نبض طويل عريض مشرف وهذا هو العظيم؛ نبض طويل عريض معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض طويل عريض منخفض

نبض طويل معتدل بين العريض والضيّق مشرف؛ نبض طويل معتدل بين العريض والضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض طويل معتدل بين العريض والضيّق منخفض

نبض طويل ضيّق مشرف؛ نبض طويل ضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض طويل ضيّق منخفض

نبض قصير عريض مشرف؛ نبض قصير عريض معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض قصير عريض منخفض

نبض قصير معتدل بين العريض والضيّق مشرف؛ نبض قصير معتدل بين العريض والضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض قصير معتدل بين العريض والضيّق منخفض

نبض قصير ضيّق مشرف؛ نبض قصير ضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض قصير ضيّق منخفض وهذا هو الصغير

نبض معتدل بين الطويل والقصير عريض مشرف؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير عريض معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير عريض منخفض

نبض معتدل بين الطويل والقصير معتدل بين العريض والضيّق مشرف؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير معتدل بين العريض والضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض وهذا هو المعتدل على الإطلاق؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير معتدل بين العريض والضيّق منخفض

نبض معتدل بين الطويل والقصير ضيّق مشرف؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير ضيّق معتدل بين المشرف والمنخفض؛ نبض معتدل بين الطويل والقصير ضيّق منخفض.

والثلثة الأصناف التي لها أسماء قائمة وهي العظيم والصغير والمعتدل بينهما إنّما استحقّ كلّ واحد منها الاسم الذي به سمّي من هذا المعنى الموجود فيه. وذلك أنّ النبض الذي هو أزيد هذه الأصناف في الأقطار الثلثة يقال له عظيم وهو الزائد في الطول والعرض والعمق؛ والمعتدل في الأقطار الثلثة يقال له معتدل وهو الذي يجمع الاعتدال في الطول والعرض والعمق؛ والناقص في الأقطار الثلثة يقال له صغير وهو القصير الضيّق المنخفض.

فأمّا الجنس الذي ينسب إلى كيفيّة الحركة فينقسم إلى ثلثة أنواع: أحدها النبض السريع والآخر النبض البطيء والثالث النبض المعتدل بينهما. وأمّا الجنس الذي ينسب إلى كيفيّة قرعة العرق للأصابع فينقسم إلى ثلثة أنواع وهي النبض القويّ

والآخر الاختلاف في التقدّم والتأخّر؛ والثالث الاختلاف في القوّة والضعف؛ والرابع الاختلاف في الزيادة والنقصان فيما يتبيّن من الحركة وفي أنّه لا يتبيّن منها شيء أصلاً. وهذا الصنف من الاختلاف داخل في الجنس المنسوب إلى عظم النبض.

وأمّا النبض المختلف في جزء واحد من أجزاء العرق فيكون على ثلث جهات: أحدها أن تكون الحركة تنقطع والنبض المعروف بالغزاليّ هو من هذا الصنف من الاختلاف وهو الذي يكون في ابتدائه إبطاء وإذا كان تأخّره انقطع صار سريعاً. والصنف الآخر من الاختلاف في جزء واحد هو أن تكون الحركة تعود والنبض الذي يقال له دٮقرطس (؟) وتفسيره المثنّى داخل في هذا الصنف وهو الذي تكون حركته عظيمة ثمّ ترجع فتتحرّك حركة أخرى صغيرة. والصنف الثالث من هذا الاختلاف أن تكون حركة النبض تبقى متّصلة لا تنقطع إلّا أنّه يكون مختلف السرعة وإذا كان كذلك فليس يخلو من أن تكون الأنامل تدرك فيه حركتين فتكون من ذلك ستّة أصناف وأنا ممثّلها لك وتكون تدرك ثلث حركات فيكون من ذلك اثنا عشر صنفاً وأنا ممثّلها لك أيضاً بعد الستّة.

مثال الستّة الأصناف الموجودة في النبض المختلف السرعة إذا أدركت منه الأنامل حركتين:

مثال الاثنا عشر صنفاً الموجود في النبض المختلف السرعة إذا أدركت منه الأنامل ثلث حركات:

من العرق إذا انقطعت الحركة في السرعة وفي القوّة. وأمّا النبض الثابت على حالة واحدة فهو الذي لا يتغيّر أصلاً لكن يبقى على مثال واحد دائماً. وأمّا ذو القرعتين فقوم زعموا أنّه نبضتان وقوم آخر قالوا إنّه نبضة واحدة وأصنافه أنّه إن قرع الأصابع قرعتين كان تسعة وإن قرع ثلث مرّات كانت أصنافه في كلّ واحد من الأجناس سبعة وعشرين صنفاً. والنبض الذي يقرع قرعتين يكون من ثلثة أسباب أحدها شدّة القوّة والآخر شدّة الحاجة والثالث صلابة الآلة.

والجنس المنسوب إلى لزوم النظام ينقسم إلى نوعين وذلك أنّ النبض إذا كان مختلفاً في نبضات كثيرة لم يخل من أن يكون إمّا لازماً للنظام وإمّا غير لازم له ولزومه للنظام هو أن يكون الاختلاف يقع بين عدّة نبضات كثيرة معلومة لا يتقدّمه ولا يتأخّر عنه. وخروجه عن النظام هو أن يكون الاختلاف يجري أمره على خلاف ذلك.

والجنس المنسوب إلى الامتلاء والخلاء ينقسم إلى ثلثة أنواع: أحدها النبض الممتلئ وهو الذي إذا غمزت عليه الأصابع أحسّت فيه برطوبة تنخفض تحت الغمز لأنّ جسم العرق فيه من الدم والروح أكثر من المقدار الطبيعيّ؛ والثاني الخالي وهو الذي إذا غمزت عليه الأصابع أحسّت فيه كأنّه فارغ؛ والثالث الوسط بينهما وهو الذي إذا غمزت عليه الأصابع أحسّت منه بأمر وسط بين الأمرين.

والجنس المنسوب إلى الوزن فينقسم إلى نوعين وذاك أنّه إمّا أن يكون جيّد الوزن وإمّا رديء الوزن. والرديء الوزن يكون ثلثة أنواع: أحدها يقال له المجاوز الوزن بمنزلة ما إذا كان نبض الصبيّ مائلاً إلى نبض الشباب؛ والآخر يقال له مخالف الوزن بمنزلة ما إذا كان للشابّ نبض الصبيّ؛ والثالث يقال له الخارج عن الوزن بمنزلة ما إذا كان للصبيّ نبض ليس هو طبيعيّ لشيء من الأسنان. الوزن معناه في النبض المقايسة إمّا بين الحركتين بمنزلة المقايسة بين الانبساط

للنبض؛ والثاني الحاجة التي تدعو إليه أعني الحاجة إلى التطفئة؛ والثالث الآلة التي بها يكون أعني العرق الضارب.

فأمّا القوّة فإنّها إن كانت قويّة كان النبض عظيماً سريعاً وإن كانت ضعيفة كان النبض صغيراً بطيئاً. وأمّا الحاجة فإنّها إمّا أن تكون شديدة وإمّا أن تكون يسيرة فإن كانت الحاجة شديدة كان النبض إمّا عظيماً إن كانت القوّة قويّة وإمّا سريعاً إن كانت القوّة أقلّ وإمّا متواتراً إن كانت القوّة ضعيفة. وإن كانت الحاجة يسيرة كان النبض إمّا صغيراً وإمّا بطيئاً وإمّا متفاوتاً. وأمّا الآلة أعني العرق فإنّه إمّا أن يكون ليّناً فيغيّر في العظم وإمّا صلباً فيغيّر في الصغر.

النبض العظيم يحتاج في كونه إلى ثلثة أشياء: أحدها أن تكون القوّة قويّة؛ والآخر أن تكون الحاجة تدعو إليه أعني أن تكون الحرارة كثيرة؛ والثالث أن تكون الآلة تجيب وتطاوع أعني أن يكون العرق ليّناً. والنبض السريع يحتاج في كونه إلى شيئين: أحدهما أن تكون القوّة قويّة إلّا أنّه يحتاج من ذلك إلى أقلّ ممّا يحتاج إليه النبض العظيم؛ والآخر أن تكون الحاجة تدعو إليه أعني أن تكون الحرارة كثيرة.

نبض الصبيان يكون متواتراً جدّاً سريعاً جدّاً وسطاً في العظم والقوّة. والسبب في توسّطه في العظم والقوّة أنّ الصبيان ليس هم من القوّة في حدّ الشبّان المستكملين وذلك لأنّهم أرطب من المقدار المعتدل ولا هم من الضعف في حدّ الشيوخ لأنّهم في حرارة المزاج ليس بدون الشباب. والسبب في أنّه متواتر جدّاً سريع جدّاً أنّ العظم لا يبلغ له ما يحتاج إليه وذلك لما قلنا قبل من أنّ بلوغ الحاجة يكون إن كانت القوّة قويّة فبعظم النبض وإن كانت ضعيفة فبتواتره وإن كانت متوسّطة فبسرعته.

نبض الشبّان المستكملين يكون متواتراً سريعاً عظيماً جدّاً قويّاً جدّاً. والسبب في أنّه عظيم جدّاً قويّ جدّاً أنّ القوّة قويّة والسبب في أنّه متواتر سريع وليس بمتواتر جدّاً ولا سريع جدّاً كنبض الصبيان أنّ عظم النبض قد بلغ تمام الحاجة.

نبض الكهول

شبيه بآخر الخريف وذلك لأنّ يبس الخريف في آخره يترطّب فيصير الوقت معتدلاً وآخر الربيع شبيه بأوّل الخريف وذلك أنّ الربيع في آخره يصير إلى قريب من يبس الخريف. وآخر الصيف شبيه بأوّله وآخر الشتاء شبيه بأوّله.

النبض في وقت النوم يكون بحالات مختلفة فهو في أوّل النوم أصغر وأضعف وأشدّ تفاوتاً وإبطاء وذلك لأنّ الحرارة الغريزيّة إذا غارت إلى عمق البدن شابكت الغذاء الطريّ الذي لم يستمرأ بعد غرقها وغمرها فيبرد البدن ويضعف. فأمّا من بعد استمراء الغذاء فالنبض يكون عظيماً قويّاً متفاوتاً بطيئاً فالسبب في عظمه وقوّته أنّ القوّة إذا قهرت الغذاء وغيّرته واغتذى به البدن وسخن به البدن قويت بذلك؛ والسبب في تفاوته وإبطائه أنّ عظم النبض يبلغ تمام الحاجة ثمّ إنّ النبض في آخر الأمر إن أطال الإنسان في النوم يعود إلى أن يصير ضعيفاً صغيراً بطيئاً متفاوتاً وذلك لأنّ الفضول التي تبقى من الغذاء إذا هي لم تستفرغ وتخرج عن البدن بالاستفراغات المحسوسة وغير المحسوسة التي تكون في وقت اليقظة غمرت الحرارة وخنقتها. المستيقظ من النوم بغتة يكون نبضه في ذلك الوقت عظيماً قويّاً سريعاً متواتراً مرتعداً والسبب في ذلك ما يحدث من الحركة بغتة بعقب السكون ثمّ إنّ النبض عن قريب يرجع إلى الاعتدال.

السحنة تتصرّف على معنيين أحدهما الحال في المزاج أن يكون إمّا حارّاً وإمّا بارداً والآخر الحال في خصب البدن ونهوكه أن يكون إمّا قضيفاً وإمّا غليظاً.

الأسباب التي ليست بطبيعيّة هي أربعة: أحدها الرياضة والآخر الاستحمام والثالث الأطعمة والرابع الأشربة. فأمّا الرياضة فإنّ النبض يكون في ابتدائها قويّاً عظيماً سريعاً متواتراً وذلك لأنّ الحرارة تقوى فيمن يرتاض رياضة معتدلة والقوّة تشتدّ

وكثرت به الحرارة الغريزيّة صار النبض على ما يشاكل هذين الأمرين. وإن كان مفرط المقدار ضعفت به القوّة إذ خارت عنه وتنقّصت الحرارة الغريزيّة وتبع ذلك من النبض ما يشاكلة. وأمّا الشراب فإنّه إن كان حارّاً بمنزلة الخمر وكان مقداره معتدلاً تبع ذلك من النبض ما يتبع قوّة الحرارة وشدّة القوّة. وإن كان حارّاً ومقداره غير معتدل كثير تبع ذلك النبض الذي يتبع قلّة الحرارة ونقصان القوّة. فأمّا إن كان الشراب بارداً بمنزلة الماء فإنّ النبض يكون ما يشاكل البرودة ونقصان 〈القوّة〉.

الأسباب الخارجة عن الطبع تغيّر النبض إمّا لأنّها تحلّ القوّة وتضعفها فيتغيّر النبض بذلك وإمّا لأنّها تضغط القوّة فتخور عنها ويتغيّر النبض لذلك. والأسباب التي تحلّ القوّة هي عدم الغذاء ورداءة المرض في نفسه والاستفراغ المفرط وعوارض النفس والوجع الشديد أو المتطاول. وأمّا الأسباب التي تضغط القوّة فهي كثرة الرطوبة والورم الحادث خارجاً عن الطبع.

والنبض يتغيّر من قبل القوّة تغيّراً عامّاً بأنّه إن انحلّت القوّة صار النبض صغيراً ضعيفاً بطيئاً متواتراً جدّاً. وإن انضغطت القوّة صار النبض مختلفاً غير منتظم وعلى غير وزن. ومن النبض المختلف الحادث في مثل هذه الحال النبض الذي تقع فيه الفترة والنبض الذي تقع فيه نبضة في الوسط والاختلاف والخروج عن النظام في مثل هذه الحال أكثر ما يكون في القوّة في النبض وعظمه وقد يكونان أيضاً في سائر الأصناف الأخر. والنبض الذي تقع فيه الفترة هو أن يكون في الموضع الذي يتوقّع فيه من النبض حركة يكون مكانها سكون والنبض الذي تقع فيه نبضة في الوسط هو أن يكون في الموضع الذي يتوقّع من النبض سكون تكون مكانه حركة.

متى كان السبب الذي يحلّ القوّة إنّما هو قلّة الغذاء فإنّ النبض يكون في الابتداء صغيراً ضعيفاً سريعاً متواتراً وفي الوسط صغيراً ضعيفاً بطيئاً متفاوتاً وفي آخر الأمر نمليّاً وهو في غاية الضعف والصغر والتواتر.

الفرق بين النبض النمليّ والدوديّ

من قبل مثل هذا منشاريّاً صلباً وبعضها الأغلب عليه جوهر العروق الضوارب والنبض من قبل مثل هذا يكون عظيماً مختلفاً وبعضها الأغلب عليه جوهر العروق التي ليست بضوارب والنبض يكون من قبل مثل هذا عظيماً مختلفاً وإمّا من قبل الأعراض اللازمة للعضو الذي يحدث فيه هذا الورم.

فإنّ النبض يتغيّر إمّا من قبل منفعة العضو وإمّا من قبل فعله وإمّا من قبل طبيعته. أمّا من قبل منفعة العضو الوارم فبمنزلة ما إذا حدث ورم في الرئة عرض من ذلك اختناق وذلك لأنّ الرئة لها منفعة في النفس. فإذا ورمت تبع ورمها الخناق ويتغيّر النبض من قبل الخناق. وأمّا من قبل فعل العضو الوارم فبمنزلة ما يتبع ورم المعدة فساد الاستمراء ويتبع ورم الكبد عدم الغذاء ويتبع ورم الكليتين أسر البول. وكلّ واحد من هذه يغيّر النبض بحسب موقعه. وأمّا من قبل طبيعة العضو فإنّه إن كان العضو حسّاساً عصبيّاً بمنزلة فم المعدة والحجاب يتبعه عند حدوث الورم فيه وجع وغشي وتشنّج وتغيّر النبض بحسب موقع كلّ واحد من هذه الأعراض. وإن كان العضو لا حسّ له لم يحدث من هذه الأعراض شيء ولم يتغيّر النبض بسبب ذلك.

تواتر النبض في ذات الجنب إن كان ممتدّاً كثيراً فهو يدلّ على أنّ الأمر يؤول بذات الجنب إمّا إلى ذات الرئة وإمّا إلى الغشي وإن كان يسيراً فإنّه يدلّ على أنّها تؤول إمّا إلى السبات وإمّا إلى آفة تحدث بالعصب. والنبض المنشاريّ في ذات الجنب إن كان يسيراً فهو يدلّ على أنّ الورم الذي قد حدث في الغشاء المستبطن للأضلاع سهل النضج والعلّة سريعة الإقلاع. وإن كان هذا النبض في هذه العلّة قويّاً شديداً فهو يدلّ على أنّ الورم عسر النضج والعلّة صعبة. فإن كانت القوّة مع هذا ضعيفة فالمريض على خطر وإن كانت قويّة فالعلّة تطول أو تنقلب إلى اجتماع المدّة في الصدر وإلى السلّ وإلى الذبول.

صاحب المدّة المجتمعة في الصدر يكون نبضه في الابتداء مثل نبض من به ورم حارّ في الغشاء

أشدّ سخونة من غيره.

ونبض أصحاب التشنّج يكون بدن العرق فيه مجتمعاً ولا يكون اجتماعه كالاجتماع الحادث عن الضغط ولا كالاجتماع الحادث عن البرد بمنزلة ما يكون في النافض وكالاجتماع الحادث عن الصلابة التي تكون من طول المرض أو كالاجتماع الحادث عن آفة تكون في الأحشاء أو عن خطأ يقع في أمر المريض بل يكون اجتماعه كالاجتماع الحادث عن الامتداد بمنزلة مصران ممدود من طرفيه.

ونبض أصحاب الذبحة إمّا أن يكون عظيماً موجيّاً فيدلّ على أنّ العلّة تنتقل إلى ذات الرئة وإمّا صلباً متشنّجاً فيدلّ على أنّها تنتقل إلى التشنّج.

والنبض يتغيّر من قبل المعدة إمّا بسبب كيفيّة مؤذية وإمّا بسبب شيء يثقل بمقداره. والشيء الذي كيفيّته مؤذية بمنزلة ما يعرض من التلذيع في الغثيان والقيء. والنبض يكون في هذه الحال صغيراً ضعيفاً متواتراً ومن الأشياء التي كيفيّتها مؤذية أيضاً ما عنه تحدث العلّة التي يقال لها بوليموس وهي البرودة. ونبض من به هذه العلّة يكون متفاوتاً. وأمّا الشيء الذي يثقل بمقداره فبمنزلة الورم الحارّ الحادث في المعدة. ونبض من به ذلك يكون صلباً منشاريّاً صغيراً. وممّا يثقل مقداره أيضاً الامتلاء من الطعام والامتلاء من الأخلاط. ونبض من يعرض له الامتلاء من الطعام يكون ضعيفاً متفاوتاً بطيئاً ونبض من يعرض له الامتلاء من الأخلاط يكون صغيراً بطيئاً.

الاستسقاء ثلثة أنواع أحدها يقال له الزقّيّ والآخر الطبليّ والثالث اللحميّ. والمادّة التي منها يكون الاستسقاء الزقّيّ هي رطوبة مائيّة والموضع الذي يجتمع فيه الماء في هذا الاستسقاء هو الموضع الذي فيما بين الصفاق والأمعاء. والمادّة التي منها يكون الاستسقاء الطبليّ هي الريح والموضع الذي فيه يجتمع الريح في هذا الاستسقاء هو الموضع الذي فيما بين الأمعاء والصفاق. والمادّة التي تكون منها الاستسقاء اللحميّ هي البلغم والموضع الذي فيه يجتمع هذا البلغم هو جميع الجسد. والاستسقاء الحادث عن الريح يكون معه تمدّد والاستسقاء الحادث عن الرطوبة يكون معه

في أنّه ليس بضعيف أنّ المرّة خفيفة لا تكلّ عنها القوّة؛ والسبب في أنّه ليس بسريع أنّ القوّة ليست بقويّة وذلك بسبب رداءة المزاج.

أنواع الخربق نوعان أحدهما الخربق الأبيض والآخر الخربق الأسود. والخربق الأبيض ينقّي ويخرج البلغم من فوق بالقيء وهو أقوى من الأسود وخطره أشدّ من خطر ذلك. وذلك لأنّه كثيراً ما يجذب من المادّة مقداراً لا يمكن القوّة دفعه لكثرته ولذلك صار يحدث التشنّج والاختناق. فأمّا الخربق الأسود فيخرج المرّة السوداء من أسفل فهو أقلّ قوّة وخطراً. والذين يشربون الخربق الأبيض يكون نبضهم قبل وقت القيء بقليل صغيراً إذا حدث الضغط عريضاً متفاوتاً شديد الضعف شديد الإبطاء وذلك لأنّ الحرارة الطبيعيّة تختنق لكثرة المادّة التي يجتنبها الخربق وتنطفئ الحرارة وتضعف القوّة. وفي وقت القيء يكون نبضهم مختلفاً غير منتظم لأنّ القوّة في ذلك الوقت خاصّة ينالها الأذى والضغط. ومن بعد القيء إن حسنت حال الإنسان فمال إلى الصلاح والخير صار نبضه منتظماً إلّا أنّه يبقى بعد مختلفاً لكن اختلافه يكون أقلّ منه قبل ذلك. فإذا قارب الحال الطبيعيّة صار نبضه مستوياً أعظم ممّا كان قبل ذلك وأقوى. فأمّا إن ساءت حاله ومال إلى الرداءة والسوء فإنّه إن آلت به الحال إلى التشنّج والفواق صار نبضه صغيراً ضعيفاً غير منتظم شديد السرعة مختلفاً متواتراً جدّاً وذلك لأنّ التمدّد الحادث عن التشنّج تتبعه حرارة؛ وأمّا إذا آلت حاله إلى الاختناق فإنّ نبضه يكون صغيراً ضعيفاً مختلفاًغير منتظم إلّا أنّه لا يكون متواتراً ولا سريعاً بل يكون أشدّ إبطاء لانطفاء الحرارة ويتبيّن فيه موجيّة بسبب الرطوبة. وفي بعض الأوقات يكون في العروق بعض التمدّد إذا كانت الرطوبة كثيرة جدّاً.

فهذا ما كانوا القدماء يقسمونه من جوامع هذا الكتاب.

قال حنين:

أعظم كثيراً وأقوى كثيراً أنّ الذكر أحرّ من الأنثى وأنّه أقوى منها. والسبب في أنّه أقوى أنّ الذكورة أقوى من الإناث؛ والسبب في أنّه أبطأ أنّ الحاجة تتمّ بالعظم؛ والسبب في أنّه أشدّ تفاوتاً في الغاية هذا السبب بعينه وذلك أنّ الحاجة إنّما تتمّ بالتواتر عند ضعف القوّة. وأمّا نبض عروق النساء فإنّه عند قياسه إلى نبض عروق الرجال أصغر منه كثيراً وأضعف كثيراً وأسرع قليلاً وأشدّ تواتراً في الغاية وذلك بخلاف الأشياء التي وصفناها في نبض الرجال.

فأمّا المزاج فيتغيّر بحسبه النبض على هذا من الحال: إنّك إذا قست نبضاً إلى نبض كان نبض من هو بالطبع أحرّ مزاجاً أعظم وأسرع وأشدّ تواتراً كثيراً إلّا أنّه لا يكون أقوى كثيراً دون أن يكون صاحبه معتدل المزاج. فإنّ المعتدل المزاج أيضاً قد يقال إنّه أحرّ مزاجاً من صاحب المزاج البارد. وأمّا من كان أحرّ مزاجاً على طريق الإفراط والمجاوزة للاعتدال فنبضه يكون أعظم وأسرع لأنّ الحاجة كثيرة ولأنّ القوّة ليست بضعيفة ويكون متواتراً لكثرة الحاجة ويكون ليس بالقويّ كثيراً لأنّ كلّ مزاج يفرط حتّى يصير في حال فساد فهو ينقص من القوّة. فأمّا من هو بالطبع أبرد مزاجاً فنبضه يكون أصغر وأشدّ إبطاء وأشدّ تفاوتاً كثيراً إلّا أنّه لا يكون أضعف كثيراً. والسبب في صغر نبضه وإبطائه أنّ الحرارة قليلة والقوّة ضعيفة؛ والسبب في تفاوته قلّة الحاجة؛ والسبب في أنّه ليس بأضعف كثيراً من نبض صاحب المزاج الحارّ المفرط أنّه كما أنّ هذا غير معتدل المزاج كذلك ذاك إلّا أنّ الحرارة أقرب من الطبع فلذلك صار صاحب المزاج الحارّ أقوى نبضاً من صاحب المزاج البارد إلّا أنّ ذلك ليس بكثير.

وأمّا سحنة البدن فيتغيّر بحسبها النبض على هذه الصفة: من كان بدنه قضيفاً يكون نبضه أعظم من نبض من بدنه أغلظ كثيراً وأشدّ إبطاء

أنّ سرعته يكون أشدّ من تواتره وهذا التغيّر الحادث عن كثرة الطعام يبقى لابثاً مدّة طويلة جدّاً. فأمّا إن كان معتدل المقدار فيصير النبض بسببه عظيماً قويّاً سريعاً متواتراً ويمكث هذا التغيّر لابثاً فيه مدّة طويلة. فأمّا إن كان أقلّ من المقدار المعتدل صار النبض بسببه أقلّ عظماً وأقلّ سرعة ولم يلبث التغيّر الحادث عنه في النبض إلّا مدّة يسيرة. فأمّا التغيّر الحادث عن الطعام المعتدل المقدار فإنّه يمكث على ما وصفناه مدّة طويلة لأنّه يزيد في الحرارة وينميها ويزيد في القوّة ويقوّيها.

وأمّا الأشربة فمنها ما ما يغذو ومنها ما لا يغذو. فالأشربة التي تغذو منها ما هو مع غذائه يسخن ومنها ما هو مع غذائه يبرّد. أمّا الذي هو مع غذائه يسخن فبمنزلة الشراب فإنّ الشراب يسخن أكثر ممّا تسخن الأطعمة ويغذو غذاء دون غذائها وهو مع هذا أسرع غذاء منها. فمن قبل كثرة إسخانه يصير النبض بسببه أسرع وأعظم وبسبب قلّة غذائه وسرعته في ذلك صار ما يستفيده النبض به من القوّة أقلّ ممّا يستفيده بالأطعمة وصار تغييره للنبض أسرع من تغيير الطعام لأنّه أسرع نفوذاً من المعدة ووصولاً إلى الأعضاء وأسرع غذاء لها. وصار ما يحدث عنه من التغيّر في النبض يسكن سريعاً لأنّه يتحلّل أسرع من طريق أنّه لطيف. وأمّا ما كان من الأشربة مع إغذائه يبرّد فبمنزلة ربّ الرمّان فإنّه من طريق ما يغذو يزيد في القوّة فيكون النبض به من هذا الوجه قويّاً ومن طريق أنّه يبرّد ينقص عن العظم والسرعة.

فأمّا الأشربة التي لا تغذو لكنّها ممّا ينتفع بها في نفوذ الغذاء فبمنزلة الماء. فإنّ الماء معما فيه من المعونة في تنفيذ الغذاء قد يبرّد فمن طريق معونته في إنفاذ الغذاء واتّصاله إيّاه إلى حيث لا يصل وحده قد يحدث في النبض تغيّر شبيه بالتغيّر الحادث عن الشراب إذا اغتذى به البدن إلّا أنّ ذلك يكون أقلّ من قبل أنّ الماء ليس يغذو ننفسه

والنبضات القويّة أكثر من النبضات الضعيفة. وإن كانت الأسباب عظيمة كانت النبضات الصغار أكثر من النبضات العظام الكبار والضعيفة أكثر من القويّة. ويقول أيضاً إنّ الأسباب الضاغطة للقوّة إن كانت يسيرة كان النبض مختلفاً منتظماً وإن كانت عظيمة كان النبض مختلفاً غير منتظم. ويقول أيضاً إنّه إن كانت عند توقّع السكون تكون حركة فالسبب المضرّ بالقوّة أقلّ وهذا النبض يقال له الواقع وإن كان عند توقّع الحركة يكون سكون فالسبب المضرّ بالقوّة أعظم وهذا النبض يقال له ذو الفترة.

والأسباب التي تحلّ القوّة هي بمنزلة عدم الغذاء ورداءة المرض والاستفراغ المفرط والوجع الشديد أو العظيم وعوارض النفس وهي الغضب واللذّة والغمّ والفزع.

والحرارة الطبيعيّة تتحرّك حركتين إحداهما إلى ناحية خارج والأخرى إلى ناحية داخل. وحركتها إلى خارج إمّا أن تكون بغتة وذلك يكون في وقت الغضب وإمّا قليلاً قليلاً وذلك في وقت اللذّة. وحركتها أيضاً إلى داخل إمّا أن تكون بغتة وذلك يكون عند الفزع وإمّا أوّلاً فأوّلاً وذلك يكون في الغمّ ولذلك صار الغضب يجعل النبض مشرفاً جدّاً عريضاً طويلاً قويّاً سريعاً متواتراً وذلك لأنّ في وقت الغضب تنتشر الحرارة وتتحرّك فتنمو بذلك وتتزيّد وتقوى القوّة بهذا السبب ويصير النبض عظيماً قويّاً سريعاً متواتراً. وإذا انتشرت الحرارة وتزيّدت أثبتت وانبسطت في جميع البدن فيصير النبض بهذا السبب مشرفاً عظيماً عريضاً طويلاً.

وأمّا اللذّة فإنّها لا تحدث في النبض تغييراً في القوّة لكنّه يكون عظيماً بسبب اقتضاء الحاجة ويكون متفاوتاً بطيئاً لأنّ الحاجة قد تمّت بالعظم.

كلّ حركة تكون فهي إن كانت شديدة قويّة قويت بها الحرارة أكثر وتزيّدت بمنزلة ما يعرض

نبض العروق العضو الذي هو فيه وذلك عندما يكون الورم يسيراً ويكون في عضو ليس بشريف ولا تتبعه حمّى.

والورم الحارّ يغيّر النبض تغييراً عامّاً وتغييراً خاصّاً. أمّا التغيير العامّ فإنّ كلّ ورم يحدث عن الدم حيث كان فهو يغيّر النبض تغييراً يصير به منشاريّاً. والسبب في ذلك ما قلناه قبل. والنبض المنشاريّ هو نبض صلب مختلف في عظم الانبساط سريع متواتر.

وأمّا التغيير الخاصّ فإنّه يحدث إمّا من الحدّ الذي يبلغه الورم في وقت بعد وقت وإمّا من مقداره وإمّا من العضو الذي فيه الورم وإمّا من الأعراض التابعة له. وأمّا من قبل الحدّ الذي يبلغه الورم في وقت بعد وقت فإنّ الورم في ابتدائه يصيّر النبض أعظم وأقوى وأسرع وأشدّ تواتراً كما يصير بسبب الوجع لأنّ الورم أيضاً إنّما يحدث ما يحدثه من ذلك بسبب الوجع. وأمّا في وقت تزيّد الورم فجميع هذه الأشياء تتزيّد لأنّ الوجع يتزيّد ويصير النبض في هذا الوقت أشدّ صلابة وأشدّ رعدة لشدّة التمدّد وشدّة الوجع. وأمّا في وقت بلوغ الورم منتهاه فإنّ النبض يصير أشدّ صلابة وأشدّ رعدة لشدّة التمدّد والوجع إلّا أنّه يكون مع ذلك أصغر ممّا كان قبل ذلك الوقت لأنّ القوّة في هذا الوقت تنحلّ ويصير أشدّ تواتراً وسرعة لتتمّ بذلك الحاجة. فإن طالت مدّة الورم غاية ما يطول مثله ويصلب زاد في النبض معما وصفت أنّ دقّته وصلابته تزيدان. وأمّا من مقدار الورم فالنبض يتغيّر لأنّه إن كان الورم عظيماً صار النبض أشدّ منشاريّة وأصلب وأشدّ تواتراً وأصغر. وإن كان الورم صغيراً صار النبض أقلّ منشاريّة وأقلّ صلابة وأقلّ تواتراً وأعظم. وأمّا من قبل العضو الذي يحدث فيه هذا الورم الحادث عن الدم فالنبض يتغيّر بأنّ الأعضاء العصبيّة بمنزلة المثانة والمعدة والمعاء المسمّى قولن

حدث في الرئة هذا الورم سمّي ذات الرئة؛ وهذا الورم إذا جمع وانفجر سمّي سلّ وذبول سلّيّ؛ وإن حدث في الدماغ وكان حدوثه عن دم حارّ أعني دماً قد غلب عليه المرار سمّي سرسام حارّ؛ وإن كان حدوثه من دم بارد أعني دماً قد غلب عليه البلغم سمّي سرسام بارد؛ وإن كان حدوثه من دم قد غلب عليه الخلطان كلاهما مختلطان أعني البلغم والمرّة الصفراء سمّي ذلك سبات أرقيّ.

نبض أصحاب ذات الجنب من طريق أنّ ذات الجنب إنّما هي ورم يكون نبضاً منشاريّاً كنبض سائر من به ورم من طريق أنّ ذات الجنب إنّما هي ورم ومن طريق أنّ هذا الورم في عضو صلب عصبيّ يكون النبض أشدّ صلابة وأكثر منشاريّة. ومن طريق أنّه أقرب إلى القلب يكون النبض سريعاً متواتراً لتتمّ بذلك الحاجة إذ كان لا يمكن أن تتمّ بالعظم من قبل أنّ نبض هؤلاء ليس بالكبير العظيم لضعف قوّتهم. تواتر النبض في ذات الجنب إن كان على ما قد جرت به العادة في هذه العلّة فلا خوف على صاحبه. وإن كان أكثر ممّا جرت به عادة صاحب هذه العلّة فهو يدلّ على أنّ المادّة إمّا أن تصير إلى القلب ويحدث عنها غشي وإمّا أن تصير إلى الرئة وتحدث عنها ذات الرئة. وإن كان أقلّ من مقدار العادة فهو يدلّ على أنّ المادّة إمّا أن تصير إلى الدماغ ويحدث عنها سبات وإمّا أن تصير إلى العصب وتحدث عنها علّة في العصب.

أصناف الذبول على ضرب من القسمة صنفان وذاك أنّ أصحاب الذبول منهم من قوّة الحرارة فيهم باقية وإنّما عرض لهم الذبول إمّا من قبل أورام حدثت بهم فلم تنحلّ وإمّا من قبل شراب شربوه في حمّى حادّة بسبب غشي عرض لهم. ومنهم قوم ليس الحرارة باقية فيهم كمثل من يصير إلى الذبول بسبب ماء بارد يشربه في وقت الحمّى.

وقد يقسم هذا المعنى بغير القسمة المتقدّمة وأحسن منها شرحاً

في طبعه رطب؛ وأمّا ضعفه فلضعف القوّة الحيوانيّة التي في القلب؛ وأمّا لينه فللين العضو الوارم أعني الرئة؛ وأمّا اختلافه فيكون في نبضة واحدة أو في نبضات كثيرة. واختلافه في نبضة واحدة أنّه يكون منقطعاً موجيّاً ذا قرعتين واختلافه يكون في نبضات كثيرة أنّه يكون ذا فترة ... قد غلب عليها المرض وذا نبضة واحدة إذا ما كانت في الوقت الذي يتوقّع فيه السكون ويكون مختلفاً أيضاً في أصناف أخر. وأمّا تواتره فالسبب فيه أنّ جميع من يحدث في رئته ورم فالحمّى تابعة لذلك الورم وربّما تبعه لذلك أيضاً سبات. وأيّ هذين العرضين كان أغلب فمقدار التواتر يكون بقياس غلبته وذاك أنّه إن كان الأغلب الحمّى كان النبض في غاية التواتر وإن كان السبات أغلب كان النبض قليل التواتر.

العلل العارضة في الدماغ إمّا أن تعرض في نفس جوهره وإمّا أن تعرض في العروق التي فيه وإمّا أن تعرض في بطونه وإمّا أن تعرض في المجاري التي فيها يجري الروح من الدماغ إلى العصب. والعلل التي تعرض في نفس جوهر الدماغ هي إلّا (؟) بمنزلة الورم الحادث فيه. وهذا الورم إن كان حدوثه عن مادّة باردة سمّي سرسام بارد وهذه العلّة هي من العلل التي تحدث في مقدّم الدماغ خاصّة. وإن كان حدوث الورم عن مادّة حارّة سمّي سرسام حارّ وهذه العلّة هي من العلل التي تحدث في مقدّم الدماغ خاصّة. وإن كان حدوثه عن مادّة مركّبة من المادتين سمّي سبات أرقيّ.

فأمّا العلل الحادثة في العروق التي في الدماغ فبمنزلة الوسواس السوداويّ والسدر والدوار. وأمّا العلل التي تحدث في بطون الدماغ فمنها ما يحدث عن سدّة تكون في بطون الدماغ كلّها وهذه السدد مرّة تكون سدّة تمنع من أن ينفذ شيء أصله من الروح النفسانيّ في العصب والعلّة الحادثة عنها يقال لها السكتة؛ ومرّة تمنع بعض المنع ويقال للعلّة الحادثة

الخاصّ بالحمّيات الذي يكون موجوداً قائماً فيه فهو أن يكون آخر الانبساط وأوّل الانقباض وآخر الانقباض وأوّل الانبساط أسرع من سائر أجزاء النبض مع انقطاع دفعة.

ليس تخلو الحمّيات الحادثة في العفونة كلّها من أن تكون الحرارة أغلب فيها للمادّة أو المادّة أغلب للحرارة أو تكونا كلتاهما غالبتين كثيرتين أعني الحرارة والمادّة. فإن كانت الحرارة أغلب وكانت الحاجة إلى التطفئة والتبريد أشدّ كان آخر الانقباض وأوّل الانبساط أسرع من سائر أجزاء النبض وذلك لأنّ الطبيعة تبادر إلى الانبساط وتجلب به هواء بارداً يطفّئ به عن القلب أغلب وكانت الحاجة إلى إخراج الفضول الدخانيّة أشدّ كان آخر الانبساط وأوّل الانقباض أسرع من سائر أجزاء النبض وذلك لأنّ الطبيعة تبادر إلى الانبساط وتجلب هواء بارداً تطفّئ به جدّاً. وإن كانت المادّة أغلب وكانت الخاجة إلى إخراج الفضول الدخانيّة أشدّ كان آخر الانبساط وأوّل الانقباض أسرع من سائر أجزاء النبض وذلك لأنّ الطبيعة تبادر إلى الانقباض لتتعصّر وتدفع الفضول الدخانيّة وتخرجها. وإن كانا كلاهما غالبين أعني المادّة والحرارة عرض الأمران كلاهما بمنزلة ما يعرض ذلك في السرسام الحارّ إلّا أنّ آخر الانبساط وأوّل الانقباض يكون أسرع من آخر الانقباض وأوّل الانبساط لأنّ المادّه في السرسام الحارّ أكثر من الحرارة.

نبض أصحاب السرسام الحارّ منه ما يعرض دائماً ومنه ما يعرض في الحين. والذي يعرض منه دائماً قد وصفناه فيما تقدّم من القول. فأمّا الذي يعرض في الحين فمنه النبض المرتعد وهذا النبض يكون إذا كانت القوّة قويّة والعرق صلب؛ ومنه النبض الذي يكون منقطعاً تشنّجيّاً وهذا النبض يكون إذا حدثت علّة تشنّجيّة؛ ومنه النبض المختلف في وضع العرق والاختلاف في وضع العرق يكون إمّا في أجزاء العروق إذا كان بعضها فوق وبعضها أسفل وإمّا في جملته بأن يرتفع وينشال كلّه إلى فوق كأنّه ينقبض أو بأن ينحطّ إلى أسفل كأنّه ينجذب؛ ومنه النبض الكثير التواتر وهذا النبض يدلّ على غشي سيكون وذلك أنّه يدلّ على ضعف من القوّة.

الأعراض التابعة للسبات الأرقيّ هي أن يكون العليل في أكثر الحالات يعمص عينه وٮٮعس وٮعسط (؟) ثمّ يعود فيحدّق بصره مدّة طويلة من غير أن يطرف كمثل ما يعرض لمن به العلّة المعروفة بالجمود؛ وأن يكون إذا سأله إنسان

من الدماغ وليست في نفس جوهره بل في البطن المؤخّر. فأمّا في الأعراض التابعة لها فيختلفان من قبل أنّ السرسام البارد يعرض معه ويتبعه رخاوة البدن وسلاسته والجمود يعرض معه برد ويتبعه اكتناز البدن واستحصافه. والسرسام البارد أيضاً تكون معه لا محالة حمّى ولذلك يكون نبض صاحبه مختلفاً والجمود لا تكون معه حمّى ولذلك يكون نبض صاحبه مستوياً.

نبض أصحاب التشنّج يكون متمدّداً ويكون فيه اختلاف في أجزاء العرق وفي وضعها وفي حركتها. أمّا في وضعها فإنّ الأجزاء يكون بعضها يصعد ويرتفع إلى فوق كأنّها سهام يفلت من قوس رامٍ وبعضها ينحطّ إلى أسفل كأنّ شيئاً يجذبها. وأمّا في حركتها فإنّ بعض الأجزاء يتحرّك حركة سريعة وبعضها يتحرّك حركة بطيئة. ويكون فيه أيضاً أنّ العرق يكون عند اللمس أشدّ حرارة من غيره وذلك يكون بسبب الحركة العنيفة التي تضطرّ الأعضاء إليها لما بها من هذه العلّة. وأكثر ما تتبيّن هذه الحرارة الزائدة إن كان التشنّج ما سبات وذلك لأنّ البدن كلّه في هذا الوقت يكون بارداً فيكون إدراك الحسّ بحرارة موضع العرق أبلغ وأكثر وأصدق.

ونبض أصحاب الاسترخاء والفالج يكون صغيراً ضعيفاً بطيئاً ويكون في بعض الأوقات متفاوتاً وفي بعضها متواتراً. أمّا صغره فلضعف القوّة وقلّة الحاجة؛ وأمّا ضعفه فلضعف القوّة؛ وأمّا إبطاؤه فللأمرين جميعاً وأمّا تفاوته في بعض الأوقات فلقلّة الحاجة؛ وأمّا تواتره في بعضها فعندما تكون القوّة قد ضعفت جدّاً إلّا أنّه يكون مع تواتره ذا فترات على غير نظام من قبل أنّ القوّة لا تطيق إدمان التحريك لكنّها تتحيّر وتكلّ في وسط الحركة وانتهاؤها وكلالتها تكون على غير النظام.

ونبض أصحاب السكتة وأصحاب الصرع من نوع واحد بعينه وذلك لأنّ العلّتين جميعاً من نوع واحد بعينه لأنّ السبب الفاعل لهما جميعاً إنّما هو سدّة تكون في بطون

يؤذيها وإمّا بسبب تمدّد يعرض لها. أمّا الشيء الذي كيفيّته مؤذية فبمنزلة الأخلاط التي يحدث عنها التلذيع والغثيان والتهوّع والقيء. وإذا كان ذلك فالنبض يكون متواتراً شديد التواتر صغيراً ضعيفاً فإذا طال مكث هذه الأعراض وقويت صار النبض دوديّاً. فأمّا الشيء الذي مقداره مؤذٍ فمنه ما يكون منفرداً وحده بمنزلة الطعام الذي ليس له كيفيّة قويّة وإنّما مقداره مقدار كثير فإذا ورد المعدة أثقلها بكثرته. والرطوبة التي حالها هذه الحال إذا اجتمعت في المعدة فأثقلتها يكون النبض بسبب ذلك متفاوتاً بطيئاً صغيراً ضعيفاً. ومنه ما يكون قد جمع مع كثرة مقداره كيفيّة باردة بمنزلة ما يعرض ذلك في العلّة التي يقال لها بوليموس. فيكون النبض بسبب ذلك متفاوتاً بطيئاً صغيراً ضعيفاً. وأمّا التمدّد المؤذي فبمنزلة التمدّد الحادث عن الدم ويكون النبض بسببه منشاريّاً زائد الصلابة. وإذا تزيّدت هذه الأسباب المثقلة للمعدة صار النبض مختلفاً بنوع الاختلاف الذي يكون في نبضة واحدة وهو الذي إذا انبسط العرق الضارب أحسّ من يجسّه أنّ العرق كأنّه رمل متفتّت.

تمّت جوامع الإسكندرانيّين لكتاب جالينوس المعروف بالنبض الصغير على الشرح والتلخيص.