مقالة الإسكندر الأفروديسيّ في أنّ النشوء والنماء إنّما يكونان في الصورة، لا في الهيولى

إخراج أبى عثمان الدمشقى

قال الإسكندر:

إنّ أرسطوطاليس ذكر في كتابة «الكون والفساد»، أنّ النشوء والنماء يكونان في الصورة لا في الهيولى. وقد أنكر قوم ذلك فقالوا إنّ الجرم وكلّ ما يقبل النشوء إنّما ينشأ في صورته وعنصره. فثمّ قال الفيلسوف: إنّ النشوء يكون في الصورة 〈و〉ليس في الهيولى.

قال الإسكندر: نريد أن نحلّ هذا الشكّ فنقول: إنّ الهيولى تتبدّل قليلاً قليلاً في النشوء، أعني عنصر ذلك الشيء: وذلك أنّه ينتفي بعضه ويأتي آخر من خارج من غير أن تذهب الهيولى كلّها، لأنّها لو ذهبت كلّها لم تكن الصورة لتبقى على حالها. فنرجع الآن ونقول: إنّ صورة الشيء وهيولاه تنشآن جميعاً، وأنّ الهيولى تشبه الكمّيّة، والصورة تشبه الكيفيّة. وكمّيّة الشيء تنتقل وتتبدّل ولا تثبت على حالها الأوّل. وأمّا كيفيّة التي هي صورة ثابتة باقية على حالها الأوّل، فلمّا أن صارت كيفيّة الشيء، أعني صورته ثابتة، وصارت كمّيّة متبدّلة غير ثابتة وعلّة انتقالها وانقسامها في سيلان الهيولى — قال لذلك الحكيم: إنّ الأشياء الناشئة ليست تتشوّق الهيولى، لكنّها تتشوّق الصورة، لأنّ الصورة تبقى على حالها الأوّل من غير تبدّل. والتنقّل والنشوء إنّما يكونان على شيء قائم ثبت.

ونقول أيضاً إنّ النامي، وإن كان ينشأ مع هيولاه وصورته، لكنّه كمال سيلان الهيولى وهي عنصره، لا يبعث النشوء على العنصر، لأنّ العنصر كما قلنا يتبدّل ولا يثبت على حال واحدة، فإن بعث به فإنّما يبعث بتبدّل العنصر