصدر وذلك أني أخبر أولا بالحدود التي تحوي الصدر فأقول قولا مقتصرا وجيزا إن معنى قولنا صدر إنما هو جميع ما يحتوي عليه [من] الأضلاع والأضلاع في جميع الحيوانات التي ذكرتها قبل اثنا عشر عددا ولا يكاد يوجد ضلع ثالث عشر إلا في الندرة وأكثر من هذا أيضا لا يكاد أن يكون إلا في الندرة الأضلاع كلها أحد عشر ضلعا فهاذان أمران قل ما يوجد كل واحد منهما حتى أنه لا يوجد في ألف حيوان واحد على هذه الصفة إلا بكد وأما الأمر الدائم في جميع هذه الحيوانات التي كلامنا في كتابنا هذا فيها فهو أن الأضلاع اثنا عشر والحد الأعلى من حدود الصدر في الحيوانات ذوات التراقي هما الترقوتان كما أن حده الأسفل في جميع الحيوانات هو الحجاب وللأضلاع كلها مركزان أو مسندان أحدهما من قدام وهو القس والآخر من خلف وهو الفقار وأمر الفقار ظاهر أن عددها كمثل عدد الأضلاع فأما القس فإنه يرى عظما واحدا لشدة هندام تركيب أجزائه وتلفيقها بعضا إلى بعض حتى إذا حكت وكشفت عنها الأغشية ظهر أمره ظهورا بينا أن عظامه كثيرة ومبلغ عدد هذه العظام كمبلغ عدد الأضلاع التي ترتبط بها وذاك أن الطرف القدام من كل واحد من الأضلاع يرتبط مع الطرف الأسفل من كل واحد من العظام التي القس منها مؤلف بمفصل موثق ويدخل طرف الضلع بعد أن يدق فيما بين تركيب العظمين من عظام القس حتى أن في بعض الحيوان يكون كل واحد من الأضلاع مربوطا مع طرف العظم الأعلى ومع رأس العظم الأسفل من العظمين اللذين هو فيما بينهما من عظام القس رباطا سواء فلا يكون مع أحدهما أكثر ومع الآخر أقل فالسبعة الأضلاع الأول من أضلاع الصدر مركبة هذا التركيب المفصلي فأما الضلع الثامن فإنه يتركب في أصل الغضروف الشبيه بالسيف والأربعة الأخر تنتهي في جانبي الصدر وعجز هذه الأربعة عن المصير إلى القدام بحسب صغرها عن الأضلاع الأخر وأصغرها كلها الضلع الأخير وكل واحد من الأضلاع الباقية بحسب مرتبته في وضعه فبقدر نقصانه في الطول عن الضلع الذي هو أرفع منه كذلك يزيد طوله على طول الذي هو أسفل منه وكلها مركبة من خلف مع فقار الظهر بمفصلين سلسين أحدهما أرفع وهو المفصل الملتئم بين ضلع وبين نفس جرم الفقرة والمفصل الآخر يلتئم بين الضلع وبين الزائدة الشاخصة من جانب الفقرة ذاهبة إلى أسفل ثم إن هذه الأضلاع من هذا الموضع تذهب مقبلة إلى قدام ومنحدرة إلى أسفل على انعراج حتى تقطع مسافة كثيرة وتقف عن هذا الذهاب إذا هي صارت خاصة في الأجزاء التي قدام وفي الموضع الذي تقف فيه عن الذهاب تستحيل عن أن تكون عظاما وتصير باقيتها في الحيوانات التي هي أصغر بالطبع غضروفا خالصا وأما في الحيوانات التي هي بالطبع أعظم فلو قلت إنها تصير غضروفا عظميا لما أخطأت وهذا الغضروف ليس بذهب كذهاب الأضلاع إذا كانت منذ أول الأمر تذهب كلها إلى أسفل على انعراج بل ترجع إلى خلاف تلك الناحية التي كانت الأضلاع تجيء إليها فتذهب إلى فوق إلى القس وفي بعض الحيوانات تمر هذه الغضاريف إلى فوق وقد عطفت عطفة على استدارة وفي بعضها تذهب وقد عطفت على مثال زاوية من مثلث وأما الأضلاع التي لا تبلغ إلى القس فيقال لها ضلوع الخلف وهي في جميع اجزائها على غاية الغضروفية وأكثرها ما هو منها كذلك طرفها فإن هذا ليس هو خاصة غضروفيا بل هو غضروف خالص وأول مبدأ نبات الحجاب ومنشئه من الأجزاء الداخلة من هذا الغضروف وأما الجزء الأرفع من أجزاء الحجاب وهو الجزء الذي من قدام فهو يلتحم تحت الغضروف الشبيه بالسيف كما أن جزءه الخلف وهو الأسفل يلتحم على عظم الصلب ومن وسط هذا الجزء بالحقيقة حيث الحجاب راكب على الموضع القدام من الفقار يمتد الحجاب إلى ناحية أسفل برباطين قويين ويلتحم بفقار القطن وهذا الرباط في الحيوان العظيم الصوت وفي الحيوان الذي له بالطبع عضل عصبي يكون قويا جدا ويمعن في الذهاب إلى موضع بعيد وفي الحيوان الصغير الصوت الذي عضل صدره صغير بمنزلة القرد ينتهي عند الفقارة الاثنين والعشرين إذا عد الفقار من فوق ويكون ليس بغليظ ولا قوي وأما المنتهى الأعلى من القس فهو أبدا يلزم الأضلاع الأول بمفصل موثق كما هو لازم للأضلاع الأخر وله مع هذا في الحيوانات ذوات التراقي إنه يرتبط مع الترقوتين بمفصل سلس وهذا المفصل ليس له شيء من المنفعة في حركة الصدر لكن حركة الصدر في الأطراف التي قدام الأضلاع ضعيفة وذلك لأن الأضلاع مضامة هاهنا للقس بمفاصل موثقة وأما من خلف فحركات الصدر بينة حيث يضام كل واحد منها واحدا من الفقار بمفصلين سلسين وليس كل العضل المضام للصدر كيف كانت مضامته له فانما جعل لموضع حركة الصدر لكن الأمر في ذلك على ما قلت في المقالة الخامسة وهو أن بعض هذا العضل يرتقي من قدام الصدر ومن مواضع ضلوع الخلف ويحرك مفصل الكتف وبعضه ينحدر إلى مراق البطن لمنافع فيه خاصة ويجذب مع هذا الصدر إلى أسفل جذبا يسيرا كما أن العضل الملقى على أطراف الأضلاع من خارج إلى جانب القس من قدام وإلى جانب الفقار من خلف يشد المفاصل ويقبض الصدر بعض القبض.

٢. الفاعل لحركة الصدر كلها من أسفل وأمره في ذلك ظاهر هو الحجاب فإنه بتمدده واسترخائه اللذين يكونان فيه بالتعاقب مرة هذا ومرة ذاك يوسع ويضيق الطرف الأسفل من الصدر وباجتذابه القس إلى أسفل بالغضروف الشبيه بالسيف وضلوع الخلف إلى فوق قليلا وإلى قدام والتنفس الذي وقع الظن عليه أنه فعل طبيعي لا فعل نفساني وهو الذي يرى فيه الموضع الأسفل من الصدر والشراسيف تتحرك حركة بينة والمواضع العوالى تكون فيه في وقت ما لا ترى لخها حركة 〈...〉 ضعيفة هو من فعل الحجاب وحده لأن الحجاب عضلة في جوهره وفي منفعته أيضا فأما معلمونا فما أصابوا في ظنهم بأن الحجاب وحده يحرك الصدر في التنفس بأن يبسطه عند تمدده ويدعه أن تقع أجزاؤه بعض على بعض وينقبض عند استرخائه وضربوا عن ذكر الحال التي بها ينفخ الإنسان هواء كثيرا دفعة وبها يصيح فلم يروموا صفتها أصلا وظنوا أن أفعال الصدر التي نراها تكون فيمن يعدو وفيمن يرتاض بضرب آخر أي ضرب كان رياضة مسرعة إنما تكون من فعل الحجاب ولم يذكروا العضل الذي فيما بين الأضلاع كانه إنما جعل باطلا وعبثا ولا ذكروا أيضا الست العضلات المنحدرة من الرقبة التي أعظمها كلها المضامة للمواضع المقعرة من عظم الكتف وبعد هذه في العظم العضلات التي من قدام الكتف وأصغرها كلها العضلات التي منشؤها من فقار الظهر ولم يذكروا أيضا لا العضل الذي يجتذب الأضلاع الأول إلى فوق ولا العضل الذي يجتذب الأضلاع الأواخر إلى أسفل وقد وصفت قبل في المقالة الخامسة كيف أفضل السبيل في كشفها ووصفت أيضا الحال في العضل الخلفاني من عضل عظم الكتف الذي هو مشارك للصدر من طريق أنه لازم للظهر وليس يحركه ولا حركة واحدة كما لا يحركه عضل عظم الصلب المضام لفقار الصدر من داخل من الجانبين ولا الجزء الأسفل من العضل الموضوع تحت المريء ولا الجزء الأعلى من المتنين لأن هذه إنما تحني عظم الصلب وليس فيها منفعة لواحد من جزءي التنفس كما في العضل الذي يبسط الصدر أو يقبضه وهو الذي قد ذكرته في كتاب أسباب التنفس وأما هاهنا فلم أقصد لأبين ما قد بينته هناك بيانا حسنا بل إنما أريد أن أخبر هاهنا بواحدة وهي كيف يعالج الرجل على ما ينبغي حتى أبين به أنه يظهر في الصدر [و]الأعراض التي قلت في ذلك الكتاب إنها تظهر وقد ذكرت أيضا في كتاب حركة الصدر والرئة أشياء ليست بيسيرة مما يظهر بالتشريح ينبغي أن أقول هاهنا في عملها بعض القول وذكرت في كتاب أسباب التنفس أن الثلاث المقالات التي وصفت فيها حركات الصدر والرئة إنما وضعتها وأنا بعد لم أستخرج ولا أجد شيئا يعتد به لي خاصة وأني دفعت تلك المقالات إلى صديق لي فوقعت إلى غيري من خلق كثير بلا إرادتي كما وقعت كتب أخر كثيرة وذاك أني مذ كنت شابا لم أزل أرى أنه من العدل والإنصاف أن يكون من يستخرج ويجد شيئا جدبدا يضعه وحده في كتابه ولذلك لم أكن أحب أن أثبت في كتابي ما قاله من كان قبلي كأنه قول لي فأما أن يثبت الرجل لنفسه شيئا يرتاض به فاحسب أن ذلك معما لا مذمة له فيه منافع حدا وكذلك أن يدفع شيئا إلى صديق له يسأله إياه من ذلك أن معلمينا وهم كانوا رؤساء تلامذة قواينطوس ونوميسيانوس قد بينوا لنا وعلمونا أن الرئة يحركها الصدر بالوجه الذي وصفه ارسسطراطس فأثبت أنا في المقالتين الأوليين من كتاب حركة الصدر والرئة البراهين على ذلك والأشياء التي تظهر في التشريح التي منها أخذت أصول البراهين عليه وأخبرت في المقالة الثالثة كيف حركة الصدر ووضعت هذه المقالة أيضا على رأي المعلمين الذين تأدبت عندهم فأما الأشياء التي استخرجت أنا زيادة على ما تعلمت فإني وضعتها في كتاب آخر جعلت ترجمته كتاب أسباب التنفس وشرحت فيه الحال في طبيعة كل واحدة من العضلات التي فيما بين الأضلاع من طريق ما هي طاقان وحصلت عدد جميع العضل الذي يحرك جميع الصدر ومبادئ الأعصاب التي تتصل بذلك العضل.

٣. فلنصف الآن كيف السبيل الذي به يتبين الرجل جميع ما قيل في ذلك الكتاب ونجعل مبدأنا في ذلك من العضل الذي فيما بين الأضلاع فأقول إنك ترى ليف هذا العضل الذي مما يلي ظاهر البدن يمر ذاهبا على انعراج قليل إلى قدام من الضلع الأعلى إلى الضلع الذي أسلفه فإذا أنت شرحت هذا الليف قليلا قليلا في حيوان ميت فإن الأفضل أن تروض نفسك أولا في حيوان قد مات صرت إلى الليف الباطن 〈...〉 مخالف لوضع الليف الظاهر فتكون مناسبة الليفين واحدا إلى الآخر كمناسبة خطي الخاء في حروف اليونانيين وهو هذا X ترى ذلك باقيا على هذه الصفة إلى الأجزاء الغضروفية من كل واحد من الأضلاع ثم إنه يتغير في هذه الأجزاء فأنت ترى هاهنا الليف الظاهر موضوعا بالوضع الذي كان الليف الباطن موضوعا به وترى الليف الباطن موضوعا بمثل الوضع الذي كان الليف الظاهر موضوعا به وأما في العضل الذي عند ضلوع الخلف فإن وضع الليف يبقى فيها وضعا واحدا يعينه إلى آخرها لأن هذه الضلوع ليس لها عطفة وأبين ما ترى هذا الليف في هذا العضل في بدن حيوان كبير السن مهلوس البدن فإذا أنت رضت نفسك في حيوان ميت حتى تفرق بين الليف الظاهر والليف الباطن فابتدئ حينئذ بأن تفعل ذلك في حيوان حي وحينئذ تقول إنا قد صدقناك فيما أخبرناك فيه من الأعراض التي تظهر تابعة لقطع الليف وقد ذكرت هذه الأعراض فيما مضى في كتاب أسباب التنفس وأنا ذاكرها أيضا ذكرا ليس بدون ذلك هاهنا وكيما يكون يكون كلامي واضحا مشوحا لا بأس بأن أبتدئ به ابتداء آخر على هذا المثال فأقول إني أحب لك أن تروض نفسك أولا في حيوان قد مات لتتعرف بالحقيقة وضع كل واحد من الأشياء التي أريد أن أذركها لك فيمكنك كشفك بالعجلة في حيوان حي من غير أن يسيل الدم بمقدار ما يمكن في ذلك فأنت تجد في العضل الذي فيما بين الأضلاع الشريان والعرق والعصبة موضوع كل واحد منها بالقرب من عظام الأضلاع في الموضع الأسفل من كل واحد منها وتجد العصبة خاصة أشد قربا منها فبهذا السبب إذا أنت قطعت في حيوان ميت الليف الظاهر وكنت قد تقدمت فرضت نفسك فابتدئ من الضلع الأسفل واقطع اتصال الليف بذلك الضلع وشق قليلا قليلا حتى تبلغ إلى الضلع المشرف ولا تجبن عن قطع شريان أو عرق أو عصبة حتى تصل إلى قرب الضلع الموضع فوقه وينبغي لك هاهنا أن تتثبت حسنا في الأجسام الموضوعة تحت الليف الذي تقطعه فإنك ترى الثلاثة الأجسام يماس بعضها بعضا أعني الشريان والعرق والعصبة وإن أنت تبعت الليف بالحقيقة وجدت العصبة موضوعة في الوسط فيما بين الليف الظاهر والليف الباطن وتخيل لك أن الليف الظاهر أكثر من الليف الباطن لأنه حقا أكثر منه ولأن الليف الباطن يزداد في الموضع الذي العصبة فيه موضوعة دقة ولطافة وكيما إذا ضربت يدك إلى حيوان حي قطعت الليف الظاهر خلوا من الليف الباطن والليف الباطن مع الليف الظاهر معا خلوا من الغشاء المستبطن للأضلاع الأجود والأصلح لك أن تروض نفسك في بدن خنزير فإن هذا الحيوان من قبل أنه يصيح بصوت عظيم جدا هو أصلح الحيوانات للتشريح الذي ينال فيه شيئا من الصوت ضرر وهذا أمر حق لمعلمينا ألا يكونوا عرفوه إذ كانوا لم يمتحنوا ولم يجربوا التشريح الذي ذكرناه قط وإن أنت جربت أن تقطع على ما وصفت لك علمت من نفس الشيء أن الامر في أنك إن قطعت هاذين الجسمين من الليف كليهما ذهب صوت الحيوان وذهب معه الشيء الذي نسميه نحن نفخة حقا يقينا والأفضل في مثل هذا العمل أن يكون 〈الخنزير〉 خنزيرا عظيما ليكون الغشاء المستبطن للأضلاع منه قويا فإن هذا الغشاء يحتاج أن تتوقاه حتى لا ينقطع لأنه إن انقطع عرض من ذلك أن يكون إذا انبسط الصدر انجذب من الهواء المحيط من خارج إلى الموضع الذي فيما بين الصدر والرئة شيء كثير يدخل في موضع القطع وإذا انقبض استفرغ أيضا ذلك الهواء وخرج من موضع القطع ولا خفاء بأنه لا بد ضرورة من أن يذهب من الاستنشاق وهو دخول الهواء بالتنفس من الفم بسبب القطع بمقدار ما يدخل من الهواء المحيط من خارج إلى الصدر من موضع القطع فيخلف مكان الهواء الذي كان يدخل من الفم ولا بد للحيوان عند ذلك ضرورة من أن يكون إخراجه للنفخة [وهي خروج الهواء بالتنفس] يقل بحسب ما يقل استنشاقه وبحسب ما تقل النفخة فلا بد ضرورة من أن يقل الصوت وإن هذا أمر قد بيناه في كتاب الصوت وذكر أسباب الأشياء العارضة للحيوان من قبل التشريح في 〈هذا〉 الكتاب فضل لا يحتاج إليه إذ كانت هذه الأسباب قد لخصمتها في الكتب الملائمة لها والذي نقصد له هاهنا ليس هو أن نأتي بشيء من البراهين على الأفعال بل إنما نريد أن نلخص ونوضح بالصفة والقول [و]الأعمال التي ذكرناها في تلك الكتب وقلنا إنها تظهر في التشريح وهي اعمال قد حضرني قوم كثير وأنا أعملها مرارا شتى وعدة كثيرة من أصحابي يقدرون أن يعلموها فليكن إذا غايتنا فيما يستأنف من القول تلخيص ما قصدنا له بعد أن نصف أولا ما عرفه أيضا أصحاب التشريح ومن ذلك أنه متى انخرق الغشاء المستبطن للأضلاع خرقا فاحشا في موضع من المواضع التي فيما بين الأضلاع أي موضع كان صار الحيوان من ساعته إلى حال لا يبقى له من تنفسه إلا النصف ومن صوته النصف فإن كنت خرقت هذا الغشاء في الجانب الآخر من الصدر على ذلك المثال صار الحيوان من ساعته عديم التنفس عديم الصوت فإن أنت إذا استفرغ الهواء الذي دخل من خارج وصار فيما بين الرئة والصدر بانقباض الصدر من موضع الخرق عمدت إلى الخرقين فسددتهما عاد الحيوان من ساعته يتنفس وصاح وأسهل الوجوده في سد الخرقين أن تجمع حاشيتي كل واحد منهما وتجعل يدك التي بها جمعت الحاشيتين غطاء على موضع الخرق الذي سددته وهذه الأشياء التي تظهر في هذا التشريح الأمر فيها على ما وصفت من أن جميع من عني بأمر التشريح قد عرفها وأما الأمر في أن متى قطع من جميع العضل الذي فيما بين الأضلاع جنسا ليفه كلاهما كان في ذلك ذهاب الصوت وذهاب النفخة معا فهو شيء أنا كنت المستميط والواجد له وكذلك الأمر في أن متى قطع العصب وحده بالقرب من النخاع فالليف يبقى سليما لا آفة به إلا أن فعله يفسد وهذا العمل أحسن من ذاك لأنه أبلغ في استقصاء البيان على العارض الذي يعرض للحيوان وذلك لأن قطع الليف الذي على هذا السبيل وهو القطع الذي يحتاج أن يكون ذاهبا في جميع طول الأضلاع من حد الصلب إلى حد القس إن وقع عند كل الأضلاع التي هي أسفل من العضل المشرف من عضل الصدر وهو العضل الذي قلت إنه يأتي هذه الأضلاع من العنق فهو يجمع مع السهولة أنه لا يوهن ولا يفسد فعل شيء من العضل الذي يحرك الصدر أصلا خلا العضل الذي يقطع وإن وقع في المواضع التي فيما بين الأضلاع العليا اضطر صاحبه إلى أن يقطع تلك الأضلاع أيضا ويقلع عظم الكتف معا.

٤. وإذ كان الأمر على هذا فالعمل الذي يوهن ويفسد فعل العضل الذي فيما بين الأضلاع بقطع العصب أفضل وأجود وليكن هذا القطع في الموضع الذي هو أول مبدأ حد عضل الصلب ولا خفاء عليك بأن ذلك عن جانب الفقار وقد يمكنك أيضا أن تقطع هذا العضل لكن يعسر عليك أن تدخل تلك العصبة التي تكشف عنها صنارة تنفذها من اللحم وينبغي أيضا أن تكون الصنارة على مثال الصنارات التي نستعملها في علاج العلة التي يقال لها باليونانية قرسوس وهي عروق تتسع وتعرض أعني أن تكون جملة الصنارة قليلة الطول ويكون آخرها معقفا ويكون منتهى طرفها المعقف من الحدة وخلافها في حد لا يعسر معه إنفاذها وإدخالها تحت العصبة التي قد كشفت ولا ينثقب به الغشاء المستبطن للأضلاع وذلك أن الصنارة التي يكون رأسها كثير الحدة يعرض لها في بعض الأوقات أن تثقب والصنارة التي رأسها في غاية الكلال [أعني خلاف الحدة] لا تنفذ في الأجسام الموضوعة تحت العصبة ألا بكد فينبغي إذا ألا تكون كثيرة الحدة ولا كثيرة الكلال لكن يكون طرفها من الدقة إذا أدخل تحت العصبة لم يعقه ليف العضل الموضوع تحت العصبة عن النفوذ لكن ينفذ في جميعه بسهولة فإذا أنت مددت جميع العصبة بصنارة حالها هذه الحال فمن ساعتك أخرجه كما أنت على الصنارة إلى مسافة كثيرة بمنزلة ما لو أنك كنت أذخلت تحتها ميلا ذا رأسين أو غير ذلك مما أشبهه كيما تنشال العصبة وتمتد عليه وتصير مرتفعة ثم خذ العصبة وامسكها بأصابعك واجذبها من أصلها ورأسها وهو النخاع إلى ناحية طول الضلع بحيث الموضع الذي كانت عليها في أول الأمر وربما عرض في هذا المد والاجتذاب إذا هو كان قويا أن تتهتك العصبة من النخاع وهذا شيء لا يضر فيما تريده من إفساد فعل العضلة التي فيما بين الضلعين لكن فيه مضرة من باب آخر سأخبرك به بعد قليل فليس ينبغي لك إذا أن تمد العصبة مدا كثيرا تبلغ بها إلى أن تتهتك من أصلها ومن بعد مدك إياها أدخل تحتها إبرة معقفة فيها خيط كتان وأنفذ الإبرة من تحت العصبة وإذا فعلت ذلك فخذ الخيط بيدك واربط به العصبة بالقرب من النخاع ما أمكن ذلك وذاك أن قصدك إنما هو أن ترخي وتعطل جميع العضلة التي تأتيها تلك العصبة وهذا شيء إنما يكون على المكان إذا كانت العصبة كلها قد سبق إليها الاسترخاء والتعطل والعصبة يعرض لها هذا بأسهل الوجوه متى جعلت ربطك إياها بالقرب من أصلها وقد يمكنك أن تعمل هذا العمل من غير إبرة بصنارة مثقوبة كما من عادتي أنا أن أفعل في العصب المجاور لعرقي السبات فهذه أشياء يمكنك أن تفعلها إذا أنت أردت ان تبحث فيما بينك وبين نفسك عما يعرض للحيوان عند ما يربط العصب وأما متى أردت أن يقف غيرك على ذلك وتبينه له فأجود أن تتقدم في إعداد ذلك في جميع العصب بأن تدخل تحته خيوطا من غير أن تربطه فإنك إذا فعلت ذلك كان الحيوان يصيح عندما يضرب ثم إنه بعد ذلك إذا انقطع صوته دفعة عندما يربط العصب بالخيوط دعي جميع من يحضر ذلك ويراه إلى التعجب منه وذاك أنه يسبق إلى الظن أن هذا أمر عجيب يكون عندما رطب في الظهر أعصاب صغار ذهب الصوت وبطل وليكن أعوانك في هذا البيان عدة كثيرة كيما يربطوا العصب كله سريعا وإن لم يكن من رأيك أن تحل الرباط فاستوثق منه كيف شئت وأما إن كنت تريد أن تعود فتحل الرباط وتظهر لمن يحضرك وتري ما يفعل أن الحيوان قد عاد إليه صوته فصاح فإن ذلك مما يكثر به تعجبهم فاجعل الرباط بسوطة ولا تشده 〈شدا〉 شديدا فإنك تنتفع بالسوطة في أنك إذا أردت حل الرباط حللته سريعا لأن الرباط الذي يسمونه اليونانيون الأعمى وهو المعقود بعقدة يعسر حله جدا وتنتفع باعتدال شدك بخيط الرباط أنك ساعة تحله يصيح الحيوان لأن العصب إذا ربط رباطا قويا يضغطه ضغطا شديدا إن كان الخيط غليظا صلبا يشدخ العصب وإن كان لينا دقيقا دخل الخيط فيه حتى يجزه ويقطعه ومتى أصاب العصب هذا لم يقدر أن يفعل فعله مرة أخرى عند حل الرباط منه وهذا شيء أنا كما علمتم بتوقيي وحذري منه قد جعلت مرارا كثيرة الرباط بخيوط قوية من خيوط الشد أو من خيوط صوف مغزول وبعض العصب متى ناله أدنى شدخ لم يفعل فعله في ذلك الوقت الذي يحل عنه الرباط ثم إنه بعد قليل يعود إلى طبيعته والذي كنت قلته لك قبل من أنك متى هتكت العصبة عند مدك لها كان في ذلك ضرر في هذا التشريح هو هذا الذي قلته لك هاهنا وذاك أن الحيوان لا ينتقل ولا يتغير دفعة عن أن قد كان له صوت إلى أن صار لا صوت له ولا إذا حل عنه أيضا الرباط صاح من ساعته وأما في أن يصح عندك العارض الذي يعرض للحيوان فبأي شيء انزلت المضرة بالعصبة فلا عليك ولا غناء بك في هذا العمل الذي ذكرناه عن معرفة هذه الأشياء التي أصفها لك أولها أنك تجد العصبة المدودة إلى جانب الأضلاع الأرفع أشد قربا منها والعصبة المدودة إلى جانب الأضلاع الأخفض بعيدة عنها قليلا إلى ناحية أسفل فيكون بهذا السبب إدخالك الصنارة تحت العصبة عند الأضلاع الأخفض أسهل ثم يحتاج أن تعلم بعد هذا أن مقدار الضرر ليس بمتساو على الحقيقة في جميع المواضع التي فيما بين الأضلاع لكن الضرر في المواضع التي فيما بين ضلوع الخلف قليل ومقدار قلته كمقدار قلة العضل الذي في تلك المواضع عن العضل الذي هو أرفع موضعا منه وكذلك أيضا العضلة التي في الموضع الأول من المواضع التي بين الأضلاع متى فسد فعلها كان الضرر يسيرا والعضلة التي في الموضع الثاني من المواضع التي فيما بين الأضلاع يحدث عنها ضرر أعظم من الضرر الحادث عن تلك ولا يزال الضرر يتزيد على هذا المثال عند فساد فعل كل واحدة من العضل الباقي فيكون في كل واحدة أعظم منه في التي قبله أعني فساد فعل العضلة التي في الموضع الثالث من المواضع التي بين الأضلاع والتي في الموضع الرابع والتي في الموضع الخامس والتي في الموضع السادس والتي في الموضع السابع وذاك أن الأربعة المواضع التي فيما بين الأضلاع بعد هذه إنما هي لضلوع الخلف ويبلغ من قلة مقدار الضرر الحادث عنها أن الأخير منها لا يحدث عنه ضرر يدركه الحس وكثيرا ما يكون الضرر الحادث عن الأول منها في غاية الخفاء والصعف ولهذا من عادتي في مثل هذه البيانات أن أدع مرارا كثيرة هذه المواضع ولا أقربها كيما أتمم عملي سريعا والعصبة التي في آخر موضع من المواضع التي فيما بين الأضلاع عصبته يسهل أخذها وضبطها باليد جدا وأما العصبة التي في أول موضع من المواضع التي فيما بين الأضلاع فعصبة يعسر ضبطها جدا بسبب أن في وجهها أجساما كثيرة تواريها وبسبب أنها عصبة صغيرة جدا كما أن جميع ذلك الموضع صغير جدا والموضع الأخير أيضا من أسفل هو صغير جدا غير أن عصبته ليست بصغيرة وذاك أن مقادير العصب في المواضع التي فيما بين ضلوع الخلف خارجة عن مساواة المواضع إلى الزيادة وذلك أن العصب هناك ليس إنما يتفرق وينبث في تلك المواضع التي أسفل من الأضلاع 〈...〉 فإنها إنما تنقسم في عضلة ذلك الموضع فقط وهي عضلة صغيرة جدا فقد بقي من المواضع التي فيما بين الأضلاع تسعة مواضع تحتاج إلى هذا التشريح الذي ذكرناه وأنتم تقدرون أن تفعلوا في البيانات كمثل ما رأيتموني فعلت حيث أحضرني قوم صدرا لأشرحه فكنت أنا ساعة أحضرونيه أصف ما سوف يتبين وتقدمت إلى قوم أخر وأمرتهم أن يضبطوا العصب ما دمت أنا أتكلم فجعلت البيان بذلك †الدوا طبب † عند من حضره وأما أنت فمتى التمست أن تبين التشريح وحدك لنفر يسير ممن يحب التعب ويحرص على التعلم فالأمر في ذلك بين لك وإن أنا لم اصفه أنه ينبغي أولا أن تختار بيتا ملئ ضوءا ثم تختار بعد ذلك سكينا أحد ما يمكن فإني قد قلت قبل إن السكين إذا كانت على هذه الصفة فهي أصلح وأوفق للقطع المستقصى وينبغي لك أن تستعمل منها الموضع المحدب خاصة وتكون صعتها ليست على مثال واحد من الجانبين فيكون لها جانبان يقطعان وكلاهما محدبان لكن يكون أحد الجانبين منها عميقا مقعرا ويكون الجانب الآخر المقابل لهذا محدبا وبهذا الجانب خاصة آمرك أن تقطع بعد أن تكون قد تقدمت أولا فرضت نفسك بالوجه الذي وصفته لك ثم رضتها بعد ذلك في خلافه على ما سأصف لك بعد أن أذكرك أولا بالوجه الذي وصفته قبل وهو الذي أمرتك فيه أن لا تجعل قطع العضلة التي فيما بين الأضلاع في وسطها ولا بالقرب من الضلع الأرفع لكن في الأجزاء العالية من الضلع الأسفل فإنك إذا خلصت هاهنا من العضلة ما هو لاصق بها من الليف أمكنك أن تكشطه قليلا قليلا حتى تبلغ إلى الضلع الأرفع إلى أن تلقى العرق الموضوع مما يلي ظاهر البدن ثم تلقى بعده الشريان والعصبة وكل ذلك ممدود إلى جانب الضلع إلا أن العصبة أقربها منه فإذا أنت رضت نفسك هذه الرياضة بأن تنظر إلى وضع هذه أولا في بدن حيوان ميت نظر استقصاء عاود التقدم في الرياضة أيضا في بدن حيوان ميت أن تكون في ضربة واحدة تكشف عن العضلة إلى جانب الموضع الأسفل من الضلع الأعلى فتعطع ما هو موضوع عليها من الليف وتستبقيها هي سليمة لا آفة بها وأوفق الآلات وأصلحها لهذا العمل الآلة التي يسميها أصحاب التشريح آسية إذا كانت محدبة وإنا كما علمتم إنما نستعمل هذه الآلة فأقطع بها الليف إلى جانب الحرف الأسفل من كل واحد من الأضلاع وأكشف عن العصبة بعض الأوقات إذا لم يتهيأ لي المقدار المعتدل في أول مرة أقطع بلغت حاجتي في المرة الثانية وأما أنت فإن كشفت في مبدأ أمرك في ثلاث ضربات أو في أربع فليس ينبغي لك أن تأيس من بلوغ الأمر لكن أقبل على بقراط واسمع قوله حيث يقول إنه ينبغي لك يا هذا أن تلتمس اعتياد كل ما ينبغي لك أن تعمله ثم خذ نفسك بالإدمان بعناية وحرص كيما ترتاض يدك فإنك سوف تدرك بآخره ما تريد وتصل إلى غرضك في وقت ما فتكشف عن العصبة في ضربة واحدة ومع رياضتك نفسك في هذه الأشياء لا تتوان أيضا عن تجويد إدخال الصنارة تحت العصبة والتمس أن تفعل ذلك من غير أن تثقب ولا تهتك ما أمكنك شريانا أو عرقا وألامر على ما وصفت قبل من أنه متى نال العصب آفة تعطل بذلك صوت الحيوان وعرض له مع ذلك عارضان آخران قبل ذهاب صوته وهاذان العارضان هما العارضان اللذان بينت في كتاب الصوت أن ذهاب الصوت تابع لهما وأحد هاذين وهو الأول منهما هو سبب ذينك الآخرين أعني بالأول انقطاع حركة العضل الذي بين الأضلاع والعارض الثاني بعد هذا تعطل مجيء الهواء بالعجلة إلى خارج الذي أسمي أنا النفخة والنفخة مما لا يمكن أن يكون الصوت خلوا منها كما قد بينت ذلك فبهذا السبب صار يتبع هاذين العارضين عارض آخر رابع يحتاج في إيضاحه وشرح أمره إلى كلام فيه خاصة وأنت تقدر أن تعرف هذا معرفة ظاهرة في التشريح متى تبعت بسبق كلامي هذا وفهمته.

٥. أقول إن العصب الذي عند الشريانات التي يقال لها شريانات السبات والشريانات المسبتة التي قد كانوا يعرفونها معلمونا أيضا متى أصابتها إحدى هذه الآفات التي ذكرناها قبل صار الحيوان بسببها عديم الصوت إلا أنه ليس تكون حاله في عدم الصوت بسبب هذا العصب كحاله فيه بسبب العصب الذي فيما بين الأضلاع وذلك أن العصب الذي عند الشريانات المسبتة متى نزلت بها آفة بقي للحيوان من صوته شيء شبيه بالصوت الأبخ كأنه غطيط من يغط وينخر في نومه وهذا الصوت يذهب ويبطل متى استرخى وتعطل العضل الذي فيما بين الأضلاع وهذا العضل يسترخي ويتعطل بالعجلة إما بأن يقطع ما فيه من الليف على ما وصفت وأما بأن تقطع الأضلاع وإما بأن ينال عصبة كل واحد منه ضرر وآفة في أصلها وإما بأن يقطع النخاع ويبتر كله في مبدأ الظهر وفي هذا العمل خاصة يبطل ذلك الصوت الأبخ ومع هذا القطع يسترخي جميع الأعضاء السفلانية وتتعطل حركتها أعني بلأعضاء السفلانية العضل الذي فيما بين الأضلاع والعضل الذي على البطن وقد ذكرنا أمر هذا العضل الذي على البطن في المقالة الخامسة من كتابنا هذا حيث أوضحنا ولخصنا فيها السبيل الذي به يصل الرجل إلى تفصيلها وتلخيصها بعضا من بعض بأفضل الوجوه وهي ثماني عضلات ويسترخي أيضا ويتعطل مع هذا العضل العضل الذي في الدبر وفي الفرج وفي المثانة وفي الرجلين وأما الحجاب فإنه وإن كان موضعه أسفل من موضع العضل الذي فيما بين الأضلاع لا يسترخي ولا يتعطل لأن مبدأ عصبه أرفع موضعا من موضع جملة الصدر وكذلك ايضا الست العضلات العليا التي تأتي من الرقبة وتبسط الصدر وخاصة الجزء الأعلى لا ينالها شيء من الضرر لأن عصب هذه العضلات أيضا إنما هو من النخاع الذي في الرقبة وقد رأيتموني أيضا على رأس الملأ بينت هذا الأمر الذي أصفه حين دفع إلى صدر أشرحه واضطرني الأمر إلى أن مكثت أياما كثيرة متوالية أصف وأبين ما فيه معا وذاك أن النخاع لما قطع وبتر كله في مبدأ الصدر وهو الموضع الذي فيما بين هاتين الفقرتين أعني الفقرة السابعة والفقرة الثامنة وقع ذلك الحيوان مستلقيا على جنبه وكان لا يتحرك إلا الأجزاء السفلانية من صدره فقط بتحريك الحجاب لها لأن الحجاب كان صحيحا سليما وكل حيوان فهو في وقت ما يحتاج إلى تنفس صغير إنما يستعمل في تحريك صدره الحجاب وحده حتى إذا فاجأه أمر يخرجه إلى حاجة إلى نفس عظيم إما لأنه يتعب تعبا شديدا بأي وجه كان ذلك وإما لحمى تأخذه وإما لأن بدنه يتحلل بسبب حرارة قوية في الهواء أو بسبب علة أخرى اضطره ذلك إلى أن يزيد على فعل الحجاب ويضم إليه فعل العضل الذي بين الأضلاع وإن أخرجه الأمر إلى الحاجة إلى أكثر من ذلك استعمل عضله الأعلى مثال ذلك ما رأيتموه من ذلك الحيوان أنه حين قطع نخاعه في مبدأ ظهره سقط من ساعته وبقي ملقى على جنبه وذهب صوته ولم يكن يتحرك من جميع أجزاء صدره إلا الأجزاء السفلانية وحدها التي تتحرك بحركة الحجاب إذا هو تحرك ورأيتم أيضا أن حركة الصدر تظهر ظهورا بينا عند ما يكشف جميع ما حوله من الجلد وذلك أن جميع العضل الذي فيما بين الأضلاع كان يرى في ذلك الوقت عديم الحركة أصلا وكانت الأجزاء السفلانية من الصدر تنبسط وتتأدى منها إلى فوق حركة ضعيفة فعمدت إلى ذلك الحيوان الذي كان على هذه الحال كما قد علمتم وقطعت منه مبدأ العصب الذي يأتي الحجاب فلما قطعت هذا العصب سكن الموضع الأسفل من الصدر وأمسك عن الحركة واضطر الأمر العضل المرتفع من عضل الصدر إلى أن يكون هو يقوم بفعل ما يحتاج إليه فكان يري الموضع الأعلى من الصدر ينبسط بهذا العضل انبساطا بينا ثم إني أخذت حيوانا آخر فقطعت منه ما في الرقبة من أصول العصب الذي يأتي الحجاب وأريت من حضر وبينت له على المكان أن الموضع الأسفل من الصدر قد انقطعت حركته وإن الذي يفعل هذا العضل الذي بين الأضلاع فلما قطعت أيضا النخاع لا تحرك من صدره إلا الأجزاء السفلانية منه فقط ثم إني أخذت حيوانا آخر قد عدا عدوا شديدا حتى احتاج إلى نفس عظيم فقطعت منه كما قد علمتم النخاع عند مبدأ الظهر فرمى نفسه على المكان على جنبه وجمل يحرك جزءي صدره كليهما أعني الجزء الأعلى والجزء الأسفل وذلك أنه لما احتاج إلى تنفس عظيم لم يكتف بالحجاب وحده فالحيوان إذا هو تنفس بالعضل الأعلى من عضل صدره تبينت الحركة في كتفيه أجملهما ظاهرة إلى موضع رأسي الكتفين وأما إذا هو تنفس بالحجاب وحده ففي وقت إدخال الهواء بالتنفس يرتفع منه مراق بطنه وينقبض منه في وقت إخراج الهواء بالتنفس المراق ويبقى عضل الكتفين لا يتحرك فأما إذا استعمل الحيوان في حركة صدره العضل الذي فيما بين أضلاعه وحده فالكتفان يكونان غير متحركين وأما مراق البطن فيتحرك بخلاف ما كان يتحرك والفعل للحجاب فينقبض عند إدخال الهواء بالتنفس وينبسط ويعلو عند إخراج الهواء بالتنفس فإن أردت أن ترخي وتعطل الكتفين فافعل ذلك على ضربين مرة بأن تعطع ذلك عرضا ومرة بأن تنزل بعصب ذلك العضل آفة فإن هذا أمر ينبغي لك أن تعرفه في جميع العضل عامة أنك إن اضررت بعصبة العضلة وإن قطعت جميع ليفها عرضا صارت جملة العضلة بذلك عديمة الحركة على المكان وإذ كان الأمر على هذا فلا بد لك من أن تكون عالما بمبدأ العصب المتقسم في العضل وبموضع ليف العضل فإن بعض ليف العضل يجري منحدرا من فوق إلى أسفل بمنزلة ليف عضل وسط الصدر من قدام وبعضه يجري مائلا إلى جانب بمنزلة ليف العضل الذي من خلف وبعضه يجري ذاهبا في طول العضلة كله بمنزلة ليف جميع العضالات الأخر في المثل وبعضه يجري على خلاف ذلك بمنزلة ليف العضل الذي فيما بين الأضلاع فأنت على ما وصفت لك متى أرخيت وعطلت العضل المرتفع فقط فالحيوان إن لم يحتج في ذلك الوقت إلى تنفس عظيم اكتفى بالحجاب وحده وإن احتاج إلى ذلك ضم إليه وزاد معه فعل العضل الذي بين الأضلاع وقد وصفت جل الآلام والعلل التي يحتاج الحيوان معها إلى أن يكون إدخاله لهواء التنفس عظيما وقد ينضم إليها ويزيد فيها مرة بعد أخرى شيء ليس بألم وعلة لكنه جميعه من الحيوان إذا هو أراد أن يصيح صياحا عظيما فكما أن المنادين متى أرادوا أن يرفعوا أصواتهم استنشقوا وأدخلوا من هواء التنفس شيئا كثيرا [و]كيما يكون ذلك عدة ومادة عزيزة للصوت كذلك نجد بعض الحيوانات التي نشرحها يفعل كثيرا فهذه أمور لا بد لكم من أن تكون حاضرة لذكركم ضرورة وكذلك جميع ما يتبعها وفي الأشياء التابعة لها افرادى أرى أن الأجود اقتصاصها لكم وخاصة ما كان منها أجزاء من الأعمال التي ذكرتها قبل.

٦. فأقول إن في تشريح العضل الذي بين الأضلاع ينبغي لك أن تبتدئ بكشفه على ما وصفت إلى جانب الحرف الأسفل من كل واحد من عظام الأضلاع فإذا ظهرت لك العضلة فتفرس وانظر معها إلى العروق والشريانات فإنها موضوعة مما يلي ظاهر البدن أقرب من العصب إلا أنها أخفض وأسفل موضعا من العصب بشيء يسير فإذا أدخلت تحت العصبة الصنارة الصغيرة من الموضع الأعلى إلى جانب حرف الضلع فاحرص ما أمكنك أن تأخذ العصبة خلوا من العرق والشريان القريبين منهما وخاصة خلوا من الشريان فإنه إذا انبثق منه دم قويا عمى موضع العصبة وأخفاها فإن أنت ثقبته في وقت ما فتناول المبضع والسكين من ساعتك واقطعه قطعا يبتره عرضا وهذا النوع من منع الدم يعم جميع الشريانات والعروق التي ينبثق منها دم لأن من شأن العروق والشريانات أن ينجذب وينقبض كل واحد منهما إذا انفصلا إلى الجزء الذي يليه وإن اتفق أن يكون ذلك الجزء مغطى بلحم كثير صار ذلك اللحم ضماما وغطاء على ذلك الثقب وأما إن كان ذلك الجزء عاريا من اللحم فالانتفاع بالقطع يكون يسيرا لكن العروق والشريانات في كل واحد من المواضع التي بين الأضلاع ليست بعارية من اللحم ولذلك متى قطعت على النحو الذي وصفت انقطع ووقف انبعاث هذا الدم فهذا مما كان ناقصا متخلفا عن هذا الكلام وكان يحتاج إلى زيادته وإلحاقه فيه إذ كان مشاكلا لما تقدم خاصا به وكذلك أيضا الأمر في قطع النخاع فأنا أقطع النخاع كما قد علمتم أما في الحيوان العظيمة الأبدان فبأن أقطع أولا الفقار وأما في الحيوانات الصغار بمنزلة الخنزير المولود منذ يوم أو يومين أو منذ أيام يسيرة إن كان ولا بد فبآلة هيأتها أنا شبيهة بالآلة التي يقال لها سكين سلائية التي هي شبيهة بالسلاة وينبغي أن تتخذ من حديد جيد غاية الجودة بمنزلة الحديد الذي يسميه اليونانيون نوريقون [وهو...] كيما لا تكل الآلة وتذهب حدتها سريعا ولا تنكسر ولا ينثني ولتكن هذه الآلة أغلظ من السكين السلائية كيما إذا أنت غمزتها على موضع اتصال الفقار تم لك عملك بسهولة وقلة عناء وأنا كما قد علمتم مرة أدخل هذه السكين الطويلة من بعد أن أقطع الجلد بسكين وأقطع ما بعد الجلد من الأجسام حتى أصل إلى وصل ما بين الفقار وأسمي هذه السكين السلائية بهذا الاسم أعني سكين طويلة وهي سكين لها ضلعان حادان في آخرها ينتهيان إلى رأس واحد ومرة أدخل هذه السكين بعد أن أتقدم فأقطع زوائد الفقار من خلف أو جميع حدبة الفقار من خلف مع زوائدها ومرارا كثيرة ايضا أكشط من عضل الصلب كل شيء منه فيما بين شوك الفقار وبين منتهى زوائده التي عن الجانبين كيما تظهر وتتبين بينا صحيحا مواضع وصل الفقار وأنا آمرك أن تجعل همتك وتفقدك خاصة في الزوائد التي يحدث عنها شوك الفقار فتنظر كيف هي ذاهبة إلى فوق قليلا كيما تجعل من ساعتك أول ضربة تضرب فيها السكين ضربة من فوق إلى أسفل موربة قليلا ليست بالذاهبة في العرض على الحقيقة ثم اقطع النخاع أسره عرضا ولا تدع شيئا منه غير مقطوع إلا أن تحب في وقت ما أن ترخي وتعطل نصفه بالتعمد †مثل كذلك† فإن هذا أيضا أمر نافع جدا في معرفة جملة طبيعته وجوهره وأنا واصف طبيعة النخاع وجوهره في المقالة الرابعة عشرة من مقالات هذا الكتاب وأما هاهنا فحسبك في استخراج ما تريد استخراجه أن تعلم هذا الذي أصفه لك وهو أن النخاع إن قطع في وسطه من فوق إلى أسفل قطعا مستقيما لم يرخ ذلك ولم يعطل العصب الذي فيما بين الأضلاع ولا في واحد من الجانبين أعني لا العصب في الجانب الأيمن ولا الذي في الجانب الأيسر وكذلك لا يعطل العصب الذي يأتي القطن ولا الذي يأتي الرجلين وأما إن قطع عرضا نصفه فقط إما النصف الأيمن وأما النصف الأيسر فجميع ما يحاذي من العصب الجانب الذي قطع يسترخي ويتعطل فإن أحببت أن تجعل الحيوان ذا نصف صوت فاقطع هذا القطع وأما إن أحببت أن تجعله عديم الصوت فاقطع من ساعتك النخاع كله عرضا.

٧. وقد كنت قلت إن الأضلاع أيضا إذا قطعت أضر ذلك بالحيوان في نفخته وفي ضوته كما يضره فيها قطع العصب وقطع العضل فأنا واصف لك هاهنا كيف ينبغي لك أن تقطع الأضلاع فأقول إني آمرك أن تتفقد وضع الأضلاع وتجعل فطنتك وذهنك فيه عند صياح الحيوان فإن في هذا الوقت لشدة انقباض العضل الذي فيما بين الأضلاع تظهر حدبات الأضلاع ولا سيما إن كان الحيوان قصيفا وأنا آمرك أن يكون عملك لمثل هذا التشريح في حيوان قضيف وإذا أنت عرفت بالحقيقة وضع الضلع الذي قد اعتزمت على قطعة فاقطع في الوقت الذي فيه يصيح الحيوان جميع ما يقع تحت يدك على جرم الضلع من اللحم مع الجلد الذي عليه واستعمل في ذلك الآلة التي يقال لها باليونانية ابيقوفون فإني أنا لا أرى بأسا تسمية الآلة التي هي مسند الاجسام التي يقوم القطع عليها بهذا الاسم أعني ابيقوفون كما يسميها أصحاب التشريح فأصحاب علاج ما يعالج بالحديد وغيره من عمل اليد فإن لم ينقطع في الضربة الأولى كما يحتاج إلى قطعه فهو على حال ينقطع في الضربة الثانية أو الثالثة على أن الأحزم لك أن تقطع في مبدأ أمرك قطعا متوقيا حاذرا فإنه كثيرا ما يعرض لمن لا دربة له في هذه الأمور أن إذا أمر أحدهم بالقطع طول الضلع كله تفلت وتزلق السكين عن حدبة الضلع وتصير إلى أسفل إلى الموضع الذي فيما بين الضلعين فتبلغ إلى بعض ما في هذا الموضع من الأجسام وقد قلنا إن من أسفل إلى جانب حرف كل واحد من الأضلاع عصبة وعرقا وشريانا ممدود كل واحد منها مع الضلع فإذا أنت رضت نفسك رياضة كثيرة جدا ما أمكن من ذلك في أن تقدر 〈أن〉 تقطع في أول ضربة قطعا يذهب في طول الضلع حتى يبلغ إلى الغشاء الذي حول العظام صرت إلى تمام عملك في اسرع الأوقات وعلى أجود ما يكون فإن لكل واحد من الأضلاع لفافة من غشاء شبيه بجميع الأغشية الملفوفة على سائر العظام فإذا أنت قطعت هذا الغشاء في طول الضلع فاجرده وحله عن العظم واستعمل في ذلك الآلة التي يقال لها آسية وهي آلة جانباها محدبان حتى إذا انكشف عظم الضلع وصار عاريا فأدخل تحته الآلة التي يقال لها حافظة غشاء الدماغ أو الرأس العريض من ميل عريض الرأس وصيره فيما بين الجرمين أعني فيما بين الغشاء الملفوف على العظم الذي كشفته وعريته و[فيما] بين عظم الضلع واحذر غاية الحذر أن تثقب أو تقطع الغشاء المستبطن للأضلاع وإذا أنت فعلت هذا فاكسر العظم وافعل ذلك كما جرت العادة بأن تضع من مكاسر العظام مكسرين واحدا بحذاء الآخر فإن كان الحيوان قريب العهد بالولاد فحسبك فيه قطع واحد يقع عرضا على غضروف الضلع غإنك إذا كنت قد تقدمت فجردت معتمدا الغشاء الملفوف على العظم سهل عليك جدا أن تأخذ بأصابك جزءي الضلع الذي قطعته وتثنيهما قليلا قليلا فترد كل واحد منهما إلى ناحية الطرف الذي هو متصل به أما إلى خلف فإلى الطرف المتصل بالفقار وأما إلى قدام فإلى الطرف المتصل بالقس فعلى هذه الصفة فليكن كسرك للعظام التي أسفل من الكتفين فأما ما هو منها داخل في الكتفين فهي تحتاج أن تعلع أولا وكما أن قطع العضل الذي فيما بين الأضلاع العليا أمر عسر شاق جدا على ما وصفت قبل كذلك قطع الأضلاع التي في هذا الموضع نظير له في العسر والمشقة وبهذا السبب صار العمل الذي يكون بإضرار العصب أجود وأصلح وحسبك في اعتقادك بأن النفخة والصوت تنزل بها آفة بسبب ما يحدثه من استرخاء العضل الذي فيما بين الأضلاع أن تقصد للإضرار بالعضل الذي أسفل من الكتفين وحده بأن تقطع في بعض الأوقات على ما وصفت لك ليف هذا العضل وتقطع في أوقات أخر شيئا من العظام فإنك إذا فعلت ذلك رأيت عيانا أن مقدار ما يهلك ويذهب من جميع النفخة الطبيعية ومن جميع الصوت كمقدار ما يكون العضل الذي استرخى وتعطل من جملة العضل الذي فيما بين الأضلاع وهذا أمر يعرض للنفخة والصوت في جميع أعمال التشريح التي يسترخي ويتعطل بها هذا العضل على مثال واحد وهذه الأعمال كما قلت أربعة أحدها العمل الذي تكسر فيه الأضلاع والثاني العمل الذي يقطع فيه النخاع والثالث العمل الذي يقطع فيه العصب والرابع العمل الذي يقطع فيه ليف العضل ومتى كان استرخاء هذا العضل وتعطله في شق واحد إما في الشق الأيمن وإما في الشق الأيسر ذهب نصف النفخة ونصف الصوت ومتى كان الاسترخاء والتعطل إنما يقع في نصف العضل الذي في واحد الشقين كان ما يفسد من كل واحد من الفعلين الربع وذلك لأن ضرر الصوت وفساده إنما يكون أبدا بحسب مقدار عدد العضل الذي يسترخي ويتعطل ومما لا خفاء به عليك أنه ينبغي مع هذه الأشياء أن تضم إليها وتزيد عليها النظر في مقادير العضل وذلك أنك إن أضررت في كل واحد من الجانبين مرة بالعضل الكبار وحده ومرة بالعضل الصغار وحده لم يكن ما تحدثه من الإضرار بالنفخة والصوت مقدارا واحدا متشاويا في المرتين ولو كان عدة العضل الذي تضر به في المرتين كلتيهما عددا واحدا سواء وذاك أنه إن كان العضل كبارا كان ما يحدث عنه من الآفة عظيما وإن كان العضل صغارا كان ما يحدث عنه من الآفة يسيرا وقد قلت أيضا إن ذهاب [كل واحد من] الصوت والنفخة كله جملة بسبب قطع النخاع أولى وأوجب فأما متى قطعت ليف العضل الذي فيما بين الأضلاع أو كسرت عظام الأضلاع فإن يبقى من العضل الذي يقبض الصدر أفرادى أعني العضل الموضوع على أطراف الأضلاع وجميع العضل الذي على البطن ولكن لما كان ما يفعله هذا العضل من قبض الصدر إنما هو شيء يسير صار ما يكون عنه من النفخة مقدارا قليلا دبح† وكذلك الأمر في الصوت بقياس النفخة ولذلك صار الحيوان يصوت إذا كانت منه النفخة في هذه الأعمال التي ذكرناها بصوت يسير خفي شبيه بصوت من يزقي وصوت من يسر إلى صاحبه سرا وفي أكثر الأمر يعرض من قطع العصب ضرر متساو للضرر العرض عن قطع النخاع أو أقل من ذلك بشيء يسير وذلك أن العضل الذي ذكرناه إنما هو يأتيه ما يصل من شعب العصب من العصب الذي فيما بين الأضلاع وذاك أنه وإن كان ما بعد الأضلاع من أجزاء الزوج الأول والزوج الثالث من هذا العضل إنما يأتيه العصب من مواضع أخر فإن ما يلي الصدر من أجزائها لا بد له ضرورة من أن يتعطل ويذهب فعله ولهذا صار ما يلي الصدر من أجزاء هاذين الزوجين إذا هو تحرك مع ما هو من أجزائها الأسفل لم يحدث عنه لا نفخة ظاهرة للحس ولا صوت ظاهر للحس وقد قلنا في مقالاتنا في الصوت إن في أمثال هذه الأمور إنما يهلك ويذهب الصوت ذهابا عرضيا وأما النفخة فتذهب وتهلك هلاكا أوليا ولكن لما كانت النفخة إنما هي إخراج هواء التنفس بشدة وفي دفعة واحدة لزمنا بالضرورة أن نذكر أمثال هذه الأعمال في كلامنا في آلات التنفس وسأذكر أيضا في كلامي في تشريح آلات الصوت.

٨. وقد بقي علينا أن نصف كيف السبب الذي به يصل الرجل إلى أن يجعل الصدر كله عديم الحركة بأن يربط العصب وحده المحرك لعضل الصدر وهذا أمر قد حضرتموني ورأيتموني مرارا شتى بينته ليس لكم وحدكم خاصة لكن للخلق كثير عامة فأقول إنك تقدر أن تجعل العضل الذي فيما بين الأضلاع لا يتحرك بأن تقصد للعصب الذي يأتيه من النخاع بالوجه الذي وصفته لك وأما الحجاب فإنك تحسمه وتمنعه الحركة بأن تنزل بأصول العصب الذي يأتيه آفة على ذلك المثال وقد رأيتموني أبين جميع هذه الأشياء وما أشبهها مرارا شتى في الخنازير أكثر من غيرها وأتعمدها بذلك في الخاصة والعامة وذلك لأن القرد لا يفضل على الخنزير في أمثال هذه الأصناف من التشريح ومنظر لتشريح القرد مع هذا منظر سمج وخشن وتلخيص أمر الموضع الذي ينبغي أن تعطع منه الجلد وحده تستخرج بذلك عصب الحجاب بالكلام والصفة الواضحة مما لا يمكن ولا يستطاع غير أنا نفعل في هذا كما فعلنا في سائر الأشياء الأخر فنلتمس ونروم أن نخبر بذلك إخبارا واضحا فإن الاقتصاص الذي يجري هذا المجرى يكون نافعا في التذكير بما قد تقدم النظر إليه عيانا وفي الإرشاد إلى سبيل العمل لمن لم ينظر إلى شيء من هذا عيانا فأقول إنك إذا وجدت الحيوان فمددته على قفاه فوق لوح على ما وصفت لك قبل واستوثقت منه بالشد برباطات تأخذ الأربع القوائم وتأخذ أيضا رأسه كله مع رقبته وجدت العصب موضوعا تحت الجلد في الموضع خاصة الذي فيه مبدأ القائمتين اللتين مقدم الحيوان وينبغي لك أولا أن تكشط جميع ما في ذلك الموضع من الجلد حتى تنظر إلى عرقين عظيمين أحدهما يرتقي مصعدا على الرقبة وكأنه إلى التأريب أميل والآخر إلى رأس القائمة المقدم وكان ذهابه إلى العرض أميل فإنك إذا كشطت بأصابعك العضل الذي فيما بين هاذين العرقين رأيت العصب يمر على جانبي الرقبة إلى أسفل على تأريب فياتي الصدر وتراه لاصقا بالعضل الموضوع في داخل الرقبة حتى إذا هو دنا من الضلع الأول وكاد أن يماسه رأيت العصبتين تضام الواحدة منهما الأخرى فإذا أنت رأيت هذا الموضع مرة واحدة رؤية استقصاء فالتمس أن تشرح تشريحا مطلقا في موضع هذا العصب من غير أن تكشط الجلد فإنك إذا رضت نفسك وتدربت في ذلك أمكنك في بعض الأوقات أن تكشف عن عصب الحجاب بقطع يقطعه في ضربة واحدة وهذا العصب يوجد في الخنازيز على أكثر الأمر في كل واحد من الجانبين ثلاث عصبات وأما في القرود فيوجد على أكثر الأمر في كل واحد من الجانبين عصبتان وربما وجد في القرود أيضا في الندرة عصبة ثالثة كما قد يوجد في الخنازير عصبة رابعة وأصل هذا العصب كله هو النخاع الذي في الرقبة والزوج الأول منه ينبت من الموضع الذي فيما بين الفقارة الرابعة والخامسة والزوج التاني من الموضع الذي فيما بين الفقارة الخامسة والسادسة والزوج الثالث من الموضع الذي من بعد الفقارة السادسة وهو صغير جدا كما أنه متى وجد زوج رابع زائد فهو يكون صغيرا جدا ويكون شعبة من الزوج الذي بعد الفقارة السابعة ومتى قطع هذا العصب كله صار الحجاب عديم الحركة وعلى هذا النحو متى أضررت بعصب العضل المنحدر من الرقبة إلى الصدر وأفسدته وهي ست عضلات عددا أفسدت بذلك فعل هذا العضل وإفساده يكون على ما وصفت بضربين إما بأن تقطع العصب وإما بأن تشده برباط ولما كان متى كشط الجلد وحده لم يقع البصرعلى هذا العضل وكان عصبه أبعد من أن يقع عليه البصر من العضل قد ينبغي لك أولا أن تشرح العضل الصاعد من مقدم الصدر إلى مفصل الكتف فمن كان لا دربة له ولا احتيال في عمل التشريح فهو يرى أن هذا أمر شاق عسر وعسى أن يظن بعض الناس أنه من المحال أن يصبر الحيوان على هذا التشريح الذي لا بد من عمله ويحتمله كله أعني التشريح الذي به يجعل الصدر لا يتحرك بسبب ما يحدث بالعصب من الآفة فأما من قد حضرني ورآني مرارا كثيرة أفعل ذلك فالحس يدعوه إلى التصقيق بأن عمل التشريح الذي وصفناه أمر ممكن مستطاع وذلك لأنه أمر إنما يورد على من لا دربة له ولا حنكة الجبن والفزع منه والظن بأنه شاق عسر بما يسبق منه إلى التخيل خاصة لا بما له من القوة وإذ كان الأمر فيه على هذا فإيك أن تجبن عنه ولا تفزع منه بل تقدم عليه واستنجد نفسك له حتى تجربه وافعل ذلك بأن تكشط عن مقدم الصدر الجلد كله فإن ذلك يكون من غير أن ينبعث دم ثم اكشط بعد ذلك العضل الذي يأتي مفصل الكتف فإن هذا أيضا يكون بلا انبعاث دم ثم ثلاث بعد هاذين بأن تفصل عظم الكتف كله من العضل المضام له من أسفل في الموضع المقعر منه وكذلك فافعل بعظم الكتف الآخر واكشط مع ذلك العضل الذي يرتقي من أسفل إلى ناحية مفصل الكتف أعني العضلة التي تجاوز المفصل والعضلة الصغيرة التي استخرجناها ووجدناها نحن فإنك إذا فعلت هذا رأيت هناك زوجي العضل المشرف من عضل الصدر وترى أيضا أعصاب الزوج الأعظم رؤية بينة راكبة على العضل فأما أعصاب الزوج الأصغر وهو الذي وضعه من قدام فرؤيتك له أعسر وأشق حتى إذا أنت تقدمت فتدربت في حيوان ميت لم يعسر عليك أيضا رؤية هذه والوقوف عليها وقد يمكن أن تقف على مبدأ العضل المحرك للصدر أعني العصب الموصول برأس الزوجين كليهما من غير أن تقلع عظم الكتف كله وتكشف معه العضل الذي ذكرناه وسأذكر هذا العصب عند ذكري لتشريح العصب ذكرا يقدر لما هو عليه من الوضوح الرجل المحب للتعب أن يكون إذا هو ارتاض فيما بينه وبين نفسه عمل هذا التشريح الذي وصفته هاهنا في وقت ما عملا تاما محكما ولأن من العضل المحرك للصدر زوجا آخر ثالثا وهما عضلتان رقيقتان طويلتان وهذا الزوج يبتدئ من الرباط الدقيق الذي من جنس الأغشية من خلف عظم الكتف وليس يقع عليه أيضا البصر ساعة يكشف الجلد دون أن يشرح العضل الخاص بعظم الكتف قد ينبغي لك أن تعلم من أمر هاتين العضلتين أنك إذا أنت شرحت في كل واحد من عظمي الكتفين عضلاته كشفت عن هذا الزوج العضل الذي من جنس الأغشية وليس يمكنك فيهما الأمر بسهولة وقلة سعي كما أمكنك في العضل المقدم ذكره أن تعدمهما وتمنعهما الحركة بإضرارك بالعصب وذلك لأن العصب الذي يحركهما خفي دقيق جدا لكن إذا أنت قطعت رأسيهما اللذين هما رباطان من جنس الأغشية سهل عليك الأمر في إرخاء العضلتين وتعطيلهما عن الحركة وهذا أمر ينبغي لك أن تعرف في جميع العضل عامة أنه متى قطع رأس العضلة لم تفعل فعلها فمتى كانت العضلة ذات رأس واحد مفرد فالأمر فيه سهل جدا أن يكون إذا قطع هذا الرأس تعطلت العضلة عن حركتها فأما متى كانت للعضلة رؤوس كثيرة فيحتاج أن تعطع تلك الرؤوس كلها وفي بعض العضل ليس الأمر في وقوف على كثرة الرؤوس بسهل ولا هين إذا كانت تبتدئ من عظام كثيرة بمنزلة الزوجين اللذين ذكرناهما قبل من عضل الصدر ولا سيما الزوج الذي من قدام وإذ كان الأمر على هذا فقطعهما في الموضع الذي اجتمعت فيه أولا تلك الؤوس وضام بعضها بعضا أحزم وأصوب فإن هذا أمر قد جرت عادتي بأن أفعله أيضا في العضل الذي من قدام عندما أريد أن أرخيه وأعطله من فعله لا بأن أضر بالعصب لكن بأن أقطع نفس العضل ولهذا صار يحتاج في هذا العمل إلى أن يكون القطع غائرا لأن العضل إذا اجتمعت والتفت رؤوسها له ثخن ذو قدر وأما العضل الذي من خلف فقطعه من السهولة بما يمكن معه أن يقطع بالظفر وفيما د أتينا به من أمر العضل الخاص بالصدر كفاية ومبلغ.

٩. وأما قطع النخاع فسوف أذكره فيما بعد إذا صرت إلى موضع الكلام في النخاع وأنا أذكر منه هاهنا أيضا مقدار ما يحتاج إليه لهذا الكلام الذي نحن فيه فأقول إنك إن قطعت النخاع وبترته كله في الموضع الذي فيما بين الفقارة الثالثة والرابعة صار الحيوان من ساعته عديم التنفس ويتعطل الحركة ليس من صدره فقط لكن ومن جميع ما أسفل موضع القطع من سائر بدنه ولا خفاء عليك بأن القطع إن وقع أيضا بعد الفقارة الثانية وبعد الفقارة الأولى أو في موضع رأس النخاع ومبدئه كان في ذلك فساد جملة بدن الحيوان وأما إن أنت قطعت النخاع بعد الفقارة السادسة وكان القطع يبتره كله عرضا فإن هذا يحتاج إلى إلحاقه في هذا القول واشتراطه دائما فعدم جميع العضل المحرك لسائر الصدر الحركة من ساعته وقد بقي الحيوان يتنفس بالحجاب وحده وأما كل قطع في النخاع أسفل من هذه الفقارة فهو لا يمنع الصدر من الحركة بأجزائه منه أكثر من الحجاب من ذلك أن الزوجين 〈من〉 العضل المشرف من عضل الصدر لكل واحد منهما من العصب أصلان ومنشأ أحد هاذين الزوجين من العصب وهو أعظمهما وانشعابه في أكثر الأمر يكون من بعد الفقارة السادسة ولذلك صار قطع النخاع إذا وقع بعد الفقارة السابعة لم يضر بالزوجين [العضل] وبقي لهما فعلهما سليما على حاله وإن قطع أيضا النخاع بعد الفقارة الثامنة أو بعد التاسعة كان ذلك أبلغ وأكثر في سلامة فعل هاذين الزوجين [العضل] لأن هذا العضل يصير إليه مع العصب الذي ذكرناه عصب من أصل آخر ويشركه في الفعل العضل الذي من جنس الأغشية من خلف وترى الحيوان عند ذلك يتنفس بجزءي صدره كليهما أعني بالجزء الأعلى وبالجزء الأسفل إلا أن تكون حاجته إلى التنسف يسيرة فإنه إذا كان ذلك اكتفى في تنفسه بالحجاب وحده وكلما حللت قطعك النخاع إلى أسفل كان ما تجده من عضل الصدر يفعل فعله أكثر وذلك بمقدار انحطاطك فأما الزوج السادس من أزواج العضل المنحدر من النخاع فليس تجده يصلح لفعل التنفس وذلك لأن ليس من أجزائه شيء يأتي شيئا من عضل الصدر وبهذا السبب متى قطعت سائر أصول العصب كلها وسلم هذا وحده عدم الحيوان التنفس من ساعته ولم يعن عليه ذلك الزوج شيئا ولم ينفعه وليس الأمر كذلك في الزوج 〈من〉 العصب الذي يأتي الحجاب وذلك أنه وإن نالت الآفة سائر العصب الباقي كله فإن الحيوان يتنفس بالحجاب وحده وتظهر حركة الصدر التي في هذه الأجزاء ظهورا بينا.

١٠. ولأن أصحاب التشريح قد بصروا وبحثوا عن نفوذ هواء التنفس إلى الموضع الذي فيما بين الصدر والرئة قد ينبغي لنا أن نذكر في هذا الموضع التشريح الذي يصلح لهذا فأقول إن التشريح الذي يكون بقطع ضلع من أضلاع تشريح قديم ودلالته دلالة ضعيفة وتبلغ من ضعفها أن قوما يقولون إنهم يرون الرئة لازمة للصدر مضامة له وقوم أخر يزعمون أنهم يرونها ليست بلازقة ولا مضامة للصدر بل مباينة له منتحية عنه وهذا أمر إنما وقع بسبب ثخن الغشاء الذي تحت الأضلاع التي تقطع ولكن نحن أوضحنا هذا حتى وقع عليه العيان وقوعا أبين وذلك بأني لم أكتف بقطع الضلع وحده دون أن قلعت معه أحد الغشائين وهو الذي كان حول العظم قبل أن أقطع الضلع وإذا قلع هذا الغشاء بقي الغشاء المستبطن للأضلاع وحده فردا فيمكن البصر النفوذ فيه والنظر إلى ما وراءه نظرا بينا فيدعو ذلك جميع من يراه إلى الإقرار بأنه ينظر إلى الرئة نظرا بينا لازمة للصدر مضامة له والنظر إلى ذلك يكون أبين إذا نظر إليه من الحجاب بعد أن يكشف عن الحجاب ويكشف عنه رأس الغشاء المستبطن لمراق البطن وهو الصفاق وينبغي لك أن تفعل ذلك على هذه الصفة إذا أنت مددت الحيوان على قفاه فاقطع ما على البطن من العضل من طرف ضلوع الخلف واستبق الصفاق وقد قلت فيما سلف من كتابي هذا إن أوتار الزوج الرابع من اوزاج العضل الذي في هذا الموضع متصلة متحدة بالصفاق فلمكان هذا ينبغي لك إذا أنت بلغت إلى هذه الأوتار أن تمسك عن القطع لتستبقيها سليمة عن القطع ثم اكشط بعد ذلك الصفاق عن حجاب حيث لا تمتد معه الأوتار وهذا أمر عمله يكون سهلا هينا إذا عمل باليد من غير سكين وهو عمل يتم والحيوان حي أكثر مما يكون والحيوان قد مات لأن الأجرام التي لا يمكن أن يخلص ويبرأ واحد من الأخر بالكشط والحيوان حي إذا بردت بعد موت الحيوان صارت أعسر انكشاطا وتخلصا فإذا أنت كشطت الصفاق عن الموضع العصباني من الحجاب فاجذب المعدة إلى أسفل ونح ما عن جنبتيه إلى الجانبين إلى ناحية الأجزاء اللحمية من الحجاب ثم اعمد بعد ذلك إلى موضع الغضروف السيفي فمده إلى فوق ومد المواضع التي تلي ضلوع الخلف إلى الجانبين وإن احتجت فاقطع العضل الذي على البطن في الخاصرتين كلتيهما عرضا فإنك إذا فعلت ما وصفت لك رأيت الرئة من الموضع العصباني من الحجاب بأهون سعي وذلك مما يدعو جميع من يراه إلى الإقرار بظهور الأمر في أن الرئة لاصقة بالصدر في هذا الموضع لا تفارق في وقت من الأوقات بل هي لازمة مضامة له وإنما في وقت كل واحد من جزءي التنفس أعني في وقت ما يدخل الحيوان الهواء بالتنفس وفي وقت ما يخرجه وما يظهر من هذه الأمور عيانا فحقق لرأي ارسسطراطس الذي يظن أنه ليس يجري من الرئة شيء من الهواء ولكن يفسخ ذلك عليه ما أنا قائله بعد وهو أنك إذا كشفت عن الحجاب على ما وصفت لك إن أنت قتلت الحيوان رأيت الرئة تتباعد عن الحجاب وتفارقه من ساعتها والحيوان يموت بضروب شتى فأنت بأي ضرب منها قتلته ترى الرئة متباعدة عن الحجاب تباعدا كثيرا جدا ومن ذلك أنا نحن تعمدنا قتل الحيوان مرة بأن خنقناه بالماء ومرة بأن خنقناه بالوهق ومرة بأن قطعنا مبدأ النخاع عند الفقارة الأولى ومرة بأن قطعنا منه عرقا أو شريانا عظيما فكنا نرى الرئة في ذلك كله تتباعد عن الحجاب بعد موت الحيوان قليلا قليلا وهذا بعينه يرى إذا قطع ضلع إيضا ومن كان قد رأى الرئة والحيوان حي قريبة من الصدر فرؤيته إياه بعد موت الحيوان متباعدة عنه 〈بعدا〉 كثيرا أبين وأشفى وذلك منها يدل دلالة بينة أن الهواء الذي فيها محتبس يستفرغ ويخرج منها إلى الموضع الذي فيما بين الصدر والرئة 〈...〉 خال عند أقاصي أطراف الرئة وخاصة عندما يتنفس الحيوان تنفسا أعظم لأن في تنفس الصدر في بعض الحيوان لا يرى بينهما موضع خال أصلا وفي بعضه موضع خال يسير ومما 〈لا〉 يذهب عنك أنه ينبغي لك إذا أنت أردت أن تمتحن ذلك بقطع ضلع من الأضلاع أن تتقدم قبل القطع 〈...〉 فتضطر الحيوان إلى العدو كيما يقطع الضلع والحيوان بعد يلهث فإن مقدار الموضع الخالي فيما بين الصدر والرئة يزيد أبدا مع زيادة عظم التنفس ويمكنك أيضا أن ترى فيما بين الصدر والرئة موضعا خاليا أعظم بعد أن يكون الحيوان قد عدا عدوا شديدا بأن ترخي وتعطل الحجاب عن فعله بقطعك للعصب الذي يأتيه فإنك إذا فعلت به ذلك اضطر الحيوان إلى التنفس بالعضل الذي فيما بين أضلاعه فترى الصدر رؤية بينة أنه يتحرك في مسافة أعظم وهاهنا علم آخر يظن به أنه يتبين أن شيئا من الهواء ينفذ من الرئة إلى الصدر وصفته أن تتخذ كيسا في خلقة مثانة ويكون فم الكيس معتدلا للفتح ثم تقطع ما على الضلع من الجلد قطعا مدورا وهو حتى أن تكون استدارة حاشية القطع بمقدار فم الكيس سواء وتقطع أولا الضلع على ما وصفت لك قبل ثم تخيط بعد ذلك الكيس مع حاشية القطع وأدخل فم الكيس كما يدور في جوف القطع حتى يكون الجلد من خارج ثم اطل الموضع بدواء من الأدوية التي تلزم لسد به ما حدث في الجلد من الثقب التي ثقبتها الإبرة ومر فيها الخيط بمنزلة الدواء الذي يقال له باليونانية باروغرون وهو بعض المراهم الرطبة أو غيره من الأدوية الرطبة المتخذ من الشمع واحرص أن لا تكون فيما بين الخيط والجلد مسافة ما فإن وقع من ذلك شيء يفوت الحس فاحزم الأمور لك أن تسده بشمع مذاب كيما لا يدخل من الهواء المحيط بالبدن من خارج شيء إلى داخل ولا يخرج من الهواء الداخل شيء إلى خارج ثم اثقب ذلك الكيس في أسفله وأدخل في جوفه من ذلك الثقب سكينا مقبض مدور كيما إذا أنت ربطت الكيس من خارج بخيط لزم الكيس مقبض السكين لزوم لا يصل معه من الهواء الخارج شيء إلى داخل ولا يخرج مما في جوف الكيس من الهواء شيء إلى خارج وهذا هو الذي أمرناك بسبب أن تستعمل الشمع المذاب ثم اقطع الغشاء المستبطن للأضلاع بالسكين وانظر كيف يخرج من الهواء شيء إلى الكيس في وقت إخراج الهواء بالتنفس وينفذ في ذلك القطع وهذا الهواء الذي صار في الكيس أنت تراه في وقت إدخال الهواء بالتنفس عند انقباض الصدر وينجذب ويدخل من ذلك القطع إلى جوف الصدر ثم إذا عاد الحيوان فأخرج الهواء بالتنفس صار الهواء أيضا إلى الكيس ورجع بعد ذلك عن الكيس إلى الصدر وترى الهواء يكثر في كل واحد من إخراج الهواء بالتنفس وفي آخر الأمر يمتلئ منه الكيس وقد يمكن أن يفسخ إنسان هذا الذي وصفنا أنه يرى عيانا من وجهين أحدهما أن يقول أن الهواء ينفذ من موضع الخيط والذي ينفذ من خارج إلى داخل في وقت إدخال الهواء بالتنفس مقدار كثير والذي يخرج منه من داخل إلى خارج في وقت إخراج الهواء بالتنفس مقدار يسير والآخر أن يقول إن الغشاء المجلل للرئة قد انقطع مع الغشاء المستبطن للأضلاع وهذا لعمري شيء قد يعرض في وقت بعد وقت على ما قال هذا حقا لأنه من الأمور العسرة الشاقة أن تكون الرئة لازمة للصدر أبدا ويكون الغشاء المستبطن للأضلاع ينثقب وحده والغشاء المجلل للرئة يسلم من الانثقاب وأنت تتبين هل يسلم هذا أم لا بأن تكشف عن الرئة بعد موت الحيوان وأما الأمر في أن الهواء ينفذ فيما بين الخيط والجلد فهو مما فيه بحث ونظر لا يخلو من المري واللجاجة ويحتاج في فسخ ذلك إلى كلام طويل واستعمالنا نحن بأمثال هذه الأبواب فضل إذ كان أمر يتبين من أشياء أخر تظهر عيانا وإذ كان الأمر في هذا الضرب من عمل التشريح على هذا فليس ينبغي لنا إذا أم تستعمله في هذا الباب الذي قصدنا له أصلا إذ كان الضرب الذي ذكرناه أولا يتبين بيانا واضحا أن الهواء قد ينفذ منه شيء من الرئة إلى الصدر فإنك في كل حيوان يموت بأي ضرب كان موته إن أنت قطعت ضلعا من الأضلاع على ما وصفت لك وإن أنت كشفت عن الحجاب رأيت الرئة مباينة للصدر مفارقة له وهذا الأمر ليس يمكن أن يكون دون أن يكون الهواء ينفذ من الرئة إلى تجويف الصدر.

المقالة التاسعة من كتاب جالينوس في عمل التشريح

١. أريد أن أخبر في هذه المقالة كيف السبيل الذي يصل به الرجل أن ينظر إلى الأشياء التي تظهر عيانا بالتشريح في الدماغ وفي النخاع على أفضل الحالات بعد موت الحيوان وما دام حيا والتشريح الذي يكون في بدن الحيوان قد مات يتعلم الرجل ويعرف به وضع كل واحد من الأعضاء وعددها وجواهرها ومقاديرها وأشكالها وتركيبها فأما التشريح الذي يكون في بدن حيوان حي فمرة يفيد صاحبه معرفة فعل العضو الذي يشرح بلا واسطة فيما بين ذلك ومرة يفيد معرفة الأصول التي يحتاج إليها في العلم بفعل العضو واذ كان الأمر في ذلك 〈كذلك〉 فمعلوم أنه ينبغي أن يكون تشريح الحيوان 〈...〉 الحي وتشريح الحيوان الميت يمكن أن يعالج بضربين أحدهما 〈و〉العضو الذي شرح في موضعه من جملة البدن والآخر 〈و〉العضو الذي قد أخرج عن موضعه من البدن وأفرد وحده وإذ كان الأمر في هذا التشريح على هذا فأنا واصف لك أولا من تشريح الدماغ التشريح الذي يكون والدماغ قد أخرج عن عظم قحف الرأس واستبقي معه الغشاء الغليظ الملفوف عليه وهذا الغشاء إن أنت أحببت أن تسميه غليظا كما سميته أنا هاهنا وأن تسميه صلبا أو جلديا [أي من جنس الجلد] فلا فرق في ذلك بين هذه الأسماء وكذلك الأمر في الغشاء الآخر الذي تحت هذا فإنك ان سميته رقيقا أو لينا غشائيا [أي من جنس الأغشية] لم يكن في ذلك ما ينفع في علم التشريح 〈...〉 إنما هو بمعرفتكم بطبائع الأعضاء لا بمعرفة تسميتها وقد يباع في المدن الكبار على أكثر ألأمر أدمغة البقر مهيأة معدة قد كشفت عنها في وسط قحف الرأس [الثور] فإن رأيت في وقت ما أنه قد بقي حول الدماغ من جانبيه عظام أكثر مما ينبغي فتقدم إلى القصاب الذي يبيعه ومره بقلع تلك العظام وإن لم يكن القصاب حاضرا فافعله أنت بأن تستعمل مقاطع قوية أو فأسا من فؤوس النجارين التي قد رأيتموها عندي معدة مهيأة لهذا العمل وقبل كل شيء اتخذ هذه الفؤوس من حديد صلب فإن ما يتخذ منها من حديد آئن لا يعمل إلا عملا يسيرا في ضربات كثيرة ونحن لا نحب أن نضرب قحف الرأس مرارا كثيرة ضربات قوية وذلك لأن الدماغ آئن ناعم يهتز من مثل هذه الضربات اهتزازا قويا ينحل به اتحاده حتى يتمزق وينهتك والذي يريد أن ينظر إليه يحتاج أن يعده ويهيئه على السلامة من العوارض الشبيهة بهذه كيما ينكشف له جميع ما فيه من منابت الأعصاب وجميع العروق والشريانات التي فيه ويسلم له أيضا الحاجز الذي فيما بين بطنيه المقدمين وأجراء الموضع الذي يقال له البركة والحوض والقمع وغير ذلك مما أشبهه فإذا أنت هيأت هذا العضو وأعددته على ما ينبغي رأيت الغشاء الصلب الذي يقال له أم الدماغ حيث تراه ذاهبا في طول الدماغ في وسطه أغلظ منه في غير ذلك الموضع كثيرا وتراه ينحدر وينزل في الدماغ في الموضع الذي هو أقرب المواضع من الدرز الوسط من دروز القحف وكذلك تراه أيضا تحت الدرز الشبيه باللام في كتا اليونانيين ينطوي وينحدر معا في الدماغ حتى يبلغ إلى موضع ما ويرى أيضا عرقان يرتقيان مصعدين في هذا الغشاء واحد من كل جانب على ضلعي الدرز الشبيه باللام في كتاب اليونانيين والموضع الذي يجتمعان فيه العرقان واحد إلى الآخر تراه في أكثر الأمر أشرف من المواضع التي حوله وليس أجزاء الدماغ عن جانبي هذا الموضع بمتساوية أعني الجزء المقدم والجزء المؤخر لكن الجزء الذي قدام أعظم بكثير جدا وهذا الموضع الذي هو أشرف موضع الدماغ يأتيه أيضا الطي الآخر من الغشاء الغليظ حتى يرى الغشاء في هذا الموضع قد صار من الغلظ إلى أربعة أضعاف غلظ أجزائه الأخر كلها أعني الأجزاء التي تطيف بالدماغ كما يدور وهناك أيضا عرق ثالث يمتد في الطول ويمر إلى قدام وليس لأحد أن يسمي هذا إلا عرقا إذ كان على ما هو عليه من الخلقة وكان وعاء يوجد فيه دم محتبسا فما دام الحيوان حيا فأنت إذا كشفت عن الدماغ على قدر ما جرت به العادة من ثقب القحف وقطعه رأيت في رأس من يقع به الشجات التي تكسر عظم الرأس هذه المواضع المجوفة التي ذكرناها فيها دم حتى إذا مات الحيوان وجدت في تلك التجويفات 〈عبيط الدم وتلك التجويفات〉 ليس لها طبقة عرق يرتقي وينفذ من عظم الرأس مع غشاء الدماغ لكن في أقل ما يلقى قحف الرأس ترى في ذلك الموضع بعينه الغشاء الغليظ ينطوي داخل الطي منه فيصير في مثل أوعية الدم [وهي العروق] ويصير في جوفه دم ويحفظ ما فيه من الدم على الحال التي كان عليها في وقت قبوله أياه وكيما تنظر إلى هذه الأمور نظرا شافيا أعد لنفسك جرما دقيقا طويلا منزلة ميل من الأميال التي يقال لها باليونانية ديفورينا وانجده إما من خشب العرعر وإما من شيء آخر من الأشياء التي هي من الكثافة مثله وأدخل هذا الميل [الخشب] ودسه في الموضع الغائر من غشاء الدماغ والتمس أن تدفعه إلى قدام إلى حيث بلغ ثم اقطع جرم الغشاء في طول الميل حتى تبلغ إلى نفس الخشب فإن لم تقدر على هذا الميل [الخشب] فأدخل في الغشاء واحدا من الأميال من الطرف الذي † يكحل† به وادفعه إلى قدام واقطع من جانيه قطعا يمر إلى جنبه وميل الميل في وقت قطعك إلى الجانب الآخر كيما لا تنكسر السكين إذا هي بلغت إلى الميل وتقع على التجويف وفي انكشاف طيات الغشاء عند انقلاع العظم المحيط بها عنها قد يعرض مرارا شتى أن ينخرق من الغشاء شيء وينمزق وإذا كان ذلك فاجعل هذا مبدأك في إدخال بعض الآلات التي ذكرناها في التجويف الذي فيه الدم فإن تهيأ أن يكون الغشاء لا ينقطع منه شيء فاقطع أنت بسكين حادة ضلع كل واحدة من طيتي الغشاء في أجزائه السفلانية في أول موضع يلقى فيه الضلع عظم القحف ثم ضع الميل في القطع والتمس أن تضطره يذهب إلى فوق حتى يبلغ إلى الموضع المشرف من قحف الرأس حيث يلتقيان العرقان كلاهما وهذا هو الموضع الذي يسميه ايروفيلف معصرة وهذا الموضع الذي يسميه هذا الرجل بهذا الاسم فهو موضع إلى عمق الغشاء أميل وفيما يلي الظاهر أيضا هناك مغيض يلتقيان عنده عرقان آخران صغيران موضوعان على المعصرة وهذا المغيض صار في الغشاء الغليظ على مثال المغيض الذي سماه ايروفيلف معصرة وليس ينفذ في هذا المغيض ظرف الميل لضيقه وبسبب ضيقه صارت الأدمغة الصغار إما أن يكون ما يوجد منه فيها شيئا يسيرا وإما أن لا يوجد منه شيء أصلا وإن كان الأمر في ضيقه على ما وصفت فالتمس أن تدخل فيه شيئا من الأميال الدقاق وتقطع معه الشعبة التي ذكرناها من شعب غشاء الدماغ وقلنا إنها مما يلي ظاهره منشؤها من الموضع الذي يضام فيه الدرز الشبيه باللام في كتاب اليونانيين 〈العظمين〉 الشبيهين بالقشور وإذ كان هذا على ما وصفت فاقطع أولا هاذين العرقين اللذين مما يلي الظاهر حتى تبلغ إلى المعصرة والمغيض الذي مما يلي الظاهر ثم من بعد ذلك تقطع العرقين الغائرين وهما عرقان عظيما حتى تبلغ إلى المعصرة والمغيض الغائر فإذا أنت قطعتهما فنقهما أولا إن كان فيهما من عبيط الدم شيء ثم تفرس وتثبت في السطح الداخل من الغشاء وانظر كيف نوع جوهره أشبه شيء بنوع جوهر العروق وإن كان غير شبيه بالعروق في الرقة وليس هذا إذا يجعب أن يكون استغني في هذا الموضع عن أن يفرش فيه داخلا من تجويف الغشاء الغليظ طبقة العرق الذي يصعد الدم إذ كان الجرمان كلاهما شبيها جوهر كل واحد منهما بجوهر الآخر.

٢. ثم انظر بعد ذلك إلى العروق التي تخرج من المعصرتين كلتيهما التي بعضها في غاية الدقة حتى لا يدخل فيه إلا شعرة فقط وبعضها أغلظ وترى العروق التي تخرج من المعصرة التي تلي الظاهر تتفرق وتنبث فيما هو بالقرب من تلك المعصرة من أجزاء الدماغ وهي الأجزاء التي تلي الظاهر وأما العروق التي تخرج من المعصرة الغائرة وهي الأعظم فتراها تتفرق وتنبث في جميع الجزء المؤخر من الدماغ وهو الجزء الذي يسمونه قوم دماغ مؤخر الرأس وفي الجزء المقدم منه وقبل أن تغوص هذه العروق في جرم الدماغ نفسه أنت تراها رؤية بينة تخرج من العروق التي في غشاء الدماغ إن لم يتفق لك أن تكون قد هتكتها ومزقتها والجزء المؤخر من الدماغ يسمونه اليونانيون باسماء شتى عليك أن تسميه بأيها شئت والعروق التي تنشعب من العروق التي تصعد إلى المعصرة وتجيء إلى هذا الجزء وتمر على الدرز الشبيه باللام في كتاب اليونانيين والعروق أيضا التي تخرج من نفس المعصرة طبقتها كلها طبقة العروق بالحقيقة وهي في أمثالها على مثال طبقة العروق التي في جميع بدن الحيوان فأما نفس الدماغ وهو الذي يسمونه قوم الدماغ المقدم فياتيه الدم في نفس الغشاء الغليظ وهذا الغشاء موضوع في وسط الدماغ على الحقيقة يقطع الدماغ بنصفين سواء وينشعب من هذا أيضا عروق صحيحة كثيرة جدا في طوله كله تذهب إلى جزءي الدماغ كليهما أعني الجزء الأيمن والجزء الأيسر وهي كلها صغار خلا عرقين أحدهما العرق الذي منشؤه من المعصرة وذهابه إلى المقدم وممره في العمق في طول الرأس كله وسأصف لك عن قريب كيف السبيل إلى أن يوجد هذا العرق والآخر أعظم من ذلك بكثير وليس هو بقريب من موضع المعصرة ولا بيبعد منه لكنه من أقرب الأشياء موضعا من الموضع الوسط من جملة الدماغ أعني بقولي جملة الدماغ الشيء المركب من جزءي الدماغ المقدم والمؤخر وهذا العرق يغوص إلى ناحية أسفل إلى العمق وينقسم إلى أقسام كثيرة وليس ينقسم ساعة يطلع من الغشاء لكن بعد أن يمر قليلا قليلا وهذه الأشياء كلها تراها عيانا قبل أن تشرح شيئا من الدماغ إذا أنت كشفت الغشاء الغليظ وحده وكشفك إياه يكون في ثلاث أمكنة لأنه يقطع جملة الدماغ بانطوائه ثلاث قطع ثم مد مواضع القطع بأصابعك إلى فوق ويكون مدك للجزء الأيسر من الغشاء الغليظ على حدة وللجزء الأيمن على حدة وهاذان الجزآن هما اللذان بهما يجلل هذا الغشاء وما في مقدم الرأس من الدماغ ومد أيضا الجزء الباقي من الغشاء الغليظ على حدة وهو الجزء الذي به كان الغشاء يجلل ما في مؤخر الرأس من الدماغ فإنك إذا فعلت ذلك رأيت جميع شعل العروق تتقسم في أجزاء جملة الدماغ الثلاثة بعضها مما يلي الظاهر حتى تقسمها [و]يرى عيانا وبعضها يغوص إلى العمق ورأيت أيضا جملة الغشاء الرقيق الذي يربط تلك العروق إلى بطن الدماغ من خارج وتنحدر مع العروق إلى بطن الدماغ وهذا الغشاء الرقيق يسمى بهذا الاسم على سبيل ما جرت به العادة القديمة وما أدري كيف بقي اسم كل واحد من غشائي الدماغ اليوناني وهو مننكس لا يسمى به إلا هاذان الغشآن وحدهما دون سائر الأغشية وقد كانت القدماء تسمي بهذا الاسم هاذين الغشائين وجميع الأغشية الأخر وكتبهم تدل على ذلك فإنها كثيرة وخاصة كتب ديوقليس التي ذكرها مارينوس في كتاب في التشريح فالغشاء الرقيق أنت تراه محيطا بالدماغ من خارج ومضاما له من داخل على ذلك المثال فأما الغشاء الغليظ فتراه بعيدا عن الدماغ جدا وأنت تقدر أن تتعرف مقدار بعده عنه إن أنت ثفبته في أحد هذه الثلاثة الأجزاء التي بها قسم الدماغ ثقبا صغيرا وأدخلت في االثقب رأس أنبوب [رأيت] على مثال الأنانبيب التي رأيتموها عندي مهيأة على عمل البوق ومثالها مثال منفاخ الصاغة أعني بقولي منفاخ الآلة التي بها ينفخ الصائغ ويلكد النار فإن أنت أدخلت في الموضع الذي ثقبته رأس البوق وشددت حوله الغشاء واستوثقت منه ونفخت فيه رأيت الموضع الذي تحته يمتلئ هواء كثيرا وذلك أن الغشاء الغليظ مفروش تحت قحف الرأس والدماغ إذا انبسط وانقبض يذهب ويجيء من موضع خال فيما بينه وبين الغشاء وهو أمر يأتي ذكره لك بعد قليل عند ذكري تشريح الحيوان الحي فأما هاهنا فأنا مقبل على ما كنت فيه لازما لسنن كلامي.

٣. فأقول إنك إذا رأيت ما حول الدماغ فقد حان لك أن تأخذ في تشريح الدماغ نفسه وتجعل مبدأك في تشريحه من الجزء من الغشاء الذي يقسم الجزء المقدم من الدماغ نصفين وإذا أنت قطعت أو ثقبت ما عن جنبتي هذا الجزء من الغشاء من منابت العروق وبدأت في ذلك من طرفه المقدم فمده إلى فوق بأصابعك حتى تصير إلى العرق الذي ينبت منه وهو الذي قلنا إنه يصير إلى العمق إلى أسفل ومده هناك أيضا إلى فوق وادفعه إلى إنسان آخر يمسكه لك ثم خلص أنت جزءي الدماغ بالطول واحدا من الآخر وفرق بينهما بالرفق بأصابعك حتى تصير إلى العرق الذي هناك بالطول وهو الذي قلت فيه إنه عرق ذو قدر غير أنه أقل من العرق الذي ينحدر إلى أسفل فإذا وقعت عينك على هذا العرق الذي وصفته لك ورأيته ممدودا بالطول عرفت منفعته مع نظرك إليه وإذا كنت تراه يتشعب من جانبيه كليهما شعب دقاق تتفرق وتنبث في الدماغ واقلع العرق وارفعه عما تحته من الأجرام بأن تقطعه كله أو بأن تمده إلى فوق حتى تبلغ منه إلى موضع المعصرة التي منشؤه منها وتضعه على ذلك الموضع ثم تفرس وتثبت في ذلك الموضع إذا انكشف لك بعناية واهتمام فإنك تراه كأنه صلب وترى في هذا الموضع حفرة طبيعية ينصب إليها ما لا يستحكم نضجه من غذاء الأجرام التي فوقها والتي حولها والذي استحكم نضجه من الغذاء يسمى خاصة فضلا ونحن أيضا ما من مانع يمنعنا من أن نسميه بهذا الاسم ثم زد في الكشف قليلا فإنك تجد هناك 〈شيئا〉 شبيها بالمجاري الدقاق يبلغ إلى البطن الأوسط من البطون التي في الدماغ وإنما قلت لك إنه ينبغي أن تكشط في هذا الموضع كشطا يسيرا بسبب رأس الحاجز الذي يفرق بين بطني مقدم الدماغ فإنه يصعد إلى هذا الموضع وحينئذ ينبغي لك أن تنظر إلى هذا بأن تقطع عن جانبي الموضع الوسط قطعين مستقيمين حتى تبلغ إلى البطنين وأنت تعرفها بما تراه هاهنا من أن جزءه الصلب بينه وبين أجزاء الدماغ التي قطعتها بون بعيد وخلاف ظاهر جدا وترى في هذا الموضع النسيجة التي تسمى الشبيهة بالمشيمة وأصحاب ايروفيلس يسمون هذه النسيجة ضفيرة شبيهة بالمشيمة وإنما سميت كذلك من المشيمة التي تحيط بالجنين في بطن أمه فإن المشيمة إنما هي عروق وشريانات مضفورة تربطها وتجمعها أغشية رقاق وكذلك هذه النسيجة منتسجة في الدماغ من عروق وشريانات مربوطة بغشاء الدماغ الرقيق وجوهر هذا الغشاء جوهر تلك الأغشية الأخر الرقاق أعني غشاء المشيمة والغشاء المستبطن للأضلاع والغشاء المستبطن لعضل البطن وهو الصفاق وغير ذلك من الأغشية الشبيهة بهذه وأما إذا أنت أيضا مددت هذه النسيجة بيدك مدا رفيقا حتى لا تقطعها فانظر وتفطن أن العروق التي فيها تنحدر إليها من مواضع عالية وتتقسم فيها والشريانات ترتقي إليها من مواضع متسفلة وتتقسم فيها على مثال العروق واحرص أن تخلص هذه النسيجة صحيحة كيما إذا أنت اتبعت الأثر بعد قليل بعد أن تكشف الأجزاء كلها ترى رؤية بينة أن العروق التي في بطون الدماغ تتقسم كلها وتأتي الدماغ من العرق الذي ذكرناه قبل وقلنا إنه ينحدر من فوق إلى أسفل وإن الشريانات كلها تنقسم وتأتيه من شريانين يصعدان من الأجزاء السفلانية وسنتظر إلى هذه الشريانات بعد أن تمر في العمل وأما من بعد القطع الأول الذي يقطع به كل واحد من بطني الدماغ فافعل علامتك التي تستدل بها على أنك قد وصلت إلى البطنين نظرك إلى النسيجة المشيمية وصلابة جرم البطنين ثم التمس من ساعتك أن تنظر إلى الجرم الذي يفرق بين البطن الأيمن والأيسر فإنك ترى جوهره جوهر جملة الدماغ بعينه فهو لذلك يتمزق سريعا إن أنت مددته مدا له فضل قوة وهذا الجرم له من الرقة ما إن جعل المشرح له تشريحه في موضع كثير الضوء صافي النور كما قد ينيغي أن يكون كذلك رئي الضوء ينفذ فيه بمنزلة ما ينفذ في هذه الحجارة 〈...〉 قطعا رقاقا وتوضع جامات في الكوى وإذا كان الأمر في هذا على ما وصفت فليس ينبغي أن تمده مدا قويا فإنه يتمزق إن فعل به ذلك وليس يمكن أن تنظر إليه نظرا شافيا دون أن تمد إلى فوق وأطرافه العليا مضامة للأجرام التي قطعتها بل ليس ينبغي أن نقول إنها مضامة لكن متحدة متصلة بها فينبغي لك أن تمسك تلك الأجرام التي قطعتها وتردها قليلا إلى خلفها إلى البطن الآخر وتلقيها على رأس الحاجز الذي فيما بين البطنين فإنك إذا فعلت ذلك كان نظرك إلى البطن الذي كشفته أبين وكان الحاجز الذي فيما بين البطنين يمتد إلى فوق باعتدال وذلك أمر الحاجة إليه أشد منها إلى غيره وذلك أن هذا الحاجز قبل أن يمتد أصلا إلى فوق فهو رخو متكمش ولا يمكن أن ينفذ فيه الضوء ولا يتبين اتصاله واتحاده تبينا ظاهرا فإذا هو انجذب إلى فوق مقدار ما يتمدد كله ويكون ذلك لم يتمزق رأيته رؤية بينة جدا وبعد هذا إن أنت قلعته جملة مع ما يتحد ويتصل به من الأجزاء حتى تبلغ إلى القطع كان نظرك إلى البطون أبين وترى الشريان الذي يمر على استقامة إلى أسفل ينقسم حول جرم هناك شبيه بحبة صنوبرة وهذه العروق التي تنقسم حالها مثل حال العروق الأخر في أنه يجمعها ويربطها غشاء رقيق ليس يخالف غشاء الدماغ الرقيق في جوهره ولا في اندماجه وبسبب هذا الغشاء صار هذا الجرم الشبيه بحبة صنوبر مستورا لا يمكن أن تنظر إليه دون أن تخرق الغشاء في بعض أجزائه لأن هذا إنما موضع شبيه بالدعامة فيما بين العروق المنقسمة من ذلك العرق العظيم الذي بنحدر إلى أسفل على استقامة وهذه العروق تنحدر راكبة على هذا الجرم الذي ذكرناه ثم تغوص من ساعتها وتخفى ويواريها جرم هناك عريض هو جزء من الدماغ مثل سائر أجزائه فأنا واصف لك كيف السبيل الذي ينبغي أن تسلكه في كشفه عن قريب بعد أن ألحق في كلامي هذا أن الجرم الشبيه بحبة صنوبرة قد يسميه أصحاب التشريح بهذا الاسم يسمونه أيضا صنوبرة وهو موضوع كما قلت فيما بين تقسم العروق وليس يمكن أن تنظر إليه دون أن تشق الغشاء في بعض أجزائه والتمس الآن أن تشقه قليلا من غير أن تمد معه الصنوبرة مدا صحيحا فإنك إذا فعلت ذلك قلعتها من الأجرام التي تحتها وفي ذلك على التشريح مضرة عظيمة سأذكرها لك بعد قليل وإنما ينبغي أن تكشف عن هذه الصنوبرة كما تكشف عن القلب غلافه فشق الغشاء الملفوف عليها في جزء منه عند قاعدتها شقا مستقيما يذهب إلى رأسه المحدد ثم نح الغشاء مع العروق إلى جانبي الصنوبرة وميل الصنوبرة نفسها إلى ناحية الشق كيما إذا هي صارت إلى خلاف الجانب الذي يصير إليه الغشاء الذي يخلص منها انكشفت سريعا فإذا أنت فعلت هذه الأشياء على ما قلت ووصفت لك أمكنك أن تتفكر وتفهم قبل كشفك للموضع الوسط الذي فيما بين الصنوبرة وبين البطنين أنه تأتي النسيجة الشبيهة بالمشيمة عروق تتشعب من العرق الذي يتقسم حول الصنوبرة وبعد أن يكشف الجرم الذي فيما بينهما تعلم علما يقينا ويستقر عندك أن مجيئها من هناك.

٤. فأما السبيل الذي يحتاج أن تسلكه في كشف هذا فأقبل على بفهمك †اعلمكاه† أقول إن الجزء من الدماغ الذي يغطيه هذا الجرم ليس بجزء يسير لكه بطن آخر ثالث غير البطنين اللذين ذكرناهما قبل اللذين حجز وفرق بينهما الحاجز الذي فيما بينهما فاكشف الآن عن هذا البطن في المواضع التي فيها عروق تخرج في طرق شبيهة بالبرابخ والمجاري فتقع إلى البطنين المقدمين فإن في هذه البرابخ والمجارى تجد الموضع الوسط ينفذ إلى البطنين المقدمين وينبغي أن تدخل في البربخين رأس الميل أو الجزء العريض من الآلة التي يقال لها باليونانية سفاثيون إدخالا يسيرا وتشيل به الجرم الموضوع على العروق إلى فوق فإنك إذا فعلت ذلك التقيا الميلان من البربخين كليهما وترى هذا الجرم الموضوع على العروق الذي فيه تمر وهي مغطاة به شبيها بعقد أزج أو قبة مدور البناء ولذلك تجد من عرف هذا الجرم من أصحاب التشريح سماه الشبيه بالقبة فأما من لم يكن يعرفه فمنهم من يقول إن هذا الشبيه بالقبة ليس بموجود في الدماغ أصلا ومنهم من فهم أمره فهم سوء فظن أن هذا الاسم إنما يراد به الجرم الموضوع على الحاجز الذي فيما بين البطنين المقدمين وليس يسمى الجرم شبيها بالقبة وأما هذا فهو بالحقيقة شبيه بقبة كما يسمى وإن أنت قطعته رأيت في هذا البطن هاهنا من الصلابة مثل الذي رأيته في البطنين المقدمين أعني في قاعدته التي يتوكأ [ويتوكأ] عليها العروق التي تنفذ من هذا التجويف وفي الجرم الشبيه بالقبة نفسه وفي الجزء المقور منه وذاك أن من خارجه الموضع المحدب منه ولا خفاء بأن هذا الموضع المحدب إنما تراه بعد أن تكشط وتقلع ما فوقه من الأجزاء التي كانت ترفعه وتشيله إلى فوق حتى يبلغ إلى طي الغشاء ومن داخل هذا الموضع المقبب الجزء المقور شبيه بسقف القبة وإن أنت فهمت وخطرت ببالك كيف كان في وقت ما كان الحيوان حيا جميع اجزاء الغشاء المجوف لازمة للقحف وكان الدماغ إنما تلزمه الأجزاء المطوية من هذا الغشاء فقط لم يمكن أن الرأس الأعلى من الجرم الشبيه بالقبة وهو قبضته يبقى دائما ممتدا إلى فوق ويحدث من تمدده إلى فوق تجويف وبطن عظيم يكون تحته وكذلك أيضا البطنان المقدمان وهما أعظم من هذا قد يلزمها ضرورة أن يكون الرأس الأعلى من الحاجز بينهما كله ممتدا إلى فوق مع ما يضامه من الأجرام إذ كان لا يمكن أن يكون هذا الحاجز دعامة وعمدا لما فوقه من الأجرام بمنزلة حائط لما هو عليه من غاية اللين والرقة أمر لو كان ليس له إلا أحدهما لكان لا يحتمل قليلا ولا كثيرا مما فوقه من أجزاء الدماغ لكن منفعة هذا الحاجز بحسب اسمه وذاك أنه إنما يحجز ويفرق بين البطنين اللذين من قدام وليس بداعم ولا حامل لما فوقهما وبالجملة ليس هاهنا عمد ولا دعامة [و]لا في هاذين البطنين ولا في البطن الذي بعدهما وإنما يحدث الفضاء الذي في جوف هذه الثلاثة البطون من قبل ما فوقه من الأجرام معلق من فوق وهذا الفضاء لا بد ضرورة من أن يبطل ويذهب في وقت التشريح عندما تقع الأجرام الموضوعة فوقه على قاعدة البطن بمنزلة ما لو وقع شيء على الأرض وذلك أمر يعرض كما وصفت في البطنين المقدمين أيضا وكذلك متى أردنا أن ننظر إليهما مددنا الحاجز الذي فيما بينهما إلى فوق كما قلنا قبل وتحت قاعدة هذا البطن أيضا بربخ ومجرى عظيم تنصب إليه الفضول من البطنين المقدمين نافذة في البربخين والمجريين اللذين ذكرناهما 〈و〉من الأجرام الموضوعة فوقه على ما وصفت قبل وهذه الفضول تجري وتنصب إلى هذا البريخ نافذة في الطريق الذي تنفذ فيه [الى] العروق التي تأتي هذا البطن من الصنوبرة والقوم الذين لم يعرفوا هذا البطن أصلا حق لهم أن تفوتهم أيضا معرفة المجرى النافذ منه إلى البطن المؤخر وهو الذي الصنوبرة مستقرة عليه وإن تعمدها أحد حتى يختلعها من قاعتها بعد أن يكشفها من العروق الموضوعة حولها رأى هناك مجرى مرتفعا على مثال مجرى الدخان 〈و〉هذا على أنه ليس في نفس الدماغ دخان يحتاج إلى منفذ ومخرج يتحلل منه إلى فوق ومع هذا فإن المجرى ليس يبلغ فمه إلى الهواء الخارج بل فوقه من الدماغ شيء كثير ثم الغشاء الغليظ مطوي ثم قحف الرأس وإذا كان الأمر فيه على هذا فإنما عمل باطلا وليس 〈في〉 الخلقة شيء عمل باطلا والمشرحون تشريح سوء يخطئون مثل هذه الأنواع من الخطاء في نفس التشريح وفي صفته على مجرى كلام أصحاب الطبائع ولا بد ضرورة من أن يكون كما أن منافع الأمور التي ترى بالتشريح عيانا تستحق أن يتعجب منها كذلك التفكر في منفعة ما أغفل منها يدعو إلى غاية الارتياب والتحير وأما أنت فإذا كشفت جميع هذه الأجزاء التي كلامنا فيها كشفا جيدا رأيت البطن الثالث موضوعا في الوسط فيما بين البطنين المقدمين والبطب الرابع الذي من خلف فأما المجرى الذي الصنوبرة راكبة عليه فتراه يأتي البطن الأوسط فتكون ترى في هذا البطن منفذين ليسا بالصغيرين أحدهما ينفذ إلى خلف إلى الجزء المؤخر من الدماغ فأدخل في هذا ميلا فإنك تجده ينفذ إلى البطن الخلف وأما المنفذ الآخر فتراه في قعر البطن الأوسط ذاهبا إلى أسفل فإذا أنت كشفت عن الصنوبرة ما حولها من الأجرام واستبقيتها موضوعة على المجرى فمن شأنها أن تسقط ولا تقوم ولا تثبت مستوية كما كانت وهي ملتحقة بالأغشية مع العروق وتقع على أكثر الأمر مائلة إلى خلف.

٥. ووقوعها يكون على أجرام هناك إلى الأستدارة مائلة كأنها منحازة في حيز لها خاص وهي أجزاء من جملة الدماغ وجوهرها جوهر الدماغ بعينه وبعض الناس يسميها من شكلها أفخاذا وبعضهم يسميها البيض من مقاربتها في الشبه للأنثيين فإن الأنثيين أيضا قد تسميان بيضتين وأراد الناس الكناية عن الاسم الفاحش بذلك والمجرى الذي قلت إنه فيما بين البطن الوسط والبطن الخلف يمر فيما بين هاذين الفخذين مغطى بطبقة له خاصة جوهرها كجوهر غشاء الدماغ الذي يربط جميع ما في الدماغ من العروق والشريانات ولذلك قد ينبغي أن تيقظ نفسك وتضع ذهنك عند التماسك كشف هذه الطبقة مما عليها بعد أن تعلم أنك إن توانيت في أمرها تفسخت وفوق هذه الطبقة جزء من الدماغ تخطيطه وانحيازة شبيه بشكل دود〈ة〉 من الدود الذي يتولد من الخشب وبهذا السبب سموا أصحاب التشريح هذا الجرم الذي يغطي المجرى كله شعبة شبيهة بالدودة وأنت ترى لهذه الشعبة طرفين أحدهما من قدام موضوع بعد الصنوبرة على ما وصفت وطرف آخر من خلف ليس يقع عليه البصر بعد لأن على هذا الطرف جميع الجزء الأعلى من جوهر الدماغ الذي في مؤخر الرأس وهذا الجزء إذا أنت أخذت طرفه الموضوع بالقرب من مبدأ النخاع فقدمه إلى قدام كأنك تدخرجه حتى تنظر هناك إلى جرم آخر على ما وصفت لك شبيه بالدودة فإذا أنت وجدت هذا ووقفت عليه فارفع واقلع جل ما فوقه من الأجرام أولا فأولا حتى لا يبقى إلا الأجزاء التي على المجرى وهي التي لها طرفان من الجانبين شبيهان في شكلهما بالدود الذي ذكرته وترى أيضا في ذلك الوقت الأجرام الدقاق التي تربط الشعبة الشبيهة بالدودة من قدام مع أجزاء الدماغ المضامة للفخذين من الجانبين وبعض أصحاب التشريح يسمي هذه الرباطات أوتارا فإذا بلغ التشريح هذا الحد فخذ أحد طرفي الشعبة الشبيهة بالدودة مرة هذا ومرة ذاك وحرك جملة ذلك الجرم مرة إلى قدام ومرة إلى خلف أعني بجملة الجرم الشعبة التي قلت قبل إنها موضوعة على المجرى وإن لها من كل واحد من الجانبين طرفا شبيها بالدودة وإذا حركتها فتفطن إليه وانظر كيف إذا هو ذهب إلى قدام عرض من ذلك أن ينكشف البطن الذي من خلف وهو البطن الرابع وإذا هو ذهب إلى الناحية المخالفة لهذه تغطى واستتر به جل البطن ولم يبق منه شيء يقع عليه البصر إلا الجزء وحده الذي شبهه ايروفيلس بالموضع المبرى من القلم الذي يكتب به ولعمري إنه حقا لتشبيهه به وذلك أن في وسطه تغويرا شبيها بالقطع ومن جنبتيه لا يزال كل واحد من جانبيه يرتفع إلى فوق حتى يصير من الارتفاع إلى مقدار ارتفاع جانبي الطرف المبرى من القصبة عن الخط الذاهب في وسطه وأكثر ما تبرى الأقلام التي يكتب بها هذه البراية بإسكندرية حيث كان ايروفيلس يأوي في الوقت الذي كان يعالج فيه التشريح وعسى أن يكون إنما دعاه إلى تسمية هذا الجزء بهذا الاسم ما رآه من مشابهته ومشاكلته لمثال براية تلك الأقلام.

S M L XL