المقالة الثانية وهى ثلثة فنون فى النحويين واللغويين الفن الاول فى ابتداء النحو واخبار النحويين البصريين وفصحاء الاعراب واسماء كتبهم الفن الثانى فى اخبار النحويين واللغويين من الكوفيين واسماء كتبهم الفن الثالث فى ذكر قوم من النحويين خلطوا المذهبين واسماء كتبهم

المقالة الثالثة وهى ثلثة فنون فى الاخبار والآداب والسير والانساب الفن الاول فى اخبار الاخباريين والرواة والنسابين واصحاب السير والاحداث واسماء كتبهم الفن الثانى فى اخبار الملوك والكتاب والمترسلين وعمال الخراج واصحاب الدواوين واسماء كتبهم الفن الثالث فى اخبار الندماء والجلساء والمغنيين والصفادمة والصفاعنة والمضحكين واسماء كتبهم

المقالة الرابعة وهى فنان فى الشعر والشعراء الفن الاول فى طبقات الشعراء الجاهليين والاسلاميين ممن لحق الجاهلية وصناع دواوينهم واسماء رواتهم الفن الثانى فى طبقات شعراء الاسلاميين وشعراء المحدثين الى عصرنا هذا

المقالة الخامسة وهى خمسة فنون فى الكلام والمتكلمين الفن الاول فى ابتداء امر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة واسماء كتبهم الفن الثانى فى اخبار متكلمى الشيعة الامامية والزيدية وغيرهم من الغلاة والاسمعيلية واسماء كتبهم الفن الثالث فى اخبار متكلمى المجبرة والحشوية واسماء كتبهم الفن الرابع فى اخبار متكلمى الخوارج واصنافهم واسماء كتبهم الفن الخامس فى اخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة والمتكلمين على الوساوس والخطرات واسماء كتبهم

المقالة السادسة وهى ثمانية فنون فى الفقه والفقهاء والمحدثين الفن الاول فى اخبار مالك واصحابه واسماء كتبهم الفن الثانى فى اخبار ابى حنيفة النعمان واصحابه واسماء كتبهم الفن الثالث فى اخبار الامام الشافعى واصحابه واسماء كتبهم الفن الرابع فى اخبار داود واصحابه واسماء كتبهم الفن الخامس فى اخبار فقهاء الشيعة واسماء كتبهم الفن السادس فى اخبار فقهاء اصحاب الحديث والمحدثين واسماء كتبهم الفن السابع فى اخبار ابى جعفر الطبرى واصحابه واسماء كتبهم الفن الثامن فى اخبار فقهاء الشراة واسماء كتبهم

المقالة السابعة ثلثة فنون فى الفلسفة والعلوم القديمة الفن الاول فى اخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين واسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم الفن الثانى فى اخبار اصحاب التعاليم والمهندسين والارثماطيقيين والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات واصحاب الحيل والحركات الفن الثالث فى ابتداء الطب واخبار المتطببين من القدماء والمحدثين واسماء كتبهم ونقولها وتفاسيرها

المقالة الثامنة وهى ثلثة فنون فى الاسمار والخرافات والعزائم والسحر والشعوذة الفن الاول فى اخبار المسامرين والمخرفين والمصورين واسماء الكتب المصنفة فى الاسمار والخرافات الفن الثانى فى اخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة واسماء كتبهم الفن الثالث فى الكتب المصنفة فى معانى شتى لا يعرف مصنفوها ولا مؤلفوها

المقالة التاسعة وهى فنان فى المذاهب والاعتقادات الفن الاول فى وصف مذاهب الحرانية الكلدانيين المعروفين فى عصرنا بالصابئة ومذاهب التنوية من المنانية والديصانية والحرمية والمرقيونية والمزدكية وغيرهم واسماء كتبهم الفن الثانى فى وصف المذاهب الغريبة الطريفة كمذاهب الهند والصين وغيرهم من اجناس الامم

المقالة العاشرة تحتوى على اخبار الكيميائيين والصنعويين من الفلاسفة القدماء والمحدثين واسماء كتبهم

الفن الاول من المقالة الاولى فى وصف لغات الامم من العرب والعجم ونعوت اقلامها وانواع خطوطها واشكال كتاباتها

الكلام على القلم العربى

اختلف الناس فى اول وضع الخط العربى فقال هشام الكلبى اول من صنع ذلك قوم من العرب العاربة نزلوا فى عدنان بن اد واسماؤهم ابو جاد هواز حطى كلمون صعفض قريسات هذا من خط بن الكوفى بهذا الشكل والاعراب وضعوا الكتاب على اسمائهم ثم وجدوا بعد ذلك حروفا ليست من اسمائهم وهى الثاء والخاء والذال والظاء والشين والغين فسموها الروادف قال وهولاء ملوك مدين وكان مهلكهم يوم الظلة فى زمن شعيب النبى عليه السلام وانشد لاخت كلمون ترثيه

كلمون هد ركـنـى هلكت وسط المحله سيد الـقـوم أتاه الحتف ثاو وسط ظله جعلت ناراً عليهم دارهم كالمضمحله

قرأت بخط ابن ابى سعد على هذه الصورة وبهذا الاعراب ابجاد هاوز حاطى كلمان صاع فض قرست قالواهم الجبلة الاخيرة وكانوا نزولا فى عدنان بن اد واشباهه فلما استعربوا وضعوا الكتاب العربى والله اعلم وقال كعب وانا ابرأ الى الله من قوله ان اول من وضع الكتابة العربية والفارسية وغيرها من الكتابات ادم عليه السلام وضع ذلك قبل موته بثلثمائة سنة فى الطين وطبخه فلما اصاب الارض الطوفان سلم فوجد كل قوم كتاباتهم فكتبوا بها وقال ابن عباس اول من كتب بالعربية ثلثة رجال من بولان وهى قبيلة سكنوا الانبار وانهم اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة وهم مرار بن مرة واسلم بن سدرة وعامر

فوضع الاعجام وسئل اهل الحيرة ممن اخذتم العربى فقالوا من اهل الانبار ويقال ان الله تعالى انطق اسمعيل بالعربية المبينة وهو بن اربع وعشرين سنة قال محمد بن اسحق فاما الذى يقارب الحق وتكاد النفس تقبله فذكر الثقة ان الكلام العربى بلغة حمير وطسم وجديس وارم وحويل وهولاء هم العرب العاربة وان اسمعيل لما حصل فى الحرم ونشأ وكبر تزوج فى جرهم آل معاوية بن مضاض الجرهمى فهم اخوال ولده فتعلم كلامهم ولم يزل ولد اسمعيل على مر الزمان يشتقون الكلام بعضه من بعض ويصنعون للاشياء اسماء كثيرة بحسب حدوث الاشياء الموجودات وظهورها فلما اتسع الكلام ظهر الشعر الجيد الفصيح فى العدنانية وكثر هذا بعد معد بن عدنان ولكل قبيلة من قبائل العرب لغة تنفرد بها وتؤخذ عنها وقد اشتركوا فى الاصل قال وان الزيادة فى اللغة امتنع العرب منها بعد بعث النبى صلعم لاجل القرآن ومما يصدق ذلك روى مكحول عن رجاله ان اول من وضع الكتاب العربى نفيس ونضر وتيما ودومة هولاء ولد اسمعيل وضعوه مفصلا وفرقه قادور بنت بن هميسع بن قادور قال وان نفرا من اهل الانبار من إياد القديمة وضعوا حروف الف ب ت ث وعنه اخذت العرب قرأت فى كتاب مكة لعمر بن شبة وبخطه اخبرنى قوم من علماء مضر قالوا الذى كتب هذا العربى الجزم رجل من بنى مخلد بن النضر بن كنانة فكتبت حينئذ العرب وعن غيره الذى حمل الكتابة الى قريش بمكة ابو قيس بن عبد مناف بن زهرة وقد قيل حرب بن امية وقيل انه لما هدمت الكعبة قريش وجدوا فى ركن من اركانها حجرا مكتوبا فيه السلف بن عبقر يقرأ على ربه السلام

من راس ثلاثة الاف سنة وكان فى خزانة المامون كتاب بخط عبد المطلب بن هاشم فى جلد ادم فيه ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من اهل مكة على فلان بن فلان الحميرى من اهل وزل صنعا عليه الف درهم فضة كيلا بالحديدة ومتى دعاه بها اجابه شهد الله والملكان قال وكان الخط شبه خط النساء ومن كتاب العرب أسيد بن ابى العيص اصيب فى حجر بمسجد السور عند قبر المريين وقد حسم السيل عن الارض فيه انا اسيد بن ابى العيص ترحم الله على بنى عبد مناف لم سميت العرب بهذا الاسم من خط ابن ابى سعد ذكروا ان ابراهيم عليه السلام نظر الى ولد اسمعيل مع اخوالهم من جرهم فقال له يا اسمعيل ما هولاء فقال نبى واخوالهم جرهم فقال له ابراهيم باللسان الذى كان يتكلم به وهو السريانية القديمة اعرب له يقول اخلطهم به والله اعلم

الكلام على القلم الحميرى

زعم الثقة انه سمع مشايخ من اهل اليمن يقولون ان حمير كانت تكتب بالمسند على خلاف اشكال الف وباء وتاء ورأيت انا جزءا من خزانة المامون ترجمته ما امر بنسخه امير المؤمنين عبد الله المامون اكرمه الله من التراجم وكان فى جملته القلم الحميرى فاثبت مثاله على ما كان فى النسخة

نسخة القلم

قال محمد بن اسحق فاول الخطوط العربية الخط المكى وبعده المدنى ثم البصرى ثم الكوفى فاما المكى والمدنى ففى الفاته تعويج الى يمنة اليد واعلا الاصابع وفى شكله انضجاع يسير وهذا مثاله...

بسم الله الرحمن الرحيم

خطوط المصاحف

المكى المدنيين التئم والمثلث والمدور الكوفى البصرى المشق التجاويد السلواطى المصنوع المائل الراصف الاصفهانى السجلى القيراموز ومنه يستخرج العجم وبه يقرون حدب قرٮٮا وهو نوعان الناصرى والمدور قال محمد بن اسحق اول من كتب المصاحف فى الصدر الاول ويوصف بحسن الخط خالد بن ابى الهياج رأيت مصحفا بخطه وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك وهو الذى كتب الكتاب الذى فى قبلة مسجد النبى صلعم بالذهب من والشمس وضحاها الى اخر القرآن ويقال ان عمر بن عبد العزيز قال اريد ان تكتب لى مصحفا على هذا المثال فكتب له مصحفا تنوق فيه فاقبل عمر يقلبه ويستحسنه واستكثر ثمنه فرده عليه ومالك بن دينار مولى سامة بن لوى بن غالب ويكنى ابا يحيى وكانت تكتب المصاحب باجرة ومات سنة ثلثين ومئة

ومن كتاب المصاحف

خشنام البصرى ومهدى الكوفى وكانا فى ايام الرشيد ولم ير مثلهما الى حيث انتهينا وان خشنام كانت الفاته ذراعا شقا بالقلم ومنهم ابو حدى وكان يكتب المصاحف اللطاف فى ايام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم وبعد هولاء من الكوفيين ابن ام شيبان والمسحور وابو حميرة وابن حميرة وابو الفرج فى زماننا فاما الوراقون الذين يكتبون المصاحف بالخط المحقق والمشق وما شاكل ذلك فمنهم ابن ابى حسان وابن الحضرمى وابن زيد والفريابى وابن ابى فاطمة وابن مجالد وشراشير المصرى وابن سير وابن حسن المليح والحسن بن النعالى وابن حديدة وابو عقيل وابو محمد الاصفهانى وابو بكر احمد ابن نصر وابنه ابو الحسين ورأيتهما جميعا

نسخة ما نسخ من خط ابى العباس ابن ثوابة

اول من كتب فى ايام بنى امية قطبة وهو استخرج الاقلام الاربعة واشتق بعضها من بعض وكان قطبة اكتب الناس على الارض بالعربية ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب فى اول خلافة بنى العباس فزاد على قطبة فكان بعده اكتب الخلق ثم كان بعده اسحق بن حماد الكاتب فى خلافة المنصور والمهدى فزاد على الضحاك ثم كان لاسحق ابن حماد عدة تلامذة منهم يوسف الكاتب الملقب بلقوة الشاعر وكان اكتب الناس ومنهم ابراهيم بن المحسن زاد على يوسف ومنهم شقير الخادم وكان مملوك مؤدب القاسم بن المنصور ومنهم ثناء الكاتبة جارية ابن فيوما ومنهم عبد الجبار الرومى ومنهم الشعرانى والابرش وسليم الخادم الكاتب خادم جعفر بن يحيى وعمرو بن مسعدة واحمد ابن ابى خالد واحمد الكلبى كاتب المامون وعبد الله بن شداد وعثمان بن زياد العايل ومحمد بن عبد الله الملقب بالمدنى وابو الفضل صالح بن عبد الملك التميمى الخراسانى هولاء كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة التى لا يقوى عليها احد

تسمية الاقلام الموزونة وصفة ما يكتب بكل قلم منها مما لا يقوى عليه احد فمن ذلك قلم الجليل

وهولاء الاقلام كلها لا يقوى عليه احد الا بالتعليم الشديد وفيه يقول يوسف لقوة قلم الجليل يدق صلب الكاتب يكتب به عن الخلفاء الى ملوك الارض فى الطوامير الصحاح يخرج منه قلمان السجلات والديباج قلم السجلات الاوسط يخرج منه قلمان السميع وقلم الاشرية وقلم الديباج يكتب به فى الطوامير يخرج به قلم الطومار الكبير الذى يعمل به فى الطوامير المستخرج من الديباج ويخرج منه الخرفاج قلم الثلثين الصغير الثقيل المستخرج من الطومار يكتب به عن الخلفاء الى العمال والامراء فى الآفاق يخرج منه ثلثة

اقلام قلم الزنبور ويستخرج من الثلثين ويكتب به فى الانصاف لا يخرج منه شىء وقلم المفتح يخرج منه وقلم الحرم يكتب به فى الانصاف الى الملوك مستخرج من الثقيل وقلم المؤامرات المستخرج من الثلثين يكتب به فى الانصاف بين الملوك يخرج من هذين القلمين اربعة اقلام وهم قلم الحرم قلم المؤامرات قلم العهود المستخرج من الحرم يكتب به فى ثلثى طومار لا يخرج منه شىء وقلم امثال النصف يخرج منه قلمان خفيف ومفتح وقلم القصص المستخرج من الحرم وقلم المؤامرات يكتب به فى النصف لا يخرج منه شىء وقلم الاجوبة المستخرج من الحرم وقلم المؤامرات يكتب به فى الاثلاث لا يخرج منه شىء فذلك اثنا عشر قلما منها اثنا عشر قلما يخرج منها قلم الخرفاج الثقيل وهو حفيف الطومار الكبير ومخرجه منه يكتب به فى الطوامير ويخرج منه قلم الخرفاج الخفيف ومنها قلم السميعى وهو شبه خط السجلات مخرجه من السجلات الاوسط يكتب به فى الطوامير وغيرها ومنها قلم يقال له قلم الاشرية مخرجه من خط السجلات الاوسط يكتب به عتق العبيد واشرية الارضين والدور وغير ذلك ومنها قلم يقال له المفتح مخرجه من قلم الثقيل النصف الممسك يكتب به فى الانصاف مخرجه منه ويخرج منه ثلاثة اقلام قلم يقال له المدور الكبير مخرجه من خفيف النصف الثقيل ويسميه كتاب هذا الزمان الرياسى يكتب به فى الانصاف يخرج منه قلم يقال له المدور الصغير وهو قلم جامع يكتب به فى الدفاتر والحديث والاشعار ومنها قلم يقال له خفيف الثلث الكبير يكتب به فى الانصاف مخرجه من خفيف النصف الثقيل يخرج منه قلم يسمى خط الرقاع مخرجه من خفيف الثلث الكبير يكتب به التوقيعات وما اشبه ذلك ومنها قلم يقال له مفتح النصف مخرجه من النصف الثقيل ومنها قلم النرجس يكتب به الاثلاث مخرجه من خفيف النصف فذلك اربعة وعشرون قلما مخرجها كلها من اربعة اقلام قلم الجليل وقلم الطومار الكبير وقلم النصف الثقيل وقلم الثلث الكبير الثقيل ومخرج هذه الاربعة الاقلام من القلم الجليل وهو ابو الاقلام

ومن غير خط ابن ثوابة

لم يزل الناس يكتبون على مثال الخط القديم الذى ذكرناه الى اول الدولة العباسية فحين ظهر الهاشميون اختصت المصاحف بهذه الخطوط وحدث خط يسمى العراقى وهو المحقق الذى يسمى وراقى ولم يزل يزيد ويحسن حتى انتهى الامر الى المأمون فاخذ اصحابه وكتابه بتجويد خطوطهم فتفاخر الناس فى ذلك وظهر رجل يعرف بالاحول المحرر من صنائع البرامكة عارف بمعانى الخط واشكاله فتكلم على رسومه وقوانينه وجعله انواعا وكان هذا الرجل يحرر الكتب النافذة من السلطان الى ملوك الاطراف فى الطوامير وكان فى نهاية الخرقة والوسخ ومع ذلك سمحا لا يليق على شىء فلما رتب الاقلام جعل اولها الاقلام الثقال فمنها قلم الطومار وهو اجلها يكتب به فى طومار شآم بسعفة وربما كتب بقلم وكانت تنفذ الكتب الى الملوك به ومن الاقلام قلم الثلثين قلم السحلات قلم العهود قلم

المؤامرات قلم الامانات قلم الديباج قلم المدمج قلم المرصع قلم النساخ فلما نشأ ذو الرياستين الفضل بن سهل اخترع قلما هو احسن الاقلام ويعرف بالرياسى ويتفرع الى عدة اقلام فمن ذلك قلم الرياسى الكبير قلم النصف من الرياسى قلم الثلث قلم صغير النصف قلم خفيف الثلث قلم المحقق قلم المنثور قلم الوشى قلم الرقاع قلم المكاتبات قلم غبار الحلبة قلم النرجس قلم البياض

اخبار البربرى المحرر وولده

اقتضاه هذا الموضع من الكتاب فذكرناه وهو اسحق بن ابراهيم بن عبد الله بن الصباح بن بشر بن سويد بن الاسود التميمى ثم السعدى وكان ابراهيم احول وكان اسحق يعلم المقتدر واولاده ويكنى بابى الحسين ولابى الحسين رسالة فى الخط والكتابة سماها تحفة الوامق لم ير فى زمانه احسن خطا منه ولا اعرف بالكتابة واخوه ابو الحسن نظيره ويسلك طريقته وابنه ابو القاسم اسمعيل بن اسحق بن ابراهيم وابنه ابو محمد القاسم بن اسمعيل ابن اسحق ومن ولده ايضا ابو العباس عبد الله بن ابى اسحق وهولاء القوم فى نهاية حسن الخط والمعرفة بالكتابة وكان قبل اسحق رجل يعرف بابن معدان وعنه اخد اسحق ومن غلمان ابن معدان ابو اسحق ابراهيم النمس ومن المحررين بنو وجه النعجة وابن منير والزنفلطى والروايدى قال محمد بن اسحق وممن كتب بالمداد من الوزراء الكتاب ابو احمد العباس بن الحسن وابو الحسن على بن عيسى وابو على محمد بن على ابن مقلة ومولده بعد العصر من يوم الخميس لتسع بقين من شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين وتوفى يوم الاحد لعشر خلون من شوال سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وممن كتب بالحبر اخوه ابو عبد الله الحسن بن على ولد مع الفجر من يوم الاربعا سلخ شهر رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين وتوفى فى شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وهذان رجلان لم ير مثلهما فى الماضى الى وقتنا هذا وعلى خط ابيهما مقلة كتبا واسم مقلة على بن الحسن بن عبد الله ومقلة لقب وقد كتب فى زمانهما جماعة وبعدهما من اهلهما واولادهما فلم يقاربوهما وانما يبذر الواحد منهم الحرف بعد الحرف والكلمة بعد الكلمة وانما الكمال كان لابى على وابى عبد الله فممن كتب من اولادهما ابو محمد عبد الله وابو الحسن بن ابى على وابو احمد سليمان بن ابى الحسن وابو الحسين بن ابى على ورأيت مصحفا بخط جدهم مقلة

اسماء المذهبين للمصاحف المذكورين

اليقطينى، ابراهيم الصغير، ابو موسى بن عمار، ابن السقطى، محمد وابن محمد، ابو عبد الله الخزيمى وابنه فى زماننا

اسماء المجلدين المذكورين

ابن ابى الحريش وكان يجلد فى خزانة الحكمة للمأمون، شفة المقراض العجيفى، ابو عيسى ابن شيران، دميانة الاعسر ابن الحجام، ابراهيم، ابنه محمد، الحسين بن الصفار

كلام فى فضل القلم

قال العتابى الاقلام مطايا الفطن وقال بن ابى داود القلم سفير العقل ورسوله ولسانه الاطول وترجمانه الافضل وقال طريح بن اسمعيل الثقفى عقول الرجال تحت اسنان اقلامها وقال ارسطاطاليس القلم العلة الفاعلة والمداد العلة الهيولانية والخط العلة الصورية والبلاغة العلة المتممة وقال العتابى ببكاء الاقلام تتبسم الكتب وقال الكندى القلم على وزن نفاع لان الفاء ثمانون والنون خمسون والالف واحد والعين سبعون فذلك مائتان وواحد والقلم الالف واحد واللام ثلثون والقاف مائة واللام ثلثون والميم اربعون فذلك مائتان وواحد وقال عبد الحميد القلم شجرة ثمرها الالفاظ والفكر بحر لؤلؤة الحكمة وفيه رى العقول الظميئة

كلام فى فضائل الخط ومدح الكلام العربى

قال سهل بن هارون صاحب بيت الحكمة ويعرف بابن راهيون الكاتب عدد حروف العربية ثمانية وعشرون حرفا على عدد منازل القمر وغاية ما تبلغ الكلمة منها مع زيادتها سبعة احرف على عدد النجوم السبعة قال وحروف الزوائد اثنا عشر حرفا على عدد البروج الاثنى عشر قال ومن الحروف ما يدغم مع لام التعريف وهى اربعة عشر حرفا مثل منازل القمر المستترة تحت الارض واربعة عشر حرفا ظاهرة لا تدغم مثل بقية المنازل الظاهرة وجعل الاعراب ثلث حركات الرفع والنصب والخفض لان الحركات الطبيعية ثلث حركات حركة من الوسط كحركة النار وحركة الى الوسط كحركة الارض وحركة على الوسط كحركة الفلك وهذا اتفاق ظريف وتاول طريف وقال الكندى لا اعلم كتابة تحتمل من تجليل حروفها وتدقيقها ما يحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها من السرعة ما لا يمكن فى غيرها من الكتابات وقال افلاطون الخط عقال العقل وقال اقليدس الخط هندسة روحانية وان ظهرت بآلة جسمانية وقال ابو دلف الخط رياض العلوم وقال النظام الخط اصيل فى الروح وان ظهر بحواس البدن

كلام فى قبح الخط

يقال رداءة الخط احدى الزمانتين وقيل رداءة الخط زمانة الادب وقيل الخط الردى جدب الادب

كلام فى فضائل الكتب

قيل لسقراط اما تخاف على عينيك من ادامة النظر فى الكتب فقال اذا سلمت البصيرة لم احفل بسقام البصر مهنود لولا ما عقدته الكتب من تجارب الاولين لأنحل مع

النسيان عقود الاخرين وقال بزرجمهر الكتب اصداف الحكم تنشق عن جواهر الشيم وقال اخر هذه العلوم فوارد فاجعلوا الكتب لها نظاما وهذه الابيات شوارد فاجعلوا الكتب لها زماما

ولكلثوم بن عمرو العتابى

لنا ندماء ما نمل حديثهم أمينون مأمونون غيباً ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ورأيا وتأديباً وامراً مسددا بلا علة تخشى ولا خوف ريبة ولا نتقى منهم بناناً ولا يدا فإن قلت هم أحياء لست بكاذب وان قلت هم موتى فلست مفندا

وقال نطاحة واسمه احمد بن اسمعيل ويكنى ابا على وسيمر ذكره مستقصى فى صفة الكتاب الكتاب هو المسامر الذى لا يبتدئك فى حال شغلك ولا يدعوك فى وقت نشاطك ولا يحوجك الى التجمل له والكتاب هو الجليس الذى لا يطريك والصديق الذى لا يغريك والرفيق الذى لا يملك والناصح الذى لا يستزلك

وانشدنى السرى بن احمد الكندى لنفسه قال كتبت على ظهر جزء اهديته الى صديق لى وجلدته بجلد أسود

وأدهم يسفر عن ضده كما سفر الليل إذ ودعا بعثت اليك به أخرساً يناجى العيون بما أستودعا صموت إذا زر جلبابه لبيب فإن حله أمتعا تخبر انواعه جامعاً يروح ويغدوا لها مجمعا تلاقى النفوس سروراً به وتلقى الهموم به مصرعا فلا تعدلن به نزهةً فقد حاز ما تبتغى أجمعا

وانشدنى ابو بكر الزهرى لابن طباطبا فى الدفاتر

لله إخوان أفادوا مفخراً فبوصلهم ووفائهم أتكثر هم ناطقون بغير ألسنة ترى هم فاحصون عن السرائر تضمر إن أبغ من عرب ومن عجم معاً علماً مضى فيه الدفاتر تخبر حتى كأنى شاهد لزمانها ولقد مضت من دون ذلك أعصر خطباء إن أبغ الخطابة يرتقوا كفى كفى للدفاتر منبر كم قد بلوت بها الرجال وانما عقل الفتى بكتاب علم يسبر كم قد هزمت به جليسا مبرماً لا يستطيع له الهزيمة عسكر

قال محمد قد استقصيت هذا المعنى وغيره مما يجانسه فى مقالة الكتابة وادواتها من الكتاب الذى الفته فى الاوصاف والتشبيهات

الكلام على القلم السريانى

قال تيادورس المفسر فى تفسيره للسفر الاول من التوراة ان الله تبارك وتعالى خاطب ادم باللسان النبطى وهو افصح من اللسان السريانى وبه كان يتكلم اهل بابل فلما بلبل الله الالسنة تفرقت الامم الى الاصقاع والمواضع ويبقى لسان اهل بابل على حاله فاما النبطى الذى يتكلم به اهل القرى فهو سريانى مكسور غير مستقيم اللفظ وقال غيره اللسان الذى يستعمل فى الكتب والقراءة وهو الفصيح فلسان اهل سوريا وحران والخط السريانى استخرجه العلماء واصطلحوا عليه وكذلك سائر الكتابات وقال اخر ان فى احد الاناجيل او فى غيره من كتب النصارى ان ملكا يقال له سيمورس علم ادم الكتابة السريانية على ما فى ايدى النصارى فى وقتنا هذا وللسريانيين ثلثة اقلام وهى المفتوح ويسمى اسطرنجالا وهو اجلها واحسنها ويقال له الخط الثقيل ونظيره قلم المصاحف والتحرير المخفف ويسمى اسكوليثا ويقال له الشكل المدور ونظيره قلم الوراقين والسرطا وبه يكتبون الترسل ونظيره فى العربية قلم الرقاع وهذا مثال الخط السوريانى...

الكلام على القلم الفارسى

يقال ان اول من تكلم بالفارسية جيومرت ويسميه الفرس للكل شاه ومعناه ملك الطين وهو عندهم ادم ابو البشر وقيل اول من كتب بالفارسية بيوراسب بن ونداسب المعروف بالضحاك صاحب الاجدهاك وقيل افريدون بن اثفيان لما قسم الارض بين ولده سلم وطوج وايرج خص كل واحد منهم بثلث المعمورة وكتب كتابا بينهم قال لى اماد الموبد ان الكتاب عند ملك الصين حمل مع الذخائر الفارسية ايام يزدجرد والله اعلم ويقال ان اول من كتب جم الشيد بن انجهان وكان ينزل اسان من طساسيج تستر فزعمت الفرس انه لما ملك الارض ودانت له الجن والانس وسخر له ابليس امره ان يخرج ما فى الضمير الى العيان فعلمه الكتابة قرأت بخط ابى عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى فى كتاب الوزراء تاليفه قال كانت الكتب والرسائل قبل ملك كشتاسب بن لهراسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار على بسط الكلام واخراج المعانى بفصيح الالفاظ من النفوس فمما حفظ ودون من كلام جم الشيد بن اونجهان الى ادرباذانى قد امرتك بسياسة الاقاليم السبعة وانفذ لذلك وسس ما امرتك بسياسته ومنها من افريدون بن كاواثفيان بن افريدون بن اثفيان الى ... انى قد حبوتك ببر معه دباوند فاقبل ذلك واتخذ سريرا من فضة مموها بالذهب ومنها من كيقاوس بن كيقباذ الى رستم انى قد اعتقتك من رق العبودية وملكتك على سجستان فلا تقرر لاحد بعبودية واملك سجستان كما امرتك فلما ملك بستاسب اتسعت الكتابة وظهر زرادشت بن اسبتمان صاحب شريعة المجوس واظهر

كتابه العجيب بجميع اللغات اخد الناس نفوسهم بتعلم الخط والكتابة فزادوا ومهروا وقال عبد الله بن المقفع لغات الفارسية الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية فاما الفهلوية فمنسوب الى فهله اسم يقع على خمسة بلدان وهى اصفهان والرى وهمدان وماه نهاوند واذربيجان واما الدرية فلغة مدن المدائن وبها كان يتكلم من بباب الملك وهى منسوبة الى حاضرة الباب والغالب عليها من لغة اهل خراسات والمشرق لغة اهل بلخ واما الفارسية فتكلم بها الموابدة والعلماء واشباههم وهى لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف فى الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشية واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد والمكاتبة فى نوع من اللغة بالسريانى فارسى وقال ابن المقفع للفرس سبعة انواع من الخطوط منها كتابة الدين ويسمى دين دفتريه يكتبون بها الوستاق وهذا مثالها

وكتابة اخرى يقال لها ويش دبيريه وهى ثلثمائة وخمسة وستون حرفا يكتبون بها الفراسة والزجر وخرير الماء وطنين الاذان واشارات العيون والايماء والغمز وما شاكل ذلك ولم يقع لاحد قلمها ولا فى ابناء الفرس من يكتب بها اليوم سألت اماد الموبد عنها فقال نعم هى تجرى مجرى الترجمة كما فى كتابة العربية تراجم

وكتابة اخرى ويقال لها الكستج وهى ثمانية وعشرون حرفا يكتب بها العهود والمورية والقطائع وبهذه الكتابة كانت تنقش خواتيم الفرس وطرز ثيابهم وفرشهم وسكة دنانيرهم ودراهمهم وهذا مثالها

وكتابة اخرى يقال لها نيم كستج وهى ثمانية وعشرون حرفا يكتب بها الطب والفلسفة وهذا مثالها

وكتابة اخرى يقال لها الشاه دبيريه وكانت ملوك الاعاجم يتكلمون بها فيما بينهم دون العوام ويمنع منها سائر اهل المملكة حذراً من ان يطلع على اسرار الملوك من ليس بملك ولم تقع الينا

وكتابة الرسائل على ما جرى به اللسان وليس فيها نقط ويكتب بعضها بلغة السريانية الاولة التى يتكلم بها اهل بابل ويقرأ بالفارسية وعدد حروفها ثلثة وثلثون حرفا يقال لها نامه دبيريه وهام دبيريه وهى لسائر اصناف المملكة خلا الملوك فقط وهذا مثالها

وكتابة اخرى يقال راز سهريه كانت الملوك تكتب بها الاسرار مع من يريدون من سائر الامم وعدد حروفها واصواتها اربعون حرفا ولكل واحد من الحروف والاصوات صورة معروفة وليس فيها شىء من اللغة النبطية وهذا مثالها...

ولهم كتابة اخرى يقال لها راس سهريه يكتب بها المنطق والفلسفة وهى اربعة وعشرون حرفا وفيها نقط ولم تقع الينا

ولهم هجاء يقال له زوارشن يكتبون بها الحروف موصول ومفصول وهو نحو الف كلمة ليفصلوا بها بين المتشابهات مثال ذلك انه من اراد ان يكتب كوشت وهو اللحم بالعربية كتب بسرا ويقرأه كوشت على هذا المثال رىراىىـ واذا اراد ان يكتب نان وهو الخبز بالعربية كتب لهما ويقرأه نان على هذا المثال دسمىىـ وعلى هذا كل شىء ارادوا ان يكتبوه الا اشياء لا يحتاج الى قلبها تكتب على اللفظ

الكلام على القلم العبرانى

قرأت فى بعض الكتب القديمة ان اول من كتب بالعبرانية عابر بن شالخ وضع ذلك بين قومه فكتبوا به وذكر تيادورس ان العبرانى مشتق من السريانى وانما لقب بذلك حيث عبر ابراهيم الفرات يريد الشام هارباً من نمرود بن كوس بن كنعان فاما الكتابة فزعمت اليهود والنصارى لا خلاف بينهما ان الكتابة العبرانية فى لوحين من حجارة وان الله جل اسمه دفع ذلك اليه فلما نزل الى الشعب من الجبل وجدهم قد عبدوا الوثن اغتاظ عليهم وكان حديدا فكسر اللوحين قال وندم بعد ذلك فامره الله جل اسمه ان يكتب على لوحين يعلمهما الكتابة الاولة وذكر رجل من افاضل اليهود ان تيك الكتبابة

العبرانية غير هذه وانها صحفت وغيرت وقال بعض اهل العلم من اليهود ان يوسف عليه السلام لما كان وزير العزيز بمصر كان ما يضبطه من امور المملكة بالحساب والعلامات وهذه صورة الحروف العبرانية

الكلام على القلم الرومى

قرأت فى بعض التواريخ القديمة لم يكن اليونانيون يعرفون الخط فى القديم حتى ورد رجلان من مصر يسمى احدهما قيمس والاخر اغنور ومعهما ستة عشر حرفا فكتب بها اليونانيون ثم استنبط احدهما اربعة احرف فكتب بها ثم استنبط آخر يسمى سمونيدس اربعة اخر فصارت اربعا وعشرين وفى هذه الايام نجم سقراطيس على ما ذكر اسحق الراهب فى تاريخه وسألت رجلا من الروم مراطنا بلغتهم وكان يذكر انه قد وصل الى المرتبة التى تسمى الايطومولوجيا وهو النحو الرومى فقال المتعارف الذى يستعمله الروم فى مدينة السلام ثلاثة اقلام منها القلم الاول ويقال له ليطون ونظيره من اقلام العرب قلم الوراقين الذى يكتب به المصاحف وبه يكتبون مصاحفهم ويعرب بيريا ملة الروم اى بالمقدسى وهذا مثاله...

ولهم قلم يسمى افوسفيبادون ونظيره من اقلام العرب قلم الثلث الذى يشترك فيه المحقق والمسهل وهذا مثاله...

ولهم قلم يسمى سوريطون وهو قلم الكتاب المخفف ومثله عندنا قلم الترسل الديوانى فتدغم فيه الحروف وهذا مثاله...

ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعانى الكثيرة ويجمع عدة كلمات وقد ذكره جالينوس فى فينكس كتبه ومعنى هذه اللفظة ثبت

الكتب قال جالينوس كنت فى مجلس عام فتكلمت فى التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقينى صديق لى فقال ان فلاانا يحفظ عليك مجلسك العام انك تكلمت بكذا وكذا واعاد على الفاظى بعينها فقلت من اين لك هذا فقال لى انى لقيت بكاتب ماهر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة فى كلامك وهذا القلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه سائر الناس لجلالته جاءنا من بعلبك فى سنة ثمان واربعين رجل متطبب زعم انه يكتب بالساميا فجربنا عليه ما قال فاصبناه اذا تكلما بعشر كلمات اصغى اليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فاعادها بالفاظنا قال جعفر بن المكتفى السبب الذى من اجله تكتب الروم من اليسار الى اليمين انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق فى كل حالاته فانه اذا توجه الى المشرق يكون الشمال على يساره فاذا كان كذلك فاليسار تعطى اليمين فسبيل الكاتب ان يبتدى من الشمال الى الجنوب قال وللروم قوانين فى الخط ورسوم منها الحروف المتعاقبة من الاربعة والعشرين الحرف وهى الغما والدلطا والقبا والسغما والطاو والخى ولهم حروف تسمى المصوتات وهى الالفا والايى والايطا واليوطا والهو والواو الصغرى والواو والكبرى وهى الاوطوميغا والحروف المونثة اربعة الالفا والواو الصغرى والواو الكبرى والحروف المذكرات الايى الايطا اليوطا الهو والاعراب لا يقع على شىء من الحروف اليونانية الا على السبعة الاحرف المصوتات ويعرف باللجين والىلجين واللسان اليونانى مستغن عن استعمال ستة احرف من اللغة العربية وهى الحاء والدال والضاد والعين والهاء ولام الف

قلم لنكبرده ولساكسه

هولاء امة بين رومية والافرنجه يقاربهم صاحب الاندلس وعدد حروف كتابتهم اثنان وعشرون حرفا ويسمى الخط افيسطليقى يبتدؤن بالكتابة من اليسار الى اليمين وعلتهم فى ذلك غير علة الروم قالوا ليكون الاستمداد عن حركة القلب لا عليه وأما الكتابة عن اليمين انما هى عن الكبد على القلب وهذا مثالها...

قلم الصين

الكتابة الصينية تجرى مجرى النقش يتعب كاتبها الحاذق الماهر فيها وقيل انه لا يمكن الخفيف اليد ان يكتب منها فى اليوم اكثر من ورقتين او ثلثة وبها يكتبون كتب ديانتهم وعلومهم فى المراوح وقد رأيت منها عدة واكثرهم ثنوية سمنية وانا استقصى اخبارهم فيما بعد وللصين كتابة يقال لها كتابة المجموع وهو ان لكل كلمة تكتب بثلثة احرف واكثر صورة واحدة ولكل كلام يطول شكل من الحروف ياتى على المعانى الكثيرة فاذا ارادوا ان يكتبوا ما يكتب فى مائة ورقة كتبوه فى صفح واحد بهذا القلم قال محمد بن زكرياء الرازى قصدنى رجل من الصين فاقام بحضرتى نحو سنة تعلم فيها العربية كلاماً وخطاً فى مدة خمسة اشهر حتى صار فصيحا حاذقا سريع اليد فلما اراد الانصراف الى بلده قال لى قبل ذلك بشهر انى على الخروج فاحب ان يمل على كتب جالينوس الستة عشر لاكتبها فقلت لقد ضاق عليك الوقت ولا يفى زمان مقامك لنسخ

قليل منها فقال الفتى اسئلك ان تهب لى نفسك مدة مقامى وتمل على باسرع ما يمكنك فانى اسبقك فى الكتابة فتقدمت الى بعض تلاميذى بالاجتماع معنا على ذلك فكنا نمل عليه باسرع ما يمكنا فكان يسبقنا فلم نصدقه الا فى وقت المعارضة فانه عارض بجميع ما كتبه وسألته عن ذلك فقال ان لنا كتابة تعرف بالمجموع وهو الذى رأيتم اذا اردنا ان نكتب الشىء الكثير فى المدة اليسيرة كتبناه بهذا الخط ثم ان شئنا نقلناه الى القلم المتعارف والمبسوط وزعم ان الانسان الذكى السريع الاخذ والتلقين لا يمكنه ان يتعلم ذلك فى اقل من عشرين سنة وللصين مداد يركبونه من اخلاط يشبه الدهن الصينى رأيت منه شيئا على مثال الالواح مختوما عليه صورة الملك تكفى القطعة الزمان الطويل مع مدوامة الكتابة وهذا مثال قلمهم

الكلام على القلم المنانى

الخط المنانى مستخرج من الفارسى والسوريانى استخرجه مانى كما ان المذهب مركب من المجوسية والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربية وبهذا القلم يكتبون اناجيلهم وكتب شرائعهم واهل ما وراء النهر وسمرقند بهذا القلم يكتبون كتب الدين ويسمى ثم قلم الدين وللمرقيونية قلم يختصون به اخبرنى الثقة انه رآه قال ويشبه المنانى الا انه غيره وهذه احرف المنانى

ولهم صورة والحروف تختلف منها انهم يكتبون

الكلام على قلم الصغد

قال الثقة دخلت بلد الصغد وهى بناحية ما وراء النهر ويسمى صغد ايران الاعلى ولهم حاضرة الترك وقصبتها تسمى قرنكت قال واهلها ثنوية ونصارى ويسمون الثنوية بلغتهم احاركف وهذا مثال خطهم

الكلام على السند

هولاء القوم مختلفى اللغات مختلفى المذاهب ولهم اقلام عدة قال لى بعض من يجول بلادهم ان لهم نحو مائتى قلم والذى رأيت صنما صفرا فى دار السلطان قيل انه صورة اليد وهو شخص على كرسى قد عقد باحدى يديه ثلثين وعلى الكرسى كتابة هذا مثالها

وذكر هذا الرجل المقدم ذكره انهم فى الاكثر يكتبون بالتسعة الاحرف على هذا المثال

وابتداوه ا ب ج د ه و ز ح ط فاذا بلغ الى ط اعاد الحرف الاول ونقطه تحته على هذا المثال

فيكون ى ك ل م ن س ع ف ص يزاد عشرة عشرة فاذا بلغ الى صاد يكتب على هذا المثال وينقط تحت كل حرف نقطتين هكذا

فيكون ق ر ش ت ث خ ذ ظ فاذا بلغ ظ كتب الحرف الاول من الاصل وهو هذا ونقط تحته ثلث نقط هكذا فيكون قد اتى على جميع حروف المعجم ويكتب ما شاء

الكلام على السودان

فاما اجناس السودان مثل النوبة والبجة والزغاوة والمراوة والإستان والبربر واصناف الزنج سوى السند فانهم يكتبون بالهندية للمجاورة فلا قلم لهم يعرف ولا كتابة والذى ذكره الجاحظ فى كتاب البيان للزنج خطابة وبلاغة على مذهبهم وبلغتهم وقال لى من رأى ذلك وشاهده قال اذا حزبتهم الامور ولزتهم الشدائد جلس خطيبهم على ما علا من الارض واطرق وتكلم بما يشبه الدمدمة والهمهمة فيفهم عنه الباقون قال وانما يظهر لهم فى تلك الخطابة الرأى الذى يريدونه فيعملون عليه والله اعلم وخبرنى بعض من يجول فى الارض ان للبجة قلما وكتابة ولم تصل الينا وذكره ممن يجرى مجراه ان النوبة تكتب بالسريانية والرومية والقبطية من اجل الدين فاما الحبشة فلهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميرى يبتدى من الشمال الى اليمين يفرقون بين كل اسم منها بثلث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف الاسمين وهذا مثال الحروف وكتبتها من خزانة المأمون غير الخط

حرف التاء والثاء واحد وحرف الراء والزاى واحد وحرف الحاء والخاء واحد وحرف العين والغين واحد وحرف الطاء والظاء واحد

الكلام على الترك وما جانسهم

فاما الترك والبلغر والبلغار والبرغز والخزر واللان واجناس الصغار الاعين المفرطى البياض فلا قلم لهم يعرف سوى البلغر والتبت فانهم يكتبون بالصينية والمنانية والخزر تكتب بالعبرانية والذى تادى الى من امر الترك ما حدثنى به ابو الحسن محمد بن الحسن ابن اشناس قال حدثنى حمود حرار التركى المكلى وكان من التوزونية ممن خرج عن بلده على كبر وتنفط ان ملك الترك الاعظم اذا اراد ان يكتب الى ملك من الاصاغر احضر وزيره وامر بشق نشابة ونقش الوزير عليها نقوشا يعرفها افاضل الاتراك تدل على المعانى التى يريدها الملك ويعرفها المرسل اليه وزعم ان النقش اليسير يحتمل المعانى الكثيرة وانما يفعلون ذلك عند مهادناتهم ومسالماتهم وفى اوقات حروبهم ايضا وذكر ان ذلك النشاب المكتوب عليه يحتفظون به ويفون من اجله والله اعلم

الروسية

قال لى من اثق بحكايته ان بعض ملوك جبل القبق ارسله الى ملك الروسية وزعم ان لهم كتابة على الخشب حفرا واخرج الى قطعة خشب بياض عليها نقوش لا ادرى اهى كلمات ام حروف مفردات مثال ذلك

الفرنجة

وكتابتهم تشبه الخط الرومى احسن استواء منه وربما رأينا ذلك على السيوف الفرنجية وكانت ملكة الفرنجه كتبت الى المكتفى كتابا فى حرير ابيض وانفذته مع خادم وقع الى بلدها من جهة المغرب تخطب صداقة المكتفى وتطلب التزويج به وكان اسم الخادم علبا من خدم بن الاغلب وهذا مثال كتابتهم...

الارمن وغيرهم

فاما الارمن فانهم يكتبون فى الاكثر بالرومية والعربية لقربهم من البلدان وكذلك كتب اناجيلهم بالرومية ولهم قلم يشبه كتابة الرومى واما الملوك الذين فى جبل القبق وفى سفحه وهم اللكز والشروان والزرزق فلا قلم لهم ولغتهم تشترك بالمجاورة ولكل طائفة لغة وعبارتهم مختلفة ونحن نستقصى اخبارهم فى موضعه من الكتاب

الكلام على برى الاقلام

الامم تختلف فى برى اقلامها فبرى العبرانى فى غاية التحريف وبرى السريانى محرف الى اليسار وربما كان الى اليمين وربما قلبوا القلم على ظهره وربما شقوا قصبة وبروا ذلك النصف وسموه صلبا وكتبوا به وبرى الرومى محرف الى اليمين شديد التحريف لانه يكتب به من

اليسار الى اليمين وبرى الفارسى ان يكون سن قلمه مشعثاً إما ان يكون شعثه الكاتب بالارض او باسنانه حتى يحسن به الخط وربما كتبوا باسفل قصبة غير مبرية ويسمون هذه الانبوبة خاما وبها يكتبون الهماه دٮٮاٮ وهى كتب الديانة والسياق وغيره والصين يكتبون بالشعر يجعلونه فى رؤس الانابيب كما يعمل المصورون والعرب تكتب بسائر الاقلام والبرايات والمعمول على التحريف الايمن والكتاب يقطون القلم غير محرف

الكلام على انواع الورق

يقال اول من كتب ادم على الطين ثم كتبت الامم بعد ذلك برهةً من الزمان فى النحاس والحجارة للخلود هذا قبل الطوفان وكتبوا فى الخشب وورق الشجر للحاجة فى الوقت وكتبوا فى التوز الذى يعلا به القسى ايضا للخلود وقد استقصينا خبر ذلك فى مقالة الفلاسفة ثم دبغت الجلود فكتب الناس فيها وكتب اهل مصر فى القرطاس المصرى ويعمل من قصب البردى وقيل اول من عمله يوسف النبى عليه السلام والروم تكتب فى الحرير الابيض والرق وغيره وفى الطومار المصرى وفى الفلجان وهو جلود الحمير الوحشية وكانت الفرس تكتب فى جلود الجواميس والبقر والغنم والعرب تكتب فى اكتاف الابل واللخاف وهى الحجارة الرقاق البيض وفى العسب عسب النخل والصين فى الورق الصينى ويعمل من الحشيش وهو اكثر ارتفاع البلد والهند فى النحاس والحجار وفى الحرير الابيض فاما الورق الخراسانى فيعمل من الكتان ويقال انه حدث فى ايام بنى امية وقيل فى الدولة العباسية وقيل انه قديم العمل وقيل انه حديث وقيل ان صناعاً من الصين عملوه بخراسان على مثال الورق الصينى فاما انواعه السليمانى الطلحى النوحى الفرعونى الجعفرى الطاهرى اقام الناس ببغداد سنين لا يكتبون الا فى الطروس لان الدواوين نهبت فى ايام محمد بن زبيدة وكانت فى جلود فكانت تمحا ويكتب فيها قال وكانت الكتب فى جلود دباغ النورة وهى شديدة الجفاف ثم كانت الدباغة الكوفية تدبغ بالتمر وفيها لين

تم الفن الاول من المقالة الاولى من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء والحمد لله وحده

الفن الثانى من المقالة الاولى من الكتاب فى اسماء كتب الشرائع المنزلة على مذهب المسلمين ومذاهب اهلها

قال محمد بن اسحاق قرأت فى كتاب وقع الى قديم النسخ يشبه ان يكون من خزانة المامون ذكر ناقله فيه اسماء الصحف وعددها والكتب المنزلة ومبلغها واكثر الحشوية والعوام يصدقون به ويعتقدونه فذكرت منه ما تعلق بكتابى هذا وهذه حكاية ما يحتاج اليه منه على لفظ الكتاب قال احمد بن عبد الله بن سلام مولى امير المؤمنين هارون

احسبه الرشيد ترجمت هذا الكتاب من كتاب الحنفاء وهم الصابيون الابراهيمية الذين آمنوا بابراهيم عليه السلام وحملوا عنه الصحف التى انزلها الله عليه وهو كتاب فيه طول الا انى اختصرت منه ما لا بد منه ليعرف به سبب ما ذكرت من اختلافهم وتفرقهم وادخلت فيه ما يحتاج اليه من الحجة فى ذلك من القرآن والاثار التى جاءت عن الرسول صلعم وعن اصحابه وعن من اسلم من اهل الكتاب منهم عبد الله بن سلام ويامين ابن يامين ووهب بن منبه وكعب الاحبار وابن التيهان وبحير الراهب

قال احمد بن عبد الله بن سلام ترجمت صدر هذا الكتاب والصحف والتوراة والانجيل وكتب الانبياء والتلامذة من لغة العبرانية واليونانية والصابية وهى لغة اهل كل كتاب الى لغة العربية حرفا حرفاً ولم أبتغ فى ذلك تحسين لفظ ولا تزيينه مخافة التحريف ولم أزد على ما وجدته فى الكتاب الذى نقلته ولم أنقص إلا ان يكون فى بعض ذلك من الكلام ما هو متقدم بلغة اهل ذلك الكتاب فلا يستقيم لفظه فى النقل الى العربية إلا ان يؤخر ومنه ما هو مؤخر لا يستقيم الا ان يقدم ليستقيم ذلك بالعربية وهو مثل قول من يقول ات مايم تان ترجمته بالعربية ماءً هات فأخرت الماء وقدمت هات وكذلك اللغات فيما يستقيم اذا نقل الى العربية واعوذ بالله ان ازيد فى ذلك او انقص منه الا على هذا الوجه الذى ذكرته وبينته فى هذا الكتاب وقال فى موضع اخر من الكتاب فجميع الانبياء مائة الف نبى واربعة وعشرون الف نبى منهم المرسلون بالوحى شفاها ثلثمائة وخمسة عشر نبيا وجميع ما انزل الله تعالى من الكتب مائة كتاب واربعة كتب من ذلك مائة صحيفة انزلها الله تعالى فيما بين ادم وموسى فاول كتاب منها انزله جل اسمه صحف ادم عليه السلام وهى احدى وعشرون صحيفة والكتاب الثانى انزله الله على شيث عليه السلام وهو تسع وعشرون صحيفة والكتاب الثالث الذى انزله الله تعالى على اخنوخ وهو ادريس عليه السلام وهو ثلثون صحيفة والكتاب الرابع انزله جل اسمه على ابراهيم عليه السلام وهو عشر صحائف والكتاب الخامس على موسى وهو عشر صحائف فذلك خمسة كتب مائة صحيفة ثم انزل تبارك وتعالى التوراة على موسى عليه السلام بعد الصحف بزمان فى عشرة الواح وذكر احمد بن عبد الله ان الالواح خضر وكتابتها حمرة فى مثل شعاع الشمس قال احمد ابن اسحق اليهود لا تعرف هذه الصفة قال احمد فلما نزل موسى من الجبل ووجد اصحابه قد عبدوا العجل رمى بها فتكسرت ثم ندم فسأل الله عز وجل ان يردها عليه فاوحى الله جل اسمه انى اردها فى لوحين وفعل الله له ذلك فاحد اللوحين لوح الميثاق والاخر لوح الشهادة ثم انزل الله عز وجل على داود المزامير وهو الزبور الذى فى ايدى اليهود والنصارى وهو مائة وخمسون مزمورا

الكلام على التوراة التى فى يد اليهود واسماء كتبهم واخبار علمائهم ومصنفيهم

سألت رجلا من افاضلهم عن ذلك فقال انزل الله جل اسمه على موسى التوراة وهى خمسة اخماس وينقسم كل خمس الى سفرين وينقسم السفر الى عدة فراسات ومعناها

السورة وتنقسم كل فراسة الى عدة ابسوقات ومعناها الآيات قال ولموسى كتاب يقال له المشنا ومنه يسخرج اليهود علم الفقه والشرائع والاحكام وهو كتاب كبير ولغته كسدانى وعبرانى ومن كتب الانبياء بعد ذلك كتاب يهوسع كتاب سفطى كتاب شمويل كتاب سفر اشعيا كتاب سفر ارميا كتاب سفر حزقيل كتاب ملخى وهو سفر داود واصحابه ويعرف بتفسير ملخى الملوك كتاب الانبياء وهو اثنا عشر سفرا صغارا ولهم كتب يقال لها بطارات مستخرجة من كتب الانبياء الثمينة ومن كتبهم كتاب عزور كتاب دانيال كتاب ايوب كتاب سير سيرين كتاب اخا كتاب روث كتاب قوهلت كتاب زبور داود كتاب امثال سليمان كتاب ديوان الايام فيه سير الملوك واخبارهم كتاب حشوارش ويسمى المجلة

ومن افاضل اليهود وعلمائهم المتمكنين من اللغة العبرانية ويزعم اليهود انها لم تر مثله الفيومى واسمه سعيد ويقال سعديا وكان قريب العهد وقد ادركه جماعة فى زماننا وله من الكتب كتاب المبادى كتاب الشرائع كتاب تفسير اشعيا كتاب تفسير التوراة نسقا بلا شوح كتاب الامثال وهو عشر مقالات كتاب تفسير احكام داود كتاب تفسير النكت وهو تفسير زبور داود عليه السلام كتاب تفسير السفر الثالث من النصف الاخر من التوراة مشروح كتاب تفسير كتاب ايوب كتاب اقامة الصلوات والشرائع كتاب العبور وهو التاريخ

الكلام على انجيل النصارى واسماء كتبهم وعلمائهم ومصنفيهم

سألت يونس القس وكان فاضلا عن الكتب التى يفسرونها ويعملون بها مما خرج الى اللسان العربى فقال من ذلك كتاب الصورة وينقسم الى قسمين الصورة العتيقة والصورة الحديثة وزعم ان العتيقة هى السند القديم على مذهب اليهود والحديثة على مذهب النصارى قال والعتيقة تستند على عدد كتب اولها كتاب التوراة وهى خمسة اسفار كتاب محتوى ويحتوى على عدة كتب منها كتاب يوشع بن نون كتاب الاسباط وهو كتاب القضاة كتاب شماويل وقضية داود كتاب اخبار بنى اسرايل كتاب قضية رعوث كتاب سليمان بن داود فى الحكم كتاب قوهلت كتاب سير سيرين كتاب حكمة هويسع ابن سيرى كتاب الانبياء ويحتوى على اربعة كتب كتاب اشعيا النبى عليه السلام كتاب ارميا النبى عليه السلام كتاب الاثنى عشر نبيا عليهم السلام كتاب حزقيل كتاب الصورة الحديثة ويحتوى على الاناجيل الاربعة كتاب انجيل متى كتاب انجيل مرقس كتاب انجيل لوقا كتاب انجيل يوحنا كتاب الحواريين ويعرف بفراكسيس كتاب بولس السليح اربعة وعشرون رسالة

ولهم كتب فى الفقه والاحكام لجماعة منهم فمن ذلك كتاب سيهودس المغربى والمشرقى وكل واحد منهما يحتوى على عدة كتب فى الاحكام ومن حكامهم فى الشريعة والفتاوى ابن

بهريز واسمه عبد يسوع وكان اول مطران حران ثم صار مطران الموصل وحرة وله رسائل وكتب فمن ذلك كتاب المرقس يعقوبى يعرف ببادوى فى جواب كتابين وردا منه عليه فى الايمان وفيهما ابطال وحدانية القنوم التى يقول بها اليعقوبية والملكية وكان ابن بهريز حكمةً قريبا حكمة الاسلام وقد نقل من كتب المنطق والفلسفة شيئا كثيرا ومنهم قينون وهو اصح الناقلين نقلا واحسنهم عبارة ولفظا وثيادورس ويوشع يخت وحزقيل وطماثاوس ويوشع بن بد هولاء نقلة ومفسرون ونحن نستقصى اخبارهم فى مقالة العلوم القديمة ومن علمائهم تاوما الرهاوى وله رسالة الى اخته فيما جرى بينه وبين المخالفين بالاسكندرية ولاليا مطران دمشق وله كتاب الدعاء وابو عزة وكان اسقف الملكية بحران وله من الكتب كتاب يطعن فيه على اسطورس الرئيس وقد نقضه عليه جماعة

الفن الثالث من المقالة الاولى من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء كتبهم ويحتوى هذا الفن على نعت الكتاب الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد واسماء الكتب المؤلفة فيه واخبار القراء السبعة وغيرهم ومصنفاتهم

قال محمد بن اسحق حدثنا ابو الحسن محمد بن يوسف الناقط قال حدثنى يحيى بن محمد ابو القاسم قال ثنا سليمان بن د داود الهاشمى قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن الزهرى عن عبيد بن السلف ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسلت الى ابى بكر فاتيته فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتانى فقال لى ان القتل قد استحر بالقراء يوم اليمامة وانى اخشى ان يستحر القتل فى القراء فى المواطن كلها فيذهب كثير من القرآن فأرى ان يجمع القرآن بحال فقلت لعمر كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلعم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعنى فى ذلك حتى شرح الله له صدرى ورأيت ذلك الذى رآه عمر قال زيد بن ثابت قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا متهمك قد كنت تكتب الوحى لرسول الله صلعم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لنقل جبل من الجبال ما كان أثقل على من الذى امرنى به من جمع القرآن اجمع من الرقاع واللخاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت سورة التوبة مع ابى خزيمة الانصارى لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حتى خاتمة السورة فكانت الصحف عند ابى بكر حياته حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة ابنة عمر قال محمد بن اسحق روى الثقة ان حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان وكان بالعراق وقال لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان اختلفوا فى الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فارسل عثمان الى حفصة ان ارسلى الينا بالصحف ننسخها فى المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الى عثمان فامر عثمان زيد بن ثابت

وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها فى المصاحف وقال للرهط من قريش اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت فى شىء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما انزل بلسانهم ففعل ذلك حتى اذا نسخ المصحف رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق مصحفا مما نسخوا وامر بكل ما سواه من القران فى كل صحيفة ومصحف ان يحرق

باب نزول القران بمكة والمدينة وترتيب نزوله

حدثنى ابو الحسن محمد بن يوسف قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن غالب قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن الحجاج المدينى قدم من المدينة سنة تسع وتسعين ومائتين قال حدثنا بكر بن عبد الوهاب المدينى قال حدثنى الواقدى محمد بن عمر قال حدثنا معمر بن راشد عن الزهرى عن محمد بن نعمان بن بشير قال اول ما نزل من القرآن على النبى صلعم اقرأ باسم ربك الذى خلق الى قوله علم الانسان ما لم يعلم ثم نون والقلم ثم يايها المزمل واخرها بطريق مكة ثم المدثر وروى عن مجاهد قال نزلت تبت يدا ابى لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلى ثم الم نشرح لك صدك ثم والعصر ثم والفجر ثم والضحى ثم والليل ثم والعاديات ضبحا ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارأيت الذى ثم قل يايها الكافرون ثم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ثم قل هو الله احد ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ويقال انها مدنية ثم والنجم ثم عبس وتولى ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة

ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ثم ق والقرآن ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الرحمن ثم قل اوحى ثم يس ثم المص ثم تبارك الذى نزل الفرقان

ثم سورة المليكة ثم الحمد لله فاطر ثم سورة مريم ثم سورة طه ثم اذا وقعت الواقعة

ثم طسم الشعراء ثم طس ثم طسم لاخره ثم سورة بنى اسرآئيل ثم سورة هود ثم سورة يوسف ثم سورة يونس ثم سورة الحجر ثم سورة والصافات ثم سورة لقمان اخرها مدنى ثم سورة قد افلح المؤمنون ثم سبا ثم سورة الانبياء ثم سورة الزمر ثم سورة حم المؤمن ثم سورة حم السجدة ثم سورة حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الشريعة ثم حم الاحقاف فيها اى مدنى ثم والذاريات ثم هل اتاك حديث الغاشية ثم سورة الكهف اخرها مدنى ثم الانعام فيها اى مدنى ثم سورة النحل اخرها مدنى ثم سورة نوح ثم سورة ابراهيم ثم سورة السجدة ثم والطور ثم تبارك الذى بيده الملك ثم الحاقة ثم سال سائل ثم عم يتسألون ثم والنازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ويل للمطففين ويقال انها مدنية ثم اقتربت الساعة وانشق القمر ثم والسماء والطارق قال حدثنى الثورى عن فراس عن

الشعبى قال نزلت النحل بمكة الا هولاء الايات وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وحدث ابن جريج عن عطاء الخراسانى عن ابن عباس قال نزلت بمكة خمس وثمنون سورة ونزل بالمدينة ثمان وعشرون سورة نزل بالمدينة البقرة ثم الانفال ثم الاعراف ثم آل عمران ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم الذين كفروا ثم الرعد

ثم هل اتى على الانسان ثم يا ايها النبى اذا طلقتم النساء ثم لم يكن الذين كفروا

ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة

ثم الحجرات ثم يايها النبى لم تحرم ثم الجمعة ثم التغابن ثم الحواريين ثم الفتح

ثم المائدة ثم التوبة ويقال نزلت المعوذات بالمدينة ثم سائر القرآن

باب ترتيب القران فى مصحف عبد الله بن مسعود

قال الفضل بن شاذان وجدت فى مصحف عبد الله بن مسعود تاليف سور القران على هذا الترتيب البقرة النساء آل عمران المص الانعام المائدة يونس براءة النحل

هود يوسف بنى اسرآئل الانبياء المؤمنون الشعراء الصافات الاحزاب القصص

النور الانفال مريم العنكبوت الروم يس الفرقان الحج الرعد سبا المليكة ابراهيم

ص الذين كفروا القمر الزمر الحواميم المسبحات حم المؤمن حم الزحرف السجدة

الاحقاف الجاثية الدخان انا فتحنا الحديد سبح الحشر تنزيل السجدة ق الطلاق

الحجرات تبارك الذى بيده الملك التغابن المنافقون الجمعة الحواريون قل اوحى انا ارسلنا نوحا المجادلة الممتحنة يا ايها النبى لم تحرم الرحمن النجم الذاريات الطور

اقتربت الساعة الحاقة اذا وقعت ن والقلم النازعات سأل سائل المدثر المزمل

المطففين عبس هل اتى على الانسان القيامة المرسلات عم يتساءلون اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت هل اتاك حديث الغاشية سبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى الفجر البروج انشقت اقرأ باسم ربك لا اقسم بهذا البلد والضحى الم نشرح لك والسماء والطارق والعاديات ارأيت القارعة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الشمس وضحاها والتين ويل لكل همزة الفيل لايلاف قريش التكاثر إنا انزلناه والعصر لقد خلقنا الانسان لخسر وانه فيه الى اخر الدهر الا الذين امنوا وتواصلوا بالتقوى وتواصلوا بالصبر اذا جاء نصر الله انا اعطيناك قل للذين كفروا لا اعبد ما تعبدون تبت يدا ابى لهب وقد تب ما اغنى عنه ماله وما كسب وامرأته حمالة الحطب الله الوحيد الصمد فذلك مائة سورة وعشر سور وفى رواية اخرى الطور قبل الذاريات قال ابو شاذان قال ابن سيرين وكان عبد الله بن مسعود لا يكتب المعوذتين فى مصحفه ولا فاتحة الكتاب وروى الفضل باسناده عن الاعمش قال فى قوله فى قراءة عبد الله حم سق قال محمد بن اسحق رأيت عدة مصاحف ذكر نساخها انها مصحف ابن مسعود ليس فيها مصحفين متفقين واكثرها فى رق كثير النسخ وقد رأيت مصحفا قد كتب منذ مائتى سنة فيه فاتحة الكتاب والفضل بن شاذان احد الائمة فى القرآن والروايات فلذلك ذكرنا ما قاله دون ما شاهدناه

باب ترتيب القرآن فى مصحف أبى بن كعب

قال الفضل بن شاذان اخبرنا الثقة من اصحابنا قال كان تأليف السور فى قراءة أبى ابن كعب بالبصرة فى قرية يقال لها قرية الانصار على رأس فرسخين عند محمد بن عبد الملك الانصارى اخرج الينا مصحفا وقال هو مصحف ابى رويناه عن آبآئنا فنظرت فيه فاستخرجت اوائل السور وخواتيم الرسل وعدد الاى فاوله فاتحة الكتاب البقرة النساء آل عمران

الانعام الاعراف المائدة الذى التبسته وهى يونس الانفال التوبة هود مريم الشعراء الحج

يوسف الكهف النحل الاحزاب بنى اسرائيل الزمر حم تنزيل طه الانبياء النور

المؤمنين حم المؤمن الرعد طسم القصص طس سليمان الصافات داود سورة ص

يس اصحاب الحجر حم عسق الروم الزخرف حم السجدة سورة ابراهيم المليكة الفتح

محمد صلعم الحديد الطهار تبارك الفرقان الم تنزيل نوح الاحقاف ق الرحمن

الواقعة الجن النجم نون الحاقة الحشر الممتحنة المرسلات عم يتساءلون الانسان لا اقسم كورت النازعات عبس المطففين اذا السماء انشقت التين اقرأ باسم ربك

الحجرات المنافقون الجمعة النبى عليه السلام الفجر الملك الليل اذا يغشى اذا السماء انفطرت الشمس وضحاها السماء ذات البروج الطارق سبح اسم ربك الاعلى الغاشية

عبس وهى اهل الكتاب لم يكن اول ما كان الذين كفروا الصف الضحى الم نشرح لك القارعة التكاثر الخلع ثلث آيات الجيد ست آيات اللهم اياك نعبد واخرها بالكفار ملحق اللمز اذا زلزلت العاديات اصحاب الفيل التين الكوثر القدر الكافرون

النصر ابى لهب قريش الصمد الفلق الناس فذلك مائة وستة عشر سورة

قال الى هاهنا اصبحت فى مصحف ابى بن كعب وجميع آى القرآن فى قول ابى بن كعب ستة آلاف آية ومائتان وعشر آيات وجميع عدد سور القرآن فى قول عطاء بن يسار مائة واربع عشرة سورة وآياته ستة آلاف ومائة وسبعون آية وكلماته سبعة وسبن الفاً واربعمائة وتسعة وثلثون كلمة وحروفه ثلثمائة الف حرف وثلثة وعشرون الفا وخمسة عشر حرفا وفى قول عاصم الجحدرى مائة وثلثة عشر سورة وجميع آيات القرآن فى قول يحيى بن الحارث الذمارى ستة آلاف ومائتان وستة وعشرون آية وحروفه ثلثمائة الف حرف واحد وعشرون الف حرف وخمسمائة وثلثون حرفاً

الجماع للقرآن على عهد النبى صلعم

على بن ابى طالب رضوان الله عليه سعد بن عبيد بن النعمان بن عمرو بن زيد رض ابو الدرداء عويمر بن زيد رضى الله عنه معاذ بن جبل بن اوس رضى الله عنه ابو زيد ثابت بن زيد بن النعمان ابى بن كعب بن قيس بن مالك بن امرى القيس عبيد بن معاوية بن زيد بن ثابت بن الضحاك

ترتيب سور القرآن فى مصحف امير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه

قال ابن المنادى حدثنى الحسن بن العباس قال اخبرت عن عبد الرحمن بن ابى حماد عن الحكم بن ظهير السدوسى عن عبد خير عن على عليه السلام انه رأى من الناس طيرةً عند وفات النبى صلعم فاقسم انه لا يضع عن ظهره رداءه حتى يجمع القرآن فجلس فى بيته ثلثة ايام حتى جمع القرآن فهو اول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه وكان المصحف عند اهل جعفر ورأيت انا فى زماننا عند ابى يعلى حمزة الحسنى رحمه الله مصحفا قد سقط منه اوراق بخط على بن ابى طالب يتوارثه بنو حسن على مر الزمان وهذا ترتيب السور من ذلك المصحف...

اخبار القراء السبعة واسماء رواياتهم وقراءتهم

ابو عمرو بن العلاء واسمه زبان بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحسن بن الحارث بن جلهم بن خزاعى بن مازن مالك بن عمرو المازنى من الاعلام فى القرآن وعنه اخذ يونس وغيره من مشايخ البصريين فى الطبقة الرابعة منهم

تسمية من روى عن ابى عمرو قراءته

كتاب قراءة ابى عمرو وتصنيف احمد بن زيد الحلوانى كتاب قراءة ابى عمرو بن العلاء عن ابى ذهل روى عنه عصمة بن ابى عصمة كتاب قراءة ابى عمرو رواه اليزيدى

اخبار نافع بن عبد الرحمن بن ابى نعيم المدنى

وقيل ابان وقيل ابو الحسن وروى الاصمعى عن نافع له قال اصلى من اصفهان

تسمية من روى عن نافع

عيسى بن مينا قالون محمد بن اسحق المسيبى الاصمعى اسمعيل بن جعفر بن ابى كثير الانصارى يعقوب بن ابراهيم ... بن سعيد الزهدى

اخبار ابن كثير

واسمه عبد الله بن كثير ويكنى ابا سعيد ويقال ابو بكر من قراء مكة فى الطبقة الثانية وكان مولى عمرو بن علقمة الكنانى ويقال له الدارانى لانه كان عطارا والعطار يقال له بالحجاز الدارانى بل الدارى اللخمى لان بنى الدار بن هانى بن لخم وكان منهم تميم الدارى وقيل انه من ابناء فارس الذين بعثهم كسرى فى السفن الى اليمن حتى طردوا الحبشة ومات عبد الله ابن كثير سنة عشرين ومائة بمكة وبها دفن واليه صارت الرياسة

تسمية من روى عن ابن كثير

اسمعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى ميسرة مولى العاص بن هشام

اخبار عاصم بن بهدلة

ويكنى ابا بكر ابن ابى النجود مولى بنى جذيمة بن ملك بن نصر بن قعين فى الطبقة الثالثة من الكوفيين بعد يحيى بن وثاب ومات عاصم سنة ثمان وعشرين ومائة وقرأ عاصم على ابى عبد الرحمن السلمى وزر بن حبيش

تسمية من روى عن عاصم

روى عنه ابو بكر بن عياش واسمه محمد ويقال شعبة بن سالم الاسدى واختلف فى اسمه حتى قيل ان كنيته هى اسمه فما كان يعرف الا بها وهو مولى واصل بن حيان الاحدب وتوفى بالكوفة سنة ثلث وتسعين ومائة فى الشهر الذى توفى فيه الرشيد وروى عنه حفص بن سليمان ابو عمرو البرار وكانت القراءة التى اخذها عن عاصم مرتفعة الى على بن ابى طالب عليه السلام من رواية ابى عبد الرحمن السلمى ومات حفص قبل الطاعون وكان الطاعون سنة احدى وثلثين ومائة

اخبار عبد الله بن عامر اليحصبى

احد السبعة ويكنى ابا عمران يقال انه اخذ القرآن عن عثمان بن عفان وقرأ عليه وهو فى الطبقة الاولى من التابعين من اهل دمشق وتوفى بها سنة ثمان عشرة ومائة وروى ابن عامر عن جماعة من الصحابة منهم واثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابى سفيان

تسمية من روى عن ابن عامر

يحيى بن الحارث الذمارى منسوب الى ذمار مخلاف من مخاليف اليمن ومات سنة خمس واربعين ومائة واسمعيل بن عبد الله بن ابى المهاجر وعبد الرحمن بن عامر اخوه وسعيد بن عبد العزيز وهشام بن عمار وثور بن يزيد وروى عن يحيى بن الحارث جماعة منهم ايوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن يحيى ومحمد بن سعيد بن سابور وعمر بن عبد الواحد وغزال بن خالد ويحيى بن حمزة وغيرهم

اخبار حمزة بن حبيب الزيات

احد السبعة وقد قيل انه ابن عمارة ويكنى ابا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعى التيمى وكان يجلب الزيت من الكوفة الى حلوان ويحمل من حلوان الجبن والجوز الى الكوفة فى الطبقة الرابعة من الكوفيين وكان فقيها وتوفى سنة ست وخمسين ومائة فى خلافة ابى جعفر وله من الكتب كتاب قراءة حمزة كتاب الفرائض

تسمية من روى عن حمزة

خالد بن يزيد عايذ بن ابى عايذ الكساءى الحسن بن عطية عبد الله بن موسى العبسى

اخبار الكساءى

النحوى على بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز اصله اعجمى من القراء السبعة من اهل الكوفة ومنشأه بها وكان ينتقل فى البلدان ومات بقرية من قرى الرى يقال لها رنبويه

سنة تسع وسبعين ومائة وقرأ على عبد الرحمن بن ابى ليلى وحمزة بن حبيب فما خالف فيه الكساءى حمزة فهو بقراءة ابن ابى ليلى وكان ابن ابى ليلى يقرأ بحرف على عليه السلام وكان الكساءى من قراء مدينة السلام وكان اولا يقرئ الناس بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة فاقرأ بها الناس فى خلافة هارون ونحن نستقصى اخباره فيما بعد ان شاء الله

تسمية من روى عن لكساءى

اسحق بن ابراهيم المروزى وابو الحارث الليث بن خالد وابو عمرو وجعفر بن عمر بن عبد العزيز وهاشم اليزيدى فاما من اخذ عنه وخالفه فى حروف يسيرة فابو عبيد القاسم بن سلام ونصير بن يوسف واحمد بن حسن مقرئ الشأم وابو توبة ميمون بن حفص وعلى بن المبارك العحٮاٮى وهشام الضرير النحوى وابو ذهل احمد بن ابى ذهل وصالح بن عاصم الناقط اخذ عنه من غير ان يقرأ عليه روى عنه يحيى بن ادم شيئا من القراءة ليس بالكثير

تسمية الكتب التى الفها العلماء فى قراءته

كتاب ما خالف الكساءى فيه لابى جعفر ابن المغيرة كتاب قراءته عن المغيرة بن شعيب التميمى كتاب قراءته على ابى مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدى كتاب حروف الكساءى عن سورة بن المبرد وله كتاب معانى القرآن

اسماء قراء الشواذ وانساب القراء من اهل المدينة

عبد الله بن عباس بن ابى ربيعة المخزومى فى الطبقة الاولى من اهل المدينة من التابعين له قراءة ابو سعيد ابان بن عثمان بن عفان من الطبقة الاولى من التابعين له قراءة مسلم ابن حبيب من التابعين له قراءة شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب من اهل المدينة فى الطبقة الثانية وهو مولى ام سلمة ولا نعلم احدا روى عن نصاح الا ابنه وكان امام دهره فى القراءة وله قراءة ابو جعفر المدنى واسمه يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن ابى ربيعة عتاقة روى عن ابى هريرة وابن عمر وغيرهما وتوفى فى خلافة هارون وله قراءة

اهل مكة

ابن ابى عمارة روى عنه ابو عمرو بن العلاء وله قراءة ابن محيص له قراءة درباس له قراءة حميد بن قيس الاعرج له قراءة

اهل البصرة

عبد الله بن ابى اسحق الحضرمى له قراءة عاصم الجحدرى له قراءة عيسى بن عمر الثقفى له قراءة يعقوب الحضرمى له قراءة ابو المنذر سلام له قراءة

اهل الكوفة

طلحة بن مصرف الايامى من اهل همدان ويكنى ابا عبد الله من اهل الكوفة لما رأى الناس كثروا عليه مشى الى الاعمش فقرأ عليه فمال الناس الى الاعمش وتركوا طلحة ومات سنة

ثلث ومائة وله قراءة عيسى بن عمر الهمدانى وليس بالنحوى وله قراءة الاعمش ونحن نستقصى ذكرهما بعد وله قراءة ابن ابى ليلى ويمر ذكره بعد وله قراءة

اهل الشام

ابو البرهاشم واسمه عنوان بن عثمان الزبيدى وله قراءة يزيد البريدى وله قراءة خالد ابن معدان وله قراءة

اهل اليمن

محمد بن السميفع واصله من اليمن وسكن البصرة فى اخر ايامه وله قراءة

اهل بغداد

خلف بن هشام بن ثعلب البزار وكان من اهل فم الصلح وصار بمدينة السلام كانه من اهلها سمع من شريك وابى عوانة وحماد بن زيد وقرأ على سليم صاحب حمزة وخالف حمزة فى اشياء وتوفى فى سنة تسع وعشرين ومائتين وله من الكتب...

ابن مجاهد

اخر من انتهت اليه الرياسة بمدينة السلام فى عصر ابو بكر احمد بن موسى بن العباس ابن مجاهد وكان واحد عصره غير مدافع وكان مع فضله وعلمه وديانته ومعرفته بالقراءات وعلوم القرآن حسن الادب رقيق الخلق كثير المداعبة ثاقب الفطنة جواداً ومولده سنة خمس واربعين ومائتين وتوفى فى يوم الاربعاء لليلة بقيت من شعبان سنة اربع وعشرين وثلثمائة ودفن فى تربة فى حريم داره بسوق العطش ثانى يوم موته وله من الكتب

كتاب القراءات الكبير كتاب القراءات الصغير كتاب الياءات كتاب الهاءات كتاب قراءة ابى عمرو كتاب قراءة ابن كثير كتاب قراءة عاصم كتاب قراءة نافع كتاب قراءة حمزة كتاب قراءة الكساءى كتاب قراءة ابن عامر كتاب قراءة النبى صلعم

ابن شنبوذ

واسمه محمد بن احمد بن ايوب بن شنبوذ وكان يناوى ابا بكر ولا يفسده وكان دينا فيه سلامة وحمق قال لى الشيخ ابو محمد يوسف بن الحسن السيرافى ايده الله عن ابيه انه كان كثير اللحن قليل العلم وقد روى قراءات كثيرة وله كتب مصنفة فى ذلك وتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة فى محبسه بدار السلطات وكان الوزير ابو على بن مقلة ضربه اسواطا فدعا عليه بقطع اليد فاتفق ان قطعت يده وهذا من عجيب الاتفاق

ذكر شىء مما قرأ به بن شنبوذ

اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله وقرأ وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وقرأ اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وقرأ فلما خر تبينت الناس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب المهين وقرأ

والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى وقرأ فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما وقرأ إلا تفعلوه تكن فتنة فى الارض وفساد عريض وقرأ وليكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف ناهون عن المنكر ويستعينون الله على ما اصابهم اولئك هم المفلحون والله اخرجكم من بطون امهاتكم ويقال انه اعترف بذلك كله ثم استتيب وأخذ خطه بالتوبة فكتب يقول محمد بن احمد بن ايوب قد كنت اقرأ حروفا تخالف مصحف عثمان المجمع عليه والذى اتفق اصحاب رسول الله صلعم على قراءته ثم بان لى ان ذلك خطأ وانا منه تائب وعنه مقلع والى الله جل اسمه منه برى اذ كان مصحف عثمان هو الحق الذى لا يجوز خلافه ولا يقرأ غيره وله من الكتب كتاب ما خالف فيه ابن كثير ابا عمرو

ابن كامل ابو بكر

احد المشهورين فى علوم القرآن وهو احمد بن كامل بن خلف بن شجرة ومولده بسر من راى وكان مفتيا فى علوم كثيرة وتوفى وله من الكتب

كتاب غريب القرآن كتاب القراءات كتاب التقريب فى كشف الغريب كتاب موجز التأويل عن معجز التنزيل كتاب الوقوف كتاب التأريخ كتاب المختصر فى الفقه كتاب الشروط الكبير والصغير

ابو طاهر

واسمه عبد الواحد بن عمر بن محمد بن ابى هاشم البزار من اهل بغداد قرأ على ابى بكر بن مجاهد وعلى ابى العباس احمد بن سهل الاشنانى وابى عثمان سعيد بن عبد الرحمن الضرير المقرئ ولزمه وكان بارعا فى الالقاء والاقراء ويعرف قطعةً من النحو حسنةً وتوفى يوم الخميس لثمان بقين من شوال سنة تسع واربعين وثلثمائة وله من الكتب

كتاب شواذ السبعة كتاب الياءات كتاب الهاءات كتاب قراءة الاعمش كتاب قراءة حمزة الكبير كتاب قراءة الكساءى الكبير كتاب الرسالة فى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفصل بين ابى عمرو والكساءى كتاب الخلاف بين ابى عمرو والكساءى كتاب الانتصار لحمزة كتاب قراءة حفص صنعته كتاب الخلاف بين اصحاب عاصم وحفص وسليمان

النقاد

ابو على الحسن بن داود ويعرف بالنقاد قرشى من بنى امية من اهل الكوفة قرأ على ابى محمد القاسم المعروف بالخياط وقرأ الخياط على الشمولى وقرأ الشمولى على الاعشى وقرأ الاعشى على ابى بكر وقرأ ابو بكر على عاصم وقرأ عاصم على ابى عبد الرحمن السلمى وقرأ السلمى على على عليه السلام وقرأ على عليه السلام على النبى صلعم وتوفى النقاد بالكوفة وله من الكتب

كتاب قراءة الاعشى كتاب اللغة ومخارج الحروف واصول النحو

ابن مقسم

ابو بكر محمد بن الحسن بن مقسم بن يعقوب احد القراء بمدينة السلام قريب العهد وكان عالما باللغة والشعر وسمع من ثعلب وتوفى سنة اثنتين وستين وثلثمائة وله من الكتب

كتاب الانوار فى علم القرآن كتاب المدخل الى علم الشعر كتاب احتجاج القراءات كتاب فى النحو كتاب مقصور وممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الوقف والابتداء كتاب عدد التمام كتاب المصاحف كتاب اختيار فقه كتاب السبعة بعللها الكبير كتاب السبعة الاوسط كتاب الاوسط اخر كتاب الاصغر ويعرف بشفاء الصدور كتاب انفراداته كتاب مجالس ثعلب

النقاش ابو بكر

محمد بن الحسن الانصارى من اهل الموصل وبها مولده وكان احد القراء بمدينة السلام يرحل اليه ويقرأ عليه وله من الكتب كتاب الاشارة فى غريب القرآن كتاب الموضح فى القران ومعانيه كتاب ضد العقل كتاب المناسك كتاب فهم المناسك كتاب اخبار القصاص كتاب ذم الحسد كتاب دلائل النبوة كتاب الابواب فى القرآن كتاب ارم ذات العماد كتاب المعجم الاوسط كتاب المعجم الاصغر كتاب المعجم الكبير فى اسماء القراء وقراءاتهم كتاب الاشارة فى غريب القران كتاب السبعة بعللها الكبير كتاب السبعة الاوسط كتاب السبعة الاصغر كتاب التفسير الكبير اثنا عشر الف ورقة

وتوفى النقاش ببغداد سنة احدى وخمسين وثلثمائة وقد سمع منه ابن مجاهد شيئا من الحديث وهذا طريف

تسمية الكتب المصنفة فى تفسير القرآن

كتاب الباقر محمد بن على بن الحسين عليهم السلام رواه عنه ابو الجارود زياد بن المنذر رئيس الجارودية الزيدية ونحن نستقصى خبره فى موضعه كتاب ابن عباس رواه مجاهد ورواه عن مجاهد حميد بن قيس وورقا عن ابى نجيح عن مجاهد وعيسى بن ميمون عن ابى نجيح عن مجاهد كتاب التفسير لابن ثعلب كتاب تفسير ابى حمزة الثمالى واسمه ثابت بن دينار وكنيته دينار ابو صفية وكان ابو حمزة من اصحاب على عليه السلام من النجباء الثقات وصحب ابا جعفر كتاب تفسير محمد بن على ابن جنى منه اجزاء كتاب التفسير عن زيد بن اسلم بخط السكرى كتاب تفسير مالك بن انس كتاب تفسير السدى ونحن نذكره فيما بعد كتاب تفسير اسمعيل بن ابى زياد كتاب تفسير داود بن ابى هند كتاب تفسير ابى روق كتاب تفسير رشيد بن داد كتاب تفسير سعيد بن عيينة كتاب تفسير نهشل عن الضحاك بن

مزاحم كتاب تفسير عكرمة عن ابن عباس كتاب تفسير الحسن بن ابى الحسن البصرى كتاب تفسير ابى بكر الاصم من المتكلمين كتاب تفسير ابى كريمة يحيى بن المهلب كتاب سيار بن عبد الرحمن النحوى كتاب سعيد بن بشير عن قتادة كتاب تفسير محمد بن ثور عن معمر عتادة كتاب تفسير الكلبى محمد بن السائب كتاب تفسير مقاتل بن سليمان كتاب تفسير يعقوب الدورقى كتاب تفسير الحسن ابن واقد وله كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب تفسير مقاتل بن حبان كتاب تفسير سعيد بن جبير كتاب تفسير وكيع بن الجراح كتاب تفسير ابى رجاء محمد بن سيف كتاب تفسير يوسف القطان كتاب تفسير محمد بن ابى بكر المقدمى كتاب تفسير ابى بكر بن ابى شيبة كتاب تفسير هشيم بن بشير كتاب تفسير ابن ابى نعيم الفضل بن دكين كتاب تفسير ابى سعيد الاشج كتاب تفسير الآى الذى نزل فى اقوام باعيانهم لهشام الكلبى كتاب تفسير ابى جعفر الطبرى كتاب تفسير ابن ابى داود السجستانى كتاب تفسير بكر بن ابى الثلج كتاب ابى على محمد بن عبد الوهاب الجباءى كتاب ابى القاسم البلخى كتاب ابى مسلم محمد بن بحر الاصفهانى كتاب ابى بكر بن الاخشيد فى اختصار كتاب ابى جعفر الطبرى كتاب المدخل الى التفسير لابن الامام المصرى كتاب التفسير لابى بكر الاصم

الكتب المؤلفة فى معانى القرآن ومشكله ومجازه

كتاب معانى القرآن للكساءى كتاب معانى القرآن للاخفش سعيد بن مسعدة كتاب معانى القرآن للرؤاسى كتاب معانى القرآن ليونس بن حبيب صغير وكبير كتاب معانى القرآن للمبرد كتاب معانى القرآن لقطرب النحوى كتاب معانى القرآن للفراء الفه لعمر ابن بكير كتاب معانى القرآن لابى عبيدة كتاب معانى القرآن لابى فيد مؤرج السدوسى كتاب الرد على من نفى المجاز من القرآن للحسن بن جعفر الرحى كتاب جوابات القرآن لابن عيينة كتاب معانى القرآن لابى محمد السدوسى كتاب معانى القرآن للمفضل بن سلمة كتاب ضياء القلوب فى معانى القرآن وغريبه ومشكله للمفضل بن سلمة كتاب معانى القرآن للاخفش لطيفة كتاب معانى القرآن لابن كيسان ويعرف بالعشرات كتاب معانى القرآن لابن الانبارى كتاب معانى القرآن للزجاج كتاب معانى القرآن لخلف النحوى

كتاب معانى القرآن لثعلب كتاب معانى القرآن لابى معاذ الفضل بن خلف النحوى كبير عمله لاسحق بن ابراهيم الطاهرى كتاب معانى القرآن لابى المنهال عيينة بن المنهال

كتاب التوسط بين ثعلب والاخفش فى المعانى لابن درستويه كتاب رياضة الالسنة فى اعراب القرآن ومعانيه لابى بكر بن اشته الاصفهانى كتاب ابى الحسن على بن عيسى بن داود بن الجراح الوزير فى معانى القرآن وتفسيره ومشكله اعانه على عمله ابو بكر بن مجاهد وابو الحسن الخزاز النحوى

الكتب المؤلفة فى غريب القرآن

كتاب غريب القرآن لابى عبيدة كتاب غريب القرآن لمؤرج السدوسى كتاب غريب القرآن لابين قتيبة كتاب غريب القرآن لابى عبد الرحمن اليزيدى كتاب غريب القرآن لمحمد بن سلام الجمحى كتاب غريب القرآن لابى جعفر بن رستم الطبرى كتاب غريب القرآن لابى عبيد القاسم كتاب غريب القرآن لمحمد بن عزيز السجستانى كتاب غريب المصاحف لابى بكر بن الورق كتاب غريب القرآن لابى الحسن العروضى كتاب غريب القرآن لمحمد بن دينار الاحول كتاب غريب القرآن لابى زيد البلخى كتاب اعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه كتاب غريب المصاحف لابى بكر الوراق

الكتب المؤلفة فى لغات القرآن

كتاب لغات القرآن للفراء كتاب لغات القرآن لابى زيد كتاب لغات القرآن للاصمعى كتاب لغات القرآن للهيثم بن عدى كتاب لغات القرآن لمحمد بن يحيى القطيعى كتاب لغات القرآن لابى دريد لم يتم

الكتب المؤلفة فى القراءات

كتاب القراءات لخلف بن هشام البزار كتاب القراءات لابن سعدان كتاب القراءات لابن عبيد القاسم كتاب القراءات لابى حاتم السجستانى كتاب القراءات لثعلب كتاب غريب القراءات لثعلب كتاب القراءات لابن قتيبة كتاب القراءات الكبير لابن مجاهد كتاب القراءات الصغير لابن مجاهد كتاب القراءات لهشام بن بشير كتاب القراءات لابى الطيب بن اشناس كتاب القراءات لعلى بن عمر الدارقطنى كتاب القراءات ليحيى بن ادم

كتاب القراءات للواقدى كتاب القراءات لنصر بن على كتاب القراءات لابن كامل لم يتمه كتاب القراءات للفضل بن شادان كتاب القراءات لابى طاهر كتاب القراءات لابى عمرو بن العلاء كتاب القراءات لهارون بن حاتم الكوفى كتاب القراءات للعباس بن الفضل الانصارى كتاب الاحتجاج للقراء لابن درستويه

الكتب المؤلفة فى النقط والشكل للقرآن

كتاب الخليل فى النقط كتاب محمد بن عيسى فى النقط كتاب اليزيدى فى النقط كتاب ابن الانبارى فى النقط والشكل كتاب ابى حاتم السجستانى فى النقط والشكل بجداول ودارات كتاب الدينورى فى النقط والشكل

الكتب المؤلفة فى لامات القرآن

كتاب اللامات لداود بن ابى طيبة كتاب اللامات لمحمد بن سعيد كتاب اللامات لابن الانبارى كتاب اللامات للاخفش سعيد

الكتب المؤلفة فى الوقف والابتداء فى القرآن

كتاب الوقف والابتداء عن حمزة كتاب الوقف والابتداء عن الفراء كتاب الوقف والابتداء لخلف كتاب الوقف والابتداء لابن سعدان كتاب الوقف والابتداء لضرار بن صرد كتاب الوقف والابتداء لابى عمر الدورى كتاب الوقف والابتداء لهشام بن عبد الله كتاب الوقف والابتداء لابى عبد الرحمن اليزيدى كتاب الوقف والابتداء لابن الانبارى كتاب الوقف والابتداء لابن كيسان كتاب الوقف والابتداء للجعدى كتاب الوقف والابتداء لابى ايوب سليمان بن يحيى الضبى

الكتب المؤلفة فى اختلاف المصاحف

كتاب اختلاف مصاحف اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة عن الكساءى كتاب اختلاف المصاحف لخلف كتاب اختلاف اهل الكوفة والبصرة والشام فى المصاحف للفراء

كتاب اختلاف المصاحف لابى داود السجستانى كتاب اختلاف المصاحف وجميع القراءات للمدائنى كتاب اختلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق لابن عامر اليحصبى كتاب محمد بن عبد الرحمن الاصفهانى فى اختلاف المصاحف

الكتب فى وقف التمام

كتاب احمد بن عيسى اللؤلؤى كتاب الاخفش سعيد كتاب نصر كتاب يعقوب الحضرمى كتاب نافع بن عبد الرحمن كتاب روح بن عبد المؤمن

الكتب المؤلفة فيما اتفقت الفاظه ومعانيه فى القرآن

كتاب ابى العباس المبرد كتاب ابى عمر الدورى

الكتب المؤلفة فى متشابه القرآن

كتاب محمود بن الحسن كتاب خلف بن هشام كتاب القطيعى كتاب نافع كتاب حمزة كتاب على بن القاسم الرشيدى كتاب جعفر بن حرب المعتزلى كتاب مقاتل بن سليمان كتاب ابى على الجباءى كتاب ابى الهذيل العلاف

الكتب المؤلفة فى هجاء المصاحف

كتاب يحيى بن الحارث كتاب بن شبيب كتاب احمد بن ابراهيم الوراق

الكتب المؤلفة فى مقطوع القرآن وموصوله

كتاب الكساءى كتاب حمزة بن حبيب كتاب عبد الله بن عامر اليحصبى

الكتب المؤلفة فى اجزاء القرآن

كتاب ابى عمر الدورى كتاب حميد بن قيس الهلالى كتاب اسباع القرآن لحمزة كتاب الكساءى كتاب سليمان بن عيسى كتاب اجزاء ثلثين عن ابى بكر بن عباس

الكتب المؤلفة فى فضائل القرآن

كتاب ابى عبيد القاسم بن سلام كتاب محمد بن عثمان بن ابى شيبة كتاب احمد بن المعذل كتاب هشام بن عمار كتاب ابى عبد الله الدورى كتاب ابى شبيل كتاب أبى بن كعب الانصارى كتاب الحداد كتاب على بن ابراهيم بن هاشم فى نوادر القرآن شيعى كتاب على بن حسن بن فضال من الشيعة كتاب عمرو بن هشيم الكوفى كتاب ابى النصر العباسى من الشيعة

الكتب المؤلفة فى عدد آى القرآن

اهل المدينة

كتاب عدد المدنى الاول لنافع كتاب العدد الثانى عن نافع كتاب العدد لعيسى كتاب بن العباس فى عدد المدنى الاول كتاب اسمعيل بن ابى كثير فى المدنى الاخر كتاب نافع فى عواشر القرآن

اهل مكة

كتاب العدد لعطاء بن يسار كتاب العدد للخزاعى كتاب حروف القرآن عن خلف البزار

اهل الكوفة

كتاب العدد لحمزة الزيات كتاب العدد لخلف كتاب العدد لمحمد بن عيسى كتاب العدد للكساءى

اهل البصرة

كتاب العدد لابى المعافا كتاب العدد عن عاصم الجحدرى كتاب الحسن بن ابى الحسن فى العدد

اهل الشام

كتاب يحيى بن الحارث الذمارى كتاب خالد بن معدان كتاب اختلاف العدد لوكيع على مذهب اهل الشام وغيرهم

الكتب المؤلفة فى ناسخ القرآن ومنسوخه

كتاب حجاج الاعور كتاب ابى عبيد القاسم بن سلام كتاب بن ابى داود السجستانى كتاب مقاتل بن سليمان كتاب جعفر بن مبشر كتاب ابى اسمعيل الزبيدى كتاب ابى مسلم الكجى كتاب اسمعيل بن ابى زياد كتاب ابى قاسم الحلاج الزاهد كتاب ابن الكلبى كتاب هشام بن على بن هشام كتاب احمد بن حنبل كتاب الزبير بن احمد كتاب عبد الرحمن بن زيد كتاب ابى اسحق ابراهيم المؤدب كتاب ابراهيم الحربى كتاب ابى سعيد النحوى كتاب الحارث بن عبد الرحمن

الكتب المؤلفة فى نزول القرآن

كتاب الحسن بن ابى الحسين كتاب عكرمة عن بن عباس

الكتب المؤلفة فى احكام القرآن

كتاب احكام القرآن لاسمعيل بن اسحق القاضى كتاب احكام القرآن على مذهب مالك

كتاب احكام القرآن عن احمد بن المعذل كتاب احكام القرآن لابى بكر الرازى على مذهب اهل العراق كتاب احكام القرآن للامام ابى عبد الله محمد بن ادريس الشافعى كتاب مجرد احكام القرآن ليحيى بن ادم كتاب احكام القرآن للكلبى رواه عن ابن عباس كتاب ايجاب التمسك باحكام القرآن ليحيى بن اكثم كتاب احكام القرآن لابى ثور ابراهيم ابن خالد كتاب احكام القرآن لداود بن على كتاب الايضاح عن احكام القرآن مجهول يسئل عنه

الكتب المؤلفة فى معانى شتى من القرآن

كتاب احمد بن على المهرجانى المقرى فى جوابات القرآن كتاب ترك المرء عن القرآن عن الفريابى كتاب المجاز لابى عبيد كتاب نظم القرآن للجاحظ كتاب قطرب فيما سأل عن الملحدون من آى القرآن كتاب المسائل فى القرآن للجاحظ كتاب المخلوق لابى على الجباءى كتاب الحروف تاليف عبد الرحمن بن ابى حماد الكوفى كتاب بشر بن المعتمر فى متشابه القرآن كتاب اعجاز القرآن فى نظمه وتاليفه لمحمد بن يزيد الواسطى معتزلى كتاب المسائل المنثورة فى القرآن عن ابى شقير كتاب نظم القرآن لابن الاخشيد

كتاب خلق القرآن لابن الراوندى كتاب الانوار لابى مقسم كتاب البيان عن بعض الشعر مع فصاحة القرآن للحسن بن جعفر البرجلى كتاب ابى زيد البلخى فى ان سورة الحمد تنوب عن سائر القرآن كتاب الناسخ والمنسوخ للجعد كتاب احكام القرآن لابى بكر الرازى كتاب اللغات فى القرآن لجماعة من العلماء كتاب نظم القرآن لابى على الحسن ابن على بن نصر كتاب الامثال لابن الجنيد

هذا اخر ما صنفناه من المقالة الاولى من كتاب الفهرست الى يوم السبت مستهل شعبان سنة سبع وسبعين وثلثمائة فنسئل الله البقاء لمن صنفناه له ولنا فى عافية وامن وكفاية وهو بمنه يفعل ذلك ويلهمنا رضاه ويعيننا على طاعته بكرمه وقدرته

ذكر اسماء قوم من القراء المتأخرين

ابن المنادى

وهو ابو الحسن احمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن ابى داود من اهل بغداد ينزل الرصافة وكان يعرب فى القراءات كتبه ويتعاطى الفصاحة فى تاليفه فاخرجه ذلك الى

الاشتغال وكان عالما بالقراءات وغيرها وله مائة ونيف وعشرون كتابا فى علوم متفرقة وكان الغالب عليه علوم القرآن وتوفى سنة اربع وثلثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب اختلاف العدد كتاب دعاء انواع الاستعاذات من سائر الآفات والعاهات

النقاش

ويكنى ابا الحسن على بن مرة من اهل بغداد ينزل فى جهاز سوق العطش وتوفى وله من الكتب كتاب الكساءى كتاب حمزة كتاب القراء الثمانية اضاف الى السبعة رواية خلف بن هشام البزار

بكار

ويكنى ابا عيسى بكار بن احمد بن بكار احد القراء بمدينة السلام وتوفى فى اثنتين وخمسين وثلثمائة وله من الكتب كتاب قراءة الكساءى كتاب قراءة حمزة

ابن الواثق

ابو محمد بن عبد العزيز بن الواثق قرأ على الضبى قراءة حمزة وكان ينزل بمدينة ابى جعفر المنصور توفى وله من الكتب رسالته الى ثعلب يسأله اى البلاغتين ابلغ كتاب قراءة حمزة كتاب السنن كتاب التفسير

ابو الفرج

صاحب بن شنبوذ

المقالة الثانية من كتاب الفهرست فى اخبار النحويين واللغويين واسماء كتبهم ثلثة فنون

الفن الاول فى ابتداء الكلام فى النحو واخبار النحويين واللغويين من البصريين وفصحاء الاعراب واسماء كتبهم

قال محمد بن اسحق زعم اكثر العلماء ان النحو اخذ عن ابى الاسود الدؤلى وان ابا الاسود اخذ ذلك عن امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام وقال اخرون رسم النحو نصر ابن عاصم الدؤلى ويقال الليثى قرأت بخط ابى عبد الله بن مقلة عن ثعلب انه قال روى ابن لهيعة عن ابى النضر قال كان عبد الرحمن بن هرمز اول من وضع العربية وكان اعلم الناس بانساب قريش واخبارها واحد القراء وكذا حدثنى الشيخ ابو سعيد رضى الله عنه وحدثنى ايضا قال كان نصر بن عاصم الليثى احد القراء والفصحاء واخذ عنه ابو عمرو بن العلاء والناس

قال ابو جعفر بن رستم الطبرى انما سمى النحو نحوا لان ابا الاسود الدئلى قال لعلى عليه السلام وقد القى عليه شيئا من اصول النحو قال ابو الاسود واستاذنته ان اصنع نحو ما صنع فسمى ذلك نحوا وقد اختلف الناس فى السبب الذى دعا ابا الاسود الى ما رسمه من النحو فقال ابو عبيدة اخذ النحو عن على بن ابى طالب ابو الاسود وكان لا يخرج شيئا اخذه عن على كرم الله وجهه الى احد حتى بعث اليه زياد ان اعمل شيئا يكون للناس اماما ويعرف به كتاب الله فاستعفاه من ذلك حتى سمع ابو الاسود قارئا يقرأ ان الله برئ من المشركين ورسوله بالكسر فقال ما ظننت ان امر الناس آل الى هذا فرجع الى زياد فقال افعل ما امر به الامير فليبغنى كاتبا لقنا يفعل ما اقول فاتى بكاتب من عبد القيس فلم يرضه فاتى باخر قال ابو العباس المبرد احسبه منهم فقال ابو الاسود اذا رأيتنى قد فتحت فمى بالحرف فانقط نقطة فوقه على اعلاه وان ضممت فمى فانقط نقطة بين يدى الحرف وان كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف فهذا نقط ابى الاسود قال ابو سعيد رضى الله عنه ويقال ان السبب فى ذلك ايضا انه مر بابى الاسود سعد وكان رجلا فارسيا من اهل زندخان كان قدم البصرة مع جماعة اهله فدنوا من قدامة بن مظعون وادعوا انهم اسلموا على يديه وانهم بدلك من مواليه فمر سعد هذا بابى الاسود وهو يقود فرسه فقال ما لك يا سعد لم لا تركب قال ان فرسى ضالع اراد ظالعا قال فضحك به بعض من حضره فقال ابو الاسود هؤلاء الموالى قد رغبوا فى الاسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا اخوة فلو عملنا لهم الكلام فوضع باب الفاعل والمفعول

سبب يدل على ان من وضع فى النحو كلاما ابو الاسود الدؤلى

قال محمد بن اسحق كان بمدينة الحديثة رجل يقال له محمد بن الحسين ويعرف بابن ابى بعرة جماعة للكتب له خزانة لم ار لاحد مثلها كثرةً تحتوى على قطعة من الكتب العربية فى النحو واللغة والادب والكتب القديمة فلقيت هذا الرجل دفعات فأنس بى وكان نفورا ضنينا بما عنده خائفا من بنى حمدان فاخرج لى قمطراً كبيراً فيه نحو ثلثمائة رطل جلود فلجان وصكاك وقرطاس مصر وورق صينى وورق تهامى وجلود ادم وورق خراسانى فيها تعليقات عن العرب وقصائد مفردات من اشعارهم وشىء من النحو والحكايات والاخبار والاسماء والانساب وغير ذلك من علوم العرب وغيرهم وذكر ان رجلا من اهل الكوفة ذهب عنى اسمه كان مستهترا بجمع الخطوط القديمة وانه لما حضرته الوفاة خصه بذلك لصداقة كانت بينهما وافضال من محمد بن الحسين عليه ومجانسة المذهب فانه كان شيعيا فرأيتها وقلبتها فرأيت عجبا الا ان الزمان قد اخلقها وعمل فيها عملا ادرسها واحرفها وكان على كل جزء او ورقة او مدرج توقيع بخطوط العلماء واحدا اثر واحد فذكر فيه خط من هو وتحت كل توقيع توقيع اخر خمسة وستة من شهادات العلماء على خطوط بعض لبعض ورأيت فى جملتها مصحفا بخط خالد بن ابى الهياج صاحب على رضى الله عنه ثم وصل هذا المصحف الى ابى عبد الله بن حانى رحمه الله ورأيت فيها بخطوط الامامين الحسن

والحسين ورأيت عنده امانات وعهودا بخط امير المؤمنين على عليه السلام وبخط غيره من كتاب النبى صلعم ومن خطوط العلماء فى النحو واللغة مثل ابى عمرو بن العلاء وابى عمرو والشيبانى والاصمعى وابن الاعرابى وسيبويه والفراء والكساءى ومن خطوط اصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثورى والاوزاعى وغيرهم ورأيت ما يدل على ان النحو عن ابى الاسود ما هذه حكايته وهى اربعة اوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام فى الفاعل والمفعول من ابى الاسود رحمة الله عليه بخط يحيى بن يعمر وتحت هذا الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوى وتحته هذا خط النضر بن شميل ثم لما مات هذا الرجل فقدنا القمطر وما كان فيه فما سمعنا له خبرا ولا رأيت منه غير المصحف هذا على كثرة بحثى عنه

تسمية من اخذ النحو عن ابى الاسود الدؤلى

اخذ عن ابى الاسود جماعة منهم يحيى بن يعمر وعنبسة بن معدان وهو عنبسة الفيل وميمون بن الاقرن وقال بعض العلماء ان نصر بن عاصم اخذ عن ابى الاسود فاما يحيى ابن يعمر فهو رجل من عدوان بن قيس بن غيلان بن مضر وكان عداده فى بنى ليث بن كنانة وكان مأموناً عالما قد روى عنه الحديث ولقيى بن عباس وابن عمر وغيرهما وروى عنه قتادة وغيره واما عنبسة بن معدان الفهرى فرجل من اهل ميسان قدم البصرة واقام بها وانما سمى بالفيل لان معدان اباه مقبل بنفقة فيل زياد فسمى به وكان بعد عنبسة عبد الله بن ابى اسحق الحضرمى مولى لحضرموت وهجاه الفرزدق فقال

وممن برع فى ايامه عيسى بن عمر الثقفى حدثنى ابو سعيد رحمه الله قال حدثنا ابو مزاحم قال حدثنا ابن ابى سعيد قال حدثنا ابو عثمان المازنى قال حدثنا الاصمعى عن عيسى بن عمر قال كنا نمشى مع الحسن ومعنا عبد الله بن ابى اسحق قال فقال الحسن جاذبوا هذه النفوس فانها طلعة فاخرج عبد الله بن ابى اسحق الواحه فكتبها وقال استفدنا منك يابا سعيد طلعة وابو عمرو بن العلاء

اخبار عيسى بن عمر الثقفى

من طبقة ابى عمرو بن العلاء وهو عيسى بن عمر الثقفى وليس بعيسى بن عمر الهمدانى الذى من اهل الكوفة ويروى عنه قراءات وهو بصرى من مقدمى نحويى البصرة وكان اخذ عن عبد الله بن ابى اسحق وغيره وعن عيسى بن عمر اخذ الخليل بن احمد وكان ضريرا اعنى عيسى احد قراء البصريين ومات سنة تسع واربعين ومائة وله من الكتب

كتاب الجامع كتاب المكمل

انشدنا القاضى ابو سعيد رحمه الله للخليل يذكر عيسى بن عمر والكتابين

بطل النحو جميعا كله غير ما احدث عيسى بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر

وقد فقد الناس هذين الكتابين مذ المدة الطويلة ولم تقع الى احد علمناه ولا خبر احد انه رآهما فاما ابو عمرو بن العلاء فقد ذكرت خبره فيما تقدم من اخبار القراء فى المقالة الاولى

اخبار يونس بن حبيب

قرأت بخط ابى الحسن الخزاز قال يونس بن حبيب ابو عبد الرحمن قال اراه مولى لبنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قال لا أحقه ولكنه كان يكون مع هولاء فلا ادرى هو مولى ام لا وذكر ابو سعيد انه يكنى بابى محمد مولى ضبة وقال صاحب مفاخر العجم انه اعجمى الاصل من اهل الجبل ففخر بذلك وكان اعلم الناس بتصاريف النحو وحكى عنه انه قال لم اسمع من عبد الله بن ابى اسحق الحضرمى ولكنى سألته هل يعلم احدا يقول الصويق مكان السويق فقال هى لغة عمرو بن تميم وكان يونس من اصحاب ابى عمرو بن العلاء وكانت حلقته بالبصرة وينتابها طلاب العلم واهل الادب وفصحاء الاعراب ووفود البادية قرأت بخط ابى عبد الله بن مقلة قال ابو العباس ثعلب جاوز يونس المائة وقد تفرغ من الكبر ومات فى سنة ثلث وثمانين ومائة ومن خط اسحق بن ابراهيم الموصلى عاش يونس ثمانيا وثمانين سنة لم يتزوج ولم يتسر ولم تكن له همة الا طلب العلم ومحادثة الرجال وله من الكتب كتاب معانى القرآن كتاب اللغات كتاب النوادر الكبير كتاب الامثال كتاب النوادر الصغير

اخبار الخليل بن احمد

وهو ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد قال بن ابى خيثمة احمد ابو الخليل اول من سمى فى الاسلام باحمد واصله من الازد من فراهيد وكان يونس يقول فرهودى مثل اردوسى وكان غاية فى استخراج ما سئل النحو وتصحيح القياس وهو اول من استخرج العروض وحصن به اشعار العرب وكان من الزهاد فى الدنيا المنقطعين الى العلم وكان شاعرا مقلا وتوفى الخليل بالبصرة سنة سبعين ومائة وعمره اربع وسبعون سنة وله من الكتب المصنفة كتاب العين

قرأت بخط ابى الفتح النحوى صاحب بنى الفرات وكان صدوقا منقرا بحاثا قال ابو بكر بن دريد وقع بالبصرة كتاب العين سنة ثمان واربعين قدم به وراق من خراسان وكان فى ثمانية واربعين جزءا فباعه بخمسين ديناراً وكان سمع بهذا الكتاب انه بخراسان فى خزائن الطاهرية حتى قدم به هذا الوراق وقيل ان الخليل عمل كتاب العين وحج وخلف الكتاب بخراسان فوجه به الى العراق من خزائن الطاهرية ولم يرو هذا الكتاب عن الخليل احد ولا روى فى شىء من الاخبار انه عمل هذا البتة وقيل ان الليث من ولد نصر بن سيار صحب الخليل

مدة يسيرة وان الخليل عمله له وأحذاه طريقته وعاجلت المنية الخليل فتممه الليث وحروفه على ما يخرج من الحلق واللهوات فاولها العين الحاء الهاء الخاء الغين القاف الكاف الجيم الشين الصاد الضاد السين الراء الطاء الدال التاء الظاء الذال الثاء الزاى اللام النون الفاء الميم الواو الالف الياء

حكاية اخرى فى كتاب العين

ذكر ابو محمد ابن درستويه انه سمع كتاب العين بهذا الاسناد قال ابو الحسن على بن مهدى الكسروى حدثنى محمد بن منصور المعروف بالزاج المحدث قال قال الليث بن المظفر بن نصر بن سيار كنت اصير الى الخليل بن احمد فقال لى يوما لو ان انسانا قصد والف حروف الف وباء وتاء وثاء على ما امثله لاستوعب فى ذلك جميع كلام العرب فتهيا له اصل لا يخرج عنه شىء منه بتة قال فقلت له وكيف يكون ذلك قال يؤلفه على الثناءى والثلاثى والرباعى والخماسى وانه ليس يعرف للعرب كلام اكثر منه قال الليث فجعلت استفهمه ويصف لى ولا اقف على ما يصف فاختلفت اليه فى هذا المعنى اياما ثم اعتل وحججت فما زلت مشفقا عليه وخشيت ان يموت فى علته فيبطل ما كان يشرحه لى فرجعت من الحج وصرت اليه فاذا هو قد الف الحروف كلها على ما فى صدر هذا الكتاب فكان يملى على ما يحفظ وما شك فيه يقول لى سل عنه فاذا صح فاثبته الى ان عملت الكتاب قال على بن مهدى فاخذت من محمد بن منصور نسخة هذا الكتاب وهى العين انتسخها محمد بن منصور بن الليث بن المظفر وكان الليث من الفقهاء والزهاد جهد به المأمون ان يوليه القضاء فلم يفعل وروى عنه ابو الهندام كلاب بن حمزة العقيلى قال محمد بن اسحق والنسخة التى كانت عند دعلج هى نسخة بن العلاء السجستانى وذكر ابن درستويه ان ابن العلاء احد من كان يسمع معهم هذا الكتاب وقد استدرك على الخليل جماعة من العلماء فى كتاب العين خطاءً وتصحيفا وشيئا ذكر انه مهمل وهو مستعمل وشيئا ذكر انه مستعمل وهو مهمل فمنهم ابو طالب المفضل بن سلمة وعبد الله بن محمد الكرمانى وابو بكر بن دريد والجهضمى والسدوسى وقد انتصر له جماعة من العلماء وخطأ بعضهم بعضا ونحن نستقصى ذلك فى موضعه عند ذكرنا هولاء القوم فى موضعهم من الكتاب ان شاء الله وللخليل ايضا من الكتب كتاب النغم كتاب العروض كتاب الشواهد كتاب النقط والشكل كتاب فائت العين كتاب الايقاع

اسماء فصحاء العرب المشهورين

الذين سمع منهم العلماء وشىء من اخبارهم وانسابهم قال محمد اقتضى ذكرهم فى هذا الموضع مع اختلاف اصقاعهم وتباين اوقاتها ان العلماء عنهم اخذوا فذكرتهم على غير ترتيب

افار بن لقيط

يقال انه جلس على زبالة عالية واجتمع اليه اصحابه ياخذون عنه فقال ما هذه القنمة فقال بعضم انك لعلى شبح منها

ابو البيداء الرباحى

زوج أم ابى مالك عمرو بن كركرة واسم ابى البيداء اسعد بن عصمة اعرابى نزل البصرة وكان يعلم الصبيان بأجرة اقام بها ايام عمره يؤخذ عنه العلم وكان شاعرا فمن شعره

قال فيها البليغ ما قال ذو العى وكل بوصفها منطيق وكذاك العدو لم يعد قد قا ل جميلاً كما يقول الصديق

ابو مالك عمرو بن كركرة

اعرابى كان يعلم فى البادية ويورق فى الحضر مولى بنى سعد رواية ابى البيداء وكانت امه تحت ابى البيداء ويقال ان ابا مالك كان يحفظ اللغة كلها وكان بصرى المذهب قال الجاحظ كان احد الطياب يزعم ان الاغنياء عند الله اكرم من الفقراء ويقول ان فرعون عند الله اكرم من موسى ويلتقم المحاد الممتنع ولا يورطه وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب الخيل

ابو عرار اعرابى من بنى عجل

فصيح ويقال انه قريب من ابى مالك فى غزارة علم اللغة وكان شاعرا قال صار جناد واسحق بن الجصاص الى ابى عرار فقال له جناد اسمع شيئا قلته وآعزه فقال قل فقال جناد

وقال اسحق

وقال ابو عرار

ولا مصنف له

ابو زياد الكلابى

واسمه يزيد بن عبد الله بن الحر اعرابى بدوى قال دعبل قدم بغداد ايام المهدى حين اصابت الناس المجاعة ونزل قطيمة العباس بن محمد فاقام بها اربعين سنة وبها مات وكان شاعرا من بنى عامر بن كلاب وله من الكتب كتاب النوادر كتاب الفرق كتاب الابل كتاب خلق الانسان

ابو سوار الغنوى

وكان فصيحا اخذ عنه ابو عبيدة فمن دونه وله مجلس مع محمد بن حبيب بن ابى عثمان المازنى قال ابو عثمان قرأت على ابى وانا غلام ترى الودق يخرج من خلاله فقال ابو سوار وكان فصيحا يخرج من خلله فقال ابى من خلله قراءة فقال ابو سوار أما سمعت قول الشاعر

قال ابو عثمان خلل وخلال واحد هما مصدران

ابو الجاموس ثور بن يزيد اعرابى

وكان يفد البصرة على آل سليمان بن على وعنه اخذ ابن المقفع الفصاحة ولا مصنف له

ابو الشمح

اعرابى بدوى نزل الحيرة وله من الكتب على ما ذكره الشيخ ابو محمد بن ابى سعيد انه رآه بخط صعودا له كتاب الابل

شبيل بن عرعرة الضبعى

من خطباء الخوارج وعلمائهم وهو صاحب قصيدة الغريب وكان اولا رفضيا نحو سبعين سنة ثم انتقل الى الشراة وقال بريت من الروافض فى القيمة وفى دار المقامة والسلامة ومات بالبصرة وله بها عقب

ابو عدنان

وهو ابو عبد الرحمن عبد الاعلى ويقال ورد بن حكيم رواية ابى البيداء الرباحى بصرى شاعر عالم باللغة وله من الكتب كتاب النحويين كتاب غريب كتاب الحديث وترجمته ما جاء من الحديث الماثور عن النبى صلعم مفسراً وعلى اثره ما فسر العلماء من السلف

ابو ثوابة الاسدى

اعرابى يروى عنه الاموى قال الاموى دخلنا على ابى ثوابة فقال ما جاء بكم ما عندى طعام مشنق ولا حديث مؤنق

ابو خيرة

واسمه نهشل بن زيد اعرابى بدوى من بنى عدى دخل الحيرة وله من الكتب كتاب الحشرات

ابو شبل العقيلى

وكان شاعرا واسمه الخليخ اعرابى فصيح وفد على الرشيد واتصل بالبرامكة وله من الكتب كتاب النوادر رأيته بخط عتيق باصلاح ابى عمر الزاهد نحو ثلثمائة ورقة

رهمح بن محرر البصرى

نصر بن مضر من بنى اسد بن خزيمة وله من الكتب كتاب النوادر رواه عنه محمد ابن الحجاج بن نصر الانبارى رأيته نحو مائة وخمسين ورقة وفيه اصلاح بخط ابى عمر الزاهد

ابو محلم الشيبانى

واسمه محمد بن سعد ويقال محمد بن هشام بن عوف السعدى وكان يسمى محمد واحمد اعرابى اعلم الناس بالشعر واللغة وكان يغلظ طبعه ويفخم كلامه ويعرب منطقه فرأت بخط ابن السكيت اصل ابى محلم من الفرس ومولده بفارس وانما انتسب الى بنى سعد وقال المبرد سمعته يقول عندى خمسة عشر هاوناً وقال لى يوما لم ار الهاون فى البادية فلما رأتيه استنكرت منه وكان يحاجى شاعرا يهاجى احمد بن ابراهيم الكاتب وشعر ابى محلم دون شعر احمد بن ابراهيم قال مؤرج كان ابو محلم احفظ الناس استعار منى جزءا ورده من الغد وقد حفظه فى ليلة وكان مقداره نحو خمسين ورقة وقال ابو محلم ولدت فى السنة التى حج فيها المنصور وتوفى سنة ثمان واربعين ومائتين وله من الكتب كتاب الانواء كتاب الخيل كتاب خلق الانسان

ابو مهدية اعرابى

صاحب غريب يروى عنه البصريون وكان يهيج به المبرد فى كل سنة مديدة ولا مصنف له

ابو مسحل

اعرابى يكنى بابى محمد واسمه عبد الوهاب بن حريش حضر بغداد وافدا على الحسن بن سهل وله مع الاصمعى مناظرات فى التصريف وله من الكتب كتاب النوادر كتاب الغريب

الوحشى

ابو ثروان العكلى من بنى عكل اعرابى فصيح يعلم فى البادية كذا ذكر يعقوب بن السكيت وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب معانى الشعر

ابو ضمضم الكلابى

وهو ابو عثمان سعيد بن ضمضم وفد على الحسن بن سهل وله فيه اشعار جياد منها قصيدة لم يسبق الى ما فيها وهى

البهدلى

واسمه عمرو بن عامر ويكنى ابا الخطاب وكان راجزا فصيحا راوية اخذ عنه الاصمعى وجعله حجة وروى شعره فمن شعره

أهدى إلينا معمر خروفا كان زماناً عنده مكتوفا حتى اذا ما كاد مستجيفا أهدى فأهدى قصباً ملفوفا

جهم بن خلف المازنى

رواية عالم بالغريب والشعر فى زمان خلف والاصمعى وكانوا بكتبهم يتقاربون فى علم الشعر والغريب وله شعر فى الحشرات والجارح من الطير وكان من آل ابى عمرو بن العلاء ولابن منادر يمتدح جهما

سميتم آل العلاء لأنكم اهل العلاء ومعدن العلم ولقد بنى آل العلاء لمازن بيتاً احلوه مع النجم

ومن خطوط العلماء

ابو الهيثم الاعرابى، ابو المحيب الربعى واسمه مرثد بن محبا، ابو الجراح العقيلى، ابو صاعد الكلابى، العدبس الكنانى ابو زكريا الاحمر، ابو ادهم الكلابى، ابو الصعق العدوى، غنية ام الحمارس، ابو قرة الكلابى، ابو الحدرجان، ابو تمام الحرانى، ابو الحصين الهجمى مكوزة ابو العمر واسمه العلاء بن بكر بن عبد رب بن مسحل، ابن المحلق بن حشم، ابن سداد بن ربيعة بن عبد الله بن ابى بكر من خط يعقوب، ابو العما قمر القعينى روى عنه الكنانى، ابو زياد ويقال الاعور بن براء الكلابى الصقيل ويكنى ابا الكميت العقيلى، ابو الفقعس لزاز، ابو الدقيس القنانى الغنوى، ابو الصقر الكلابى، هداب الهجيمى، غنية ام الهيثم، رداد الكلابى، قريبة ام البهلول، دلامز البهلول رأيت له كتاب النوادر والمصادر بخط السكرى، ابو دثار الفقعسى جزء له اللحن فيه، ابو الكلس الباهلى، ابو صالح الطاءى، ابو الكلس النمرى، ابو السمح الطاءى ممن احضر فى ايام المعتز ليؤخذ عنه، ابو اليد الكلابى ابو على اليمامى الرهمى فى ايام قاسم الانبارى وروى عن ابى عبيد القاسم بن الاصبغ السلمى، ابو حجار عبد الرحمن بن منصور الكلابى من خط ابن ابى سعيد هدم بن زيد الكلبى، ابو زيد المازنى روى عنه محمد بن حبيب، ابو النعمان اعرابى روى عنه محمد بن حبيب، ابو المسلم العاصى روى عنه ابو عمرو الشيبانى فى نوادره

ومن فصحاء الاعراب

ابو مسهر الاعرابى روى عنه ابو عطية حرد بن قطن الثكنى ومن فصحائهم ابو المضرحى وله كتاب النوادر رأيته بخط ابن ابى سعد ومن غير هذه الطبقة ابو دعامة

العبسى علامة رواية واصله من البادية اطال المقام بالحضر وانقطع الى البرامكة قرأت بخط اليوسفى اسمه على بن مرثد بالراء وله من الكتب كتاب الشعر والشعراء

مؤرج السدوسى

ويكنى ابا فيد مؤرح بن عمرو السدوسى العجلى وجدت بخط عبد الله بن المعتز مؤرج ابن عمرو النسابة من ولد مؤرج واسمه مرثد بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن السدوس قال والفيد الزعفران ويقال رائحة الزعفران ويقال فاد يفيد فيدا اذا مات وكان ابو فيد من اصحاب الخليل وتوفى سنة خمس وتسعين ومائة فى اليوم الذى توفى فيه ابو نؤاس الشاعر وله من الكتب كتاب الانواء كتاب غريب القرآن كتاب جماهير القبائل كتاب المعانى

اللحيانى غلام الكساءى

واسمه على بن المبارك وقيل ابن حازم ويكنى ابا الحسن لقى العلماء والفصحاء من الاعراب وعنه اخذ ابو عبيد القاسم بن سلام وله من الكتب المصنفة كتاب النوادر

الاموى

واسمه عبد الله بن سعيد وليس من الاعراب لقى العلماء ودخل البادية واخذ عن الفصحاء من الاعراب وله من الكتب كتاب النوادر كتاب رحل البيت

ابو المنهال

عيينة بن المنهال احد الرواة له من الكتب كتاب الشراب كتاب الامثال السائرة ووجدته فى موضع اخر الابيات السائرة

الحرمازى

ابو على الحسن بن على كذا سماه محمد بن داود عن ابراهيم بن سعيد اعرابى بدوى رواية قدم البصرة ونزلها منسوب الى حرماز بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل انه كان ينزل ببنى حرماز فسمى بذلك وكان شاعرا رواية قال الحرمازى قيل لمدينية باى شىء تعرفين السحر قالت ببرد الحلى على جسدى وقيل لدهقانية باى شىء تعرفين السحر فقالت بفوار انوار البساتين وله من الكتب كتاب خلق الانسان

ابو العميثل

اعرابى واسمه عبد الله بن خليد مولى جعفر بن سليمان والعميثل من اسماء الخيل وهو السبط الذيال المتبختر فى مشيته وكان يؤدب ولد عبد الله بن طاهر بخراسان وقيل اصله

من الرى يفخم كلامه ويعربه وكان يقول انى مولى بنى هاشم واسم جده سعد مولى العباس بن عبد المطلب وخدم طاهر بن الحسين ثم ابنه عبد الله فدخل عليه يوماً فقبل يده فقال له عبد الله مازحا خدشت يدى بخشونة شاربك فقال له ابو العميثل مسرعا ان شوك القنفد لا يؤلم برثن الاسد فاعجبه قوله وامر له بجائزة نفيسة وجاءه فحجب فقال

سأترك هذا الباب ما دام إذنه على ما ارى حتى يخف قليلا اذا لم اجد يوما الى الاذن سلما وجدت الى ترك اللقاء سبيلا

فبلغ ذلك عبد الله فانكره وامر بايصاله على اى حال كان وتوفى ابو العميثل سنة اربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التشابه كتاب الابيات السائرة كتاب معانى الشعر

عباد بن كسيب

من بنى عمرو بن جندب من بنى العنبر ويكنى ابا الخنساء وكان رواية الشعر عالما باخبار العرب

الفقعسى

واسمه محمد بن عبد الملك الاسدى رواية بنى اسد وصاحب مآثرها واخبارها وكان شاعرا ادرك المنصور ومن بعده وعنه اخذ العلماء مآثر بنى اسد فمن شعره من ابيات يمدح الفضل بن الربيع

وله من الكتب المصنفة كتاب مآثر بنى اسد واشعارها

ابن ابى صبح

عبد الله بن عمرو بن ابى صبح المازنى اعرابى بدوى نزل بغداد وبها مات كان شاعرا فصيحا اخذ عنه العلماء وله مع الفقعسى اخبار طريفة قال دعبل حضر الفقعسى دارا فيها وليمة وحضرها ابن ابى صبح الاعرابى فازدحما على الباب فلعب ابن ابى صبح ودخل قبل محمد وقال

ألا يا ليت انك ام عمرو شهدت مقامنا كى تعذرينى ودفعى منكب الاسدى عنى على عجل بناحية زبون بمنزلة كان الاسد فيها رمتنى بالحواجب والعيون وكنت اذا سمعت لحق خصم منعت القوم أن يتقدمونى

ربيعة البصرى

بدوى تحضر وكان شاعرا راوية وله من الكتب كتاب ما قيل فى الحيات من الشعر والرجز كتاب حنين الابل الى الاوطان

اخبار خلف الاحمر

وهو خلف بن حيان ويكنى بابى محرز مولى ابى موسى الاشعرى وقيل مولى بنى امية وقيل اصله من خراسان من سبى قتيبة بن مسلم وكان من امرس الناس لبيت شعر وكان شاعرا يعمل الشعر على لسان العربى وينحله اياهم قرأت بخط اسحق بن ابراهيم قال سمعت كيسان النحوى سأل خلف الاحمر فقال يابا محمد بن علقمة بن عبدة جاهلى او من بنى ضبة وله من الكتب كتاب العرب وما قيل فيها من الشعر

قال محمد بن اسحق قد بقى من الرواة والاعراب من نذكره فى موضعه من اخبار النحويين واللغويين والكوفيين

اخبار اليزيديين على النسق

اخرج الى القاضى ابو سعيد رحمه الله شيئا بخط ابى بكر بن السراج قال قال ابو عبد الله محمد بن العباس اليزيدى كان لابى محمد يحيى بن المبارك العدوى المعروف باليزيدى وانما سمى باليزيدى لصحبته يزيد بن منصور خال المهدى وذاك ان ابا عمرو بن العلاء ضمه اليه وضمه يزيد بن منصور الى المهدى وله من الذكور محمد بن ابى محمد وهو اشهر الجماعة وهو جد ابى عبد الله وهو اكثر الجماعة شعرا وابراهيم واسمعيل وعبد الله ويعقوب واسحق وذكرهم هاهنا على تواليهم فى السن فيعقوب واسحق زهدا وكانا عالمين بالحديث والاربعة برعوا فى اللغة والعربية وخدم المأمون من هذه الجماعة محمد وابراهيم وكان محمد المتقدم منهما وهو الخارج مع المعتصم حين خرج الى المبيضة بمصر فمات بها ومات الباقون ببغداد فولد محمد من الذكور اثنى عشر ولدا فاولهم احمد وعبد الله والغالب عليه عبدوس لما لقب به والعباس بن محمد بن ابى محمد وهولاء الثلثة اوصياء ابيهم وجعفرا وعليا والحسن والفضل والحسين وهما توءمان وعيسى وسليمان وعبيد الله ويوسف والبارع منهم احمد والعباس وجعفر والحسن والفضل وسليمان وعبيد الله فمات احمد قبل سنة ستين ومائتين ومات عبدوس قبل هولاء بمدة وكان مولعا باللهو والطرب وبلغ من لهجه بذلك ان تعلم ضرب العود وتعلم ابناه منه ذلك وكانا طيبى الغناء ومات قبل سنة ثمان وسبعين ومائتين وعبيد الله سنة اربع وثمانين ومات الحسن بمصر وذلك انه خرج مصاحبا لابى ايوب بن اخت ابى الوزير وكان والى مصر ومات جعفر بالبصرة فى سنى نيف وثلثين ومائتين ومات سليمان فى سنة خمس واربعين ولم يتبين لهولاء اين روى الحديث غير ابى عبد الله وابنين لاحمد بن محمد احدهما موسى بن احمد ويكنى بابى عيسى ...

ويكنى بابى موسى رويا عن عم ابيهما ابراهيم بن ابى محمد ما سمعه من ابى زيد والاصمعى والذى الف ابو محمد من الكتب

كتاب النوادر الفه لجعفر بن يحيى كتاب المقصور والممدود كتاب مختصر نحو الفه لبعض ولد المأمون

والذى الفه ابراهيم بن ابى محمد اليزيدى

كتاب النقط والشكل كتاب بناء الكعبة كتاب المقصور والممدود كتاب المصادر فى القرآن وبلغ منه الى سورة الحديد ومات كتاب ما اتفقت الفاظه واختلفت معانيه والذى الفه عبد الله بن ابى محمد ويكنى ابا عبد الرحمن

كتاب غريب القرآن كتاب مختصر نحو كتاب اقامة اللسان على المنطق كتاب الوقف والابتداء

والذى الفه اسمعيل بن ابى محمد اليزيدى

كتاب طبقات الشعراء

والذى الفه ابو عبد الله محمد بن العباس بن ابى محمد اليزيدى

كتاب مختصر نحو كتاب الخيل كتاب مناقب بنى العباس كتاب اخبار اليزيديين وتوفى ابو عبد الله اليزيدى فى سنة عشر وثلثمائة وكان استدعى فى اخر عمره الى تعليم ولد المقتدر بالله فخدمهم مدة وبلغنى ان بعض اصحابه لقيه بعد اتصاله بالسلطان فسأله ان يقريه بعض ما كان يرويه فقال له تجاوزت الاحص انى انا فى شغل عن ذلك

اخبار سيبويه

من اصحاب الخليل قال شيخنا ابو سعيد رحمه الله سيبويه اسمه عمرو بن عثمان بن قنبر مولى بنى الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بن أدد ويكنى ابا بشر ويقال كنيته ابو الحسن وسيبويه بالفارسية رائحة التفاح واخذ النحو عن الخليل وهو استاذه وعن عيسى بن عمر وعن يونس وعن غيرهم واخذ اللغات عن ابى الخطاب الاخفش الكبير وغيره وعمل كتابه الذى لم يسبقه الى مثله احد قبله ولم يلحق به بعده قرأت بخط ابى العباس ثعلب اجتمع على صنعة كتاب سيبويه اثنان واربعون انسانا منهم سيبويه والاصول والمسائل للخليل وقد قدم سيبويه ايام الرشيد الى العراق وهو ابن اثنتين وثلثين سنة وتوفى وله نيف واربعين سنة بفارس وقال غيره كان وروده العراق قاصداً يحيى بن خالد فجمع بينه وبين الكساءى والاخفش فناظراه وخاطباه فى مسائل سألاه عنها وحاكماه الى فصحاء الاعراب وكانوا قد وفدوا على السلطان وهم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان فكان الكساءى على الصواب وكلم الكساءى يحيى بن خالد فاجازه بعشرة الف درهم فاخذها وعاد الى البصرة ومنها الى فارس ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة ومن غير خط ثعلب كان المبرد اذا اراد انسان ان يقرأ عليه كتاب سيبويه يقول له ركبت البحر تعظيما له واستعظاما

لما فيه وكان المازنى يقول من اراد ان يعمل كتابا كبيرا فى النحو بعد كتاب سيبويه فليستحى

اخبار النضر بن شميل

هو النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عنترة بن زهير بن جلهمة بن حجر بن خزاعى بن مازن بن ملك بن عمرو بن تميم بصرى الاصل نزل مرو الروذ وهى بلاد مازن اخذ عن الخليل وعن فصحاء الاعراب وتوفى سنة اربع ومائتين او ثلث وله من الكتب

كتاب الصفات وهو كتاب كبير ويحتوى على عدة كتب ومنه اخذ ابو عبيد القاسم بن سلام كتابه غريب المصنف قرأت بخط ابى الحسن بن الكوفى ثبت كتاب الصفات على ما قد ذكرته ولم اعول على ما رأيته قال ابن الكوفى الجزء الاول يحتوى على خلق الانسان والجود والكرم وصفات النساء الجزء الثانى يحتوى على الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والامتعة الجزء الثالث للابل فقط الجزء الرابع يحتوى على الغنم الطير الشمس القمر الليل النهار الالبان الكماة الابار الحياض الارشية الدلا صفة الخمر الجزء الخامس يحتوى على الزرع الكرم العنب اسماء البقول الاشجار الرياح السحاب الامطار كتاب السلاح كتاب خلق الفرس وله بعد ذلك من الكتب المصنفة مالا يدخل فى هذا الكتاب كتاب الانواء كتاب المعانى كتاب غريب الحديث كتاب المصادر كتاب المدخل الى كتاب العين كتاب الجيم كتاب الشمس والقمر

اخبار الاخفش المجاشعى

ابو الحسن سعيد بن مسعدة مولى لبنى مجاشع بن دارم من مشهرى نحويين البصرة اخذ عن سيبويه وهو احد اصحابه وكان الاخفش اسن منه ولقى من لقيه سيبويه من العلماء والطريق الى كتاب سيبويه الاخفش وذلك ان كتاب سيبويه لا يعلم ان احداً قرأه عليه ولا قرأه سيبويه ولكنه لما مات قرئ الكتاب على الاخفش وكان ممن قرأه عليه ابو عمر الجرمى وابو عثمان المازنى وغيرهما ومات الاخفش سنة احدى وعشرين ومائتين بعد القراء قال البلخى فى كتاب فضائل خراسان اصله من خوارزم ويقال توفى سنة خمس عشرة ومائتين وروى الاخفش عن حماد بن الزبرقان وكان بصريا وله من الكتب

كتاب الاوسط فى النحو كتاب تفسير معانى القرآن كتاب المقاييس فى النحو كتاب الاشتقاق كتاب الاربعة كتاب العروض كتاب المسائل الكبير كتاب المسائل الصغير كتاب القوافى كتاب الملوك كتاب معانى الشعر كتاب وقف التمام كتاب الاصوات كتاب صفات الغنم والوانها وعلاجها واسبابها

اخبار قطرب

هو ابو على محمد بن المستنير ويقال احمد بن محمد ويقال الحسن بن محمد والاول اصح حكايةً اخذ عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصريين ثقة فيما يحكيه والقطرب دويبة

تدب لا تفتر ويقال ان سيبويه لقبه بذلك لمباكرته اياه فى الاسحار قال له يوما ما انت الا قطرب ليل وكان قطرب يعلم ولد ابى دلف القاسم بن عيسى وكان ابنه الحسين بن قطرب يؤدبهم فيما بعد توفى قطرب سنة ست ومائتين وله من الكتب المصنفة

كتاب معانى القرآن كتاب الاشتقاق كتاب القوافى كتاب النوادر كتاب الازمنة كتاب الفرق كتاب الاصوات كتاب المثلث كتاب الصفات كتاب العلل فى النحو كتاب الاضداد كتاب خلق الفرس كتاب خلق الانسان كتاب غريب الآثار كتاب الرد على الملحدين فى متشابه القرآن كتاب الهمز كتاب فعل وافعل كتاب اعراب القرآن

اخبار ابى عبيدة

قال الشيخ ابو سعيد رحمه الله ابو عبيدة معمر بن المثنى التيمى من تيم قريش لا تيم الرباب وهو مولى لهم ويقال هو مولى لبنى عبيد الله بن معمر التيمى وحدثنا قال حدثنا ابو بكر بن مجاهد قال حدثنى الكديمى وابو العيناء قال قال رجل لابى عبيدة يابا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت فى انسابهم فبالله الا عرفتنى من كان ابوك وما اصله فقال حدثنى ابى ان اباه كان يهوديا بباجروان قرأت انا بخط ابى عبد الله بن مقلة قال ابو العباس ثعلب كان ابو عبيدة يرى رأى الخوارج واذا قرأ القرآن قرأه نظراً وله غريب القرآن ومجاز القرآن وكان مع معرفته اذا انشد بيتا لم يقم باعرابه ولما مات لم يحضر جنازته احد لانه لم يكن يسلم منه شريف ولا غيره وعمل كتاب المثالب الذى كان يطعن فيه على بعض اسباب النبى صلعم قال ابو العباس وقارب ابو عبيدة المائة وكان غليظ اللثغة وله علم الاسلام والجاهلية وكان ديوان العرب فى بيته وانما كان مع اصحابه مثل الاصمعى وابى زيد وغيرهما نيف بمثل ما كان معه وكان مع ذلك كله وسخا مدخول الدين مدخول النسب قرأت بخط علان الشعوبى ابو عبيدة يلقب بسحب من اهل فارس اعجمى الاصل وولد ابو عبيدة سنة اربع عشرة ومائة وتوفى سنة عشر ومائتين وقيل احدى عشرة وقال ابو سعيد سنة ثمان وقيل سنة تسع وله من الكتب

كتاب مجاز القرآن كتاب غريب القرآن كتاب معانى القرآن كتاب غريب الحديث كتاب الديباج كتاب جفوة خالد كتاب الحيوان كتاب الامثال كتاب مسعود كتاب النصرة كتاب خبر الراوية كتاب خراسان كتاب مغارات قيس واليمن كتاب خبر عبد القيس كتاب خبر ابى بغيض كتاب خوارج البحرين واليمامة كتاب الموالى كتاب العلة كتاب الضيفان كتاب الطروفة كتاب مرج راهط كتاب المنافرات كتاب القبائل كتاب خبر التؤام كتاب القوارير كتاب البازى كتاب الحمام كتاب الحيات كتاب النوائح كتاب العقارب كتاب خصى الخيل كتاب النواشز كتاب الاعتبار كتاب الملاص كتاب ايادى الازد كتاب مناقب باهلة كتاب الخيل كتاب الابل كتاب الاسنان كتاب المجان

كتاب الزرع كتاب الرحل كتاب الدلو كتاب البكرة كتاب السرج كتاب اللجام كتاب القوس كتاب السيف كتاب مثالب باهلة كتاب الشوارد كتاب الاحلام كتاب لزوائد كتاب مقاتل القرسان كتاب قامة الرئيس كتاب مقاتل الاشراف كتاب الشعر والشعراء كتاب فعل وافعل كتاب المصادر كتاب المثالب كتاب خلق الانسان كتاب الفرق كتاب الحسف كتاب مكة والحرم كتاب الجمل وصفين كتاب بيوتات العرب كتاب اللغات

كتاب الغارات كتاب المعاتبات كتاب الملاويات كتاب الاضداد كتاب مآثر العرب كتاب القبالين كتاب العققة كتاب مآثر غطفان كتاب الاوفياء كتاب اسماء الخيل كتاب ادعياء العرب كتاب مقتل عثمان كتاب قضاة بصرة كتاب فتوح ارمينية كتاب فتوح الاهواز كتاب لصوص العرب كتاب اخبار الحجاج كتاب قصة الكعبة كتاب الحمس من قريش كتاب فضائل الفرس كتاب اعشار الجزور كتاب الحمالين والحمالات كتاب ما تلحن فيه الغامة كتاب مسلم بن قتيبة كتاب روستقباذ كتاب السواد وفتحه كتاب مسعود بن عمرو ومقتله كتاب من شكر من العمال كتاب غريب بطون العرب كتاب تسمية من قتلت بنو اسد كتاب الجمع والتثنية كتاب الاوس والخزرج كتاب محمد وابراهيم ابنى عبد الله بن حسن بن حسين كتاب الامثال كتاب الايام كتاب الحرات كتاب اعراب القرآن كتاب ايام بنى يشكر واخبارهم كتاب بنى مازن واخبارهم

ومن اصحاب ابى عبيدة

دماد ابو غسان واسمه رفيع بن سلمة بن مسلم بن رفيع العبدى روى عن ابى عبيدة ركان يورق كتبه واخذ عنه الانساب والاخبار والمآثر

اخبار ابى زيد

اسمه سعيد بن اوس الانصارى من صلبية الخزرج قال ابو العباس المبرد كان ابو زيد عالما بالنحو ولم يكن مثل الخليل وسيبويه وكان يونس مرتاب ابى زيد فى اللغة وكان اعلم من ابى زيد بالنحو وكان ابو زيد اعلم من الاصمعى وابى عبيدة بالنحو وكان يقال له ابو زيد النحوى قال ابو سعيد ولا اعلم احدا من علماء البصريين فى النحو واللغة اخذ عن اهل الكوفة شيئا من علم العرب الا ابا زيد فانه روى عن المفضل الضبى قال ابو زيد فى اول كتاب النوادر انشدنى المفضل الضبى لضمرة بن ضمرة النهشلى جاهلى

وقرأت بخط اسحق قال لى ابو زيد اتيت بغداد حين قام المهدى محمد فوافاها العلماء من كل بلدة بانواع العلوم فلم ار رجلا افرس ببيت شعر من خلف ولا عالما ابذل لعلمه من يونس وتوفى ابو زيد سنة خمس عشرة ومائتين وله من الكتب

كتاب ايمان عثمان كتاب حيلة ومحالة كتاب الهوش والنوش كتاب مشابه كتاب لمعدى كتاب الابل والشاء كتاب الابيات كتاب المطر كتاب خلق الانسان كتاب القرائن كتاب النبات والشجر كتاب اللغات كتاب قراءة ابى عمرو كتاب النوادر كتاب الجمع والتثنية كتاب تحقيق الهمز كتاب اللبن كتاب بيوتات العرب

كتاب الواحد كتاب التمر كتاب المياه كتاب المقتضب كتاب الوحوش كتاب الفرق كتاب فعلت وافعلت كتاب نعت العنم كتاب نعت المشافهات كتاب غريب الاسماء كتاب الهمز كتاب المصادر كتاب الجلسة كتاب نابه ونبيه كتاب المنطق

اخبار الاصمعى

قال محمد قرأت بخط ابى عبد الله بن مقلة قال ابو العباس ثعلب الاصمعى عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن على بن اصمع بن مظهر بن عمرو بن عبد الله الباهلى ويروى انه قيل لابى عبيدة ان الاصمعى يقول بينا أبى يسابق سلم بن قتيبة على فرس له فقال ابو عبيدة سبحان الله والحمد لله والله اكبر المتشبع بها لم يؤت كلابس ثوبى زور، والله ما ملك ابو الاصمعى قط دابةً ولا حمل الا على ثوبه قال شيخنا ابو سعيد قال ابو العباس المبرد كان الاصمعى انشد للشعر والمعانى وكان ابو عبيدة كذلك ويفضل على الاصمعى بعلم النسب وكان الاصمعى اعلم منه بالنحو وكان يكنى ابا سعيد واسم قريب عاصم ويكنى بابى بكر وذكر ابو العيناء قال توفى الاصمعى بالبصرة وانا حاضر فى سنة ثلث عشرة ومائتين وصلى عليه الفضل بن ابى اسحق وسمعت عبد الرحمن بن اخيه فى جنازته يقول انا لله وإنا اليه من الراجعين فقلت ما عليه لو استرجع كما علمه الله ويقال مات الاصمعى فى سنة سبع عشرة ومائتين وله من الكتب

كتاب خلق الانسان كتاب الاجناس كتاب الانواء كتاب الهمز كتاب المقصور والممدود كتاب الفرق كتاب الصفات كتاب الاثواب كتاب الميسر والقداح كتاب خلق الفرس كتاب الخيل كتاب الابل كتاب الشاء كتاب الاخبية والبيوت كتاب الوحوش كتاب الاوقات كتاب فعل وافعل كتاب الامثال كتاب الاضداد كتاب الالفاظ كتاب السلاح كتاب اللغات كتاب الاشتقاق كتاب النوادر كتاب اصول الكلام كتاب القلب والابدال كتاب جزيرة العرب كتاب الدلو كتاب الاشتقاق كتاب الرحل كتاب معانى الشعر كتاب مصادر كتاب القصائد الست كتاب الاراجيز

كتاب النحلة كتاب النبات والشجر كتاب الخراج كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه كتاب غريب الحديث نحو مائتين ورقة رايته بخط السكرى كتاب السرج واللجام والشوى والنعال كتاب غريب الحديث والكلام الوحشى كتاب نوادر الاعراب كتاب مياه العرب كتاب النسب كتاب الاصوات كتاب المذكر والمؤنث

وعمل الاصمعى قطعة كبيرة من اشعار العرب ليست بالمرضية عند العلماء لقلة غربتها واختصار روايتها كتاب اسماء الخمر كتاب ما تكلم به العرب فكثر فى افواه الناس

اخبار ابن اخى الاصمعى

من خط اليزيدى اسمه عبد الرحمن ويكنى ابا محمد وقيل يكنى ابا الحسن وكان من الثقلاء الا انه ثقة فيما يرويه عن عمه وعن غيره من العلماء وله من الكتب كتاب معانى الشعر

احمد بن حاتم

روى عن الاصمعى ويكنى ابا نصر وقد روى عن ابى عبيدة وابى زيد وغيرهما وتوفى سنة احدى وثلثين ومائتين وله نيف وسبعون سنة وله من الكتب كتاب الشجر والنبات

كتاب اللبأ واللبن كتاب الابل كتاب ابيات المعانى كتاب اشتقاق الاسماء كتاب الزرع والنخل كتاب الخيل كتاب الطير كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الجراد

اخبار الاثرم

صاحب الاصمعى وابى عبيدة وهو ابو الحسن على بن المغيرة الاثرم روى عن جماعة من العلماء وعن فصحاء الاعراب وروى كتب ابى عبيدة والاصمعى وكان لا يفارقها قال ثعلب كنت عند الاثرم صاحب الاصمعى وهو يملى شعر الراعى قال فلما استتم المجلس وضع الكتاب من يده وكان مع يعقوب بن السكيت فقال لا بد ان اسئله عن ابيات الراعى قال فقلت لا تفعل فلعله لا يحضره جواب فتكون قد هجنته على رؤوس الملإ قال لا بد من ذلك ثم وثب قال ما تقول فى قول الراعى

قال فتلجلج الشيخ وتنحنح ولم يجب بشىء فقال فما تقول فى بيته

قال فعاد الى تلك الصورة ورأينا فى وجهه الكراهة والانكار فقال الاثرم مثقل استعان برقبه فقال يعقوب هذا تصحيف انما هو بذقنه فقال الاثرم تريد الرياسة بسرعة ودخل بيته

معنى المثل

قال يعقوب ان البعير اذا حمل عليه فاثقله الحمل مد عنقه واعتمد على ذقنه فلا يكون له فى ذلك راحة يقال للرجل اذا تكلف امراً او نزل عليه امر فضعف عنه فاستعان باضعف منه عليه هذا معنى الالمثل وتوفى الاثرم سنة ثلثين ومائتين وله من الكتب كتاب النوادر

كتاب غريب الحديث

اخبار الجرمى

قرأت بخط ابى الحسن الخزاز ابو عمر صالح بن اسحق البجلى مولى بجيلة بن أنمار بن

إراش بن الغوث اخى الازد بن الغوث وقال ابو سعيد وهو مولى لجرم بن ربان وجرم قبيلة من قبائل العرب من اليمن اخذ النحو عن الاخفش وغيره وقرأ كتاب سيبويه واخذ اللغة عن ابى زيد والاصمعى وطبقتهم وقال ابو العباس المبرد هو مولى لبجيلة بن انمار وتوفى الجرمى ... وله من الكتب كتاب القوافى كتاب التثنية والجمع كتاب الفرخ كتاب الابنية كتاب العروض كتاب مختصر نحو المتعلمين كتاب تفسير غريب سيبويه كتاب الابنية والتصريف

اخبار المازنى

واسمه بكر بن محمد من بنى مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل وكان ابوه محمد بن حبيب نحويا قارئا وله مع ابى سوار الغنوى خبر قد ذكرناه واشخص الواثق المازنى من البصرة لسبب شعر غنت فيه جارية وهو

فلما وصل الى سر من راى ودخل على الواثق واعرب البيت على الصواب وفى ذلك رأى الواثق فوصله بخمسة الف درهم على يد احمد بن ابى داود ورده الى البصرة وتوفى وله من الكتب ما يلحن فيه العامة كتاب الالف واللام كتاب التصريف كتاب العروض كتاب القوافى كتاب الديباج على خلل من كتاب ابى عبيدة

الثورى

قال شيخنا ابو سعيد رحمه الله اسمه عبد الله بن محمد بن هارون ومن خط ابن وداع بن الفضل الاسدى القرشى عن ابى سعيد مولى قريش ويكنى بابى محمد قرأ على الاصمعى وروى عن ابى عبيدة وغيره وقرأ كتاب سيبويه على ابى عمر الجرمى اخبرنا ابو على الصفار اجازةً قال حدثنا محمد بن يزيد قال قرأت على عمارة بن عقيل بن بلال بن جدير لابى محمد الثورى كلمة جرير التى اولها

حتى صرت الى قوله

فقال عمارة للثورى ما يقول صاحبكم قال الثورى هما امرأتان فضحك عمارة ثم قال هما والله رملتان من عن يمين بيتى وعن شماله فقال لى الثورى أكتب ما قال قال فتوقفت اجلالاً لابى عبيدة قال اكتب فان ابا عبيدة لو حضر اخذ هذا الضرب عنه هذا بيت الرجل واخذ الثورى عن الاصمعى حتى كان ينسب اليه وتوفى وله من الكتب كتاب الامثال

كتاب الاضداد كتاب الخيل وسبقها وانسابها وشياتها وغرتها واضمارها ومن نسب الى فرسه كتاب فعلت وافتعلت كتاب النوادر

اخبار الزياد

قال ابو سعيد رحمه الله هو ابو اسحق ابراهيم بن سفيان بن سليمان بن ابى بكر بن عبد الرحمن بن زياد بن ابيه قرأ على الاصمعى وغيره من العلماء وقرأ كتاب سيبويه ولم يتمه وله من الكتب كتاب شرح كتاب سيبويه كتاب الامثال كتاب النقط والشكل كتاب الاخبار كتاب اسماء السحاب والرياح والامطار

اخبار الرياشى

وهو ابو الفضل العباس بن الفرج مولى محمد بن سليمان بن على الهاشمى ورياش رجل من جذام وكان الرياشى عبداً له فبقى عليه نسبه الى رياش وكان عالما باللغة والشعر كثير الرواية عن الاصمعى روى ايضا عن غيره قال ابو الفتح محمد بن جعفر النحوى قرأ الرياشى النصف الاول من كتاب سيبويه على المازنى حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابو بكر بن دريد قال رأيت رجلا فى الوراقين بالبصرة يقرأ كتاب المنطق لابن السكيت ويقدم الكوفيين فقلت للرياشى وكان قاعدا فى الوراقين ما قال فقال انما اخذنا اللغة من حرشة الضباب وأكلة اليرابيع وهولاء اخذوا اللغة من اهل السواد أكلة الكواميخ والشواريز وكلام يشبه هذا وتوفى الرياشى فيها حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابو بكر بن دريد سنة سبع وخمسين ومائتين وله من الكتب كتاب الخيل كتاب الابل كتاب ما اختلف اسماؤه من كلام العرب

اخبار ابى حاتم السجستانى

قال ابو سعيد اسمه سهل بن محمد وكان كثير الرواية عن ابى زيد وابى عبيدة والاصمعى عالما باللغة والشعر قال ابو العباس المبرد وسمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الاخفش مرتين وكان حسن المعرفة بالعروض كثير التأليف للكتب فى اللغة يقول الشعر صادق الرواية وعليه اعتمد ابو بكر بن دريد فى اللغة وخبر لى انه مات سنة خمس وخمسين وقال ابن الكوفى قرأته بخطه توفى فى شهر رجب من سنة خمس وخمسين ومائتين فى يوم مطير وصلى عليه سليمان بن القاسم اخو جعفر بن القاسم ودفن عند المصلى حيال الميل قال ابن دريد وكان يتبحر فى الكتب ويخرج المعمى حاذق بذلك دقيق النظر فيه وله من الكتب

كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الطير كتاب المذكر والمؤنث كتاب الشجر النبات

كتاب المقصور والممدود كتاب المقاطع والمبادى كتاب الفرق كتاب القراءات كتاب الفصاحة كتاب النخلة كتاب الاضداد كتاب القسى والنبال والسهام كتاب السيوف والرماح كتاب الوحوش كتاب الحشرات كتاب الهجاء كتاب الزرع كتاب خلق الانسان

كتاب الادغام كتاب اللبأ واللبن الحليب كتاب الكرم كتاب الشتاء والصيف كتاب

النحل والعسل كتاب الابل كتاب الشوق الى الوطن كتاب العشب والبقل كتاب الاتباع

كتاب الخصب والقحط كتاب اختلاف المصاحف كتاب الجراد كتاب الحر والبرد والشمس والقمر والليل والنهار كتاب الفرق بين الادميين وبين كل ذى روح

اخبار المبرد

قرأت بخط ابى الحسن الخزاز قال المبرد واسمه محمد بن يزيد بن عبد الاكبر بن عمير ابن حسان بن سلم بن سعد بن عبد الله بن دريد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال بن عوف بن اسلم بن ثمالة بن أحجن بن كعب ن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ويقال للازد ابن الغوث وقال شيخنا ابو سعيد رحمه الله انتهى النحو بعد طبقة الجرمى والمازنى الى ابى العباس محمد بن يزيد الازدى الثمالى وهو من ثمالة قبيلة من الازد واخذ النحو عن الجرمى والمازنى وغيرهما و... على المازنى ويقال انه ابتدا كتاب سيبويه على الجرمى وختمه على المازنى من خط الحكيمى من كتاب حيلة الادباء قال ابو عبد الله محمد بن القاسم كان المبرد من السورحيين بالبصرة ممن يكسر الارضين وكان يقال له حيان السورحى وانتمى الى اليمن ولذلك تزوج المبرد ابنة الحفصى والحفصى شريف من اليمنية قال ابو سعيد وكان مولده فيما خبرنا به ابو بكر بن السراج وابو على الصفار فى سنة عشر ومائتين ومات سنة خمس وثمانين وله تسع وسبعون سنة وقيل مولده سنة سبع ومائتين قال الصولى سمعته يقول ذلك ودفن فى مقابر باب الكوفة وله من الكتب كتاب الكامل كتاب الروضة كتاب المقتضب كتاب الاشتقاق

كتاب الانواء والازمنة كتاب القوافى كتاب الخط والهجاء كتاب المدخل الى سيبويه كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب معانى القرآن ويعرف بالكتاب التام

كتاب احتجاج القراءة كتاب الرسالة الكاملة كتاب الرد على سيبويه كتاب قواعد الشعر كتاب اعراب القرآن كتاب الحث على الادب والصدق كتاب قحطان وعدنان كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه كتاب المدخل فى النحو كتاب شرح شواهد كتاب سيبويه كتاب ضرورة الشعر كتاب ادب الجليس كتاب الحروف فى معانى القرآن الى طه كتاب صفات الله جل وعلا كتاب الممادح والمقابح كتاب الرياض المونقة كتاب امساء الدواهى عند العرب كتاب الاعراب كتاب الجامع لم يتمه كتاب التعازى كتاب الوشى كتاب معنى كتاب سيبويه كتاب الناطق كتاب العروض كتاب معنى كتاب الاوسط للاخفش كتاب البلاغة كتاب شرح كلام العرب وتخليص الفاظها ومزاوجة كلامها وتقريب معانيها كتاب ما اتفقت الفاظه واختلفت معانيه فى القرآن كتاب الفاضل والمفضول كتاب طبقات النحويين البصريين واخبارهم كتاب العبارة عن اسماء الله تعالى كتاب الحروف كتاب التصريف

ومن وراقى المبرد

ابن الزجاجى واسمه اسمعيل بن احمد والساسى واسمه ابراهيم بن محمد قال ابو سعيد رحمه الله وقد نظر فى كتاب سيبويه فى عصره جماعة لم يكن لهم كتب هته يعنى المبرد مثل ابى ذكوان القاسم بن اسمعيل ولابى ذكوان كتاب معانى الشعر رواه بن درستويه وقع الى سيراف ايام الزنج وكان علامة اخباريا قد لقى جماعة وكان التوزى زوج ام ابى ذكوان ومثل عبيد بن ذكوان وكان مقيما بعسكر مكرم وله من الكتب كتاب الاضداد كتاب جواب المسكت كتاب اقسام العربية ومثل ابى يعلى بن ابى زرعة من اصحاب المازنى وكان مقدما عالما بالنحو ثقة فيما يرويه وله من الكتب المصنفة كتاب الجامع فى النحو لم يتمه

ومن علماء البصريين

ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم بن يزدبان الطبرى ويعد فى طبقة ابى يعلى ابن ابى زرعة وله من الكتب كتاب غريب القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث

كتاب صورة الهمز كتاب التصريف كتاب النحو

ومثل الاشناندانى ويكنى ابا عثمان روى عنه ابو بكر بن دريد ولقيه بالبصرة وله من الكتب كتاب معانى الشعر كتاب الابيات

ومثل المبرمان واسمه محمد بن على بن اسمعيل ويكنى ابا بكر من اهل العسكر وله حكاية فى تلقين شرح سيبويه مع ابى هاشم نحن نذكر ها بمشية الله وعونه وله من الكتب

كتاب العيون كتاب النحو المجموع على العلل كتاب شرح كتاب سيبويه ولم يتمه كتاب شرح شواهد كتاب سيبويه كتاب المجارى لطيف كتاب صفة شكر المنعم

اخبار الزجاج

وهو ابو اسحق ابراهيم بن محمد بن السرى الزجاج اقدم اصحاب المبرد قراءة عليه وكان من يريد ان يقرأ على المبرد يعرض عليه اولا ما يريد ان يقرأه ثم ارتفع الزجاج وصار مع المعتضد يعلم اولاده ومع عبيد الله بن سليمان اولا وكان سبب اتصاله بالمعتضد ان بعض الندماء وصف للمعتضد كتاب جامع النطق الذى عمله محبرة النديم واسم محبرة محمد ابن يحيى بن ابى عباد ويكنى ابا جعفر واسم ابى عباد محابر بن يزيد بن الصباح العسكرى وكان حسن الادب ونادم المعتضد وجعل كتابه جداول فامر المعتضد القاسم بن عبيد الله ان يطلب من يفسر تلك الجداول فبعث الى ثعلب وعرضه عليه فلم يتوجه الى حساب الجداول وقال لست اعرف هذا فان اردتم كتاب العين فموجود ولا رواية له وكتب الى المبرد ان يفسرها فاجابهم بانه كتاب طويل يحتاج الى شغل وتعب وانه قد اسن وضعف عن ذلك فان دفعتموها الى صاحبى ابراهيم بن السرى رجوت ان يفى بذلك فتغافل القاسم عن مذاكرة المعتضد بالزجاج حتى الح عليه المعتضد فاخبره بقول ثعلب والمبرد وانه احال على الزجاج بذلك ففعل القاسم فقال الزجاج انا اعمل ذلك على غير نسخة ولا نظر فى جدول

فامره بعمل البتانى فاستعار الزجاج كتب اللغة من ثعلب والسكرى وغيرهما لانه كان ضعيف العلم باللغة ففسد البتانى كله وكتبه بخط الترمدى الصغير ابى الحسن وجلده وحمله الى الوزير وحمله الوزير الى المعتضد فاستحسنه وامر له بثلثمائة دينار وتقدم اليه بتفسيره كله ولم يخرج لما عمله الزجاج نسخة الى احد الا الى خزانة المعتضد قال محمد بن اسحق ثم ظهر فى بقيات السلطان هذا التفسير متقطعا ورأيناه وهو فى طلحى لطيف قال وصار للزجاج بهذا السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق فى الندماء ورزق فى الفقهاء ورزق فى العلماء ثلثمائة دينار وتوفى الزجاج يوم الجمعة لاحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الاخرة سنة عشر وثلثمائة وله من الكتب كتاب ما فسره من جامع النطق كتاب معانى القرآن كتاب الاشتقاق كتاب القوافى كتاب العروض كتاب الفرق كتاب خلق الانسان كتاب خلق الفرس كتاب مختصر نحو كتاب فعلت وافتعلت كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف كتاب شرح ابيات سيبويه كتاب النوادر

اخبار بن دريد

قال ابو الحسن الدريدى وكان احد غلمانه وخصيصاً به قال ابو بكر رحمه الله ولدت بالبصرة فى سكة صالح سنة ثلث وعشرين ومائتين وهو ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حشم بن حسن بن حمامى وهو منسوب الى قرية من نواحى عمان يقال لها حماما بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حشم بن حاضر بن حشم بن ظالم ابن حاضر بن اسد بن عدى بن عمرو بن ملك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحرث بن عبد الله بن ملك بن نصر بن ازد بن الغوث واقام بالبصرة ثم مضى الى عمان فاقام بها مدة ثم صار الى جزيرة بن عمارة فسكنها مدة ثم صار الى فارس فقطنها ثم صار الى بغداد نزلها وكان عالما باللغة واشعار العرب قرأ على علماء البصريين واخذ عنهم مثل ابى حاتم والرياشى والتوزى والزيادى وروى ابو بكر عن عمه الحسن بن محمد كتاب مسالمات الاشراف وتوفى ببغداد سنة احدى وعشرين وثلثمائة ودفن بالمقبرة المعروفة بالعباسية من الجانب الشرقى فى ظهر سوق السلاح وله من الكتب كتاب الجمهرة فى علم اللغة مختلف النسخ كثير الزيادة والنقصان لانه املاه بفارس واملاه ببغداد من حفظه فلما اختلف الاملاء زاد ونقص ولما املاه بفارس على غلامه تعلم من اول الكتاب والباقية التى عليها المعول هى النسخة الاخيرة واخر ما صح من النسخ نسخة ابى الفتح عبد الله بن احمد النحوى لانه كتبها من عدة نسخ وقرأها عليه كتاب السرج واللجام كتاب الاشتقاق كتاب المقتبس كتاب الوشاح كتاب الخيل الكبير

كتاب الخيل الصغير كتاب الانواء كتاب المجتنى كتاب المقتنى كتاب الملاحن

كتاب رواة العرب كتاب ما سئل عنه لفظا فاجاب عنه حفظا جمعه على بن اسمعيل ابن حرب عنه كتاب اللغات كتاب السلاح كتاب غريب القرآن لم يتمه كتاب فعلت

وافتعلت كتاب ادب الكاتب على مثال كتاب بن قتيبة ولم يجرده من المسودة فلم يخرج منه شىء يعول عليه كتاب صفة السحاب والغيث

قال لى ابو الحسن الدريدى حضرت وقد قرأ ابو على ابن مقلة وابو حفص كتاب المفضل ابن سلمة الذى يرد فيه على الخليل على ابى بكر فكان يقول صدق ابو طالب فى شىء اذا مر به وكذب ابو طالب فى شىء اخر ثم رأيت هذا الكلام وقد جمعه حفص فى نحو المائة ورقة وترجمه بالتوسط

اخبار بن السراج

قال ابو محمد بن درستويه انه كان من احدث غلمان المبرد سنا مع ذكائه وفطنته وكان المبرد يميل اليه ويقربه ويشرح له ويجتمع معه فى الخلوات والدعوات وتانس به قال ورأيت بن السراج يوما وقد حضر عند الزجاج مسلما عليه بعد موت المبرد فسأل رجل الزجاج عن مسئلة فقال لابن السراج اجبه يابا بكر فاجابه فاخطأ فانتهره الزجاج وقال والله لو كنت فى منزلى ضربتك ولكن المجلس لا يحتمل هذا وقد كنا نشهد بالذكاء والفطنة لابى الحسن بن رجاء وانت تخطى فى مثل هذا فقال قد ضربتنى يابا اسحق وادبتنى وانا تارك ما درست مذ قرأت هذا الكتاب يعنى كتاب سيبويه لانى تشاغلت عنه بالمنطق والموسيقى والان انا اعاود فعاود وصنف وانتهت اليه الرياسة بعد موت الزجاج وتوفى فى سنة... وله من الكتب كتاب الاصول الكبير كتاب جمل الاصول كتاب الموجز صغير كتاب الاشتقاق كتاب شرح سيبويه كتاب احتجاج القراءة كتاب الشعر والشعراء كتاب الجمل كتاب الرياح والهواء والنار كتاب المواصلات فى الاخبار والمذكرات قال ابو الحسن على بن عيسى الرمانى جرى بحضرة ابن السراج ذكر كتابه فى الاصول الذى صنفه فقال قائل هو احسن من كتاب المقتضب فقال ابو بكر لا تقل هاكذا وانشد

اخبار ابى سعيد السيرافى

قال الشيخ ابو احمد امده الله ابو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان واصله من فارس مولده بسيراف وفيها ابتدا بطلب العلم وخرج عنها قبل العشرين ومضى الى عمان وتفقه بها ثم عاد الى سيراف ومضى الى العسكر فاقام بها مدة ولقى محمد بن عمر الصيمرى المتكلم وكان يقدمه ويفضله على جميع اصحابه وكان فقيها على مذاهب العلماء العراقيين وخلف القاضى ابا محمد بن معروف على قضاء الجانب الشرقى وكان استاذه فى النحو ثم الجانبين ثم الجانب الشرقى وكان الكرخى الفقيه يقدمه ويفضله وعقد له حلقة يفتى فيها ومولده قبل التسعين وتوفى فى رجب لليلتين خلتا منه سنة ثمان وستين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح سيبويه كتاب الفات الوصف والقطع كتاب اخبار

النحويين كتاب الوقف والابتداء كتاب صنعة الشعر والبلاغة كتاب شرح مقصورة ابن دريد

اخبار بن درستويه

ابو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن درستويه لقى المبرد وثعلبا واخذ عنهما وكان فاضلا مفننا فى علوم كثيرة من علوم البصريين ويتعصب لهم عصبية شديدة وله رد على المفضل بن سلمة ونقض كتاب العين وتوفى سنة نيف وثلثين وثلثمائة وله من الكتب

كتاب المتمم كتاب الارشاد فى النحو كتاب الهداية شرح الجرمى كتاب شرح الفصيح

كتاب ادب الكاتب كتاب المذكر والمؤنث كتاب المقصور والممدود كتاب الهجاء

كتاب غريب الحديث كتاب معانى الشعر كتاب الحى والميت كتاب التوسط بين الاخفش وثعلب فى معانى القرآن واختيار ابى محمد فى ذلك كتاب تفسير السبع ولم يتمه

كتاب المعانى فى القراءات لم يتمه كتاب تفسير الشىء لم يتمه كتاب اسرار النحو لم يتمه كتاب شرح المقتضب لم يتمه كتاب نقض كتاب ابن الراوندى على النحويين كتاب الرد على مدرج العروضى كتاب الازمنة لم يتمه كتاب الرد على ثعلب فى اختلاف النحويين كتاب خبر قس بن ساعدة وتفسيره كتاب شرح الكلام ونقاه ولم يتمه كتاب الرد على بن خالويه فى الكل والبعض كتاب فى الاضداد كتاب الرد على ابى مقسم فى اختياره كتاب اخبار النحويين كتاب الرد على الفراء فى المعانى كتاب جوامع العروض كتاب الاحتجاج للقراء كتاب تفسير شبل بن عروة كتاب رسالة الى نجيح الطولونى فى تفضيل العربية كتاب الكلام على ابن قتيبة فى تصحيف العلماء كتاب الرد على بن زيد البلخى فى النحو كتاب الرد على من قال بالزوائد وان يكون فى الكلام حرف زائد كتاب النصرة لسويد على جماعة النحويين ويحتوى هذا الكتاب على عدة ولم يتمه كتاب مناظرة سيبويه للمبرد كتاب الرد على من نقل كتاب العين عن الخليل

ابو الحسن على بن عيسى الرمانى

ابو الحسن على بن عيسى بن على بن عبد الله النحوى اصله من سر من راى ومولده ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين من افاضل النحويين والمتكلمين البغداديين مفنن فى علوم كثيرة من الفقه والقرآن والنحو والكلام كثير التصرف والتاليف واكثر ما يصنفه يوخذ عنه إملاء ويحيا الى الوقت الذى بيض هذا الكتاب فيه ونحن نذكر فى هذا الموضع ما له من الكتب المصنفة فى النحو واللغة والشعر ونذكر ماله فى الكلام فى موضعه وكذلك الفقه كتاب شرح سيبويه كتاب نكت سيبويه كتاب اغراض كتاب سيبويه كتاب المسائل المفردة من كتاب سيبويه كتاب شرح المدخل للمبرد كتاب شرح مختصر الجرمى كتاب شرح المسائل للاخفش صغير وكبير كتاب شرح الالف واللام للمازنى كتاب

شرح الموجز لابن السراج كتاب التصريف كتاب الهجاء كتاب الايجاز فى النحو كتاب المبتدأ فى النحو كتاب الاشتقاق الصغير كتاب الاشتقاق الكبير كتاب الالفات فى القرآن كتاب اعجاز القرآن كتاب شرح كتاب الاصول لابن السراج

الفارسى ابو على

ابن احمد بن عبد الغفار النحوى توفى قبل السبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الحجة كتاب التذكرة كتاب ابيات الاعراب كتاب شرح ابيالت الايضاح كتاب مختصر عوامل الاعراب كتاب المسائل المصلحة يرويها عن الزجاج وتعرف بالاغفال

الفن الثانى من المقالة الثانية من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء ويحتوى هذا الفن على اخبار النحويين واللغويين الكوفيين

قال محمد بن اسحق انما قدمنا البصريين اولا لان علم العربية عنهم اخذ ولان البصرة اقدم بناء من الكوفة

اخبار الرؤاسى

قرأت بخط ابى الطيب اخى الشافعى قال اسم الرؤاسى محمد بن ابى سارة ويكنى ابا جعفر وسمى الرؤاسى لكبر رأسه وكان ينزل النيل فسمى النيلى وهو اول من وضع من الكوفيين كتابا فى النحو قال ثعلب كان الرؤاسى استاذ الكساءى والفراء وقال الفراء لما خرج الكساءى الى بغداد قال لى الرؤاسى قد خرج الكساءى وانت اسن منه فجيت الى بغداد فرأيت الكساءى فسألته عن مسائل من مسائل الرؤاسى فاجابنى بخلاف ما عندى فغمزت قوما من علماء الكوفيين كانوا معى فقال مالك قد انكرت لعلك من اهل الكوفة فقلت نعم فقال الرؤاسى يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتى اتى على مسائلى فلزمته وكان الرؤاسى رجلا صالحا وقال الرؤاسى بعث الى الخليل بطلب كتابى فبعثت به اليه فقرأه ووضع كتابه قال وفى كتاب سيبويه قال الكوفى يعنى الرؤاسى قال بن درستويه زعم ثعلب ان اول من وضع من النحويين الكوفيين فى النحو كتاب الرؤاسى وتوفى وله من الكتب كتاب الفيصل رواه جماعة كتاب التصغير كتاب معانى القرآن يروى الى اليوم كتاب الوقف والابتداء الكبير كتاب الوقف والابتداء الصغير

اخبار معاذ الهرا

من خط ابى الطيب اخى الشافعى معاذ الهرا... عن الرؤاسى وهو ابو مسلم معاذ الهرا وقيل يكنى ابا على من موالى محمد بن كعب القرظى وكان ابوه كناه بابى مسلم ثم ولد له ولد فسماه عليا فكنى به وكان معاذ صديقا للكميت فاشار عليه بالخروج من عمل خالد القسرى وقال هو شديد العصبية على المضرية فلم يقبل منه فلما قبض خالد على الكميت وحبسه اغتم لذلك معاذ فقال

نصحتك والنصيحة ان تعدت هوى المنصوح عز لها القبول فخالفت الذى لك فيه رشد فغالت دون ما املت غول وعاد خلاف ما تهوى خلافا له عرض من البلوى وطول

فبلغ الكميت قوله فكتب اليه

وعاش معاذ الهرا الى ايام البرامكة وولد فى ايام يزيد بن عبد الملك ومات فى السنة التى نكبت فيها البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة وكان له اولاد واولاد اولاد فماتوا كلهم وهو باق ولا كتاب له يعرف

اخبار الكساءى

ابو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان وقيل بهمن بن فيروز وقيل يكنى بابى عبد الله كوفى اخذ عن الرؤاسى وعن جماعة وقدم بغداد فضمه الرشيد الى ولديه المأمون والأمين قرأت بخط ابى الطيب قال اشرف الرشيد على الكساءى وهو لا يراه فقام الكساءى ليلبس نعله لحاجة يريدها فابتدرها الأمين والمأمون فوضعاها بين يديه فقبل رؤوسهما وايديهما ثم اقسم عليهما الا يعاودا فلما جلس الرشيد مجلسه قال اى الناس أكرم خادماً قالوا امير المؤمنين اعزه الله قال بل الكساءى يخدمه الأمين والمأمون وحدثهم الحديث قال ولما اشتدت علة الكساءى بالرى جعل الرشيد يدخل عليه يعوده دائما فسمعه يوما منشدا

قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى وأبيك ما لك ذو النخيل بدار إلا بداركم بذى نفر الحمى هيهات ذو نفر من المزدار

فخرج الرشيد وقال مات الكساءى والله قيل وكيف يامير المؤمنين قال لانه حدثنى ان اعرابيا كان ينزل عليه فاعتل فتمثل بهذا البيت ومات عنده قال فمات الكساءى من يومه وانما سمى الكساءى لانه كان يحضر مجلس معاذ الهرا والناس عليهم الحلل وعليه كساء ورداء وتوفى بالرى سنة سبع وتسعين ومائة ودفن وابو يوسف القاضى فى يوم واحد وله من الكتب

كتاب معانى القرآن كتاب مختصر النحو كتاب القراءات كتاب العدد كتاب النوادر الكبير كتاب النوادر الاوسط كتاب النوادر الاصغر كتاب مقطوع القرآن

وموصوله كتاب اختلاف العدد كتاب الهجاء كتاب المصادر كتاب اشعار المعاياة وطرائقها كتاب الهاءات المكنى بها فى القرآن كتاب الحروف

نصر بن يوسف

صاحب الكساءى وكان نحويا لغويا وله من الكتب كتاب الابل كتاب خلق الانسان

ومن علماء الكوفيين

ابو الحسن احمد وليس يخلف قبل وبعد الكساءى وكان مقدما اخذ عن الرؤاسى وقرأ على الكساءى وله من الكتب كتاب التصريف كتاب يقين البلغاء

ومن علمائهم ايضا ورواتهم خالد بن كلثوم الكلبى من رواة الاشعار والقبائل وعارف بالانساب والالقاب وايام الناس وله صنعة فى الاشعار والقبائل هذه حكاية من خط ابن الكوفى وله من الكتب كتاب الشعراء المذكورين كتاب اشعار القبائل ويحتوى على عدة قبائل

اخبار الفراء

ابو زكريا يحيى بن زياد الفراء مولى بنى منقر ولد بالكوفة ومن خط سلمة الفراء العبسى ومن خط اليوسفى يحيى بن زياد بن قراٮحٮ ومن خط ابى عبد الله ابن مقلة قال ابو العباس ثعلب كان السبب فى املاء كتاب الفراء فى المعانى ان عمر بن بكير كان من اصحابه وكان منقطعا الى الحسن بن سهل فكتب الى الفراء ان الامير الحسن بن سهل ربما سألنى عن الشىء بعد الشىء من القرآن فلا يحضرنى فيه جواب فان رأيت ان تجمع لى اصولا او تجعل فى ذلك كتابا ارجع اليه فعلت فقال الفراء لاصحابه اجتمعوا حتى امل عكم كتابا فى القرآن وجعل لهم يوما فلما حضروا خرج اليهم وكان فى المسجد رجل يؤذن ويقرأ بالناس فى الصلاة فالتفت اليه الفراء فقال له إقرأ بفاتحة الكتاب نفسرها ثم نوفى الكتاب كله فقرأ الرجل ويفسر الفراء فقال ابو العباس لم يعمل احد قبله مثله ولا احسب ان احداً يزيد عليه قال ابو العباس وكان السبب فى املائه الحدود ان جماعة من اصحاب الكساءى صاروا اليه وسألوه ان يملى عليهم ابيات النحو ففعل فلما كان المجلس الثالث قال بعضهم لبعض ان دام هذا على هذا علم النحو الصبيان والوجه ان يقعد عنه فقعدوا فغضب وقال سألونى القعود فلما قعدت تأخروا والله لأملين النحو ما اجتمع اثنان فاملا ذلك ستة عشر سنة ولم ير فى يده كتاب الا مرة واحدة املا كتاب ملازم من نسخة قال ابو العباس كان الفراء يجلس الناس فى مسجده الى جانب منزله وكان ينزل بازائه الواقدى قال وكان الفراء يتفلسف فى تاليفاته ومصنفاته يعنى يسلك فى الفاظه كلام الفلاسفة كان اكثر مقامه ببغداد كان يجمع طوال دهره فاذا كان آخر السنة خرج الى الكوفة واقام بها اربعين يوما فى اهله يفرق فيهم ما جمعه ويبرهم ولم يؤثر من شعره غير هذه الابيات رواها ابو حنيفة الدينورى عن الطوال

يا اميراً على جريب من الار ض له تسعة من الحجاب جالساً فى الخراب يحجب عنه ما سمعنا بحاجب فى خراب لن ترانى لك العيون بباب ليس مثلى يطيق رد الحجاب

وتوفى الفراء بطريق مكة سنة سبع ومائتين وله من الكتب كتاب معانى القرآن الفه لعمر بن بكير اربعة اجزاء كتاب البهى الف لعبد الله بن طاهر كتاب اللغات كتاب المصادر فى القرآن كتاب الجمع والتثنية فى القرآن كتاب الوقف والابتداء كتاب الفاخر كتاب آلة الكتاب كتاب النوادر رواه سلمة بن قادم كتاب فعل وافعل كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث

اسماء الحدود له نسختها من خط سلمة بن عاصم على هذا الترتيب

حد الاعراب فى اصول العربية حد النصب المتولد من الفعل حد المعرفة والنكرة حد من ورب حد العدد حد ملازمة رجل حد العماد حد الفعل الواقع... حد ان واخواتها حد كى وكيلا حد حتى حد الاغراء حد الدعاء حد النونين الشديدة والخفيفة حد الاستفهام حد الجزاء حد الجواب حد الذى ومن وما حد رب وكم حد القسم حد الثنوية والمثنى حد النداء حد الندبة حد الترخيم حد ان المفتوحة

حد اذ واذا واذاً حد ما لم يسم فاعله حد الحكاية حد التصغير حد الثنية

حد الهجاء حد راجع الذكر حد الفعل الرباعى حد الفعل الثلاثى حد المعرب من مكانين حد الادغام حد الهمز حد الابنية حد الجمع حد المقصور والممدود

حد المذكر والمؤنث حد فعل وافعل حد النهى حد الابتداء والقطع حد ما يجرى ومالا يجرى

ذكر المشاهير من اصحاب الفراء

ابو قادم ابو جعفر محمد بن قادم صاحب الفراء وكان معلم المعتز قبل الخلافة فلما ولى الخلافة بعث اليه فجاءه الرسول وهو فى منزله شيخ كبير فقال رسول امير المؤمنين فقال اليس امير المؤمنين ببغداد يعنى المستعين قال لا قد ولى المعتز وكان المعتز قد حقد عليه عسف تاديبه له فخشى من بادرته فقال لعناً له عليكم السلام وخرج فلم يرجع اليهم وهذا سنة احدى وخمسين ومائتين وله من الكتب كتاب الكافى فى النحو كتاب غريب الحديث كتاب مختصر نحو

سلمة بن عاصم

ويكنى ابا محمد سلمة بن عاصم صاحب الفراء واحد العلماء الكوفيين ثقةً راوية عالما بالنحو روى عن الفراء كتبه كلها وكان لا يفارقه وتوفى سلمة وله من الكتب كتاب غريب الحديث كتاب الحلول فى النحو

الطوال

واسمه... ويكنى ابا عبد الله ولا كتاب له يعرف قال ابو العباس ثعلب كان الطوال حاذقا بالعربية وكان سلمة حافظا لتادية ما فى الكتب وكان ابو قادم حسن النظر فى العلل

اخبار ابى عمرو الشيبانى

ابو عمرو واسمه اسحق بن مرار بكسر الميم الشيبانى مولى لهم وكان ابو عمرو يؤدب فى احياء بنى شيبان فنسب اليهم بالولاء ويقال بالمجاورة وبالتعليم لاولادهم وكان راوية واسع العلم باللغة ثقة فى الحديث كثير السماع واخذ عنه دواوين اشعار القبائل كلها وله بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه فمن ولده عمرو بن ابى عمرو روى عنه واخذ منه وصنف كتبا فى اللغة فمن كتب عمرو بن ابى عمرو كتاب الخيل كتاب غريب المصنف كتاب اللغات كتاب النوادر كتاب غريب الحديث

قال وكان يلزم مجلس ابى عمرو الشيبانى احمد بن حنبل وكتب عنه حديثا كثيراً قال القاضى ابو الحسن الهاشمى حدثنا على بن الحسين القرشى عن الحزنبل قال حدثنا عمرو ابن ابى عمرو وقال لما جمع ابى اشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل منها قبيلة واخرجها الى الناس كتب مصحفا وجعله فى مسجد الكوفة حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا بخطه وبلغ ابو عمرو الشيبانى مائة سنة وعشر سنين ومات سنة ست ومائتين وقال يعقوب بن السكيت مات ابو عمرو الشيبانى وله مائة وثمانى عشرة سنة وكان يكتب بيده الى ان مات وكان ربما استعار منى الكتاب وانا اذ ذاك صبى اخذ عنه واكتب من كتبه وقال ابن كامل مات ابو عمرو فى اليوم الذى مات فيه ابو العتاهية وابراهيم الموصلى سنة ثلث عشرة ومائتين وله من الكتب كتاب غريب الحديث رواه عنه عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه احمد عن ابى عمرو كتاب النوادر المعروف بحرف الجيم كتاب النحلة

كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ كتاب خلق الانسان كتاب الحروف كتاب شرح كتاب الفصيح

اخبار المفضل الضبى

ابو العباس المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن سالم بن الرمال من بنى ثعلبة بن السيد بن ضبة ويقال بن ابى الضبى هذا من خط اليوسفى ويكنى ابا عبد الرحمن من خط ابن الكوفى ويقال انه خرج مع ابراهيم بن عبد الله بن حسن فظفر به المنصور فعفا عنه والزمه المهدى وللمهدى عمل الاشعار المختارة المسماة المفضليات وهى مائة وثمانية وعشرون قصيدة وقد تزيد وتنقص وتتقدم القصائد وتتاخر بحسب الرواية عنه والصحيحة التى رواها عنه ابن الاعرابى قال واول النسخة لتابط شرا

توفى المفضل سنة... وله من الكتب كتاب الاختيارات وقد ذكرناه كتاب الامثال كتاب العروض كتاب معانى الشعر كتاب الالفاظ

اخبار ابن الاعرابى

ابو عبد الله محمد بن زياد الاعرابى قرأت بخط ابى عبد الله ابن مقلة قال ابو العباس ثعلب شاهدت مجلس ابن الاعرابى وكان يحضره زها مائة انسان وكان يسئل ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب قال ولزمته بضع عشرة سنة م ما رأيت بيده كتابا قط ومات بسر من راى وقد جاوز الثمانين قال ابو العباس قد املى على الناس ما يحمل على اجمال لم ير احد فى علم الشعر اغزر منه قال ابو العباس وادرك الناس قرأ على القاسم بن معن وسمع من المفضل ابن محمد وكان يذكر انه ربيب المفضل كانت امه تحته قرأت بخط ابن الكوفى قال قال ثعلب سمعت ابن الاعرابى فى سنة خمس وعشرين ومائتين يقول ولدت فى الليلة التى مات فيها ابو حنيفة ومات سنة احدى وثلثين وكان عمره احدى وثمانين سنة واربعة اشهر وثلثة ايام

خبر القاسم بن معن

اقتضاه هذا المكان فذكرته لان ابا عبد الله ابن الاعرابى اخذ عنه وهو القاسم بن معن ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وولاه المهدى القضاء قال وكيع كان القاسم من اشد الناس افتنانا فى الاداب كلها وكانت له مروة حسنة وكان يناظر فى الحديث واهله وفى الرأى واهله وفى الشعر واهله وفى الاخبار واهلها وفى الكلام واهله وفى النسب واهله وكان يجالس ابا حنيفة فقيل له اوصى ان تكون من غلمان ابى حنيفة فقال ما جلس الناس الى احد انفع من مجالسة ابى حنيفة ومات ابن الاعرابى سنة احدى وثلثين وله من الكتب كتاب النوادر رواه عنه جماعة منهم الطوسى وثعلب وغيرهما وقيل انه اثنا عشر رواية وقيل تسعة

كتاب الانواء كتاب صفة النحل كتاب صفة الزرع كتاب الخيل كتاب مدح القبائل

كتاب معانى الشعر كتاب تفسير القبائل كتاب النبات كتاب الالفاظ كتاب نسب الخيل كتاب نواد الزبيريين كتاب نوادر بنى فقعس كتاب الذباب بخط السكرى كتاب النبت والبقل

وروى ابن الاعرابى عن جماعة من فصحاء الاعراب منهم الصموتى الكلابى وابو المجيب الربعى

ثابت بن ابى ثابت

هو ابو محمد ثابت بن ابى ثابت واسم ابى ثابت سعيد ومن خط السكرى اسم ابى ثابت محمد لغوى لقى فصحاء الاعراب واخذ عنهم من كبار الكوفيين وتوفى وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب الفرق كتاب الزجر والدعاء كتاب خلق الفرس كتاب الوحوش

كتاب مختصر العربية

ابن سعدان

ابو جعفر محمد بن سعدان الضرير وكان معلما للعامة واحد القراء بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه ففسد عليه الاصل والفرع بغدادى المولد كوفى المذهب وتوفى سنة احدى وثلثين ومائتين يوم عرفة وله من الكتب كتاب القراءة كتاب مختصر النحو وله قطعة حدود على مثال حدود الفراء لا يرغب الناس فيها

هشام الضرير

هو هشام بن معاوية الضرير ويكنى ابا عبد الله صاحب الكساءى وله قطعة حدود رأيت منها بخط ابى جعفر الطبرى وغيره لا يرغب فيها وله من الكتب كتاب المختصر كتاب القياس

الخطابى

ويكنى ابا محمد واسمه عبد الله بن محمد بن حرب الخطاب من النحويين الكوفيين ويعرف بالخطابى وله من الكتب كتاب النحو الكبير كتاب النحو الصغير كتاب المكتم فى النحو كتاب عمود النحو وفصوله

السرخسى

واسمه عبد العزيز بن محمد ويكنى ابا طالب قرأت بخط ابن الكوفى انه كان جارا لهشام الضرير وكان يجلس فى مسجد الترجمانية وله من الكتب كتاب فى النحو الكبير غير موجود

ابن مردان الكوفى

ابو موسى عيسى بن مردان قرأت بخط ابن الكوفى انه اخذ عن ابى طالب وروى عنه وله من الكتب كتاب القياس على اصول النحو

الكرمانى

الانصارى واسمه هشام بن ابراهيم الكرمانى من كرنبا اخذ عن الاصمعى وغيره من الكوفيين ويكنى ابا على وله من الكتب كتاب الحشرات كتاب الوحش كتاب خلق الخيل كتاب النبات

اخبار ابن كناسة

ابو محمد عبد الله بن يحيى ومولده سنة ثلث وعشرين ومائة قرأت بخط ابن الكوفى انه ابو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الاعلى الاسدى من اهل الكوفة انتقل الى بغداد واقام بها واخذ عن جلة الكوفيين ولقى رواة الشعراء وفصحاء بنى اسد مثل جزى وابى الموصول وابى صدقة وكل هولاء من بنى اسد وعنهم اخذ شعر الكميت وكان ابن كناسة ابن اخت ابراهيم بن ادهم الزاهد وتوفى بالكوفة لثلث خلون من شوال سنة سبع ومائتين وكان

شاعرا وله من الكتب كتاب الانواء كتاب معانى الشعر كتاب سرقات الكميت من القرآن وغيره

سعدان بن المبارك

ابو عثمان سعدان بن المبارك المكفوف مولى عاتكة مولاة المهدى امراة المعلا ابن ايوب بن طريف والمبارك من سبى طخارستان من علماء الكوفيين ورواتهم وقد روى عن ابى عبيدة من البصريين وتوفى وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب الوحوش كتاب الامثال كتاب النقائض رواه عن ابى عبيدة كتاب الارضين والمياه والجبال والبحار رأيت منه قطعة بخط ابن الكوفى

الطوسى

ابو الحسن على بن عبد الله بن سنان التيمى عالم رواية القبائل واشعار الفحول ولقى مشايخ الكوفيين والبصريين وكان اكثر مجالسته واخذه من ابن الاعرابى وله ابن اسمه... سلك طريقته فى العلم والحفظ وكان الطوسى عدواً لابن السكيت لانهما اخذا عن نصران الخراسانى واختلفا فى كتبه بعد موته ولا مصنف له

ابو عبيد القاسم بن سلام

ابو عبيد القاسم بن سلام وقيل بن سلام بن مسكين بن زيد وكان حمالا وكان ابو عبيد يخضب بالحنا احمر الرأس واللحية ذا وقار وهيئة وكان مؤدبا لاولاد الهراثمة ثم صار قاضيا بطرسوس ايام ثابت بن نصر بن ملك ولم يزل معه ومع ولده ثم صار فى ناحية عبد الله بن طاهر وكان ذا فضل ودين وستر ومذهب حسن وروى عن ابن الاعرابى وابى زياد الكلابى والاموى وابى عمرو الشيبانى والكساءى والفراء ومن البصريين عن الاصمعى وابى عبيدة وابى زيد وكان اذا الف كتابا اهداه الى عبد الله بن طاهر فيحمل اليه مالا خطيرا وتوفى سنة اربع وعشرين ومائتين بمكة وكان قدم بغداد حاجاً بعد ان صنف ما صنف من الكتب قرأت بخط ابن النحوى سمعت على بن محمد بن صدقة الكوفى يحكى عن حماد بن اسحق بن ابراهيم قال قال لى ابو عبيد عرضت كتابى فى الغريب المصنف على ابيك قلت نعم وقال لى فيه تصحيف مائتى حرف فقال ابو عبيد كتاب مثل هذا يكون فيه تصفيح مائتى حرف قليل ولابى عبيد من الكتب كتاب غريب المصنف كتاب غريب الحديث كتاب غريب القرآن كتاب معانى القرآن كتاب الشعراء كتاب المقصور والممدود كتاب القراءات كتاب المذكر والمؤنث كتاب الاموال كتاب النسب كتاب الاحداث كتاب الامثال السائرة كتاب عدد آى القرآن كتاب ادب القاضى كتاب الناسخ والمنسوخ

كتاب الايمان والنذور كتاب الحيض كتاب فضائل القرآن كتاب الحجر والتفليس

كتاب الطهارة وله غير ذلك من الكتب الفقهية

ومن اصحاب ابى عبيد ممن روى عنه واخذ منه على بن عبد العزيز ومات سنة سبع وثمانين ومائتين وثابت بن عمرو بن حبيب مولى على بن رابطة روى عنه كتبه كلها والمشعرى واسمه على بن محمد بن وصب قال سمعت ابا عبيد يقول هذا الكتاب احب الى من عشرة الف دينار يعنى الغريب المصنف وعدد ابوابه على ما ذكر الف باب ومن شواهد الشعر الف ومائتا بيت

نصران

استاد بن السكيت قيل ان يعقوب بن السكيت عنه اخذ وكان استاده قال نصران قرأت شعر الكميت على ابى حفص عمر بن بكير وكانت كتب نصران لابن السكيت حفظا وللطوسى سماعاً

اخبار برزخ العروضى

كان برزخ حافظا راوية وكان كذابا كثيرا ما يحدث بالشىء عن رجل ثم عن غيره وكان يونس النحوى يقول ان لم يكن برزخ أروى الناس فهو اكذب الناس وكان منقطعاً الى الفضل ابن يحيى وهو من الكوفيين كذا قرأت فى اخبار علماء الكوفة بخط ابى الطيب اخى الشافعى وله من الكتب كتاب العروض كتاب بناء الكلام رأيته فى جلود كتاب معانى العروض على حروف المعجم كتاب النقض على الخليل وتغليطه فى كتاب العروض كتاب الاوسط فى العروض كتاب تفسير الغريب

اخبار السكيت وابنه يعقوب

من خط بن الكوفى لما مات الكساءى اجتمع اصحاب الفراء وسألوه الجلوس لهم وقالوا انت اعلمنا فابى ان يفعل فالحوا عليه فى ذلك بالمسئلة فاجابهم واحتاج ان يعرف انسابهم ليرتب كل رجل منهم على قدر مجلسه وكان ممن سأله عن نسبه السكيت فقال ما نسبك فقال خوزى اصلحك الله من قرى دورق من كور الاهواز فبقى الفراء اربعين يوما فى بيته لا يظهر لاحد من اصحابه فسئل عن ذلك فقال سبحان الله استحيى من السكيت لانى سألته عن نسبه فصدقنى عن ذلك وفيه بعض القبح وكان عالما وكان ابو العباس ثعلب يقول كان يعقوب بن السكيت متصرفا فى انواع العلم وكان ابوه رجلا صالحا وكان من اصحاب الكساءى حسن المعرفة بالعربية وكان يقول انا اعلم من ابى بالنحو وابى اعلم منى بالشعر واللغة وكان يعقوب يكنى بابى يوسف من علماء بغداد ممن اخذ عن الكوفيين وكان مؤدبا لولد المتوكل وله معه اخبار وكان عالما بنحو الكوفيين وعلم القرآن والشعر وقد لقى فصحاء الاعراب واخذ عنهم وحكى فى كتبه ما سمعه منهم وله حظ من الستر والدين ويقال ان المتوكل ناله بشىء حتى مات فى سنة ست واربعين ومائتين وليعقوب ابن يقال له يوسف نادم المعتضد وخص به وله من الكتب كتاب الالفاظ كتاب اصلاح المنطق كتاب الامثال كتاب القلب والابدال كتاب الزبرج كتاب البحث كتاب المقصور والممدود

كتاب المذكر والمؤنث كتاب الاجناس كبير كتاب كتاب الفرق كتاب السرج واللجام

كتاب فعل وافعل كتاب الحشرات كتاب الاضداد كتاب النبات والشجر كتاب الوحوش الابل كتاب النوادر كتاب معانى الشعر الكبير كتاب معانى الشعر الصغير كتاب المثنى والمبنى والمكنى كتاب سرقات الشعراء وما اتفقوا عليه كتاب الايام والليالى

الحزنبل

ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن عاصم التميمى عالم راوية روى عن ابن السكيت كتاب السرقات

اخبار ابى عصيدة

احمد بن عبيد بن ناصح من علماء الكوفيين روى عنه قاسم الانبارى لما اراد المتوكل ان يامر باتخاذ المؤدبين لولديه المنتصر والمعتز جعل ذلك الى اتياخ فامر اتياخ كاتبه ان يتولى ذلك فبعث الى الطوال والاحمر وابن قادم واحمد بن عبيد وغيرهم من الادباء فاحضرهم مجلسه فجاء احمد بن عبيد فقعد فى اخر الناس فقال له من قرب منه لو ارتفعت فقال حيث انتهى بى المجلس فلما اجتمعوا قال لهم الكاتب لو تذاكرتم وقفنا على موضعكم من العلم فاخترنا فالقوا بينهم بيتا لابن علفا

فقال ارتفع مال فانما هذه كانت موضع الذى ثم سكنوا فقال لهم احمد من اخر الناس هذا الاعراب فما المعنى فأحجم القوم فقيل له ما المعنى عندك قال اراد ما لومك اياى وانما انفقت مالا لم انفق عرضا فالمال لا ألام على انفاقه فجاءه خادم من صدر المجلس فاخذ بيده حتى تخطى به الى اعلاه وقال ليس هذا موضعك فقال لأن اكون فى مجلس أرتفع منه الى اعلاه أحب الى من أن اكون فى مجلس ثم أحط عنه واختير هو واخر معه وهو ابن قادم ولابى عصيدة من الكتب كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الزيادات من معانى الشعر ليعقوب واصلاحه كتاب عيون الاخبار والاشعار

اخبار المفضل بن سلمة

ابو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم لغوى عالم كوفى المذهب مليح الخط وكان فى جملة الفتح بن خاقان اولا لقى بن الاعرابى وغيره من العلماء واستدرك على الخليل فى كتاب العين وخطأه وعمل فى ذلك كتابا وتوفى المفضل وله من الكتب كتاب البارع فى علم اللغة والذى خرج منه الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كتاب الفاخر كتاب العود والملاهى كتاب جلاء الشبه كتاب الطيف كتاب ضياء القلوب فى معانى القرآن نيف وعشرون جزءا كتاب معانى القرآن مفسر كتاب الاشتقاق كتاب الفاخر فيما يلحن فيه العامة كتاب الزرع والنبات والنحل وانواع الشجر كتاب خلق الانسان كتاب

ما يحتاج اليه الكاتب كتاب المقصور والممدود كتاب المطيب كتاب المدخل الى علم النحو كتاب الانواء والبوارح كتاب الخط والقلم كتاب جماهير القبائل لطيف كتاب الرد على الخليل واصلاح ما فى كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف

صعودا

من الكوفيين واسمه محمد بن هبيرة الاسدى ويكنى ابا سعيد احد العلماء بالنحو واللغة على مذهب الكوفيين وكان منقطعا الى عبد الله بن المعتز وله من الكتب رسالته الى عبد الله بن المعتز فيما انكرته العرب على ابى عبيد القاسم بن سلام ووافقته فيه كتاب مختصر ما يستعمله الكاتب رأيته بخط الحٯٮاٮى واصلاح ابن المعتز رسالته فى الخط وما يستعمل فى البرى والقط

اخبار ثعلب

من خط ابن الكوفى احمد بن يحيى بن زيد بن سيار ابو العباس ثعلب ومن خط ابى عبد الله ابن مقلة قال ابو العباس احمد بن يحيى رأيت المأمون لما قدم من خراسان وذلك فى سنة اربع ومائتين وقد خرج من باب الحديد وهو يريد قصر الرصافة والناس صفان الى المصلى قال فكان ابى قد حملنى على يده فلما مر المأمون رفعنى على يده وقال لى هذا المأمون وهذه سنة اربع فحفظت ذلك عنه الى الساعة وكان سنى يومئذ اربع سنين قال ابو العباس ابتدأت بالنظر فى العربية والشعر واللغة فى سنه ست عشرة وحذقت العربية وحفظت كتب الفراء حتى لم يشذ عنى حرف منها ولى خمس وعشرون سنة قال ابو العباس واذكر يوما وقد صار اليه احمد بن سعيد وانا عنده وجماعة منهم السكرى وابو العالية فاقام عنده وتذاكرنا شعر الشماخ واخذوا فى البحث عن معانيه والمسئلة عنه فجعلت اجيب ولا اتوقف وابن الاعرابى سمع حتى اتينا على معظم شعره فالتفت اليه احمد بن سعيد يعجبه منى وتوفى ابو العباس سنة احدى وتسعين ومائتين ودفن فى جوار داره بقرب باب الشام وله من الكتب كتاب المصون فى النحو وجعله حدودا كتاب اختلاف النحويين كتاب معانى القران كتاب الموفقى مختصر فى النحو كتاب القراءات كتاب معانى الشعر

كتاب التصغير كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف كتاب ما يجزى وما لا يجزى كتاب الشواذ كتاب الامثال كتاب الايمان والدواهى كتاب الوقف والابتداء كتاب استخراج الالفاظ من الاخبار كتاب الهجاء كتاب الاوسط رأيته كتاب غريب القرآن لطيف

كتاب المسائل كتاب حد النحو كتاب تفسير كلام ابنه الخسى كتاب الفصيح ولابى العباس مجالسات املاها على اصحابه فى مجالسه تحتوى على قطعة من النحو واللغة والاخبار معانى القرآن والشعر مما سمع وتكلم عليه روى ذلك عنه جماعة منهم ابو بكر ابن الانبارى وابو عبد الله اليزيدى وابو عمر الزاهد وابن درستويه وابن مقسم وعمل ابو العباس قطعة من اشعار الفحول وغيرهم منها الاعشى والنابغتان وطفيل والطرماح وغير ذلك من اصحابه

ابو محمد عبد الله

ابن محمد الشامى على مذهب الكوفيين وله من الكتب كتاب مسائل مجموعة

وابن الحائل

واسمه هارون واصله يهودى من اهل الحيرة من غلمان ابى العباس متقدم عنده وعارف بالنحو على مذهب الكوفيين وكان يناظر المبرد فيقال انه ناظره يوما فقال له المبرد انى ارى لك فهما فلا تكابر فقال له ابن الحائل يابا العباس ايدك الله خبزنا ومعاشنا فقال له ابو العباس ان كان خبزك ومعاشك فكابر اذا كابر وله من الكتب كتاب العلل فى النحو كتاب الغريب للهشامى اختلف فيه فقيل ان الهشامى الفه عن ثعلب وقيل الفه الهشامى قريب لثعلب واحسبه احمد بن ابراهيم المؤلف له

اخبار ابى محمد قاسم الانبارى

وابنه ابو بكر ابو محمد قاسم بن محمد بن بشار الانبارى من اهل الانبار لقى سلمة وامثاله من اصحاب الفراء ولقى جماعة من اللغويين وكان اخبارياً وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب خلق الفرس كتاب الامثال كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب غريب الحديث

وابنه ابو بكر

محمد بن القاسم اخذ عن ابيه وعن ابى جعفر احمد بن عبيد واخذ النحو عن ابى العباس ثعلب وكان افضل من ابيه واعلم فى نهاية الذكاء والفطنة وجودة القريحة وسرعة الحفظ ومع ذلك ورعا من الصالحين لا يعرف له حرمة ولا زلة وكان يضرب به المثل فى حضور البديهة وسرعة الجواب واكثر ما كان يمليه من غير دفتر ولا كتاب ولم يمت من سن عالية مات عن دون الخمسين وتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة فى ذى الحجة ودفن فى داره وله من الكتب كتاب المشكل فى معانى القرآن لم يتمه كتاب الاضداد فى النحو كتاب الزاهر

كتاب ادب الكاتب لم يتمه كتاب الكافى فى النحو كتاب المقصور والممدود كتاب الواضح فى النحو كبير كتاب الموضح فى النحو كتاب الالفات كتاب بعض مسائل ابن شموذ كتاب غريب الحديث لم يتمه كتاب الهجاء كتاب اللامات كتاب غريب الحديث كتاب المفضليات كتاب ايضاح الوقف والابتداء كتاب الهاءات فى كتاب الله عز وجل كتاب السبع الطوال صنعتها كتاب شعر الراعى صنعته كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان وعمل ابو بكر عدة دواوين من اشعار العرب الفحول منه شعر زهير والنابغة والجعدى والاعشى وغير ذلك وله مجالسات لغة ونحو واخبار وسمعها منه جماعة ممن ياتيهمن اهل العلم منهم ابو سعيد الدبيلى وغيره

ابو عمر الزاهد

ابو عمر محمد بن عبد الواحد بن ابى هاشم المطرز المعروف بالزاهد صاحب ابى العباس ثعلب وسمعت جماعة من العلماء يضعفون حكايته وانتسبوا به الى التزيد وكان نهاية فى النصب والميل على على عليه السلام وكان ينزل فى سكة ابى العنبر وتوفى سنة خمس واربعين وثلثمائة وسنه وثمانون سنة لقاه الله عمله وله من الكتب كتاب الياقوت فى اللغة خبر هذا الكتاب وكيف صح قرأت بخط ابى الفتح عبد الله بن احمد النحوى عليه وكان صدوقا بحاثا منقرا وكان ابو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ابى العباس ثعلب ابتدأ باملاء هذا الكتاب كتاب الياقوت يوم الخميس لليلة بقيت من المحرم سنة ست وعشرين وثلثمائة فى جامع المدينة مدينة ابى جعفر ارتجالا من غير كتاب ولا دستور فمضى فى الاملاء مجلسا مجلسا الى ان انتهى الى اخره وكتبت ما املاه مجلسا مجلسا ثم رأى الزيادة فيه فزاد فى اضعاف ما املا وارتجل يواقيت اخر واختص بهذه الزيادة ابو محمد الصفار لملازمته وتكرير قراءته لهذا الكتاب على ابى عمر فاخذت الزيادة منه ثم جمع الناس على قراءة ابى اسحق الطبرى له وسمى هذه القراءة الفذلكة فقرأ عليه وسمعه الناس ثم زاد فيه بعد ذلك فجمعت انا فى كتابى الزيادات كلها وبدأت بقراءة الكتاب عليه يوم الثلثاء لثلث بقين من ذى القعدة سنة تسع وعشرين وثلثمائة الى ان فرغت منه فى شهر ربيع الاخر سنة احدى وثلثين وثلثمائة وحضرت النسخ كلها عند قراءتى نسخة ابى اسحق الطبرى ونسخة ابى محمد الصفار ونسخة ابى محمد بن سعد القطربلى ونسخة ابى محمد الحجازى وزاد لى فى قراءتى عليه اشياء فتوافقنا فى الكتاب كله من اوله الى اخره ثم ارتجل بعد ذلك يواقيت اخر وزيادات فى اضعاف الكتاب واختص بهذه الزيادة ابو محمد وهب لملازمته ثم جمع الناس ووعدهم بعرض ابى اسحق عليه هذا الكتاب وتكون اخر عرضة يتقرر عليها الكتاب فلا يكون بعدها زيادة وسمى هذه العرضة البحرانية واجتمع الناس يوم الثلثاء لاربع عشرة ليلة خلت من جمادى الاولى من احدى وثلثين وثلثمائة فى منزله بحضرة منله ابى العنبر فاملا على الناس ما نسخته قال ابو عمر محمد بن عبد الواحد هذه العرضة هى التى تفرد بها ابو اسحق الطبرى اخر عرضة أسمعها بعده فمن روى عنى فى هذه النسخة هذه الغرضة حرفا واحدا فليس من قولى فهو كذاب على وهى من الساعة الى الساعة من قراءة ابى اسحق على سائر الناس وانا اسمعها حرفاً حرفاً قال ابو الفتح وبدأ بهذه العرضة يوم الثلثاء لاربع عشرة ليلة خلت من جمادى الاولى سنة احدى وثلثين وثلثمائة ومن كتب ابى عمر كتاب شرح كتاب الفصيح

كتاب فائت الفصيح كتاب المرجان كتاب على الكلمات عمله للحصرى وانحله اياه وترجم الكتاب بالكتاب الحصرى كتاب الموشح كتاب الساعات كتاب العشرات كتاب الشورى كتاب السريع كتاب تفسير اسماء الشعراء كتاب القبائل كتاب المكنون والمكتوم كتاب التفاحة كتاب فايت المستحسن كتاب المداخل كتاب حلى المداخل

كتاب النوادر كتاب فايت الجمهرة والرد على ابن دريد كتاب ما انكره الاعراب على ابى عبيد فيما رواه او صنفه كتاب يوم وليلة وكان يقول انه شاعر مع عاميته فمن شعره

إذا ما الرافض الشامى تمت معايبه تختم فى يمينه فأما أن أتاك لسمت وجه فان الرفض بادى فى جبينه

ويكفيه جهلا هذا الشعر

الفن الثالث من المقالة الثانية من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب اسماء واخبار جماعة من علماء النحويين واللغويين ممن خلط المذهبين

ابن قتيبة

ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكوفى مولده بها وانما سمى الدينورى لانه كان قاضى الدينور وكان ابن قتيبة يغلو فى البصريين الا انه خلط المذهبين وحكى فى كتبه عن الكوفيين وكان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وغريب القرآن ومعانيه والشعر والفقه كثير التصنيف والتأليف وكتبه بالجبل مرغوب فيها ومولده فى مستهل رجب وتوفى سنة سبعين ومائتين وله من الكتب كتاب معانى الشعر الكبير ويحتوى على اثنى عشر كتابا منها كتاب الفرس ستة واربعون بابا كتاب الابل ستة عشر بابا كتاب الجرب عشرة ابواب كتاب العرور عشرون بابا كتاب الديار عشرة ابواب كتاب الرياح احد وثلثون بابا كتاب السباع والوحوش سبعة عشر بابا كتاب الهوام اربعة عشر بابا كتاب الايمان والدواهى سبعة ابواب كتاب النساء والعزل باب واحد كتاب النسب واللبن ثمانية ابواب كتاب تصحيف العلماء باب واحد كتاب عيون الشعر ويحتوى على عشرة كتب منها كتاب المراتب كتاب القلائد كتاب المحاسن كتاب المشاهد كتاب الشواهد كتاب الجواهر كتاب المراكب كتاب عيون الاخبار ويحتوى على عشرة كتب

كتاب السلطان كتاب الحرب كتاب السودد كتاب الطبائع كتاب العلم كتاب الزهد كتاب الاخوان كتاب الحوائج كتاب الطعام كتاب النساء كتاب التفقيه هذا كتاب رأيت منه ثلثة اجزاء نحو ستمائة ورقة بخط برك وكانت تنقص على التقريب جزءين وسألت عن هذا الكتاب جماعة من اهل الخط فزعموا انه موجود وهو اكبر من كتب البندنيجى واحسن من كتبه كتاب الحكاية والمحكى كتاب ادب الكاتب كتاب الشعر

والشعراء كتاب الخيل كتاب جامع النحو كتاب مختلف الحديث كتاب اعراب القرآن

كتاب ديوان الكتاب كتاب فرائد الدر كتاب خلق الانسان كتاب القراءات

كتاب المراتب والمناقب من عيون الشعر كتاب التسوية بين العرب والعجم كتاب الانواء كتاب المشكل كتاب دلائل النبوة كتاب اختلاف تاويل الحديث كتاب المعارف كتاب جامع الفقه كتاب اصلاح غلط ابى عبيد فى غريب الحديث كتاب المسائل والجوابات كتاب العلم نحو خمسين ورقة كتاب الميسر والقداح كتاب حكم الامثال كتاب الاشربة كتاب جامع النحو الصغير كتاب الرد على المشبهة كتاب آداب العشرة كتاب غريب الحديث

ابو حنيفة الدينورى

وهو احمد بن داود من اهل الدينور اخذ عن البصريين والكوفيين واكثر اخذه من السكيت وابنه وكان مفننا فى علوم كثيرة منها النحو واللغة والهندسة والحساب وعلوم الهند وثقة فيما يرويه معروف بالصدق وله من الكتب كتبا النبات يفضله العلماء فى تأليفه كتاب الفصاحة كتاب الانواء كتاب القبلة والزوال كتاب حساب الدور كتاب الرد على رصد الاصفهانى كتاب البحث فى حساب الهند كتاب البلدان كتاب كبير

كتاب الجمع والتفريق كتاب الجبر والمقابلة كتاب الاخبار الطوال كتاب الوصايا

كتاب نوادر الجبر كتاب الشعر والشعراء كتاب ما يلحن فيه العامة

ابو الهيثم الرازى

يحكى عنه السكرى لا يعلم من امره غير هذا وله من الكتب كتاب الانوار رأيته بخط السكرى نحو عشرين ورقة كتاب مجرد اللغة

السكرى

ابو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء السكرى كتبت من خط ابى الحسن بن الكوفى حسن المعرفة باللغة والانساب والايام مرغوب فى خطه لصحته وتوفى وله من الكتب كتاب الوحوش جود فى تاليفه كتاب النبات رأيت منه شيئا يسيراً بخطه وعمل السكرى اشعار جماعة من الفحول وقطعة من القبائل فممن عمل شعره من الشعراء امرؤ القيس والنابغتان وقيس بن الخطيم وتميم بن ابى مقبل واشعار اللصوص واشعار هذيل وهدبة بن خشرم والاعشى ومزاحم العقيلى والاخطل وزهير وغير ذلك وعمل شعر ابى نواس وتكلم على معانيه وغرضه نحو الف ورقة ورأيته بخط الحلوانى وكان قريب ابى سعيد كتاب الابيات السائرة كتاب المناهل والقرى رأيته بخطه

الحامض

ابو موسى سليمان بن محمد الحامض بن احمد الحامض من اصحاب ثعلب ويختص به وقد اخذ عن البصريين ويوصف بصحة الخط وحسن المذهب فى الضبط فكان يورق وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب النبات كتاب الوحوش رأيته بخط ابن ابيه زكريا

كتاب مختصر نحو

الاحول

ابو العباس محمد بن الحسن بن دينار الاحول من العلماء باللغة والشعر وكان ناسخا وله من الكتب كتاب الدواهى كتاب السلاح كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه كتاب فعل وافعل كتاب الاشباه وعمل شعر ذى الرمة وغيره من الشعراء

ابن الكوفى

ابو الحسن على بن محمد بن الزبير الاسدى الكوفى عالم صحيح الخط راوية جماعة للكتب صادق فى الحكاية منقر بحاث وله من الكتب كتاب فى معانى الشعر واختلاف العلماء رأيت منه شيئا يسيرا كتاب القلائد والفرائد فى اللغة والشعر

ابن سعدان

ابراهيم بن محمد بن سعدان ابن المبارك جماعة للكتب صحيح الخط صادق الرواية وله من الكتب كتاب الخيل رأيته لطيفا كتاب حروف القرآن ولابنه محمد بن سعدان كتاب القراءات كبير كتاب المختصر فى النحو

المعيدى

واسمه احمد بن سليمان ويكنى ابا الحسين روى عن على بن ثابت عن ابى عبيد وخطه يرغب فيه احد العلماء المشاهير الثقات

الكرمانى

ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى الكرمانى مضطلع بعلم اللغة والنحو مليح الخط صحيح النقل يرغب الناس فى خطه كان يورق بالاجرة وله من الكتب كتاب ما اغفله الخليل فى كتاب العين وما ذكر انه مهمل وهو مستعمل وما هو مستعمل وقد اهمل كتاب الجامع فى اللغة كتاب النحو ولم يتمه كتاب الموجز فى النحو

الفزارى

ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة ابن جندب الفزارى عالم صحيح الخط

ابو القاسم

عبد الرحمن بن اسحق الزجاجى من النحويين وله من الكتب كتاب القوافى

ابن وداع

واسمه عبد الله بن محمد بن وداع بن الزياد بن هانى الازدى ويكنى ابا عبد الله حسن المعرفة صحيح الخط خطه يرغب الناس فيه وياخذ حطة الثمن

النميرى

ابو عبد الله وله من الكتب كتاب اللمع فى الالوان كتاب معانى الحماسة كتاب الحلى

الرمذى الكبير

واسمه...

الرمذى الصغير

واسمه... احمد بن ابراهيم اللغوى استاذ ابى العباس ثعلب ويكنى ابا الحسن وخطه يرغب فيه ولا مصنف له

ابن فارس

وله من الكتب كتاب الحماسة

الحلوانى

ابو سهل واسمه احمد بن محمد بن عاصم الحلوانى ويقال انه كان قريبا لابى سعيد السكرى وروى كتبه واخذ عنه وخطه فى نهاية القبح الا انه من العلماء وله كتاب المجانين الادباء

ابو عبد الله الخولانى

ابن مهرويه وله من الكتب كتاب الخيل السوابق

المنحلى، السكرى، الطلحى، ابن شاهين ابو العباس احمد بن سعيد بن شاهين، على بن ربيعة البصرى وله من الكتب كتاب ما قالته العرب وكثر فى افواه العامة

ابن سيف

واسمه احمد بن عبيد الله بن سيف السجستانى ويكنى ابا بكر من العلماء

الاسدى

ابن الحسن واسمه محمد بن عبد الله بن صالح خرج من بغداد وكان منقطعا حتماً به وخطه مليح صحيح

احمد بن سهل

وله كتاب اختيار السير

الجرمى

ابو عبد الله احمد بن محمد بن اسحق بن ابى حميضة المكى المعروف بابن ابى العلاء احد العلماء ويرغب فى خطه لضبطه وكان اخباريا

ابو دماش

وله من الكتب كتاب الحماسة

اخبار ابن كيسان

ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن كيسان والكيسان الغدر اسم له وهى لغة سعدية وكان كيسان نحويا ومعقلا وكان ابو الحسن فاضلا خلط المذهبين واخذ عن الفريقين وله من الكتب كتاب غريب الحديث نحو اربعمائة ورقة كتاب البرهان كتاب الحقائق كتاب المختار كتاب الوقف والابتداء كتاب المهذب كتاب القراءات كتاب الهجاء كتاب التصاريف كتاب المقصور والممدود كتاب الشاذانى فى النحو كتاب المذكر والمؤنث كتاب مختصر النحو كتاب معانى القرآن كتاب المسائل على مذهب النحويين مما اختلف فيه البصريون والكوفيون

الاصفهانى

ابو على الحسن بن عبد الله اصفهانى المولد دخل الحضرة واخذ عمن اخذ عنه ابو حنيفة الدينورى وله من الكتب كتاب الرد على الشعراء كتاب النطق كتاب علل النحو كتاب المختصر فى النحو كتاب الصفات كتاب الهشاشة والبشاشة كتاب التسمية كتاب شرح كتاب المعانى للباهلى كتاب نقض علل النحو

ابن الخياط

ابو بكر محمد بن احمد بن منصور الخياط من اهل سمرقند قدم الى بغداد واجتمع مع ابراهيم بن السرى الزجاج وجرت بينهما مناظرة وكان يخلط المذهبين وله من الكتب كتاب النحو الكبير كتاب معانى القرآن كتاب المقنع كتاب الموجز

نفطويه

ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب العتكى الازدى اخذ عن ثعلب والمبرد وسمع من محمد بن الجهم وعبد الله بن اسحق بن سلام واصحاب المدائنى وانه من ولد خالد بن عبد الله الطحان المحدث ومولده سنة اربع واربعين ومائتين وكان طاهر الاخلاق حسن المجالسة وخلط المذهبين وكان مجلسه فى مسجد الانباريين بالغدوات ويتفقه على مذهب داود وتوفى فى صفر لست خلون منه سنة ثلث وعشرين وثلثمائة ودفن ثانى يوم موته بباب الكوفة وصلى عليه ابن الريهارى وله من

الكتب كتاب التاريخ كتاب الاقتصارات كتاب غريب القرآن كتاب المقنع فى النحو كتاب الاستثناء والشروط فى القراءات كتاب الملح كتاب الامثال كتاب الشهادات

كتاب المصادر كتاب القوافى والرد على من زعم ان العرب تشتق الكلام بعضه من بعض

كتاب الرد على من قال بخلق القرآن كتاب الرد على المفض فى نقضه على الخليل

كتاب فى ان العرب تتكلم طبعا لا تعلماً

الجعد

وهو ابو بكر محمد بن عثمان الجعد صاحب بن كيسان وخلط المذهبين وله من الكتب

كتاب القراءات كتاب معانى القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب الهجاء كتاب المذكر والمؤنث كتاب مختصر النحو كتاب العروض كتاب خلق الانسان كتاب الفرق

كتاب الالفات

البندنيجى

واسمه اليمان بن ابى اليمان البندنيجى وكان ضريرا شاعرا عارفا باللغة لقى ابن السكيت وغيره من علماء البصريين والكوفيين وله من الكتب كتاب التفقيه كتاب معانى الشعر

كتاب العروض

الخزاز

ابو الحسن عبد الله بن محمد بن سقير الخزاز وكان معلما فى دار ابى الحسن على بن عيسى مليح الخط ومن النحويين ممن خلط المذهبين وهو الذى عمل كتاب المعانى فى القرآن لعلى بن عيسى وتوفى وله من الكتب كتاب المختصر فى علم العربية كتاب معانى القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الفسيح فى علم اللغة ومنظومها كتاب معانى القرآن كتاب اخبار اعيان الحكام الفه لابى الحسن بن ابى عمر كتاب السرار فى الراسيات والمستكفات كتاب اعياد النفوس فى العلم كتاب رمضان وما قيل فيه

العمرى

قاضى تكريت وله من الكتب كتاب تفسير السبع الجاهليات بغريبها كتاب تفسير مقصورة ابى بكر بن دريد

ابو الهندام

واسمه كلاب بن حمزة من اهل حران وقد اقام بالبادية وقيل انه كان معلما ودخل الحضرة فى ايام القاسم بن عبيد الله ومدحه وكان عالما شاعرا وخطه معروف وخلط المذهبين وله من الكتب كتاب جامع النحو كتاب الاراكة كتاب ما تلحن فيه العامة

الاشناندانى

وله كتاب معانى الشعر وقد تقدم

ابن لزة

الكرخى من علماء الجبل واسمه منداد بن عبد الحميد ولزة لقب ويكنى منداد بابى عمر وخلط المذهبين وله من الكتب كتاب معانى الشعراء كتاب شرح معانى الباهلى الانصارى كتاب جامع اللغة رأيت منه قطعة كتاب الوحوش

ابن شقير

ابو بكر عبد الله بن محمد بن شقير النحوى قال الشيخ ابو سعيد رحمه الله انه خلط المذهبين وله من الكتب كتاب مختصر نحو كتاب مقصور وممدود كتاب المذكر والمؤنث

المفجع

ابو عبد الله المفجع محمد بن عبد الله الكاتب البصرى لقى ثعلبا واخذ عنه وعن غيره وكان شاعرا شيعيا وله قصيدة يسميها بالاشباه يمدح فيها عليا عليه السلام وبينه وبين ابى بكر بن دريد مهاجاة وله من الكتب كتاب الترجمان فى معانى الشعر ويحتوى على كتاب حد الاعراب كتاب حد المديح كتاب حد البخل كتاب الحلم والرأى كتاب الهجاء

كتاب المطانا كتاب الشجر والنبات كتاب الاغراب كتاب اللغز وله ايضا من الكتب كتاب المنقد فى الايمان كتاب اشعار الحراب ولم يتمه كتاب عرائس المجالس

كتاب غريب شعر زيد الخيل

الاخفش الصغير

ابو الحسن على بن سليمان الاخفش النحوى وكان يضجر كثيرا اذا سئل عن شىء من النحو وكان حافظا للاخبار وتوفى سنة خمس عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب الانواء

كتاب التثنية والجمع كتاب الجراد

الهنائى

اسمه على بن الحسن ويكنى ابا الحسن من اهل مصر وكان كوفى المذهب وقد اخذ عن البصريين ويعرف بالدوسى قبيلة من العرب وكتبه بمصر موجودة مرغوب فيها وله من الكتب كتاب مجرد الغريب على مثال العين وعلى غير ترتيبه واوله هذا كتاب الفه فى غريب كلام العرب ولغاتها على عدد حروف الهجاء الثمانية والعشرين التى هى ب ت ث ثم على تلاوة الحروف وله ايضا كتاب المنضد فى اللغة كتاب الفريد

دومى

من النحويين قريب العهد واسمه عبد الله بن جعفر وله من الكتب كتاب القوافى

كتاب اللغات

اسماء قوم من جماعة بلدان لا تعرف اسماءهم واخبارهم على استقصاء

ابن خالويه

ابو عبد الله الحسين بن احمد بن خالويه اخذ عن جماعة مثل ابى بكر بن الانبارى وابى عمر الزاهد وقرأ على ابى سعيد السيرافى وخلط المذهبين وتوفى بحلب فى خدمة بنى حمدان فى سنة سبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الاشتقاق كتاب الجمل فى النحو

كتاب اطرغش لغة كتاب القراءات كتاب المبتدى كتاب اعراب ثلثين سورة من القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الالفات كتاب ليس

ابو تواب

هذا استدرك على الخليل فى كتاب العين وقد نقض ما استدركه عليه جماعة وله من الكتب كتاب الاعتقاب فى اللغة كتاب الاستدراك على الخليل فى المهمل والمستعمل

ابو الجود

القاسم بن محمد بن رمضان العجلانى نحوى قريب العهد من البصريين وله من الكتب

كتاب المختصر للمتعلمين كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الفرق

اخو ابن رمضان

ويعرف بمحمد بن الحسن بن رمضان وله من الكتب كتاب اسماء الخمر وعصيرها كتاب الدبرة

المكىىمى

من نواحى خراسان حسن التاليف لا اعلم على من قرأ ولا ما عهده وله من الكتب

كتاب فعلت وافعلت على حروف المعجم كبير فى نهاية الحسن كتاب التصاريف كبير ايضا

مخنف

لا اعلم من امره غير هذا له من الكتب كتاب شرح النحو كتاب التصريف

المهلبى

ابو العباس احمد بن محمد مقيم بمصر وبمصر اخر يعرف بابن ولاد واخر يعرف بالرحابى وللمهلبى كتاب شرح علل النحو كتاب المختصر فى النحو

ابو مسهر

محمد بن احمد بن مروان بن يسيرة نحوى وله من الكتب كتاب الجامع فى النحو كتاب المختصر كتاب اخبار ابى عيينة محمد بن ابى عيينة

القمى

اسمعيل بن محمد القمى وله من الكتب كتاب الهمز كتاب العلل

ابو الفهد

قال له الزجاج وقد قرأ عليه كتاب سيبويه دفعة ثانية يابا الفهد انت فى الدفة الاولى احسن خالا منك فى الدفعة الثانية وله من الكتب كتاب الايضاح فى النحو

الازدى

ابو القاسم عبد الله بن محمد الازدى من اهل البصرة وله من الكتب كتاب النطق كتاب الاختلاف

الهروى

من العجم وله من الكتب كتاب التصريف كتاب الشرح

المصيصى

لا يعرف غير هذا وله من الكتب كتاب الشافى فى اللغة كتاب الافصاح

الوشاء

ابو الطيب محمد بن احمد بن اسحق الاعرابى الوشاء احد الادباء الظرفاء وكان نحويا معلماً لمكتب العامة والغالب عليه تصنيف كتب الاخبار كالشعر والمقطعات وله من الكتب

كتاب مختصر فى النحو كتاب جامع فى النحو كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الفرق كتاب خلق الانسان كتاب خلق الفرس كتاب المثلث

واما كتبه الادبية الاخبارية

كتاب اخبار صاحب الزنج كتاب الزاهر فى الانوار والزهر كتاب الحنين الى الاوطان

كتاب حدود الطرف الكبير كتاب الموشا كتاب اخبار المتظرفات كتاب السلوان

كتاب المذهب كتاب الموشح كتاب سلسلة الذهب

ابن المراغى

ابو الفتح محمد بن جعفر الهمذانى ثم المراغى وكان معلم عن دولة ابى منصور وكان حافظا نحويا بليغا اخباريا فى نهاية السرور والحرية وله من الكتب كتاب البهجة على مثال كتاب الكامل كتاب الاستدراك لما اغفله الخليل

المراغى

ابو بكر محمد بن على من اهل المراغة وكان ممتنعا اطال المقام بالموصل واتصل بابى العباس ذكا وكان عالما دينا قرأ على الزجاج وله من الكتب كتاب مختصر فى النحو كتاب شرح شواهد سيبويه وتفسيرها

البكرى

ويعرف بابى الفضل محمد بن ابى غسان البكرى وله من الكتب كتاب مختصر فى النحو

كتاب الفرق

عرام

ابو الفضل العباس بن محمد وكان رفيعا ويتعاطى بعد تسميته بالنحوى المنادمة وله ترسلات تجرى مجرى الطنز واللهو الى جماعة

الزجاج

معلم ولد ناصر الدولة واسمه محمد بن الليث رأيته بالموصل ولا اعرف له كتابا

العوامى

ابو بكر محمد بن ابراهيم النحوى القاضى صديقى وكان يعرف بالقاضى وتوفى فى سنة... وله من الكتب كتاب الاصلاح والافصاح فى النحو

رجل يعرف بابن عبدوس

واسمه على بن محمد بن عبدوس الكوفى نحوى وله من الكتب كتاب ميزان الشعر بالعروض كتاب البرهان فى علل النحو كتاب معانى الشعر

الوفراوندى

واسمه يونس بن محمد بن ابراهيم الوفراوندى نحوى وله من الكتب كتاب الشافى فى علم القرآن كتاب الوافى فى علم العروض

الديمرتى

ابو محمد القاسم بن محمد من اهل اصفهان من قرية يقال لها ديمرت وله من الكتب كتاب تقويم الالسنة كتاب العارض فى الكامل

ابو العباس

محمد بن خلف بن المرزبان وله من الكتب كتاب الحاوى فى علوم القرآن سبعة وعشرون جزءاً كتاب الحماسة كتاب اخبار عبد الله بن جعفر بن ابى طالب عليهم السلام

ابو الحسن

محمد بن الحسين من مصنفاته كتاب شرح الجرمى كتاب الهداية كتاب العلل

ابو احمد بن الحلاب

لم يذكر له كتاب

ابو الفتح

عثمان ابن جنى مولده قبل الثلثين وثلثمائة وتوفى ليلة الجمعة من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب التعاقب فى العربية كتاب المعرب كتاب التلقين

كتاب اللمع كتاب الفسر لشرح ديوان ابى الطيب كتاب الفصل بين الكلام الخاص والعام كتاب العروض والقوافى كتاب جمل اصول التصريف كتاب الوقف والابتداء كتاب الالفاظ من المهموز كتاب المذكر والمؤنث كتاب تفسير المراثى الثلثة والقصيدة الرائية للشريف الرضى كتاب معانى ابيات المتنبى كتاب الفرق بين الكلام الخاص والعام

ابو عبد الله النمرى

ما ذكر هل مصنف

بردويه

لم يذكر له مصنف

الكتب القديمة فى اخبار النحويين

اخبار النحويين للنجيرمى اخبار النحويين لابى سعيد السيرافى اخبار النحويين للمرزبانى المقتبس الكبير اخبار النحويين لابى بكر محمد بن عبد الملك التاريخى

هذا اخر ما صنفناه من مقالة النحويين واللغويين الى يوم السبت مستهل شعبان سنة سبع وسبعين وثلثمائة والحمد لله وصلى الله على محمد وآله

تسمية الكتب المؤلفة فى غريب الحديث

كتاب غريب الحديث لابى عبيدة كتاب غريب الحديث للاصمعى كتاب غريب لحديث للنضر بن شميل كتاب غريب الحديث لقطرب كتاب غريب الحديث لابن الاعرابى كتاب غريب الحديث لابى عدنان كتاب غريب الحديث لابن قادم كتاب غريب الحديث لابى زيد كتاب غريب الحديث لسلمة كتاب غريب الحديث للاثرم كتاب غريب الحديث لابى عبيد كتاب غريب الحديث لفستقة صاحب الكراسى كتاب غريب الحديث للحامض كتاب غريب الحديث لابن قتيبة كتاب اصلاح غلط ابى عبيد لابن قتيبة كتاب غريب الحديث لابن الانبارى كتاب غريب الحديث لابن دريد كتاب غريب الحديث لابى الحسن القاضى بن ابى عمر كتاب غريب الحديث لابن حبيب كتاب

غريب الحديث لابن كيسان كتاب غريب الحديث للجعد كتاب غريب الحديث للحضرمى الفه عن ابى عمر الزاهد كتاب غريب الحديث للسلمى كتاب غريب الحديث لابن رستم الحربى كتاب غريب الحديث لابن درستويه كتاب غريب الحديث لاحمد بن الحسن الكندى كتاب غريب القرآن لعبد الله بن سلام الدينورى

تسمية الكتب المؤلفة فى النوادر

كتاب النوادر عن ابى عمر بن العلاء كتاب النوادر لابى عمر الشيبانى ثلث نسخ كبرى وصغرى ووسطى كتاب نوادر بن دريد كتاٮ نوادر الاصمعى كتاب نوادر الكساءى ثلاث نسخ كتاب نوادر الاعراب رواها عنه اثنا عشر انسانا كتاب نوادر الفراء يحيى بن زياد رواه سلمة وابن قادم والطوال كتاب نوادر اللحيانى كتاب نوادر ابى مسحل كتاب نوادر ابى محمد اليزيدى كتاب نوادر زياد الكلابى كتاب نوادر ابى شبل العقيلى كتاب نوادر دهمج البصرى كتاب نوادر الاموى كتاب نوادر الاندم كتاب نوادر الزيرين عن ابن الاعرابى كتاب نوادر بنى فقعس عن ابن الاعرابى كتاب نوادر ابن السكيت كتاب نوادر ابى المضرحى كتاب نوادر ابى اليقظان رأيته بخط ابن سعدان كتاب نوادر النور ابن ابى محمد كتاب ابى اسحق الزجاج فى النوادر

تسمية الكتب المؤلفة فى الانواء

كتاب الانواء للاصمعى كتاب الانواء لابى محلم كتاب الانواء لقطرب كتاب الانواء لابن الاعرابى كتاب الانواء للمبرد كتاب الانواء لابن قتيبة كتاب الانواء لابى حنيفة الدينورى كتاب الانواء للزجاج كتاب الانواء لابن دريد كتاب الانواء للدهنى كتاب الانواء للمزيدى كتاب الانواء لوكيع كتاب الانواء لابن عمار كتاب الانوا لابى غالب احمد بن سليم الرازى كتاب الانواء لمحمد بن حبيب

المقالة الثالثة من كتاب الفهرست فى اخبار الاخباريين والنسابين واصحاب الاحداث والآيات وهى ثلثة فنون

الفن الاول فى اخبار الاخباريين والنسابين واصحاب السير والاحداث واسماء كتبهم الفن الثانى فى اخبار الكتاب المترسلين وصناع الخراج واسماء كتبهم الفن الثالث فى اخبار الادباء والندماء والمغنيين والصفادمة والصفاعنة واسماء كتبهم

الفن الاول

قال محمد بن اسحق قرأت بخط ابى الحسن ابن الكوفى اول من الف فى المثالب كتاباً زياد ابن ابيه فانه لما ظفر عليه وعلى نسبه عمل ذلك ودفعه الى ولده وقال استظهروا به على العرب فانهم يكفون عنكم

اسماء واخبار الصدر الاول ممن اخذ عنه المآثر والانساب والاخبار من خط اليزيدى

هو الحجر بن الحارث الكنانى ودغفل لقب وقيل دغفل الذهلى النسابة هو دغفل بن حنظلة السدوسى ادرك النبى صلعم ولم يسمع منه ووفد على معاوية واتاه قدامة بن ضرار القريعى فنسبه دغفل حتى بلغ اباه الذى ولده فقال وولد ضرار رجلين اما احدهم فناسك واما الاخر فشاعر فايهما انت فقال انا الكنانى السفيه وقد اصبت فى نسبى وكل امرى فاخبرنى متى اموت قال ليس ذاك عندى وقتلت دغفل الشراة ولا مصنف له

النسابة البكرى

وكان نصرانيا وروى عنه رؤبة بن العجاج ان للعلم آفة وهجنة ونكداً

لسان الحمرة

واسمه وقاء بن الاشعر وكنيته ابو كلاب وكان ناسباً واشد الناس تيها وكبرا

عبيد بن شرية

الجرهمى فى زمان معاوية وادرك النبى صلعم ولم يسمع منه شيئا ووفد على معاوية بن ابى سفيان فسأله عن الاخبار المتقدمة وملوك العرب والعجم وسبب تبلبل الالسنة وامر افتراق الناس فى البلاد وكان استحضره من صنعاء اليمن فاجابه الى ما امر فامر معاوية ان يدون وينسب الى عبيد بن شرية وعاش عبيد بن شرية الى ايام عبد الملك بن مروان وله من الكتب كتاب الامثال كتاب الملوك واخبار الماضين اسم من روى عنه عبيد بن شرية

الكيس النمرى اللسين الجرهمى عبدود الجرهمى واسمه زيد بن الكيس علاقة ابن كريم الكلابى من بنى عامر بن كلاب فى ايام يزيد بن معاوية عارف بايام العرب واحاديثها وهو احد من اخذت عنه المآثر كتاب الامثال نحو خمسين ورقة رأيته

صحار العبدى

وكان خارجيا وهو صحار بن العباس احد النسابين والخطباء فى ايام معاوية بن ابى سفيان وله مع دغفل اخبار وكان صحار عثمانيا من عبد القيس روى عن النبى صلعم حديثين او ثلثة وله من الكتب كتاب الامثال

الشرق بن القطامى

ويكنى ابا المثنى الكلبى واسمه الوليد بن الحصين احد النسابين الرواة للاحبار والانساب والدواوين ومن خط اليوسفى وكان كذابا روى عن الاصمعى انه قال حدثنى بعض الرواة قال قلت للشرقى ما كانت العرب تقرأ فى صلاتها على موتاها قال لا ادرى فقلت له كانوا يقرؤن شعر

قال فاذا به يوم الجمعة يحدث به فى المقصورة وللشرقى قصيدة فى الغريب

صالح الحنفى وابن الكواء

واسمه عبد الله بن عمرو من بنى يشكر كان ناسبا عالما وكان من الشيعة من اصحاب على عليه السلام قال واحتجوا بان ابن الكواء كان ناسبا وفيه يقول مسكين الدارمى

الصغدى

واسمه صالح بن عمران وانما سمى بالصغدى لان اباه اطال المقام بالصغد وكان عارفا باخبار النبى صلعم وله من الكتب كتاب عراة ذات الاباطيل

مجالد بن سعيد

ابن عمير من همدان ويكنى ابا عمير وكان الهيثم بن عدى يروى عنه ويكثر وكان راوية للاخبار وقد سمع الحديث وكان ضعيفا عند المحدثين وتوفى سنة اربع واربعين ومائة

سعد القصير

مولى بنى امية وكان ناسبا وعنه اخذ العتبى اخبار اهله ومناقبهم واشعارهم

عيسى بن دأب

ابو الوليد عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب وهو كنانة من بنى الشداخ وله عقب

بالبصرة واخوه يحيى بن يزيد وكان ابوهما ايضا عالما باخبار العرب واشعارها وكان شاعرا والاغلب على آل دأب الاخبار

القرقبى

واسمه زهير بن ميمون الهمدانى ويكنى ابا محمد وكان نحويا قارئا وسئل زهير أنى لكم النحو فقال سمعناه من اصحاب ابى الاسود واخذناه وكان عالما بالانساب والاخبار وايام الناس ومات سنة خمس وخمسين ومائة

اخبار عوانة

هو عوانة بن الحكم بن عياض بن وزير بن عبد الحارث الكلبى ويكنى ابا الحكم من علماء الكوفيين راوية للاخبار عالما بالشعر والنسب وكان فصيحا ضريرا قال عوانة فيما يروى عنه هشام ابن الكلبى قال خطبنا عتبة بن النهاس العجلى فقال ما احسن شيئا قاله الله جل وعز فى كتابه

قال فقمت اليه فقلت الله عز وجل لم يقل هذا وانما قاله عدى بن زيد فقال قاتله الله ما ظننته إلا من كتاب الله ولنعم ما قال عدى بن زيد ثم نزل عن المنبر وأتى بامراة من الخوارج فقال يا عدوة الله ما خروجك على أمير المؤمنين الم تسعى الى قول الله عز وجل لا...

فقالت يا عدو الله حملنى على الخروج جهلكم بكتاب الله وإضاعتكم لحق الله وتوفى عوانة فى سنة سبع واربعين ومائة وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب سيرة معاوية وبنى امية ويقال ان هذا الكتاب لمنجاب بن الحارث والصحيح انه لعوانة قرأت بخط ابى عبد الله ابن مقلة قال ابو العباس ثعلب جمع ديوان العرب واشعارها واخبارها وانسابها ولغاتها الوليد بن يزيد بن عبد الملك ورد الديوان الى حماد وجناد

اخبار حماد

ابو القاسم حماد بن سابور بن المبارك بن عبيد وكان سابور يكنى ابا ليلى من سبى الديلم سباه ابن عروة بن زيد الخيل ووهبه لابنته ليلى يخدمها خمسين سنة ثم ماتت فبيع بمائتى درهم فاشتراه عامر بن مطر الشيبانى واعتقه وقيل ان اسم ابى ليلى ميسرة وكان حماد ربما لحن فى الشىء فى ايام الوليد بن عبد الملك وعاش الى سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات وجالس المهدى وقال كنت انشد الوليد الشعر الجيد فيطلب منى السفساف فانشده فيطرب فاعلم ان الامر مدبر ثم انشد المهدى السفساف فيطلب منى الجيد الفحل فأعلم ان امرهم مقبل وكان مولد حماد سنة خمس وسبعين ومات فرثاه محمد ابن كناسة

أبعدت من نومك الغرار فما جاوزت حتى انتهى بك القدر لو كان ينجى من الردى حذر نجاك مما أصابك الحذر يرحمك الله من أخ يأبا القسم ما فى صفاته كدر فها كذا يفسد الزمان ويفنى العلم منه ويدرس الأثر

ولم ير لحماد كتاب وانما روى عنه الناس وصنفت الكتب بعده

اخبار جناد

ابو محمد جناد بن واصل الكوفى مولى بنى اسد وقيل يكنى بابى واصل ولم يكن له علم بالنحو الا انه كان اعلم الناس باشعار العرب وايامها وكان يلحن كثيرا قرأت بخط اخى الشافعى قال صار جناد واسحق بن الجصاص الى ابى عرار العجل الاعرابى وكان فصيحا فقال له جناد اسمع شيا قلته فقال قل فقال

فقال اسحق

فقال ابو عرار

ابو اسحق

ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسما بن خارجة الفزارى وكان حرا فاضلا غير انه كان كثير الغلط فى حديثه وتوفى بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السير فى الاخبار والاحداث رواه عنه ابو عمرو ومعاوية بن عمرو الرومى وتوفى ابو عمرو هذا ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين

اخبار ابن اسحق

صاحب السيرة ابو عبد الله محمد بن اسحق بن يسار مطعون عليه غير مرضى الطريقة يحكى ان امير المدينة رقى اليه ان محمدا يغازل النساء فامر باحضاره وكانت له شعرة حسنة فوقف رأسه وضربه اسواطا ونهاه عن الجلوس فى موخر المسجد وكان حسن الوجه يروى عن فاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة فبلغ هشاما ذلك فانركه وقال متى دخل اليها ومتى سمع منها ويقال كان يعمل له الاشعار ويؤتى بها ويسئل ان يدخلها فى كتابه فى السيرة فيفعل فضمن كتابه من الاشعار ما صار به فضيحةً عند رواة الشعر واخطأ فى النسب الذى اورده فى كتابه وكان يحمل عن اليهود والنصارى ويسميهم فى كتبه اهل العلم الاول واصحاب الحديث يضعفونه ويتهمونه وتوفى سنة خمسين ومائة وله من الكتب كتاب الخلفاء رواه عنه الاموى كتاب السيرة والمبتدأ والمغازى رواه عنه ابراهيم بن سعد والنفيلى واسم

النفيلى محمد بن عبد الله بن نمير النفيلى وتوفى سنة اربع وثلثين ومائتين بحران ويكنى ابا عبد الرحمن

نجيح المدنى

ابو معشر واسمه نجيح المدنى مولى وكان مكاتبا لامرأة من بنى مخزوم وعتق عارف بالاحداث والسير واحد المحدثين وتوفى ايام الهادى سنة... وله من الكتب كتاب المغازى ابو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الازدى وكان مخنف بن سليم من اصحاب على عليه اسلام وروى عن النبى صلعم وتوفى وله من الكتب كتاب الردة كتاب فتوح الشام كتاب فتوح العراق كتاب الجمل كتاب صفين كتاب اهل النهروان والخوارج كتاب الغارات كتاب الحريث بن راشد وبنى ناجية كتاب مقتل على رضى الله عنه كتاب مقتل حجر بن عدى كتاب مقتل محمد بن ابى بكر والاشتر ومحمد بن ابى حذيفة كتاب الشورى ومقتل عثمان كتاب المستورد بن علفة كتاب مقتل الحسين عليه السلام كتاب وفات معاوية وولاية ابنه يزيد ووقعة الحرة وحصار ابن الزبير كتاب المختار ابن ابى عبيد كتاب سليمان بن صرد وعين الوردة كتاب مرج راهط وبيعة مروان ومقتل الضحاك بن قيس كتاب مصعب وولايته العراق كتاب مقتل عبد الله بن الزبير كتاب مقتل سعيد بن العاص كتاب حديث يا حميرا ومقتل بن الاشعث كتاب بلال الخارجى كتاب نجدة ابى قبيل كتاب حديث الازارقة كتاب حديث روستقباذ كتاب شبيب الخارجى وصالح بن مسرح كتاب مطرف بن المغيرة كتاب دير الجماجم وخلع عبد الرحمن بن الاشعث كتاب يزيد بن المهلب ومقتله بالعقر كتاب خالد بن عبد الله القسرى ويوسف بن عمر وموت هشام وولاية الوليد كتاب يحيى كتاب الضحاك الخارجى

قرأت بخط احمد بن الحارث الخزاز قالت العلماء ابو مخنف بامر العراق واخبارها وفتوحها يزيد على غيره والمدائنى بامر خراسان والهند وفارس والواقدى بالحجاز والسيرة وقد اشتركوا فى فتوح الشام

نصر بن مزاحم

ابو الفضل من طبقة ابى مخنف من بنى منقر وكان عطارا ومزاحم بن سيار المنقرى وتوفى وله من الكتب كتاب الغارات كتاب صفين كتاب الجمل كتاب مقتل حجر بن عدى كتاب مقتل الحسين بن على عليهما السلام

اسحق بن بشر

من اصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب المبتدأ كتاب الردة كتاب الجمل كتاب الالوية كتاب صفين كتاب حفر زمزم

سيف بن عمر الاسدى التميمى

احد اصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب الفتوح الكبير والردة كتاب الجمل ومسير عائشة وعلى وروى سيف عن شعيب بن ابراهيم

عبد المنعم بن ادريس

ابن سنان بن ابنة وهب بن منبه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وبلغ فوق المائة السنة وعمى آخر عمره وله من الكتب كتاب المبتدأ

معمر بن راشد

من اهل الكوفة يروى عنه عبد الرزاق من اصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب المغازى

لقيط المحاربى

وهو ابو هلال لقيط بن بكر المحاربى الكوفى من بنى محارب بن خصفة من الرواة للعلم المصنفين للكتب وكان سيئ الخلق شاعر عاش الى سنة تسعين ومائة وله من الكتب كتاب السمر كتاب الحراب واللصوص كتاب اخبار الجن

ابو اليقظان النسابة

حكى الحسين بن فهم عن الدمشقى قال قال الزبير قال المدائنى ابو اليقظان هو سحيم ابن حفص وسحيم لقب واسمه عامر بن حفص وكان لحفص ابن يقال له محمد وكان اكبر ولده وكان حفص اسود شديد السواد ويعرف بالاسود وقال ابو اليقظان سمتنى امى خمسة عشر يوما عبيد الله قال المدائنى فاذا قلت حدثنا ابو اليقظان فهو ابو اليقظان واذا قلت سحيم ابن حفص وعامر بن حفص وعامر بن ابى محمد وعامر بن الاسود وسحيم بن الاسود وعبيد الله بن حفص وابو اسحق فهو ابو اليقظان وكان عالما بالاخبار والانساب والمآثر والمثالب ثقة فيما يرويه وتوفى سنة تسعين ومائة وله من الكتب كتاب حلق تميم بعضها بعضا كتاب اخبار تميم كتاب نسب خندف واخبارها كتاب النسب الكبير ويحتوى على نسب إياد كنانة اسد بن خزيمة الهون بن خزيمة هذيل بن مدركة قريش بنى طابخة قيس عيلان ربيعة بن نزار تيم بن مرة كتاب النوادر رأيته بخط ابن سعدان وغير ذلك من النسب

خالد بن طليق

ابن محمد بن عمران بن حصين الخزاعى انمارى راوية من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدى قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان اذا اقيمت الصلاة قام فى موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوى الصف فقال بل يستوى الصف بى وله من الكتب كتاب المآثر كتاب المتزوجات كتاب المنافرات كتاب البرهان

الزهرى

واسمه عبد الله بن سعد الزهرى من اصحاب السير وله من الكتب كتاب فتوح خالد ابن الوليد

ابن ابى مريم

ابو عبد الله سعيد بن الحكم بن ابى مريم نسابة اخبارى وله من الكتب كتاب النسب كتاب المآثر كتاب نوافل العرب

اخبار محمد بن السايب الكلبى

وهو ابو النضر محمد بن السايب ومن خط بن الكوفى محمد بن المالك بن السايب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد العربى بن امرى بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن كلب من علماء الكوفة بالتفسير والاخبار وايام الناس ومقدم الناس بعلم الانساب وكان له ابن يعرف بالعباس يروى عنه وحكى ان سليمان بن على اقدم محمد بن السايب من الكوفة الى البصرة واجلسه فى داره فجعل يملى على الناس القرآن حتى بلغ الى آية فى سورة براءة ففسرها على خلاف ما يعرف فقالوا لا نكتب هذا التفسير فقال محمد والله لا امليت حرفا حتى يكتب تفسير هذه الآية على ما انزله الله فرفع ذلك الى سليمان بن على فقال اكتبوا ما يقول ودعوا فاسوى ذلك وقال هشام بن محمد قال لى ابى اخذت نسب قريش عن ابى صالح واخذه ابو صالح عن عقيل بن ابى طالب قال واخذت نسب كندة عن ابى الكناس الكندى وكان اعلم الناس واخذت نسب معد بن عدنان عن النجار بن اوس العدوانى وكان احفظ الناس ممن رأيت وسمعت به واخذت نسب اياد عن عدى بن رثاث الايادى وكان عالما باياد قال هشام واخذت نسب ربيعة عن ابى وعن خراش بن اسمعيل العجلى قال محمد بن السايب سألنى عبد الله بن حسن ما اسم سكينة ابنة الحسين عليه السلام فقلت أميمة فقال اصبت وتوفى محمد بن السايب بالكوفة سنة ست واربعين ومائة وله من الكتب كتاب تقسيم القرآن

اخبار هشام الكلبى

قال محمد بن سعد كاتب الواقدى هو هشام بن محمد بن السايب بن بشر عالم بالنسب واخبار العرب وايامها ومثالبها ووقائعها اخذ عن ابيه وعن جماعة من الرواة قال اسحق

الموصلى كنت اذا رأيت ثلثة يرون ثلثة يذوبون علويه اذا رأى مخارقا وابا نواس اذا رأى ابا العتاهية والزهرى اذا رأى هشاما وتوفى هشام فى سنة ست ومائتين وله من الكتب المصنقة ما انا اذكره على ترتيبه من خط ابى الحسن ابن الكوفى

كتبه فى الاحلاف

كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة كتاب حلف الفضول وقصة الغزال كتاب حلف كلب وتميم كتاب المعران كتاب حلف اسلم فى قريش

كتبه فى المآثر والبيوتات والمنافرات والموؤدات

كتاب المنافرات كتاب بيوتات قريش كتاب فضائل قيس كتاب عيلان كتاب الموؤدات كتاب بيوتات ربيعة كتاب الكنى كتاب اخبار العباس بن عبد المطلب كتاب خطبة على كرم الله وجهه كتاب شرف قصى بن كلاب وولده فى الجاهلية والاسلام كتاب القاب قريش كتاب القاب بنى طابخة كتاب القاب قيس عيلان كتاب القاب ربيعة كتاب القاب اليمن كتاب المثالب كتاب النوافل يحتوى على نوافل قريش نوافل كنانة نوافل اسد نوافل تميم نوافل قيس نوافل اياد نوافل ربيعة كتاب تسمية من نقل من عاد وثمود والعماليق وجرهم وبنى اسرآئيل من العرب وقصة الهجرس واسماء قبائلهم نوافل قضاعة نوافل اليمن ومن كتب هشام كتاب ادعاء زياد معاوية كتاب اخبار زياد بن ابيه كتاب صنائع قريش كتاب المساجرات كتاب المناقلات كتاب المعاتبات كتاب المشاغبات كتاب ملوك الطوائف كتاب ملوك كندة كتاب بيوتات اليمن كتاب ملوك اليمن من التبابعة كتاب افتراق ولد نزار كتاب تفرق الازد كتاب طسم وجديس كتاب من قال بيتا من الشعر فنسب اليه كتاب المعرفات من النساء فى قريش

كتبه فى اخبار الاوائل

كتاب حديث ادم وولده كتاب عاد الاولى والاخرة كتاب تفرق عاد كتاب اصحاب الكهف كتاب رفع عيسى عليه السلام كتاب المسوخ من بنى اسرآئيل كتاب الاوائل كتاب امثال حمير كتاب حى الضحاك كتاب منطق الطير كتاب غزية كتاب لغات القرآن كتاب المعمرين كتاب الاصنام كتاب القداح كتاب اسنان الجزور كتاب اديان العرب كتاب حكام العرب كتاب وصايا العرب كتاب سيوف كتاب الخيل كتاب الدفائن كتاب اسماء فحول العرب كتاب الفدا كتاب الكهان كتاب الجن كتاب اخذ كسرى رهن العرب كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق حكم الاسلام كتاب ابى عتاب ربيع حين سأله عن العويص كتاب عدى بن زيد العبادى كتاب الدوسى كتاب حديث بيهس واخوته كتاب مروان القرظ كتاب السيوف

كتبه فيما قارب الاسلام من امر الجاهلية

كتاب اليمن وامر سيف كتاب مناكح ازواج العرب كتاب الوقود كتاب ازواج النبى صلعم كتاب زيد بن حارثة حب النبى صلعم كتاب تسمية من قال بيتا او قيل فيه كتاب الديباج فى اخبار الشعراء كتاب من فخر باخواله من قريش كتاب من هاجر وابوه كتاب اخبار الحر واشعارهم كتاب دخول جرير على الحجاج كتاب اخبار عمرو بن معدى كرب

كتبه فى اخبار الاسلام

كتاب التاريخ كتاب تاريخ اجناد الخلفاء كتاب صفات الخلفاء كتاب المصلين

كتبه فى اخبار البلدان

كتاب البلدان الكبير كتاب البلدان الصغير كتاب تسمية من بالحجاز من احياء العرب كتاب قسمة الارضين كتاب الانهار كتاب الحيرة كتاب منار اليمن كتاب العجائب الاربعة كتاب اسواق العرب كتاب الاقاليم كتاب الحيرة وتسمية البيع والديارات ونسب العباديين

كتبه فى اخبار الشعر وايام العرب

كتاب تسمية ما فى شعر امرئ القيس من اسماء الرجال والنساء وانسابهم واسماء الارضين والجبال والمياه كتاب من قال بيتا من الشعر فنسب اليه كتاب المنذر ملك العرب كتاب داحس والغبراء كتاب ايام فزارة ووقائع بنى شيبان كتاب وقائع الضباب وفزارة كتاب يوم سنيق كتاب الكلاب وهو يوم السنابس كتاب ايام بنى حنيفة كتاب ايام قيس بن ثعلبة كتاب الايام كتاب مسيلمة الكذاب

كتبه فى الاخبار والاسمار

كتاب الفتيان الاربعة كتاب السمر كتاب الاحاديث كتاب المقطعات كتاب حبيب العطار كتاب عجائب البحر

قال محمد بن اسحق فاما كتاب النسب الكبير فمحتوى على نسب مضر كنانة بن خزيمة اسد بن خزيمة هذيل بن مدكرة بنى زيد مناة بن تميم تيم الرباب عكل عدى ثور أطحل مزينة ضبة قيس عيلان غطفان باهلة غنى سليم عامر بن صعصعة مرة بن صعصعة الحارث بن ربيعة نصر بن معاوية سعد بن بكر ثقيف محارب ابن خصفة فهم عدوان ربيعة بن عامر اياد عك وعلى

نسب اليمن

كندة السكون السكاسك عاملة جذام قادم خولان معافر مذحج طى بن مذحج بنى مذحج بن كعب مسيلمة اشجع رهاء صداء جنب حكم بن سعد زبيد مراد عنس الأشعر أدد همدان الازد الاوس الخزرج خزاعة بارق غسان بجيلة خثعم حمير قضاعة بلقين النمرة بن وبرة لخم سليم دمر مهرة عذرة سلامان ضنة بن سعد جهينة فهد بن زيد

ومن النسب الكبير مما هو نسب مفرد

كتاب نسب قريش كتاب نسب معد بن عدنان كتاب ولد العباس كتاب نسب ابى طالب كتاب نسب بنى عبد شمس بن عبد مناف كتاب بنى نوفل بن عبد مناف كتاب اسد بن عبد العزى بن قصى كتاب نسب بنى عبد الدار بن قصى كتاب نسب بنى زهرة بن كلاب كتاب نسب بنى تيم بن مرة كتاب نسب بنى عدى بن كعب بن لؤى كتاب سهم بن عمرو بن هصيص كتاب بنى عامر بن لؤى كتاب بنى الحارث ابن فهر كتاب بنى محارب بن فهر كتاب الكلاب الاول والكلاب الثانى وهما يومان من ايام العرب

ومن كتبه ايضا

كتاب اولاد الخلفاء كتاب امهات النبى صلعم كتاب امهات الخلفاء كتاب العواقل كتاب تسمية ولد عبد المطلب كتاب كنى آباء الرسول صلعم وله ايضا كتاب جمهرة الجمهرة رواية ابن سعد

اخبار الواقدى

ابو عبد الله محمد بن عمر الواقدى مولى الاسلميين من سهم بن اسلم وكان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية وهو الذى روى ان علياً عليه السلام كان من معجزات النبى صلعم كالعصا لموسى صلى الله عليه واحياء الموتى لعيسى بن مريم عليه السلام وغير ذلك من الاخبار وكان من اهل المدينة انتقل الى بغداد وولى القضاء بها للمامون بعسكر المهدى عالما بالمغازى والسير والفتوح واختلاف الناس فى الحديث والفقه والاحكام والاخبار قال محمد ابن اسحق قرأت بخط عتيق قال خلف الواقدى بعد وفاته ستمائة قمطر كتبا كل قمطر منها حمل رجلين وكان له غلامان مملوكان يكتبان الليل والنهار وقبل ذلك بيع له كتب بالفى دينار قال محمد بن سعد كاتبه اخبرنى ابو عبد الله الواقدى انه ولد سنة ثلاثين ومائة ومات عشية يوم الاثنين لاحدى عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة سبع ومائتين وله ثمان وسبعون سنة ودفن فى مقابر الخيزران وصلى عليه محمد بن سماعة وله من الكتب كتاب التاريخ والمغازى والمبعث كتاب اخبار مكة كتاب الطبقات كتاب فتوح الشأم

كتاب فتوح العراق كتاب الجمل كتاب مقتل الحسن عليه السلام كتاب السيرة كتاب ازواج النبى صلى الله عليه كتاب الردة والدار كتاب حرب الاوس والخزرج كتاب صفين كتاب وفاة النبى صلى الله عليه كتاب امر الحبشة والفيل كتاب المناكح كتاب السقيفة وبيعة ابى بكر كتاب ذكر القرآن كتاب سيرة ابى بكر ووفاته كتاب مداعى قريش والانصار فى القطائع ووضع عمر الدواوين وتصنيف القبائل ومراتبها وانسابها كتاب الرغيب فى علم القرآن وغلط الرجال كتاب مولد الحسن والحسين ومقتل الحسين عليه السلام كتاب ضرب الدنانير والدراهم كتاب تاريخ الفقهاء كتاب الآداب كتاب التاريخ الكبير كتاب غلط الحديث كتاب السنة والجماعة وذم الهوى وترك الخوارج فى الفتن كتاب الاختلاف ويحتوى على اختلاف اهل المدينة والكوفة فى الشفعة والصدقة والعمرى والرقبى والوديعة والعارية والبضاعة والمضاربة والغصب والسرقة والحدود والشهادات وعلى نسق كتب الفقه ما يبقى

محمد بن سعد كاتب الواقدى

ابو عبد الله محمد بن سعد من اصحاب الواقدى روى عنه والف كتبه من تصنيفات الواقدى وكان ثقةً مستورا عالما باخبار الصحابة والتابعين وتوفى سنة ثلثين وله من الكتب كتاب اخبار النبى صلعم

اخبار الهيثم بن عدى

ابو عبد الرحمن الهيثم الثعلى عالم بالشعر والاخبار والمثالب والمناقب والمآثر والانساب وكان يطعن فى نسبه وأنشد لدعبل يهجو ابن ابى دواد ويستطرد بهجاء الهيثم

سألت أبى وكان أبى عليماً بأخبار الحواضر والبوادى فقلت له أهيثم من عدى فقال كأحمد بن أبى دواد فإن يك هيثم منهم صميماً فأحمد غير شك من إياد متى كانت إياد يروس قوماً لقد غضب الإله على العباد

وتوفى بفم الصلح عند الحسن بن سهل سنة سبع ومائتين وله من الكتب المصنفة كتاب المثالب كتاب المعمرين كتاب بيوتات قريش كتاب الدولة كتاب بيوتات العرب كتاب هبوط آدم وافراق العرب فى نزولها منازلها كتاب نزول العرب بخراسان والسواد كتاب نسب طى كتاب مديح اهل الشأم كتاب حلف كلب وتميم وحلف دهبل وحلف طى واسد كتاب تاريخ العجم وبنى امية كتاب المثالب الصغير كتاب المثالب الكبير كتاب مثالب ربيعة كتاب اخبار طى ونزولها الجبلين وحلف دهبل وثعل كتاب مداعى اهل الشام كتاب النوافل كتاب اخبار زياد بن امية كتاب من تزوج من الموالى فى العرب

كتاب النشاب كتاب الجامع كتاب الوفود كتاب اسماء بغايا قريش فى الجاهلية واسماء من ولدن كتاب خطط الكوفة كتاب ولاة الكوفة كتاب النساء كتاب النكد كتاب فخر اهل الكوفة على البصرة كتاب تاريخ الاشراف الكبير كتاب تاريخ الاشراف الصغير كتاب طبقات الفقهاء والمحدثين كتاب الاشراف كتاب خواتيم الخلفاء كتاب شرط الخلفاء كتاب قضاة الكوفة والبصرة كتاب عمال الشرط لامراء العراق كتاب المواسم كتاب الصوايف كتاب الخوارج كتاب النوادر كتاب طبقات من روى عن النبى صلى الله عليه من الصحابة كتاب تسمية الفقهاء والمحدثين كتاب التاريخ على السنين كتاب منتخل الجواهر كتاب اخبار الحسن عليه السلام ووفاته كتاب السمى كتاب اخبار الفرس كتاب خطب المضرس بمكة والمدينة كتاب مقطعات الاعراب كتاب المحبر كتاب مقتل خالد بن عبد الله القسرى والوليد بن يزيد بن خالد بن عبد الله

ومن اخذ عن الهيثم ممن له كتب مصنفة

ابو عمر العنبرى

واسمه حفص بن عمر وله من الكتب كتاب زباد الاشراف وذكر شباب الغرب وما يجرى بينهما وذكر ادعياء الجاهلية كتاب النساء من خط السكرى

اخبار ابى البخترى

وهو ابو البخترى وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن اسد بن عبد العزى بن قصى ويقال ان جعفر بن محمد عليهما السلام كان متزوجا بامة من اهل المدينة وكان فقيها اخباريا ناسبا وولاه هارون القضاء بعسكر المهدى ثم عزله وولاه مدينة الرسول عليه السلام بعد بكار بن عبد الله وجعل اليه حربها مع القضاء ثم عزل فقدم بغداد وتوفى بها وكان ضعيفا فى الحديث وله من الكتب كتاب الرايات كتاب طسم وجديس كتاب صفة النبى صلعم كناب فضائل الانصار كتاب الفضائل الكبير ويحتوى على جميع الفضائل كتاب نسب ولد اسمعيل بن ابراهيم عليه السلام ويحتوى على قطعة من الاحاديث والقصص

اخبار المدائنى

قال الحارث بن ابى اسامة المدائنى ابو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن ابى سيف المدائنى مولى شمس بن عبد مناف ومولده على ما رواه محمد بن يحيى عن الحسين بن فهم عنه انه قال ولدت سنة خمس وثلثين ومائة ومات سنة خمس عشرة ومائتين قرأت بخط ابى بكر بن الاخشيد كان المدائنى متكلما من غلمان معمر بن الاشعث قال وحفص الفرد ومعمر وابو سمر وابو الحسن المدائنى وابو بكر الاصم وابو عامر عبد الكريم بن روح ستة كانوا غلمان معمر بن الاشعث وقد قيل وقرأته بخط بن الكوفى مات المدائنى سنة خمس وعشرين

ومائتين وله ثلث وتسعون سنة فى منزل اسحق بن ابراهيم الموصلى وكان منقطعا اليه وله من الكتب على ما انا ذاكره من خط ابى الحسن بن الكوفى

كتبه فى اخبار النبى صلعم

كتاب امهات النبى صلعم كتاب صفة النبى صلعم كتاب اخبار المنافقين كتاب عهود النبى صلعم كتاب تسمية المنافقين ومن نزل القرآن فيه منهم ومن غيرهم كتاب تسمية الذين يؤذون النبى صلعم وتسمية المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين كتاب رسائل النبى صلعم كتاب كتب النبى صلعم الى الملوك كتاب آيات النبى صلعم كتاب اقطاع النبى صلعم كتاب صلح النبى صلعم كتاب خطب النبى صلعم كتاب عهود النبى صلعم كتاب المغازى وزعم ابو الحسن بن الكوفى انها عنده فى ثمانية اجزاء جلود بخط عباس الناسى وزعم تحت هذا الفصل واخرى فى جزئين تاليف احمد بن الحارث الخزاز كتاب سرايا النبى صلعم كتاب الوفود ويحتوى على وفود اليمن ووفود مصر ووفود ربيعة كتاب دعاء النبى صلعم كتاب حبر الافك كتاب ازواج النبى صلعم كتاب السرايا كتاب عمال النبى على الصدقات كتاب ما نهى عنه النبى صلى الله عليه وآله كتاب حجة ابى بكر الصديق رضى الله عنه كتاب خطب النبى صلعم كتاب الخاتم والرسل كتاب من كتب له النبى صلعم كتابا وامانا كتاب اموال النبى وكتابه ومن كان يرد عليه بالصدقة من العرب

اخبار قريش

كتاب نسب قريس واخبارها كتاب العباس بن عبد المطلب كتاب اخبار ابى طالب وولده كتاب خطب النبى صلعم كتاب عبد الله بن العباس كتاب على بن عبد الله ابن العباس كتاب آل ابى العاص كتاب آل ابى العيص كتاب خبر الحكم بن ابى العاص كتاب عبد الرحمن بن سمرة كتاب ابن ابى عتيق كتاب عمرو بن الزبير كتاب فضائل محمد بن الحنفية كتاب فضائل جعفر بن ابن طالب كتاب فضائل الحارث بن عبد المطلب كتاب فضائل عبد الله بن جعفر كتاب معاوية بن عبد الله كتاب عبد الله بن معاوية كتاب محمد بن على بن عبد الله بن عباس كتاب العاص بن امية كتاب عبد الله بن عامر بن كريز كتاب بشر بن مروان بن الحكم كتاب عمر ابن عبد الله بن معمر كتاب هجاء حسان لقريش كتاب فضائل قريش كتاب عمرو بن سعيد بن العاص كتاب يحيى بن عبد الله بن الحارث كتاب اسماء من قتل من الطالبين كتاب اخبار زياد بن امية كتاب مناكح زياد وولده ودعوته كتاب الجوابات ويحتوى على جوابات قريش جوابات مضر جوابات ربيعة جوابات الموالى جوابات اليمن

كتبه فى اخبار مناكح الاشراف واخبار النساء

كتاب الصداق كتاب الولائم كتاب المناكح كتاب النواكح والنواشز كتاب المعبرات كتاب المغنيات كتاب المردفات من قريش كتاب من جمع بين اختين ومن تزوج ابنه امرأته ومن جمع اكثر من اربع ومن تزوج مجوسية كتاب من كره مناكحته كتاب من ميل عنها زوجها كتاب من نهيت عن تزويج رجل فزوجته كتاب من زوج من الاشراف من كلب كتاب من هجاها زوجها كتاب من شكت زوجها او شكاها كتاب مناقضات الشعراء واخبار النساء كتاب من تزوج فى ثقيف من قريش كتاب الفاطميات كتاب من وصف امرأة فاحسن كتاب الكلبيات كتاب العوائل كتاب مناكح الفرزدق كتاب البكر كتاب من تزوج من نساء الخلفاء

كتبه فى اخبار الخلفاء

كتاب تسمية الخلفاء وكناهم واعمارهم كتاب تأريخ اعمار الخلفاء كتاب تأريخ الخلفاء كتاب حلى الخلفاء كتاب اخبار الخلفاء الكبير ويحتوى على اخبار ابى بكر عمر عثمان على عليهم السلام معاوية يزيد بن معاوية معاوية ابن الزبير مروان بن الحكم عبد الملك الوليد سليمان عمر يزيد بن عبد الملك هشام بن عبد الملك الوليد بن يزيد يزيد بن الوليد مروان السفاح المنصور المهدى الهادى الرشيد الأمين المأمون المعتصم كتاب اخبار السفاح كتاب آداب السلطان

كتبه فى الاحداث

كتاب مقتل عثمان بن عفان رضى الله عنه كتاب الجمل كتاب الردة كتاب الغارات كتاب الخوارج كتاب النهروان كتاب توبة بن المضرس كتاب خبر ضابى بن الحارث البرجمى كتاب بنى ناجية والحر بن راسد ومصقلة بن هبيرة كتاب خطب على عليه السلام وكتبه الى عماله كتاب عبد الله بن عامر الحضرمى كتاب اسمعيل بن هبار كتاب عمرو بن الزبير كتاب مرج راهط كتاب الربذة ومقتل حبيش كتاب اخبار الحجاج ووفاته كتاب عباد بن الحصين كتاب حمرة واقمر كتاب الجارود بن روستقباد كتاب مقتل عمرو بن سعيد كتاب زياد بن عمرو بن الاشرف العٮلى كتاب خلافة عبد الجبار الازدى ومقتله المسور كتاب مسلم بن قتيبة وروح بن حاتم كتاب مقتل يزيد بن عمرو بن هبيرة كتاب ابن عمر بن عباد الحبطى وعمرو بن سهل كتاب يوم سنىيل

كتبه فى الفتوح

كتاب فتوح الشام ايام ابى بكر اول خبر الشام مرج الصفر ايام ابى بكر خبر بصرى خبر الواقوصة خبر دمشق ايام عمر خبر فحل حمص اليرموق ايلياء قيسارية عسقلان غزة قبرس كتاب عمرو بن سعد الانصارى كتاب فتوح العراق

وفاة ابى بكر خبر الجسر خبر مهران ومقتله يوم النخيلة خبر القادسية المدائن جلولاء نهاوند كتاب خبر البصرة وفتوحها ويحتويى على دستميسان ولاية المغيرة بن شعبة ولاية ابى موسى خبر الاهواز خبر مناذر خبر نهر تيرى خبر السوس خبر دستوا خبر القلعة خبر الهرمزان خبر ضبة بن محصن خبر جند سابور خبر صهرباج قرية العبدى خبر سرق خبر رام هرمز خبر البستان كتاب الاشارة كتاب فتوح خراسان ويحتوى على ولاية الجنيد بن عبد الرحمن رافع بن الليث بن نصر ابن سيار اختلاف الرواية فى خبر قتيبة بخراسان كتاب نوادر قتيبة بن مسلم كتاب ولاية اسد بن عبد الله القسرى كتاب ولاية نصر بن سيار كتاب الدولة كتاب ثغر الهند كتاب عمال الهند كتاب فتوح سجستان كتاب فارس كتاب فتح الأبلة كتاب اخبار ارمينية كتاب كرمان كتاب فتح بابل وراما مسال كتاب القلاع والاكراد كتاب عمان كتاب فتوح جبال طبرستان كتاب طبرستان ايام الرشيد كتاب فتوح مصر كتاب الرى وامر العلوى كتاب اخبار الحسن بن زيد وما مدح به فى الشعر وعماله كتاب فتوح الجزيرة كتاب فتوح الاهواز كتاب فتوح الشام كتاب فتح سهرل كتاب امر البحرين كتاب فتح برقة كتاب فتح مكران كتاب فتوح الحيرة كتاب موادعة النوبة كتاب خبر سارية بن زنيم كتاب فتوح الرى كتاب فتوح جرجان وطبرستان

كتبه فى اخبار العرب

كتاب البيوتات كتاب الحران كتاب اشراف عبد القيس كتاب اخبار ٮهٮف كتاب من نسب الى امه كتاب من سمى باسم ابيه من العرب كتاب الخيل والرهان كتاب بناء الكعبة كتاب خبر خزاعة كتاب حما المدينة وجبالها واوديتها

كتبه فى اخبار الشعراء

كتاب اخبار الشعراء كتاب من نسب الى امه من الشعراء كتاب العمائر كتاب الشيوخ كتاب الغرماء كتاب من هادن او غزا كتاب من افرض من الاعراب فى الديوان فندم وقال شعرا كتاب المتمثلين كتاب من تمثل بشعر فى مرضه كتاب الابيات التى جوابها كلام كتاب النجاشى كتاب من وقف على قبر فتمثل بشعر كتاب من بلغه موت رجل فتمثل بشعر او كلام كتاب من تشبه بالرجال من النساء كتاب من فضل العربيات على

الحضريات كتاب من قال شعرا على البديهة كتاب من قال شعرا فى الاوابد كتاب الاستعداء على الشعراء كتاب من قال شعرا فسمى به كتاب من قال فى الحكومة من الشعراء كتاب تفضيل الشعراء بعضهم على بعض كتاب من ندم على المديح وندم على الهجاء كتاب من قال شعرا فاجيب بكلام كتاب ابى الاسود الدئلى كتاب خالد بن صفوان كتاب مهاجاة عبد الرحمن بن حسان النجاشى كتاب قصيدة خالد بن يزيد فى الاحداث والملوك كتاب اخبار الفرزدق كتاب قصيدة عبد الله بن اسحق بن الفضل بن عبد الرحمن كتاب خبر عمران بن حطان الخارجى كتاب النكد كتاب الاكلة

ومن كتبه المؤلفة

كتاب الاوائل كتاب المتيمنين كتاب التعازى كتاب المنافرات كتاب الابلة كتاب من جور من الاشراف كتاب العقبة والبردة كتاب المسيرين كتاب القيافة والفأل والزجر كتاب الحمقاء كتاب الضراطين كتاب خصومات الاشراف كتاب الخيل كتاب التمنى كتاب الجواهر كتاب المقتبس كتاب المسومين كتاب كان يقال كتاب ذم الجنيد كتاب من وقف على قبر كتاب الحيل كتاب من استجيبت دعوته كتاب قضاة اهل المدينة كتاب قضاة اهل البصرة كتاب اخبار رقبة ابن مصقلة كتاب مفاخر العرب والعجم كتاب مفاخرة اهل البصرة واهل الكوفة كتاب ضرب الدراهم والصرف كتاب اخبار اياس بن معاوية كتاب اخبار اصحاب الكهف كتاب صلاح المال كتاب خطبة واصل كتاب ادب الاخوان كتاب البخل كتاب المنقطعات المتجردات كتاب اخبار ابن سيرين كتاب الرسالة الى بن ابى دواد كتاب النوادر كتاب اخبار المختار كتاب القيافة والزجر والفأل كتاب المدينة كتاب مكة كتاب المحتضرين ومعناه من مات فى شبابه كتاب معرفة المراقب والرسوم كتاب المراعى والجراد ويحتوى على الكور والطساسيج وجباياتها كتاب الجوابات

اخبار احمد بن الحارث الخزاز

صاحب المدائنى قرأت بخط ابن الكوفى قال ابو جعفر احمد بن الحارث ابن المبارك مولى المنصور بغدادى كبير الرأس طويل اللحية كبيرها حسن الوجه كبير الفم الثغ خضب قبل موته بسنة خضابا قانيا فسئل عن ذلك فقال بلغنى ان منكرا ونكيرا اذا حضرا ميتا فراياه خضيبا قال منكر لنكير تجاف عنه ومن غير خط ابن الكوفى وكان راوية المدائنى العتابى من أسرى جده المنصور ليجعل فى الموالى وكان يقال له حسان من سبى اليمامة وكان احمد شاعرا فمن شعره

إنى امرؤ لا أرى بالباب أقرعه اذا تمنع دونى حاجب بالباب ولا ألوم امرءا فى ود ذى شرف ولا أطالب ود الكاره الآبى

واكثر شعره بذم الحجاب وتوفى احمد بن الحارث فى ذى الحجة سنة ثمان وخمسين ومائتين وكان منزله بباب الكوفة ودفن فى مقابرها ويقال مات سنة ست وخمسين وله من الكتب المصنفة كتاب المسالك والممالك كتاب اسماء الخلفاء وكتابهم والصحابة كتاب مغازى البحر فى دولة بنى هاشم وذكر ابى حفص صاحب اقريطش كتاب القبائل كتاب الاشراف كتاب ما نهى النبى صلعم عنه كتاب ابناء السرارى كتاب نودار الشعر كتاب مختصر كتاب البطون كتاب مغازى النبى صلعم وسراياه وذكر ازواجه كتاب اخبار ابى العباس كتاب الاخبار والنوادر كتاب شحنة البريد كتاب النسيت كتاب الحلائب والرهان

ابو خالد الغنوى

وله من الكتب كتاب اخبار غنى وانسابهم كتاب الانساب

اخبار ابن عبدة

عبد الرحمن وعبدة لقب ويكنى عبدة ابا عبد الرحمن ويكنى محمد ابنه بابى بكر احد النسابين الثقات وحسن المعرفة بالمآثر والاخبار وايام العرب وكان متصلا بخدمة السلطان وتوفى وله من الكتب كتاب النسب الكبير ويحتوى على انساب القبائل على مثال كتاب هشام الكلبى وله من غيره كتاب مختصر اسماء القبائل كتاب الكافى فى النسب كتاب مناكح آل المهلب كتاب نسب ولد ابى صفرة والمهلب وولده كتاب معد بن عدنان وقحطان كتاب مناقب قريش كتاب نسب بنى فقعس بن طريف بن اسد بن خزيمة كتاب الامهات كتاب نسب الاخنس بن شريق الثقفى كتاب نسب كنانة كتاب ابى جعفر المنصور كتاب اشراف بكر وتغلب وفرسانهم وايامهم ومناقبهم واجلائهم كتاب اسماء فحول الشعر كتاب الشجعاء

اخبار علان الشعوبى

وهو علان الشعوبى اصله من الفرس وكان راوية عارفا بالانساب والمثالب والمنافرات منقطعا الى البرامكة وينسخ فى بيت الحكمة للرشيد والمأمون والبرامكة عمل كتاب الميدان فى المثالب الذى هتك فيه العرب واظهر مثالبها وكان قد عمل كتابا لم يتمه سماه الحلية انقرض اثره كذا قرأت بخط ابن شاهن الاخبارى وله من الكتب كتاب المثالب ويحتوى على مثالب قريش صناعات قريش وتجاراتها مثالب تيم بن مرة بن كعب مثالب بنى اسد بن عبد العزى مثالب بنى مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب مثالب سامة بن لؤى مثالب عبد الدار بن قصى مثالب ولد زهرة بن كلاب مثالب بنى عدى بن كعب مثالب

سعد بن لؤى مثالب الحارث بن لؤى مثالب خزيمة بن لؤى مثالب عوف بن لؤى مثالب عامر بن لؤى مثالب اسد بن خزيمة مثالب هذيل بن مدركة مثالب بنى امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم مثالب بنى طابخة بن الياس مثالب بنى ضبة بن أد مثالب مزينة بن اد مثالب عدى بن الرباب مثالب عكل مثالب بلعم بن تيم مثالب تميم عمرو بن تميم اسد اللخم القين مأرب الحبط يربوع بنو دارم الراحم ربيعة الجوع بنو سعد بن زيد مناة مثالب قيس عيلان مثالب غنى مثالب باهلة مثالب بنى سليم بن منصور مثالب غيرة مثالب عامر بن صعصعة مثالب فزارة بنو مرة بن عوف بن غطفان عبس بن بغيض ثقيف مثالب ربيعة مثالب عجل ابن لجيم مثالب تغلب بن وايل مثالب يشكر بن بكر مثالب النمر بن قاسط مثالب سدوس بن شيبان مثالب عنزة بن اسد مثالب تيم اللات بن ثعلبة مثالب قيس بن ثعلبة مثالب حنيفة بن لجيم مثالب بنى سنان مثالب عبد القيس مثالب إياد مثالب اليمن غير مفصل الاوس الخزرج قضاعة طى بنو الحارث بن كعب النخع خزاعة وغسان كندة الاسعدون لخم جذام عنس مراد السكاسك القين نهد زبيد بخيلة همدان حضرموت حمير

ومن كتبه الفردات كتاب فضائل كنانة كتاب نسب النمر بن قاسط كتاب نسب تغلب بن وايل كتاب فضائل ربيعة كتاب المنافرة

اخبار محمد بن حبيب

ابو جعفر محمد بن حبيب بن امية بن عمرو ومن خط السكرى وقال ابو القاسم الحجازى صاحب التاريخ الملحق قال محمد بن عبد الملك حدثنى ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الهاشمى قال كان محمد بن حبيب مولى لنا يعنى لبنى العباس بن محمد وكانت امه حبيب مولاة لنا ايضا ولم يكن حبيب اباه ولكن كانت امه قال محمد بن اسحق وكان من علماء بغداد بالانساب والاخبار واللغة والشعر والقبائل وعمل قطعةً من اشعار العرب روى عن ابن الاعرابى وقطرب وابى عبيدة وابى اليقظان وغيرهم وكان مؤدبا وكتبه صحيحة وتوفى وله من الكتب كتاب الامثال على افعل كتاب النسب كتاب السعود والعمود كتاب العمائر والربائع فى النسب كتاب الموشح كتاب المؤتلف والمختلف فى النسب كتاب المخبر كتاب المقتنى كتاب غريب الحديث كتاب الانواء كتاب المشجر كتاب الموشا كتاب من استجيب دعوته كتاب اخبار الشعراء وطبقاتهم كتاب نقائض جرير بن عمر بن لجأ كتاب نقائض جرير والفرزدق كتاب الحفوف كتاب تاريخ الخلفاء كتاب من سمى ببيت قاله كتاب مقاتل الفرسان كتاب الشعراء وانسابهم كتاب العقل كتاب كنز الشعراء كتاب المسماة كتاب امهات النبى صلعم كتاب جرير التى ذكرها فى شعره كتاب امهات اعيان بنى عبد المطلب كتاب المقتبس كتاب امهات الشيعة من قريش كتاب الخيل

بخط ابن الكوفى كتاب النبات كتاب الارحام التى بين رسول الله وبين اصحابه سوى العصبة كتاب القاب النمر وربيعة ومضر كتاب الالقاب ويشتمل على القاب القبائل كتاب القبائل الكبير والايام جمعة للفتح بن خاقان ورأيت النسخة بعينها عند ابى القاسم بن ابى الخطاب بن الفرات فى طلحى نيف وعشرين جزءا وكانت تنقص تدل على انها نحو من اربعين جزءا فى كل جزء مائتا ورقة واكثر ولهذه النسخة فهرست لما يحتوى عليه من القبائل والايام بخط التسترى بن على الوراق فى طلحى نحو خمسة عشر ورقة بخط جرك انا اذكر جمل ذلك دون تفصيلة

خلاد بن يزيد الباهلى

احد الرواة للاخبار والقبائل والاشعار ولا مصنف له نعرفه

عمر بن بكير

صاحب الحسن بن سهل وكان اخباريا رواية نسابة وله عمل الفراء كتاب معانى القرآن وله من الكتب كتاب يوم الغول يوم الظهر يوم أرمام يوم الكوفة عزاوة بنى سعد بن زيد مناة يوم مبايض

ابن ابى أويس

احد الرواة لللغة والانساب والمآثر ولقى فصحاء الاعراب وروى عن ابى سهل سعد بن سعيد من كتاب الحضرمى فى الغريب

ابن النطاح

ابو عبد الله محمد بن صالح بن النطاح روى عن الحسن بن ميمون وهذا الرجل اول من الف فى الدولة واخبارها كتابا وحكى ابن البطاح عن ابراهيم بن زادان بن سنان البصرى حكايات وكان ابن النطاح اخباريا ناسبا راوية للسنن وله من الكتب كتاب افخاذ العرب كتاب البيوتات كتاب الرد على ابى عبيدة فى كتاب الديباج كتاب انساب ازد عمان كتاب مقتل زيد بن على عليهما السلام

سلمويه بن صالح الليثى

من الرواة الاخبار والانساب وله من الكتب كتاب الدولة روى فيه عن جماعة من النسابين

السكرى

واسمه الحسن بن سعيد وله من الكتب كتاب انساب بنى عبد المطلب كتاب كبير

ابن عبد الحميد الكاتب

ابو الفضل محمد بن احمد بن عبد الحميد الكاتب من اهل السير وله من الكتب كتاب اخبار خلفاء بنى العباس كبير

ابن ابى ثابت الزهرى

واسمه عبد العزيز بن عمران الزهرى وله من الكتب كتاب الاحلاف

عيينة بن المنهال

ويكنى ابا المنهال من الرواة للاخبار والامثال والانساب وله من الكتب كتاب الابيات السائرة كتاب المباينات كتاب الامثال السائرة كتاب السراب

الرواندى

هذا عمل كتاب اخبار الرواة وجود فيه ورأيت منه شيئا يسيرا وكان يجلس للرواندية يقرؤنه عليه وياخذون عنه اخبار الدولة وله من الكتب كتاب الدولة نحو الفى ورقة

ابن شبيب

ويكنى ابا سعيد عبد الله بن شبيب الربعى البصرى من الاخباريين وله من الكتب كتاب الاخبار والآثار رواه عنه ثعلب

الغلابى

وهو ابو عبد الله محمد بن زكريا ابن دينار الغلابى احد الرواة للسير والاحداث والمغازى وغير ذلك وكان ثقة صادقة وله من الكتب كتاب مقتل الحسين بن على كتاب وقعة صفين كتاب الجمل كتاب الحرة كتاب مقتل امير المؤمنين كتاب الثواء بين وعر ورده كتاب الاجواد كتاب المبخلين

طائفة اصبنا ذكرهم بخط ابن الكوفى

قد ذكرناهم فيما بعد خراش بن اسمعيل الشيبانى ويكنى بابى رعشن اخذ عنه محمد ابن السائب الكلبى وهو احد النسابين وله من الكتب كتاب اخبار ربيعة وانسابها

ابن زبالة

اخبارى نسابة له من الكتب كتاب اخبار المدينة

عبيد الله بن ابى سعيد الوراق

كان اخباريا نسابة راوية للشعر وله من الكتب كتاب العربية كتاب الايمان والدعاء والدواهى كتاب المدينة واخبارها كتاب الشعراء كتاب الالقاب

البصرى

وهو الحسن بن ميمون من بنى نصر بن قعين وعنه روى محمد بن النطاح وله من الكتب كتاب الدولة كتاب المآثر

خالد بن خداش

ابن عجلان ويكنى ابا الهيثم مولى آل المهلب بن ابى صفرة وتوفى سنة ثلث وعشرين ومائتين وله من الكتب كتاب الازارقة وحروب المهلب كتاب اخبار آل المهلب

ابن عابد

ولا يعرف من امره غير هذا وله من الكتب كتاب الملوك واخبار الامم

مغيرة

ابن محمد المهلبى وله من الكتب كتاب مناكح المهلب

ابن غنام الكلابى

وكان كوفيا فى ايام ابن كناسة وله معه اخبار وله من الكتب كتاب النسب كتاب الملح

ابو المنعم

واسمه... وله من الكتب كتاب طبقات الشعراء

الخثعمى

واسمه محمد بن عبد الله او عبد الله بن محمد وله من الكتب كتاب الشعر والشعراء

منجوف السدوسى

وله من الكتب كتاب العول

ومن ولده غنويه السدوسى واسمه عبد الله بن الفضل بن سفيان بن منجوف ويكنى ابا محمد اخبارى روى عن ابى عبيدة ومات بعد المائتين وله من الكتب كتاب المآثر والانساب فى الايام

الوليد بن مسلم

من اصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب المغازى

الفاكهى

وله من الكتب كتاب مكة واخبارها فى الجاهلية والاسلام

يزيد بن محمد المهلبى

الشاعر ويمر ذكره وله من الكتب كتاب المهلب واخباره واخبار ولده

ابو اسحق

اسمعيل بن عيسى العطار من اهل بغداد من اصحاب السير يروى عنه الحسن بن علويه العطار وله من الكتب كتاب المبتدأ كتاب حفر زمزم كتاب الردة كتاب الفتوح كتاب الجمل كتاب صفين كتاب الالوية كتاب الفتن

ابن ابى طيفور

واسمه محمد بن احمد الجرجانى من اهل جرجان وله من الكتب كتاب ابواب الخلفاء ومعناه من كان الخلفاء يانسون به ويستشيرونه ويستعقلونه ويستعضدونه

ابن تمام الدهقان

وهو ابو الحسن محمد بن على بن الفضل بن تمام الدهقان واصله من الكوفة وله من الكتب كتاب فضائل الكوفة

ابو حسان الزيادى

هو ابو حسان الحسن بن عثمان الزيادى يروى عن هيثم بن عدى وغيره وكان قاضيا فاضلا اديباً ناسبا جوادا كريما يعمل الكتب وتعمل له وكانت له خزانة حسنة كبيرة واخذ عن الناس ومات هو والحسن بن على بن ابى الجعد فى وقت واحد سنة ثلث واربعين ومائتين وله سبع وثمانون سنة واشهر وله من الكتب كتاب معانى عروة بن الزبير كتاب طبقات الشعراء كتاب القاب الشعراء كتاب الآباء والامهات

مصعب بن عبد الله الزبيرى

ابو عبد الله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام حوارى نزل بغداد راوية اديبا محدثا وهو عم الزبير بن ابى بكر وكان شاعرا وكان ابوه عبد الله من اشرار الناس متحاملا على ولد على عليه السلام وخبره مع يحيى بن عبد الله معروف وتوفى مصعب بن عبد الله يوم الاربعاء ليومين خليا من شوال سنة ثلث وثلثين ومائتين وله ست وتسعون سنة كذا ذكره ابن ابى خيثمة وله من الكتب كتاب النسب الكبير كتاب نسب قريس

اخبار الزبير بن بكار

ابو عبد الله الزبير بن ابى بكر بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير بن العوام من اهل المدينة اخبارى احد النسابين وكان شاعرا صدوقا راوية نبيل القدر وولى قضاء مكة ودخل بغداد عدة دفعات اخرها سنة ثلث وخمسين ومائتين قال محمد ابن داود وكان فتى فى شعره ومروته وبطالته مع سنه وعفافه فمن شعره

عف الصبى متجمل الصبر يرجو عواقب دولة الدهر جعل المنى سبباً لراحته فيما يسكن لوعة الصدر حتى إذا ما الفكر راجعه قطع المنى متبين الهجر يشكى الضمير إلى جوانحه بعض الذى يلقى من الفكر

وتوفى الزبير بمكة وهو قاض عليها ودفن بها ليلة الاحد لتسع بقين من ذى القعدة سنة ست وخمسين ومائتين وبلغ من السن اربعا وثمانين سنة وكان سبب موته انه سقط من سطح له فانكسرت ترقوته ووركه وصلى عليه ابنه مصعب وحضر جنازته محمد بن عيسى ابن المنصور ودفن الى جانب قبر على بن عيسى الهاشمى فى مقبرة الحجون وله من الكتب كتاب اخبار العرب وايامها كتاب نسب قريش واخبارها كتاب نوادر اخبار النسب كتاب الاختلاف كتاب اللغة للموفق وهو الموفقيات فى الاخبار كتاب مزاح النبى صلعم كتاب نوادر المدنيين كتاب النحل رأيته بخط السكرى كتاب العقيق واخباره كتاب الاوس والخزرج كتاب وفود النعمان على كسرى كتاب اغارة كثير على الشعراء كتاب اخبار ابن ميادة ومن خط ابن الكوفى اخبار حسان اخبار الاحوص اخبار عمر بن ابى ربيعة اخبار ابى دهبل اخبار حميل اخبار نصيب اخبار كثير اخبار أمية اخبار العرجى اخبار ابى السائب اخبار حاتم اخبار عبد الرحمن بن حسان اخبار هدبة وزيادة اخبار توبة وليلى اخبار ابن هرمة اخبار المجنون اخبار القارى اخبار ابن الدمينة اخبار عبد الله بن قيس الرقيات اخبار اشعث

تسمية من روى عنه الزبير من خط ابن الكوفى

روى عن عمه مصعب بن عبد الله ومحمد بن الحسن المخزومى ومحمد بن الضحاك بن عثمان ومسلم بن عبد الله بن مسلم بن جندب وابراهيم بن المنذر ويحيى بن محمد بن عبد الله بن ثوبان وعبد الملك بن عبد العزيز ويعقوب بن اسحق الربعى وعثمان بن عبد الرحمن وبكار بن رباح ومسلمة بن ابراهيم بن هشام وعبد العزيز بن عبد الله ومحمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن عبد الحميد وحميد بن محمد بن عبد العزيز الزهرى وعبد الجبار ابن سعيد بن نوفل بن مساحق ومؤمن بن عمر بن افلح وعلى بن المغيرة وعبد الله بن نافع بن ثابت

اخبار الجهمى

ابو عبد الله احمد بن محمد بن حميد بن سليمان بن عبد الله بن ابى جهم بن حذيفة العدوى من بنى عدى بن كعب ويعرف بالجهمى منسب الى جده ابى الجهم بن حذيفة حوارى دخل العراق وبها تعلم وكان اديبا راوية شاعرا مفننا ويذكر النسب والمثالب ويتناول جلة الناس وله فى ذلك كتب قال محمد بن داود حدثنى سوار بن ابى شراعة قال وقع بينه وبين قوم من العمريين والعثمانيين شر فذكر سلفهم باقبح ذكر فقال له بعض الهاشميين فى ذلك فذكر العباس بامر عظيم فانهى خبره الى المتوكل فامر بضربه مائة سوط ضربه اياها ابراهيم بن اسحق بن ابراهيم فلما فرغ من ضربه قال فيه

تبرى الكلوم وينبت الشعر ولكل مورد علة صدر واللوم فى الأتراب منبطح لعبيده ما أورق الشجر

وله من الكتب كتاب انساب قريش واخبارها كتاب المعصومين كتاب المثالب كتاب الابتصار فى الرد على الشعوبية كتاب فضائل مصر

الازرقى

واسمه محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق واسمه عثمان بن عمرو بن الحارث بن ابى شمر بن عمرو بن عوف بن الحارث بن ربيعة بن حارثة بن الحارث بن ثعلبة العنقاء بن حقبة بن عمرو بن عامر مزيقيا هذا من خط ابن الكوفى واحد الاخباريين واصحاب السير وله من الكتب كتاب مكة واخبارها وجبالها واوديتها كتاب كبير

اخبار عمر بن شبة

تسمية من روى عنه عمر

روى عن ابى عاصم النبيل ومحمد بن سلام الجمحى وهارون بن عبد الله وابراهيم بن المنذر ابو زيد عمر بن شبة بن عبيد بن ربطة وشبة اسمه زيد ويكنى ابا معاذ قال عمرو انما سمى بابى شبة لان امه كانت ترقصه وتقول

وكان عمر بصرياً مولى لبنى نمير شاعراً اخباريا فقيها صادق اللهجة غير مدخول الرواية فمن شعره

وكان ابنه ابو طاهر احمد بن عمر بن شبة شاعرا ظريفا مجيدا راوية مات بعد ابيه بنحو عشر سنين ومن شعر ابى طاهر

نظرت فلم أر فى العسكر كشؤمى وشؤم ابى جعفر غدا الناس للعيد فى زينة من اليوم فى منظر أزهر ويغدوا عليهم بلا اهبة مراراً من المنزل المقفر فيقعد للشؤم فى عزلة من الناس ينظر فى دفتر

ومات عمر بن شبة بسر من راى ويوم الاثنين لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومائتين وبلغ فى السن تسعين سنة وصارت كتبه الى ابى الحسن على بن يحيى ابتاعها من ابى طاهر بن عمر بن شبة وله من الكتب كتاب الكوفة كتاب البصرة كتاب المدينة كتاب مكة كتاب امراء الكوفة كتاب امراء البصرة كتاب امراء المدينة كتاب امراء مكة كتاب السلطان كتاب مقتل عثمان كتاب الكتاب كتاب الشعر والشعراء كتاب الاغانى كتاب التأريخ كتاب اخبار المنصور كتاب محمد وابراهيم ابنى

عبد الله بن حسن كتاب اشعار الشراة كتاب النسب كتاب اخبار بنى نمير كتاب ما يستعجم الناس فيه من القرآن كتاب الاستعانة بالشعر وما جاء فى اللغات كتاب الاستعظام للنحو ومن كان يلحن من النحويين

البلاذرى

ابو جعفر احمد بن يحيى بن جابر البلاذرى وقيل يكنى ابا الحسن من اهل بغداد وكان جده جابر يكتب للخصيب صاحب مصر وكان شاعرا راوية ووسوس آخر ايامه فشد فى البيمارستان ومات فيه وسبب وسوسته انه شرب تمر البلاذر على غير معرفة فلحقه ما لحقه وكان يهجو كثيراً ويتناول وهب بن سلمان لما ضرط فمزقه فمن قوله فيه وكانت الضرطة بحضرة عبيد الله بن يحيى بن خاقان

ايا ضرطةً حسبت رعدة تنوق فى سلها جهده فقدمت وهب بها سابقاً وصلى أخو صاعد بعده لقد هتك الله ستريهما كذى كل من يطعم الفهده

وله من الكتب كتاب البلدان الصغير كتاب البلدان الكبير ولم يتمه كتاب الاخبار والانساب كتاب عهد اردشير ترجمه بشعر وكان احد النقلة من الفارسى الى اللسان العربى

الطلحى

ابو اسحق طلحة بن عبيد الله بن محمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن محمد بن طلحة ابن عبيد الله التيمى من اهل البصرة ونادم الموفق وكان راوية اخباريا وتوفى ليلة الاحد النصف من ذى الحجة سنة احدى وسبعين ومائتين وله من الكتب كتاب المتيمين كتاب جواهر الاخبار

ابن الازهر

ومن الاخباريين جعفر بن ابى محمد بن الازهر بن عيسى الاخبارى ومولده سنة مائتين وتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وله تسع وسبعون سنة وسمع من ابن الاعرابى وغيره وله من الكتب كتاب التاريخ وهو من جياد الكتب

محمد بن سلام

ابو عبد الله محمد بن سلام الجمحى احد الاخباريين والرواة وله من الكتب كتاب الفاصل فى ملح الاخبار والاشعار كتاب بيوتات العرب كتاب طبقات الشعراء الجاهليين كتاب طبقات الشعراء الاسلاميين كتاب الحلاب واجر الخيل

ابو خليفة

الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن صخر الجمحى البصرى من بنى جمح وولى قضأء البصرة من رواة الاخبار والاشعار والانساب مات ابو خليفة ليلة الاحد لثلث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة خمس وثلثمائة ودفن يوم الاحد فى منزله وله من الكتب كتاب طبقات الشعراء الجاهليين كتاب الفرسان

ومن الاخباريين

ابو العباس عبد الله بن اسحق بن سلام المكاولى وكان حسن العلم بالغريب والفقه والآثار والشعر صدوقا شاعرا فمن شعره

يعنى قبيحة ام المعتز وله من الكتب كتاب الاخبار والانساب والسير رأيت بعضه لم اره كاملا

ابو الاشعث

عزيز بن الفضل بن فضالة ابن مخارق بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن مخراق وله من الكتب كتاب صفات الخيل والاردية واسمائها بمكة وما والاها

ابن ابى شيخ

واسمه سليمان ويكنى ابا ايوب اخبارى راوية لقى جلة الناس واخذ عنه اصحاب الاخبار وله من الكتب كتاب الاخبار المسموعة رأيته

وكيع القاضى

ابو محمد بكر بن محمد بن خلف بن حيان بن صدقة المعروف بوكيع القاضى وكان مفننا فى جميع الآداب وولى القضاء ببعض النواحى وكان اولا يكتب لابى عمر محمد بن يوسف ابن يعقوب القاضى وله من الكتب كتاب اخبار القضاة وتاريخهم واحكامهم كتاب الشريف يجرى مجرى المعارف لابن قتيبة كتاب الانواء كتاب العزو واخبار كتاب المسافر كتاب الطريق ويعرف ايضا بالنواحى ويحتوى على اخبار البلدان ومسالك الطرق ولم يتمه كتاب التصرف والنقد والسكة كتاب البحث

ابو الحسن النسابة

واسمه محمد بن القاسم التميمى من اهل البصرة واحد العلماء بالانساب الى زماننا هذا وله من الكتب كتاب الانساب والاخبار كتاب اخبار الفرس وانسابها كتاب المنافرات بين القبائل واشراف العشائر واقضية الحكام بينهم فى ذلك

الاشنانى القاضى

وهو ابو الحسين عمر بن الحسن بن مالك الشيبانى وله من الكتب كتاب مقتل زيد ابن على كتاب الخيل كتاب فضائل امير المؤمنين على بن ابى طالب كتاب مقتل الحسن بن على عليهما السلام

ابو الحسين بن ابى عمر

محمد بن يوسف وله من الكتب كتاب غريب الحديث ولم يتمه كتاب الفرج بعد الشدة

ابو الفرج الاصفهانى

وهو على بن الحسين بن الهيثم القرشى من ولد هشام بن عبد الملك وكان شاعرا مصنفاً اديبا وله رواية يسيرة واكثر تعويله كان فى تصنيفه على الكتب المتسوبة الخطوط او غيرها من الاصول الجياد وتوفى سنة نيف وستين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الاغانى الكبير نحو خمسة الاف ورقة كتاب مجرد الاغانى كتاب مقاتل آل ابى طالب كتاب تفضيل ذى الحجة كتاب الاخبار والنوادر كتاب ادب السماع كتاب اخبار الطفيليين كتاب ادب الغرباء من اهل الفضل والادب كتاب مجموع الآثار والاخبار كتاب اشعار الاماء والمماليك كتاب الحمارين والحمارات كتاب الديارات كتاب صفة هارون كتاب الفرق والمعيار وهى رسالة فى هارون بن المنجم بين الاوغاد والاحرار

الجلودى

وهو ابو احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى من اهل البصرة اخبارى صاحب سير وزيادات وتوفى بعد الثلثين والثلثمائة وله من الكتب كتاب اخبار خالد بن صفوان كتاب اخبار العجاج ورد به ابنه كتاب مجموع قراءة امير المؤمنين على بن ابى طالب

الفن الثانى من المقالة الثالثة ويحتوى على اخبار الملوك والكتاب والخطباء والمرسلين وعمال الخراج واصحاب الدواوين

اخبار ابراهيم بن المهدى بن المنصور

ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب اول نابغ نبغ من بنى العباس ثم من اولاد الخلفاء له ترسل وشعر وصنف كتباً وامه شكلة اصلها من طبرستان

وقيل انها ابنة ملك طبرستان وكان اسود حلك السواد عظيم الجثة عالى الخلوف لم ير فى اولاد الخلفاء قبله افصح منه ولا اشعر وله مع ذلك صنعة فى الغنى يتقدم بها كل احد وكان اسحق وابراهيم قبله ياخذان عنه ويتحاكم المغنون اليه فى صناعتهم ومولده... وله من الكتب كتاب ادب ابراهيم كتاب الطبيخ كتاب الطب كتاب الغنا

المأمون

وهو عبد الله ببن هارون بن المهدى بن المنصور بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب اعلم الخلفاء بالفقه والكلام وكان دون اخيه محمد بن زبيدة فى الفصاحة ونحن نستغنى بشهرة اخباره عن استقصاء ذكره وله من الكتب كتاب جواب ملك البرغر فيما سأل عنه من امور الاسلام والتوحيد رسالته فى حجج مناقب الخلفاء بعد النبى صلعم رسالته فى اعلام النبوة

ابن المعتز

عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدى واحد دهره فى الادب والشعر وكان يقصد فصحاء الاعراب وياخذ عنهم ولقى العلماء من النحويين والاخباريين كثير السماع غزير الرواية وامره اشهر من ان يستقصى والف كتبا كثيرة منها كتاب الزهر والرياض كتاب البديع كتاب مكاتبات الاخوان بالشعر كتاب الجوارح والصيد كتاب السرقات كتاب اشعار الملوك كتاب الآداب كتاب حلى الاخيار كتاب طبقات الشعراء كتاب الجامع فى الغناء كتاب ارجوزته فى ذم الصبوح

ابو دلف

ابو دلف القاسم بن عيسى بن معقل بن ادريس العجل سيد قومه اميرا اخذ عنه الادباء الفضلاء والشعراء المجودون وله صنعة فى الغناء وامره مشهور وله من الكتب كتاب البزاة والصيد كتاب السلاح كتاب النزه كتاب سياسة الملوك

الفتح بن خاقان

الفتح بن خاقان بن احمد فى نهاية الذكاء والفطنة وحسن الادب من اولاد الملوك اتخذه المتوكل اخاً وكان يقدمه على سائر ولده واهله وكان له خزانة جمعها على بن يحيى المنجم له لم ير اعظم منها كثرةً وحسناً وكان يحضر داره فصحاء الاعراب وعلماء الكوفيين والبصريين قال ابو هفان ثلثة لم ار قط ولا سمعت احب اليهم من الكتب والعلوم الجاحظ والفتح بن خاقان واسمعيل بن اسحق القاضى فاما الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفى قرائته كائنا ما كان حتى انه كان يكترى دكاكين الوراقين ويثبت فيها للنظر والفتح بن خاقان فانه كان يحضر لمجالسة المتوكل فاذا اراد القيام لحاجة اخرج كتابا من كمه او خفه وقرأه فى مجلس المتوكل الى عوده اليه حتى فى الخلاء واما اسمعيل بن اسحق فانى ما دخلت اليه الا

رأيته ينظر فى كتاب او يقلب كتبا او ينفضها وتوفى الفتح فى الليلة التى قتل فيها المتوكل قتلا معه بالسيف وله من الكتب كتاب البستان منسوب اليه والذى الفه رجل يعرف بمحمد ابن عبد ربه ويلقب برأس البغل كتاب اختلاف الملوك كتاب الصيد والجارح كتاب الروضة والزهر

آل طاهر

كان عبد الله بن طاهر شاعرا مترسلا بليغا وكذلك ابوه طاهر بن الحسين ولكل واحد منهما مجموع رسائل ورسالة طاهر بن الحسين الى المأمون عند فتح بغداد مشهورة وهى حسنة

منصور بن طلحة

ابن طاهر بن الحسين وكان عبد الله بن طاهر يسميه حكم آل طاهر ويعجب به الاعجاب كله وكان يلى مرو وامل وخوارزم وله فى الفلسفة كتب مشهورة منها كتاب المؤنس فى الموسيقى قرأه الكندى فقال هو مؤنس كما سماه صاحبه وله من الكتب كتاب الابانة عن افعال الفلك كتاب الوجود كتاب رسالته فى العدد والمعدودات كتاب الدليل والاستدلال

عبيد الله بن عبد الله

طاهر وكان شاعرا مترسلا اميرا ولى الشرطة فى خلافة محمد بن عبد الله بن طاهر ببغداد وكان سيدا واليه انتهت رياسة اهله وهو اخر من مات منهم رئيسا وله من الكتب كتاب الاشارة فى اخبار الشعر كتاب رسالته فى السياسة الملوكية كتاب مراسلاته لعبد الله بن المعتز كتاب البراعة والفصاحة

الكتاب وابناء اجناسهم تسمية الكتاب المترسلين ممن لرسائله كتاب مجموع

عبد الحميد بن يحيى

كاتب مروان بن محمد وكان اولا معلم صبية ينتقل فى البلدان وعنه اخذ المترسلون ولطريقته لزموا وهو الذى سهل سبيل البلاغة فى الرسل واحد دهره وكان من اهل الشام من مدينة... ولرسائله مجموع نحو الف ورقة

غيلان ابو مروان

واسمه... وقد استقصيت خبره فى مقالة المتكلمين فى اخبار المرجئة ولرسائله مجموع نحو الفى ورقة

سالم

ويكنى ابا العلاء كاتب هشام بن عبد الملك وكان ختن عبد الحميد وكان احد الفصحاء البلغاء وقد نقل من رسائل ارسطاليس الى الاسكندر ونقل له وأصلح هو له رسائل مجموع نحو مائة ورقة

عبد الوهاب بن على

وكان يكتب لبلال بن ابى بردة بن ابى موسى الاشعرى احد البلغاء الفصحاء ورسائله قليلة

خالد بن ربيعة الافريقى

مترسل بليغ نشأ فى الدواوين وله رسائل مجموعة نحو مائتى ورقة

يحيى ومحمد ابنا زياد الحارثان

من ولد الحارث بن كعب شاعران مترسلان بليغان ولهما رسائل مجموعة

عمارة بن حمزة

كاتب ابى جعفر المنصور ومولاه وكان تائهاً معجبا كريما بليغا فصيحا اعور وكان ابو جعفر والمهدى يقدمانه ويحتملان اخلاقه لفضله وبلاغته ووجوب حقه وولى لهما الاعمال الكبار وله رسائل مجموعة من جملتها رسالة الجيش التى تقر لبنى العباس

جبل بن يزيد

كاتب عمارة بن حمزة وكان مترجما من معدودى البلغاء والبرعاء

محمد بن حجر

ابن سليمان وكان حجر من اهل حران وكان بليغا فكاتب ولاة ارمينية والشام عن نفسه وله كتب مدونة

... كاتب العباس بن محمد بن عبد الله بليغ مترسل واصله من الانبار وله رسائل مجموعة

اخبار عبد الله بن المقفع

واسمه بالفرسية روزبه وهو عبد الله بن المقفع ويكنى قبل اسلامه ابا عمرو فلما اسلم اكتنى بابى محمد والمقفع ابن المبارك وانما تقفع لان الحجاج بن يوسف ضربه بالبصرة فى مال احتجنه من مال السلطان ضربا مبرحا فتقفعت يده واصله من حوز مدينة من كور فارس وكان يكتب اولا لداود بن عمر بن هبيرة ثم كتب لعيسى بن على على كرمان وكان فى نهاية الفصاحة والبلاغة كاتبا شاعرا فصيحا وهو الذى عمل شرط عبد الله بن على على المنصور وتصعب فى احتياطه فيه فاحفظ ذلك ابا جعفر فلما قتله سفيان بن معاوية حرقا بالنار وقع ذلك من المنصور بالموفق فلم يطلب بثاره وطل دمه وكان احد النقلة من اللسان الفارسى الى العربى مضطلعا باللغتين فصيحا بهما وقد نقل عدة كتب من كتب الفرس منها كتاب خدينامه فى السير كتاب آيين تامه فى الاصر كتاب كليلة ودمنة كتاب مزدك كتاب التاج فى سيرة انوشروان كتاب الآداب الكبير ويعرف بما قرا حسيس كتاب الادب الصغير كتاب اليتيمة فى الرسائل

اخبار ابان اللاحقى

وهو ابان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشى وكان شاعرا هو وجماعة اهله واختص هو من بين الجماعة بنقل الكتب المنثورة الى الشعر المزدوج فمن ما نقل كتاب كليلة ودمنه كتاب سيرة اردشير كتاب سيرة انوشروان كتاب بلوهر وبردانيه كتاب رسائل كتاب حلم الهند

قمامة بن زيد

كاتب عبد الملك بن صالح وكان بليغا فصيحا وسعى على عبد الملك الى الرشيد فقتله صبرا ضربت رقبته بفاس وله من الكتب كتاب رسائل

الهرير بن الصريح

كاتب قمامة ويكنى ابا هاشم من اهل حاضر طئ وكان فصيحا مترسلا وله كتاب رسائل رأيته نحو مائة ورقة

اخبار على بن عبيدة الريحانى

احد البلغاء والفصحاء له اختصاص بالمأمون ويسلك فى تصنيفاته وتاليفاته طريقة الحكمة وكان يرمى بالزندقة وكان كاتبا بارعا وله مع المأمون اخبار منها انه كان يحضره المامون فخمش غلام غلاما ورأهما المامون فاحب ان يعلم هل علم على ام لا فقال له ارأيت فاشار على بيده وفرق اصابعه اى خمسة وتصحيف خمسة خمشه وغير ذلك من الاخبار المتعلقة بالفطنة والذكاء وتوفى على بن عبيدة وله من الكتب كتاب المصون كتاب البرزخ كتاب رايد الرد كتاب المخاطب كتاب الطارق كتاب الهاشمى كتاب المعانى كتاب الخصال كتاب الناشى كتاب الموشح كتاب شمل والفة كتاب الحد كتاب الزمام كتاب المتحلى كتاب الصبر كتاب سباء وبهاء كتاب نهر (?) اردحسبس كتاب كيلهراسف الملك كتاب صفة الرما كتاب الاخوان كتاب روسيا ٮدل كتاب صفة الجنة كتاب الانواع كتاب الوشيح كتاب العقل والحبال كتاب ادب جوانشير كتاب شرح الهوى ووصف الاخاء كتاب الطاووس كتاب الشبحى كتاب اخلاق هارون كتاب الاصناف كتاب الخطب كتاب الناحم كتاب صفة الفرس كتاب التنبيه كتاب المشاكل كتاب فضائل اسحق كتاب صفة الموت كتاب السمع والبصر كتاب اليأس والرجاء كتاب صفة العلماء كتاب ابن الملك كتاب المؤمل والمهيب كتاب ورود وودود الماكنين كتاب صفة النمل والبعوض كتاب المعاقبات كتاب مدح النديم كتاب الجمل كتاب خطب المنابر كتاب النكاح كتاب الانواع كتاب الاوصاف كتاب امتحان الدهر كتاب الاجواد كتاب المجالسات

اخبار سهل بن هارون

وهو سهل بن هارون بن رامنوى الدستميسانى انتقل الى البصرة وكان متحققا بخدمة المامون وصاحب خزانة الحكمة له وكان حكيما فصيحا شاعرا فارسى الاصل شعوبى المذهب شديد العصبية على العرب وله فى ذلك كتب كثيرة ورسائل فى البخل وعمل للحسن بن سهل رسالة يمدح فيها البخل ويرغبه فيه ويستميحه فى خلال ذلك فاجابه الحسن على ظهر رسالته وصلت رسالتك ووقفنا على نصيحتك وقد جعلنا المكافاة عنها القبول منك والتصديق لك والسلام ولم يصله عنها بشىء وكان ابو عثمان الجاحظ يفضله ويصف براعته وفصاحته ويحكى عنه فى كتبه ولسهل بن هارون من الكتب كتاب ديوان الرسائل كتاب ثعلة وعفرا على مثال كليله ودمنه كتاب الهذلية والمخزومى كتاب النمر والثعلب كتاب الوامق والعذرا كتاب ندود وودود ولدود كتاب الضربين كتاب اسباسيوس فى اتحاد الاخوان كتاب الغزالين كتاب ادب اسل بن اسل كتاب الى عيسى بن ابان فى القضاء كتاب تدبير الملك والسياسة

سعيد بن هارون الكاتب

شريك سهل بن هارون فى بيت الحكمة وكان بليغا فصيحا مترسلا ويحكى عنه الجاحظ وله من الكتب كتاب الحكمة ومنافعها وله رسائل مجموعة

سلم صاحب بيت الحكمة

مع سهل بن هارون وله نقول من الفارسى الى العربى

على بن داود

كاتب زبيدة بنت جعفر وكان احد البلغاء ويسلك فى تصنيفاته طريقة سهل بن هارون وله من الكتب كتاب الجرهمية وتوكيل النعم كتاب الحرة والامة كتاب الظراف

محمد بن الليث الخطيب

ويكنى ابا الربيع وكتب ليحيى بن خالد وله ولاء ببنى امية ويعرف بالفقيه وكان بليغا مترسلا كاتبا فقيها متكلما بارعا محارفا ويقال انه كان من اسمح خلق الله لا يليق على شىء وكانت البرامكة تقدمه وتحسن اليه ويرمى بالزندقة وله من الكتب كتاب الهليلجة فى الاعتبار كتاب الرد على الزنادقة كتاب جواب قسطنطين عن الرشيد كتاب الخط والقلم كتاب عظة هارون الرشيد كتاب يحيى بن خالد فى الادب

وقيل فى خبره غير ذلك من خط ابن حفص محمد بن الليث من بنى حصن واسع الكلام من موالى بنى امية وكان فيه ميل على العجم وكانت البرامكة تبغضه لذلك وكان واعظا فى رسائله قرأت بخط ابن ثوابة هو محمد بن الليث الخطيب صاحب الرسائل وهو ابن ادرباد

ابن فيروز بن شاهين بن ادرهرمز بن هرمز سروشان بن بهمن بن افرندار ويتصل فى نسبه الى دارا بن دارا الملك وله رسائل مجموعة

العتابى

ابو عمرو كلثوم بن عمرو بن ايوب الثعلبى العتابى شامى ينزل قنسرين شاعر كاتب حسن الترسل وكان يصحب البرامكة ويختص بهم ثم صحب طاهر بن الحسين وعلى بن هشام فيقال ان الرشيد لقيه بعد قتل جعفر بن يحيى وزوال نعمة البرامكة فقال ما أحدثت بعدى يا عتابى فارتجل ابياتاً حسنة المعنى يقول فيها

أًمنزل إنى نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيى بن خالد وإن امير المؤمنين أغصنى مغصيهما بالمشرقات البوادر دعينى تجئنى ميتتى مطمئنةً ولم أتكلف هول تلك الموارد فإن عليات الأمور مشوبة بمستودعات فى بطون الأساود

وكان احسن الناس اعتدادا فى رسائله وشعره يسلك طريقة النابغة وتوفى العتابى وله من الكتب كتاب المنطق كتاب الاداب كتاب فنون الحكم كتاب الخيل لطيف كتاب الالفاظ رواه ابو عمر الزاهد عن المبرد وهذا طريف كتاب الاجواد

العتبى

ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن ابى سفيان بصرى قال ابو العينا عمرو بن عتبة تعمن فى نسبه وكان من افصح الناس وكان العتبى وابوه سيدين اديبين فصيحين والعتبى كان شاعرا ولم يكن ابوه كذلك يقال ان العتبى وقف بباب اسمعيل بن جعفر بن سليمان فطلب الاذن فقال له غلمانه هو فى الحمام فقال

وامير اذا اراد طعاما قال غلمانه مضى الحماما فيكون الجواب منى الى الحا جب ما إن اردت الا السلاما لست آتيكم من الدهر الا كل يوم ترون فيه صياما

وتوفى العتبى سنة ثمان وعشرين ومائتين وله من الكتب كتاب الخيل كتاب الاعاريب واشعار النساء اللاتى احببن ثم ابغضن كتاب الاخلاق

اسماء الكتاب المترسلين ممن رويت رسائله

القاسم بن صبيح يحيى بن خالد الفضل ابنه قليل جعفر ابنه القاسم بن ابى صالح يوسف بن القاسم قليل يعقوب بن نوح قليل الفضل بن سهل كثير الحسن بن سهل قليل محمد بن بكر قليل احمد بن المنجم كثير احمد بن يوسف كاتب المامون كثير

ابو اسحق ابراهيم بن العباس

ابن محمد بن صول الكاتب احد البلغاء والشعراء الفصحاء وكان اليه ديوان الرسائل فى مدة جماعة من الخلفاء وكان ظريفا نبيلا قال ابو تمام لولا أن همة ابراهيم سمت به الى خدمة السلاطين لما ترك لشاعر خبزا يعنى لجودة شعره وله من الكتب كتاب رسائل كتاب الدولة كبير كتاب الطبيخ كتاب العطر

الحسن بن وهب بن سعيد

ابن عمرو بن حصين بن قيس بن قنان بن متى وكتب قنان ليزيد بن ابى سفيان لما ولى الشام ثم لمعاوية بعده ووصله معاوية بابنه يزيد وفى خلافته مات واستكتب يزيد ابنه قيس وكتب قيس لمروان ولعبد الملك ثم لهشام وفى ايامه مات واستكتب هشام ابنه الحصين ثم استكتبه مروان وصار الى ابن هبيرة فلما خرج ابن هبيرة الى ابى جعفر اخذ للحصين امانا فخدم المنصور والمهدى وتوفى فى طريق الرى فاستكتب المهدى ابنه عمرا ثم كتب لخالد بن برمك ثم توفى وخلف سعيدا فما زال فى خدمة آل برمك وتحول ابنه وهب فكتب بين يدى جعفر بن يحيى ثم صار بعده فى جملة ذى الرياستين وقال فيه ذو الرياستين عجبت لمن معه وهب كيف لا تهمه نفسه ثم استكتبه الحسن بن سهل بعد وقلده كرمان وفارس فاصلحهما ثم وجه به الى المأمون برسالة من فم الصلح فغرق فى طريقه بين بغداد وفم الصلح وكتب سليمان للمامون وهو ابن اربع عشرة سنة ثم كتب لايتاخ ثم لاشناس ثم ولى الوزارة للمعتمد ولسليمان بن وهب كتاب ديوان رسائله فاما الحسن بن وهب اخو سليمان فكان يكتب لمحمد بن عبد الملك الزيات وقد ولى ديوان الرسائل وكان شاعرا بليغا مترسلا فصيحا واحد ظرفاء الكتاب وله كتاب ديوان رسائله

ابن عبد الملك الزيات

وهو محمد بن عبد الملك بن ابان وكان ابان رجلا من اهل جبل من قرية كان بها يقال لها الدسكرة يجلب الزيت الى بغداد من مواضعه وكان شاعرا بليغا وزر لثلثة خلفاء المعتصم والواثق والمتوكل وبعد اربعين يوما من وزارته للمتوكل نكبه وقتله فى النكبة ونحن نستقصى خبره فى غير هذا الموضع وتوفى سنة ثلث وثلثين ومائتين وله كتاب رسائل

القاسم بن يوسف

اخو احمد بن يوسف وكان شاعرا مترسلا وله كتاب رسائل

عمرو بن سعيد

ابن مسعدة وزير المأمون وكان بليغا شاعرا مترسلا وله كتاب رسائل كبير

سعيد بن وهب

الكاتب وليس من آل وهب بن سعيد اصله من الفرس وله كتاب رسائل كتاب ديوان شعره

الحرانى

ابو الطيب عبد الرحيم بن احمد الحرانى وكان شاعراً مترسلا بليغا وله كتاب رسائل كتاب فى البلاغة

ابو على البصير

وكان شاعرا بليغا مترسلا وبينه وبين ابى العينا مهاجاة ومكاتبات طيبة وله فيه عدة اشعار وله كتاب رسائل كتاب ديوان شعره

اليوسفى

ابو الطيب محمد بن عبد الله من ولد احمد بن يوسف الكاتب كاتب المأمون ولابى الطيب احمد بن يوسف رسائل مشهورة وكان مترسلا بليغا وله كتاب الفصول فى الرسائل المختارة كتاب رسائله خاصة

بنو المدبر

احمد ومحمد وابراهيم وجميعهم شاعر مترسل بليغ ولاحمد كتاب المجالسة والمذاكرة

هارون بن محمد

ابن عبد الملك الزيات ويكنى ابا موسى من جماعى الاخبار واحد الرواة وله من الكتب كتاب اخبار ذى الرمة كتاب رسائله

سعيد بن حميد

ويكنى ابا عثمان كاتب شاعر مترسل عذب الالفاظ مقدم فى صناعته جيد التناول للسرقة كثير الاغارة لو قيل لكلام سعيد وشعره ارجع الى اهلك لما بقى معه شىء هذا لفظ احمد ابن ابى طاهر وكان يدعى انه من اولاد ملوك الفرس وله من الكتب كتاب انتصاف العجم من العرب ويعرف بالتسوية كتاب ديوان رسائله كتاب ديوان شعره والمصارعة لاحمد وابراهيم ولكل واحد منهم كتاب رسائل

ابراهيم بن اسمعيل

ابن داود الكاتب وله تقدم فى البراعة والبلاغة وله كتاب رسائل

سعيد بن حميد بن البختكان

ويكنى ابا عثمان وكان فهما متكلما فصيحا وله اصل فى الفرس قديم وكان شديد العصبية على العرب وله من الكتب كتاب فضل العجم على العرب وافتخارها كتاب رسائله وله كتب فى الكلام ذكرتها فى موضعها من الكتاب

حميد بن مهران الكاتب

من اصفهان وكان يكتب للبرامكة مدة حياتهم وله كتاب رسائل

ابن يزداد ابو عبد الله

محمد بن يزداد بن سويد وزير المأمون وكان بليغا مترسلا شاعرا وله من الكتب كتاب رسائل كتاب ديوان شعره

محمد بن مكرم

كاتب بليغ مترسل وله كتاب رسائل

ابو صالح

عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد احد الكتاب البلغاء له من الكتب كتاب التاريخ كتاب رسائله

وابنه ابو احمد

عبد الله بن محمد بن يزداد وتمم كتاب التاريخ الذى عمله ابوه الى سنة ثلثمائة

ميمون بن ابراهيم

الكاتب وكان اليه خاص المكاتبات فى ايام المتوكل وكان بليغا فصيحا مترسلا وله كتاب رسائل

موسى بن عبد الملك

وكان اليه ديوان السواد وغيره فى ايام المتوكل وكان مترسلا ورأيت من رسائله شيا يسيرا

ابن سعيد القطربلى

وهو ابو الحسن احمد بن عبد الله بن الحسين بن سعيد بن مسعود القطربلى من علماء الكتاب وافاضلهم وله من الكتب كتاب التاريخ عمله الى ايامه كتاب فقر البلغاء كتاب المنطق

نطاحة

ابو على احمد بن اسمعيل بن الخصيب الانبارى كاتب عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وقتله محمد بن طاهر وكان بليغا مترسلا شاعرا اديبا متقدما فى صناعة البلاغة وكان فى الاكثر يكتب عن نفسه الى اخوانه وبينه وبين ابى العباس بن المعتز مراسلات وجوابات وله ديوان رسائل نحو الف ورقة يحتوى على كل شىء حسن من اصناف الرسائل وله كتاب الطبيخ كتاب طبقات الكتاب وله ايضا كتاب اسماء المجموع المنقول من الرقاع يحتوى على سماعاته من العلماء وما شاهد من اخبار الجلة كتاب صفة النفس كتاب رسائله الى اخوانه

ابن فضيل الكاتب

وهو ابو الحسن على بن الحسين بن الفضيل بن مروان واصله فارسى وله من الكتب كتاب الاصنام وما كانت العرب والعجم تعبد من دون الله تبارك اسمه

ابو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد

وكان فصيحا بليغا حاضر الجواب سريع الاجابة شاعرا وعمل فى اخر عمره وبينه وبين ابى على البصير مكاتبات ومهاجاة وكذلك بينه وبين ابى هفان وكان اهل العسكر يخافون لسانه وروى عن الاصمعى وغيره من العلماء وتوفى ابو العيناء سنة نيف وثمانين ومائتين وله من الكتب كتاب اخبار ابى العيناء عمله ابن ابى طاهر كتاب شعر ابى العيناء نحوا من ثلثين ورقة

قرأت بخط ابى على ابن مقلة ما هذا نسخته اوردته على ترتيبه وبلفظه اقتضاء هذا الكتاب

اسماء الخطباء

امير المؤمنين على عليه السلام، طلحة بن عبيد الله، خالد واسمعيل ابنا عبد الله القسرى، عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، جرير بن يزيد بن خالد، يزيد بن عبد الله بن خالد، خالد بن صفوان، عبد الله بن الاهتم، صعصعة بن صوحان، ابن القرية، محمد بن قيس الخطيب، زياد بن ابى سفيان، قطرى بن الفجاءة، الوليد بن يزيد، ابو جعفر المنصور، المامون، شبيب بن شيبة، العباس بن الحسن العلوى، محمد بن خالد بن عبد الله القسرى وعبد الله ابنه، شبة بن عقال

اسماء البلغاء

ابو مروان غيلان، سالم مولى هشام بن عبد الملك، عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان، خالد بن ربيعة الشرقى، عبد الوهاب بن على كان زمن بلال بن ابى بردة، عمارة بن حمزة، يحيى ومحمد ابنا زياد الحارثيان من ولد الحارث بن كعب، حجر بن سليمان حرانى، محمد بن حجر كاتب العباس بن محمد، جبل بن يزيد كاتب عمارة بن حمزة، مسعدة ابو عمرو عبد الجبار بن عدى ومسعدة بن خالد كتبا للمنصور، الرقاشى يونس بن ابى ذروة كتب لعيسى بن موسى، سهل بن هارون صاحب بيت الحكمة للمامون، سعيد بن هارون شريك سهل بن هارون على بيت الحكمة، هبة الله بن خاقان، جعفر بن محمد بن الاشعث، عبيد الله بن عمران كتب لجماعة احدهم الفضل ابن يحيى بن ادهم كاتب ابى محزم، ابو الربيع محمد بن الليث، غسان بن عبد الحميد مدينى كتب لجعفر بن سليمان على المدينة، خطاب مولى سليمان بن ابى جعفر بن أعين كاتب خطاب بن ابى خطاب من اهل الدعوة يكتب عن نفسه، ابو السامى كاتب الوليد بن معاوية، عبد الله بن خراش من اهل الشام كاتب كلثوم بن عمرو العتابى وكان اديبا يكتب عن نفسه، ابو المسلم الشامى، قمامة كاتب عبد الملك بن صالح، اسحق

ابن الخطاب كاتب قمامة بن زيد، الهرير بن صريخ كاتب عبد الملك بن صالح، ابو روح كاتب على بن عيسى خليفة يوسف بن سليمان بن العبادية، محمد بن حرب كتب للمخلوع، احمد بن يوسف، مسلم كاتب خزيمة بن خازم، اسمعيل بن صبيح، ابو عبد الله كاتب المهدى، محمد بن سعيد زمن المامون، بكر بن الفيض بن عبد الحميد التميمى زمن بلال بن ابى بردة، القاسم بن محمد زمن بلال ايضا، بشر بن ابى سارة، ابو النجم حبيب بن النجم ايام المهدى، مطرف بن ابى مطرف الليثى، ابراهيم ابن اسمعيل استاد محمد بن مكرم، يوسف بن سليمان كاتب ابى حوط وكاتب الهرير ابن الصريح، حمزة بن عفيف بن الحسن كاتب طاهر بن الحسين، مسلم بن صدقة شامى، ابو هاشم الحرانى،

بلغاء الناس عشرة

عبد الله بن المقفع، عمارة بن حمزة، حجر بن محمد، محمد بن حجر، انس بن ابى شيخ وعليه اعتمد احمد بن يوسف الكاتب، سالم، مسعدة، الهرير، عبد الجبار ابن عدى، احمد بن يوسف،

البلغاء الحدث

ابراهيم بن العباس، الحسن بن وهب، سعيد بن عبد الملك

الكتب المجمع على جودتها

عهد اردشير كليلة ودمنة رسالة عمارة بن حمزة الماهانية اليتيمة لابن المقفع رسالة الحسن لاحمد بن يوسف الكاتب

انواع ما كتب فيه

فى العامة فى الفتوح فى الهزائم فى السلامة فى الطاعة فى الشرائع فى الشكر فى الولايات فى العهود فى المشورة فى العصبية فى المطر فى الرجفة فى البيعة فى الصلح فى الشتم فى الحوائج فى الرضاء فى المودة فى المعاتبات فى الاعتذار فى الوثائق فى التهانى فى الهدايا فى القضاء فى التعازى فى الجهاد فى الموسم فى العيادة فى الاهواء

جوابات الفتوح

ما كتب من الملوك الى الملوك فى الآفاق

فى المنحبين فى الحريق فى الاستسقاء فى الصلة فى الامان فى الشوق ومما يجرى فى العمل رؤية الهلال الاعياد فى العزل طلب الحوائج الانقطاع فى العدل انقضى ما كتب من خط ابى على ابن مقلة

غسان بن عبد الحميد

يكتب لجعفر بن سليم بن على وكان بليغا حلو الكلام لطيف المعانى وله كتب مدونة كتاب رسائله

محمد بن عبد الله

ابن حرب كاتب الحسن بن قحطبة على ارمينية ثم كتب ليزيد بن أسيد ثم كتب للفضل بن يحيى وله كتاب رسائل

بكر بن صود

كان كاتبا ليزيد بن مزيد وله بلاغة وكتب مشهورة وهو الذى عمل ليزيد بن مزيد كتابه الى الرشيد عند وفاة برمك وله كتاب رسائل كتاب الرسالة المزيدية الى الرشيد

ابو الوزير عمر بن مطرف

الكاتب من عبد القيس من اهل مرو وكان يتقلد ديوان المشرق للمهدى والهادى والرشيد وكان يكتب للمنصور وكتب للمهدى وقيل انه فى ايامه مات والصحيح انه مات فى ايام الرشيد فحزن عليه وكان ثقة مقدما فى صناعته بليغا راوية وله كتاب منازل العرب وحدودها واين كانت محلة كل قوم والى اين انتقل منها كتاب رسائل الى الوزير كتاب مفاخرة العرب ومنافرة القبائل فى النسب ولما صلى الرشيد عليه قال رحمك الله فوالله ما عرض لك امران احدهما لله والاخر لك الا آثرت ما هو لله على ما هو لك

الفضل بن مروان بن ماسرخس

النصرانى من قرية تعرف سلى من طسوج نهر بوق عمر ثلثا وتسعين سنة وخدم المامون والمعتصم ووزر له وخدم من بعدهما من الخلفاء وكان قليل المعرفة بالعلم حسن المعرفة بخدمة الخلفاء وله من الكتب كتاب المشاهدات والاخبار التى شاهدها ورآها كتاب رسائله

الجهشيارى

ابو عبد الله محمد بن عبدوس احد الكتاب الاخباريين المترسلين وله من الكتب كتاب الوزراء والكتاب كتاب ميزان الشعر والاشتمال على انواع العروض

شيلمة

وهو محمد بن الحسن الكاتب وشيلمة لقب وكان اولا مع العلوى البصرى ثم صار الى بغداد واومن ثم خلط وسعى لبعض الخوارج فحرقه المعتضد حيا وكان مصلوبا على عمود خيمة وله من الكتب كتاب اخبار صاحب الزنج ووقائعه كتاب رسائله

ابن ابى الاصبغ

وهو ابو العباس احمد بن محمد بن ابى الاصبغ وله من الكتب كتاب العلم وشرف الكتابة نحو خمسين ورقة وله رسائل يسيرة

ابن ابى السرح

وهو ابو العباس احمد بن ابى السرح الكاتب وله من الكتب كتاب العلم وما جاء فيه وله رسائل

اسحق بن سلمة

فارسى كاتب وله من الكتب كتاب فضل العجم على العرب وله رسائل

موسى بن عيسى الكسروى

وله من الكتب كتاب حب الاوطان كتاب مناقضات من زعم انه لا ينبغى ان يقتدى القضاة فى مطاعمهم بالائمة والخلفاء

يزدجرد بن مهنبدان الكسروى

فى ايام المعتضد وله من الكتب كتاب فضائل بغداد وصفتها كتاب الدلائل على التوحيد من كلام الفلاسفة

طبقة اخرى

داود بن الجراح

وهو جد ابى الحسن على بن عيسى وكان يكتب للمستعين وله من الكتب كتاب التاريخ واخبار الكتاب كتاب الرسائل

محمد بن داود بن الجراح

ويكنى ابا عبد الله ولم ير فى زمانه افضل منه ووزر لعبد الله بن المعتز فى يوم خلافته وكان عالما قد لقى الناس واخذ عن العلماء والفصحاء والشعراء وكتب بخطه مالا يحصى كثرة وجميع ما يقع بخطه قد قرأه واصلحه وظهر بعد فتنة ابن المعتز الى مؤنس الخادم وكان له قدم فى امره وخافه ابو الحسن بن الفرات فاشار بقتله فقتل واخرج فطرح فى سقاية على باب عند المامونية فحمل الى منزله وله من الكتب كتاب الورقة فى اخبار الشعراء كتب به الى ابن المنجم كتاب الشعر والشعراء لطيف كتاب من سمى من الشعراء عمرو فى الجاهلية والاسلام كتاب الوزراء كتاب الاربعة على مثال كتاب ابى هفان

على بن عيسى بن داود بن الجراح

وكان بمنزلة من الرياسة يجل وصفها ومن الصناعة والفقه بما هو اشهر واظهر ووزر للمقتدر ثلث دفعات نسبه الى الحسن وتوفى فى اليوم الذى عبر فيه معز الدولة وهو يوم الجمعة انتصاف الليل من شهر ذى الحجة سنة اربع وثلثين وثلثمائة ودفن فى داره وله من الكتب كتاب جامع الدعاء كتاب معانى القرآن وتفسيره واعانه عليه ابو الحسن الخزاز وابو بكر بن مجاهد كتاب الكتاب وسياسة المملكة وسيرة الخلفاء

ابنه ابو القاسم عيسى بن على

اوحد زمانه فى المنطق والعلوم القديمة ومولده... وله من الكتب كتاب فى اللغة الفارسية

ابو القاسم عبد الله بن على

ابن محمد بن داود بن الجراح ويعرف بابن اسما وهى اخت على بن عيسى كاتب فاضل مترسل وله من الكتب كتاب الاستفادة فى التاريخ كتاب البيان وتقويم اللسان

عبد الرحمن بن عيسى

اخو ابى الحسن كان فاضلا كاتبا ووزر للمتقى بمشورة اخيه وكان المسدد له والناظر فى الامور على بن عيسى وله من الكتب كتاب سيرة اهل الخراج واخبارهم وانسابهم فى القديم والحديث كتاب التاريخ من سنة سبعين ومائتين الى ايامه كتاب الخراج كبير ولم يتمه

ابن العرمرم

ابو القاسم عبد الله ومات بالبطائح عند عمران وله من الكتب كتاب الخراج وسماه...

المطوق

على بن الفتح ويكنى ابا الحسن وله من الكتب كتاب الوزراء وصل به كتاب محمد بن داود بن الجراح وعمله الى ايام ابى القاسم الكلوذانى

ابن الحرون

له من الكتب كتاب فضل نظم القرآن كتاب الرسائل

المرثدى

ابو احمد بن بشر المرثدى الير الذى كتب اليه ابن الرومى الاشعار فى السهك وكان بينهما مداعبة وكان يكتب للموفق فى خاص امره وله من الكتب كتاب الانواء كبير فى نهاية الحسن كتاب اشعار قريش وعليه عول الصولى فى الاوراق وله انتحل ورأيته بخط المرثدى كتاب ديوان الرسائل

ذكر آل ثوابة بن يونس

واصله نصارى وقيل ان يونس يعرف بلبابة وكان حجاما وقيل امهم لبابة حدثنى ابو سعيد وهب بن ابراهيم بن طازاذ قال كان بين على بن الحسين وبين ابى العباس احمد ابن محمد بن ثوابة منازعة فى ضيعة فاجتمعا فى مجلس بعض الرؤساء وأحسبه عبيد الله بن سليمان فرد على بن الحسين مناظرة ابى العباس الى اخيه ابى القاسم جعفر بن الحسين فناظر ابا العباس فاقبل ابو العباس يهاتره ويطنز به وقال له فى جملة قوله من انتم انما بققتم بالبربرة قال فالتفت على بن الحسين الى صبى كان معه كأنه الدنيا المقبلة فاخذ بيده وقام قائما فى موضعه وكشف عن رأسه وقال باعلى صوته يا معشر الكتاب قد عرفتمونى وهذا ولدى من فلانة ابنة فلان الفلانى وهى منى طالق طلاق الحرج والسنة على سائر المذاهب ان لم يكن هذا الشرط الذى فى اخدعى من شرط جده فلان بالبحرين لا يكنى عن جد ابن ثوابة قال فاستخذل ابو العباس ولم يجر جوابا ولا اجرى بعد ذلك كلاما فى الضيعة واسلمها من غير منازعة ولا محاورة وتفرق اهل المجلس عن ذلك وكان ابو العباس من الثقلاء البغضاء وله كلام مدون مستهجن مستثقل منه على بماء ورد أغسل فمى من كلام الحاخم ومنه لما رأى امير المومنين قل قد رأسوا وقد قلموا وقد سبقوا وقد وزروا وتوفى سنة سبع وسبعين ومائتين وله كتاب رسائل مجموع كتاب رسالته فى الكتابة والخط

ابو عبد الله محمد بن احمد بن ثوابة

وكان مترسلا بليغا وكان كتب للمعتضد وله كتاب رسائل مدون

ابو الحسين ثوابة

وهو اخر من رأينا من افاضلهم وعلمائهم وله كتاب رسائل

قدامة بن جعفر

وهو قدامة بن جعفر بن قدامة وكان نصرانيا واسلم على يد المكتفى بالله وكان قدامة احد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار اليه فى علم المنطق وكان ابوه جعفر ممن لا تفكر فيه ولا علم عنده وله من الكتب كتاب الخراج ثمان منازل واضاف اليه تاسعةً كتاب نقد الشعر كتاب صابون الغم كتاب صرف الهم كتاب جلاء الحزن كتاب درياق الفكر فيما عاب به ابا تمام كتاب السياسة كتاب الرد على ابن المعتز كتاب حشو حشاء الجليس كتاب رسالته فى ابى على ابن مقلة ويعرف بالنجم الثاقب كتاب صناعة الجدل كتاب نزهة القلوب وزاد المسافر

ابن حمارة

ابو الحسن احمد بن محمد بن حمارة الكاتب حسن الادب من افاضل الكتاب صنف الكتب ولقى الادباء وله من الكتب كتاب امتحان الكتاب وديوان ذوى الالباب كتاب الرسائل

الكلوذانى

ابو القاسم عبيد الله بن احمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن خسرو فيروز بن ابى المهروان بن اردشير بن بابك الكلوذانى صاحب ديوان السواد وخلف ابا الحسن على بن عيسى ورأس جلة الكتاب ثم وزر بالاسم ونشأ فى ديوان ابى الفرات ومولده قبل الثلثمائة وتوفى وله من الكتب كتاب الخراج نسختان اولى عملها فى سنة ست وعشرين والثانية فى سنة ست وثلثين وثلثمائة

ابراهيم بن عيسى النصرانى

وكان من ظرفاء الكتاب وادبائهم وله من الكتب كتاب اخبار الخوارج كتاب الرسائل

ابو سعيد وهب بن ابراهيم بن طازاذ

ممن شاهدناه وكان فاضلا اديبا مترسلا جماعة للكتب النفيسة وخيرا فى نفسه وكان بقية من رأيناه من الكتاب وبنو ابى الحسن طاراذ بن عيسى من صنائع ابى جعفر بن شيرزاد وتوفى ابو سعيد وهب وله من الكتب كتاب الزيادات فى الكتاب الذى الفه ابراهيم كتاب جمع فيه اخبار خالد وله كتاب رسائل من بلاغته

ابن نصر

وهو ابو الحسن على توفى منذ شهور وكان من الادباء الموصوفين المصنفين وله عدة كتب كان يذاكرنى بها واحسبه لم يتمم اكثرها فمن كتبه كتاب البراعة كتاب صحبة السلطان

ابن البازيار

ابو على احمد بن نصر بن الحسين البازيار وكان نديما لسيف الدولة وكان جده نصر بن الحسين من ناقلة سر من راى واتصل بالمعتضد وخدمه وخف على قلبه واصله من خراسان وكان يتعاطى لعب الجوارح فرد اليه المعتضد نوعا من انواع جوارحه وتوفى ابو على بحلب فى حيرة سيف الدولة سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة وله من الكتب كتاب تهذيب البلاغة كتاب اللسان

ابن زنجى

ابو عبد الله وهو محمد بن اسمعيل ابن زنجى الكاتب وكان يوصف بحسن الخط وله من الكتب كتاب رسائله كتاب الكتاب والصناعة

المرزبانى

ابو عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبد الله اصله من خراسان اخر من رأينا من الاخباريين المصنفين راوية صادق اللهجة واسع المعرفة بالروايات كثير السماع ومولده فى جمادى الاخرة سنة سبع وتسعين ومائتين ويحيا الى وقتنا هذا وهو سنة سبع وسبعين وثلثمائة ونسأل الله العافية والبقاء بمنه وكرمه وتوفى سنة ثمان وسبعين وثلثمائة رحمه الله وله من الكتب كتاب عدد ورقه عشرة الاف ورقة فى المسنين بخطه فى سليمانى فيه اخبار الشعراء المشهورين والمكثرين من شعراء المحدثين ومختار اشعارهم على انسابهم وازمانهم اولهم بشار بن برد واخرهم ابن المعتز كتاب المفيد عدد ورقه اكثر من خمسة الاف ورقة فيه عدد فصول الفصل الاول منها يشتمل على اخبار المقلين من شعراء الجاهلية والاسلام واخبار من غلبت عليه كنيته منهم او شهر بكنية ابنه وعرف بامه او نسب الى جده او عزى الى مواليه وما جانس هذه الاحوال او دخل عليها الفصل الثانى ذكر فيه ما روى من نعوت الشعراء وعيوبهم فى اجسامهم وصورهم كالسودان والعور والعميان والعمش والبرصان وسائر ما يؤثر فى الجسد من شعر الرأس الى القدمين عضواً عضواً الفصل الثالث مذاهب الشعراء فى دياناتهم كالشيعة واهل الكلام والخوارج والمتهمين واليهود والنصارى ومن جرى مجراهم الفصل الاخير فيه من ترك قول الشعر فى الجاهلية تكبرا فى الاسلام تدينا ومن ترك المديح ترفعا والهجاء تكرما والغزل تعففا ومن انفذ شعره فى معنى واحد كالسيد بن محمد الحميرى والعباس بن الاحنف ومن جرى مجراهما كتاب الازمنة عدد ورقه الفا ورقة فيه احوال الفصول الاربعة الصيف والشتاء الاعتدالين والحر والبرد والغيوم والبروق والرياح والامطار والرواء والاستسقاء وغير ذلك مما دخل فى جملتها من اوصاف الربيع والخريف ثم ذكر طرفا من امر الفلك والبرزخ والشمس والقمر ومنازله ونعوت العرب له واسجاعها وايام العرب والعجم والشهور والسنين والاعوام والدهور وما يحاكى ذلك من الاخبار والاشعار كتاب المونق عدد ورقه اكثر من خمسة الاف ورقة فيه اخبار الشعراء المشهورين من الجاهلية بدا فيه بامرئ القيس وطبقته والمخضرمين ومن تبعهم من الاسلاميين على طبقاتهم وجعل جريرا والفرزدق فى صدر الاسلاميين واورد محاسن اخبارهم الى اول الدولة العباسية وذكر ابن هرمة والحسين بن مطير ومن يستشهد بشعره منهم كتاب شعر حاتم الطاءى نحو مائتى ورقة كتاب اخبار عبد الصمد بن المعدل نحو مائتى ورقة كتاب الهدايا نحو ثلثمائة ورقة

والشيب نحو ثلثمائة ورقة كتاب المتوج فى العدل وحسن السيرة اكثر من مائة ورقة كتاب الفرخ نحو مائة ورقة كتاب اخبار ابى مسلم صاحب الدعوة اكثر من مائة ورقة كتاب اخبار الاولاد والزوجات والاهل وما جاء فيهم من مدح وذم نحو مائتى ورقة كتاب ذم الدنيا نحو خمسمائة ورقة كتاب اخبار البرامكة من ابتداء امرهم الى انتهائه مشروحاً نحو خمسمائة ورقة كتاب الانوار والثمار نحو خمسمائة ورقة فيه بعض ما قيل فى الورد والنرجس وجميع الانوار من الاشعار وما جاء فيها من الآثار والاخبار ثم ذكر الثمار والنخل وجميع الفواكه وما جاء فيها من مستحسن النظم والنثر كتاب نسح العهود الى القضاة نحو مائتى ورقة

ابن التسترى

وهو سعيد بن ابراهيم بن التسترى ويكنى ابا الحسين وكان نصرانيا قريب العهد من صنائع بنى الفرات هو وابوه ويلزم السجع فى مكاتباته وله من الكتب كتاب المقصور والممدود على حروف المعجم كتاب المذكر والمؤنث على ذلك الترتيب كتاب الرسل فى الفتوح على هذا الترتيب كتاب رسائله المجموعة فى كل فن من صنعته

ابن حاجب النعمان

ابو الحسين عبد العزيز بن ابراهيم وكان ابوه حاجب النعمان ابى عبد الله الكاتب وكان ابو الحسين احد افراد الزمان فى الفضل والنبل ومعرفة كتابة الدواوين وكان اليه فى ايام معز الدولة ديوان السواد ولم يشاهد خزانة للكتب احسن من خزانته لانها كانت تحتوى على كل كتاب عين وديوان فرد بخطوط العلماء المنسوبة وتوفى وله من الكتب كتاب نشوة النهار فى اخبار الجوار كتاب الصبوة كتاب اشعار الكتاب كتاب اخبار النساء ويعرف بكتاب ابن الدكانى كتاب الغرر ومجتنى الزهر كتاب انس ذوى الفضل فى الولاية والعزل

الصابى

ابو اسحق ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهارون مترسل بليغ شاعر عالم بالهندسة والغالب عليه صناعة الكتابة والبلاغة والشعر ومولده سنة نيف وعشرين وثلثمائة وتوفى قبل الثمانين وثلثمائة وله ديوان شعر كتاب ديوان رسائل الى وقتنا هذا نحو الف ورقة كتاب مراسلات الشريف الرضى ابى الحسن محمد بن الحسين الموسوى كتاب اخبار اهله وولد ابنه عمله الى بعض ولده كتاب دولة بنى بويه واخبار الديلم وابتداء امرهم ويعرف بالتاجى

اخبار ابى محمد بن يزيد المهلبى

ابو محمد الحسن بن محمد الوزير لمعز الدولة شاعر بليغ بقية الزمان فى وقته وتوفى وله من الكتب كتاب ديوان رسائل وتوقيعات ديوان شعره وهو قليل

ابن العميد

ابو الفضل وله من الكتب كتاب ديوان رسائله كتاب المذهب فى البلاغات

الصاحب

ابو القاسم بن عباد اوحد زمانه وفريد عصره فى البلاغة والفصاحة والشعر وله من الكتب كتاب ديوان رسائل كتاب الكافى فى الرسائل كتاب الزيدية كتاب الاعياد وفضائل النيروز كتاب الامامة يذكر فيه تفضيل امير المومنين على بن ابى طالب وتثبيت امامة من تقدمه كتاب الوزراء كتاب الكشف عن مساوى شعر المتنبى كتاب مختصر اسماء الله عز وجل وصفاته

طبقة اخرى

حفصويه

وكان من افاضل كتاب الخراج متقدما فى صناعته وهو اول من الف فى الخراج كتابا وله من الكتب كتاب الخراج كتاب الرسائل

ابن عبد الكهم

اسمه احمد بن محمد بن عبد الكريم بن ابى سهل ويقال ابو سهل الاحول ويكنى ابا العباس من متقدمى الكتاب وافاضلهم وكان عالما بصناعة الخراج متقدما فى ذلك على اهل عصره وتوفى سنة سبعين ومائتين وله من الكتب كتاب الخراج

ابن الماشطة

وهو ابو الحسن على بن الحسن ولقبه المظلوم بابن الماشطة ولم يكن بعيد العهد وله صناعة وتقدم فى الحساب وصناعة الخراج وله من الكتب كتاب جواب المعنت كتاب الخراج لطيف كتاب تعليم بعض المؤامرات

ابن بشار

احمد بن محمد بن سليمان بن بشار الكاتب استاد ابى عبد الله الكوفى الوزير وكان احد افاضل الكتاب بلاغة وصناعة وله من الكتب كتاب الخراج كبير ورأيت المسودة بخطه نحو الف ورقة كتاب البيوتات والمنادمة بخطه

عبد الله بن حماد

ابن مروان الكاتب لا اعرف فى امره غير هذا وله من الكتب كتاب معانى الشيب وآدابه وفضل الوانه وترتيب مقدماته وما قيل فيه نثرا ونظما والخضابات

كاتب اخر

يعرف بيعقوب بن محمد بن على وله من الكتب كتاب الخضابات وذم الشيب ومدح الشباب

محمد بن احمد بن على بن خيار الكاتب

وله من الكتب كتاب الخراج

ابن سريح

فى زماننا ويحيا الى وقتنا هذا واسمه اسحق بن يحيى بن سريح النصرانى ويكنى ابا الحسين حسن المعرفة بامور الدواوين ومناظرة العمال وصناعة الخراج وله قدم ومعرفة بالنحو ومولده لسنة ثلثمائة فى شعبان وله من الكتب كتاب الخراج كبير جزءين كتاب الخراج الصغير وجعله منازل كتاب علم المؤامرات بالحضرة كتاب تحويل سنى المواليد نحو مائة ورقة كتاب جمل التاريخ جمعها

طبقة اخرى

باح ابو عبد الله

محمد بن عبد الله بن غالب الاصفهانى وباح لقب وكان فصيحا مترسلا كاتبا وانما لقب بباح لقوله من ابيات

باح بما فى الفؤاد باحا

وورد بغداد فنزل على البغيانى الكاتب ولولده الف كتابه فى الرسائل وله من الكتب كتاب جامع الرسائل وجزاه ثمانية اجزاء واضاف اليه بعد ذلك تاسعا وسماه الكتاب الموصول نثره بالنظم كتاب التوشيح والترشيح فى بعض التسوية بين الشعوبية كتاب الخطب والبلاغة كتاب الفقر

ابو مسلم

محمد بن بحر الاصفهانى وكان كاتبا مترسلا بليغا متكلما جدلا وكان ابو الحسن على بن عيسى يصفه ويشتاقه وله من الكتب كتاب جامع التاويل لمحكم التنزيل على مذهب المعتزلة فى تفسير القرآن كبير كتاب جامع رسائله

ابن طباطبا العلوى

وله فى الشعر والشعراء وله من الكتب كتاب سنام المعالى كتاب عبار الشعر كتاب الشعر والشعراء اختياره كتاب ديوان شعره

الديمرتى

وواسمه... وديمرت من ارض اصفهان وكان بليغا مصنفا نحويا وله من الكتب كتاب تهذيب الطبع

ابن ابى العواذل

وله من الكتب كتاب البراعة واللسن

ابو حصين محمد

ابن على الاصفهانى الديمرتى وله من الكتب كتاب مثالب ثقيف وسائر العرب كتاب الحماسة

عبد الرحمن بن عيسى الهمدانى

كاتب بكر بن عبد العزيز بن ابى دلف وكان شاعرا كاتبا وله من الكتب كتاب الالفاظ

ابن عبدكان

وكان اسمه محمد كاتب الطولونية وكان بليغا مترسلا فصيحا وله ديوان رسائل كبير

ابن ابى البغل

اسمه محمد بن يحيى بن ابى البغل ويكنى ابا الحسين استدعى من اصفهان وكان بلى الوزارة فى ايام المقتدر وكان بليغا مترسلا فصيحا من اهل المروات كان شاعرا ايضا مجودا مطبوعا فله ديوان رسائل كتاب رسائله فى فتح البصرة

محمد بن المقسم الكرخى

احد الكتاب وممن اهل للوزارة وكان مترسلا بليغا وله من الكتب ديوان رسائل ديوان شعره

الباحث عن معتاص العلم

واسمه محمد بن سهل بن المرزبان الكرخى ويكنى ابا منصور من اهل الكرخ احد البلغاء الفصحاء وقال لى من رآه انه انتقل اليه وله من الكتب كتاب المنتهى فى الكمال ويحتوى على اثنى عشر كتابا وهى كتاب مدح الادب، كتاب صفة البلاغة، كتاب الدعاء والتحاميد، كتاب الشوق والفراق، كتاب الحنين الى الاوطان، كتاب التهانى والتعازى، كتاب الامل والمأمول، كتاب التسبيبات والطلب، كتاب الحمد والذم، كتاب الاعتذارات، كتاب الالفاظ، كتاب نفائس الحكم،

ابو سعيد عبد الرحمن

ابن احمد الاصفهانى وله كتاب رسائل الابهرى الاصفهانى لا يعرف من امره اكثر من هذا وله من الكتب كتاب تهذيب الفصاحة كتاب ادب الكاتب كتاب النديم

الجيهانى

ابو عبد الله احمد بن محمد بن نصر وزير صاحب خراسان وله من الكتب كتاب المسالك والممالك كتاب آيين مقالات كتب العهود للخلفاء والامراء كتاب الزيادات فى كتاب آيين فى المقالات كتاب رسائل

ابو زيد البلخى

واسمه احمد بن سهل وكان فاضلا فى سائر العلوم القديمة والحديثة تلا فى تصنيفاته وتاليفاته طريقة الفلاسفة الا انه باهل الادب اشبه واليهم اقرب فلذلك رتبته فى هذا الموضع من الكتاب حكى عن ابى زيد انه قال كان الحسين بن على المروروذى واخوه صعلوك يجرى على صلات معلومة دائمة فلما امليت كتابى فى البحث عن كيفية التأويلات قطعها عنى وكان لابى على الجيهانى وزير نصر بن احمد جوارى يدرها على فلما امليت كتابى القرابين والذبائح حرمنيها وكان الحسين قرمطيا وكان الجيهانى ثنويا وكان يرمى ابو زيد بالالحاد فحكى عن البلخى انه قال هذا الرجل مظلوم يعنى ابا زيد وهو موحد انا اعرف به من غيرى وانا نشأنا معا وانما أتى من المنطق وقد قرأنا المنطق وما الحدنا بحمد الله ولابى زيد من الكتب كتاب شرائع الاديان كتاب اقسام المعلوم كتاب اختيارات السير كتاب كمال الدين كتاب السياسة الكبير كتاب السياسة الصغير كتاب فضل صناعة الكتابة كتاب مصالح الابدان والانفس كتاب اسماء الله عز وجل وصفاته كتاب صناعة الشعر كتاب فضيلة علم الاخبار كتاب الاسماء والكنى والالقاب كتاب اسامى الاشياء كتاب النحو والتصريف كتاب الصورة والمصور كتاب رسالته فى حدود الفلسفة كتاب ما يصح من احكام النجوم كتاب الرد على عبدة الاصنام كتاب فضيلة علوم الرياضيات كتاب فى انشاء علوم الفلسفة كتاب القرابين والذبائح كتاب عصم الانبياء عليهم السلام كتاب نظم القرآن كتاب قوارع القرآن كتاب العتاك والنساك كتاب جمع فيه ما غاب عنه من غريب القرآن كتاب فى ان سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن كتاب اجوبة ابى القاسم الكنعى الكعبى كتاب النوادر فى فنون شتى كتاب اجوبة اهل فارس كتاب تفسير صور كتاب السماء والعالم لابى جعفر الخازن كتاب اجوبة ابى على بن ابى بكر بن المظفر المعروف ابن محتاج كتاب اجوبة ابى القاسم المودب كتاب المصادر كتاب اجوبة مسائل ابى الفضل السكرى كتاب الشطرنج كتاب فضائل مكة على سائر البقاع كتاب جواب رسالة ابى على بن المنير الزيادى كتاب منبه الكتاب كتاب البحث عن التاويلات كتاب الرسالة السالفة الى العاتب عليه كتاب رسالته فى مدح الوراقة كتاب وصية

البستى

وهو ابو القاسم ولم ار من كتبه شيئا بل خبرنى ابو على بن سوار الكاتب وهو الذى عمل خزانة القوف بالبصرة وكان محبا للعلوم شديد الشغف بها قال فى خزانتى بالبصرة من كتبه قال محمد بن اسحق انا سألت فى البستى هل هو بالسين او بالشين لان بست معروفة من ارض سجستان وبشت لا نعرفها والذى اثبته من لفظ ابى على بالشين المعجمة نسئل عن هذا الرجل وعن كتبه ونلحق ببابه ان شاء الله قال ابو على وله من الكتب كتاب الاشجار والنبات كتاب وصف هواء جرجان كتاب جوابه فى قدم العالم كتاب فى علة الوزير الموجه بوجهين كتاب صون العلم وسياسة النفس كتاب رسالته فى سبر العضو الرئيس من بدن الانسان

حمزة بن الحسن

من اهل اصفهان وكان اديبا مصنفا وله من الكتب الشعرية كتاب الامثال على افعل ويدخل فيه الشعرية والنثرية كتاب الامثال الصادرة عن ثبوت الشعر كتاب اصفهان واخبارها كتاب التشبيهات كتاب انواع الدعاء كتاب التنبيه على حروف المصحف كتاب رسائل كتاب التماثيل فى تباشير السرور

حكمويه بن عبدوس

من نواحى الجبل لا يعرف فى امره اكثر من هذا وله من الكتب كتاب السواد فى الرسائل كتاب الاداب

سمكة

معلم ابن العميد واسمه محمد بن على بن سعيد وله من الكتب كتاب اخبار العباسيين

كشاجم

وهو ابو الفتح محمود بن الحسين وادبه وشعره مشهور وله من الكتب كتاب ادب النديم كتاب الرسائل كتاب ديوان شعره

خشكناكه الكاتب

من اهل بغداد وكان اكثر مقامه بالرقة ثم انتقل الى الموصل واسمه على بن وصيف ابو الحسن وكان من البلغاء فى معناه والف عدة كتب ونحلها عبدان صاحب الاسمعيلية وكان لى صديقاً وانيسا وتوفى بالموصل وكان يتشيع وله من الكتب كتاب النثر الموصول بالنظم كتاب صناعة البلاغة ديوان شعره كتاب الفوائد

ابو كبير الاهوارى

وهو ابو كبير احمد بن محمد بن الفضل وله من الكتب كتاب مناقب الكتاب

ابو نميلة النملى

ويقال النملى لا يعرف من امره اكثر من هذا وله من الكتب كتاب الشذور فى مؤامرات الخلفاء والامراء

الفن الثالث من المقالة الثالثة من كتان الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار الندماء والجلساء والادباء والمغنيين والصفادمة والصفاعنة والمضحكين واسماء كتبهم

اخبار اسحق بن ابراهيم الموصلى

وابنه واهله ولد ابراهيم فى سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابراهيم بن ميمون وكان اسم ميمون ماهان فقلبوه الى ميمون وقال ابو الفضل حماد بن اسحق نسب الى جدى ابراهيم فقال هو ابراهيم بن ماهان بن بهمن بن نسك وقال يزيد المهلبى قال لى اسحق نحن فرس من اهل ارجان موالينا الحنظليين وكانت لهم ضياع عندنا وانما سمى الموصلى وقال الصولى لاسحق بن ابراهيم من الولد حميد وحماد واحمد وحامد وابراهيم وفضل ولم يكن فى جماعة ولد ابراهيم الموصلى من يغنى الا اسحق وطياب وولد ابراهيم سنة خمس وعشرين ومائة ومات ببغداد سنة ثمان وثمانين ومائة وعمره اربع وستون سنة وولد اسحق سنة خمسين ومائة ومات سنة خمس وثلثين ومائتين وكانت سنه خمسا وثمانين سنة وهو اسحق بن ابراهيم بن بهمن بن نسك اصله من فارس خرج هاربا منها من جور بنى امية فى خراج كان عليه فاتى الكوفة فنزل فى بنى دارم وكان اسحق يقول لا أشتهى اموت حتى يخرج عنى شهر رمضان لعلى أرزق صومه فيكون فى مبراتى قال فصام فى اوله اياماً وكان اذا تم له صوم يوم تصدق بمائة دينار ثم اشتدت علته فى آخره فلم يطق الصوم وكان مرضه من إسهال عرض له ورثاه إدريس بن ابى حفصة فقال

سقى الله يابن الموصلى بوابل من الغيث قبرا أنت فيه مقيم ذهبت وأوحشت الكرام ورعتهم فلا غرو أن يبكى عليك حميم

وكان اسحق راوية للشعر والمآثر قد لقى فصحاء الاعراب من الرجال والنساء وكانوا اذا قدموا حضرة السلطان قصدوه ونزلوا عليه وكان مع ذلك شاعرا حاذقا بصناعة الغناء مفننا فى علوم كثيرة يرتزق من السلطان فى عدة اعطية لكماله وفضله وله من الكتب المصنفة التى تولى بنفسه تصنيفها سوى كتاب الاغانى الكبير فقد اختلف فى امره ونحن نذكر حاله

كتاب اغانيه التى غنى بها كتاب اخبار عزة الميلاء كتاب اغانى معبد كتاب اخبار حماد عجرد كتاب اخبار حنين الخيرى كتاب اخبار ذى الرمة كتاب اخبار طويس كتاب اخبار المكسن كتاب اخبار سعيد بن مسجح كتاب اخبار الدلال كتاب اخبار محمد بن عايشة كتاب اخبار الابجر كتاب اخبار بن صاحب الضوء كتاب الاختيار من الاغانى للواثق كتاب اللحظ والاشارات كتاب الشراب يروى فيه عن العباس بن معن بن الجصاص وحماد بن مسرة كتاب مواريث الحكماء كتاب جواهر الكلام كتاب الرقص والزفن كتاب الندماء كتاب المنادمات كتاب النغم والايقاع وعدد مهاله كتاب الهذليين كتاب قيان الحجاز كتاب الرسالة الى على بن هشام كتاب منادمة الاخوان وتسامر الخلان كتاب القيان كتاب النوادر المتخيرة كتاب الاختيار فى النوادر كتاب اخبار معبد وابن سريج واغانيهما كتاب اخبار الغريض كتاب تفضيل الشعر والرد على من يحرمه وينقضه كتاب الاغانى الكبير قرات بخط ابى الحسن على بن محمد بن عبيد بن الزبير الكوفى الاسدى حدثنى فضل بن محمد اليزيدى قال كنت عند اسحق بن ابراهيم الموصلى فجاءه رجل فقال يابا محمد اعطنى كتاب الاغانى فقال اما كتاب الاغانى الذى صنفته او الكتاب الذى صنف لى يعنى بالذى صنفه كتاب اخبار المغنيين واحدا واحدا والكتاب الذى صنف له اخبار الاغانى الكبير الذى فى ايدى الناس

حكاية اخرى فى ذلك

حدثنى ابو الفرج الاصفهانى قال حدثنى ابو بكر محمد بن خلف وكيع قال سمعت حماد ابن اسحق يقول ما الف ابى هذا الكتاب قط يعنى كتاب الاغانى الكبير ولا رآه والدليل على ذلك ان اكثر اشعاره المنسوبة انما جمعت لما ذكر معها من الاخبار وما يحيى فيها الى وقتنا هذا وان اكثر نسبة المغنيين خطاء والذى الفه ابى من دواوين غنائهم يدل على بطلان هذا الكتاب وإنما وضعه وراق كان لابى بعد وفاته سوى الرخصة التى هى اول الكتاب فإن ابى الفها إلا ان اخباره كلها من روايتنا وقال لى ابو الفرج هذا سمعته من ابى بكر وكيع حكايةً فحفظته واللفظ يزيد وينقص واخبرنى جحظة انه يعرف الوراق الذى وضعه وكان يسمى سندى ابن على وحانوته فى طاق الزبل وكان يورق لاسحق فاتفق هو وشريك له على وضعه وهذا الكتاب يعرف فى القديم بكتاب الشركة وهو احد عشر جزءاً لكل جزء اول يعرف به فالجزء الاول من الكتاب الرخصة وهو تاليف اسحق لا شك فيه ولا خلف

ترتيب اجزاء الكتاب ويروى الى اليوم الاول منه

الثانى منه

الثالث منه

الرابع منه

الخامس منه

السادس منه

السابع منه

الثامن به

التاسع منه

العاشر منه

وقد الف اسحق اخبار جماعة من الشعراء فمن ذلك كتاب اخبار حسان كتاب اخبار ذى الرمة كتاب اخبار الأحوص كتاب اخبار جميل كتاب اخبار كثير كتاب اخبار نصيب كتاب اخبار عقيل بن علفة كتاب اخبار ابن هرمة

حماد بن اسحق

قال الصولى كان حماد اديبا راوية شارك اباه اسحق فى كثير من سماعه ولحق بكبار مشايخه سمع من ابى عبيدة والاصمعى والف كتبا فى الادب كثيرة واخذ اكثر علم ابيه وقال غيره كان حماد يلقب بالبارد وقال يحيى بن على قلت لابى لم سمى حماد البارد فقال يا بنى ظلموه كان يجلس مع ابيه اسحق وكان اسحق كالنار الموقدة طرفا وحدة مزاج وتوفى حماد وله من

الكتب كتاب الاشربة كتاب اخبار الحطئة كتاب اخبار ذى الرمة كتاب اخبار عروة ابن أذينة كتاب مختار غنى ابراهيم جده كتاب اخبار رؤبة كتاب اخبار عبيد الله بن قيس الرقيات كتاب اخبار الندامى

اخبار آل المنجم على النسق

اسم ابى منصور ابان حسيس بن وريد بن كاد بن مهابنداد حساس بن فروخ داد بن استاد بن مهر حسيس بن يزدجرد وكان يحيى ابنه مولى المامون وكنيته ابو على وكان اولا متصلا بالفضل بن سهل يعمل برأيه فى احكام النجوم فلما حدثت على الفضل الحادثة اجتباه المامون ورغبه فى الاسلام فاسلم على يده واختصه وتوفى يحيى فى خروجه الى طرسوس ودفن بحلب فى مقابر قريش فقبره هناك مكتوب عليه وله من الولد محمد على وسعيد والحسن فاما محمد فكان حسن الادب حسن البلاغة فصيح اللسان وله كتب مدونة واخبار مشهورة فمن كتبه كتاب اخبار الشعراء وله معرفة بالغناء والنجوم واتصل على بن يحيى بمحمد ابن اسحق بن ابراهيم المصعبى ثم اتصل بالفتح بن خاقان وعمل له خزانة حكمة نقل اليها من كتبه ومما استكتبه الفتح اكثر مما اشتملت عليه خزانة حكمة قط وتوفى اخر ايام المعتمد ودفن بسر من راى وله من الولد احمد ابو عيسى عبد الله ابو القاسم يحيى ابو احمد هارون ابو عبد الله ولهارون كتب كثيرة

حكاية اخرى فى امرهم

ابو الحسن على بن يحيى بن ابى منصور المنجم نادم المتوكل من خاصة ندمائه ومتقدمهم عنده وخص به وبمن بعده من الخلفاء الى ايام المعتمد وكان راوية للاشعار والاخبار شاعرا محسنا قد اخذ عن اسحق وشاهده وله صنعة مقدما عند الخلفاء يجلس بين يدى اسرتهم ويقصون اليه باسرارهم ويأمنونه على اخبارهم وتوفى سنة خمس وسبعين وله من الكتب كتاب الشعراء القدماء والاسلامية روى فيه عن محمد بن سلام ومحمد بن عمر الجرجانى وغيرهما كتاب اخبار اسحق بن ابراهيم كتاب الطبيخ

ابنه

ابو احمد يحيى بن على بن يحيى بن ابى منصور ولد سنة احدى واربعين ومائتين ومات ليلة الاثنين لثلث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة ثلثمائة ونادم الموفق ومن بعده من الخلفاء وكان متكلما معتزل المذهب وله فى ذلك كتب كثيرة وكان له مجلس يحضره جماعة من المتكلمين بالحضرة فمن كتبه كتاب الباهر فى اخبار شعراء مخضرمى الدولتين ابتدأ فيه ببشار وابن هرمة وطريح وابن ميادة ومسلم واسحق بن ابراهيم وابى هفان ويزيد ابن الطثرية واخر ما عمل مروان بن ابى حفصة ولم يتمه وتممه ابنه ابو الحسن احمد بن يحيى وعزم على ان يضيف الى كتاب ابيه سائر الشعراء المحدثين فعمل منهم ابا دلامة

ووالبة ابن الحباب ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس وابا على البصير وكان ابو الحسن متكلما فقيها على مذهب ابى جعفر فى الفقه ولابى الحسن كتب الفها سوى ما تقدم منها كتاب اخبار اهله ونسبهم فى الفرس كتاب الاجماع فى الفقه على مذهب الطبرى كتاب المدخل الى مذهب الطبرى ونصرة مذهبه كتاب الاوقات

ابو عبد الله هارون بن على

ابن يحيى بن ابى منصور وتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين حديث السن وله من الكتب كتاب البارع وهو اختيار شعر المحدثين ولم يستقص ذكرهم كتاب اختيار الشعراء الكبير ولم يتمه والذى خرج منه بشار وابو العتاهية وابو نواس كتاب النساء وما جاء فيهن من الخبر ومحاسن ما قيل فيهن من الشعر والكلام الحسن

ابو الحسن على بن هارون بن على

ابن يحين رأيناه وسمعنا منه وكان راويةً للشعر شاعرا اديبا ظريفا متكلما حبرا نادم جماعةً من الخلفاء وقال لى مولدى سنة سبع وسبعين وكان يخضب الى ان توفى سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة وله ست وسبعون سنة وله من الكتب كتاب شهر رمضان عمله للراضى كتاب النوروز والمهرجان كتاب الرد على الخليل فى العروض كتاب رسالته فى الفرق بين ابراهيم بن المهدى واسحق الموصلى فى الغناء كتاب ابتدأ فيه بنسب اهله عمله للمهلبى ولم يتمه كتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط وهو معارضة عن كتاب ابى الفرج الاصفهانى كتاب الفرق والمعيار بين الاوغاد والاحرار

ابو عيسى احمد بن على بن يحيى

من افاضلهم قبل على بن هارون وله من الكتب كتاب تاريخ سنى عالم

ابو عبد الله هارون

ابن على بن هارون فى نجار اهله وابائه وكان شاعرا اديبا عارفا بالغناء وله صنعة وتقدم فى الكلام ولد سنة... وتوفى وله كتاب مختار فى الاغانى

آل حمدون

وهو حمدون بن اسمعيل بن داود الكاتب وهو اول من نادم من اهله وابنه احمد بن حمدون راوية اخبارى روى عن العدوى وله من الكتب كتاب الندماء والجلساء

ابو هفان المهزمى

وسيمر ذكره فى جملة شعراء المحدثين وكان اخباريا راوية مصنفا وله الكتب كتاب الاربعة فى اخبار الشعراء كتاب صناعة الشعر كبير رأيت بعضه

يونس الكاتب

المعروف بيونس المغنى وهو يونس بن سليمان ويكنى ابا سليمان من اهل فارس ادرك الدولة العباسية من خط السكرى من الموالى مولى الزبير بن العوام وله كتب مشهورة فى الاغانى والمغنيين ويقالال ان ابراهيم عنه اخذ فمن كتبه كتاب مجرد يونس كتاب القيان كتاب النغم

ابن بانه

واسمه عمرو وبانه امه وهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى يوسف بن عمر الثقفى وبانه ابنة روح كاتب سلمة الوصيف وله من الكتب كتاب مجرد الاغانى

وكان خصيصا بالمتوكل انيساً به اخذ عن اسحق وغيره وله صنعة فى الغناء وعاش ايام المعتضد وكان منزله ببغداد وفى الاوقات يمضى الى سر من راى وتوفى سنة ثمان وسبعين ومائتين

النصبى

واسمه حسن بن موسى صاحب كتاب الاغانى على حروف المعجم الفه للمتوكل وذكر فى هذا الكتاب اشياء من الاغانى لم يذكرها اسحق ولا عمرو بن بانه وذكر من اسماء المغنيين والمغنيات فى الجاهلية والاسلام كل طريف وغريب وله كتاب الاغانى على الحروف كتاب مجردات المغنيين

ابو حشيشة

واسمه محمد بن على بن امية ويكنى ابا جعفر من ولد ابى امية الكاتب وكان طنبورياً حاذقا فى صنعته وزعم جحظة اخذ عنه وتوفى وله من الكتب كتاب المغنى المجيد رأيته بخط عتيق كتاب اخبار الطنبوريين

جحظة

ابو الحسن احمد بن جعفر بن موسى بن خالد بن برمك شاعر مغنى مطبوع فى الشعر حاذق بصناعة غناء الطنبور حسن الادب بارع فى معناه وقد لقى العلماء والرواة واخذ عنهم واخباره اشهر واظهر من ان نذكرها فى كتابنا لقرب عهده منا وكان مع ما وصفناه به بعيدا عن ادب النفس وكان وسخا وفى دينه بعض العهدة بل العهدة كلها انشدنى ابو الفتح بن النحوى قال انشدنى جحظة لنفسه

إذا ما ظمئت إلى ريقه جعلت المدامة منه بديلا وأين المدامة من ريقه ولكن أعلل قلباً غليلا

وتوفى جحظة بواسط وقد خرج الى ابى بكر بن رائق سنة ست وعشرين وثلثمائة بعلة الذرب وله ما لكتب كتاب الطبيخ لطيف كتاب الطنبوريين كتاب فضائل السكباج

كتاب النديم كتاب ما شاهده من امر المعتمد كتاب المشاهدات كتاب ما جمعه مما جربه المنجمون فصح من الاحكام

بعد اخباره اخبار قريص المغنى

وهو يحيى بعد هذه الورقة بسبع عشرة ورقة كذا رتبه مؤلف الكتاب رجعنا الى المغنيين المشهورين قال محمد بن اسحق اذا ذكرت من المصنفين المشهورين انسانا أتبعته بذكر من يقاربه ويشبهه وان تاخرت مدته عن مدة من اذكره بعده وهذه سبيلى فى جمع الكتاب والله يعين بمنه وفضله

اخبار ابن ابى طاهر

وهو ابو الفضل احمد بن ابى طاهر واسم ابى طاهر طيفور من ابناء خراسان من اولاد الدولة مولده ببغداد قال جعفر بن حمدان صاحب كتاب الباهر انه كان مؤدب كتاب عامياً ثم تخصص وجلس فى سوق الوراقين فى الجانب الشرقى ولم ار ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر اكثر تصحيفا منه ولا ابلد علما ولا الحن ولقد انشدنى شعرا يعرضه على فى اسحق بن ايوب لحن فى بضعة عشر موضعا منه وكان اسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت قال وكذا قال لى البحترى فيه وكان مع هذا جميل الاخلاق ظريف المعاشرة وحلوا من الكهوب ومولده سنة اربع ومائتين وقت دخول المامون بغداد من خراسان وتوفى سنة ثمانين ومائتين وله من الكتب المصنفة كتاب المنثور والمنظوم اربعة عشر جزءا والذى بيد الناس ثلثة عشر جزءا كتاب سرقات الشعراء كتاب بغداد كتاب الجواهر كتاب المؤلفين كتاب الهدايا كتاب المشتق المختلف من المؤتلف كتاب اسماء الشعراء الاوائل كتاب القاب الشعراء ومن عرف بالمكنى ومن عرف باسم كتاب المعروفين من الانبياء كتاب الموشا كتاب اعتذار وهب من حبقته كتاب من انشد شعرا وأجيب بكلام كتاب مرتبة هرمز بن كسرى نوشروان كتاب خبر الملك العالى فى تدبير المملكة والسياسة كتاب الملك المصلح والوزير المعين كتاب الملك البابلى والملك المصرى الباغيين والملك الحكيم الرومى كتاب العلة والعليل كتاب المزاح والمعاتبات كتاب المعتذرين كتاب مفاخرة الورد والنرجس كتاب الحجاب كتاب مقاتل الفرسان كتاب مقاتل الشعراء كتاب الخيل الكبير كتاب الطرد كتاب سرقات النحويين من ابى تمام كتاب جمهرة بنى هاشم كتاب رسالته الى ابراهيم بن الوليد كتاب رسالته فى النهى عن الشهوات كتاب رسالته الى على بن يحيى كتاب الجامع فى الشعراء واخبارهم كتاب فضل العرب على العجم كتاب لسان العيون كتاب اخبار المتظرفات وقد قيل ان ابا الحسين ابنه عمل هذين الكتابين كتاب فى اختيارات اشعار الشعراء اختيار شعر بكر بن النطاح اختيار شعر دعبل بن على اختيار شعر مسلم اختيار

شعر العتابى اختيار شعر منصور النمرى اختيار شعر ابى العتاهية اختيار شعر بشار والاختيار من شعره اختيار مروان والاختيار من شعره واخبار آل مروان كتاب اخبار ابن ميادة كتاب اخبار ابن هرمة ومختار شعره كتاب اخبار ابن الدمينة كتاب اختيار شعر عبيد الله بن قبس الرقيات

ابنه عبيد الله

ابن احمد بن ابى طاهر ويكنى ابا الحسين سلك طريقة ابيه فى التصنيف والتاليف وروايته اقل من رواية ابيه فاما الدراية والتاليف فكان احمد احذق وامهر فمن ما لابى الحسين من الكتب ما زاده على كتاب ابيه فى اخبار بغداد فان اباه عمل الى اخر ايام المهتدى وزاد ابو الحسين اخبار المعتمد واخبار المعتضد واخبار المكتفى واخبار المقتدر ولم يتمه وله من الكتب كتاب السكباج وفضائلها كتاب المتظرفات والمتظرفين

آل ابى النجم

اسم ابى النجم هلال من اهل الانبار وكان كاتبا وابنه صالح بن ابى النجم من اهل بغداد وكان ابو النجم مولى لبنى سليم واحمد بن ابى النجم وكان شاعرا ويكنى ابا الرميل ويقال انه انشد ابا الشيص قوله

كأنه فى الفلك الدوار صوت المردن

فقال ابو الشيص قاتلكم الله يا معشر بنى سليم بقول الخنساء كانه علم فى رأسه نار وانت تقول هذا وابو عون احمد بن المنجم الكاتب بن اخيهما وكان متكلما مترسلا شاعرا وله من الكتب كتاب التوحيد واقاويل الفلاسفة كتاب النواحى فى اخبار الارض وقد قيل انه لابى اسحق ابراهيم بن ابى عون

ابو اسحق بن ابى عون

وهو ابو اسحق ابراهيم بن ابى عون احمد بن المنجم وكان من اصحاب ابى جعفر محمد ابن على الشلمغانى المعروف بابن ابى العزاقر احد ثقاته ومن كان يغلو فى امره ويدعى انه إلهه تعالى الله عن ذلك ولما أخذ ابن ابى العزاقر واخذ معه وضربت عنقه بعده فانه عرض عليه الشتم له والبصاق عليه فأبى وأرعد واظهر خوفا من ذلك للجبن والشقاء وكان من اهل الادب مؤلفا للكتب ناقص العقل ونحن نشرح خيره فى ذكر العزاقرى وله من الكتب كتاب النواحى فى اخبار البلدان كتاب الجوابات المسكتة كتاب التشبيهات كتاب بيت مال السرور كتاب الدواوين كتاب الرسائل

اخبار ابن ابى الازهر

وهو ابو بكر محمد بن احمد بن مزيد النحوى الاخبارى البوسنجى من بوسنج اصله وتوفى عن سن عالية قرات بخط عبد الله بن على بن محمد بن داود بن الجراح المعروف بابن

العرمرم انه سأل ابن ابى الازهر عن عمره فى سنة ثلث عشرة وثلاثمائة فقال مضى من عمرى ثلثون سنة وثلثة اشهر وعاش بعد ذلك وله من الكتب كتاب اخبار الهرج والمرج فى اخبار المستعين والمعتز كتاب اخبار عقلاء المجانين كتاب اخبار قدماء البلغاء

ابو ايوب المدينى

واسمه سليمان بن ايوب بن محمد من اهل المدينة من الظرفاء الادباء عارف بالغناء واخبار المغنى له فى ذلك عدة كتب منها كتاب اخبار عزة الميلاء كتاب بن مسجح كتاب قيان الحجاز كتاب قيان مكة كتاب الاتفاق كتاب طبقات المغنيين كتاب النغم والايقاع كتاب المنادمين كتاب اخبار ظرفاء المدينة كتاب ابن ابى عتيق كتاب اخبار ابن عايشة كتاب اخبار حنين الحرى كتاب ابن سريج كتاب الغريض

التغلبى

واسمه محمد بن الحارث وكان فى جملة الفتح بن خاقان وله من الكتب كتاب اخلاق الملوك كتاب رسائله كتاب الروضة

ابن الحرون

واسمه محمد بن احمد بن الحسين بن الاصبغ بن الحرون حسن التاليف والتصنيف مليح الادب من اهل بغداد من اولاد الكتاب وله من الكتب كتاب المطابق والمجانس كتاب الحقائق كتاب كبير كتاب الشعر والشعراء كتاب الآداب كتاب الرياض كتاب الكتاب كتاب المحاسن كتاب مجالسة الرؤساء

ابن عماد الثقفى

ابو العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى الكاتب وكان يتوكل للقاسم ابن عبيد الله ولولده وصحب ابا عبد الله محمد بن الجراح ويروى عنه وله مجالسات واخبار وتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب المبيضة فى اخبار مقاتل آل ابى طالب كتاب الانواء كتاب مثالب ابى خراش كتاب اخبار سليمان بن ابى شيخ كتاب الزيادات فى اخبار الوزراء كتاب اخبار حجر بن عدى كتاب رسالته فى بنى امية كتاب اخبار ابى نؤاس كتاب اخبار ابن الرومى والاختيارات من شعره كتاب رسالته فى تفضيل بنى هاشم واوليائهم وذم بنى امية واتباعهم كتاب رسالته فى امر ابن المحرز المحدث كتاب اخبار ابى العتاهية كتاب المناقضات كتاب اخبار عبد الله بن معاوية بن جعفر

ابن خرداذبه

ابو القاسم عبيد الله بن احمد بن خرداذبه وكان خرداذبه مجوسيا اسلم على يد البرامكة فتولى ابو القاسم البريد والخبر بنواحى الجبل ونادم المعتمد وخص به وله من الكتب كتاب ادب السماع كتاب جمهرة انساب الفرس والنوافل كتاب المسالك والممالك كتاب الطبيخ كتاب اللهو والملاهى كتاب الشراب كتاب الانواء كتاب الندماء والجلساء

السرخسى

ابو الفرج احمد بن الطيب السرخسى متأدب بليغ كثير الرواية وله من الكتب كتاب السياسة كتاب المسالك والممالك كتاب ادب الملوك كتاب الدلالة على اسرار الغناء

جعفر بن حمدان الموصلى

ابو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلى الفقيه حسن التاليف والتصنيف متفقه على مذهب الشافعى وكان شاعرا اديبا ناقدا للشعر كثير الرواية وله فى الفقه عدة كتب نذكرها عند ذكرنا الفقهاء فاما كتبه الادبية فهى كتاب الباهر فى الاختيار من اشعار المحدثين كتاب الشعر والشعراء الكبير ولم يتمه كتاب السرقات ولم يتمه ولو اتمه لاستغنى الناس عن كل كتاب فى معناه كتاب محاسن اشعار المحدثين لطيف

ابو ضياء النصيبى

ابو ضياء بشر بن يحيى بن على القينى النصيبى من نصيبين وكان شاعرا قليل الشعر واديبا وله من الكتب كتاب سرقات البحترى من ابى تمام كتاب الجواهر كتاب الآداب كتاب السرقات الكبير ولم يتمه

ابن ابى منصور الموصلى

وهو يحيى بن ابى منصور واهله بالموصل كثير وكتبه موجودة وكان فى نهاية حسن الادب وله من الكتب كتاب الاغانى عمله على الحروف كتاب المعاريض كتاب الطبيخ لطيف كتاب العود والملاهى

ابن المرزبان

ابو عبد الله محمد بن خلف بن المرزبان يتعاطى طريقته احمد بن طاهر حافظا للاخبار والاشعار والملح وله من الكتب كتاب الحلوى فى علوم القرآن كبير سبعة وعشرون جزءا كتاب اخبار ابى قيس الرقيات ومختار شعره كتاب المتيمين المعصومين كتاب الشراب ويحتوى على عدة كتب كتاب المساعدين كتاب الروض كتاب الجلساء والندماء

كتاب السودان وفضلهم على البيضان كتاب القاب الشعراء كتاب الشعر والشعراء كتاب الهدايا كتاب الشتاء والصيف كتاب النساء والغزل كتاب اخبار عبد الله بن جعفر ابن ابى طالب رضى الله عنهم كتاب ذم الحجاب والعتب على المحتجب كتاب ذم الثقلاء كتاب اخبار العرجى

الكسروى

ويعرف بعلى بن مهدى ويكنى ابا الحسين وكان مؤدبا اديبا حافظا عارفا بكتاب العين خاصةً وكان يؤدب ولد هارون بن على النديم واتصل بعد ذلك بابى النجم بدر المعتضدى وله من الكتب كتاب الخصال كتاب مناقضات من زعم انه لا ينبغى ان يقتدى القضاة فى مطاعمهم بالائمة والخلفاء وقد عزى هذا الكتاب الى الكسروى الكاتب كتاب الاعياد والنواريز كتاب مراسلات الاخوان ومجايآت الخلان

ابن بسام الشاعر

على بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام وام على امامة بنت حمدون النديم لابيه وامه وكان شاعرا اديبا من الظرفاء الكتاب لا يسلم عن لسانه احد وتوفى وله من الكتب كتاب اخبار عمر بن ابى ربيعة ولم ار فى معناه ابلغ منه كتاب الزنجيين وهم المعاقرون كتاب ديوان رسائله كتاب مناقضات الشعراء كتاب اخبار الاحوص

المروزى

واسمه جعفر بن احمد المروزى ويكنى ابا العباس احد المؤلفين للكتب فى سائر العلوم وكتبه عزيزة جدا وهو اول من الف فى المسالك والممالك كتابا ولم يتمه وتوفى بالاهواز وحملت كتبه الى بغداد وبيعت فى طاق الحرانى سنة اربع وسبعين ومائتين فمن كتبه كتاب المسالك والممالك كتاب الاداب الكبير كتاب الاداب الصغير كتاب تاريخ القران لتاييد كتب السلطان كتاب البلاغة والخطابة كتاب الناجم

ابو بكر الصولى

محمد بن يحيى بن العباس الصولى من الادباء الظرفاء والجماعين للكتب نادم الراضى وكان اولا يعلمه ونادم المكتفى ثم المقتدر دفعة واحدة وامره اظهر واشهر وعهده اقرب من ان نستقصيه وكان من العب اهل زمانه بالشطرنج حسن المروة وعاش الى سنة ثلثين وثلثمائة وتوفى مستترا بالبصرة لانه روى خبرا فى على عليه السلام فطلبته الخاصة والعامة ليقتله وله من الكتب كتاب الاوراق فى اخبار الخلفاء والشعراء ولم يتمه والذى خرج منه اخبار الخلفاء باسرهم واشعار اولاد الخلفاء وايامهم من السفاح الى ايام ابن المعتز اشعار من

بقى من بنى العباس ممن ليس بخليفة ولا بن خليفة لصلبه واول ذلك شعر عبد الله بن على واخره شعر ابى احمد محمد بن احمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن عيسى بن المنصور ويتلو ذلك اشعار الطالبيين ولد الحسن والحسين وولد العباس بن على وولد عمر بن على وولد جعفر بن ابى طالب ثم تلى ذلك اشعار ولد الحارث بن عبد المطلب وبعده اخبار ابن هرمة ومختار شعره اخبار السيد الحميرى ومختار شعره اخبار احمد بن يوسف ومختار شعره اخبار سديف ومختار شعره وهذا الكتاب عول عند تاليفه على كتاب المريدى فى الشعر والشعراء بل نقله نقلا وانتحله وقد رأيت دستور الرجل فى خزانة الصولى فافتضح به ومن كتبه بعد ذلك كتاب الوزراء كتاب العبادة كتاب ادب الكاتب على الحقيقة كتاب تفضيل السنان عمله لابى الحسن على بن الفرات كتاب الانواع ولم يتمه كتاب سوال وجواب رمضان لابى النجم كتاب رمضان كتاب الشامل فى علم القران ولم يتمه وللعلماء فى ذلك نوادر ليس هذا موضعها كتاب مناقب على بن الفرات كتاب اخبار ابى تمام كتاب اخبار الجباءى ابى سعيد كتاب العباس بن الاحنف ومختار شعره كتاب اخبار ابى عمرو ابن العلاء كتاب الغرر امالى

ومما صنفه ابو بكر من اشعار المحدثين على حروف المعجم

ابن الرومى ابو تمام البحترى ابو نؤاس العباس بن الاحنف على بن الجهم ابن طباطبا ابراهيم بن العباس ابن عيينة ابن شراعة الصولى ابن الرومى

الحكيمى

ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم بن قريش الحكيمى وكان اخباريا قد سمع خبر جماعة وتوفى وله من الكتب كتاب حلية الادباء يحتوى على اخبار كتاب سقط الجوهر كتاب الشباب وفضله على الشيب كتاب الفكاهة والدعابة

الرحابى وهو ابو على

طبقة اخرى من غير من مضى

ابو العنبس الصميرى

اصله من الكوفة وكان قاضى الصميرة وهو ابو العنبس محمد بن اسحق بن ابى العنبس من اهل الفكاهات والمراطزات وكان مع ذلك اديبا عارفا بالنجوم وله فى ذلك كتاب رأيت افاضل المنجمين بمدحونه وادخله المتوكل فى جملة ندمائه وخص به وله بحضرته خبر مع البحترى مشهور عاش الى ايام المعتمد ودخل فى جملة ندمائه وله يهجو طباخ المعتمد

يا طيب أيامى بمعشوق ونحن فى بعد من السوق اذا طلبت الخبز من فارس ينفخ لى صالح فى البوق

وله من الكتب كتاب تاخير المعرفة كتاب العاشق والمعشوق كتاب الرد على المنجمين كتاب الطنبلنب كتاب كور ابلاء كتاب طوال اللحيين كتاب الرد على المطيبين كتاب عنقاء مغرب كتاب الراحة ومنافع العيارة كتاب فضائل خلق الانسان كتاب هندسة العقل كتاب الاحاديث الشاذة كتاب فضائل الرزق كتاب الرد على ابى ميخائيل الصيدنانى فى الكيمياء كتاب مساوى العوام واخبار السفلة الاغنام كتاب عجائب البحرة كتاب الجوابات المسكتة كتاب الجوارش والدرياقات كتاب فضل السلم على الدرجة كتاب الدولتين فى تفضيل الخلافتين كتاب الفاس بن الحائك كتاب تذكية العقول كتاب السحاقات واليعامير كتاب الخضخضة فى جلد عميرة كتاب اخبار ابى فرعون كندر بن حجدر كتاب تفسير الرؤيا كتاب نوادر الحوصى كتاب مناظرته للبحترى كتاب نوادر القواد كتاب دعوة العامة كتاب الاخوان والاصدقاء كتاب كى الدواب كتاب احكام النجوم كتاب المدخل الى صناعة التنجيم كتاب صاحب الزمان كتاب الخلعتين كتاب استغاثة الجمل الى ربه كتاب فضل السرم على الفم كتاب نوادره واشعاره

ابو حسان النملى

وهو ابو حسان محمد بن حسان احد الطياب والادباء وكان فى ايام المتوكل وله معه احاديث وله من الكتب كتاب برجان وحباحب فى اخبار النساء والباه كتاب صغير فى هذا المعنى كتاب البغاء كتاب السحق كتاب خطاب المكارى لجارية البقال

ابو العبر الهاشمى

ويكنى ابا العباس محمد بن احمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن على بن عبد الله ابن العباس قال جحظة لم ار احفظ منه لكل عين ولا اجود شعرا ولم يكن فى الدنيا صناعة الا وهو يعملها بيده حتى لقد رأيته يعجن ويخبز وكان ابوه يلقب بالحامض حافظا اديبا وكان فى نهاية النصب واللعنة وقتل بقصر ابن هبيرة وقد خرج لاخذ ارزاقه قتله قوم من الرفضة سمعوه يتناول عليا كرم الله وجهه فرموا به من سطح كان بايتا عليه فمات فى سنة خمسين ومائتين ومن شعره

زائر نم عليه حسنه كيف يخفى الليل بدراً طلعا أمهل الغفلة حتى أمكنت ورعى السامر حتى هجعا ركب الاهوال فى زورته ثم ما سلم حتى ودعا

وله من الكتب كتاب الرسائل كتاب سماه جامع الحماقات ومأوى الرقاعات كتاب المنادمة واخلاق الخلفاء والامراء كتاب نوادره واماليه كتاب اخباره وشعره

ابن الشاه الظاهرى

ابو القاسم على بن محمد بن الشاه الظاهرى من ولد الشاه بن ميكال وكان اديبا طيبا مفاكها فى نهاية الظرف والنظافة وله من الكتب كتاب اخبار الغلمان كتاب اخبار النساء كتاب دعوة التجار كتاب فخر المشط على المراة كتاب الرؤيا كتاب الخبز والزيتون كتاب حرب اللحم والسمك كتاب عجائب البحرة كتاب البغاء ولذاته كتاب قصيدة جياد يا مكانس كتاب الخضخضة كتاب البدال

رجل يعرف بالمدادكى

وله من الكتب كتاب الهمج والرعاع واخلاق العوام كتاب نوادر الغلمان والخصيان

الكتنجى

وهو فى طبقة ابى العنبس وابى العبر وقيل انه خلف ابا العبر على الحماقة بعد موته قرأت بخط ابن ناميداد أظنه مانيداد كتب الكتنجى الى سليمان بن وهب او الى عبيد الله لا تشك منى فداك اخوانك كلهم الاحمق منهم مثلى والعاقل مثلك نحن فى زمان رأى العقلاء قلة منفعة العقل فتركوه ورأى الجهلاء كثرة منفعة الجهل فلزموه فبطل هولاء لما تركوا وهولاء لما لزموا فما ندرى مع من يعيش وله من الكتب كتاب جامع الحماقات واصل الرقاعات كتاب الملح والمحمقين كتاب الصفاعنة كتاب المخرقة

جراب الدولة

واسمه احمد بن محمد بن علوجة السجزى ويكنى ابا العباس وكان طنبوريا احد الظرفاء والمتطايبين ويلقب بالريح ويعرف بجراب الدولة وله من الكتب كتاب النوادر والمضاحك فى سائر الفنون والنوادر وسمى هذا الكتاب ترويح الارواح ومفتاح السرور والافراح وجعله فنونا وهو كتاب كبير

البرمكى

كاتب ابى جعفر بن عباسة صاحب جمال معز الدولة واسمه... وكان اشل اليد وله من الكتب كتاب الجامع فى اشعار المفلقين كتاب النوادر والمضاحك

ابن بكر الشيرازى

مطبوع متأدب طيب المحاضرة كاتب المطيع وله شعر مليح وله من الكتب كتاب الشجون والفنون كتاب انشاء الرسائل والكتب اخذه عن المطيع لله

طائفة اخرى

متأخرون من مواضع مختلفة

ابن الفقيه الهمدانى

واسمه احمد من اهل الادب لا يعرف من امره اكثر من هذا وله من الكتب كتاب البلدان نحو الف ورقة اخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهانى كتاب ذكر الشعراء المحدثين والبلغاء منهم والمفحمين

عبيد الله بن محمد بن عبد الملك

الكاتب وله من الكتب كتاب نشوة النهار ومعاقرة العقار كتاب فضائل الصبوح ومناقبه ومعائب الغبوق ومثالبه

رجل يعرف بابن المعتمر اوىاىى

المعتمر زيد بن احمد بن زيد الكاتب وله من الكتب كتاب الشجاعة وتلقيح البلاغة يمدح فيه آل احمد بن عيسى بن شيخ

المسعودى

هذا الرجل من اهل المغرب يعرف بابى الحسن على بن الحسين بن على المسعودى من ولد عبد الله بن مسعود مصنف لكتب التواريخ واخبار الملوك وله من الكتب كتاب يعرف بمروج الذهب ومعادن الجوهر فى تحف الاشراف والملوك واسماء القرايات كتاب ذخائر العلوم وما كان فى سائر الدهور كتاب الاستذكار لما مر فى سالف الاعمار كتاب التاريخ فى اخبار الامم من العرب والعجم كتاب رسائل

الاهوارى

محمد بن اسحق ويكنى ابا بكر وله من الكتب كتاب النحل واجناسه كتاب الفلاحة والعمارة

السميساطى

وهو ابو الحسن على بن محمد العدوى اصله من سميساط من بلاد ارمينية من الثغور وكان يعلم ابا تغلب بن ناصر الدولة واخاه ثم نادمهما وهو شاعر مصنف مؤلف مليح الحفظ كثير الرواية ونسبه تزيد قد كنت اعرفه قديما وقد قيل انه قد ترك كثيرا من اخلافه عند علو سنه ويحيا فى عصرنا هذا وله من الكتب كتاب الانوار يجرى مجرى الاوصاف والملح والتشبيهات عمله قديما ثم زاد فيه بعد ذلك كتاب الديارات كبير كتاب المثلث الصحيح كتاب اخبار ابى تمام والمختار من شعره كتاب العلم وجود فى تاليفه

محمد بن اسحق السراج

من اهل نيسابور روى عنه رجل يعرف بالمركن واسمه ابراهيم بن محمد النيسابورى وله من الكتب كتاب الاخبار ذكر فيه اخبار المحدثين والوزراء والولاة وغير ذلك من سائر البلدان وجعله رجلا رجلا كتاب رسائل لطيف كتاب الاشعار المختارة والصحيحة منها والمعارة

ابن خلاد الرامهرمرى

وهو ابو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قاضى حسن التاليف مليح التصنيف يسلك طريقة الجاحظ قال لى بن سوار الكاتب انه شاعر وقد كان سمع الحديث ورواه وله من الكتب كتاب ربيع المتيم فى اخبار العشاق كتاب العلل فى مختار الاخبار كتاب امثال النبى صلعم كتاب الرجحان بين الحسن والحسين عليهما وعلى اهلهما السلام كتاب امام التنزيل فى القرآن كتاب النوادر والشوارد كتاب ادب الناطق كتاب الرثاء والتعازى كتاب رسالة السفر كتاب الشيب والشباب كتاب ادب الموائد كتاب المناهل والاعطان والحنين الى الاوطان

الامدى

واسمه الحسن بن بشر بن يحيى ويكنى ابا القاسم من اهل البصرة قريب العهد واحسبه حيا مليح التصنيف جيد التاليف متعاطى مذهب الجاحظ فيما يعمله من الكتب وله من الكتب كتاب المختلف والمؤتلف فى اسماء الشعراء كتاب معانى شعر البحترى كتاب نثر المنظوم كتاب الموازنة بين ابى تمام والبحترى كتاب الرد على على بن عمار فيما خطأ فيه ابا تمام كتاب فى ان الشاعرين لا يتفق خواطرهما كتاب فى اصلاح ما فى معيار الشعر لابن طباطبا كتاب فى نثر ما بين الخاص والمنزل من معانى الشعر كتاب فى تفضيل شعر امرىء القيس على الجاهليين كتاب فى شدة حاجة الانسان الى ان يعرف قدر نفسه

الشطرنجيون الذين الفوا فى اللعب بالشطرنج كتبا

العدلى

واسمه... وله من الكتب كتاب الشطرنج وهو اول كتاب عمل فى الشطرنج كتاب النرد واسبابها واللعب بها

الرازى

واسمه... وكان نظر العدلى وكانا جميعا يلعبان بين يدى المتوكل وللرازى كتاب لطيف فى الشطرنج

الصولى

ابو بكر محمد بن يحيى وقد تقدم ذكره وله فيها كتاب الشطرنج النسخة الاولة كتاب الشطرنج النسخة الثانية

اللجلاج

وهو ابو الفرج محمد بن عبيد الله ورأيته وخرج الى شيراز الى الملك عضد الدولة وبشيراز مات فى سنة نيف وستين وثلثمائة وكان فيها بارعا وله من الكتب فيها كتاب منصوبات الشطرنج

ابن الاقليدسى

ابو اسحق ابراهيم بن محمد بن صالح وكان من الحذاق بها وله كتاب مجموع فى منصوبات الشطرنج

قريص المغنى

قريص الجراحى وكان فى جملة ابى عبد الله محمد بن داود بن الجراح واسمه... من حذاق المغنيين وعلمائهم وينبغى ان يكون فى طبقة حجظة وبعده فيلحق بموضعه فانا سهونا عن ذكره وفيه يقول جحظة من ابيات

وتوفى قريص فى سنة اربع وعشرين وفيها مات حجظة وله من الكتب كتاب صناعة الغناء اخبار المغنيين وذكر الاصوات التى غنى فيها على الحروف ولم يتمه والذى خرج منه نحو الف ورقة

ابن طرخان

ابو الحسن على بن حسن حسن المذهب فى العناء وله بضاعة فى الادب وتوفى وله من الكتب كتاب النوادر والاخبار كتاب اخبار المغنيين الطنبوريين كتاب انساب الحمام كتاب ما ورد فى تفضيل الطير الهادى

المقالة الرابعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب وتحتوى على الشعر والشعراء وهى فنان

قال محمد بن اسحق غرضنا فى هذه المقالة ان نبين عن ذكر صناع اشعار القدماء واسماء الرواة عنهم ودواوينهم واسماء اشعار القبائل ومن جمعها والفها ونذكر فى الفن الثانى من هذه المقالة ويحتوى على اشعار المحدثين مقدار حجم شعر كل شاعر والمكثر منهم والمقل والله يعين على ما الزمناه نفوسنا من ذلك بمنة لطفه

اسماء رواة القبائل واشعار الشعراء الجاهليين والاسلاميين الى اول دولة بنى العباس

ابو عمرو الشيبانى وقد مضى ذكره وخالد بن كلثوم الكوفى وقد مضى ذكره ومحمد بن حبيب وقد مضى ذكره والطوسى وقد مضى ذكره والاصمعى عبد الملك بن قريب وقد مضى ذكره وابن الاعرابى وقد مضى ذكره قد ذكرنا فيما تقدم من احد هولاء العلماء منهم من الرواة الفصحاء والاعراب ولا حاجة بنا الى اعادة ذلك فليلتمس عند الحاجة اليه فى موضعه ان شاء الله تعالى

امرؤ القيس بن حجر

رواه ابو عمرو والاصمعى وخالد بن كلثوم ومحمد بن حبيب وصنعه من جميع الروايات ابو سعيد السكرى فجود وصنعه ابو العباس الاحول ولم يتمه وعمله ابن السكيت

زهير بن ابى سلمى

رواه جماعة وقصروا واختلفت روايتهم وصنعه السكرى فجوده

اسماء الشعراء الذين عمل ابو سعيد السكرى اشعارهم

قال محمد بن اسحق الذى عمل من علماء اشعار الشعراء فجود فاحسن ابو سعيد السكرى واسمه الحسن بن الحسين وقد استقصيت ذكره فى موضعه وانا اذكر فى هذا الموضع ما عمله ليقرب على المريد لذلك تناوله واذكر فى هذا الموضع ايضا من عمل ما عمله السكرى فقصر او جود حتى لا احتاج الى التكرار ان شاء الله فمن ذلك امروء القيس وقد مضى ذكره النابغة الذبيانى وعمله ايضا الاصمعى زهير وقد مضى ذكره فقصر وابن السكيت فجود والطوسى الحطيئة عمله الاصمعى وابو عمرو الشيبانى والطوسى وابن السكيت النابغة

الجعدى وعمله الاصمعى وابن السكيت لبيد بن ربيعة العامرى عمله ابو عمرو الشيبانى والاصمعى والطوسى وابن السكيت تميم بن ابى مقبل عمله ابو عمرو والاصمعى والطوسى وابن السكيت دريد بن الصمة الجشمى عمله ابو عمرو والشيبانى والاصمعى عمرو بن معدى كرب ابو عمرو الاعشى الكبير ابو عمرو والاصمعى وابن سكيت والطوسى وثعلب مهلهل بن ربيعة الاصمعى وابن السكيت متمم بن نويرة ابو عمرو الشيبانى الاصمعى اعشى باهلة الاصمعى وابن السكيت بشر بن ابى حازم الاصمعى وابن السكيت المتلمس الاصمعى وغيره المسيب بن علس جماعة حميد بن ثور الرباحى الاصمعى وابو عمرو وابن السكيت والطوسى حميد الارقط الاصمعى وابو عمرو وابن السكيت والطوسى عدى بن زيد العبادى جماعة عدى بن الرقاع جماعة سحيم بن وثيل العاملى الرياحى الاصمعى وابن السكيت الطرماح الطوسى فجود وجماعة عروة بن الورد الاصمعى وابن السكيت العباس بن مرداس الطوسى وابن السكيت شبيب بن البرصاء عمرو بن شأس الاصمعى وابن حبيب النمر بن تولب الاصمعى وابن الاعرابى المرار الفقعسى ابو الطمخان القينى سالم بن وابصة العباس بن عتبة بن ابى لهب الشماخ معن بن أوس الراعى عبد الرحمن بن حسان ابنه سعيد بن عبد الرحمن عبد الله بن قيس الرقيات ابو الاسود الدؤلى الاصمعى وابو عمرو جران العود النميرى الحادرة مضرس بن ربعى الاصمعى وغيره حريثة جماعة خداش بن زهير مزاحم العقيلى جماعة ابو حية النميرى الاصمعى وغيره الخنساء ابن السكيت وابن الاعرابى وغيرهما الكميت عمله الاصمعى وزاد فيه ابن السكيت ورواه جماعة عن ابن كناسة الاسدى ورواه ابن كناسة عن ابى جزى وابى الموصل وابى صدقة وهولاء من بنى اسد ورواه ابن السكيت عن نصران استاذه وقال نصران قرأت شعر الكميت على ابى حفص عمر بن بكير وعمل شعر الكميت السكرى ذو الرمة عمله جماعة ورووه والذى عمله ابو العباس من جميع الروايات وعمله السكرى فزاد فيه على الجماعة وهلال ابن مياس والمنتجع بن نبهان روى عنه ابو عبيدة والليث بن ضمام يرويه عن ابن المرضى والقاسم بن قاسم عن ابى جهمة العدوى ابو النجم العجلى روى ابو عمرو الشيبانى شعر ابى النجم عن محمد بن شيبان بن ابى النجم وعن ابى الازهر ابن بنت ابى النجم وعمله ابو سعيد السكرى وجوده العجاج الراجز الاصمعى وابو عمرو الشيبانى رؤبة بن العجاج من المحدثين روى الاصمعى شعر رؤبة عنه وكذلك ابو عمرو الشيبانى وجماعة من العلماء وعمله ابو سعيد السكرى وجوده الأخطل عمله السكرى فجوده الفرزدق عمله السكرى فجوده ولم يعمل السكرى شعر جرير والذى عمله جماعة من العلماء منهم ابو عمرو الشيبانى والاصمعى وابن السكيت والذى روى شعر جرير ايضا عنه مسحل بن كسيب بن عمار بن عكابة بن الخطفا هذا من خط ابن الكوفى نقائض جرير والفرزدق عملها ابو عبيدة معمر ابن المثنى ورواها الاصمعى دون تلك الرواية وعملها ابو سعيد الحسن بن الحسين فجودها وقد عملها ابو المغيث الأودى رواها عنه ثعلب

اسماء من ناقض جرير وناقضه جرير

نقائض جرير والاخطل نقائض جرير وعمر بن لجأ نقائض جرير والفرزدق اسماء ولد جرير الشعراء نوح بن جرير شاعر مقل بلال بن جرير شاعر مقل ابنة جرير واسمها... عقيل بن بلال شاعر مقل عمارة بن عقيل شاعر مجود مكثر

اسماء القبائل التى عملها السكرى

اشعار بنى ذهل اشعار بنى شيبان اشعار بنى ابى ربيعة اشعار بنى يربوع اشعار طىء اشعار بنى كنانة اشعار بنى ضبة اشعار فزارة اشعار بجيلة اشعار الفند اشعار بنى يشكر اشعار بنى حنيفة اشعار بنى محارب اشعار الازد اشعار بنى نهشل اشعار بنى عدى اشعار اشجع اشعار بنى تميم اشعار بنى عبد ود اشعار بنى مخزوم اشعار بنى اسد اشعار بنى الحارث اشعار الضباب اشعار فهم اشعار مزينة وعدوان ومن اشعار الشعراء ايضا شعر هدبة بن خشرم الكميت بن معروف وزيادة بن زيد الصمة القشيرى عمله المفضل بن سلمة

الفن الثانى من المقالة الرابعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اسماء الشعراء المحدثين وبعض الاسلاميين ومقادير ما خرج من اشعارهم الى عصرنا

قال محمد بن اسحق قد قلنا فى اول هذه المقالة انا لا نستحسن ان نطبق الشعراء لانه قد قدمنا من العلماء والادباء من فعل ذلك وانما غرضنا ان نورد اسماء الشعراء ومقدار حجم شعر كل شاعر منهم سيما المحدثين والتفاوت الذى يقع فى اشعارهم ليعرف الذى يريد جمع الكتب والاشعار ذلك ويكون على بصيرة فيه فاذا قلنا ان شعر فلان عشر ورقات فانا انما عنينا بالورقة ان تكون سليمانية ومقدار ما فيها عشرون سطرا اعنى فى صفحة الورقة فليعمل على ذلك فى جميع ما ذكرته من قليل اشعارهم وكثيره وعلى التقريب قلنا ذلك وبحسب ما رأيناه على مر السنين لا بالتحقيق والعدد الجزم

بشار بن برد

ويلقب بالمرعث مولى بنى عقيل وقيل اصله فارسى ولم يجتمع شعره لاحد ولا احتوى عليه ديوان وقد رأيت منه نحو الف ورقة منقطع وقد اختار شعره جماعة

ابن هرمة

وهو ابراهيم بن على بن هرمة وشعره مجرد نحو مائتى ورقة وفى صنعة ابى سعيد السكرى نحو خمسمائة ورقة وقد صنعه الصولى فلم يات بشىء

ابو العتاهية

الصورة فى شعره مثل صورة بشار والذى رأيت من شعره بالموصل نيف وعشرين جزءا انصاف الطلحى بخط ابن عمار كاتب شعر المحدثين وكان ما رأيته يدل على انها من ثلثين جزءا وقد عمل اخباره واخبار شعره جماعة فذكرنا ما عملوه عند ذكرهم

ابو نواس

ويستغنى بشهرته عن استقصاء نسبه وخبره وتوفى ابو نواس فى الفتنة قبل قدوم المآمون من خراسان سنة مائتين وقال ابن قتيبة سنة تسع وتسعين ومائة فممن عمل شعر ابى نواس على غير الحروف يحيى بن الفضل راويته وجعله عشرة اصناف ومن العلماء ابو يوسف يعقوب بن السكيت وفسره فى نحو ثمان مائة ورقة وجعله ايضا عشرة اصناف وعمله ابو سعيد السكرى ولم يتمه ومقدار ما عمل منه ثلثيه فى مقدار الف ورقة وعمله من اهل الادب الصولى على الحروف واسقط المنحول منه وعمله على بن حمزة الاصفهانى على الحروف ايضا وعمل يوسف بن الداية اخباره والمختار من شعره وعمل ابو هفان اخباره والمختار من شعره وعمل ابن الوشاء ابو الطيب اخباره والمختار من شعره وعمل بن عمار اخباره والمختار من شعره وعمل ايضا رسالة فى مساويه وسرقاته وعمل آل المنجم اخباره ومختار شعره فيما عملوه من كتبهم فى اشعار المحدثين وقد مضى ذكر ذلك وعمل ابو الحسن السميساطى اخبار ابى نواس والمختار من شعره والانتصار له والكلام على محاسنه

مسلم بن الوليد

وامره مشهور وشعره نحو مائتى ورقة على الحروف عمله الصولى ورجل... كان فى زماننا

مروان بن ابى حفصة الرشيدى وآله وولده الشعراء

ابو حفصة الاول واسمه يزيد فى ايام عثمان بن عفان رضى الله عنه شاعرا مقل جدا

يحيى بن ابى حفصة

فى ايام عبد الملك بن مروان شاعر مقل عشرين ورقة

مروان بن سليمان بن يحيى

ابن ابى حفصة ويكنى ابا السمط شاعر شعره نحو ثلثمائة ورقة

ابو السمط مروان بن ابى الجنوب

ابن مروان ابو السمط شاعر شعره نحو مائة وخمسين ورقة

محمد بن مروان

ابن ابى الجنوب شاعر نحو خمسين ورقة

فتوح بن محمود

ابن مروان بن ابى الجنوب شاعر نحو مائة ورقة

ابو سليمان ادريس

ابن سليمان بن ابى حفصة شاعر نحو مائة ورقة

محمد بن ادريس

شاعر مقل نحو مائة ورقة

امنة بنت الوليد

ابن يحيى بن ابى حفصة شاعرة مقلة

ابو السمط

عبد الله بن السمط شاعر نحو مائة ورقة

الرزين

ابن سليمان له شعر

على بن رزين

شاعر نحو خمسين ورقة

دعبل بن على الخزاعى

نحو ثلثمائة ورقة وقد عمله الصولى وله من الكتب كتاب طبقات الشعراء كتاب الواحدة

الحسين

ابن دعبل شاعر شعره نحو مائتى ورقة

ابو الشيص

محمد بن عبد الله بن رزين بن عم دعبل ويكنى ابا جعفر شاعر شعره نحو خمسين ومائة ورقة عمله الصولى

عبد الله

ابن ابى الشيص شاعر شعره نحو سبعين ورقة

آل ابى العتاهية

قد تقدم ذكر ابى العتاهية ونحن نذكر هاهنا من كان من ولده وولد ولده شاعرا فمنهم

محمد بن ابى العتاهية

ويكنى ابا عبد الله وكان ناسكا ويلقب بعتاهية

محمد بن ابى عيينة

نحو مائة ورقة سلم بن عمرو الخاسر نحو مائة وخمسين ورقة سليمان بن المهاجر نحو خمسين ورقة المؤمل الرقى نحو خمسين ورقة السرى بن عبد الرحمن مقل المهدى عشر ورقات صالح بن جناح خمسين ورقة الخليل بن احمد عشرون ورقة خلف الاحمر خمسون ورقة الحسين بن مطير الاسدى نحو مائة ورقة زيد بن الجهم خمسون ورقة داود الاسود خمسون ورقة ابن حساب خمسون ورقة شراعة بن الزيدىود سبعون ورقة على بن الخليل مائة ورقة مطيع بن اياس مائة ورقة يحيى بن زياد الحارثى سبعون ورقة منقذ الهلالى خمسون ورقة ابو السحار خمسون ورقة ادم بن عبد العزيز ويرمى بالزندقة عشرون ورقة عبد الله بن مصعب خمسون ورقة عكاشة بن عبد الصمد ثلثون ورقة عبد الملك بن المبارك الخياط ثلثون ورقة مساور الوراق خمسون ورقة محمد بن عبد الرحمن ست وثلثون ورقة ابو ملك الاعرج ثلثون ورقة ابن ابى الوليد الزنديق ثلثون ورقة بشر بن المعتمر ونحن نستقصى اخباره فى المقالة الخامسة وكان هذا الرجل شاعرا واكثر شعره على المسمط والمزدوج وقد نقل من الكتب من معانى شتى الى الشعر ما انا ذاكره فمن ذلك كتاب التوحيد كتاب حدوث الاشياء كتاب الرد على النحويين كتاب الحجة فى اثبات نبوة النبى صلعم كتاب الرد على النصارى كتاب الرد على اليهود كتاب الرد على الرافضة كتاب الرد على المرجئة كتاب الرد على الخوارج كتاب الرد على ابى الهذيل كتاب الرد على النظام كتاب الرد على ابى شمر كتاب الرد على زياد الموصلى كتاب الرد على ضرار كتاب الرد على ابى خلدة كتاب الرد على حفص الفرد كتاب الرد على هشام بن الحكم كتاب الرد على اصحاب ابى حنيفة كتاب اجتهاد الرأى كتاب الحسين بن صبعى كتاب الرد على الاصم كتاب قتال على عليه السلام وطلحة رضى الله عنه كتاب الرد على الاصم ايضا فى الامامة كتاب الرد على المشركين ابو السدانة الفزارى عشرون ورقة اسحق بن الفضل واخوته عبد الرحمن ومحمد وعبد الله مقلون غالب ابن عثمان الهمدانى عشرون ورقة ابو البيان خمسون ورقة ابو عاصم الاسلمى عشرون ورقة الدارى المدنى ثلثون ورقة على بن رؤيم الكوفى خمسون ورقة عمر بن المبارك مولى خزاعة مقل ابن يامين البصرى عشرون ورقة ابو حنش النميرى ثلثون ورقة

آل ابى امية

امية بن ابى امية خمسون ورقة محمد بن ابى امية خمسون ورقة على بن ابى امية مائة ورقة

عبد الله بن امية بن ابى امية خمسون ورقة احمد بن امية بن ابى امية ثلثون ورقة

ابو حشيشة الطنبورى وقد مر ذكره ولا شعر له يعول عليه ابو حية النميرى خمسون ورقة ابو نجدة النميرى ثلثون ورقة محمد بن ذؤيب العمانى الراجز خمسون ورقة احمد بن ابى عثمان الكاتب خمسون ورقة عبد الغفار بن عمر الانصارى مقل

سقلابى بن المنتهى مقل عبد الله بن الحر مقل ابو المعافى المدنى عشرون ورقة المحسن ابن أرطاة الاعرجى مقل الديفعى مقل ابن ابى عاصية السلمى خمسون ورقة ابراهيم ابن عبد الله بن حسن مقل موسى بن عبد الله بن حسن مقل معن بن زايدة مقل صالح بن عبد القدوس يرمى بالزندقة خمسون ورقة سلمة بن عباد بن منصور مقل ابو الحجناء نصيب سبعون ورقة يحيى بن بلال العبدى مقل سليمان بن الوليد ابو مسلم مقل الحكم بن قنبر المازنى خمسون ورقة ابو هاشم المطلبى مقل

ابان اللاحقى وآله

ابان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير شاعر مكثر واكثر شعره مزدوج ومسمط وقد نقل من كتب الفرس وغيرها ما انا ذاكره كتاب كليله ودمنه كتاب الزهر وبرداسف كتاب السندباد كتاب مزدك كتاب الصيام والاعتكاف ابو عبد الحميد شاعر مقل حمدان بن ابان بن عبد الحميد خمسون ورقة لاحق بن عبد الحميد شاعر مقل عبد الحميد انطر مقل عبد الحميد بن عبد الحميد اخو ابان شاعر

سهل بن هارون وقد مضى ذكره شاعر مقل العباس بن الاحنف عمل شعره زنبور الكاتب شاعر خمسون ورقة بكر بن النطاح شاعر مائة ورقة صالح بن ابى النجم خمسون ورقة شهاب الخياط عشرون ورقة ابو الهول الحميرى خمسون ورقة داود بن در بن الواسطى ثلثون ورقة كلثوم بن عمرو العتابى مائة ورقة منصور بن سلمة مائة ورقة ابو قاموس الشيبانى مائة ورقة يوسف بن الصيقل خمسون ورقة العباس بن ابى العشلى مائة ورقة احمد بن سيارلجرجانى خمسون ورقة العباس بن الحسن العباسى خمسون ورقة عتبة الاعور الكوفى مقل عبد الله بن ايوب التيمى مائة ورقة ابراهيم بن سيارة خمسون ورقة الحسين الخليع بن الضحاك مائة وخمسون ورقة عمرو والوراق خمسون ورقة يعقوب بن الربيع سبعون ورقة الفضل الرقاشى مائة ورقة ابو الاسود الشيبانى خمسون ورقة ابو العدام مقل اخوه الفضل الرقاشى احمد والعباس وعبد المبدى مقلون ابو المسبع المدنى مقل عمرو بن نصر الرصافى خمسون ورقة محمد بن عبد الملك الفقعسى مائة ورقة البطين بن امية الحمصى مقل ابن ابى شيخ مقل محمد بن مناذر الصبيرى تسعون ورقة ابو البصير وابو المضرحى مقلان الو الشمقمق سبعون ورقة سهل بن غالب الحروحى مقل

آل ابى عيينة المهلبى

عبد الله بن محمد بن ابى عيينة مائة ورقة ابو عيينة محمد بن ابى عيينة مائة ورقة عبد الله بن المبارك الدبيثى مائة ورقة الرشيد عشر ورقات ابراهيم بن المهدى مائة ورقة ابو الهندام المدنى مقل على بن حمزة الكساءى مقل وزير العروضى مائة ورقة الفضل بن العباس بن جعفر الفراغى مقل

النساء الحرائر والمماليك

علية ابنة المهدى عشرون ورقة ورور الزرقاء عشر ورقات عنان جارية الناطفى عشرون ورقة الدلفاء مقلة خنساء مقلة ملك مقلة محتية مقلة مدام مقلة حسب مقلة علم مقلة رئم مقلة دنانير جارية كناسة مقلة فضل الشاعرة عشرون ورقة

مندون الخادم عشرون ورقة عبد الجبار بن سعيد المساحقى خمسون ورقة الصمرى مقل ابو فرعون الشاسى ثلثون ورقة عمرو الحاركى خمسون ورقة احمد بن اسحق الخارجى خمسون ورقة ابو الخطاب البهدلى ثلثون ورقة ابو دهمان مقل ابو العبد الرياحى ثلثون ورقة ابو الرميح جندب بن سودد مقل ميمون الحصرى مقل المستهل بن الكميت خمسون ورقة اسمعيل بن جدر الحريرى مقل محمد بن كناسة الاسدى خمسون ورقة عبد القدوس وعبد الخالق ابنا عبد الواحد بن النعمان بن بشير مقلان عمرو بن جزى السكرى مقل طالب وطالوت ابنا الازهر مقلان ابو الصلع السندى ثلثون ورقة المنجم الراسبى ثلثون ورقة برية المصرى مقل معقل بن طوق مقل عباد بن الممزق خمسون ورقة اسمعيل القراطيسى تسعون ورقة ابو يعقوب الحريمى مائتا ورقة على بن جبلة العكوك مائة وخمسون ورقة محمد بن خادم الباهلى سبعون ورقة محمد بن بشير خمسون ورقة احمد بن يوسف خمسون ورقة القاسم بن يوسف خمسون ورقة عوف بن محلم ثلثون ورقة الغسانى ابو محمد مقل الحسن بن طلحة القرشى مقل على بن ابى كثير خمسون ورقة العنسق الضبى خمسون ورقة محمد واسحق ابنا ابراهيم الفزارى مقلان ورقة الاسدى مقل ابو دلف العجلى مائة ورقة اسحق بن ابراهيم خمسون ورقة معقل بن عيسى اخو ابى دلف مقل المأمون عشرون ورقة محمد بن على الضبى ثلثون ورقة محمد ابن ابى حمزة العقيلى مقل ابو صعصعة الضرير الكوفى مقل ابو بكر العروضى خمسون ورقة العلاء بن عاصم الغسانى مقل الحسين بن الضحاك الباهلى مقل ابو العميثل مائة ورقة احمد بن هشام خمسون ورقة على بن هشام خمسون ورقة ابو حفص الشطرنجى خمسون ورقة ابو النفيعى عشر ورقات جعفر بن عفان الطاءى من شعراء الشيعة وشعره مائتا ورقة احمد بن الحجاج مقل القاسم بن سيار الكاتب خمسون ورقة ابو دفافة احمد بن منصور مقل محمد بن ابى بدر السلمى خمسون ورقة ابو زياد الكلابى ثلثون ورقة محمد ابن يزيد بن مسلمة الحصنى مائة ورقة اسحق بن الصباح السبيعى مقل ابو راسب البجلى خمسون ورقة ابو موسى المكفوف خمسون ورقة الاخفش البصرى مقل الحرمازى خمسون ورقة ابو همام روح بن عبد الاعلى خمسون ورقة عطاء بن احمد المدينى مقل محمد بن على الجواليقى خمسون ورقة العداء الحنفى المصرى خمسون ورقة سعيد بن صمصم الكلابى خمسون ورقة ابو عدنان السلمى ثلثون ورقة اسمعيل بن ابى محمد اليزيدى خمسون

ورقة منصور الهندى غلام حفصويه مقل ابو عمران السلمى خمسون ورقة ابو شبل العقيلى مقل الهيثم بن مطهر الغافا مقل الفضل بن اسمعيل بن صالح الهاشمى ى مائة ورقة

آل المعدل

المعدل بن عيلان بن المحارب بن البحترى يكنى ابا عمرو خمسون ورقة عبد الصمد ابن المعدل شاعر مائة وخمسون ورقة احمد وعيسى وعبد الله شعراء مقلون وقد مضى ذكرهم

ابو حرام العكلى خمسون ورقة محمد المهلبى ثلثون ورقة الفرات بن عبد الله المصرى ثلثون ورقة الخطاب بن المعلى خمسون ورقة ابو الكلب الحسن بن النجاح خمسون ورقة عبد الله بن محمد المكى ثلثون ورقة يوسف بن المعتز بن ابان العسرى مقل محمد بن الحارث المصرى خمسون ورقة الجمل المصرى القاسم بن عبد السلام خمسون ورقة الخليل بن جماعة المصرى خمسون ورقة هشام بن احصن الاباضى المصرى ثلثون ورقة اسحق بن معاذ البصرى ثلثون ورقة احمد بن محمد المدبر سبعون ورقة ابو سعيد المخزومى مائة وخمسون ورقة الكساءى على بن حمزة عشر ورقات محمد بن وهيب خمسون ورقة عمارة بن عقيل ثلثمائة ورقة فروة بن حميضة الاسدى خمسون ورقة ابو العالية الشامى خمسون ورقة مكٮف ابو سلمة المدنى مقل ابو تمام حبيب بن اوس الطاءى وله من الكتب كتاب الحماسة كتاب الاختيارات من شعر الشعراء كتاب الاختيار من اشعار القبائل كتاب الفحول لم يزل شعره غير م مؤلف يكون مائتى ورقة الى ايام الصولى فانه عمله على الحروف نحو ثلثمائة وعمله على بن حمزة الاصفهانى ايضا فجود فيه على غير الحروف بل على الانواع عبد الله بن محمد العتبى خمسون ورقة عبد الله بن عبد الله العايسى خمسون ورقة اسحق بن حميد الطوسى سبعون ورقة ابو نهشل وابو نصر ومحمد بن حميد شعراء مقلون ابراهيم اسمعيل بن داود الكاتب سبعون ورقة اخو حمدون وداود شعراء خمسون ورقة لكل واحد

البحترى الوليد بن عبادة

كان شعره على غير الحروف الى ايام الصولى فانه عمله على الحروف وعمله على بن حمزة الاصفهانى ايضا فجوده على الانواع وله من الكتب كتاب الحماسة على مثال حماسة ابى تمام كتاب معانى الشعراء

ابن الرومى

على بن العباس بن جريج كان شعره على غير الحروف رواه عنه المسيبى ثم عمله الصولى على الحروف وجمعه ابو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت

مثقال غلام ابن الرومى مائة ورقة ورواه عنه ابو الحسن على بن العصب الملحى عن مثقال عن ابن الرومى ابن الحاجب غلام ابن الرومى مائة ورقة احمد بن ابى قسر الكاتب مائة ورقة خالد الكاتب وعمله الصولى مائتا ورقة

اسماء الشعراء الكتاب على ما ذكره ابن الحاجب النعمان فى كتابه

وقد تكرر فيه ما مضى من كتاب محمد بن داود القاسم بن صبيح خمسون ورقة يحيى بن خالد مقل الفضل بن يحيى مقل على بن عبيدة مقل جعفر بن يحيى مقل الفيض ابن ابى صالح مقل يوسف بن القاسم خمسون ورقة احمد بن يوسف مقل يعقوب بن نوح خمسون ورقة ابن المقفع مقل عبد الوهاب خمسون ورقة الفضل بن ربيع مقل يعقوب بن الربيع ثلثون ورقة الحسن بن سهل مقل الفضل بن سهل مقل زنبور بن الفرج خمسون ورقة يوسف لقوة خمسون ورقة سندى بن صدقة خمسون ورقة سهل ابن هارون خمسون ورقة محمد بن بكر خمسون ورقة حمزة بن خزيمة الكاتب مقل حماد بن نجاح الكاتب مائة ورقة القاسم بن يوسف اخو احمد بن يوسف مقل خمسون ورقة ابو عبد الله محمد بن داود مقل مسلمة بن سلم مقل صالح بن ابى النجم مقل محمد بن الحسين بن شعيب مقل داود بن جمهور ديوان ابو الحارث محمد بن عبد الله الحرانى ديوان خمسون ورقة ابو جعفر احمد بن ابى عثمان الكاتب ثلثون ورقة ابراهيم بن العباس الصولى عشرون ورقة عمله الصولى محمد بن عبد الملك الزيات خمسون ورقة الحسن بن وهب مائة ورقة سليمان بن وهب مقل ابو عثمان سعيد بن حميد الكاتب خمسون ورقة سعيد بن وهب ليس من آل وهب خمسون ورقة موسى بن عبد الملك عشرون ورقة الحسن بن رجاء بن ابى الضحاك خمسون ورقة ابراهيم بن اسمعيل بن داود سبعون ورقة عمرو بن مسعدة ومجاشع اخوه الجميع خمسون ورقة احمد بن المدبر ابو الحسن ديوان خمسون ورقة ابراهيم بن المدبر مقل ابو الجهم احمد بن يوسف خمسون ورقة ابو على البصير عشرون ورقة ابو الطيب عبد الرحيم الحرانى خمسون ورقة احمد بن ابى سلمة كاتب عباس خمسون ورقة احمد بن يحيى بن جابر البلاذرى خمسون ورقة ابو عبد الرحمن العطوى مائة ورقة جنان الكاتب مقل سليمان بن ابى سهل بن نوبخت خمسون ورقة الحسن بن الحسين بن سهل مقل احمد بن محمد بن زيدونة الكاتب ثلثون ورقة ابو حكيمة راشد بن اسحق الكاتب سبعون ورقة ابو الغمر هارون بن محمد كاتب الحسن بن زيد خمسون ورقة هرثمة بن الخليع مقل ابو جعفر محمد بن جعفر الكاتب خمسون ورقة ابراهيم بن عيسى المدائنى خمسون ورقة على بن عبد

احمد بن خالد المادرائى خمسون ورقة ابو الحسين محمد بن اسحق بن الحسين المادرائى خمسون ورقة ابو على عاصم بن محمد بن الكاتب ثلثون ورقة ابو عبد الله الحسين بن احمد المادرائى مقل ابو عبد الله حكم بن معبد الاصفهانى لم ير شعره ابو على محمد بن عروس الكاتب ثلثون ورقة ابو العباس بن ثوابة عشرون ورقة ابو الحسين بن ثوابة مقل القاسم بن عبيد الله بن سليمان مقل ابو العباس بن الفرات مقل ابو الحسين على بن العباس النوبختى مائتى ورقة ابو عبد الله احمد بن عبد الله النوبختى مائة ورقة محمد بن عبد الله السنوى مائة ورقة جعفر بن قدامة مائة ورقة ابو عبد الله المفجع البصرى نحو مائة ورقة ابو الفضل العباس بن عبد الجبار خمسون ورقة ابو القاسم على بن محمد النسوى مقل ابو الطيب محمد بن على البخارى مائة ورقة احمد بن عبد الله بن رشيد الكاتب مائة ورقة الحسن بن محمد بن غالب بن ابى عبد الله الاصفهانى خمسون ورقة ابو القاسم بن ابى العلاء خمسون ورقة حمدون بن حاتم الانبارى مقل يحيى بن زكرياء بن يحيى مقل ابو على الحسن بن يوسف لا نعرفه ابو عبد الله احمد بن كامل مقل ابو على محمد بن على الفياض مقل ابو غالب مقاتل بن النضر مقل ابو جعفر محمد ابن شعبة الجرجانى خمسون ورقة جنادة خمسون ورقة ابو على محمد بن على بن مقلة ثلثون ورقة ابو عبد الله محمد بن اسمعيل بن صالح بن يحيى الكاتب مقل ابو الحسين سعيد بن ابراهيم البرتى نصرانى كاتب مائة ورقة

هذا آخر ما تضمنه كتاب ابى الحسين بن حاجب النعمان الكاتب من اسماء الكتاب الشعراء الذين اختار من اشعارهم

اسماء جماعة من الشعراء المحدثين ممن ليس بكاتب بعد الثلثمائة الى عصرنا هذا

مدرك بن محمد الشيبانى مائتا ورقة ابو بكر بن العلاف وعمل شعره بعض اهله مع اخباره مع من مدحه ومقداره اربعمائة ورقة ابو طاهر سندوك بن حبيبة واسطى جيد الشعر خمسمائة ورقة التجيبى ابو بكر مائة ورقة القراطيسى واسمه... ثلثمائة ورقة السلامى من اهل البطيحة دون المائتى ورقة ابو الحسن مطبوع العبدوسى واسمه محمد بن احمد مائتا ورقة ابو جعفر نصر بن محمد بن جهان الموصلى الفقيه مائتا ورقة ابو الحسن محمد بن السلامى نحو خمسمائة ورقة ابن جلباب ابو... ابو جعفر الضرير واسمه... مائتا ورقة الاسكافى واسمه... نحو مائتى ورقة محمد بن الصنوبرى ابو بكر من اهل انطاكية عمل شعره الصولى على الحروف مائتا ورقة كشاجم ولد السندى ابن شاهك مائة ورقة وله كتاب ادب النديم المغنم المصرى من شعراء سيف الدولة واسمه

ابو الحسن محمد بن سلمى الشعبانى لم يذكر ما له وله قصيدة الدلالة دون مائتى ورقة البديحى واسمه احمد بن محمد من اهل انطاكية مائة ورقة ابو المعتصم الانطاكى واسمه ... ثلثمائة ورقة ابن ابى زرعة الدمشقى قتل الثلثمائة مائة وخمسون ورقة الببغا ابو الفرج عبد الواحد بن نصر الشامى مطبوع الشعر ولقى سيف الدولة وله رسائل وشعره ثلثمائة ورقة الخبزأرزى واسمه نصر بن احمد بن مامون من شعراء البصرة رقيق الالفاظ غير بصير بصناعة الشعر وقد عمل شعره على الحروف ونحل الى الصولى ثلثمائة ورقة ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبى وشهرته تغنى عن الاطناب فى ذكره كوفى ولقى سيف الدولة وشعره فيه مشهور ثلثمائة ورقة وقد عرب شعره وتكلم عليه جماعة منهم ابو الفتح ابن جنى اللغوى ابو العباس النامى والى الوقت الذى توفى فيه وشعره نحو المائة وخمسين ورقة وعمله ابو احمد الخلال الخالع ابو عبد الله محمد بن الحسين لقى سيف الدولة وله من الكتب... ابو منصور بن ابى براك هذا استاذ السرى بن احمد الكندى شاعر مجود ويقال ان السرى سرق شعره وانتحله والذى رأيت منه نحو مائتى ورقة ابو نصر بن نباتة التميمى من شعراء سيف الدولة وتوفى بعد الاربعمائة وكان مخفيا نحو اربعمائة ابن الزمكون ابو... موصلى حبيب الشعر هجاء وكان غواصا على المعانى وشعره نحو الثلثمائة ورقة الخباز البلدى واسمه محمد بن... ويكنى ابا بكر وقد عمل الخالديان شعره بالموصل نحو ثلثمائة ورقة وكان مجوداً الشيظمى واسمه... وكان يحول ثم انقطع الى سيف الدولة وقد عمل شعره قبل موته ومقداره نحو خمسمائة ورقة

الخالديان

ابو بكر وابو عثمان محمد وسعيد ابنا هاشم من قرية من قرى الموصل تعرف بالخالدية وكانا شاعرين اديبين حافظين على البديهة قال ابو بكر منهما وقد تعجبت من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذاكراته انى احفظ الف سمر كل سمر فى نحو مائة ورقة وكانا مع ذلك اذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه حيا او ميتا لا عجزاً منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طباعهما وقد عمل ابو عثمان شعره وشعر اخيه قبل موته واحسب غلاما يعرف برشاء عمله ايضا نحو الف ورقة وتوفى ابو بكر وعثمان ولهما من الكتب كتاب حماسة شعر المحدثين كتاب فى اخبار ابى تمام ومحاسن شعره كتاب اخبار الموصل كتاب فى اخبار شعر ابن الرومى كتاب اختيار شعر البحترى كتاب اختيار شعر مسلم بن الوليد

السرى

ابن احمد الكندى من اهل الموصل شاعر مطبوع كثير السرقة عذب الالفاظ مليح المأخذ كثير الافتنان فى التشبيهات والاوصاف طالب لها ولم يكن لها رواء ولا منظر لا يحسن من العلوم غير قول الشعر وقد عمل شعره قبل موته نحو ثلثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله بعض المحدثين الادباء على الحروف

ابو الحسن بن النمح

واسمه... من اهل بغداد اطال المقام بالموصل وكان متكلما شاعرا ومات بالموصل وعمل شعره قبل موته نحو خمسمائة ورقة

التميمى

ابو الحسن على بن محمد من اهل بغداد واقام بالموصل وعمل شعره نحو خمسمائة ورقة

ومن الشعراء الشاميين قبل هولاء

ابو الجود الرسعنى واسمه محمد بن احمد وشعره نحو مائة ورقة ابو مسكين البردعى شاعر محدث يتنقل فى البلدان وكان مجودا وشعره نحو مائة ورقة الخليع الرقى ويقال حرانى الا انه من تيك النواحى واسمه محمد بن ابى الغمر القرشى شاعر مجود يسلك فى شعره التجنيس والتطبيق قل ما خلا له بيت من ذلك وشعره غير معمول نحو ثلثمائة ورقة وقيل ان بعض الادباء فى عصرنا عمله على الحروف واختار قطعة من شعره ابو محمد المهلبى

القصائد التى قيلت فى الغريب

قصيدة الشرقى ابن القطامى وقد مضى ذكره قصيدة يحيى بن نجيم قصيدة الابزارى واسمه... قصيدة شبيل بن عروة وقد مضى ذكره قصيدة موسى بن حزنبل

القصائد المهموزات

قصيدة ابن هدمة اولها

إن سليمى والله يكلؤها

قصيدة حفص بن ابى النعمان الاموى ومن بنى القرية واكثر الرواة يرويها لابى صعصعة العامرى واولها

كلأت وميض البرق حين تلألأ

وهذه الكلم قد فضله فى قولها قوم على قصيدة ابن هدمة وان كان ابن هدمة قد سبقه

قصيدة قصيدة قصيدة قصيدة

ما صنف فى سجع الحمام وانسابها

قصيدة يحيى بن ابى موسى النهرتيرى فى انساب الحمام كتاب ما قالته العرب فى مخاطبة الحمام لابن ربيعة البصرى كتاب الاجناس لثابت كتاب اخبار العرب وما قالته فى نوح الحمام وهديل الطير

ذكر ما وجدت من الكتب المصنفة فى الاداب لقوم لم يعرف حالهم على استقصاء

كتاب العفو والاعتذار لابى الحسين احمد بن نجيح بن ابى حنيفة كتاب الالفاظ لمحمد ابن الحسين الكاتب كتاب العفو والصفح لابى عاصم النبيل كتاب من نسج بيتا فنبز به ومن نسج بيتا فنسب اليه للكندى كتاب البراعة واللسن لابن الحرون كتاب البراعة اللسن لابن ابى العواذل كتاب الهدايا للجنديسابورى كتاب الاشعار المنتخبات من اقوال الشعراء الاسلاميين لابى الفضل جعفر كتاب الحان القطربلى لسعد البارع كتاب الشواهد لابن خشنام كتاب الاتصال لابى الجهم كتاب خلق الانسان لابى ملك كتاب التأريخ لسنان كتاب العطر للشطرنجى كتاب ترجمة كتاب الفلاحة للروم لعلى بن محمد بن سعد كتاب ادب الشعر للخثعمى كتاب الشراب لابى زكرياء الرازى كتاب الفلاحة لابن وحشية كتاب التفقيه للبندنيجى كتاب الباه للرازى كتاب الموشح لعلى ابن عبيدة كتاب الازمنة لابن عباد المهلبى كتاب الاوائل لسعيد بن سعدون العطار كتاب المشاكهة لابى عبد الله الازدى كتاب السرخسى الى المعتضد فى ادب النفس كتاب الدولة الديلمية لابى جعفر الدامغانى كتاب الفاظ لعبد الرحمن بن عيسى الهمدانى كتاب مذاهب الخطباء لعلى بن اسمعيل كتاب الطبقات لمحمد بن سعد كتاب المعرفة والتاريخ لابى سفيان كتاب تاريخ اسمعيل الخطبى كتاب الشيب والخضاب لعبد الرحمن بن سعيد كتاب السلوة المستخرج عن مواريث الحكماء كتاب تاريخ واسط لبحشل كتاب الجواد الفياح لابن روسند الطاءى كتاب الرد على الجهال للحسن بن بدر الليثى يفضل الكندى فى الفروسية كتاب مختصر كتاب النحل لمحمد بن اسحق الاهوازى كتاب تاريخ يحيى بن ابى بكير المصرى كتاب السيوف وصفاتها للكندى

الرسائل التى لم يجرد ذكرها بذكر اربابها

رسائل احمد بن محمد بن ثوابة رسائل يحيى بن زياد الحارثى رسائل ابى على البصير رسائل احمد بن يوسف الكاتب رسائل احمد بن الطيب السرخسى رسائل ابى الحسن ابن طرخان رسائل الشريف الرضى رسائل ابى الحسن محمد بن جعفر رسائل النيسابورى الاسكافى رسائل احمد بن سعد الاصفهانى رسائل ابى الحسن التونسى رسائل محمد بن مكرم رسالة احمد بن الوزير صنعه على بن محمد العسكرى رسالة محمد ابن زياد الحارثى وهو اخو يحيى رسالة ابى عبد الله محمد بن على فى استخراج المصحف والمعمى رسائل ابى الحسن محمد بن الحارث التميمى رسائل ابن عبدكان رسائل

العشارى فى ارزاق العمال رسالة ابى غزوان القرشى فى العفو رسائل باح مختار الفصول والرسائل لاحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب رسائل الببغا رسائل الصابى

تم المقالة الرابعة من كتاب الفهرست وتم بتمامها الجزء الاول يتلوه ان شاء الله تعالى المقالة الخامسة من الكتاب فى اخبار العلماء واصناف ما صنفوه من الكتب وهى خمسة فنون

والحمد لله كما هو اهله ومستحقه ومستوجبه والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين واصحابه الاكرمين

المقالة الخامسة وهى خمسة فنون فى الكلام والمتكلمين

الفن الاول فى ابتداء امر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة واسماء كتبهم

الواسطى

ابو عبد الله محمد بن زيد الواسطى من جلة المتكلمين وكبارهم اخذ عن ابى على الجبائى واليه كان ينتمى وكان فى زمانه على الصوت كثير الاصحاب وقيل انه من متكلمى بغداد وفيهم يعد وهو الصحيح وكان ينزل فى الفصيل وكان من اخف عالم الله روحا ومع ذلك يقول الشعر وهجا نفطويه وقال فيه

من سره ان لا يرى فاسقا فليجتنب ان يرى نفطويه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقى صراخا عليه

ومن طريف قوله فى نفطويه انه كان يقول من اراد ان يتناهى فى الجهل فليتعرف الكلام على مذهب الناشى والفقه على مذهب داود بن على والنحو على مذهب طويه قال ونفطويه يتعاطى الكلام على مذهب الناشى والفقه على مذهب داود وهو نفطويه فهو اذاً نهاية فى الجهل وتوفى بعد ابى على باربع سنين وقيل سنة ست وثلثمائة وله من الكتب كتاب اعجاز القرآن فى نظمه وتأليفه كتاب الامامة جود فيه كتاب...

ومن اصحاب الواسطى

ابو العباس الكتاب واسمه... وله من الكتب كتاب نقض كتاب الارادة صفة فى الذات

ابن الاخشيد

هو ابو بكر احمد بن على بن معجور الاحشاد من افاضل المعتزلة وصلحائهم وزهادهم وكانت له ضيعة منها مادته وكان نصف اكثر ما يحمل اليه منها الى العلم واهله ومع ذلك كان حسن الفصاحة وله معرفة بالعربية والفقه وله فى الفقه عدة كتب ومنزله فى سوق العطش فى درب يعرف بدرب الاحشاد وكان من محبته للعلم وورعه يقول لوكيل له فى ضيعته لا تحدثنى بشىء من امر ضيعتى وتعمد ما يقم رمقى ولا غنا بى عنه ودعنى اتوفر على العلم وعلى امر الاخرة وتوفى ابو بكر يوم الاحد لثمان بقين من شعبان سنة ست وعشرين وثلثمائة وله من الكتب كتاب المعونة فى الاصول ولم يتمه كتاب المبتدى كتاب نقل القرآن كتاب الاجماع كتاب النقض على الخالدى فى الارجاء كتاب اختصار كتاب ابى على فى النفى والاثبات كتاب اختصار التفسير للطبرى

الحصينى

وهو ابو الحسين عبد الواحد بن محمد الحصينى من اصحاب ابى على الجبائى اخذ عنه وله من الكتب...

ومن اصحاب ابن الاخشيد

ابو العلاء وابو الحسن على بن عيسى وابو عمران بن رباح وابو عبد الله الحنشى

اسماء ما صنفه ابو الحسن على بن عيسى من الكتب فى الكلام من غير خطه

هو الرمانى قد مضى ذكر ابى الحسن فى مقالة النحويين واللغويين ونحن نذكر فى هذا الموضع اسماء كتبه فى الكلام فمن ذلك كتاب...

ومن المعتزلة ممن لا نعرف من امره غير ذكره

ابو اسحق ابراهيم بن محمد بن عياش معتزلى وله من الكتب كتاب نقض كتاب ابن ابى بشتر فى ايضاح البرهان

الحسن بن ايوب من المتكلمين

وله من الكتب كتاب الى اخيه على بن ايوب فى الرد على النصارى وتبيين فساد مقالتهم وتثبيت النبوة

ابن رباح

ابو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب ابى على قرأ على ابى بكر ابن الاخشيد وعلى الصيمرى وغيره من المتكلمين وقيل يحيى فى زماٮنا هذا بمدينة مصر وقد جاوز الثمنين ومولده... وله من الكتب...

ابن شهاب

ابو الطيب ابراهيم بن محمد بن شهاب اخذ عن البلخى والخياط وغيرهما وتوفى بعد الخمسين وثلثمائة عن سن عالية وكان مولده... وله من الكتب كتاب مجالس الفقهاء ومناظراتهم نحو اربع مائة ورقة

ابن الخلال القاضى

ابو عمر احمد بن محمد بن حفص الخلال البصرى مولده بها ولقى الصيمرى وابا بكر ابن الاخشيد واخذ عنهما وكان اليه القضاء بمدينة حرة وهى الحديثة ورد اليه قضاء تكريت وهو بها الى هذه الغاية وله من الكتب كتاب الاصول كتاب المتشابه

ابو هاشم واصحابه

ابو هاشم عبد السلام بن محمد الجباءى قدم مدينة السلام سنة اربع عشرة وثلثمائة وكان ذكيا حسن الفهم ثاقب الفطنة صانعا للكلام مقتدرا عليه قيما به وتوفى سنة احدى وعشرين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الجامع الكبير كتاب الابواب الكبير كتاب الابواب الصغير كتاب الجامع الصغير كتاب الانسان كتاب العوض كتاب المسائل العسكريات كتاب النقض على ارسطاليس فى الكون والفساد كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها كتاب الاجتهاد

ابن خلاد البصرى

ابو على محمد بن... بن خلاد من اصحاب ابى هاشم خرج اليه الى العسكر واخذ عنه وكان مقدما من اصحابه وله من الكتب كتاب الاصول وممن اخذ عن ابى هاشم ولا كتاب له يعرف... المعروف بقشور واسمه... وعبد الله بن خطاب ويعرف... بن سهلويه محمل عايشة ويكنى ابا القاسم

البصرى المعروف بالجعل

وهو ابو عبد الله الحسين بن على بن ابراهيم المعروف بالكاغدى من اهل البصرة ومولده بها واستاذه ابو القاسم بن سهلويه ويلقب بقشور على مذهب ابى هاشم واليه انتهت رياسة اصحابه فى عصره وكان فاضلا فقيها متكلما عالى الذكر نبيه القدر عالما بمذهبه منتشر الذكر فى الاصقاع والبلدان وسيما بخراسان وكان يتفقه على مذاهب اهل العراق قرأ على ابى الحسن الكرخى ونحن نذكر فى هذا الموضع كتبه فى الكلام ونذكر كتبه فى الفقه فى مقالة الفقهاء ان شاء الله وقرأ ايضا على ابى جعفر المعروف بسهكلام الصيمرى العباداتى وصحب ابا على ابن خلاد وقرأ على ابى هاشم عبد السلام بن محمد ومولده سنة ثمان وثلثمائة وتوفى بمدينة السلام سنة تسع وتسعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب نقض كلام الروندى فى ان

الجسم لا يجوز ان يكون مخترعا لا من شىء ونقضه لنقض الرازى لكلام البلخى على الرازى كتاب نقض كتاب الرازى فى انه لا يجوز ان يفعل الله تعالى بعد ان كان غير فاعل كتاب الجواب عن مسئلتى الشيخ ابى محمد الرامهرمزى كتاب الكلام فى ان الله تعالى لم يزل موجودا ولا شىء سواه الى ان كتاب... خلق الخلق كتاب الايمان كتاب الاقرار كتاب المعرفة

بسم الله الرحمن الرحيم الفن الثانى من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى هذا الفن على اخبار متكلمى الشيعة الامامية والزيدية

ذكر السبب فى تسمية الشيعة بهذا الاسم

قال محمد بن اسحق لما خالف طلحة والزبير على على رضى الله عنه وأبيا إلا الطلب بدم عثمان بن عفان وقصدهما على عليه السلام ليقاتلهما حتى يفيئا الى امر الله جل اسمه تسمى من اتبعه على ذلك الشيعة فكان يقول شيعتى وسماهم عليه السلام

الاصفياء الاولياء شرطة الخميس الاصحاب

طبقة طبقة طبقة طبقة

ومعنى شرطة الخميس ان عليا رضى الله عنه قال لهذه الطائفة تشرطوا فانما اشارطكم على الجنة ولست اشارطكم على ذهب ولا فضة ان نبيا من الانبياء فيما مضى قال لاصحابه تشرطوا فانى لست اشارطكم الا على الجنة

على بن اسمعيل بن ميثم التمار

اول من تكلم فى مذهب الامامة على بن اسمعيل بن ميثم الطيار وميثم من جلة اصحاب على رضى الله عنه ولعلى من الكتب كتاب الامامة كتاب الاستحقاق

هشام بن الحكم

وهو ابو محمد هشام بن الحكم مولى بنى شيبان كوفى تحول الى بغداد من الكوفة من اصحاب ابى عبد الله جعفر بن محمد رضى الله عنه من متكلمى الشيعة ممن فتق الكلام فى الامامة وهذب المذهب والنظر وكان حاذقا بصناعة الكلام حاضر الجواب سئل هشام عن معاوية أشهد بدرا فقال نعم من ذاك الجانب وكان منقطعا الى يحيى بن خالد البرمكى وكان القيم بمجالس كلامه ونظره وكان ينزل الكرخ من مدينة السلام وتوفى بعد نكبة البرامكة بمديدة مستترا وقيل فى خلافة المامون وله من الكتب كتاب الامامة كتاب الدلالات

على حدوث الاشياء كتاب الرد على الزنادقة كتاب الرد على اصحاب الاثنين كتاب التوحيد كتاب الرد على هشام الجواليقى كتاب الرد على اصحاب الطبائع كتاب الشيخ والغلام كتاب التدبير كتاب الميزان كتاب الميدان كتاب الرد على من قال بامامة المفضول كتاب اختلاف الناس فى الامامة كتاب الوصية والرد على من انكرها كتاب فى الجبر والقدر كتاب الحكمين كتاب الرد على المعتزلة فى طلحة والزبير كتاب القدر كتاب الالفاظ كتاب المعرفة كتاب الاستطاعة كتاب الثمنية الابواب كتاب الرد على شيطان الطاق كتاب الاخبار كيف يفتح كتاب على ارسطاليس فى التوحيد كتاب المعتزلة اخر

شيطان الطاق

وهو ابو جعفر الاحول واسمه محمد بن النعمان ويلقب بشيطان الطاق ويلقبه الشيعة بمؤمن الطاق من اصحاب ابى عبد الله جعفر بن محمد رضى الله عنه وكان متكلما حاذقا وله من الكتب كتاب الامامة كتاب المعرفة كتاب الرد على المعتزلة فى امامة المفضول كتاب فى امر طلحة والزبير وعايشة رضى الله عنهم

الشكال

صاحب هشام بن الحكم وخالفه فى الاشياء الا فى اصل الامامة وله من الكتب كتاب المعرفة كتاب فى الاستطاعة كتاب الامامة كتاب على من ابى وجوب الامامة بالنص

ابن قبة

وهو ابو جعفر بن محمد بن قبة من متكلمى الشيعة وحذاقهم وله من الكتب كتاب الانصاف فى الامامة كتاب الامامة

ابو سهل النوبختى

ابو سهل اسمعيل بن على بن نوبخت من كبار الشيعة وكان ابو الحسن الناشى يقول انه استاذه وكان فاضلا عالما متكلما وله مجلس بحضرة جماعة من المتكلمين وله رأى فى القائم من آل محمد لم يسبق اليه وهو انه كان يقول انا اقول ان الامام محمد بن الحسن ولكنه مات فى الغيبة وكان تالاه فى الغيبة ابنه وكذلك فيما بعد من ولده الى ان ينفذ الله حكمه فى اظهاره وكان ابو جعفر محمد بن على الشلمغانى المعروف بابن ابى العزاقر راسله يدعوه الى الفتنة ويبذل له المعجز واظهار العجيب وكان بمقدم رأس ابى سهل جلح يشبه القرع فقال للرسول انا معجز ما ادرى اى شىء هو ينبت صاحبك بمقدم رأسى الشعر حتى أومن به فما عاد اليه رسول بعد هذا وتوفى ابو سهل... وله من الكتب كتاب الاستيفاء فى الامامة

كتاب التنبيه فى الامامة كتاب الرد على الغلاة كتاب الرد على الطاطرى فى الامامة كتاب الرد على عيسى بن ابان فى اللباس كتاب نقض رسالة الشافعى كتاب الخواطر كتاب المجالس كتاب المعرفة كتاب تثبيت الرسالة كتاب حدث العالم كتاب الرد على اصحاب الصفات كتاب الرد على من قال بالمخلوق كتاب الكلام فى الانسان كتاب ابطال القياس كتاب الحكاية والمحكى كتاب نقض كتاب عبث الحكمة على الروندى كتاب نقض التاج على الروندى ويعرف بكتاب السبك كتاب نقض اجتهاد الرأى على ابن الروندى كتاب الصفات وكان لابى سهل اخ يكنى ابا جعفر من المتكلمين على مذهبه وله من الكتب...

الحسن بن موسى النوبختى

وهو ابو محمد الحسن بن موسى بن اخت ابى سهل بن نوبخت متكلم فيلسوف كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل ابى عثمان الدمشقى واسحق وثابت وغيرهم وكانت المعتزلة تدعيه والشيعة تدعيه ولكنه الى حيز الشيعة ما هو لان آل نوبخت معروفون بولاية على وولده عليهم السلام فى الظاهر فلذلك ذكرناه فى هذا الموضع وكن جماعة للكتب قد نسخ بخطه شيئا كثيرا وله مصنفات وتأليفات فى الكلام والفلسفة وغيرها وتوفى... وله من الكتب كتاب الاراء والديانات ولم يتمه كتاب الرد على اصحاب التناسخ كتاب التوحيد وحدث العلل كتاب نقض كتاب ابى عيسى فى الغريب المشرقى كتاب اختصار اختصار الكون والفساد لارسطاليس كتاب الاحتجاج لعمر بن عباد ونصرة مذهبه كتاب الامامة ولم يتمه

السوسنجردى

من غلمان ابى سهل النوبختى واسمه محمد بن بشر ويكنى ابا الحسن ويعرف بالحمدونى منسوبا الى آل حمدون وله من الكتب كتاب الانفاذ فى الامامة

ومن القدماء الطاطرى

وكان شيعيا واسمه... وتنقل فى التشيع وله من الكتب كتاب الامامة حسن

هشام الجواليقى

ابو ملك الحضرمى ابن مملك الاصفهانى

ابو عبد الله بن مملك الاصفهانى

من متكلمى الشيعة وله مع ابى على الجبائى مجلس فى الامامة وتثبيتها بحضرة ابى محمد القاسم بن محمد الكرخى وله من الكتب كتاب الامامة كتاب نقض الامامة على ابى على ولم يتمه

ابو الجيش بن الخراسانى

واسمه المظفر وله من الكتب... غلام ابى الجيش وهو... الناشى الصغير وهو ابو الحسين على بن وصيف وكان شاعرا مجودا فى اهل البيت عليهم السلام ومتكلما بارعا وله من الكتب...

ابن المعلم

ابو عبد الله فى عصرنا انتهت رياسة متكلمى الشيعة اليه مقدم فى صناعة الكلام على مذهب اصحابه دقيق الفطنة ماضى الخاطر شاهدته فرأيته بارعا وله من الكتب...

الزيدية

الزيدية الذين قالوا بامامة زيد بن على عليه السلام ثم قالوا بعده بالامامة فى ولد فاطمة كائنا من كان بعد ان يكون عنده شروط الامامة واكثر المحدثين على هذا المذهب مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثورى وصالح بن حى وولده وغيرهم واخبار هؤلاء ثم فى هذه المواضع التى غلبت عليهم لشهرتها من العلم او الدين ان شاء الله تعالى

ابو الجارود

من علماء الزيدية ابو الجارود ويكنى ابا النجم زياد بن المنذر العبدى فقال... ان جعفر بن محمد بن على عليه السلام سأله عنه فقال ما فعل ابو الجارود ارجا بعد ما اولى اماماً انه لا يموت الا بامام قال لعنه الله فانه اعمى القلب اعمى البصر وقال فيه محمد بن سنان ابو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر وتولى الكافرين

ومن متكلمى الزيدية

فضيل الرسان وهو ابن الزبير من اصحاب محمد بن على وابو خالد الواسطى ومنصور ابن ابى الاسود

الحسن بن صالح بن حى

ولد الحسن بن صالح بن حى سنة مائة ومات متخفيا سنة ثمان وستين ومائة وكان من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم وعلمائهم وكان فقيها متكلما وله من الكتب كتاب التوحيد كتاب امامة ولد على من فاطمة كتاب الجامع فى الفقه كتاب... وللحسن اخوان احدهما على بن صالح والاخر صالح بن صالح هؤلاء على مذهب اخيهم الحسن وكان على متكلما قال محمد بن اسحق اكثر علماء المحدثين زيدية وكذلك قوم من الفقهاء المحدثين مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثورى وجلة المحدثين

مقاتل بن سليمان

من الزيدية والمحدثين والقراء وتوفى... وله من الكتب كتاب التفسير الكبير رواه عنه... كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب تفسير الخمس مائة آية كتاب القراءات كتاب متشابه القرآن كتاب نوادر التفسير كتاب الوجوه والنظائر كتاب الجوابات فى القرآن كتاب الرد على القدرية كتاب الاقسام واللغات كتاب التقديم والتأخير كتاب الآيات والمتشابهات

بسم الله الرحمن الرحيم الفن الثالث من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار متكلمى المجبرة وبابية الحشوية واسماء كتبهم

النجار

ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله النجار وكان حايكا فى طراز العباس بن محمد الهاشمى من جلة المجبرة ومتكلميهم وقد قيل انه كان يعمل الموازين من اهل بم واذا تكلم كان كلامه صوت الخفاش وكان من اهل الناظرين وله مع النظام مجالس ومناظرات والسبب فى موت الحسين النجار انه اجتمع مع ابراهيم النظام عند بعض اخوانه فسلم الحسين فقال له ابراهيم تجلس حتى اكلمك فجلس فقال له ابراهيم يجوز ان تفعل خلق الله فقال الحسين يجوز ان افعل الذى هو خلق الله قال ابراهيم فالذى هو خلق الله خلق لله او ليس بخلق له قال الحسين هو خلق الله قال ابراهيم فقد فعلت خلق الله فلم لا يجوز ان تخلق خلق الله كما جاز ان تفعل خلق الله قال حسين لم افعل خلق الله وانما فعلت الذى هو خلق الله قال ابراهيم والذى هو خلق الله خلق لله او ليس بخلق له قال الحسين فهو خلق الله فرفسه ابراهيم وقال قم اخزى الله من ينسبك الى شىء من العلم والفهم وانصرف محموما وكان ذلك سبب علته التى مات فيها وله من الكتب كتاب الاستطاعة كتاب كان يكون كتاب المخلوق كتاب الصفات والاسماء كتاب اثبات الرسل كتاب التعديل والتجويز كتاب الارادة صفة فى الذات كتاب الارجاء كتاب العبادات كتاب الارادة الموجبة كتاب القضاء والقدر كتاب التاويلات كتاب المستطيع على ابراهيم كتاب الموجز كتاب العلل فى الاستطاعة كتاب المطالبات كتاب النكت كتاب البدل كتاب الرد على الملحدين كتاب الترك كتاب اللطف والتأييد كتاب الثواب والعقاب كتاب الابواب كتاب المعرفة فى الاجماع

حفص الفرد

من المجبرة ومن اكابرهم نظير النجار ويكنى ابا عمرو وكان من اهل مصر قدم البصرة فسمع بابى الهذيل واجتمع معه وناظره فقطعه ابو الهذيل وكان اولا معتزليا ثم قال بخلق الافعال وكان يكنى ابا يحيى وله من الكتب من خط ابن اخى الاسكافى مولى بنى جشم كتاب الاستطاعة كتاب التوحيد كتاب فى المخلوق على ابى الهذيل كتاب الرد على النصارى كتاب الرد على المعتزلة كتاب الابواب فى المخلوق

ومن متكلمى المجبرة ولا يعرف له كتابا

سبلان ونسيان وركان والحسين بن كوران هؤلاء موالى وابو الحسن السمرى وابن وكيع البنانى

ابن كلاب

من بابية الحشوية وهو عبد الله بن محمد بن كلاب القطان وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول ان كلام الله هو الله وكان عباد يقول انه نصرانى بهذا القول قال ابو العباس البغوى دخلنا على فثيون النصرانى وكان فى دار الروم بالجانب الغربى فجرى الحديث الى ان سألته عن ابن كلاب فقال رحم الله عبد الله كان بجنبى فيجلس الى تلك الزاوية واشار الى ناحية من البيعة وعنى اخذ هذا القول ولو عاش لنصرنا المسلمين قال البغوى وسأله محمد بن اسحق الطالقانى فقال ما تقول فى المسيح قال ما يقوله اهل السنة من المسلمين فى القرآن ولعبد الله من الكتب كتاب الصفات كتاب خلق الافعال كتاب الرد على المعتزلة

ومن الكلابية

ابو محمد قاضى السنة وله من الكتب كتاب السنة والجماعة

العطوى

واسمه محمد بن عطية وقيل محمد بن عبد الرحمن بن ابى عطية وولاءه لبنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من حذاق المتكلمين ويكنى ابا عبد الرحمن على مذهب الحسين النجار ويخالفه فى الادراك وهو مع ذلك شاعر مطبوع من اهل البصرة نزع الى مدينة السلام ثم منها الى سرمرى وله من الكتب كتاب خلق الافعال كتاب الادراك

سلام القارى

ويكنى ابا المنذر ويلقبه اهل العدل ابا المدبر اصاب غلامه على جاريته فقال له ما هذا ويلك فقال كذى قضاء الله فقال له انت حر لعلمك بالقضاء والقدر وزوجه الجارية وله من الكتب كتاب...

عبد الله بن داود

من المجبرة اجتاز بجماعة من اصحابه وكانوا علموا اين توجه فقالوا اصلحت بين فلان وفلان قال قد اصلحنا ان لم يفسد الله تعالى الله عن ذلك وله من الكتب كتاب...

الكرابيسى

ابو على الحسين بن على بن يزيد المهلبى الكرابيسى وكان من المجبرة وعارفا بالحديث والفقه فذكرته هاهنا لانه اقرب الى الإجبار من غيره وتوفى وله من الكتب كتاب المدلسين فى الحديث كتاب الامامة وفيه غمر على على عليه السلام

ومن غلمانه

فستقة واسمه محمد بن على وابن ماحية وشمخصة ولفستقة كتاب غريب الحديث تصحيح الآثار لم يتمه كبير

ابن ابى بشر

وهو ابو الحسن على بن اسمعيل بن ابى بشر الاشعرى من اهل البصرة وكان اولا معتزليا ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن فى المسجد الجامع بالبصرة فى يوم الجمعة رقى كرسيا ونادى باعلى صوته من عرفنى فقد عرفنى ومن لم يعرفنى فانا اعرفه نفسى انا فلان بن فلان كتب بخلق القرآن وان الله لا يرى بالابصار وأتا أفعال الشر انا أفعلها وانا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة فخرج بفضائحهم ومعايبهم وكان فيه دعابة ومزح كبير وتوفى ابن ابى بشر... وله من الكتب كتاب اللمع كتاب الموجز كتاب ايضاح البرهان كتاب التبيين عن اصول الدين كتاب الشرح والتفصيل فى الرد على اهل الافك والتضليل

ومن اصحابه

الدميانى وحمويه من اهل سيراف وكان يستعين بهما على المهاترة والمشاغبة وقد كان فيهما علم على مذهبه ولا كتاب لهما يعرف

ومن المجبرة

الكوشانى واسمه... وله مع صالحى مناظرات وله عدة كتب على مذاهب اصحابه فمنها كتاب خلق الافلاك كتاب الرؤية كتاب...

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الرابع من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار متكلمى الخوارج واسماء كتبهم

قال محمد بن اسحق الرؤساء من هؤلاء القوم كثير وليس جميعهم صنف الكتب ولعل من لا نعرف له كتابا قد صنف ولم يصل الينا لان كتبهم مستورة محفوظة

فمن متكلميهم

اليمان بن رباب من جلة الخوارج ورؤسائهم وكان اولا ثعلبيا ثم انتقل الى قول البيهسية وكان نظارا متكلما مصنفا للكتب وله فى ذلك كتاب المخلوق كتاب التوحيد كتاب احكام المؤمنين كتاب على المعتزلة فى القدر كتاب المقالات كتاب اثبات امامة ابى بكر كتاب الرد على المرجئة كتاب على المعتزلة فى القدر كتاب الرد على حماد ابن ابى حنيفة

يحيى بن كامل

ابو على يحيى بن كامل بن طليحة الخدرى وكان اولا من اصحاب بشر المريسى ومن المرجئة ثم انتقل الى مذاهب الاباضية وله من الكتب كتاب المسائل التى جرت بينه وبين جعفر بن حرب وتعرف بالجليلة كتاب المخلوق كتاب التوحيد والرد على الغلاة وطوائف الشيع

الصيرفى

ابو على بن حرب من متكلمى الخوارج وكان هلاليا من بنى هلال وله من الكتب كتاب...

عبد الله بن يزيد

الاباضى من اكابر الخوارج ومتكلميهم وله من الكتب كتاب التوحيد كتاب على المعتزلة كتاب الاستطاعة كتاب الرد على الرافضة

حفص بن اشيم

من الخوارج وله من الكتب كتاب الفرق والرد عليهم رواه عن جبير بن غالب

ومن رجالهم الناظرين

صالح وداود وزياد الاعصم ولهولاء مسائل خلاف ولا كتاب لهم يعرف

ومن رؤساء الاباضية ممن له تصنيف

ابراهيم بن اسحق الاباضى وله من الكتب كتاب الرد على القدرية كتاب الامامة

صالح الناجى

من بنى ناجية من كبارهم وله من الكتب كتاب التوحيد كتاب الرد على المخالفين

الهيثم بن الهيثم

الناجى ايضا وله من الكتب كتاب الامامة كتاب الرد على الملحدين

خطاب بن...

وله من الكتب...

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الخامس من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار الشياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على الخطرات والوساوس

قال محمد بن اسحق قرأت بخط ابى محمد جعفر الخلدى وكان رئيسا من رؤساء المتصوفة وورعاً زاهدا وسمعته يقول ما قرأته بخطه اخذت عن ابى القاسم الجنيد بن محمد وقال لى اخذت عن ابى الحسن السرى بن المغلس السقطى وقال اخذ السرى عن معروف الكرخى واخذ معروف الكرخى عن فرقد السنجى واخذ فرقد عن الحسن البصرى واخذ الحسن عن انس ابن مالك ولقى الحسن سبعين من البدريين

اسماء العباد والزهاد والمتصوفة

من خطه الحسن بن ابى الحسن البصرى وقد مضى خبره محمد بن سيرين هرم بن حيان علقمة الاسود ابراهيم النخعى الشعبى مالك بن دينار محمد بن واسع

عطاء السلمى مالك بن انس سفيان الثورى ويمر ذكره بعد الاوزاعى ويمر ذكره بعد ثابت البنانى ابراهيم التيمى سليمان التيمى وقد مر ذكره فرقد السنجى ابن السماك عتبة الغلام صالح المرى وكان قرويا ابراهيم بن ادهم عبد الواحد ابن زيد ابن المنكدر محمد بن حبيب الفارسى الربيع بن خثيم ابو معاوية

الاسود ايوب السختيانى يوسف بن اسباط ابو سليمان الدارانى ابن ابى الحوارى داود الطائى فتح الموصلى شيبان الراعى المعافا بن عمران الفضيل بن عياض

يحيى بن معاذ الرازى

من الزهاد المتهجدين وكان عابدا وله اصحاب وتوفى سنة ست ومائتين وله من الكتب كتاب المريدين

اليمانى

عمر بن محمد بن عبد الحكم ويكنى ابا حفص من الزهاد المتصوفة وله من الكتب كتاب قيام الليل والتهجد

بشر بن الحارث

العابد الزاهد وتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين وله من الكتب كتاب الزهد

اسماء المصنفين من الزهاد والمتصوفة وذكر ما صنفوه من الكتب

الحارث بن اسد

المحاسبى البغدادى من الزهاد المتكلمين على العبادة والزهد فى الدنيا والمواعظ وكان فقيها منكلما مقدما كتب الحديث وعرف مذاهب النساك وتوفى سنة ثلث واربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التفكر والاعتبار قال الخطيب له كتب كثيرة فى الزهد واصول الديانة والرد على المعتزلة

عبد العزيز بن يحيى

المكى فى طبقة الحارث وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد الملك بن مسلم بن ميمون الكنانى وكان متكلما مقدما وزاهدا عابدا وله فى الكلام والزهد كتب وتوفى وله من الكتب كتاب الحيدة فيما جرى بينه وبين بشر المريسى

منصور بن عمار

ويكنى ابا السرى وكان زاهدا معصوما وما اخذ عن منصور فانما جعله مجالس لم يسم ذلك كتبا فمن ذلك مجلس فى الجنين مجلس الديباج مجلس صفة لابل مجلس السبيل مجلس فى ذكر الموت مجلس فى حسن الظن بالله مجلس فى العينة والدين مجلس فى البلى مجلس السحاب على اهل النار مجلس فى انظرونا مجلس فى الغمسة مجلس العرض على الله عز وجل مجلس نقتبس من نوركم فى النار مجلس التقفورية فى الغزو مجلس المسجى فى ذكر الموت

البرجلانى

واسمه محمد بن الحسين ويكنى ابا جعفر من المصنفين لكتب الزهد والورع وتوفى... وله من الكتب كتاب الصحبة كتاب المتيمين كتاب الجود والكرم كتاب الهمة كتاب الصبر كتاب الطاعة

عتبة الغلام

احد الزهاد وله من الكتب كتاب رسالته فى الزهد

ابن ابى الدنيا

واسمه عبيد الله بن محمد بن عبيد ويكنى ابا بكر وكان قرشيا من ولاء وكان يؤدب المكتفى بالله وكان ورعا زاهدا عالما بالاخبار والروايات وتوفى يوم الثلثاء لاربع عشرة ليلة خلت من جماذى الاخرة سنة احدى وثمانين ومائتين وله من الكتب كتاب مكايد الشيطان كتاب الحلم كتاب فقه النبى عليه السلام كتاب ذم الملاهى كتاب ذم الفحش كتاب العفو كتاب ذم المسكر كتاب التوكيد كتاب فضل شهر رمضان كتاب صدقة الفطر كتاب تزويج فاطمة رضى الله عنها كتاب القراءة كتاب الاصوات كتاب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر كتاب الهم والحزن والكمد كتاب الاخلاص والنية كتاب الطواعين كتاب الصبر وآداب اللسان كتاب النوادر كتاب الرغائب كتاب التوابع كتاب اخبار قريش كتاب ذم الدنيا كتاب صفة الميزان كتاب صفة الصراط كتاب الموقف كتاب شجرة طوبا كتاب سدرة المنتهى كتاب مكارم الاخلاق كتاب ذكر الموت والقبور كتاب فعل المنكر كتاب التقوى كتاب زهد مالك بن دينار

ابن الجنيد

واسمه... وله من الكتب كتاب المحبة كتاب الخوف كتاب الورع كتاب الرهبان

المصرى

ابو الحسن على بن محمد بن احمد واصله من سرمرى انتقل الى مصر ثم عاد الى بغداد ومولده بسرمرى سنة سبع وخمسين ومائتين وبها منشأه وكان ورعاً زاهدا فقيها عارفا بالحديث وتوفى سنة ثمان وثلثين وثلثمائة وله من الكتب فى الزهد الكتاب الكبير ويحتوى على اربعين كتاباً منها كتاب قيام الليل كتاب المتحابين كتاب المراقبة كتاب الصمت كتاب الخوف كتاب التوبة كتاب الصبر كتاب الاناث والمجانين كتاب الجامع الصغير فى الآداب كتاب الحديث فى الزهد كتاب التواضع حديث كتاب الاخلاص وله بعد ذلك فى الفقه كتاب المناسك كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الفرائض كتاب النية كتاب الزكوة كتاب الصيام كتاب فضل الفقر على الغنى

طائفة اخرى من المتصوفة

غلام خليل

واسمه عبد الله بن احمد بن محمد بن غلاب بن خالد بن فراس الباهلى ويعرف بغلام خليل وتوفى... وله من الكتب كتاب الدعاء كتاب الانقطاع الى لله جل اسمه كتاب الصلوة كتاب المواعظ

سهل التسترى

ابن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رافع التسترى المتصوف وتوفى... وله من الكتب كتاب دقائق المحبين كتاب مواعظ العارفين كتاب جوابات اهل اليقين

فتح الموصلى

واصله مملوك وكان من الزهاد المتصوفة ولا كتاب له يعرف وانما يحفظ كلامه ويعلق الفاظه

ابو حمزة الصوفى

واسمه محمد بن ابراهيم وله من الكتب كتاب المنتمين من السياح والعباد والمتصوفين رواه عنه رجل من المتصوفة يقال له ابو الحسن احمد بن محمد الدينورى وله من الكتب كتاب الابدال كتاب مواطن العباد

محمد بن يحيى

الازدى او الادمى الشك منى وله من الكتب كتاب التوكل رواه عنه ابو على محمد بن معن بن هشام القارى

الجنيد

ابن محمد بن الجنيد ليس من ولد الاول من المتكلمين على مذهب الصوفية وكان بعد الثلثمائة وله من الكتب كتاب امثال القرآن كتاب رسائل ويحتوى على...

الكلام على مذهب الاسمعيلية

قال ابو عبد الله بن رزام فى كتابه الذى رد فيه على الاسمعيلية وكشف مذاهبهم ما قد اوردته بلفظ ابى عبد الله وانا ابرأ من العهدة فى الصدق عنه والكذب فيه قال ان عبد الله ابن ميمون ويعرف ميمون بالقداح وكان من اهل قوزح العباس بقرب مدينة الاهواز وابوه ميمون الذى ينسب اليه الفرقة المعروفة بالميمونية التى اظهرت اتباع ابى الخطاب محمد بن ابى زينب الذى دعا الى الاهية على بن ابى طالب رضى الله عنه وكان ميمون وابنه

ديصانيين وادعى عبد الله انه نبى مدةً طويلة وكان يظهر الشعابيذ ويذكر ان الارض تطوى له فيمضى الى اين احب فى اقرب مدة وكان يخبر بالاحداث الكائنات فى البلدان الشاسعة وكان له مرتبون فى مواضع يرغبهم ويحسن اليهم ويعاونونه على نواميسه ومعهم طيور يطلقونها من المواضع المتفرقة الى الموضع الذى فيه بيت فيخبر من حضره بما يكون فيتموه ذلك عليهم وكان انتقل فنزل عسكر مكرم فكبس بها فهرب منها فنقضت له داران فى موضع يعرف بساباط ابى نوح فبنيت احداهما مسجداً والاخرى خراب الى الآن وصار الى البصرة فنزل على قوم من اولاد عقيل بن ابى طالب فكبس هناك فهرب الى سلمية بقرب حمص واشترى هناك ضياعا وبثث الدعاة الى سواد الكوفة فاجابه من هذا الموضع رجل يعرف بحمدان ابن الاشعث ويلقب بقرمط لقصر كان فى متنه وساقه وكان قرمط هذا اكارا بقارا فى القرية المعروفة بقس بهرام وراس قرمط وكان داهيا وتصبب لدعوته عبدان صاحب الكتب المصنفة واكثرها منحول اليه وفرق عبدان الدعاة فى سواد الكوفة واقام قرمط بكلواذى ونصب له عبد الله بن ميمون رجلا من ولده يكاتبه من الطالقان وذلك فى سنة احدى وستين ومائتين ثم مات عبد الله فخلفه ابنه محمد بن عبد الله ثم مات محمد فاختلفت دعاتهم واهل مجلتهم فزعم بعضهم ان اخاه احمد بن عبد الله خلفه وزعم اخرون ان الذى خلفه ولد له يسمى احمد ايضا ويلقب بابى الشلعلع ثم قام بالدعوة بعد ذلك سعيد بن الحسين بن عبد الله بن ميمون وكان الحسين مات فى حياة ابيه ومن قبل سعيد انتشرت الدعوة فى بنى العليص الكلبيين ولم يزل عبد الله وولده بعد خروجهم من البصرة يدعون انهم من ولد عقيل وكانوا قد احكموا النسب بالبصرة فمن ولد عبد الله انتشرت الدعوة فى الارض وقدم الدعاة الى الرى وطبرستان وخراسان واليمن والاحسى والقطيف وقدس ثم خرج سعيد الى مصر فادعى انه علوى فاطمى وتسمى بعبيد الله وعاشر هناك النوشرى ووجوه اصحاب السلطان وتخوق فى الاموال وبلغ خبره المعتضد فكتب فى القبض عليه فهرب الى المغرب وقد كانت دعاته هناك قد غلبت على طائفتين من البربر وكانت له احاديث معروفة ووطأ لنفسه ذلك البلد ثم نظر ان ما ادعاه من نسبه لا يقبل منه فاظهر غلاما حدثا وزعم انه من ولد محمد بن اسمعيل وهو الحسن ابو القاسم وهو القيم بالامر بعد عبيد الله وفى ايامه ظهر فى كثير من اتباعه الاستخفاف بالشريعة والوضع من النبوة فخرج عليه رجل يعرف بابى يزيد المحتسب واسمه مخلد بن كيداد البربرى الزناتى من بنى يفرن الاباضى النكارى ويعرف بصاحب الحمار فكثر اتباعه ومعاونوه فحاربه وحصره فى المهدية الى ان مات الحسن فى الحصار فقام بعده ابنه اسمعيل ويكنى ابا طاهر فاظهر تعظيم الشريعة واظهر ابو يزيد مذهب الاباضية فاقفل عنه الناس فقتل وصلب وذلك فى سنة ست وثلثين وثلثمائة فلما كان فى سنة اربعين ظهر فى البلد قريب مما كان ظهر فى ايام الحسن من الاستخفاف بالشرع فعاجل الله اسمعيل بالمنية وقام بالامر بعده ابنه معد ابو تميم ثم توفى معد بمدينة مصر فى سنة... وكان فتحها فى سنة ... وقام بالامر مكانه ابنه نزار بن معد ويكنى ابا منصور

ومن جهة اخرى على غير هذه الحكاية

كان عبيد الله انفذ فى سنة سبع وثلثين ابا سعيد الشعرانى الى خراسان فموه على القواد بذكر التشيع واستغوى خلقا كثيرا ثم مات فخلفه الحسين بن على المروزى فتمكن هناك جدا ثم حبسه نصر بن احمد فمات فى حبسه فخلفه النسفى واستغوى نصر بن احمد وادخله فى الدعوة واغرمه دية المروزى مائة وتسعة عشر ديناراً فى كل دينار الف دينار وزعم انه ينفذها الى صاحب المغرب القيم بالامر فلحق نصرا سقم طرحه على فراشه وندم على اجابته للنسفى فاظهر ذلك ومات فجمع ابنه نوح بن نصر الفقهاء واحضر النسفى فناظروه وهتكوه وفضحوه وعثر نوح على اربعين دينارا من تلك الدنانير فقتل النسفى ورؤساء الدعاة ووجوهها من قواد نصر ممن دخل فى الدعوة ومزقهم كل ممزق

حكابة اخرى

اول من قدم من بنى القداح الى الرى واذربيجان وطبرستان رجل حلاج القطن ثم مات فخلفه ابنه ثم مات الابن فخلفه رجل يعرف بغياث ثم مات فخلفه ابنه ورجل يعرف بالمحروم ثم مات فخلفه ابو حاتم الورسنانى وكان ثنويا ثم صار دهريا ثم تزندق وحصل على الشك فاما اليمن وفارس والاحسى فان الدعاة صاروا الى هناك من جهة عبدان خليفة حمدان قرمط وصهره او من قبل دعاة كانوا من قبله والله اعلم

حكاية اخرى

قد كان قبل بنى القداح قريب ممن يتعصب للمجوس ودولتها ويجتهد لردها فى اوقات منها بالمجاهرة ومنها بالحيلة سراً فاحدثوا لذلك فى الاسلام حوادث منكرة وقد قيل ان ابا مسلم صاحب الدعوة رام ذلك وعمل عليه فاخترم دون ذلك وممن تجرد واظهر وكاشف بابك الحرمى وسيمر ذكره فى المقالة التاسعة وكان ممن واطأ عبد الله على امره رجل يعرف بمحمد ابن الحسين ويلقب بزيدان من ناحية الكرخ من كتاب احمد بن عبد العزيز بن ابى دلف وكان هذا الرجل متفلسفا حاذقا بعلم النجوم شعوبيا شديد الغيظ من دولة الاسلام وكان يدين باثبات النفس والعقل والزمان والمكان والهيولى ويرى ان للكواكب تدبيرا وروحانيةً فخبرنى عنه الثقة انه كان يزعم انه وجد فى الحكم النجومى انتقال دولة الاسلام الى دولة الفرس ودينهم الذى هو المجوسية فى القران الثامن لانتقال المثلثة من برج العقرب الدال على الملة الى برج القوس الدال على ديانة الفرس قال فكان يقول فانى لارجو ان اكون انا سبب ذلك وكان واسع المال على الهمة عظيم الحيلة فوطأ هذه الدعوة وظاهر عليها ابن القداح واسعفه بالمال وانما لقيه بالعسكر عند قدومه يريد دار السلطان من قبل حموية وزير ابن دلف حين قدم لخطبة ولاية الحرمين والحضرة والدخول فى الطاعة ثم مات على باب السلطان واتسق الامر لابن القداح فهذا ما عرفناه فى هذا المعنى والله اعلم بحقيقته من بطلانه

اسماء المصنفين لكتب الاسمعيلية واسماء الكتب

عبدان وقد تقدم ذكره وهو اكثر الجماعة كتبا وتصنيفا وكل من عمل كتابا نحله اياه ولعبدان فهرست يحتوى على ما صنفه من الكتب فمن ذلك كتاب الرحا والدولاب كتاب الحدود والاسناد كتاب اللامع كتاب الزاهر كتاب الميدان ومن كتبه الكبار كتاب النيران كتاب الملاحم كتاب المقصد فهذه الكتب بلغة وهى الموجودة والمتداولة وباقى ما فى الفهرست فقل ما رأيناه او عرفنا انسان انه رآه ولهم البلاغات السبعة وهى كتاب البلاغ الاول للعامة كتاب البلاغ الثانى لفوق هولاء قليلا كتاب البلاغ الثالث لمن دخل فى المذهب سنة كتاب البلاغ الرابع لمن دخل فى المذهب سنتين كتاب البلاغ الخامس لمن دخل فى المذهب ثلث سنين كتاب البلاغ السادس لمن دخل فى المذهب اربع سنين كتاب البلاغ السابع وفيه نتيجة المذهب والكشف الاكبر قال محمد ابن اسحق قد قراته فرأيت فيه امرا عظيما من اباحة المحظورات والوضع من الشرائع واصحابها ومنذ نحو عشرين سنة تناقص امر المذهب وقل الدعاة فيه حتى انى لا ارى من الكتب المصنفة فيه شيئا بعد ان كان فى ايام معز الدولة فى اوله ظاهرا شايعا ذايعا والدعاة منبثون فى كل صقع وناحية هذا ما اعلمه فى هذه البلاد وقد يجوز ان يكون الامر على حاله بنواحى الجبل وخراسان فاما ببلاد مصر فالامر مشتبه وليس يظهر من صاحب الامر المتملك على الموضع شىء يدل على ما كان يحكى من جهته وجهة آبايه والامر غير هذا والسلام

ومن المصنفين

النسفى الذى تقدم ذكره وله من الكتب كتاب عنوان الدين كتاب اصول الشرع كتاب الدعوة المنجية

ابو حاتم الرازى

واسمه... وله من الكتب كتاب الزينة كبير نحو اربع مائة ورقة كتاب الجامع فيه فقه وغير ذلك

بنو حماد

المواصلة وهولاء كانوا اصحاب الدعوة بالجزيرة وما والاها من قبل ابى بعقوب خليفة الامام المقيم كان بالرى وقد صنفوا كتباً واضافوها الى عبدان فمن ذلك كتاب الحق النير كتاب الحق المبين كتاب بسم الله الرحمن الرحيم

رجل يعرف بابن حمدان

واسمه... رأيته بالموصل وكان داعية لما مات بنو حماد وعمل كتباً كثيرة فمنها كتاب الفلسفة السابعة كتاب...

ابن نفيس

ابو عبد الله هذا من جلة الدعاة وكانت الحضرة اليه خلافةً لابى يعقوب فتنكر عليه ابو يعقوب لامر بلغه عنه فانفذ قوما من الاعاجم فقتلوه بالغيلة فى كاره ولم يظهر له كتاب مصنف وقتل فى سنة...

الدبيلى

هذا نظير ابى عبد الله وكانا يتنافسان الرياسة وبقى بعده سنين وتوفى... ولا كتاب له

الحسناباذى

واسمه... هذا رأيته وكنت امضى اليه فى جملة اصحابه وكان ينزل بناحية بين القصرين وكان ظريف العمل عجيب المعنى فى عبارته وكلامه وما يورده وخرج الى اذربيجان لامر لحقه ببغداد بعد نفى الشيرمدى الديلمى فانه كان يعنى به

الحلاج ومذاهبه والحكايات عنه واسماء كتبه وكتب اصحابه

واسمه الحسين بن منصور وقد اختلف فى بلده ومنشأه فقيل انه من خراسان من نيسابور وقيل من مرو وقيل من الطالقان وقال بعض اصحابه انه من الرى وقال آخرون من الجبال وليس يصح فى امره وامر بلده شىء بتة قرأت بخط ابى الحسين عبيد الله بن احمد بن ابى طاهر الحسين بن منصور الحلاج وكان رجلا محتالا مشعبذا يتعاطى مذاهب الصوفية يتحلى الفاظهم ويدعى كل علم وكان صفرا من ذلك وكان يعرف شيئا من صناعة الكيمياء وكان جاهلا مقداما متدهورا جسورا على السلاطين مرتكبا للعظائم يروم اقلاب الدول ويدعى عند اصحابه الالهية ويقول بالحلول ويظهر مذاهب الشيعة للملوك ومذاهب الصوفية للعامة وفى تضاعيف ذلك يدعى ان الالهية قد حلت فيه وانه هو هو تعالى الله جل وتقدس عما يقول هولاء علواً كبيرا قال وكان يتنقل فى البلدان ولما قبض عليه سلم الى ابى الحسن على بن عيسى فناظره فوجده صفرا من القران وعلومه ومن الفقه والحديث والشعر وعلوم العرب فقال له على بن عيسى تعلمك لطهورك وفروضك اجدى عليك من رسائل لا تدرى انت ما تقول فيها كم تكتب ويلك الى الناس ينزل ذو النور الشعشعانى الذى يلمع بعد شعشعته ما احوجك الى ادب وامر به فصلب فى الجانب الشرقى بحضرة مجلس الشرطة وفى الجانب الغربى ثم حمل الى دار السلطان فحبس فجعل يتقرب بالسنة اليهم فظنوا ان ما يقول حق وروى عنه انه فى اول امره كان يدعو الى الرضا من آل محمد فسعى به وأخذ بالجبل

فضرب بالسوط ويقال انه دعا ابا سهل النوبختى فقال لرسوله انا رأس مذهب وخلفى الوف من الناس يتبعونه باتباعى له فانبت لى فى مقدم رأسى شعرا فان الشعر منه قد ذهب ما اريد منه غير هذا فلم يعد اليه الرسول وحرك يوما يده فانتثر على قوم مسك وحرك مرةً اخرى يده فنثر دراهم فقال له بعض من يفهم ممن حضر ارى دراهم معروفة ولكنى اومن بك وخلق معى ان اعطيتنى درهما عليه اسمك واسم ابيك فقال وكيف وهذا لم يصنع قال من احضر ما ليس بحاضر صنع ما ليس بمصنوع ودفع الى نصر الحاجب واستغواه وكان فى كتبه انى مغرق قوم نوح ومهلك عاد وثمود فلما شاع امره وذاع وعرف السلطان خبره على صحته وقع بضربه الف سوط وقطع يديه ثم احرقه بالنار فى اخر سنة تسع وثلثمائة

السبب فى اخذه

قرأت بخط ابى الحسن بن سنان ظهر امر الحلاج وانتشر ذكره فى سنة تسع وتسعين ومائتين وكان السبب فى اخذه ان صاحب البريد بالسوس اجتاز فى موضع بالسوس يعرف بالربض والقطعة فرأى امراةً فى بعض الازقة وهى تقول ان تركتمونى والا تكلمت فقال لاعراب معه اقبضوا عليها فقال لها اى شىء عندك فجحدت فاحضرها منزله وتهددها فقالت قد نزل فى جانب دارى رجل يعرف بالحلاج وله قوم يصيرون اليه فى كل ليلة ويوم خفيا ويتكلمون بكلام منكر فوجه من ساعته الى جماعة من اصحابه واصحاب السلطان وامرهم بكبس الموضع ففعلوا فاخذوا رجلا ابيض الرأس واللحية قبضوا عليه وعلى جميع ما معه وكان جملة من العين والمسك والثياب والعصفر والعنبر والزعفران فقال ما تريدون منى فقالوا انت الحلاج فقال لا ما انا هو ولا اعرفه فصاروا به الى منزل على بن الحسين صاحب البريد فحبسه فى بيت وتوثق منه واخذ له دفاتر وكتب وقماش وفشا الخبر فى البلد واجتمع الناس للنظر اليه فسأله على بن الحسين هل انت الحلاج فانكر ان يكون هو فقال رجل من اهل السوس انا اعرفه بعلامة فى رأسه وهى ضربة ففتش فاصيب كذلك وكان السلطان اخذ غلاما للحلاج يعرف بالدباس واطال حبسه واوقع به مكروها ثم خلاه بعد ان كفله واحلفه انه يطلب الحلاج وبذل له مالا وكان يجول البلاد خلفه واتفق ان دخل السوس فى ذلك الوقت وعرف الخبر فبادر وعرف السلطان الصورة وتحقق امره فحمل وكان من امره ما كان والذى صمد لقتله وقام فى ذلك حامد بن العباس وقد كاد السلطان ان يطلقه لانه نمس عليه وعلى من فى داره من الخدم والنساء بالدعاء والعوذ والرقى وكان يأكل اليسير ويصلى الكثير ويصوم الدهر فاستغواهم واسترقهم وكان نصر القشورى يسميه الشيخ الصلح وانما غلط وحامد يقرره وقد رمى ببعض الامر فقال انا اباهلكم فقال حامد الآن صح انك تدعى ما قرفت به فقتل واحرق

اسماء كتب الحلاج

كتاب طاسين الازل والجوهر الاكبر والشجرة الزيتونة النورية كتاب الاحرف المحدثة والازلية والاسماء الكلية كتاب الظل الممدود والماء المسكوب والحياة الباقية كتاب حمل النور والحياة والارواح كتاب الصيهون كتاب تفسير قل هو الله احد كتاب الابد والمأبود كتاب قران القرآن والفرقان كتاب خلق الانسان والبيان كتاب كيد الشيطان وامر السلطان كتاب الاصول والفروع كتاب سر العالم والمبعوث كتاب العدل والتوحيد كتاب السياسة والخلفاء والامراء كتاب علم البقاء والفناء كتاب شخص الظلمات كتاب نور النور كتاب المتجليات كتاب الهياكل والعالم والعالم كتاب مدح النبى والمثل الاعلى كتاب الغريب الفصيح كتاب اليقظة وبدو الخلق كتاب القيامة والقيامات كتاب الكبر والعظمة كتاب الصلوة والصلوات كتاب خزائن الخيرات ويعرف بالالف المقطوع والالف المألوف كتاب موابيد العارفين كتاب خلق خلائق القرآن والاعتبار كتاب الصدق والاخلاص كتاب الامثال والابواب كتاب اليقين كتاب التوحيد كتاب النجم اذا هوى كتاب الذاريات ذرواً كتاب فى ان الذى انزل عليك القرآن لرادك الى معاد كتاب الدرة الى نصر القشورى كتاب السياسة الى الحسين بن حمدان كتاب هو هو كتاب كيف كان وكيف يكون كتاب الوجود الاول كتاب الكبريت الاحمر كتاب السمرى وجوابه كتاب الوجود الثانى كتاب لا كيف كتاب الكيفية والحقيقية كتاب الكيفية بالمجاز

عبد الله بن بكير من الشيعة

روى عنه الحسن بن فضال وله من الكتب كتاب فى الاصول

الحصين بن مخارق

من الشيعة المتقدمين وله من الكتب كتاب التفسير كتاب جامع العلم كتاب...

ابو القاسم

على بن احمد الكوفى من الامامية من افاضلهم وله من الكتب كتاب الاوصياء كتاب...

ابن كورة

ابو سليمان داود بن كورة من اهل قم وله من الكتب كتاب الرحمة كتاب...

قنبرة

واسمه اسمعيل بن محمد من اهل قم وله من الكتب كتاب المعرفة

الحسنى

ابو عبد الله وله من الكتب كتاب اخبار المحدثين كتاب اخبار معاوية كتاب الفضائل كتاب الكشف

البلوى

واسمه عبد الله بن محمد البلوى من بلى قبيلة من اهل مصر وكان واعظا فقيها عالما وله من الكتب كتاب الابواب كتاب المعرفة كتاب الدين وفرائضه

ابن عمران

قمى ابو جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران صاحب الفقه وله من الكتب كتاب النوادر كبير

الزيدية

الداعى الى الله الامام الناصر للحق الحسن بن على بن الحسن بن زيد بن عمر بن على ابن الحسين بن على بن ابى طالب عليهم السلام على مذاهب الزيدية ومولده... وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب الطهارة كتاب الاذان والاقامة كتاب الصلوة كتاب اصول الزكوة كتاب الصيام كتاب المناسك كتاب السير كتاب الايمان والنذور كتاب الرهن كتاب بيع امهات الاولاد كتاب القسامة كتاب الشفعة كتاب الغصب كتاب الحدود كتاب... هذا ما رأيناه من كتبه وزعم بعض الزيدية ان له نحوا من مائة كتاب ولم نرها فان رأى ناظر فى كتابنا شيئا منها الحقها بموضعها ان شاء الله تعالى

الداعى الى الحق

الحسن بن زيد بن محمد بن اسمعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على صاحب طبرستان ظهر بها فى سنة خمسين ومائتين ومات بطبرستان مملكا عليها سنة سبعين ومائتين وقام مكانه الداعى الى الحق اخوه محمد بن زيد وملك الديلم وللحسن من الكتب كتاب الجامع فى الفقه كتاب البيان كتاب الحجة فى الامامة

العلوى البرسى

وهو القاسم بن ابراهيم بن... صاحب صعدة من الزيدية واليه ينتسب الزيدية القاسمية وله من الكتب كتاب الاشربة كتاب الامامة كتاب الايمان والنذور كتاب سياسة النفس كتاب الرد على الرافضة

الهادى

يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم الحسنى وله من الكتب كتاب الصلوة كتاب جامع الفقه

المرادى

من الزيدية وهو ابو جعفر محمد بن منصور المرادى الزيدى وله من الكتب كتاب التفسير الكبير كتاب التفسير الصغير كتاب احمد بن عيسى كتاب سيرة الائمة العادلة وله كتاب فى الاحكام مثل طهارة وصلوة وغير ذلك على تلاوة كتب الفقه وله كتاب الخميس كتاب رسالته على لسان بعض الطالبين الى الحسن بن زيد بطبرستان

العياشى

ابو النضر محمد بن مسعود العياشى من اهل سمرقند وقيل انه من بنى تميم من فقهاء الشيعة الامامية اوحد دهره وزمانه فى غزارة العلم ولكتبه بنواحى خراسان شان من الشان كتب جنيد بن محمد بن نعيم ويكنى ابا احمد الى ابى الحسن على بن محمد العلوى كتاباً فى آخره نسخة ما صنفه العياشى وقد ذكرته على ما رتبه صاحبه هذا كتاب التفسير كتاب الصلوة كتاب الطهارات كتاب مختصر الصلوة كتاب مختصر الحيض كتاب الصوم كتاب مختصر الصوم كتاب الجنائز كتاب مختصر الجنائز كتاب المناسك كتاب مختصر المناسك كتاب العالم والمتعلم كتاب الدعوات كتاب الزكوة كتاب قسم الزكوة كتاب زكوة الفطر كتاب الاشربة كتاب حد الشارب كتاب الاضاحى كتاب العقيقة كتاب النكاح كتاب الصداق كتاب الطلاق كتاب التقية كتاب الاجوبة المسكتة كتاب سجود القرآن كتاب القول بين القولين كتاب معرفة الناقلين كتاب الطب كتاب الرؤيا كتاب النجوم والفأل والقيافة والزجر كتاب القرعة كتاب الفرقان بين حل المأكول وحرامه كتاب البيوع كتاب السلم كتاب لصرف كتاب الرهن كتاب الشركة كتاب المضاربة كتاب الشفعة كتاب الاستبراء كتاب التجارة كتاب القضايا وآداب الحكام كتاب الحد فى الزنا كتاب الحدود فى السرقة كتاب حد القاذف كتاب الديات كتاب المعاقل كتاب الملاهى كتاب معاريض الشعر كتاب السبق والرمى كتاب قسم الغنيمة والفىء كتاب الدين والحمالة والحوالة كتاب القبالات والمزارعة كتاب الاجارات كتاب الهبة كتاب الزهد كتاب الاحباس كتاب القبلة كتاب الجزية والخراج كتاب الطاعة كتاب احتجاج المعجزة كتاب الحيض كتاب العمرة كتاب مكة والحرم كتاب نكاح

المماليك كتاب ما يكره من الجمع بينهم كتاب جزافات الخطأ كتاب جناية العبيد والجناية عليهم كتاب جناية العجم كتاب الحدود كتاب الشروط كتاب دية الجنين كتاب الغيبة كتاب الحث على النكاح كتاب الاكفاء والاولياء والشهادات فى النكاح كتاب فداء الاسارى والغلول كتاب جزاء المحارب كتاب قتال المشركين كتاب الجهاد كتاب الانبياء والائمة كتاب الاوصياء كتاب المداراة كتاب الاستخارة كتاب دلائل الائمة كتاب الصوم والكفارات كتاب الجمع بين الصلوتين كتاب المساجد كتاب المآثم كتاب فرض طاعة العلماء كتاب الصدقة غير الواجبة كتاب الكعبة كتاب جلد الشارب كتاب ما ابيح قتله للمحرم كتاب وجوب الحج كتاب باطن القراءات كتاب الجنة والنار كتاب الصيد كتاب الذبائح كتاب الرضاع كتاب المتعة كتاب الوطئ بالملك كتاب الوصايا كتاب المواريث كتاب البر والصلة كتاب محاسن الاخلاق كتاب حقوق الاخوان كتاب الايمان كتاب النذور كتاب النسبة والولاء كتاب الاستيذان كتاب عشرة النساء كتاب الشهادات كتاب الشروط كتاب اليمين مع الشاهد كتاب العتق والكتابة كتاب النشوز والخلع كتاب صنائع المعروف كتاب الخيار والتخيير كتاب العدة كتاب الظهار كتاب الإيلاء كتاب اللعان كتاب الرجعة كتاب الصفة والتوحيد كتاب الصلوة على الائمة كتاب الرد على من صام وافطر قبل رؤية الهلال كتاب اللباس كتاب الثياب كتاب امامة على بن الحسين كتاب من يكره مناكحته كتاب اثبات مسح القدمين كتاب جوابات مسائل وردت من عدة بلدان كتاب صوم السنة والنافلة كتاب فروع فرض الصوم كتاب معرفة البيان كتاب القطع والسرقة كتاب الملاحم كتاب المروة كتاب التنزيل كتاب فضائل القرآن كتاب الغسل كتاب الخمس كتاب النوادر كتاب يوم وليلة كتاب مختصر يوم وليلة كتاب الوضوء كتاب الزنا والاحصان كتاب الاستنجاء كتاب التيمم كتاب تطهير الثياب كتاب صلوة الحضر كتاب صلوة السفر كتاب محبة الاوصياء كتاب المساجد كتاب مختصر الطهارات كتاب ابتداء فرض الصلوة كتاب لبسة الصلوة كتاب صلوة نوافل النهار كتاب مواقيت الظهر والعصر كتاب الاذان كتاب حدود الصلوة كتاب السهو كتاب صلاوة العليل كتاب صلوة يوم الجمعة كتاب صلوة الحوائج والتطوع كتاب صلوة العيدين كتاب صلوة الخوف كتاب صلوة الخسوف والكسوف كتاب صلوة الاستسقاء كتاب صلوة السفينة كتاب غسل الميت كتاب المآثم كتاب الصلوة على الجنائز كتاب البدأ

ومما صنفه من رواية العامة

كتاب سيرة ابى بكر كتاب سيرة عمر كتاب سيرة عثمان كتاب سيرة معاوية كتاب معيار الاخيار كتاب الموضح وذكر حيدر ان كتبه مائتان وثمانية كتب وانه ضل عنه من جميعها سبعة وعشرون كتابا

ابن بابويه

واسمه على بن الحسين بن موسى القمى من فقهاء الشيعة وثقاتهم قرأت بخط ابنه ابى جعفر محمد بن على على ظهر جزء قد اجزت لفلان بن فلان كتب ابى على بن الحسين وهى مائتا كتاب وكتبى وهى ثمانية عشر كتاباً

ابن الجنيد

ابو على محمد بن احمد بن الجنيد قريب العهد من اكابر الشيعة الامامية وله من الكتب كتاب نور اليقين ونصرة العارفين كتاب تبصرة العارف فى نقد الزائف كتاب الاسفار وهو الرد على المرتدة كتاب حدائق القدس فى الاحكام التى اختارها لنفسه كتاب تنبيه الساهى بالعلم الالهى كتاب استخراج المراد من مختلف الخطاب كتاب الشهب المحرقة للاباليس المسترقة يرد فيه على ابى القاسم بن البقال المتوسط كتاب الافهام لاصول الاحكام يجرى مجرى رسائل الطبرى لكتبه كتاب ازالة الران عن قلوب الاخوان فى معنى كتاب الغيبة كتاب قدس الطور وينبوع النور فى معنى الصلوة على النبى صلعم كتاب الفسخ على من اجاز النسخ لما تم شرعه وجل نفعه كتاب فى تفسح العرب فى لغاتها واشاراتها الى مرادها كتاب فى معنى الاشارات الى ما ينكره العوام وغيرهم من الاسباب

ابو جعفر محمد بن على

وله من الكتب كتاب الهداية

ابو سليمان

داود بن بوزيد من اهل نيسابور وينزل بها فى النجارين عند سكة طرخان فى دار سختويه من رواة الشيعة المعروفين بصدق اللهجة ومن اصحاب على بن محمد بن على رضى الله عنهم وله من الكتب كتاب الهدى

الجلودى

ابو احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودى من اكابر الشيعة الامامية والرواة للآثار والسير وقد ذكرت ما له من كتب السير فى موضعه من مقالة الاخباريين

والنسابين وله من الكتب فى الفقه كتاب المرشد والمسترشد كتاب المتعة وما جاء فى تحليلها

ابو الحسن

واسمه محمد بن ابراهيم بن يوسف بن احمد بن يوسف الكاتب ومولده سنة احدى وثمانين ومائتين بالحسنية وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعى ويرى رأى الشيعة الامامية فى الباطن وكان فقيها على المذهبين وقد ذكرت كتبه على مذهب الشافعى فى موضعها وله من الكتب على مذهب الشيعة كتاب كشف القناع كتاب الاستعداد كتاب العدة كتاب الاستبصار كتاب نقض العباسية كتاب المعتل كتاب المفيد فى الحديث كتاب الطريق

الصفوانى

ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة الصفوانى وكان اميا لقيته فى سنة ست واربعين وثلثمائة وكان رجلا طوالاً معرقا حسن الملبوس وكان يزعم انه لا يقرأ ولا يكتب وقال لى عنه الثقة انه كان ينمس بذلك وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب الكشف والحجة كتاب انس العالم كتاب يوم وليلة كتاب تحفة الطالب وبغية الراغب كتاب المتعة وتحليلها والرد على من حرمها كتاب صحبة آل الرسول وذكر إحن اعدائهم

ابن الجعابى

القاضى ابو بكر عمرو بن محمد بن سلام بن البراء المعروف بابن الجعابى وكان من افاضل الشيعة وخرج الى سيف الدولة فقربه وخص به وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب ذكر من كان يتدين بمحبة امير المؤمنين على كرم الله وجهه من اهل العلم والفضل والدلالة على ذلك وذكر شىء من اخباره

ابو بشر

احمد بن ابراهيم بن احمد العمى قريب العهد وكان يستملى على الجلودى وتوفى بعد الخمسين وله من الكتب كتاب محن الانبياء والاوصياء والاولياء

ابن المعلم

ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان فى زماننا اليه انتهت رياسة اصحابه من الشيعة الامامية فى الفقه والكلام والآثار ومولده سنة ثمان وثلثين وثلثمائة وله من الكتب...

قوم من الشيعة متفرقون لا يعرف مذاهبهم

ابو طالب

عبيد الله بن احمد بن يعقوب الانبارى وكان مقيما بواسط وقيل انه من الشيعة البابوشية قال لى ابو القاسم بوباش بن الحسن ان له مائة واربن كتابا ورسالة فمن ذلك كتاب البيان عن حقيقة الانسان كتاب الشافى فى علم الدين كتاب الامامة

الجعفرى

منسوب الى مذهب جعفر الصادق رضى الله عنه واسمه عبد الرحمن بن محمد واليه ينتسب الفرقة المعروفة بالجعفرية وله من الكتب كتاب الامامة كتاب الفضائل

الجزء السادس من كتاب ال فهرست فى اخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين واسماء ما صنفوه من الكتب، تاليف محمد بن اسحق النديم المعروف بابى الفرج بن ابى يعقوب الوراق حكاية خط المصنف عبده محمد بن اسحق مقالة الفقهاء من كتاب الفهرست

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب فى اخبار الفقهاء وهى ثمانية فنون

الفن الاول فى اخبار المالكيين واسماء ما صنفوه من الكتب

اخبار مالك

مالك بن أنس بن ابى عامر من حمير وعداده فى بنى تيم بن مرة من قريش وحمل به ثلث سنين وكان شديد البياض الى الشقرة طويلا عظيم الهامة اصلع الرأس يلبس الثياب العدنية الجياد ويكثر حلق شاربه ولا يغير شيبه وكان ياتى المسجد ويشهد الصلوات ويعود المرضى ويقضى الحقوق ثم ترك الجلوس فى المسجد وكان يصلى فى منزله وترك اتباع الجنائز فكان يعاتب على ذلك فكان يقول ليس يقدر كل احد يقول عذره وسعى به الى جعفر بن سليمان وكان والى المدينة فقيل له انه لا يرى ايمان بيعتكم فدعى به وجرده وضربه اسواطا

ومددوه فانخلع كتفه وارتكب منه امر عظيم فلم يزل بعد ذلك فى علو ورفعة وكانما كانت تلك السياط حلياً عليه وكان من عبيد الله الصالحين فقيه الحجاز وسيدها فى وقته العلم وتوفى سنة تسع وسبعين ومائة وهو ابن خمس وثمانين ودفن بالبقيع وله من الكتب كتاب الموطأ كتاب رسالته الى الرشيد رواها ابو بكر بن عبد العزيز من ولد عمر بن الخطاب رضى الله عنه

اصحاب مالك الذين اخذوا منه ورووا عنه

القعنبى واسمه عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثى يكنى ابا عبد الرحمن روى عن مالك اصوله وفقهه وموطأه ومات سنة احدى وعشرين ومائتين وكان ثقة صالحا عبد الله بن وهب روى عن مالك كتبه وسننه وموطأه وكان صالحا ثقة معن بن عيسى القزاز من اصحاب مالك من جلتهم واخذ عنه وروى كتبه ومصنفاته داود بن ابى ذنبر وابنه سعيد رويا عن مالك وكان داود من الثقات ابو بكر واسمعيل ابنا ابى اويس مغيرة بن عبد الرحمن الحرسى عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابى سلمة الماجشون ولقبت ابا سلمة بذلك سكينة بنت الحسين عليهما السلام والماجشون صبغ يكون بالمدينة من جلة اصحاب مالك وله كتب فى الفقه مصنفة منها كتاب كبير يحتوى...

عبد الله بن عبد الحكم المصرى

روى عن مالك كتاب السنة فى الفقه

عبد الرحمن

ابن القاسم من اهل مصر روى عن مالك واخذ عنه

اشهب

ابن عبد العزيز من اهل مصر روى عن مالك

الليث

ابن سعد من اصحاب مالك وعلى مذهبه ثم اختار لنفسه وكان يكاتب مالكاً ويسأله وله فى خاصة من الكتب كتاب التاريخ كتاب م مسائل فى الفقه

أبن المعذل

وهو... قرأ على عبد العزيز الماجشون وعلى ابن المعذل قرأ اسمعيل بن اسحق القاضى وقرأ ابن المعذل ايضا على عبد الرحمن بن القاسم وعلى عبد الله بن وهب وتوفى ابن المعذل... وله من الكتب...

اسحق بن حماد

والد اسمعيل توفى سنة خمس وسبعين ومائتين

اخبار اسمعيل بن اسحق القاضى وولده المالكيين

اسمعيل بن اسحق بن اسمعيل بن حماد بن زيد ابن درهم ويكنى... وهو الذى بسط فقه مالك ونشره واحتج له وصنف فيه الكتب ودعا اليه الناس ورغبهم فيه وكان فاضلا فقيها نبيلا وكان اليه القضاء وتوفى اسمعيل بن اسحق سنة اثنتين وثمانين ومائتين ليلة الاربعاء لسبع بقين من ذى الحجة وله من الكتب كتاب احكام القرآن كبير كتاب اهوال القيامة نحو ثلاثمائة ورقة كتاب المبسوط كتاب حجاج القرآن كتاب شواهد الموطأ كتاٮ المغازى كتاب الرد على محمد بن الحسن ولم يتمه

حماد بن اسحق

اخو اسمعيل وكان فقيها وله من الكتب...

ابراهيم بن حماد بن اسحق

من نجار اخيه على مذهب مالك ويكنى ابا اسحق وتوفى... وله من الكتب كتاب الرد على الشافعى كتاب الجنائز كتاب الجهاد كتاب دلائل النبوة

محمد بن الجهم

ويكنى ابا بكر... على مذهب مالك واخذ عنه الفقهاء وله من الكتب كتاب شرح مختصر ابن عبد الحكم الصغير كتاب الرد على محمد بن الحسن تمام كتاب اسمعيل بن اسحق

ابو يعقوب الرازى

احد الفقهاء وولى قضاء الاهواز ولا يعرف مصنفا والذى له كتاب مسائل

ابو الفرج المالكى

وهو عمر بن محمد على مذهب مالك قريب العهد وتوفى سنة احدى وثلثين وثلثمائة وولد سنة... وله من الكتب كتاب الحاوى فى الفقه كتاب اللمع فى اصول الفقه

ابن مساب (?)

واسمه... والذى له تعليقات

عبد الحميد

ابن سهل المالكى القاضى من اصحاب اسمعيل بن اسحق وله من الكتب كتاب جامع الفرائض كتاب المختصر فى الفقه الكبير كتاب المختصر الصغير

الابهرى

وهو ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الابهرى ومولده بابهر من ارض الجبل سنة سبع وثمانين ومائتين وتوفى يوم السبت لخمس خلون من شوال سنة خمس وسبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح كتاب ابن عبد الحكم الصغير كتاب شرح كتاب ابن عبد الحكم الكبير كتاب الرد على المزنى فى ثلثين مسئلة فى... المدينة كتاب فى اصول الفقه لطيف كتاب فضل المدينة على مكة

غلام الابهرى

ابو جعفر بن محمد بن عبد الله الابهرى غلام ابى بكر توفى... وله من الكتب كتاب مسائل الخلاف كتاب الرد على بن علية سبعين مسئلة ولم يتمه كتاب الرد على مسائل المزنى

القيروانى

وهو عبد الله بن ابى زيد القيروانى على مذهب مالك احد الفضلاء فى زماننا هذا وله من الكتب كتاب التبويب المستخرج كتاب سماه المختصر يحتوى على نحو خمسين الف مسئلة كتاب النوادر فى الفقه

ابو حنيفة النعمان بن ثابت

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثانى من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب فى اخبار ابى حنيفة واصحابه العراقيين اصحاب الرأى

اسم ابى حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى وكان خزازاً بالكوفة وزوطى من موالى تيم الله بن ثعلبة وهو من اهل كابل وقيل مولى لبنى قفل وكان من التابعين لقى عدةً من الصحابة وكان من الورعين الزاهدين وكذلك ابنه حماد وكان له من الولد حماد ويكنى ابا اسمعيل ومات بالكوفة فمن ولد حماد ابو حيان اسمعيل وعثمان وعمر وولى اسمعيل بن حماد قضاء البصرة للمأمون قال الشاعر واحسبه مساور الوراق يمدح ابا حنيفة

وقال بعض اصحاب الحديث وهو عبد الله بن المبارك

وتوفى ابو حنيفة سنة خمسين ومائة وله سبعون سنة ودفن فى مقابر الخيزران بعسكر المهدى من الجانب الشرقى وصلى عليه الحسن بن عمارة روى ذلك ابن ابى خيثمة عن سليمان بن ابى شيخ وله من الكتب كتاب الفقه الاكبر كتاب رسالته الى البستى كتاب العالم والمتعلم رواه عنه مقاتل كتاب الرد على القدرية والعلم براً وبحراً شرقاً وغرباً بعدا وقربا تدوينه رضى الله عنه

حماد بن ابى سليمان

مولى ابراهيم بن ابى موسى الاشعرى وكان قاضيا وعنه اخذ ابو حنيفة الفقه والحديث وتوفى سنة عشرين ومائة

اخبار ربيعة الرأى

وهو ربيعة بن ابى عبد الرحمن واسم ابى عبد الرحمن فروخ من موالى المنكدر التيميين ويكنى ابا عثمان وكان بليغا خطيبا اذا اخذ فى الكلام وصله حتى يمل ويضجر قيل انه تكلم يوما وعنده اعرابى فقال له ربيعة ما العى قال له الاعرابى ما انت فيه منذ اليوم وتوفى سنة ست وثلثين ومائة بالانبار فى مدينة الهاشمية التى بناها ابو العباس وعن ابى حنيفة اخذ ولكنه تقدمه فى الوفاة ولا مصنف له نعرفه رحمه الله تعالى وعفا عنه

زفر

وهو ابو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس من بنى العنبر ومات بالبصرة سنة ثمان وخمسين ومائة بعد ابى حنيفة وتفقه وغلب عليه الرأى وكان ابوه الهذيل على اصفهان وله من الكتب...

ابن ابى ليلى

وهو محمد بن عبد الرحمن بن ابى ليلى واسم ابى ليلى يسار من ولد أحيحة بن الجلاح وقيل انه كان مدخول النسب قال عبد الله بن شبرمة يهجوه

وولى القضاء لبنى امية وولد العباس وكان يفتى بالرأى قبل ابى حنيفة ومات سنة ثمان واربعين ومائة وهو يلى القضاء لابى جعفر وله من الكتب كتاب الفرائض كتاب...

اخبار ابى يوسف

واسمه يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة وكان سعد سيد بنى حبتة وكان ابو يوسف يروى عن الاعمش وهشام بن عروة وكان حافظا للحديث ثم لزم ابا حنيفة فغلب عليه الرأى وولى القضاء ببغداد ولم يزل بها الى ان مات سنة اثنتين وثمانين ومائة فى خلافة الرشيد وكان له ابن يقال له يوسف بن ابى يوسف ولى القضاء فى حيوة ابيه وتوفى بعده فى سنة اثنتين وتسعين ومائة ولابى يوسف من الكتب فى الاصول والامالى كتاب الصلوة كتاب الزكوة كتاب الصيام كتاب الفرائض كتاب البيوع كتاب الحدود كتاب الوكالة كتاب الوصايا كتاب الصيد والذبائح كتاب الغصب والاستبراء ولابى يوسف املاء رواه بشر بن الوليد القاضى يحتوى على ستة وثلثين كتابا مما فرعه ابو يوسف كتاب اختلاف الامصار كتاب الرد على مالك بن انس كتاب رسالته فى الخراج الى الرشيد كتاب الجوامع الفه ليحيى بن خالد يحتوى على اربعين كتابا ذكر فيه اختلاف الناس والرأى المأخوذ به

وممن روى عن ابى يوسف

معلى بن منصور الرازى ويكنى ابا يعلى روى عنه فقهه واصوله وكتبه وتوفى ببغداد سنة احدى عشرة ومائتين

بشر بن الوليد

وهو ابو الوليد بشر بن الوليد الكندى من كبار اصحاب الرأى وكان مسنا صليب النسب عفيفا وولى القضاء للمأمون قال ابو خالد المهلبى حدثنى عمر بن عيسى الانيسى القاضى قال كنا يوما فى دار المأمون يمر بنا ابراهيم بن غياث حيث اشترى ولاءه المأمون واعده للقضاء فقال بشر قد رأينا قاضياً زناءً وقاضيا مأبونا وقاضيا لوطيا أفترانا نرى قاضيا مؤاجرا وتوفى...

محمد بن الحسن

ويكنى ابا عبد الله وهو مولى لبنى شيبان وولد بواسط ونشأ بالكوفة فطلب الحديث وسمع من مسعر بن كدام ومالك بن مسعود وعمر بن ذر والاوزاعى والثورى وجالس ابا حنيفة واخذ عنه فغلب عليه الرأى وقدم بغداد ونزلها وسمع منه الحديث واخذ عنه الرأى وخرج الى الرقة فولاه الرشيد القضاء بها ثم عزله ولما خرج الرشيد الى خراسان صحبه فمات

بالرى سنة تسع وثمانين ومائة فى السنة التى توفى فيها الكسائى وله ثمان وخمسون سنة وكان ينزل بباب الشام فى درب ابى حنيفة وكان يجلس فى وسطه ويقرأ عليه كتبه وكان يجاوره فى الدرب الروندى الذى عمل كتاب الدولة وكان يجتمع اليه الروندية ابناء الدولة وكان يتعمد يوم مجلس محمد ان يجىء فيجلس فى المسجد ويقرأه عليهم فاذا قرأ رجل من اصحاب محمد شيئا من كتبه صاحوا به وسكتوه فترك محمد الجلوس فى ذلك المسجد وصار الى المسجد المعلق الذى بباب درب اسد مما يلى ساباط رومى ورومى هذا كان نفليا فكانت الكتب يقرأ عليه هناك ولمحمد من الكتب فى الاصول كتاب الصلوة كتاب الزكوة كتاب المناسك كتاب نوادر الصلوة كتاب النكاح كتاب الطلاق كتاب العتاق وامهات الاولاد كتاب السلم والبيوع كتاب المضاربة الكبير كتاب المضاربة الصغير كتاب الاجارات الكبير كتاب الاجارات الصغير كتاب الصرف كتاب الرهن كتاب الشفعة كتاب الحيض كتاب المزارعة الكبير كتاب المزارعة الصغير كتاب المفاوضة وهى الشركة كتاب الوكالة كتاب العارية كتاب الوديعة كتاب الحوالة كتاب الكفالة كتاب الاقرار كتاب الدعوى والبينات كتاب الحيل كتاب المأذون الكبير كتاب المأذون الصغير كتاب القسمة كتاب الديات كتاب جنايات المدبر والمكاتب كتاب الولاء كتاب الشرب كتاب السرقة وقطاع الطريق كتاب الصيد والذبائح كتاب العتق فى المرض كتاب العين والدين كتاب الرجوع عن الشهادات كتاب الوقوف والصدقات كتاب الغصب كتاب الدور كتاب الهبة والصدقات كتاب الايمان والنذور والكفارات كتاب الوصايا كتاب حساب الوصايا كتاب الصلح والخنثى والمفقود كتاب اجتهاد الرأى كتاب الاكراه كتاب الاستحسان كتاب اللقيط كتاب اللقطة كتاب الابق كتاب الجامع الصغير كتاب اصول الفقه ولمحمد كتاب يعرف بكتاب الحج يحتوى على كتب كثيرة كتاب الجامع الكبير كتاب امالى محمد فى الفقه وهى الكيسانيات كتاب الزيادات كتاب زيادة الزيادات كتاب التحرى كتاب المعاقل كتاب الخصال كتاب الاجارات الكبير كتاب الرد على اهل المدينة كتاب نوادر محمد رواية بن رستم

اللؤلؤى

وهو الحسن بن زياد اللؤلؤى ويكنى ابا على من اصحاب ابى حنيفة ممن اخذ عنه وسمع منه وكان فاضلا عالما بمذاهب ابى حنيفة فى الرأى وقال يحيى بن آدم ما رأيت افقه من الحسن بن زياد وتوفى سنة اربع ومائتين قال الطحاوى وله من الكتب كتاب المجرد لابى حنيفة روايته كتاب ادب القاضى كتاب الخصال كتاب معانى الايمان كتاب النفقات كتاب الخراج كتاب الفرائض كتاب الوصايا

هلال بن يحيى

ويكنى ابا بكر ويعرف بهلال الرأى على مذاهب اهل العراق وكان ينزل البصرة وبها توفى سنة خمس واربعين ومائتين وله من الكتب كتاب المحافرة كتاب تفسير الشروط كتاب الحدود

عيسى بن ابان

ابو موسى عيسى بن ابان بن صدقة وكان فقيها سريع الانفاذ للحكم ويقال انه كان قليل الاخذ عن محمد بن الحسن وقيل ايضا انه لم يحضر عند ابى يوسف والاحاديث التى ردها على الشافعى اخذها من كتاب سفيان بن سحبان وكان عيسى شيخا عفيفا وولى القضاء عشر سنين ومات فى المحرم سنة عشرين ومائتين وصلى عليه قثم بن جعفر بن سليمان قرأت بخط الحجازى عيسى بن ابان بن صدقة بن عدى بن مرادنشاه من اهل فسا وكان الى صدقة الجهبذة وابواب الاستخراج فى ايام المنصور وهو الذى اشار على المنصور وقد شكا اليه لين حجابه استخدم قوما وقاحاً قال ومن هم قال اشتر قوما من اليمامة فانهم يربون الملاقيط فاشتراهم وجعل حجابه اليهم منهم الربيع الحاجب ولعيسى بن ابان من الكتب كتاب الحج كتاب خبر الواحد كتاب الجامع كتاب اثبات القياس كتاب اجتهاد الرأى

سفيان بن سحبان

من اصحاب الرأى وكان فقيها متكلما من المرجئة وله من الكتب كتاب...

قديد بن جعفر

وكان فقيها من اصحاب الرأى واخذ عن ابى حنيفة وكان مرجئا ايضا ولم ار من مصنفاته فى الفقه شيئا وله فى الكلام...

ابن سماعة

وهو ابو عبد الله محمد بن سماعة التميمى اخذ عن محمد بن الحسن وكان فقيها وله كتب مصنفة واصول فى الفقه وتوفى سنة ثلث وثلثين ومائتين وولى القضاء ببغداد بالجانب الغربى وله من الكتب كتاب ادب القاضى كتاب المحاضر والسجلات وقد روى كتب محمد بن الحسن عنه وقد ذكرناها

الجوزجانى

وهو ابو سليمان الجوزجانى اخذ عن محمد بن الحسن وكان ورعا دينا فقيها محدثا وينزل فى درب اسد ويقرأ عليه كتب محمد قرأت بخط الحجازى لما كان فى فتنة الامين رأى رجلا قد عدا ورجل يعدو خلفه شاهرا سيفه فصاح خذوه فاخذ له الذى يعدو ولحقه الاخر

فقتله فقال لهم ابو سليمان اتعرفون الرجل قالوا لا نعرف واحدا منهما قال فتمسكون رجلا حتى يقتل وحلف لا يساكنهم وانتقل الى طاقات العكى فهناك سمع منه ابن البلخى الكتب فلما سكنت الفتنة كان يالف المحلة فصار الى درب اسد فاشترى فيه دارا وقال انا اليوم صرت بغداديا لان الرجل ما قام فى بلد فلم يتخذ فيه منزلا فليس من اهله ثم قال كان على بن ابى طالب رضى الله عنه كوفيا وعبد الله بن عباس طائفيا لاتخاذهم بها المنازل ولم يزل ابو سليمان فيه هذه المحلة الى ان مات فى سنة... ولا مصنف له وانما روى كتب محمد بن الحسن

على الرازى

ويكنى... وهو على مذاهب اهل العراق ومن علمائهم وله من الكتب كتاب المسائل الكبير كتاب المسائل الصغير كتاب الجامع

الخصاف

واسمه احمد بن عمر بن مهير الشيبانى الخصاف ويكنى ابا بكر وكان فقيها فارضا حاسبا عالما بمذاهب اصحابه متقدما عند المهتدى حتى قال الناس هو ذا يحيى دولة ابن ابى داود ويقدم الجهمية وعمل الخصاف للمهتدى كتابه فى الخراج فلما قتل المهتدى نهب الخصاف فذكر ان بعض كتبه ذهب وفى جملته كتاب عمله فى المناسك لم يكن خرج الى الناس وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب الحيل كتاب الوصايا كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب الرضاع كتاب المحاضر والسجلات كتاب ادب القاضى كتاب الخراج للمهتدى كتاب النفقات كتاب اقرار الورثة بعضهم لبعض كتاب العصير واحكامه وحسابه كتاب النفقات على الاقارب كتاب احكام الوقوف كتاب ذرع الكعبة والمسجد والقبر

ابن الثلجى

وهو ابو عبد الله محمد بن شجاع الثلجى مبرز على نظرائه من اهل زمانه وكان فقيها ورعا وثباتا على رائه وهو الذى فتق فقه ابى حنيفة واحتج له واظهر علله وقواه بالحديث وحلاه فى الصدور وكان من الواقفة على القراءة الا انه ى يرى رأى اهل العدل والتوحيد قال محمد بن اسحق قرأت بخط ابن الحجازى ان قال محمد بن شجاع قال لى اسحق بن ابراهيم المصعبى وكان لى صديقا دعانى امير المؤمنين فقال لى اختر لى من الفقهاء رجلا قد كتب الحديث وتفقه به مع الرأى وليكن مديد القامة جميل الخلقة خراسانى الاصل من نشأة دولتنا ليحامى على ملكنا حتى اقلده القضاء قال فقلت لا اعرف رجلا هذه صفته غير محمد بن شجاع وانا افاوضه ذلك قال فافعل فاذا اجابك فصر به الى فدونك يا ابا عبد الله فقلت ايها الامير

لست الى ذلك بمحتاج وانما يصلح القضاء لاجل ثلثة لمن يكتسب مالاً او جاها او ذكرا فاما انا فمالى وافر وانا غنى وان الامير ليوجه الى بالمال لأفر به ولو احتجت الى شىء منه لاخذته والذكر فقد سبق لى عند من يقصدنا من اهل العلم والفقه بما فيه كفاية وتوفى سنة سبع وقيل ست وخمسين ومائتين يوم الثلثاء لعشر ليال خلون من ذى الحجة وصلى عليه ابو عبد الله محمد بن طاهر فى دار طاهرة بنت عبد الله بن طاهر ودفن فى دار كان ينزل فيها وله من الكتب كتاب تصحيح الآثار الالكبير كتاب النوادر كتاب المضاربة كتاب...

قتيبة بن زياد

القاضى وكان من افقه اهل زمانه على مذاهب العراقيين وكان مجودا فى كتب الشروط وهو الذى كتب السجل لما وقفه احمد بن الجنيد فهل له فى الوقف شىء وله من الكتب كتاب الشروط ورأيته كاملا كتاب المحاضر والسجلات والوثائق والعهود كتاب كبير

الطحاوى

ابو جعفر احمد بن محمد بن سلمة بن سلامة بن عبد الملك الازدى الطحاوى من قرية من قرى مصر يقال لها طحا وبلغ من السن ثمانين سنة وكان السواد اغلب على لحيته من البياض يتفقه على مذهب اهل العراق وكان اوحد زمانه علما وزهدا ويقال انه تعمل لاحمد بن طولون كتابا فى نكاح ملك اليمين يرخص له فى نكاح الخدم والله اعلم وتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الاختلاف بين الفقهاء وهو كتاب كبير لم يتمه والذى خرج منه نحو ثمانين كتابا على ترتيب كتب الاختلاف على الولاء ولا حاجة بنا الى ذكرها وله بعد ذلك من الكتب كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب المختصر الصغير كتاب المختصر الكبير كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد كتاب شرح الجامع الصغير كتاب المحاضر والسجلات كتاب الوصايا كتاب الفرائض كتاب شرح مشكل احاديث رسول الله صلعم نحو الف ورقة كتاب نقض كتاب المدلسين على الكرابيسى كتاب احكام القرآن كتاب شرح معانى الآثار كتاب العقيدة كتاب التسوية بين حدثنا واخبرنا صغير

على بن موسى القمى

احد الفقهاء العراقيين المشهورين والعلماء الفضلاء المصنفين ويكنى ابا الحسن تكلم على كتب الشافعى ونقضها وله من الكتب كتاب احكام القرآن كبير كتاب بعض ما خالف فيه الشافعى العراقيين فى احكام القران كتاتاب اثبات القياس والاجتهاد وخبر الواحد

ابو حازم القاضى

وهو عبد الحميد بن عبد العزيز جليل القدر اخذ العلم عن الشيوخ البصريين ولى القضاء بالشام والكوفة والكرخ اخذ عنه الطحاوى والدباس ولقيه ابو الحسن الكرخى وله من الكتب كتاب المحاضر والسجلات كتاب الفرائض كتاب ادب القاضى

ابن موصل

وهو... على مذهب اهل العراق وله من الكتب كتاب الشروط الكبير كتاب الوثائق والسجلات

ابو زيد

احمد بن زيد الشروطى من اهل العراق وله من الكتب كتاب الوثائق كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب...

يحيى بن بكر

من اهل العراق وله من الكتب كتاب الشروط كتاب...

البردعى

واسمه احمد بن الحسين من فقهاء اهل العراق وهو ممن قرأ عليه ابو الحسن الكرخى وتوفى فى وقعة القرامطة وكان خارجا الى الحج وله من الكتب كتاب...

الكرخى

ابو الحسن عبيد الله بن الحسن الكرخى الفقيه العراقى ممن يشار اليه يؤخذ عنه وعليه قرأ المبرزون من فقهاء الزمان وكان اوحد عصره غير مدافع ولا منازع ومولده سنة... وتوفى سنة اربعين وثلثمائة فى شعبان وله من الكتب كتاب المختصر فى الفقه مسئلة فى الاشربة وتحليل نبيذ التمر

الرازى

ابو بكر احمد بن على... توفى فى يوم الاحد سابع العشر الاول من ذى الحجة من سنة سبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح مختصر الطحاوى كتاب احكام القرآن كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن النسخة الاولة كتاب المناسك لطيف كتاب شرح الجامع الكبير النسخة الثانية

ابو عبد الله البصرى

وقد مضى ذكره فى مقالة المتكلمين والذى الفه فى الفقه كتاب شرح مختصر ابى الحسن الكرخى كتاب الاشربة وتحليل نبيذ التمر كتاب تحريم المتعة كتاب جواز الصلوة بالفارسية

ابن الاشنانى عراقى وله من الكتب كتاب الشروط

الفرحى عراقى وله من الكتب كتاب الشروط

الشافعى واصحابه

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثالث من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب

فى اخبار الشافعى واصحابه

قال محمد بن اسحق النديم قرأت بخط ابى القاسم الحجازى فى كتاب الاخبار الداخلة فى التاريخ انه ابو عبد الله محمد بن ادريس من ولد شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وبخطه ايضا قرأت قال ظهر رجل من بنى ابى لهب بناحية المغرب فحمل الى هارون الرشيد ومعه الشافعى فقال الرشيد للهبى سمت بك نفسك الى هذا قال واى الرجلين كان اعلا ذكراً واعظم قدراً جدى ام جدك انت ليس تعرف قصة جدك وما كان من امره واسمعه كلما كره لانه استقيل قال فامر بحبسه ثم قال للشافعى ما حملك على الخروج معه قال انا رجل املقت وخرجت اضرب فى البلاد طلبا للفضل فصحبته لذلك فاستوهبه الفضل بن الربيع فوهبه فاقام بمدينة السلام مدةً فحدثنا محمد بن شجاع الثلجى قال كان يمر بنا فى زى المغنيين على حمار وعليه رداء محشا وشعره مجعد قال ولزم محمد بن الحسن سنة حتى كتب كتبه فحدثونا عن الربيع بن سليمان عن الشافعى قال كتبت عن محمد وقر جمل كتبا وكان الشافعى شديدا فى التشيع وذكر له رجل يوما مسئلة فاجاب فيها فقال له خالفت على بن ابى طالب رضه فقال له ثبت لى هذا عن على بن ابى طالب حتى اضع خدى على التراب واقول قد اخطأت وارجع عن قولى الى قوله وحضر ذات يوم مجلسا فيه بعض الطالبيين فقال لا اتكلم فى مجلس بحضرة احدهم هم احق بالكلام ولهم الرياسة والفضل قال وصار الى مصر سنة مائتين فاقام بها واخذ عنه الربيع بن سليمان المصرى وكان الشافعى يقول الشعر قال ابو الفتح بن النحوى وحدثنى ابو الحسن بن الصابونى المصرى قال رأيت قبر ابى عبد الله الشافعى بمصر بين بيطار بلال وبين البركتين وعند رأسه لوح مس مكتوب عليه

وتوفى سنة اربع ومائتين بمصر وله من الكتب كتاب المبسوط فى الفقه رواه عنه الربيع بن سليمان والزعفرانى ويحتوى هذا الكتاب على كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الزكوة كتاب الصيام كتاب الحج كتاب الاعتكاف كتاب... قال محمد بن اسحق قرأت بخط ابن ابى يوسف ما هذه نسخته كتاب الرسالة كتاب الطهارة كتاب الامامة كتاب استقبال القبلة كتاب الجمعة كتاب صلوة الخوف كتاب العيدين كتاب صلوة الخسوف كتاب الاستسقاء كتاب صلوة التطوع كتاب المرتد الصغير كتاب المرتد الكبير كتاب الزكوة كتاب فرض الزكوة كتاب احكام القرآن كتاب المناسك كتاب البيوع كتاب اختلاف مالك والشافعى كتاب جراح العمد كتاب الرهن الكبير كتاب الرهن الصغير كتاب اختلاف الحديث كتاب اختلاف العراقيين كتاب اليمين مع الشاهد كتاب قتل المشركين كتاب قتال اهل البغى كتاب الغصب كتاب الاسارى والمغلول كتاب التعريس بالخطبة كتاب الاستبراء والحيض كتاب غسل الميت كتاب الجنائز كتاب السبق والرمى كتاب الاحباس والبلوغ كتاب الحدود وكرى الرقاب كتاب الرضاع كتاب الطعام والشراب كتاب البحيرة والسائبة كتاب المزارعة كتاب العمرى والرقبى كتاب الاشربة كتاب فضائل قريش كتاب الشعار كتاب النشوز والخلع كتاب مسئلة الخنثى كتاب الاعتكاف كتاب المساقاة كتاب الصيد كتاب الوليمة كتاب الشفعة كتاب القراض كتاب فرض الله كتاب الاجارات والغارمين والرجل يكرى الداية كتاب احياء الموات كتاب الشروط كتاب الظهار كتاب الايلاء كتاب اختلاف الزوجين كتاب الضحايا كتاب اختلاف المواريث كتاب عتق امهات الاولاد كتاب اللقطة كتاب اللقيط كتاب بلوغ الرشد كتاب مختصر الحج الصغير كتاب مسئلة المنى كتاب اباحة الطلاق كتاب الصيام كتاب المدبر كتاب المكاتب كتاب الولاء والحلف كتاب الاجارات الكبير كتاب الاجماع كتاب الصداق كتاب الشهادات كتاب ما خالف العراقيون علياً وعبد الله كتاب اللعان كتاب مختصر الحج الكبير كتاب قسم الفىء كتاب القرعة كتاب الجزية كتاب الوصايا كتاب الدعوى والبينات كتاب تحريم الخمر كتاب الرجعة كتاب ادب القاضى كتاب عدد النساء كتاب القطع والسرقة كتاب الايمان والنذور كتاب الصيد والذبائح كتاب الصرف كتاب الرد على محمد بن الحسن كتاب عسرة النساء كتاب سير الواقدى كتاب سير الاوزاعى كتاب الحكم على الساحر والساحرة كتاب الوديعة والاقضية كتاب وصية الحامل كتاب شهادة القاذف كتاب صدقة الحى عن الميت كتاب الرجل يضع مع الرجل بضاعة كتاب العارية كتاب المواريث كتاب الحكم بالظاهر كتاب ابطال الاستحسان

اسماء من روى عن الشافعى

واخذ عنه الربيع بن سليمان المرادى من مراد قبيلة ويكنى ابا سليمان وكان مؤذنا بمصر يأخذ جارى السلطان على اذانه واصله من مصر روى عن الشافعى كتب الاصول ويسمى ما رواه المبسوط وتوفى بمصر سنة سبعين ومائتين وروى عن الربيع ابن سيف وهو ابو بكر احمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد وابو عبد الله محمد بن حمدان الطرائفى والاصم النيسابورى وعبد الله بن ابى سفيان الموصلى

الزعفرانى

ابو عبد الله الحسن بن محمد بن الصباح وروى المبسوط عن الشافعى على ترتيب ما رواه الربيع وفيه خلف يسير وليس يرغب الناس فيه ولا يعملون عليه وانما يعمل الفقهاء على ما رواه الربيع ولا حاجة بنا الى تسمية الكتب التى رواها الزعفرانى لانها قد قلت واندرس اكثرها وليس ينسخ فيما بعد وتوفى سنة ستين ومائتين

ابو ثور

ابراهيم بن خالد بن اليمان الفقيه الكلبى اخذ عن الشافعى وروى عنه وخالفه فى اشياء واحدث لنفسه مذهباً اشتقه من مذاهب الشافعى وله مبسوط على ترتيب كتب الشافعى واكثر اهل اذربيجان وارمينية يتفقهون على مذهبه وتوفى فى سنة اربعين ومائتين تسمية كتب ابى ثور كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب المناسك وممن اخذ عن ابى ثور

ابن الجنيد

واسمه... من جلة اصحابه ومقدميهم وعبيد بن خلف البزاز وكان من جلة اصحابه ايضا

العيالى

على مذهب ابى ثور وهو ابو جعفر احمد بن محمد العيالى وله من الكتب كتاب المعاقل والديات

منصور

ابن اسمعيل المصرى وتوفى... وله من الكتب كتاب زاد المسافر فى الفقه

وممن اخذ عن الشافعى

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عن الشافعى ويميز من اخويه المالكيين وتوفى ... وله من الكتب كتاب السنن على مذهب الشافعى

حرملة بن يحيى المصرى اخذ عن الشافعى

يحيى

ابن نصر الحولانى من اهل مصر روى عن الشافعى كتاب الشافعى فى الرد على ابن علية

البويطى

واسمه يوسف بن يحيى ويكنى ابا يعقوب روى عن الشافعى قال الربيع كتب الى البويطى من السجن يوصينى باهل حلقتى ويقول اصبر نفسك عليهم فانى كنت اسمع الشافعى يقول

وللبويطى من الكتب كتاب المختصر الكبير كتاب المختصر الصغير كتاب الفرائض وروى عن البويطى الربيع بن سليمان وابو اسمعيل الترمذى

المزنى

وهو ابو ابراهيم اسمعيل بن ابراهيم المزنى من مزينة قبيلة من قبائل اليمن اخذ عن الشافعى وكان ورعا فقيها على مذهب الشافعى ولم يكن فى اصحاب الشافعى افقه من المزنى ولا اصلح م من البويطى وتوفى بمصر يوم الاربعاء ودفن يوم الخميس سلخ شهر ربيع الاول سنة اربع وستين ومائتين وصلى عليه الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعى وله من الكتب كتاب المختصر الصغير الذى بيد الناس وعليه يعول اصحاب الشافعى وله يقرؤن واياه يشرحون وله روايات مختلفة واكثرها ما رواه النيسابورى الاصم واسمه... وابن الاكفانى عبد الله بن صالح واخو حرورى الجوهرى واسمه احمد بن موسى كتاب المختصر الكبير وهو متروك كتاب الوثائق

المروزى

ابو اسحق ابراهيم بن احمد المروزى صاحب المزنى وله من الكتب كتاب شرح مختصر المزنى اول وثانى كتاب الفصول فى معرفة الاصول كتاب الشروط والوثائق كتاب الوصايا وحساب الدور كتاب الخصوص والعموم

الزبيرى

ومن الشافعيين الزبيرى واسمه الزبير بن عبد الله بن سليمان بن عاصم بن المنذر ابن الزبير بن العوام وتوفى بعد الثلثمائة وله من الكتب كتاب مختصر الفقه ويعرف بالكافى كتاب الجامع فى الفقه كتاب الفرائض

المروزى آخر

واسمه احمد نصر وله من الكتب كتاب اختلاف الفقهاء الكبير كتاب اختلاف الفقهاء الصغير

ابن سريج

ابو العباس احمد بن عمر بن سريج من جملة الشافعيين وفقهائهم ومتكلميهم وبينه وبين محمد بن داود مناظرات بحضرة ابى الحسن على بن عيسى وتوفى سنة خمس وثلثمائة وله من الكتب كتاب الرد على محمد بن الحسن كتاب الرد على عيسى بن ابان كتاب التقريب بين المزنى والشافعى كتاب جواب القاشانى كتاب مختصر فى الفقه

الساجى

ابو يحيى زكريا بن يحيى بن محمد بن الساجى اخذ عن المزنى والربيع وعن المصريين وله من الكتب كتاب الاختلاف فى الفقه

القاشانى

وهو محمد بن اسحق ويكنى ابا بكر من قاشان وكان اولا داوديا ثم انتقل الى مذهب الشافعى وصار راسا فيه ومتقدما عند اهل نظارا وله من الكتب كتاب الرد على داود فى ابطال القياس كتاب اثبات القياس للقاشانى كتاب الفتيا الكبير كتاب صدر كتاب الفتيا كتاب اصول الفتيا

الاصطنحرى

ابو سعيد وكان رأسا فى مذهب الشافعى وحدث وكان ثقة مستورا وفقيها مقدما وتوفى سنة ثمان وعشرين فى يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة ودفن بمقابر الدير وله من الكتب كتاب الفرائض الكبير كتاب الشروط والوثائق والمحاضر والسجلات

ابن الصيرفى

وهو ابو بكر محمد بن عبد الله الصيرفى الشافعى وكان منقطعا الى ابى الحسن على بن عيسى وصاحبا له فى جلة الشافعيين ومتكلميهم ومولده... وتوفى يوم الجمعة لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة ثلثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب البيان فى دلائل الاعلام على اصول الاحكام كتاب شرح رسالة الشافعى كتاب حساب الدور كتاب نقض كتاب عبيد الله بن طالب الكاتب لرسالة الشافعى كتاب الفرائض

ابو عبد الرحمن

الشافعى واسمه ... وله من الكتب كتاب الاجماع والاختلاف كتاب المقالات فى اصول الفقه غير الاول

الطبرى

ابو على الحسن بن القاسم من الشافعيين وله من الكتب كتاب مختصر مسائل الخلاف فى الكلام والنظر

ابو الطيب بن سلمة

ابو الحسن

محمد بن احمد بن ابراهيم بن يوسف بن احمد الكاتب من جلة الشافعيين ولد سنة احدى وثمانين ومائتين بالحسنية وله كتب على مذهب الشيعة فمن كتبه على مذهب الشافعى كتاب البصائر كتاب الابلى كتاب المستعذب كتاب الرد على الكرخى كتاب المفيد فى الحديث فاما كتبه على مذهب الشيعة فنحن نذكرها فى موضعها ان شاء الله تعالى

ابن سيف الفارض واسمه... وله من الكتب...

ابن الاشيب

ابو عمران موسى بن الاشيب فقيه على مذهب الشافعى وكان متكلما وله من الكتب...

ابو الطيب بن سلمة من الشافعيين وتوفى... وله من الكتب...

ابو الطيب الملقى وله من الكتب...

الاهوازى ابن الجنيد ابو الحسن القاضى وله من الكتب...

ابو حامد

القاضى البصرى من الشافعيين وتوفى... وهو احمد بن بشر بن عامر العامرى وله من الكتب كتاب الجامع الكبير الف ورقة كتاب الجامع الصغير كتاب الاشراف على اصول الفقه

الاجرى

ابو بكر محمد بن الحسين بن عبيد الله الاجرى الفقيه احد الصالحين العباد وله فى ذلك كتب كثيرة قد ذكرتها فى موضعها من الكتب وكان مقيما بمكة وتوفى قريبا وكان على مذهب

الشافعى وله من الكتب كتاب مختصر الفقه كتاب احكام النساء كتاب النصيحة ويحتوى على عدة كتب فى الفقه

ابن شقراء

الخفاف الشافعى مجاور بمكة واسمه... وله من الكتب كتاب الشروط

ابن رجا

ابو العباس من الشافعيين بصرى خليفة القاضى بالبصرة وله من الكتب كتاب علل الشروط كتاب الشروط كبير رأيت الشافعيين يمدحونه ويستحسنونه

ابن دينار

الهمدانى وله من الكتب كتاب الشروط كبير فى نهاية الحسن نحو الف ورقة

ابو الحسن

النسوى واسمه... وله من الكتب كتاب المسائل والعلل والفروق

ابو بكر

محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابورى الفقيه على مذهب الشافعى واحد المتقدمين وله من الكتب كتاب المسائل فى الفقه كتاب اثبات القياس

الفرجى

ابو العباس احمد بن ابراهيم بن محمد الفرجى فرائضى وله من الكتب كتاب البيان لاحكام الفرائض كبير

ابن ابى هريرة

ابو على وتوفى... وله من الكتب كتاب المسائل كتاب التعليق فى الفقه والمسائل

القفال ابو بكر وله من الكتب كتاب الاصول

ابو الحسن

بن خيران وله من الكتب كتاب اللطيف كتاب المقدمات

داود بن على

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الرابع من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب

فى اخبار داود واصحابه

ابو سليمان داود بن على بن داود بن خلف الاصفهانى وهو اول من استعمل قول الظاهر واخذ بالكتاب والسنة والغا ما سوى ذلك من الرأى والقياس وكان فاضلا صادقا ورعا وتوفى داود سنة سبعين ومائتين وله من الكتب كتاب الايضاح كتاب الافصاح كتاب الدعوى والبينات كبير كتاب الاصول كتاب الحيض قال محمد بن اسحق قرأت بخط عتيق يوشك ان يكون كتب فى زمان داود بن على تسمية كتب ابى سليمان داود بن على وقد اثبتها على ترتيبا ما قرأت كتاب الطهارة كتاب الحيض كتاب الاذان كتاب الصلوة كتاب القبلة كتاب المواقيت كتاب السهو اربع مائة ورقة كتاب الاستسقاء كتاب افتتاح الصلوة كتاب ما يفسد به الصلوة كتاب الجمعة كتاب صلوة الخوف كتاب صلوة الخسوف كتاب صلوة العيدين كتاب الامامة كتاب الحكم على تارك الصلوة كتاب الجنائز كتاب غسل الميت كتاٮ الزكوة ثلثمائة ورقة كتاب صدقة الفطر كتاب صيام التطوع كتاب صيام الفرض ستمائة ورقة كتاب الاعتكاف كتاب ا المناسك كتاب مختصر الحج كتاب النكاح الف ورقة كتاب الصداق كتاب الرضاع كتاب النشوز كتاب الخلع كتاب البينة على من يستحق البينة عليه كتاب الاستبراء كتاب الرجعة كتاب مسئلة فىء كتاب الايلاء كتاب الظهار كتاب اللعان كتاب المفقود كتاب الطلاق كتاب طلاق السنة كتاب الايمان فى الطلاق كتاب الطلاق قبل الملك كتاب طلاق السكران والناشى كتاب العدد كتاب البيوع كتاب الصرف كتاب الماذون له فى التجارة كتاب الشركة كتاب القراض كتاب الوديعة كتاب العارية كتاب الحوالة والضمان كتاب الرهن كتاب الاجارات كتاب المزارعة كتاب المساقاة كتاب المحافرة والمعاقل كتاب الشرب كتاب الشفعة كتاب الكفالة بالنفس كتاب الوكالة كتاب احكام الاباق كتاب الحدود كتاب السرقة كتاب تحريم المسكر كتاب الاشربة كتاب الساحر كتاب قتل الخطاء كتاب قتل العمد كتاب القسامة كتاب الجنين كتاب الايمان والكفارات كتاب النذور كتاب العتاق كتاب المكاتب كتاب المدبر كتاب ايجاب القرعة كتاب الصيد كتاب ذبائح المسلمين كتاب الاضاحى كتاب العقيقة

كتاب الاطعمة كتاب اللباس كتاب الطب كتاب الجهاد كتاب السير كتاب قسم الفىء كتاب سهم ذوى القربى كتاب قسم الصدقات كتاب الخراج كتاب المعدن كتاب الجزية كتاب القسمة كتاب المحاربة كت سير العادلة كتاب المريد كتاب اللقطة والضوال كناب اللقيط كتاب الفرائض كتاب ذوى الارحام كتاب الوصايا كتاب الوصايا فى الحساب كتاب الدور كتاب الولاء والخلف كتاب الخناث كتاب الاوقات كتاب الهبة والصدقة كتاب القضاء كتاب ادب القاضى كتاب القضاء على الغائب كتاب المحاضر كتاب الوثائق ثلثة الاف ورقة كتاب السجلات كتاب الحكم بين اهل الذمة كتاب الدعوى والبينات الف ورقة كتاب الاقرار كتاب الرجوع عن الشهادات كتاب الحجر كتاب التفليس كتاب الغصب كتاب الصلح كتاب النضال كتاب ما يجب من الاكتساب كتاب الذب عن السنن والاحكام والاخبار الف ورقة كتاب الرد على اهل الافك كتاب المشكل كتاب الواضح والفاضح للساعى كتاب صفة اخلاق النبى صلعم كتاب اعلام النبى صلعم كتاب المعرفة كتاب الدعاء كتاب المستقبل والمستدبر كتاب الاجماع كتاب ابطال التقليد كتاب ابطال القياس كتاب خبر الواحد كتاب الخبر الموجب للعلم كتاب الحجة كتاب الخصوص والعموم كتاب المفسر والمجمل كتاب ترك الافكار كتاب رسالة الربيع بن سليمان كتاب رسالة ابى الوليد كتاب رسالة القطان كتاب رسالة هارون الشارى كتاب نصاح خمس مائة ورقة كتاب الايضاح اربعة الاف ورقة كتاب المتعة قال محمد بن اسحق نسخت هذه الكتب من جزء عتيق بخط محمود المروزى واحسب هذا الرجل على مذهب داود الا انه غير معروف ولداود مسائل وردت عليه من الاصقاع والمواضع منها كتاب المسائل الاصفهانيات كتاب المسائل المكتومات كتاب المسائل البصريات كتاب المسائل الخوارزميات كتاب الكافى فى مقالة المطلبى يعنى الشافعى كتاب مسئلتين خالف فيها الشافعى والكتب الاولة يحتوى عليها كتاب سماه كتاب السير

محمد بن داود

ويكنى ابا بكر وكان فقيها على مذهب ابيه فاضلا بارعا اديبا شاعراً اخباريا احد الظرفاء والمستورين وقد ذكرت ما صنفه من الكتب فى الادب والشعر فى موضعه من مقالة الاخباريين والنسابين والادباء ومولده سنة... وتوفى سنة... وله من الكتب الفقهية كتاب الانذار كتاب الاعذار كتاب الوصول الى معرفة الاصول كتاب الايجاز كتاب الرد على ابن شرشير كتاب الرد على ابى عيسى الضرير كتاب الانتصار من ابى جعفر الطبرى

ابن جابر

من ولد الداوديين ابو اسحق ابراهيم بن... ابن جابر من علمائهم واكابرهم وله من الكتب كتاب الاختلاف ولم يعمل اكبر منه واصحابه يستحسنونه

ابن المغلس

وهو ابو الحسن عبد الله بن احمد بن محمد بن المغلس واليه انتهت رياسة الداوديين فى وقته ولم ير مثله فيما بعد وكان فاضلا عالما نبيلا صادقا ثقة مقدما عند جميع الناس ومنزله ببغداد على نهر مهدى يقصده العالم من سائر البلدان وتوفى لاربع خلون من جمادى الآخرة سنة اربع وعشرين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الموضح جوابات كتاب المزنى كتاب المنجح كتاب المفصح كتاب احكام القران كتاب الطلاق كتاب الولاء

المنصورى

وهو ابو العباس احمد بن محمد بن صالح على مذهب داود من افاضل الداوديين وله كتب جليلة حسنة كبار منها كتاب المصباح كبير كتاب الهادى كتاب النير

الرقى

وهو ابو سعيد على مذهب داود من علماء المذهب وله من الكتب كتاب الاصول ويشتمل على مائة كتاب على مثال كتب داود ولا حاجة بنا الى ذكرها وله بعد ذلك كتاب شرح الموضح

النهربانى

واسمه الحسن بن عبيد ابو سعيد وله من الكتب كتاب ابطال القياس

ابن الخلال

ويكنى ابا الطيب وله من الكتب كتاب ابطال القياس كتاب النكت كتاب نعت الحكمة فى اصول الفقه يحتوى على عدة كتب

الرباعى

واسمه ابراهيم بن احمد بن الحسن ويكنى ابا اسحق من علماء الداوديين وكان قريب العهد وخرج عن البغداد الى مصر وبها مات فى سنة... وله من الكتب كتاب الاعتبار فى ابطال القياس

حيدرة

ويكنى ابا الحسن وكان من الاخيار وفقيها على مذاهب اصحابه ورأيته وكان لى صديقاً وتوفى... وله من الكتب...

القاضى الحزرى

ايده الله ابو الحسن عبد العزيز بن احمد الاصفهانى الحزرى احد علماء الداوديين فى عصرنا والمتمكنين من المذهب من افاضل اصحابه ومصنفيهم ومولده سنة... وولاه عضد الدولة قضاء الربع الاسفل من الجانب الشرقى من مدينة السلم والى وقتنا هذا وهو سنة سبع وسبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب مسائل الخلاف

فقهاء الشيعة ومحدثيهم وعلماؤهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الخامس من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار فقهاء الشيعة واسماء ما صنفوه من الكتب

قال محمد بن اسحق من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام سليم بن قيس الهلالى وكان هاربا من الحجاج لانه طلبه ليقتله فلجأ الى ابان بن ابى عياش فاواه فلما حضرته الوفاة قال لابان ان لك على حقا وقد حضرتنى الوفاة يا ابن اخى انه كان من امر رسول الله صلعم كيت وكيت واعطاه كتابا وهو كتاب سليم بن قيس الهلالى المشهور رواه عنه ابان بن ابى عياش لم يروه عنه غيره وقال ابان فى حديثه وكان قيس شيخا له نور يعلوه واول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالى رواه ابان بن ابى عياش لم يروه غيره

الكتب المصنفة فى الاصول والفقه واسماء الذين صنفوها

قال محمد بن اسحق هولاء مشايخ الشيعة الذين رووا الفقه عن الائمة ذكرتهم على غير ترتيب فمنهم كتاب صالح بن ابى الاسود كتاب على بن غراب كتاب ابى يحيى ليث المرادى كتاب رزيق بن الزبير كتاب ابى سلمة البصرى كتاب اسمعيل بن زياد كتاب ابى احمد عمر بن الرضيع كتاب داود بن فرقد كتاب على بن رئاب كتاب

على بن ابراهيم بن معلى كتاب هشام بن سالم كتاب محمد بن الحسن العطار كتاب عبد المؤمن بن القاسم الانصارى كتاب سيف بن عميرة النخعى كتاب ابراهيم بن عمر الصنعانى كتاب عبد الله بن ميمون القداح كتاب الربيع بن ابى مدرك كتاب عمر بن ابى زياد الابزارى كتاب زكار بن يحيى الواسطى كتاب ابى خالد بن عمرو بن خالد الواسطى كتاب حريز بن عبد الله الازدى السجستانى كتاب عبد الله الحلبى كتاب زكرياء المؤمن كتاب ثابت الضرير كتاب مثنى بن اسد الخياط كتاب عمر بن أذينة كتاب عمار بن معاوية الدهنى العبدى الكوفى كتاب معاوية بن عمار الدهنى كتاب الحسن بن محبوب السراد وهو الوارد من اصحاب الرضا عليه السلام ومحمد ابنه من بعد

ابان بن تغلب

وله من الكتب كتاب معانى القرآن لطيف كتاب القراءات كتاب من الاصول فى الرواية على مذهب الشيعة

آل زرارة بن اعين

زرارة لقب واسمه عبد ربه اخوه حمران بن اعين وكان نحويا وابنه حمزة بن حمران ومحمد بن حمران وبكير بن اعين وابنه عبد الله بن بكير وعبد الرحمن بن اعين وعبد الملك بن اعين وابنه ضريس بن عبد الملك من اصحاب ابى جعفر محمد بن على عليه السلام وكان اعين بن سنبس عبدا روميا لرجل من بنى شيبان تعلم القران ثم اعتقه فعرض عليه ان يدخل فى نسبه فابا اعين ذلك وقال أقرنى على ولائى وكان سنبس راهبا فى بلد الروم ويكنى بكير ابا الجهم وزرارة يكنى ابا على ايضا وزرارة اكبر رجال الشيعة فقهاً وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع ومن ولده الحسين بن زرارة والحسن بن زرارة من اصحاب جعفر بن محمد روى عن زرارة ابن اعين عبيد بن زرارة وكان احولاً

يونس

ابن عبد الرحمن من اصحاب موسى بن جعفر عليه السلام من موالى آل يقطين علامة زمانه كثير التصنيف والتأليف على مذاهب الشيعة وله من الكتب كتاب علل الاحاديث كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب الزكوة كتاب الوصايا والفرائض كتاب جامع الآثار كتاب البداء

البزنطى

من علماء الشيعة احمد بن محمد بن ابى نصر البزنطى من اصحاب موسى عليه السلام وله من الكتب كتاب ما رواه عن الرضا عليه السلام كتاب الجامع كتاٮ المسائل

البرقى

ابو عبد الله محمد بن خالد البرقى القمى من اصحاب الرضا ومن بعده صحب ابنه جعفر وقيل كان يكنى ابا الحسن وله من الكتب كتاب العويص كتاب التبصرة كتاب المحاسن كتاب الرجال فيه ذكر من روى عن امير المؤمنين رضى الله عنه

الحسن بن محبوب

السراد وهو الزراد من اصحاب مولانا الرضا ومحمد ابنه وله من الكتب كتاب التفسير كتاب النكاح كتاب الفرائض والحدود والديات قرأت بخط ابى على بن همام قال كتاب المحاسن للبرقى يحتوى على نيف وسبعين كتابا ويقال على ثمانين كتابا وكانت هذه الكتب عند ابى على بن همام كتاب المحبوبات كتاب المكروهات كتاب طبقات الرجال كتاب فضائل الاعمال كتاب اخص الاعمال كتاب التحذير كتاب التخويف كتاب الترهيب كتاب الحيوة والصفوة كتاب علل الاحاديث كتاب معانى الحديث والتحريف كتاب الفروق كتاب الاحتجاج كتاب اللطائف كتاب المصالح كتاب تعبير الرؤيا كتاب صوم الايام كتاب السماء كتاب الارضين كتاب البلدان كتاب ذكر الكعبة كتاب الحيوان والاجناس كتاب احاديث الجن والانس كتاب فضائل القران كتاب الازاهير كتاب الاوامر والزواجر كتاب ما خاطب الله به خلقه كتاب الانبياء والرسل كتاب الجمل كتاب جدول الحكمة كتاب الاشكال كتاب القرائن كتاب البزائر كتاب الرياضة كتاب الاوائل كتاب التاريخ كتاب الاسباب كتاب المآثر كتاب الاصفية كتاب الافانين كتاب الرواية كتاب النوادر

ابنه احمد

ابن ابى عبد الله محمد بن خالد البرقى وله من الكتب كتاب الاحتجاج كتاب السفر كتاب البلدان اكبر من كتاب ابيه

الحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان

من اهل الكوفة من موالى على بن الحسين من اصحاب الرضا اوسع اهل زمانهما علما بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشيعة وهما الحسن والحسين ابنا سعيد بن حماد بن سعيد وصحبا ايضا ابا جعفر بن الرضا وللحسين من الكتب كتاب التفسير كتاب التقية كتاب الايمان والنذور كتاب الوضوء كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب النكاح كتاب الطلاق كتاب الاشربة كتاب الرد على الغالية كتاب الدعاء كتاب العتق والتدبير

زيدان

ابن الحسن بن سعيد وله من الكتب كتاب الاحتجاجات

الاشعرى

ابو جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعرى من علماء الشيعة والروايات والفقه وله من الكتب كتاب الجامع ويحتوى على... بابا فى الفقه والاداب كتاب النوادر كتاب ما نزل من القرآن فى الحسين بن على عليهما السلام رواه ابو على بن همام الاسكافى

على بن هاشم

وهو على بن ابراهيم بن هاشم من العلماء والفقهاء وله من الكتب كتاب المناقب كتاب اختيار القران كتاب قرب الاسناد

حريز بن عبد الله

وله من الكتب كتاب الزكوة كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب النوادر

صفوان بن يحيى

وله من الكتب كتاب الشراء والبيع كتاب التجارات غير الاول كتاب المحبة والوظائف كتاب الفرائض كتاب الوصايا كتاب الاداب كتاب بشارات المؤمن

عيسى بن مهران

وله من الكتب كتاب الفرق بين الامة والآل كتاب المحدثين كتاب السنن المشتركة كتاب الوفاة كتاب الكشف كتاب الفضائل كتاب الديباج

الحسن بن محمد

ابن سماعة وله من الكتب كتاب القبلة كتاب الصلوة كتاب الصيام

ابن بلال

ابو الحسن على بن بلال بن معوية بن احمد المهلبى وله من الكتب كتاب الرشد والبيان

ومن القميين

قمى ابو جعفر احمد بن محمد بن عيسى وله من الكتب كتاب الطب الكبير كتاب الطب الصغير كتاب المكاسب

سعد بن ابراهيم القمى

وله من الكتب كتاب تصدير الدرجات

ابن معمر

ابو الحسين بن معمر الكوفى وله من الكتب كتاب قرب الاسناد

ابن فضال

ابو على الحسن بن على بن فضال التيملى بن ربيعة بنبن بكر مولى تيم الله بن ثعلبة وكان من خاصة اصحاب ابى الحسن الرضا عليه السلام وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الابتداء والمبتدأ كتاب الطب

ابن جمهور

العمى واسمه محمد بن الحسين بن جمهور العمى بصرى ويعد فى خاصة اصحاب الرضا عليه السلام وله من الكتب كتاب الواحدة فى الاخبار والمناقب والمثالب وجزأه ثمانية اجزاء

محمد بن عيسى

ابن عبيد بن يقطين من اهل بغداد من اصحاب على بن محمد والحسن بن على عليهم السلام وله من الكتب كتاب الامل والرجاء وقال ابو على بن همام ما كان فى هذا الكتاب عن محمد بن جمهور العمى فقد حدثنى به الحسن بن محمد بن جمهور عن ابيه وقال هذا الكتاب يذكر فيه اشياء مما يرجوه الشيعة من فضائلهم ومنزلتهم ويشبه هذا الكتاب كتاب البشارات

اسمعيل بن مهران

اخو عيسى بن مهران وله من الكتب كتاب الملاحم

ابو جعفر

محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد القمى وله من الكتب كتاب الجامع فى الفقه كتاب تفسير القرآن

ابو القاسم

عبد الله بن احمد بن عامر سليمان الطائى وله من الكتب كتاب القضايا والأحكام

الادمى الرازى

ابو سعيد سهل بن زياد الرازى من اصحاب ابى محمد الحسن بن على عليه السلام وله من الكتب كتاب...

الثقفى

ابو اسحق ابراهيم بن محمد الاصفهانى من الثقات العلماء المصنفين وله من الكتب كتاب اخبار الحسن بن على عليه السلام

موسى بن سعدان

وله من الكتب كتاب الطوائف

ابو جعفر

محمد بن الحسين الصائغ من الشيعة الامامية وله من الكتب كتاب التباشير

بندار

ابن محمد بن عبد الله الفقيه امامى متقدم وله من الكتب كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب الحج كتاب الزكوة وله غير ذلك من الكتب على نسق الاصول وله من الكتب غير ذلك كتاب الامامة من جهة الخبر كتاب المتعة كتاب العمرة

آل يقطين يلحق بموضعه فى الاول

كان يقطين من وجوه الدعاة وطلبه مروان فهرب وابنه على بن يقطين ولد بالكوفة سنة اربع وعشرين ومائة وهربت ام على به وباخيه عبيد بن يقطين الى المدينة فلما ظهرت الدولة الهاشمية ظهر يقطين وعادت ام على بعلى وعبيد فلم يزل يقطين فى خدمة ابى العباس وابى جعفر منصور ومع ذلك يرى رأى آل ابى طالب ويقول بامامتهم وكذلك ولده وكان يحمل الاموال الى جعفر بن محمد بن على والالطاف ونم خبره الى المنصور والمهدى فصرف الله عنهم كيدهما وتوفى على بن يقطين بمدينة السلام سنة اثنتين وثمانين ومائة وسنه سبع وخمسون سنة وصلى عليه ولى العهد محمد بن الرشيد وتوفى ابوه بعده فى سنة خمس وثمانين ومائة ولعلى بن يقطين كتاب ما سأل عنه الصادق من امور الملاحم كتاب مناظرته للشاك بحضرة جعفر

فقهاء المحدثين واصحاب الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن السادس من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار فقهاء اصحاب الحديث

اخبار سفيان الثورى

سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى من ولد ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وكان يقال انه فى بنى ثور ثلثون رجلا ليس منهم رجل دون الربيع بن خثيم وهم بالكوفة وليس بالبصرة منهم احد ومات سفيان الثورى بالبصرة مستترا من السلطان ودفن عشاء وذلك فى سنة احدى وستين ومائة وهو ابن اربع وستين سنة وولد سنة سبع وتسعين واوصى الى عمار بن سيف فى كتبه فمحاها واحرقها ولم يعقب سفيان كان له ابن مات قبله فجعل كل شىء له لاخته وولدها ولم يورث المبارك بن سعيد شيئا وله من الكتب كتاب الجامع الكبير يجرى مجرى الحديث رواه عنه جماعة منهم يزيد بن ابى حكيم وعبد الله بن الوليد العدنى وابراهيم بن خالد الصنعانى وعبد الملك الجدى ومن غير اهل اليمن الحسين بن حفص الاصفهانى كتاب الجامع الصغير ورواه جماعة منهم الاشجعى، غسان بن عبيد، الحسن بن حفص الاصفهانى، المعافا بن عمران الموصلى، عبد العزيز بن ابان، عبد الصمد بن حسان، زيد بن ابى الزرقاء، القاسم بن يزيد الجرمى كتاب الفرائض كتاب رسالة الى عباد بن عباد الارسوفى كتاب رسالة...

ابو عبد الرحمن

محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ابى ذئب من بنى عامر بن لوى من الفقهاء والمحدثين وكان قاضيا وتوفى سنة تسع وخمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن ويحتوى على كتب الفقه مثل صلوة وطهارة وصيام وزكوة ومناسك وغير ذلك

عبد الرحمن

ابن زيد بن اسلم بن مولى عمر بن الخطاب ومات فى اول خلافة هارون الرشيد وله من الكتب كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب التفسير

عبد الرحمن

ابن ابى الزناد واسم ابى الزناد عبد الله بن ذكوان من فقهاء المحدثين وتوفى ببغداد سنة اربع وسبعين ومائة وله من الكتب كتاب الفرائض كتاب رأى الفقهاء السبعة من اهل المدينة وما اختلفوا فيه

عبد الملك

ابن محمد بن ابى بكر بن عمرو بن حزم الانصارى وتوفى سنة ست وسبعين ومائة ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وله من الكتب كتاب المغازى

عبد الملك

ابن عبد العزيز بن جريج مولى آل اسيد بن ابى العيص بن امية ويكنى ابا الوليد توفى سنة خمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن ويحتوى على مثل ما يحتوى عليه كتب السنن مثل الطهارة والصيام والصلوة والزكوة وغير ذلك

سفيان بن عيينة

الهلالى مولى... وتوفى سنة ثمان وتسعين ومائة وكان فقيها مجودا ولا كتاب له يعرف وانما كان يسمع منه له تفسير معروف

مغيرة

ابن مقسم الضبى مولى لهم ويكنى ابا هشام توفى سنة ست وثلثين ومائة وله من الكتب كتاب الفرائض

زائدة

ابن قدامة الثقفى من انفسهم ويكنى ابا الصلت مات بالروم فى غزاة الحسن بن عطية سنة احدى وستين او ستين وله من الكتب كتاب السنن يحتوى على مثل ما يحتوى عليه كتب السنن كتاب القراءات كتاب التفسير كتاب الزهد كتاب المناقب

محمد

ابن الفضيل بن غزوان الضبى مولى لهم ويكنى ابا عبد الرحمن توفى سنة خمس وتسعين ومائة وله من الكتب كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب المناسك كتاب الزكوة على ترتيب كتب الفقه الى اخره ويعرف بكتاب السنن ايضا كتاب التفسير كتاب الزهد كتاب الصيام كتاب الدعاء

يحيى

ابن زكرياء بن زائدة ويكنى ابا سعيد مات بالمدائن وهو قاضى بها سنة ثلث وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الاول

وكيع بن الجراح

ابن مليح الرواسى من بنى عامر بن صعصعة ويكنى ابا سفيان وتوفى منصرفا من الحج بفيد سنة سبع وتسعين ومائة فى المحرم وله من الكتب كتاب السنن مثل الاول

ابو نعيم

الفضل بن دكين مولى طلحة بن عبيد الله التيمى توفى سنة تسع عشرة ومائتين وله من الكتب كتاب المناسك كتاب المسائل فى الفقه

يحيى

ابن ادم ويكنى ابا زكرياء مولى لآل عقبة بن ابى معيط مات بفم الصلح سنة ثلث ومائتين وله من الكتب كتاب الفرائض كبير كتاب الخراج كتاب الزوال

ابن ابى عروبة

واسمه سعيد واسم ابى عروبة مهران ويكنى ابا النضر وتوفى سنة سبع وخمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الاول

حماد بن سلمة

مولى بنى تميم يكنى ابا سلمة وتوفى فى المحرم بالبصرة سنة خمس وستين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الاول

اسمعيل

ابن علية وهى امه وهو ابن ابراهيم مولى بنى اسد ويكنى ابا بشر ومولده سنة ست عشرة ومائة وتوفى ببغداد فى ذى القعدة سنة ثلث وتسعين ومائة وهو ابن ثلث وثمانين واشهر وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب المناسك

ابراهيم

ابن اسمعيل ويكنى ابا اسحق ومولده سنة اثنتين وخمسين ومائة وتوفى سنة ثمان عشرة ومائتين وله من الكتب

روح

ابن عبادة القيسى ويكنى ابا محمد وتوفى بعد المائتين وله من الكتب كتاب السنن

مكحول

الشامى مولى لامرأة من هذيل وتوفى سنة ست عشرة ومائة وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب المسائل فى الفقه

الاوزاعى

عبد الرحمن بن عمرو ابو عمر من الاوزاع قبيلة وتوفى سنة تسع وخمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب المسائل فى الفقه

الوليد بن مسلم

ويكنى ابا العباس مولى لقريش وتوفى سنة اربع وتسعين ومائة منصرفا من الحج وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب المغازى

عبد الرزاق

ابن همام بن نافع الصنعانى ويكنى ابا بكر مولى لحمير توفى سنة احدى عشرة ومائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب المغازى

هشيم

ابن بشير السلمى ويكنى ابا معوية مولى لبنى سليم مات ببغداد سنة ثلث وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب القراءات

يزيد

ابن هارون مولى بنى سليم يكنى ابا خالد توفى بواسط سنة ست ومائتين وله من الكتب كتاب الفرائض

اسحق الازرق

ويكنى ابا محمد وهو ابن يوسف وتوفى بواسط سنة خمس وتسعين ومائة وله من الكتب كتاب المناسك كتاب الصلوة كتاب القراءات

عبد الوهاب

ابن عطاء العجلى الخفاف ويكنى ابا نصر من اهل البصرة وتوفى ببغداد بعد المائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب الناسخ والمنسوخ

ابراهيم بن طهمان

الهروى وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب المناقب كتاب العيدين كتاب التفسير

الحسن

ابن واقد المروزى وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الوجوه فى القرآن

عبد الله بن المبارك

ويكنى ابا عبد الرحمن توفى بهيت منصرفا من الغزو سنة احدى وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب التاريخ كتاب الزهد كتاب البر والصلة

ابو داود

الطيالسى واسمه همام بن عبد الملك من المحدثين ويكنى ابا يزيد وتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين وله من الكتب...

الفيريابى الكبير

صاحب سفيان من اهل قيسارية وهو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن واقد الفيريابى اخذ عن الكوفيين وتوفى... وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الصيام كتاب الزكوة كتاب المناسك وعلى هذا الى ان يستغرق جميع كتب الفقه

عبد الله

ابن محمد بن ابى شيبة من المحدثين المصنفين وتوفى سنة خمس وثلثين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب التاريخ كتاب الفتن كتاب صفين كتاب الجمل كتاب الفتوح كتاب المسند فى الحديث

عثمان بن ابى شيبة

من المحدثين المصنفين وتوفى سنة سبع وثلثين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب العين كتاب المسند

محمد بن عثمان

ابن ابى شيبة وتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه

احمد بن حنبل

وهو ابو عبد الله احمد بن حنبل وله من الكتب كتاب العلل كتاب التفسير كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب الزهد كتاب المسائل كتاب الفضائل كتاب الفرائض كتاب المناسك كتاب الايمان كتاب الاشربة كتاب طاعة الرسول كتاب الرد على الجهمية كتاب المسند يحتوى على نيف واربعين الف حديث ولاحمد بن حنبل ابن يقال له عبد الله ثقة يسمع منه الحديث وصالح بن احمد وابنه زهير بن صالح وتوفى سنة ثلث وثلاث مائة

الاثرم

من اصحاب احمد بن حنبل واسمه احمد بن محمد بن هانى ويكنى ابا بكر من اهل اسكاف بنى جنيد وتوفى وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه على مذاهب احمد وشواهده من الحديث كتاب التاريخ كتاب العلل كتاب الناسخ والمنسوخ فى الحديث

المروزى

احمد بن محمد بن الحجاج على مذهب احمد بن حنبل وتوفى وله من الكتب كتاب السنن بشواهد الحديث

اسحق بن راهويه

واسم راهويه ابراهيم بن... مروزى من جلة اصحاب احمد بن حنبل وتوفى وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير

ابو خيثمة

وولده ابو خيثمة زهير بن حرب وتوفى سنة اربع وثلثين ومائتين وله من الكتب كتاب المسند كتاب العلم

ابن ابى خيثمة

ابو بكر احمد بن زهير بن حرب من المحدثين الاخباريين وكان فقيها وتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب المنتمين كتاب الاعراب كتاب اخبار الشعراء

ابنه ابو عبد الله

محمد بن احمد بن زهير بن حرب وكان فى نجار ابيه وتوفى... وله من الكتب كتاب الزكوة وابواب الاموال بعلله من الحديث كتاب التاريخ ولم يخرج باسره او لم يتمه

البخارى

ابو عبد الله محمد بن اسمعيل بن المغيرة البخارى من علماء المحدثين الثقات وله من الكتب كتاب التاريخ الكبير كتاب التاريخ الصغير كتاب الاسماء والكنى كتاب الضعفاء كتاب الصحيح كتاب السنن فى الفقه كتاب الادب كتاب التاريخ الاوسط كتاب خلق افعال العباد كتاب القراءة خلف الامام

المعمرى

واسمه الحسن بن على بن شبيب من المحدثين الفقهاء وتوفى... وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه

ابو عروبة

واسمه الحسين بن مودود الحرانى وكان يصنف حديث الشيوخ ولا كتاب له غير هذا

مسلم بن الحجاج

ابو الحسين القشيرى النيسابورى من المحدثين العلماء بالحديث والفقه وله من الكتب كتاب الصحيح كتاب الاسماء والكنى كتاب الاوحاد كتاب المفرد كتاب التاريخ كتاب الطبقات

على بن المدينى

قبل هذا الموضع بن عبد الله بن جعفر المدينى من المحدثين وكان عالما بالحديث وتوفى بسرمرى يوم الاثنين لثلث بقين من ذى القعدة سنة ثمان وخمسين ومائتين وله اثنان وسبعون سنة وله من الكتب كتاب المسند بعلله كتاب المدلسين كتاب الضعفى كتاب العلل كتاب الاسماء والكنى كتاب الاشربة كتاب التنزيل

يحيى بن معين

وتوفى سنة ثلث وثلثين ومائتين وله من الكتب كتاب التاريخ عمله اصحابه عنه ولم يعمله هو

سريج

ابن يونس ابو الحارث المروزى من جلة المحدثين وثقاتهم والفقهاء والقراء وتوفى... وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب القراءات كتاب السنن فى الفقه

حفص الضرير

ابو عمر حفص بن عمر من اهل البصرة من جلة المحدثين وتوفى... وله من الكتب كتاب احكام القرآن كتاب السنن فى الفقه

الفضل بن شادان

الرازى وابنه العباس بن الفضل وهو خاصى عامى الشيعة تدعيه وقد استقصيت ذكره عند ذكرهم والحشوية تدعيه وله من الكتب التى تعلق بالحشوية كتاب التفسير كتاب القراءات كتاب السنن فى الفقه ولابنه العباس بن الفضل من الكتب...

ابراهيم الحربى

ابو اسحق ابراهيم بن اسحق بن ابراهيم بن بشير بن عبد الله من جلة المحدثين العارفين بالحديث وكان عالما ورعا عارفا باللغة وكان من الحفاظ وعبد الله بن ديسم المروزى وتوفى ابراهيم سنة خمس وثمانين ومائتين وله من الكتب كتاب غريب الحديث والذى خرج منه مسند ابى بكر، مسند عمر، مسند عثمان، مسند على، مسند

الزبير، مسند طلحة، مسند سعد بن ابى وقاص، مسند عبد الرحمن بن عوف، مسند العباس، مسند شيبة بن عثمان، مسند عبد الله بن جعفر، مسند المسور ابن مخرمة الزهرى، مسند المطلب بن ربيعة، مسند السائب المخزومى، مسند خالد ابن الوليد، مسند ابى عبيدة بن الجراح، مسند معوية وغيره، مسند عمرو بن العاص، مسند عبد الله بن العباس، مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، مسند الموالى وهو آخر ما عمل وله بعد ذلك من الكتب كتاب الادب كتاب المغازى كتاب التيمم

مطين بن ايوب

ابو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى من المحدثين الثقات ومولده... وتوفى سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب التفسير كتاب المسند كتاب تفسير المسند كتاب الادب

الفيريابى

الصغير ابو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفيريابى اخذ عن شيوخ الدنيا وجول الارض وتوفى سنة ثلثمائة آخر يوم منها وله من الكتب كتاب السنن يحتوى على كتب كثيرة نحو خمسين كتابا

شبيب العصفرى

واسمه خليفة بن خياط من اهل البصرة وله من الكتب كتاب الطبقات كتاب التاريخ كتاب طبقات القراء كتاب تاريخ الزمنى والعرجان والمرضى والعميان كتاب اجزاء القرآن واعشاره واسباعه وآياته

الكجى

وهو ابو مسلم انتقل ابوه من... الى البصرة وبنى داراً بالجص والاجر فكان يقول للصناع كج كج اى استعملوا الجص فغلب عليه هذا الكلام فسمى الكجى وكان ابو مسلم من جلة المحدثين من عالية الاسناد ومولده... وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب السنن كتاب المسند

ابن ابى داود

السجستانى واسمه سليمان بن الاشعث بن اسحق بن بشير بن شداد وهو ابو بكر... ابن سليمان ابى داود من جلة المحدثين وفقهائهم ثقة ومولده... وتوفى سنة ست عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب التفسير عمله لما عمل ابو جعفر الطبرى كتابه واكبر كتاب

ابن ابى داود حديث كتاب المصابيح فى الحديث كتاب المصاحف كتاب نظم القرآن كتاب فضائل القرآن كتاب شريعة التفسير كتاب شريعة المقارى كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب البعث والنشور

ابو عبد الله

محمد بن مخلد بن حفص العطار من المحدثين الثقات ومولده سنة ثلث وثلثين ومائتين وتوفى سنة احدى وثلثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه كتاب الاداب كتاب المسند كبير

المحاملى

القاضى ابو عبد الله الحسين بن اسمعيل بن محمد الضبى من الثقات ومولده سنة خمس وثلثين ومائتين وتوفى سنة ثلثين وثلثمائة يوم الخميس لثمان ليال بقين من شهر ربيع الآخر ونودى عليه فى شورع بغداد ولم يكن بقى على الارض محدث اسند منه مع صدقه وثقته وستره وله من الكتب كتاب السنن فى الفقه

جعفر الدقاق

وكان حافظا للحديث وكان يعد بعد المحاملى فى الصدق والثقة والستر وتوفى سنة ثلثين وثلثمائة وله من الكتب...

ابن صاعد

ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد مولى المنصور ومولده... وتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب السنن كتاب المسند كتاب القراءات

البغوى

ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى ويعرف بابن بنت منيع ومولده سنة اربع عشرة ومائتين وتوفى سنة سبع عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب المعجم الكبير كتاب المعجم الصغير كتاب المسند كتاب السنن على مذاهب الفقهاء

الترمذى

واسمه محمد بن عيسى بن سورة وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب الصحيح كتاب العلل

ابن ابى الثلج

ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن ابى الثلج الكاتب خاصى عامى والتشيع اغلب عليه وله رواية كثيرة من روايات العامة وتصنيفات فى هذا المعنى وكان دينا فاضلا ورعاً ونحن

قد ذكرناه قبل هذا وتوفى... وله من الكتب كتاب السنن والاداب على مذاهب العامة كتاب فضائل الصحابة كتاب الاختيار من الاسانيد

الطبرى واصحابه والشراة وفقهاؤهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن السابع من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب

الطبرى واصحابه

قال محمد بن اسحق النديم قال ابو الفرج المعافا بن زكرياء النهروانى هو ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبرى الآملى عمالة علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه ولد بآمل سنة اربع وعشرين ومائتين ومات فى شوال سنة عشر وثلثمائة وله سبع وثمانون سنة اخذ الحديث عن الشيوخ الفضلاء مثل محمد بن حميد الرازى وابى جريج وابى كريب وهناد ابن السرى وعباد بن يعقوب وعبيد الله بن اسمعيل الهبارى واسمعيل بن موسى وعمران ابن موسى القزاز وبشر بن معاذ العقدى وقرأ الفقه على داود واخذ فقه الشافعى عن الربيع ابن سليمان بمصر وعن الحسن بن محمد الزعفرانى ببغداد واخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الاعلى وبنى عبد الحكم محمد وعبد الرحمن وسعد وابن اخى وهب واخذ فقه اهل العراق عن ابى مقاتل بالرى وادرك الاسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والرى وكان متفننا فى جميع العلوم علم القرآن والنحو والشعر واللغة والفقه كثير الحفظ قال لى ابو اسحق بن محمد بن اسحق اخبرنى الثقة انه رأى ابا جعفر الطبرى بمصر يقرأ عليه شعر الطرماح او الحطيئة الشك منى ورأيت انا بخطه شيئا كثيرا من كتب اللغة والنحو والشعر والقبائل وله مذهب فى الفقه اختاره لنفسه وله فى ذلك عدة كتب منها كتاب اللطيف فى الفقه يحتوى على عدة كتب على مثال كتب الفقهاء فى المبسوط وعدد كتب اللطيف... كتاب البسيط فى الفقه ولم يتمه والذى خرج منه كتاب الشروط الكبير كتاب المحاضر والسجلات كتاب الوصايا كتاب ادب القاضى كتاب الطهارة كتاب الصلوة كتاب الزكوة كتاب اللطيف فى الفقه ويحتوى... كتاب التاريخ ويضاف اليه القطعان وآخر ما امل منه الى سنة اثنتين وثلثمائة وهاهنا قطع وقد اختصر هذا الكتاب وحذف اسانيده جماعة منهم رجل يعرف بمحمد بن سليمان الهاشمى وآخر كاتب يعرف... ومن اهل

الموصل ابو الحسين الشمشاطى المعلم ورجل يعرف بالسليل بن احمد وقد الحق به جماعة من حيث قطع الى زماننا هذا لا يعول على الحاقهم لانهم ليس ممن يختص بالدولة ولا بالعلم كتاب التفسير لم يعمل احسن منه وقد اختصره جماعة منهم ابو بكر بن الاخشيد وغيره كتاب القراءات كتاب الخفيف فى الفقه لطيف كتاب المسترشد كتاب تهذيب الآثار ولم يتمه والذى خرج منه ما انا ذاكره... كتاب اختلاف الفقهاء والذى خرج منه...

ومن اصحابه

المتفقهين على مذهبه على بن عبد العزيز بن محمد الدولابى وله من الكتب كتاب الرد على ابن المغلس كتاب فى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القراءات كتاب اصول الكلام كتاب افعال النبى صلعم كتاب التبصير رسالته الى نصر القشورى رسالته الى على بن عيسى رسالته الى بربر الحزمى كتاب المسئلة فى اقتراض الاماء كتاب الاصول الاكبر لم يوجد كتاب الاصول الاصغر كتاب الاصول الاوسط كتاب عبارة الرؤيا كتاب اثبات الرسالة كتاب رسالة كذبتما ومعناه انه روى فى ادب النفوس خبر فاطمة وعلى عليهما السلام وقد شكوا الى النبى عليه السلام الخدمة فقال كذبتما ومن اصحابه المتفقهين على مذهبه ايضا ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن ابى الثلج الكاتب وله من الكتب... ومن اصحابه ابو القاسم... بن الغراد وله من الكتب كتاب الاستقصاء فى الفقه وله رسائل يسيرة منها... ومن اصحابه ابو الحسن احمد بن يحيى بن على بن يحيى بن ابى منصور المنجم المتكلم وقد مر ذكره وله من الكتب كتاب المدخل الى مذهب الطبرى ونصرة مذهبه كتاب الاجماع فى الفقه على مذهب ابى جعفر ومن المتفقهين على مذهبه ايضا ابو الحسن الدقيقى الحلوانى الطبرى وله من الكتب كتاب الشروط كتاب الرد على المخالفين ومنهم ابو الحسين بن يونس واسمه... وكان متكلما وله فى ذلك كتب وله فى الفقه كتاب الاجماع فى الفقه ومنهم ابو بكر بن كامل وقد مضى خبره فى المقالة الاولى وله من الكتب على مذهب الطبرى كتاب جامع الفقه كتاب الحيض كتاب الشروط كتاب الوقوف ومنهم ابو اسحق ابراهيم بن حبيب السقطى الطبرى من اهل البصرة وله تاريخ موصول بكتاب ابى جعفر وقد ضمنه من اخبار ابى جعفر واصحابه شيئا كثيرا وله من الكتب كتاب الرسالة كتاب جامع الفقه ومنهم رجل يعرف بابن اذنوبى واسمه... وله من الكتب... ومنهم رجل يعرف بابن الحداد واسمه... له من الكتب... قال ابو الفرج المعافا وكان ابو مسلم الكجى ينتمى الى ابى جعفر الطبرى فى الفقه وكان فى سن ابى جعفر

المعافا النهروانى القاضى

فى عصرنا وهو ابو الفرج المعافا بن زكرياء من اهل النهروان اوحد عصره فى مذهب ابى جعفر وحفظ كتبه ومع ذلك متفنن فى علوم كثيرة مضطلع بها مشار اليه فيها فى نهاية الذكاء وحسن الحفظ وسرعة الخاطر فى الجوابات وله... سنة وله من الكتب فى الفقه وغيره ما انا ذاكره الى وقتنا هذا كتاب التحرير والمنقر فى اصول الفقه كتاب الحدود والعقود فى اصول الفقه كتاب المرشد فى الفقه كتاب شرح كتاب المرشد فى الفقه كتاب المحاضر والسجلات كتاب شرح كتاب الخفيف للطبرى كتاب الشافى فى مسح الرجلين كتاب الشروط كتاب اجوبة الجامع الكبير لمحمد بن الحسن كتاب الرد على الكرخى فى مسائل كتاب الرد على ابى يحيى البلخى فى اقتراض الاماء كتاب الرد على داود بن على كتاب رسالته الى العنبرى القاضى فى مسئلة الوصايا كتاب فى تأويل القرآن كتاب الرسالة فى واو عمرو كتاب القراءات كتاب المحاورة فى العربية كتاب شرح كتاب الحزمى كتاب رسالة عمر وقال لى ان له نيفا وخمسين رسالة فى الفقه والكلام والنحو وغير ذلك ومن احسن كتبه ما خلا المصنف تذكرةً كتاب الجليس والانيس يذكر فيه فضائل جمة واخبارا مستحسنة وغير ذلك من الفوائد

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثامن من المقالة السادسة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب

فقهاء الشراة

هولاء القوم كتبهم مستورة قل ما وقعت لان العالم تشنأهم وتتبعهم بالمكاره ولهم مصنفون ومؤلفون فى الفقه والكلام وهذا المذهب مشهور بمواضع كثيرة منها عمان وسجستان وبلاد اذربيجان ونواحى السن والبوازيج وكرخ جدان وتل عكبراء وحزة وشهرزور فمن فقهائهم المتقدمين

جبير بن غالب

ويكنى ابا فراس وكان فقيها شاعرا خطيبا فصيحا فمن كتبه كتاب السنن والاحكام كتاب احكام القران كتاب المختصر فى الفقه كتاب الجامع الكبير فى الفقه كتاب رسالته الى مالك بن انس

القرطلوسى

وهو ابو الفضل من نواحى عكبرا وله كتب كثيرة منها كتاب الجامع الكبير فى الفقه ويحتوى على عدة كتب على مثال كتب الفقهاء كتاب الجامع الصغير وعليه يعول اصحابه كتاب الفرائض كتاب الرد على ابى حنيفة فى الرأى كتاب الرد على الشافعى فى القياس

ومنهم

ابو بكر البردعى واسمه محمد بن عبد الله رأيته فى سنة اربعين وثلثمائة وكان بى آنساً يظهر مذهب الاعتزال وكان خارجيا واحد فقهائهم وقال لى ان له فى الفقه عدة كتب وذكر بعضها وهو كتاب المرشد فى الفقه كتاب الرد على المخالفين فى الفقه كتاب تذكرة الغريب فى الفقه كتاب التبصر للمتعلمين كتاب الاحتجاج على المخالفين كتاب الجامع فى اصول الفقه كتاب الدعاء كتاب الناسخ والمنسوخ فى القران كتاب الاذكار والتحكيم كتاب السنة والجماعة كتاب الامامة كتاب نقض كتاب ابن الروندى فى الامامة كتاب تحريم المسكر كتاب الرد على من قال بالمتعة كتاب الناكثين كتاب الايمان والنذور

ابو القاسم الحديثى

رأيته وكان زاهدا ظاهر الخشوع غير مظهر لمذهبه وكان من اكابر الشراة وفقهائهم وله من الكتب كتاب الجامع فى الفقه كتاب احكام الله عز وجل كتاب الامامة كتاب الوعد والوعيد كتاب التحريم والتحليل كتاب التحكيم فى الله جل اسمه

الجزء السابع من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين واسماء ما صنفوه من الكتب تأليف محمد بن اسحق النديم المعروف بابى الفرج بن ابى يعقوب الوراق حكاية خط المصنف عبده محمد بن اسحق

مقالة الفلاسفة من كتاب الفهرست

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة السابعة من كتاب الفهرست ويحتوى على اخبار الفلاسفة والعلوم القديمة والكتب المصنفة فى ذلك وهى ثلاثة فنون

الفن الاول فى اخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين واسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم

حكايات فى صدر هذه المقالة عن العلماء بلفظهم

قال ابو سهل بن نوبخت فى كتاب النهمطان قد كثرت صنوف العلوم وانواع الكتب ووجوه المسائل والمؤاخذ التى اشتق منها ما يدل عليه النجوم مما هو كائن من الامور قبل ظهور اسبابها ومعرفة الناس بها على ما وصف اهل بابل فى كتبهم وتعلم اهل مصر منهم وعمل به اهل الهند فى بلادهم على مثال ما كان عليه اوائل الخلق قبل مقارفتهم المعاصى وارتكابهم المساوى ووقوعهم فى لجج الجهالة الى ان لبست عليهم عقولهم واضلت عنهم احلامهم فان ذلك قد كان بلغ منهم فيما ذكر فى الكتب من امورهم واعمالهم مبلغاً دله عقولهم وحير حلومهم واهلك عليهم دينهم فصاروا حيارى ضلالا لا يعرفون شيئا فلم يزالوا على ذلك حينا من الدهر حتى أيد من خلف من بعدهم ونشأ من اعقابهم وذرأ من اصلابهم بالتذكر لتلك الامور والفطنة لها والمعرفة بها والعلم للماضى من احوال الدنيا فى شانها وسياسة اولها والمؤتنف من تدبير اوسطها وعاقبة آخرها وحال سكانها ومواضع افلاك سمائها وطرقها ودرجها ودقائقها ومنازلها العلوى منها والسفلى بمجاريها وجميع انحائها وذلك على عهد جم بن اونجهان الملك فعرفت العلماء ذلك وضعته فى الكتب واوضحت ما وضعت منه ووصفت مع وضعها ذلك الدنيا وجلالتها ومبتدأ اسبابها وتأسيسها ونجومها وحال العقاقير والادوية والرقا وغير ذلك مما هو آلة للناس يصرفونها فيما هو موافق لاهوائهم من الخير والشر فكانوا كذلك برهة وعصرا حتى ملك الضحاك بن قى — من غير كلام ابى سهل قال ده اك معناه عشر آفات فجعلته العرب الضحاك رجعنا الى كلام ابى سهل — بن قى فى حصة المشترى ونوبته وولايته وسلطانه من تدبير السنين بارض السواد بنى مدينة اشتق اسمها من اسم المشترى فجمع فيها العلم والعلماء وبنى بها اثنى عشر قصرا على عدد بروج السماء وسماها باسمائها وخزن كتب اهل العلم واسكنها العلماء من غير كلام ابى سهل بنى سبعة بيوت على عدد الكواكب السبعة وجعل كل بيت منها الى رجل فجعل بيت عطارد الى هرمس وبيت المشترى الى تينكلوس وبيت المريخ الى طينقروس رجعنا الى كلام ابى سهل فانقاد لهم الناس وانقادوا لقولهم ودبروا امورهم لمعرفتهم بفضلهم عليهم فى انواع العلم وحيل المنافع

امرها رجلا يعرف بزميره فجمع من ذلك على ما حكى اربعة وخمسين الف كتاب ومائة وعشرين كتابا وقال له ايها الملك قد بقى فى الدنيا شىء كثير فى السند والهند وفارس وجرجان والارمان وبابل والموصل وعند الروم

حكاية اخرى

قال ابو معشر فى كتاب اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم على بقائها على وجه الدهر واشفاقهم عليها من احداث الجو وآفات الارض ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها على الاحداث وابقاها على الدهر وابعدها من التعفن والدروس لحاء شجر الخدنك ولحاؤه يسمى التوز وبهم اقتدوا اهل الهند والصين ومن يليهم من الامم فى ذلك واختاروها ايضا لقسيهم التى يرمون عنها لصلابتها وملاستها وبقائها على القسى غابر الايام فلما حصلوا لمستودع علومهم اجود ما وجدوه فى العالم من المكاتب طلبوا لها من بقاع الارض وبلدان الاقاليم اصحها تربة واقلها عفونة وابعدها من الزلازل والخسوف واهلكها طينا وابقاها على الدهر بناءً فانتفضوا بلاد المملكة وبقاعها فلم يجدوا تحت اديم السماء بلداً اجمع لهذه الاوصاف من اصفهان ثم فتشوا عن بقاع هذا البلد فلم يجدوا فيها افضل من رستاق جى ولا وجدوا فى رستاق جى اجمع لما راموه من الموضع الذى اختط من بعد فيه بدهر داهر مدينة جى فجاؤا الى قهندز هو فى داخل مدينة جى فاودعوه علومهم وقد بقى الى زماننا هذا وهو يسمى سارويه ومن جهة هذه البنية درى الناس من كان بانيها ذلك انه لما كان قبل زماننا هذا بسنين كثيرة تهدمت من هذه المصنعة ناحية فظهروا فيها على ازج معقود من طين الشقيق فوجدوا فيه كتبا كثيرة من كتب الاوائل مكتوبة كلها فى لحاء التوز مودعة اصناف علوم الاوائل بالكتابة الفارسية القديمة فوقع بعض تلك الكتب الى من عنى به فقرأه فوجد فيه كتابا لبعض ملوك الفرس المتقدمين يذكر فيه ان طهمورث الملك المحب للعلوم واهلها كان انتهى اليه قبل الحدث المغربى الذى كان من جهة الجو خبره فى تتابع الامطار هناك وافراطها فى الدوام والغزارة وخروجها عن الحد والعادة وانه كان من اول يوم من سنى ملكه الى اول يوم من بدء هذا الحدث المغربى مائتان واحدى وثلثون سنة وثلثمائة يوم وان المنجمين كانوا يخوفونه من اول ابتداء ملكه تعدى هذا الحدث من جانب المغرب الى ما يليه من جانب المشرق فامر المهندسين بايقاع الاختيار على اصح البقاع فى المملكة تربة وهواء فاختاروا له موضع البنية المعروفة بسارويه وهى قائمة الى الساعة داخل مدينة جى فامر بابتناء هذه البنية الوثيقة فلما فرغ له منها نقل اليها من خزائنه علوما كثيرة مختلفة الاجناس فحولت له الى لحاء التوز فجعلها فى جانب من ذلك البيت لتبقى للناس بعد احتباس هذا الحدث وانه كان فيها كتاب منسوب الى بعض الحكماء المتقدمين فيه سنون وادوار معلومة لاستخراج اوساط الكواكب وعلل حركاتها وان اهل زمان طهمورث وسائر من تقدمهم من الفرس كانوا يسمونها ادوار الهزارات وان

اكثر علماء الهند وملوكها الذين كانوا على وجه الارض وملوك الفرس الاولين وقدماء الكلدانيين وهم سكان الاحوية من اهل بابل فى الزمان الاول انما كانوا يستخرجون اوساط الكواكب السبعة من هذه السنين والادوار وانه انما ادخره من بين الزيجات التى كانت فى زمانه لانه وسائر من كان فى ذلك الزمان وجدوه اصوبها كلها عند الامتحان واشدها اختصارا واستخرج منه المنجمون فى ذلك الزمان زيجا سموه زيج الشهريار ومعناه ملك الزيجات هذا اخر لفظ ابى معشر

قال محمد بن اسحق خبرنى الثقة انه انهار فى سنة خمسين وثلثمائة من سنى الهجرة ازج اخر لم يعرف مكانه لانه قدر فى سطحه انه مصمت الى ان انهار وانكشف عن هذه الكتب الكثيرة التى لا يهتدى احد الى قراءتها والذى رأيت انا بالمشاهدة ان ابا الفضل بن العميد انفذ الى هاهنا فى سنة نيف واربعين كتبا منقطعة أصيبت باصفهان فى سور المدينة فى صناديق وكانت باليونانية فاستخرجها اهل هذا الشان مثل يوحنا وغيره وكانت اسماء الجيش ومبلغ ارزاقهم وكانت الكتب فى نهاية نتن الرائحة حتى كأن الدباغة فارقتها عن قرب فلما بقيت ببغداد حولا جفت وتغيرت وزالت الرائحة عنها ومنها فى هذا الوقت شىء عند شيخنا ابى سليمان ويقال ان سارويه احد الابنية الوثيقة القديمة المعجزة البناء وتشبه فى المشرق بالاهرام التى بمصر من ارض المغرب فى الجلالة واعجاز البناء

حكاية اخرى

كانت الحكمة فى القديم ممنوعا منها الا من كان من اهلها ومن علم انه يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر فى مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد فى مولده حصول ذلك له استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة فى اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض ومنع الناس من الكلام فى شىء من الفلسفة اذ كانت بضد الشرائع النبوية ثم ان الروم ارتدت عائدةً الى مذاهب الفلاسفة وكان السبب فى ذلك ان ليوليانس ملك الروم وكان ينزل بانطاكية وهو الذى وزر له ثامسطيوس مفسر كتب ارسطاليس لما قصده سابور ذو الاكتاف وظفر به ليوليانس إما فى حربه له وإما لان سابور كما يقال مضى الى ارض الروم ليقبض امرها ففطن له وقبض عليه والحكاية فى ذلك مختلفة وان ليوليانس سار الى ارض العجم حتى بلغ جنديسابور وبها الى وقتنا هذا ثلمة يقال لها ثلمة الروم فحضر رؤساء الاعاجم والاساورة وبقايا حفظة الملك واطال المقام عليها واستصعب عليه فتحها وكان سابور محبوسا فى بلد الروم فى قصر ليوليانس فعشقته ابنته فخلصته فطوى البلاد مختفيا الى ان وصل الى جنديسابور فدخلها وقويت نفوس من بها من اصحابه وخرجوا من فورهم فاوقعوا بالروم تفأولا بخلاص سابور فاسر ليوليانس فقتله واختلفت الروم وكان قسطنطين الاكبر فى جملة العسكر فاختلفت الروم فيمن يولونه وضعفوا عن مقاومته وكان لسابور عناية

بقسطنطين فولاه على الروم ومن عليهم بسببه وجعل لهم طريقا الى الخروج عن بلاده بعد ان شرط على قسطنطين ان يغرس بازاء كل نخلة قطعت من ارض السواد وبلاده شجرة زيتون وان ينفذ اليه من بلاد الروم من يبنى ما هدمه ليوليانس بعد ان ينقل الآلة من بلاد الروم فوفى له وعادت النصرانية الى حالها فعاد المنع من كتب الفلسفة وخزنها الى ما كان عليه الى الآن وقد كانت الفرس نقلت فى القديم شيئا من كتب المنطق والطب الى اللغة الفارسية فنقل ذلك الى العربى عبد الله بن المقفع وغيره

حكاية اخرى

كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمى حكيم آل مروان وكان فاضلا فى نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب فى الصنعة من اللسان اليونانى والقبطى الى العربى وهذا اول نقل كان فى الاسلام من لغة الى لغة ثم نقل الديوان وكان باللغة الفارسية الى العربية فى ايام الحجاج والذى نقله صالح بن عبد الرحمن مولى بنى تميم وكان ابو صالح من سبى سجستان وكان يكتب لزادانفروخ بن پيرى كاتب الحجاج يخط بين يديه بالفارسية والعربية فخف على قلب الحجاج فقال صالح لزادانفروخ انك انت سببى الى الامير واراه قد استخفنى ولا آمن ان يقدمنى عليك وان تسقط منزلتك فقال لا تظن ذلك هو الى احوج منى اليه لانه لا يجد من يكفيه حسابه غيرى فقال والله لو شئت ان احول الحساب الى العربية لحولته قال فحول منه اسطرا حتى ارى ففعل فقال له تمارض فتمارض فبعث الحجاج اليه تيادروس طبيبه فلم ير به علة وبلغ زادانفروخ ذلك فامره ان يظهر واتفق ان قتل زادانفروخ فى فتنة ابن الاشعث وهو خارج من موضع كان فيه الى منزله فاستكتب الحجاج صالحا مكانه فاعلمه الذى كان جرى بينه وبين صاحبه فى نقل الديوان فعزم الحجاج على ذلك وقلده صالحا فقال له مردانشاه بن زادانفروخ كيف تصنع بدهويه وششويه قال اكتب عشراً ونصف عشر قال فكيف تصنع بويد قال اكتب وايضا قال والويد النيف والزيادة تزاد فقال له قطع الله اصلك من الدنيا كما قطعت اصل الفارسية وبذلت له الفرس مائة الف درهم على ان يظهر العجز عن نقل الديوان فابى الا نقله فنقله فكان عبد الحميد بن يحيى يقول لله در صالح ما أعظم منته على الكتاب وكان الحجاج اجله اجلا فى نقل الديوان فأما الديوان بالشام فكان بالرومية والذى كان يكتب عليه سرجون بن منصور لمعاوية بن ابى سفيان ثم منصور بن سرجون ونقل الديوان فى زمن هشام بن عبد الملك نقله ابو ثابت سليمان بن سعد مولى حسين وكان على كتابة الرسائل ايام عبد الملك وقد قيل ان الديوان نقل فى ايام عبد الملك فانه امر سرجون ببعض الامر فتراخى فيه فاحفظ عبد الملك فاستشار سليمان فقال له انا انقل الديوان وارتجل منه

ذكر السبب الذى من اجله كثرت كتب الفلسفة وغيرها من العلوم القديمة فى هذه البلاد

احد الاسباب فى ذلك ان المأمون رأى فى منامه كان رجلا ابيض اللون مشربا حمرة واسع الجبهة مقرون الحاجب اجلح الرأس اشهل العينين حسن الشمائل جالس على سريره قال المأمون وكانى بين يديه قد ملئت له هيبةً فقلت من انت قال انا ارسطاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم اسئلك قال سل قلت ما الحسن قال ما حسن فى العقل قلت ثم ما ذا قال ما حسن فى الشرع قلت ثم ما ذا قال ما حسن عند الجمهور قلت ثم ما ذا قال ثم لا ثم وفى رواية اخرى قلت زدنى قال من نصحك فى الذهب فليكن عندك كالذهب وعليك بالتوحيد فكان هذا المنام من اوكد الاسباب فى اخراج الكتب فان المأمون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المأمون فكتب الى ملك الروم يسئله الاذن فى انفاذ ما من مختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الى ذلك بعد امتناع فاخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل وقد قيل ان يوحنا بن ماسويه ممن نفذ الى بلد الروم قال محمد بن اسحق ممن عنى باخراج الكتب من بلد الروم محمد واحمد والحسن بنو شاكر المنجم وخبرهم يجىء بعد ذلك وبذلوا الرغائب وانفذوا حنين بن اسحق وغيره الى بلد الروم فجاؤهم بطرائف الكتب وغرائب المصنفات فيفى الفلسفة والهندسة والموسيقى والارثماطيقى والطب وكان قسطا بن لوقا البعلبكى قد حمل معه شيئا قنقله ونقل له قال ابو سليمان المنطقى السجستانى ان بنى المنجم كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسحق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم فى الشهر نحو خمسمائة دينار للنقل والملازمة قال محمد بن اسحق سمعت ابا اسحق بن شهرام يحدث فى مجلس عام ان ببلد الروم هيكلا قديم البناء عليه باب لم ير قط اعظم منه بمصراعين حديد كان اليونانيون فى القديم وعند عبادتهم الكواكب والاصنام يعظمونه ويدعون ويذبحون فيه قال فسألت ملك الروم ان يفتحه لى فامتنع من ذلك لانه اغلق منذ وقت تنصرت الروم فلم ازل ارنق به واراسله واسئله شفاهاً عند حضورى مجلسه قال فتقدم بفتحه فاذا ذلك البيت من المرمر والصخر العظام الوانا وعليه من الكتابات والنقوما لم ار ولم اسمع بمثله كثرة وحسنا وفى هذا الهيكل من الكتب القديمة ما يحمل على عدة اجمال وكثر ذلك حتى قال الف جمل بعض ذلك قد اخلق وبعضه على حاله وبعضه قد اكلته الارضة قال ورايت فيه من آلات القرابين من الذهب وغيره اشياء طريفة قال واغلق الباب بعد خروجى وامتن على بما فعل معى قال وذلك فى ايام سيف الدولة وزعم ان البيت على ثلثة ايام من القسطنطينية والمجاورون لذلك الموضع قوم من الصابة الكلدانيين وقد اقرتهم الروم على مذاهبهم وتاخذ منهم الجزية

اسماء النقلة من اللغات الى اللسان العربى

اصطفن القديم ونقل لخالد بن يزيد بن معوية كتب الصنعة وغيرها، البطريق وكان فى ايام المنصور وامره بنقل اشياء من الكتب القديمة، ابنه ابو زكرياء يحيى بن البطريق وكان فى جملة الحسن بن سهل، الحجاج بن مطر فسر للمأمون وهو الذى نقل المجسطى واقليدس، ابن ناعمة واسمه عبد المسيح بن عبد الله الحمصى الناعمى، سلام الابرش من النقلة القدماء فى ايام البرامكة ويوجد بنقله السماع الطبيعى، كذا حكى سيدنا ابو القاسم عيسى بن على بن عيسى ايده الله، حبيب بن بهريز مطران الموصل فسر للمأمون عدة كتب، زروبا بن ماجوه الناعمى الحمصى، هلال بن ابى هلال الحمصى، تذارى، فثيون، ابو نصر اوى بن ايوب، بسيل المطران، ابو نوح بن الصلت، اسطاث، جيرون اصطفن بن باسيل، ابن رابطة، تيوفيلى، شملى، عيسى بن نوح، قويرى واسمه ابراهيم ويكنى ابا اسحق، تذرس السنقل، داريع الراهب، هيابثيون، صليبا، ايوب الرهاوى، ثابت بن قمع، ايوب وسنمعان فسرا زيج بطلميوس لمحمد بن خالد بن يحيى بن برمك وغير ذلك من الكتب القديمة، باسيل وكان يخدم ذا اليمنيين، ابن شهدى الكرخى نقل من السريانى الى العربى نقلا رديا فمما نقل كتاب الاجنة لبقراط، ابو عمرو يوحنا بن يوسف الكاتب احد النقلة ونقل كتاب فلاطون فى اداب الصبيان، ايوب ابن القاسم الرقى نقل من السريانى الى العربى ومن نقله كتاب ايساغوجى، مرلاحى فى زماننا جيد المعرفة بالسريانية عفطى الالفاظ بالعربية ينقل بين يدى على بن ابراهيم الدهكى من السريانى الى العربى ويصلح نقله ابن الدهكى، داريشوع كان يفسر لاسحق ابن سليمان بن على الهاشمى من السريانية الى العربية، قسطا بن لوقا البعلبكى جيد النقل فصيح باللسان اليونانى والسريانى والعربى وقد نقل اشياء واصلح نقولا كثيرة وسيمر ذكره فى موضعه من العلماء المصنفين، حنين، اسحق، ثابت، حبيش، عيسى بن يحيى، الدمشقى، ابراهيم بن الصلت، ابراهيم بن عبد الله، يحيى بن عدى، التفليسى، نحن نستقصى ذكر هولاء فيما بعد لانهم ممن صنف الكتب ان شاء الله تعالى

اسماء النقلة من الفارسى الى العربى

ابن المقفع وقد مضى خبره فى موضعه، آل نوبخت اكثرهم وقد مضى ذكرهم ويمضى فيما بعد ان شاء الله تعالى، موسى ويوسف ابنا خالد وكانا يخدمان داود بن عبد الله بن حميد بن قحطبة وينقلان له من الفارسية الى العربية، التميمى واسمه على بن زياد ويكنى ابا الحسن نقل من الفارسى الى العربى فمما نقل زيج الشهريار، الحسن بن سهل ويمر ذكره فى موضعه من اخبار المنجمين، البلاذرى احمد بن يحيى بن جابر وقد مضى ذكره وكان ناقلا من اللسان الفارسى الى العربى، جبلة بن ن سالم كاتب هشام وقد مضى

ذكره وكان ناقلا الى العربى من الفارسى، اسحق بن يزيد نقل من الفارسى الى العربى فمما نقل كتاب سيرة الفرس المعروف باختيار نامه، ومن نقلة الفرس محمد بن الجهم البرمكى، هشام بن القاسم، موسى بن عيسى الكردى، زادويه بن شاهويه الاصفهانى، محمد بن بهرام بن مطيار الاصفهانى، بهرام بن مردان شاه موبد مدينة نيسابور من بلد فارس، عمر بن الفرخان ونحن نستقصى ذكره فى المصنفين

نقلة الهند والنبط

منكه الهندى وكان فى جملة اسحق بن سليمان بن على الهاشمى ينقل من اللغة الهندية الى العربية، ابن دهن الهندى وكان اليه يمارستان البرامكة نقل الى العربى من اللسان الهندى، ابن وحشية ينقل من النبطية الى العربية وقد نقل كتبا كثيرة على ما ذكر وسيمر ذكره ان شاء الله تعالى

اول من تكلم فى الفلسفة

قال لى ابو الخير بن الخمار بحضرة ابى القاسم عيسى بن على وقد سألته عن اول من تكلم فى الفلسفة فقال زعم فرفوريوس الصورى فى كتابه التاريخ وهو سريانى ان اول الفلاسفة السبعة ثالس بن مالس الامليسى وقد نقل من هذا الكتاب مقالتين الى العربى فقال ابو القاسم كذا هو وما انكره وقال آخرون ان اول من تكلم فى الفلسفة بوثاغورس وهو بوثاغورس بن ميسارخس من اهل سامينا وقال فلوطرخس ان بوثاغورس اول من سمى الفلسفة بهذا الاسم وله رسائل تعرف بالذهبيات وانما سميت بهذا الاسم لان جالينوس كان يكتبها بالذهب اعظاما لها واجلالا والذى رأينا لبوثاغورس من الكتب رسالته فى السياسة العقلية رسالته الى متمرد سقلية رسالته الى سيفانس فى استخراج المعانى وقد تصاب هذه الرسائل بتفسير امليخس قال ثم تكلم بعد ذلك على الفلسفة سقراط بن سقراطيس من اهل مدينة اثنية مدينة العلماء والحكماء بكلام لم يدروا منه كثير شىء والذى خرج من كتبه مقالة فى السياسة وقيل ان رسالته فى السيرة الجميلة له صحيح حكاية اخرى سقراطيس معناه ماسك الصحة وانه من ن اهل اثينوس وكان زاهدا خطيبا حكيما وقتله اليونانيون لانه خالفهم وخبره معروف وكان الملك الذى تولى قتله ارطخاشت ومن اصحاب سقراط افلاطون من خط اسحق بن حنين عاش سقراط قريبا مما عاش افلاطون ومن خط اسحق عاش افلاطون ثمانين سنة

افلاطون

من كتاب فلوطرخس افلاطون بن ارسطن ومعناه الفسيح وذكر ثاون ان اباه يقال له اسطون وانه كان من اشراف اليونانيين وكان فى قديم امره يميل الى الشعر فاخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فرآه يثلب الشعر فتركه ثم انتقل الى قول فيثاغورس فى الاشياء

المعقولة وعاش فيما يقال احدى وثمانين سنة وعنه اخذ ارسطاليس وخلفه بعد موته وقال اسحق انه اخذ عن بقراط وتوفى افلاطن فى السنة التى ولد فيها الاسكندر وهى السنة الثالثة عشر من ملك لاوخوس وخلفه ارسطاليس وكان الملك فى ذلك الوقت بمقدونية فيلبس ابو الاسكندر من خط اسحق عاش افلاطون ثمانين سنة ما الفه من الكتب على ما ذكر ثاون ورتبه كتاب السياسة فسره حنين بن اسحق كتاب النواميس نقله حنين ونقله يحيى بن عدى قال ثاون وفلاطن يجعل كتبه اقوالا يحكيها عن قوم ويسمى ذلك الكتاب باسم المصنف له فمن ذلك قول سماه تااجيس فى الفلسفة قول سماه لاخس فى الشجاعة قول سماه ارسطا فى الفلسفة قول سماه خرميدس فى العفة قولان سماهما القيبادس فى الجميل قول سماه اوثوديمس قول سماه غورجياس قولان سماهما افيا قول سماه اين قول سماه فروطاغورس قول سماه اوثوفرن قول سماه قرطن قول سماه فاذن قول سماه ثااطاطس قول سماه قيلوطوفون قول سماه قراطولس قول سماه سوفسطس رأيت بخط يحيى بن عدى سوفسطس ترجمه اسحق بتفسير الامقيدورس قول سماه طيماوس اصلحه يحيى بن عدى قول سماه فرمانيدس لجالينوس جوامعه قول سماه فدرس قول سماه مانن قول سماه مينس قول سماه ابرخس كتاب سماه مانكسانس كتاب سماه اطليطقوس ومن غير حكاية ثاون مما رأيته وخبرنى الثقة انه رآه كتاب طيماوس ثلث مقالات نقله ابن البطريق ونقله حنين بن اسحق او اصلح حنين ما نقله بن البطريق كتاب المناسبات من خط يحيى بن عدى كتاب فلاطن الى اقرطن فى النواميس من خط يحيى بن عدى كتاب التوحيد وقوله فى النفس والعقل والجوهر والعرض كتاب الحس واللذة مقالة كتاب طيماوس يتكلم عليه فلوطرخس من خط يحيى كتاب سطسطس ترجمه المسودريوس بخط يحيى كتاب تاديب الاحداث وله رسائل موجودة قال ثاون وفلاطن يرتب كتبه فى القراءة ان يجعل كل مرتبة اربعة كتب يسمى ذلك رابوع قال اسحق الراهب عرف فلاطن وشهر امره فى ايام ارطخشاشت المعروف بالطويل اليد قال محمد بن اسحق هذا الملك من الفرس ولا معاملة بينه وبين فلاطن وهو كستاسب الملك الذى خرج اليه زرادشت والله اعلم كتاب فلاطن اصول الهندسة ترجمه قسطا

اخبار ارسطاليس

ومعناه محب الحكمة ويقال الفاضل الكامل ويقال التام الفاضل وهو ارسطاليس بن نيقوماخس ابن ماخاون من ولد اسقلبيادس الذى اخترع الطب لليونانيين كذا ذكر بطلميوس الغريب قال وكان اسم امه افسيطيا وترجع الى اسقلبيادس وكان من مدينة لليونانيين تسمى اسطاغاريا وكان ابوه نيقوماخس متطببا لفيلبس ابى الاسكندر وهو من تلاميذ افلاطن قال بطلميوس ان اسلامه الى افلاطن كان بوحى من الله تعالى فى هيكل بوثيون قال ومكث فى التعليم عشرين سنة وانه لما غاب فلاطن الى سقلية كان ارسطاليس يخلفه

فلا توضع الا عند رجل فاضل وليدفع اليها من الفضة سوى مالها طالنطن واحد وهو مائة وخمسة وعشرون رطلا ومن الاماء ثلث ممن تختار مع جاريتها التى لها وغلامها وان احبت المقام بخلقيس فلها السكنى فى دارى دار الضيافة التى الى جانب البستان وان اختارت السكنى فى المدينة باسطاغيريا فلتسكن فى منازل آبائى واى المنازل اختارت فليتخذ الاوصياء لها فيه ما تذكر انها محتاجة اليه فاما اهلى وولدى فلا حاجة بى الى ان اوصيهم بحفظهم والعناية بامرهن وليعن نيقانر بمرقس الغلام حتى يرده الى بلده ومعه جميع ماله على الحال التى يشتهيها وليعتق جاريتى امارقيس وان هى بعد العتق اقامت على الخدمة لابنتى الى ان تتزوج فليدفع اليها خمس مائة درخمى وجاريتها ويدفع الى ثاليس الصبية التى ملكلناها قريبا غلاما من مماليكنا والف درخمى ويدفع الى سيمس ثمن غلام يبتاعه لنفسه غير الغلام الذى كان دفع اليه ثمنه ويوهب له سوى ذلك ما يرى الاوصياء ومتى تزوجت ابنتى فليعتق غلمانى ثاجن وفيلن واربليس ولا يباع ابن اربليس ولا يباع احد ممن خدمنى من غلمانى ولكن يقرون فى الخدمة الى ان يدركوا مدرك الرجال فاذا بلغوا فليعتقوا ويفعل بهم فيما يوهب لهم على حسب ما يستحقون ان شاء الله تعالى ومن خط اسحق وبلفظه عاش ارسطاليس سبعا وستين سنة

ترتيب كتبه المنطقيات، الطبيعيات، الالٓهيات، الخلقيات

الكلام على كتبه المنطقية هى ثمانية كتب قاطيغورياس معناه المقولات، بارى ارمانياس معناه العبارة، انالوطيقا معناه تحليل القياس، ابودقطيقا وهو انالوطيقا الثانى ومعناه البرهان، طوبيقا ومعناه الجدل، سوفسطيقا ومعناه المغالطين، ريطوريقا معناه الخطابة، ابوطيقا ويقال بوطيقا معناه الشعر

الكلام على قاطيغورياس بنقل حنين بن اسحق فممن شرحه وفسره فرفوريوس، اصطفن الاسكندرانى، اللينس يحيى النحوى، امونيوس، ثامسطيوس، ثاوفرسطس، سنبليقوس، ولرجل يعرف بثاون سريانى وعربى ويضاف من تفسير سنبليقوس الى المضاف ومن غريب التفاسير قطعة تضاف لامليخس قال الشيخ ابو زكرياء يوشك ان يكون هذا منحولا الى امليخس لانى رأيت فى تضاعيف الكلام قال الاسكندر وقال الشيخ ابو سليمان انه استنقل هذا الكتاب ابا زكرياء بتفسير الاسكندر الافروديسى نحو ثلثمائة ورقة وممن فسر هذا الكتاب ابو نصر الفارابى وابو بشر متى ولهذا الكتاب مختصرات وجوامع مشجرة وغير مشجرة لجماعة منهم ابن المقفع، ابن بهريز، الكندى، اسحق بن حنين، احمد بن الطيب، الرازى

الكلام على بارى ارمينياس نقل حنين الى السريانى واسحق الى العربى النص المفسرون الاسكندر ولم يوجد، يحيى النحوى، امليخس، فرفوريوس، جوامع اصطفن، ولجالينوس تفسير وهو غريب غير موجود، قويرى، متى ابو بشر، الفارابى، ولثاوفرسطس، ومن المختصرات حنين، اسحق، ابن المقفع، الكندى، ابن بهريز، ثابت بن قرة، احمد بن الطيب، الرازى

الكلام على انالوطيقا الاولى نقله ثيادورس الى العربى ويقال عرضه على حنين فاصلحه ونقل حنين قطعة منه الى السريانى ونقل اسحق الباقى الى السريانى المفسرون فسر الاسكندر الى الاشكال الجملية تفسيرين احدهما اتم من الاخر وفسر ثامسطيوس للمقالتين جميعا فى ثلث مقالات وفسر يحيى النحوى الى الاشكال الجملية وفسر قويرى الى الثلثة الاشكال ايضا وفسر ابو بشر متى للمقالتين جميعا وللكندى تفسير هذا الكتاب

الكلام على ابوديقطيقا وهو انالوطيقا الثانى مقالتين نقل حنين بعضه الى السريانى ونقل اسحق الكل الى السريانى ونقل متى نقل اسحق الى العربى المفسرون شرح ثامسطيوس هذا الكتاب شرحا تاما وشرحه الاسكندر ولم يوجد وشرحه يحيى النحوى ولابى يحيى المروزى الذى قرأ عليه متى كلام فيه، وشرحه ابو بشر متى والفارابى والكندى

الكلام على طوبيقا نقل اسحق هذا اكتاب الى السريانى ونقل يحيى بن عدى الذى نقله اسحق الى العربى ونقل الدمشقى منه سبع مقالات ونقل ابراهيم بن عبد الله الثامنة وقد توجد بنقل قديم الشارحون قال يحيى بن عدى فى اول تفسير هذا الكتاب انى لم اجد لهذا الكتاب تفسيرا لمن تقدم الا تفسير الاسكندر لبعض المقالة الاولى وللمقالة الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة وتفسير امونيوس للمقالة الاولى والثانية والثالثة والرابعة فعولت على ما قصدت فى تفسيرى هذا على ما فهمته من تفسير الاسكندر وامونيوس واصلحت عبارات النقلة لهذين التفسيرين والكتاب بتفسير يحيى نحو الف ورقة ومن غير كلام يحيى شرح امونيوس للمقالات الاربع الاول والاسكندر للاربع الاواخر الى الاثنى عشر موضعا من المقالة الثامنة وفسر ثامسطيوس المواضع منه وللفارابى تفسير هذا الكتاب وله مختصر فيه وفسر متى للمقالة الاولى والذى فسره امونيوس والاسكندر من هذا الكتاب نقله اسحق وقد ترجم هذا الكتاب ابو عثمان الدمشقى

الكلام على سوفسطيقا ومعناه الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر متى الى السريانى ونقله يحيى بن عدى من تيوفيلى الى اربى المفسرون فسر قويرى هذا الكتاب ونقل ابراهيم بن بكوس العشارى ما نقله بن ناعمة الى العربى على طريق الاصلاح وللكندى تفسير هذا الكتاب وقد حكى انه اصيب بالموصل تفسير الاسكندر لهذا الكتاب

الكلام على ريطوريقا معناه الخطابة يصاب بنقل قديم وقيل ان اسحق نقله الى العربى ونقله ابراهيم بن عبد الله، فسره الفارابى ابو نصر رأيت بخط احمد بن الطيب هذا الكتاب نحو مائة ورقة بنقل قديم

الكلام على ابوطيقا ومعناه الشعر نقله ابو بشر متى من السريانى الى العربى ونقله يحيى ابن عدى وقيل ان فيه كلاما لثامسطيوس ويقال انه منحول اليه وللكندى مختصر فى هذا الكتاب

الكلام على كتاب السماع الطبيعى بتفسير الاسكندر وهو ثمان مقالات قال محمد بن اسحق الموجود من تفسير الاسكندر الافروديسى المقالة الاولة من نص كلام ارسطاليس فى مقالتين والموجود من ذلك مقالة وبعض الاخرى ونقلها ابو روح الصابى واصلح هذا النقل يحيى بن عدى والمقالة الثانية من نص كلام ارسطاليس فى مقالة واحدة ونقلها من اليونانى الى السريانى حنين ونقلها من السريانى الى العربى يحيى بن عدى ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من نص كلام ارسطاليس فاما المقالة الرابعة ففسرها فى ثلث مقالات والموجود منها المقالة الاولى والثانية وبعض الثالثة الى الكلام فى الزمان ونقل ذلك فسطا والظاهر الموجود نقل الدمشقى والمقالة الخامسة من كلام ارسطاليس فى مقالة واحدة ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة السادسة فى مقالة واحدة والموجود منها النصف واكثر قليلا والمقالة السابعة فى مقالة واحدة ترجمه قسطا والمقالة الثامنة فى مقالة واحدة والموجود منها اوراق يسيرة

الكلام على السماع الطبيعى بتفسير يحيى النحوى الاسكندرانى قال محمد بن اسحق ما ترجمه قسطا من هذا الكتاب فهو تعاليم وما ترجمه عبد المسيح بن ناعمة فهو غير تعاليم والذى ترجم قسطا النصف الاول وهو اربع مقالات والنصف الاخر ابن ناعمة اربع مقالات

الكلام على السماع الطبيعى بتفاسير جماعة فلاسفة متفرقين وجد تفسير فرفوريوس الاولة والثانية والثالثة والرابعة ونقل ذلك بسيل ولابى بشر متى تفسير تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسريانية وهو موجود سريانى ببعض من المقالة الاولى وفسر ابو احمد بن كرنيب بعض المقالة الاولى وبعض المقالة الرابعة وهو الى الكلام فى الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الاولة وترجم ابراهيم بن الصلت المقالة الاولى من هذا الكتاب ورأيتها بخط يحيى بن عدى ولابى الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الاولة من السماع الطبيعى

الكلام على كتاب السماء والعالم وهو اربع مقالات نقل هذا الكتاب ابن البطريق واصلحه حنين ونقل ابو بشر متى بعض المقالة الاولى وشرح الاسكندر الافروديسى من هذا الكتاب بعض المقالة الاولى ولثامسطيوس شرح الكتاب كله نقله او اصلحه يحيى بن عدى ولحنين

فيه شىء وهو المسائل الست عشرة ولابى زيد البلخى شرح صدر هذا الكتاب الى ابى جعفر الخازن

الكلام على كتاب الكون والفساد نقله حنين الى السريانى واسحق الى العربى والدمشقى وذكر ان ابن بكوس نقله شرح هذا الكتاب الاسكندر كله نقله متى ونقل المقالة الاولى قسطا وللامقيدورس شرح بنقل اسطاث ونقله متى ابو بشر واصلحه اعنى نقل متى ابو زكرياء عند نظره فيه واصيب قريبا لثامسطيوس شرح للكون والفساد وهما شرحان كبير وصغير وليحيى النحوى فى الكون والفساد شرح تام والعربى دون السريانى فى الجودة

الكلام على الآثار العلوية للمقيدورس شرح كبير نقله ابو بشر متى علقه عنه الطبرى وللاسكندر شرح نقل الى العربى لم ينقل الى السريانى ونقله يحيى بن عدى فيما بعد الى العربى من السريانى

الكلام على كتاب النفس وهو ثلث مقالات نقله حنين الى السريانى تاما ونقله اسحق الا شيئاً يسيراً ثم نقله اسحق نقلا ثانيا تاما جود فيه وشرح ثامسطيوس هذا الكتاب باسره اما الاولة ففى مقالتين والثانية فى مقالتين والثالثة فى ثلث مقالات وللامقيدورس تفسير سريانى قرأت ذلك بخط يحيى بن عدى وقد يوجد بتفسير جيد ينسب الى سنبليقيوس سريانى وعمله الى اثاواليس وقد يوجد عربى وللاسكندرانيين تلخيص هذا الكتاب نحو مائة ورقة ولابن البطريق جوامع هذا الكتاب قال اسحق نقلت هذا الكتاب الى العربى من نسخة ردية فلما كان بعد ثلثين سنة وجدت نسخة فى نهاية الجودة فقابلت بها النقل الاول وهو شرح ثامسطيوس

الكلام على كتاب الحس والمحسوس وهو مقالتان لا يعرف له نقل يعول عليه ولا يذكر والذى ذكر ان شيئا يسيراً علقه الطبرى عن ابى بشر متى بن يونس

الكلام على كتاب الحيوان وهو تسع عشرة مقالة نقله ابن البطريق وقد يوجد سريانى نقلا قديما اجود من العربى وله جوامع قديمة كذا قرأت بخط يحيى بن عدى فى فهرست كتبه ولنيقولاوس اختصار لهذا الكتاب من خط يحيى بن عدى وقد ابتدأ ابو على بن زرعة بنقله الى العربى وتصحيحه

الكلام على كتاب الحروف ويعرف بالالهيات ترتيب هذا الكتاب على ترتيب حروف اليونانيين واوله الالف الصغرى ونقلها اسحق والموجود منه الى حرف مو ونقل هذا الحرف ابو زكرياء يحيى بن عدى وقد يوجد حرف نو باليونانية بتفسير الاسكندر وهذه الحروف نقلها اسطاث للكندى وله خبر فى ذلك ونقل ابو بشر متى مقالة اللام بتفسير الاسكندر وهى الحادية عشرة من الحروف الى العربى ونقل حنين بن اسحق هذه المقالة الى السريانى وفسر ثامسطيوس لمقالة اللام ونقلها ابو بشر متى بتفسير ثامسطيوس وقد نقلها شملى ونقل اسحق بن حنين عدة مقالات وفسر سوريانوس لمقالة الباء وخرجت عربى رأيتها مكتوبة

بخط يحيى بن عدى فى فهرست كتبه ومن كتب ارسطاليس نسخ من خط يحيى بن عدى من فهرست كتبه كتاب الاخلاق فسره فرفوريوس اثنتا عشرة مقالة نقل اسحق بن حنين وكان عند ابى زكرياء بخط اسحق بن حنين عدة مقالات بتفسير ثامسطيوس وخرجت سريانى كتاب المرآة ترجمه الحجاج بن مطر كتاب اثولوجيا وفسره الكندى

ثاوفرسطس

احد تلاميذ ارسطاليس وابن اخته واحد الاوصياء الذين وصى اليهم ارسطاليس وخلفه على دار التعليم بعد وفاته وله من الكتب كتاب النفس مقالة، كتاب الآثار العلوية مقالة، كتاب الادب مقالة، كتاب الحس والمحسوس اربع مقالات نقله ابراهيم بن بكوس كتاب ما بعد الطبيعة مقالة نقلها ابو زكرياء يحيى بن عدى كتاب اسباب النبات نقله ابراهيم بن بكوس والذى وجد تفسير بعض المقالة الاولى ومما ينحل اليه تفسير كتاب قاطيغورياس

ديدوخس برقلس

من اهل اطاطرية الافلطونى كتاب حدود اوائل الطبيعيات، كتاب الثمانى عشرة مسئلة التى نقضها يحيى النحوى ذكر يحيى النحوى فى المقالة الاولى من النقض عليه انه كان فى زمان دقلطيانوس القبطى بل على رأس ثلثمائة من ملكه هذا صحيح كتاب شرح قول فلاطن ان النفس غير مائية ثلث مقالات كتاب الثالوجيا وهى الربوبية كتاب تفسير وصايا فيثاغورس الذهبية نحو مائة ورقة ويوجد سريانى عمله لابنته وكان ثابت نقل منه ثلثة اوراق ثم توفى ولم يتمه كتاب الجواهر العالية مقالة كتاب برقلس ويسمى ديادوخس اى عقيب فلاطن فى العشر مسائل كتاب الحيز الاول كتاب المسائل العشر المعضلات كتاب الجزء الذى لا يتجزى كتاب فى المثل الذى قاله فلاطن فى كتابه المسمى غورغياس سريانى كتاب تفسير المقالة العاشرة فى السير خرج سريانى كتاب برقلس الافلاطونى الموسوم بسطوخوسيس الصغرى كتاب برقلس فى تفسير فادن فى النفس سريانى وقد نقل منه ابو على بن زرعة شيئا يسيرا عربيا

الاسكندر الافروديسى

وكان فى ايام ملوك الطوائف بعد الاسكندر ورأى جالينوس واجتمع معه وكان يلقب جالينوس برأس البغل وبينه وبينه مشاغبات ومخاصمات فقد ذكرنا شرحه لكتب ارسطاليس فى ذكرنا ارسطاليس قال ابو زكرياء يحيى بن عدى ان شرح الاسكندر للسماع كله ولكتاب البرهان رأيته فى تركة ابراهيم بن عبد الله الناقل النصرانى وان الشرحين عرضا على بمائة دينار

وعشرين دينارا فمضيت لاحتال فى الدنانير ثم عدت فاصبت القوم قد باعوا الشرحين فى جملة كتب على رجل خراسانى بثلثة الاف دينار وقال لى غيره ممن اثق به ان هذه الكتب كانت تحمل فى الكم وقال ابو زكرياء انه التمس من ابراهيم بن عبد الله فص سوفسطيقا وفص الخطابة وفص الشعر بنقل اسحق بخمسين دينارا فلم يبعها واحرقها وقت وفاته وللاسكندر من الكتب كتاب النفس مقالة كتاب الرد على جالينوس فى التمكن مقالة كتاب الرد عليه فى الزمان والمكان مقالة كتاب الابصار مقالة كتاب اصول العامية مقالة كتاب عكس المقدمات مقالة كتاب مبادى الكل على رأى ارسطاليس كتاب فى ان الموجود ليس مجنس للمقولات العشر كتاب العناية مقالة كتاب الفرق بين الهيولى والجنس كتاب الرد على من قال انه لا يكون شىء الا من شىء كتاب فى ان الابصار لا تكون الا بشعاعات تنبث من العين والرد على من قال بانبثاث الشعاع مقالة كتاب اللون مقالة كتاب الفصل على رأى ارسطاليس مقالة كتاب الماليخوليا مقالة

فرفوريوس

بعد الاسكندر وقبل امونيوس من اهل مدينة صور وكان بعد جالينوس وفسر كتب ارسطاليس وقد ذكرناها فى الموضع الذى ذكرنا فيه ارسطاليس وله من الكتب بعد ذلك كتاب ايساغوجى فى المدخل الى الكتب المنطقية كتاب المدخل الى القياسات الحملية نقل ابى عثمان الدمشقى كتاب العقل والمعقول بنقل قديم كتابان الى انابوا كتاب الرد على سحسوس فى العقل والمعقول سبع مقالات سريانى كتاب الاسطقسات مقالة سريانى كتاب اخبار الفلاسفة ورأيت منه المقالة الرابعة سريانى

امونيوس

قال اسحق بن حنين فى تاريخه انه من الفلاسفة الذين بعد جالينوس وقد فسر كتب ارسطاليس وقد ذكرنا الموجود منها عند ذكر كتب ارسطاليس ومن كتبه بعد ذلك كتاب شرح مذاهب ارسطاليس فى الصانع كتاب فى اغراض ارسطاليس فى كتبه كتاب حجة ارسطاليس فى التوحيد

ثامسطيوس

وكان كاتب ليوليانس المرتد الى مذهب الفلاسفة عن النصرانية بعد جالينوس وقد ذكرنا ما فسره من كتب ارسطاليس فى موضعه وله من الكتب كتاب الى ليوليانس فى التدبير كتاب النفس مقالتين رسالة الى ليوليانس الملك

نيقولاوس

مفسر كتب ارسطاليس وقد ذكرنا ايضا ما فسره فى موضعه وله من بعد ذلك كتاب فى جمل فلسفة ارسطاليس فى النفس مقالة كتاب النبات وخرج منه مقالات كتاب الرد على جاعل الفعل والمفعولات شيئا واحدا كتاب اختصار فلسفة ارسطاليس

فلوطرخس

كتاب الاراء الطبيعية وتحتوى على اراء الفلاسفة فى الامور الطبيعيات هو خمس مقالات ونقله قسطا بن لوقا البعلبكى كتاب الى مورياليا فيما دله عليه من مداراة العدو والانتفاع به كتاب الغضب كتاب الرياضة مقالة سريانى كتاب النفس مقالة

الامقيدورس

مفسر كتب ارسطاليس وقد مر ذكر ما فسر فى موضعه من ذكر ارسطاليس ولم يقع الينا من كتبه فى خاصة شىء

ديافرطيس

من خط يحيى بن عدى رسالته الى ديمقراطيس فى اثبات الصانع

اثافروديطوس

وما له من الكتب قرأته بخط يحيى بن عدى كتاب تفسير كلام ارسطاليس فى الهالة وقوس قزح نقله ثابت بن قرة

فلوطرخس اخر

وله من الكتب كتاب الانهار وخواصها وما فيها من العجائب والجبال وغير ذلك

اخبار يحيى النحوى

كان يحيى تلميذ ساوارى وكان اسقفا فى بعض الكنائس بمصر ويعتقد مذهب النصارى اليعقوبية ثم رجع عما يعتقده النصارى فى التثليث فاجتمعت الاساقفة وناظرته فغلبهم واستعطفته وآنسته وسألته الرجوع عما هو عليه وترك اظهاره فاقام على ما كان عليه وابى ان يرجع فاسقطوه وعاش الى ان فتحت مصر على يدى عمرو بن العاص فدخل اليه واكرمه ورأى له موضعا وقد فسر كتب ارسطاليس وقد ذكرت ما فسره فى موضعه وله من الكتب بعد ذلك كتاب الرد على برقلس ثمان عشرة مقالة كتاب فى ان كل جسم متناهى فقوته متناهية مقالة كتاب الرد على ارسطاليس ست مقالات كتاب تفسير ما بال ارسطاليس العاشر مقالة يرد فيها على نسطورس كتاب يرد فيه على قوم لا يعترفون مقالتان

ومقالة اخرى يرد فيها على قوم اخرين وله تفسير شىء من كتب جالينوس فى الطب نحن نذكر ذلك عند ذكرنا جالينوس وذكر يحيى النحوى فى المقالة الرابعة من تفسيره لكتاب السماع الطبيعى فى الكلام فى الزمان مثالا قال فيه مثل سنتنا هذه وهى سنة ثلث واربعين وثلثمائة لدقلطيانوس القبطى فهذا يدل على ان بيننا وبين يحيى النحوى ثلثمائة سنة ونيف وقد يجوز ان يكون فسر هذا الكتاب فى صدر عمره لانه كان فى ايام عمرو بن العاص

اسماء فلاسفة طبيعيين

لا تعرف اوقاتهم ولا مراتبهم وهم ارسطن وله من الكتب كتاب النفس، بيطواليس وله من الكتب كتاب اسرار الطبيعة مقالة، طوريوس وله من الكتب كتاب الرؤيا مقالة، ارطاميدورس صاحب كتاب الرؤيا وله من الكتب كتاب تعبير الرؤيا خمس مقالات نقله حنين بن اسحق، غرغوريوس اسقف نوسا وله من الكتب كتاب طبيعة الانسان، بطليميوس الغريب وكان يتوالى ارسطاليس وينشر محاسنه وله من الكتب كتاب اخبار ارسطاليس ووفاته ومراتب كتبه، ثاون المتعصب لفلاطن وله من الكتب كتاب مراتب قراءة كتب فلاطن واسماء ما صنفه وجدت على ظهر جزء بخط عتيق مكتوب تسمية من خرج الينا اسمه من مفسرى كتب الفيلسوف فى المنطق وغيره من الفلسفة وهم ثاوفرسطس، اوديمس، ارمينس، يوانيوس، ايامليخس، الاسكندر، ثامسطيوس، فرفوريوس، سنبليقس، سوريانوس، ماكسيمس، اراسيس، لوقيس، نيقسطراطس، فلوطينس،

اخبار الكندى

وهو ابو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عمران بن اسمعيل بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندى بن معدى كرب بن معوية بن جبلة بن عدى بن ربيعة بن معوية بن الحارث بن معوية بن كندة وهو ثور بن مرتع بن عدى بن الحارث بن مرة بن ادد ابن زيد بن الهميسع بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب فاضل دهره وواحد عصره فى معرفة العلوم القديمة باسرها ويسمى فيلسوف العرب وكتبه فى علوم مختلفة مثل المنطق والفلسفة والهندسة والحساب والارثماطيقى والموسيقى والنجوم وغير ذلك وكان بخيلا انما وصلنا ذكره بالفلاسفة الطبيعيين ايثارا لتقديمه لموضعه فى العلم ونحن نذكر جميع ما صنفه فى سائر العلوم ان شاء الله تعالى

اسماء كتبه الفلسفية

كتاب الفلسفة الاولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد كتاب الفلسفة الداخلة والمسائل المنطقية والمعتاصة وما فوق الطبيعيات كتاب رسالته فى انه لا تنال الفلسفة الا بعلم

الرياضيات كتاب الحث على تعلم الفلسفة كتاب ترتيب كتب ارسطاليس كتاب فى قصد ارسطاليس فى المقولات اياها قصدا والموضوعة لها كتاب مائية العلم واقسامه كتاب اقسام العلم الانسى كتاب رسالته الكبرى فى مقياسه العلمى كتاب رسالته بايجاز فى مقياسه العلمى كتاب فى ان افعال البارى جل اسمه كلها عدل لا جور فيها كتاب فى مائية الشىء الذى لا نهاية له وباى نوع يقال الذى لا نهاية له كتاب رسالته فى الابانة انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية وان ذلك انما هو فى القوة كتاب فى الفاعلة والمنفعلة من الطبيعيات الاولى كتاب فى عبارات الجوامع الفكرية كتاب مسائل سئل عنها فى منفعة الرياضات كتاب فى بحث قول المدعى ان الاشياء الطبيعية تفعل فعلا واحدا بايجاب الخلقة كتاب فى اوائل الاشياء المحسوسة رسالته فى الترفق فى الصناعات رسالته فى رسم رقاع الى الخلفاء والوزراء رسالته فى قسمة القانون رسالته فى مائية العقل والابانة عنه

كتبه المنطقية

كتاب رسالته فى المدخل المنطقى باستيفاء القول فيه كتاب رسالته فى المدخل المنطقى باختصار وايجاز كتاب رسالته فى المقولات العشر كتاب رسالته فى الابانة عن قول بطلميوس فى اول كتابه المجسطى عن قول ارسطاليس فى انالوطيقا كتاب رسالته فى الاحتراس من خدع السوفسطائين كتاب رسالته بايجاز واختصار فى البرهان المنطقى كتاب رسالته فى الاصوات الخمسة كتاب رسالته فى سمع الكيان كتاب رسالته فى عمل آلة مخرجة الجوامع

كتبه الحسابيات

كتاب رسالته فى المدخل الى الارثماطيقى خمس مقالات كتاب رسالته فى استعمال الحساب الهندى اربع مقالات كتاب رسالته فى الابانة عن الاعداد التى ذكرها فلاطن فى كتابه السياسة كتاب رسالته فى تاليف الاعداد كتاب رسالته فى التوحيد من جهة العدد كتاب رسالته فى استخراج الخبىء والضمير كتاب رسالته فى الزجر والفأل من جهة العدد كتاب رسالته فى الخطوط والضرب بعدد الشعير كتاب رسالته فى الكمية المضافة كتاب رسالته فى النسب الزمانية كتاب رسالته فى الحيل العددية وعلم اضمارها

كتبه الكرياب

كتاب رسالته فى ان العالم وكلما فيه كرى الشكل كتاب رسالته فى الابانة عن انه ليس شىء من العناصر الاولى والجرم الاقصى غير كرى كتاب رسالته فى ان الكرة اعظم الاشكال الجرمية والدائرة اعظم من جميع الاشكال البسيطة كتاب رسالته فى ان سطح ماء البحر كرى

كتاب رسالته فى تسطيح الكرة كتاب رسالته فى الكريات كتاب رسالته فى عمل السمت على كرة كتاب رسالته فى عمل الحلق الست واستعمالها

كتبه الموسيقيات

كتاب رسالته الكبرى فى التأليف كتاب رسالته فى ترتيب النغم الدالة على طبائع الاشخاص العالية وتشابه التاليف كتاب رسالته فى الايقاع كتاب رسالته فى المدخل الى صناعة الموسيقى كتاب رسالته فى خبر صناعة التاليف كتاب رسالته فى صناعة الشعر كتاب رسالته فى الاخبار عن صناعة الموسيقى

كتبه النجوميات

كتاب رسالته فى ان رؤية الهلال لا تضبط بالحقيقة وانما القول فيها بالتقريب كتاب رسالته فى مسائل سئل عنها من احوال الكواكب كتاب رسالته فى جواب مسائل طبيعية فى كيفيات نجومية كتاب رسالته فى مطرح الشعاع كتاب رسالته فى الفصلين كتاب رسالته فيما ينسب اليه كل بلد من البلدان الى برج من البروج وكوكب من الكواكب كتاب رسالته فيما سئل عنه من شرح ما عرض له الاختلاف فى صور المواليد كتاب رسالته فيما حكى من اعمار الناس فى الزمن القديم وخلافها فى هذا الزمن كتاب رسالته فى تصحيح عمل نمودارات المواليد والهيلاج والكتخداه كتاب رسالته فى ايضاح علة رجوع الكواكب كتاب رسالته فى الشعاعات كتاب رسالته فى سرعة ما يرى من حركة الكواكب اذا كانت فى الافق وابطائها كلما علت كتاب رسالته فى الابانة عن الاختلاف الذى فى الاشخاص العالية كتاب رسالته فى فصل ما بين التسيير وعمل الشعاع كتاب رسالته فى علل الاوضاع النجومية كتاب رسالته المنسوبة الى الاشخاص العالية المسماة سعادة ونحاسة كتاب رسالته فى علل القوى المنسوبة الى الاشخاص العالية الدالة على المطر كتاب رسالته فى علل احداث الجو كتاب رسالته فى العلة التى لها يكون بعض المواضع لا تكاد تمطر

كتبه الهندسيات

كتاب رسالته فى اغراض كتاب اقليدس كتاب رسالته فى اصلاح كتاب اقليدس كتاب رسالته فى اختلاف المناظر كتاب رسالته فيما نسب القدماء كل واحد من المجسمات الخمس الى العناصر كتاب رسالته فى تقريب قول ارشميدس فى قدر قطر الدائرة من محيطها كتاب رسالته فى عمل شكل الموسطين كتاب رسالته فى تقريب وتر الدائرة كتاب رسالته فى تقريب وتر التسع كتاب رسالته فى مساحة ايوان كتاب رسالته فى تقسيم المثلث والمربع

وعملهما كتاب رسالته فى كيفية عمل دائرة مساوية لسطح اسطوانة مفروضة كتاب رسالته فى شروق الكواكب وغروبها بالهندسة كتاب رسالته فى قسمة الدائرة ثلثة اقسام كتاب رسالته فى اصلاح المقالة الرابعة عشرة والخامسة عشرة من كتاب اقليدس كتاب رسالته فى البراهين المساحية لما يعرض من الحسابات الفلكية كتاب رسالته فى تصحيح قول اسقلاوس فى المطالع كتاب رسالته فى اختلاف مناظر المرآة كتاب رسالته فى صنعة الاسطرلاب بالهندسة كتاب رسالته فى استخراج خط نصف النهار وسمت القبلة بالهندسة كتاب رسالته فى عمل الرخامة بالهندسة كتاب رسالته فى استخج الساعات على نصف كرة بالهندسة كتاب رسالته فى السوانح كتاب رسالته فى عمل الساعات على صفيحة تنصب على السطح الموازى للافق خير من غيرها

كتبه الفلكيات

كتاب فى امتناع وجود مساحة الفلك الاقصى المدبر للافلاك كتاب رسالته فى ظاهريات الفلك كتاب رسالته فى ان طبيعة الفلك مخالفة لطبائع العناصر الاربعة وانه طبيعة خامسة كتاب رسالته فى العالم الاقصى كتاب رسالته فى سجود الجرم الاقصى لباريه كتاب رسالته فى الرد على المنانية فى العشر مسائل فى موضوعات الفلك كتاب رسالته فى الصور كتاب رسالته فى انه لا يمكن ان يكن جرم العالم بلا نهاية كتاب رسالته فى المناظر الفلكية كتاب فى امتناع الجرم الاقصى من الاستحالة كتاب رسالته فى صناعة بطلميوس الفلكية كتاب رسالته فى تناهى جرم العالم كتاب رسالته فى المعطيات كتاب رسالته فى مائية الفلك واللون اللازم اللازودى المحسوس فى جهة السماء كتاب رسالته فى مائية الجرم الحامل بطباعه للالوان من العناصر الاربعة كتاب رسالته فى البرهان على الجسم السائر ومائية الاضواء والاظلام

كتبه الطبيات

كتاب رسالته فى الطب البقراطى كتاب رسالته فى الغذاء والدواء المهلك كتاب رسالته فى الابخرة المصلحة للجو من الاوباء كتاب رسالته فى الادوية المشفية من الروائح الموذية كتاب رسالته فى كيفية اسهال الادوية وانجذاب الاخلاط كتاب رسالته فى علة نفث الدم كتاب رسالته فى اشفية السموم كتاب رسالته فى تدبير الاصحاء كتاب رسالته فى علة بحارين الامراض الحادة كتاب رسالته فى نفس العضو الرئيس من الانسان والابانة عن الالباب كتاب رسالته فى كيفية الدماغ كتاب رسالته فى علة الجذام واشفيته كتاب رسالته فى عضة الكلب الكلب كتاب رسالته فى الاعراض الحادثة من البلغم وعلة موت الفجأة

كتاب رسالته فى وجع المعدة والنقرس كتاب رسالته الى رجل فى علة شكاها اليه كتاب رسالته فى اقسام الحميات كتاب رسالته فى علاج الطحال الجاسى من الاعراض السوداوية كتاب رسالته فى اجساد الحيوان اذا فسدت كتاب رسالته فى قدر منفعة صناعة الطب كتاب رسالته فى صنعة اطعمة من غير عناصرها كتاب رسالته فى تغير الاطعمة

كتبه الاحكاميات

كتاب رسالته فى تقدمة المعرفة بالاستدلال بالاشخاص العالية على المسائل كتاب رسالته الاولة والثانية والثالثة الى صناعة الاحكام بتقاسيم كتاب رسالته فى مدخل الاحكام على المسائل كتاب رسالته فى المسائل كتاب رسالته فى دلائل التحسين فى برج السرطان كتاب رسالته فى قدر منفعة الاختيارات كتاب رسالته فى قدر منفعة صناعة الاحكام ومن الرجل المسمى منجما باستحقاق كتاب رسالته المختصرة فى حدود المواليد كتاب رسالته فى تحويل سنى المواليد كتاب رسالته فى الاستدلال بالكسوفات على الحوادث

كتبه الجدليات

كتاب رسالته فى الرد على المنانية كتاب رسالته فى الرد على الثنوية كتاب رسالته فى الاحتراس من خدع السوفسطائين كتاب رسالته فى نقض مسائل الملحدين كتاب رسالته فى تثبيت الرسل عليهم السلام كتاب رسالته فى الفاعل الحق الاول التام والفاعل الثانى بالمجاز كتاب رسالته فى الاستطاعة وزمان كونها كتاب رسالته فى الرد على من زعم ان للاجرام فى هويتها فى الجو توقفات كتاب رسالته فى بطلان قول من زعم ان بين الحركة الطبيعية والعرضية سكون كتاب رسالته فى ان الجسم فى اول ابداعه لا ساكن ولا متحرك ظن باطل كتاب رسالته فى التوحيد بتفسيرات كتاب رسالته فى بطلان قول من زعم ان جزءا لا يتجزأ كتاب رسالته فى جواهر الاجسام كتاب رسالته فى اوائل الجسم كتاب رسالته فى افتراق الملل فى التوحيد وانهم مجمعون على التوحيد وكل قد خالف صاحبه كتاب رسالته فى التمجيد كتاب رسالته فى البرهان

كتبه النفسيات

كتاب رسالته فى ان النفس جوهر بسيط غير داثر مؤثر فى الاجسام كتاب رسالته فى مائية الانسان والعضو الرئيس منه كتاب رسالته فى خبر اجتماع الفلاسفة على الرموز العشقية كتاب رسالته فى ما للنفس ذكره وهى فى عالم العقل قبل كونها فى عالم الحس كتاب رسالته فى علة النوم والرؤيا وما يرمز به النفس

كتبه السياسيات

كتاب رسالته الكبرى فى السياسة كتاب رسالته فى تسهيل سبل الفضائل كتاب رسالته فى دفع الاحزان كتاب رسالته فى سياسة العامة كتاب رسالته فى الاخلاق كتاب رسالته فى التنبيه على الفضائل كتاب رسالته فى خبر فضيلة سقراط كتاب رسالته فى الفاظ سقراط كتاب رسالته فى محاورة جرت بين سقراط وارشيجانس كتاب رسالته فى خبر موت سقراط كتاب رسالته فى ما جرى بين سقراط والحرانيين كتاب رسالته فى خبر العقل

كتبه الاحداثيات

كتاب رسالته فى الابانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد فى الكائنات الفاسدات كتاب رسالته فى العلة التى لها قيل ان النار والهواء والماء والارض عناصر لجميع الكائنة الفاسدة وهى وغيرها يستحيل بعضها الى بعض كتاب رسالته فى اختلاف الازمنة التى يظهر فيها قوى الكيفيات الاربع الاولى كتاب رسالته فى النسب الزمانية كتاب رسالته فى علة اختلاف انواع السنة كتاب رسالته فى مائية الزمان والحين والدهر كتاب رسالته فى العلة التى لها يبرد اعلى الجو ويسخن ما قرب من الارض كتاب رسالته فى احداث الجو كتاب رسالته فى الاثر الذى يظهر فى الجو ويسمى كوكبا كتاب رسالته فى كوكب الذوابة كتاب رسالته فى الكوكب الذى ظهر ورصده اياما حتى اضمحل كتاب رسالته فى علة البرد المسمى برد العجوز كتاب رسالته فى علة كون الضباب والاسباب المحدثة له فى اوقاته كتاب رسالته فيما رصد من الاثر عظيم فى سنة اثنتين وعشرين ومائتين للهجرة

كتبه الابعاديات

كتاب رسالته فى ابعاد مسافات الاقاليم كتاب رسالته فى المساكن كتاب رسالته الكبرى فى الربع المسكون كتاب رسالته فى اخبار ابعاد الاجرام كتاب رسالته فى استخراج بعد مركز القمر من الارض كتاب رسالته فى استخراج آلة وعملها يستخرج بها ابعاد الاجرام كتاب رسالته فى عمل آلة يعرف بها بعد المعاينات كتاب رسالته فى معرفة ابعاد قلل الجبال

كتبه التقدميات

كتاب رسالته فى اسرار تقدمة المعرفة كتاب رسالته فى تقدمة المعرفة بالاحداث كتاب رسالته فى تقدمة الخبر كتاب رسالته فى تقدمة الاخبار كتاب رسالته فى تقدمة المعرفة فى الاستدلال بالاشخاص السماوية

كتبه الانواعيات

كتاب رسالته فى انواع الجواهر الثمينة وغيرها كتاب رسالته فى انواع الحجارة كتاب رسالته فى تلويح الزجاج كتاب رسالته فيما يصبغ فيعطى لونا كتاب رسالته فى انواع السيوف والحديد كتاب رسالته فيما يطرح على الحديد والسيوف حتى لا تتثلم ولا تكل كتاب رسالته فى الطائر الانسى كتاب رسالته فى تمويخ الحمام كتاب رسالته فى الطرح على البيض كتاب رسالته فى انواع النحل وكرائمه كتاب رسالته فى عمل القمقم النباح كتاب رسالته فى العطر وانواعه كتاب رسالته فى كيمياء العطر كتاب رسالته فى صنعة اطعمة من غير عناصرها كتاب رسالته فى الاسماء المعماة كتاب رسالته فى التنبيه على خدع الكيميائيين كتاب رسالته فى اركان الحيل كتاب رسالته الكبيرة فى الاجرام الغائصة فى الماء كتاب رسالته فى الاثرين المحسوسين فى الماء كتاب رسالته فى المد والجزر كتاب رسالته فى الاجرام الهابطة كتاب رسالته فى عمل المرايا المحرقة كتاب رسالته فى سعارالمرآة كتاب رسالته فى اللفظ وهى ثلثة اجزاء اول وثانى وثالث كتاب رسالته فى الحشرات مصور عطاردى كتاب رسالته فى علم حدوث الرياح فى باطن الارض المحدثة كثير الزلازل والخسوف كتاب رسالته فى جواب اربع عشرة مسئلة طبيعيات سأله عنها بعض اخوانه كتاب رسالته فى جواب ثلث مسائل سئل عنها كتاب رسالته فى قصة المتفلسف بالسكوت كتاب رسالته فى علة الرعد والبرق والثلج والبرد والصواعق والمطر كتاب رسالته فى بطلان دعوى المدعيين صنعة الذهب والفضة وخدعهم كتاب رسالته فى الوفاء كتاب رسالته فى الابانة ان الاختلاف الذى فى الاشخاص العالية ليس علة الكيفيات الاولى كما هى علة ذلك فى التى تحت الكون والفساد

تلاميذ الكندى ووراقوه

حسنويه ونفطويه وسلمويه واخر على هذا الوزن ومن تلامذته احمد بن الطيب ونذكره فيما بعد واخذ عنه ابو معشر

احمد بن الطيب

هو ابو العباس احمد بن محمد بن مروان السرخسى ممن ينتمى الى الكندى وعليه قرأ ومنه اخذ فذكرناه فى هذا الموضع لاتصاله به وكان متفننا فى علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف والتأليف وكان اولا معلما للمعتضد ثم نادمه وخص به وكان يفضى اليه باسراره ويستشيره فى امور مملكته وكان الغالب على احمد بن الطيب علمه لا عقله وكان سبب قتل المعضد اياه اختصاصه به فانه أفضى

اليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله وبدر غلام المعتضد فافشاه واذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ماله ثم اودعاه المطامير فلما كان فى الوقت الذى خرج فيه المعتضد لفتح آمد وقتال احمد بن عيسى بن شيخ افلت من المطامير جماعة من الخوارج وغيرهم والتقطهم مونس الفحل وكان اليه الشرطة وخلافة المعتضد على الحضرة واقام احمد فى موضعه ورجا بذلك السلامة فكان قعوده سببا لمنيته وامر المعتضد القاسم باثبات جماعة ممن ينبغى ان يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فاثبتهم فوقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد فى جملتهم فيما بعد فقتل وسأل عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله واخرج اليه الثبت فلم ينكره ومضى بعد ان بلغ السماء رفعةً فى سنة وله من الكتب كتاب مختصر كتاب قاطيغورياس كتاب مختصر كتاب بارميناس كتاب مختصر كتاب انالوطيقا الاولى كتاب مختصر كتاب انالوطيقا الثانى كتاب الاعشاش وصناعة الحسبة الكبير كتاب عش الصناعات والحسبة الصغير كتاب نزهة النفوس ولم يخرج باسره كتاب اللهو والملاهى فى الغناء والمغنيين والمنادمة والمجالسة وانواع الاخبار والملح كتاب السياسة الكبير كتاب السياسة الصغير كتاب المدخل الى صناعة النجوم كتاب الموسيقى الكبير مقالتان ولم يعمل مثله حسنا وجلالة كتاب الموسيقى الصغير كتاب الارثماطيقى فى الاعداد والجبر والمقابلة كتاب المسالك والممالك كتاب الجوارح والصيد بها كتاب المدخل الى صناعة الطب نقض فيه على حنين بن اسحق كتاب المسائل كتاب فضائل بغداد واخبارها كتاب الطبيخ الفه على الشهور والايام للمعتضد كتاب زاد المسافر وخدمة الملوك مقالتان لطيف كتاب المدخل الى علم الموسيقى كتاب آداب الملوك كتاب الجلساء والمجالسة كتاب رسالته فى جواب ثابت ابن قرة فيما سئل عنه كتاب مقالته فى النمش والكلف كتاب رسالته فى السالكين وطريف اعتقاد العامة كتاب منفعة الجبال كتاب رسالته فى وصف مذاهب الصابيين كتاب فى ان المبدعات فى حال الابداع لا متحركة ولا ساكنة

قويرى

واسمه ابراهيم ويكنى ابا اسحق ممن اخذ عنه علم المنطق وكان مفسرا وعليه قرأ ابو بشر متى بن يونس ولقويرى من الكتب كتاب تفسير قاطيغورياس مشجر كتاب باريرمينياس مشجر كتاب انالوطيقا الاولى مشجر كتاب انالوطيقا الثانى مشجر وكتبه مطرحة مجفوة لان عبارته كانت عفطية غلقة

ابن كرنيب

ابو احمد الحسين بن ابى الحسين اسحق بن ابراهيم بن يزيد الكاتب ويعرف بابن كرنيب وكان من جلة المتكلمين ويذهب مذهب الفلاسفة الطبيعيين وكان اخوه ابو العلاء يتعاطى علم الهندسة ونحن نذكره فى موضعه فاما ابو احمد فكان فى نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية القديمة وتوفى... وله من الكتب كتاب الرد على ابى الحسن ثابت بن قرة فى نفيه وجوب وجود سكونين بين كل حركتين متضادتين كتاب مقالة فى الاجناس والانواع وهى الامور العامية

الفارابى

ابو نصر محمد بن محمد بن محمد بن طرخان اصله من الفارياب من ارض خراسان من المتقدمين فى صناعة المنطق والعلوم القديمة وله من الكتب كتاب مراتب العلوم كتاب تفسير قطعة من كتاب الاخلاق لارسطاليس وفسر الفارابى من كتب ارسطاليس مما يوجد ويتداوله الناس كتاب القياس قاطيغورياس كتاب البرهان انالوطيقا الثانى كتاب الخطابة اروطوريقا كتاب المغالطين سوفسطيقا على جهة الجوامع وله جوامع لكتب المنطق لطاف

ابو يحيى المروزى

هذا قرأ عليه ابو بشر متى بن يونس وكان فاضلا لكنه كان سريانيا وجميع ما له فى المنطق وغيره بالسريانية وكان طبيبا مشهورا بمدينة السلام

ابو يحيى المروزى

اخر اقتضاه هذا المكان فذكرته وكان طبيبا عالما بالهندسة

كتب مفردات لجماعة مفردين

كتاب السرب المظلم فى سر الخليقة كتاب روفس فى تدبير المنزل لعلوسوس

متى بن يونس

ابو بشر متى بن يونس وهو يونان من اهل دير قنى ممن نشأ فى اسكول مرمارى قرأ على قويرى وعلى دوفيل وبنيامين وعلى ابى احمد بن كرنيب وله تفسير من السريانى الى العربى واليه انتهت رياسة المنطقيين فى عصره فمن تفسيره كتاب تفسير الثلث مقالات الاواخر من تفسير ثامسطيوس كتاب نقل كتاب البرهان الفص كتاب نقل سوفسطيقا الفص كتاب نقل كتاب الكون والفساد بتفسير الاسكندر كتاب نقل كتاب الشعر الفص

كتاب نقل اعتبار الحكم وتعقب المواضع لثامسطيوس كتاب نقل كتاب تفسير الاسكندر لكتاب السماء واصلحه ابو زكرياء يحيى بن عدى وفسر متى الكتب الاربعة فى المنطق باسرها وعليها يعول الناس فى القراءة وله من الكتب كتاب مقالة فى مقدمات صدر بها كتاب انالوطيقا كتاب المقاييس الشرطية

يحيى بن عدى

ابو زكرياء يحيى بن عدى بن حميد بن زكرياء المنطقى واليه انتهت رياسة اصحابه فى زماننا قرأ على ابى بشر متى وعلى ابى نصر الفارابى وعلى جماعة وكان اوحد دهره ومذهبه من مذاهب النصارى اليعقوبية قال لى يوماً فى الوراقين وقد عاتبته على كثرة نسخه فقال من اى شىء تعجب فى هذا الوقت من صبرى قد نسخت بخطى نسختين من التفسير للطبرى وحملتهما الى ملوك الاطراف وقد كتبت من كتب المتكلمين مالا يحصى ولعهدى بنفسى وانا اكتب فى اليوم والليلة مائة ورقة واقل وقال لى مولدى سنة... وتوفى سنة... وله من الكتب والتفاسير النقول كتاب تفسير كتاب طوبيقا لارسطاليس مقالته فى البحوث الاربعة كتاب رسالته فى نقض حجج كان انفذها الرئيس فى نصرة قول القائلين بان الافعال لله تعالى والاكتساب للعبد

ابو سليمان السجستانى

وهو ابو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستانى ومولده سنة... وله من الكتب مقالة فى مراتب قوى الانسان وكيفية الانذارات التى ينذر بها النفس مما يحدث فى عالم الكون

ابن زرعة

وهو ابو على عيسى بن اسحق بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن يوحنا فى زماننا هذا احد المتقدمين فى علم المنطق وعلوم الفلسفة والنقلة المجودين ومولده سنة ببغداد فى ذى الحجة سنة احدى وثلثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب اختصار كتاب ارسطاليس فى المعمور من الارض مقالة كتاب اغراض كتب ارسطاليس المنطقية مقالة كتاب معانى ايساغوجى مقالة كتاب معانى قطعة منمن المقالة الثالثة من كتاب السماء مقالة كتاب فى العقل مقالة لم يخرج كتاب النميمة مقالة نقلها، ما نقله من السريانى كتاب الحيوان لارسطاليس كتاب منافع اعضاء الحيوان بتفسير يحيى النحوى مقالة فى الاخلاق مجهولة كتاب خمس مقالات من كتاب نيقولاوس فى فلسفة ارسطاليس كتاب سوفسطيقا الفص لارسطاليس

ابن الخمار

وهو ابو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهرام فى زماننا من افاضل المنطقيين ممن قرأ على يحيى بن عدى فى نهاية الذكاء والفطنة والاضطلاع بعلوم اصحابه ومولده فى شهر ربيع الاول سنة احدى وثلثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الهيولى مقالة كتاب الوفاق بين رأى الفلاسفة والنصارى ثلث مقالات كتاب تفسير ايساغوجى مشروح كتاب تفسير ايساغوجى مختصر كتاب الصديق والصداقة مقالة كتاب سيرة الفيلسوف مقالة كتاب الحوامل مقالة فى الطب كتاب فى ديابطا ومعناه التقطير مقالة كتاب الاثار المخيلة فى الجو الحادثة عن البخار المائى وهى الهالة والقوس والضباب مقالة، نقله من السريانى الى العربى كتاب الاثار العلوية نقله كتاب اللبس فى الكتب الاربعة المنطق الموجود من ذلك كتاب مسائل ثاوفرسطس نقله كتاب مقالة فى الاخلاق نقلها

العوقى

من اهل البصرة فى زماننا هذا واسمه... وله من الكتب...

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثانى من المقالة السابعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار اصحاب التعاليم المهندسين والارثماطيقيين والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات واصحاب الحيل والحركات

اقليدس

صاحب جومطريا ومعناه الهندسة وهو اقليدس بن نوقطرس بن برنيقس المظهر للهندسة المبرز فيها اقدم من ارشميدس وغيره وهو من الفلاسفة الرياضيين

الكلام على كتابه فى اصول الهندسة واسمه الاسطروشيا ومعناه اصول الهندسة نقله الحجاج بن يوسف بن مطر نقلين احدهما يعرف بالهارونى وهو الاول ونقلا ثانيا وهو المامونى ويعرف بالمامونى وعليه يعول ونقله اسحق بن حنين واصلحه ثابت بن قرة الحرانى ونقل ابو عثمان الدمشقى منه مقالات رأيت منها العاشرة بالموصل فى خزانة على بن احمد العمرانى واحد غلمانه ابو الصقر القبيصى ويقرأ عليه المجسطى فى زماننا وفسر هذا الكتاب وحل شكوكه ايرن وشرحه النيريزى ولرجل يعرف بالكرابيسى يمر ذكره فيما بعد شرح له

وللجوهرى شرح هذا الكتاب من اوله الى اخره وتمر اخبار الجوهرى وللماهانى شرح المقالة الخامسة من الكتاب حدثنى نظيف المتطبب اعزه الله انه رأى المقالة العاشرة من اقليدس رومى وهى تزيد على ما فى ايدى الناس اربعين شكلا والذى بيد الناس مائة وتسعة اشكال وانه عزم على اخراج ذلك الى العربى وذكر يوحنا القس انه رأى الشكل الذى ادعاه ثابت فى المقالة الاولى وزعم انه له فى اليونانى وذكر نظيف انه اراه اياه ولابى جعفر الخازن الخراسانى وسيمر ذكره شرح كتاب اقليدس ولابى الوفاء شرح هذا الكتاب ولم يتمه وفسر المقالة العاشرة رجل يعرف بابن راهويه الارجانى وفسر ابو القاسم الانطاقى الكتاب كله وقد خرج وكان سند بن على قد فسره فرأى ابو على منه تسع مقالات وبعض العاشرة وفسر العاشرة ايضا ابو يوسف الرازى وجوده لابن العميد وذكر الكندى فى رسالته فى اغراض كتاب اقليدس ان هذا الكتاب الفه رجل يقال له ابلينس النجار وانه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم عهد هذا الكتاب وانهمل تحرك بعض ملوك الاسكندرانيين لطلب علم الهندسة وكان على عهده اقليدس فامره باصلاح هذا الكتاب وتفسيره ففعل فنسب اليه ثم وجد بعد ذلك ابسقلاوس تلميذ اقليدس مقالتين وهى الرابعة عشرة والخامسة عشرة فاهداهما الى الملك وانضافت الى الكتاب وكل ذلك بالاسكندرية ومن كتب اقليدس كتاب الظاهرات كتاب اختلاف المناظر كتاب المعطيات كتاب النغم ويعرف بالموسيقى منحول كتاب القسمة اصلاح ثابت كتاب الفوائد منحول كتاب القانون كتاب الثقل والخفة كتاب التركيب منحول كتاب التحليل منحول

ارشميدس

خبرنى الثقة ان الروم احرقت من كتب ارشميدس خمسة عشر حملا ولذلك خبر يطول شرحه الا ان الموجود من كتبه كتاب الكرة والاسطوانة مقالتان كتاب تربيع الدائرة مقالة كتاب تسبيع الدائرة مقالة كتاب الدوائر المماسة مقالة كتاب المثلثات مقالة كتاب الخطوط المتوازية كتاب المأخوذات فى اصول الهندسة كتاب المفروضات مقالة كتاب خواص المثلثات القائمة الزوايا مقالة كتاب آلة ساعات الماء التى ترمى بالبنادق مقالة

ابسقلاوس

كتاب الاجرام والابعاد مقالة كتاب المطالع وهو الطلوع والغروب مقالة واصلح من كتاب اقليدس المقالة الرابعة والخامسة

ابلونيوس

صاحب كتاب المخروطات ذكر بنو موسى فى اول كتاب المخروطات بلينوس كان من اهل الاسكندرية وذكروا ان كتابه فى المخروطات فسد لاسباب منها استصعاب نسخه وترك

الاستقصاء لتصحيحه والثانى لان الكتاب درس وامحا ذكره وحصل متفرقا فى ايدى الناس الى ان ظهر رجل بعسقلان يعرف باوطوقيوس وكان هذا مبرزا فى علم الهندسة وقال بنو موسى ان لهذا الرجل كتبا حسنة فى الهندسة لم يخرج الينا منها شىء البتة فلما أن جمع ما قدر عليه من الكتاب اصلح منه اربع مقالات وقال بنو موسى ان الكتاب ثمان مقالات والموجود منه سبع وبعض الثامنة وترجم الاربع المقالات الاولة بين يدى احمد بن موسى هلال بن ابى هلال الحمصى والثلث الاواخر ثابت بن قرة الحرانى والذى يصاب من المقالة الثامنة اربعة اشكال ولابلينوس كتاب المخروطات سبع مقالات وبعض الثامنة كتاب قطع الخطوط على نسبة مقالتان كتاب فى النسبة المحدودة مقالتان اصلح الاولى ثابت والثانية منقولة الى العربى وغير مفهوم كتاب قطع السطوح على نسبة مقالة كتاب الدوائر المماسة وقد ذكر ثابت بن قرة ان له مقالة فى ان الخطين اذا خرجا على اقل من زاويتين قائمتين يلتقيان

هرمس

وقد تقدم ذكره وله من الكتب فى النجوم كتاب عرض مفتاح النجوم الاول كتاب طول مفتاح النجوم الثانى كتاب تسيير الكواكب كتاب قسمة تحويل سنى المواليد على درجة درجة كتاب المكتوم فى اسرار النجوم ويسمى قضيب الذهب

اوطوقيوس

كتاب شرح المقالة الاولى من كتاب ارشميدس فى الكرة والاسطوانة كتاب فى الخطين وبين جميع ذلك من اقاويل الفلاسفة المهندسين نقله ثابت الى العربى واستطاب كتاب تفسير المقالة الاولى من كتاب بطلميوس فى القضاء على النجوم

منالاوس

قبل بطلميوس لانه ذكره فى كتاب المجسطى وله من الكتب كتاب الاشكال الكرية كتاب فى معرفة كمية تمييز الاجرام المختلطة وعمله الى طوماطيانوس الملك كتاب اصول الهندسة عمله ثابت بن قرة ثلث مقالات كتاب المثلثات وخرج منه الى العربى شىء يسير

بطلميوس

صاحب كتاب المجسطى فى ايام ادريانوس وانطونينوس وفى زمانهما رصد الكواكب ولاحدهما عمل كتاب المجسطى وهو اول من عمل الاسطرلاب الكرى والآلات النجومية والمقاييس والارصاد والله اعلم ويقال انه رصد النجوم قبله جماعة منهم ابرخس وقيل انه استاذه وعنه اخذ والرصد لا يتم الا بآلة فالمبتدى بالرصد هو الصانع للآلة

الكلام على كتاب المجسطى هذا الكتاب ثلث عشرة مقالة واول من عنى بتفسيره واخراجه الى العربية يحيى بن خالد بن برمك ففسره له جماعة فلم يتقنوه ولم يرض ذلك

فندب لتفسيره ابا حسان وسلم صاحب بيت الحكمة فاتقناه واجتهدا فى تصحيحه بعد ان احضر النقلة المجودين فاختبرا نقلهم واخذا بافصحه واصحه وقد قيل ان الحجاج بن مطر نقله ايضا فاما الذى عمله النيريزى واصلح ثابت الكتاب كله بالنقل القديم ونقل اسحق هذا الكتاب واصلحه ثابت نقلا غير مرضى لان اصلاحه الاول اجود وله من الكتب بعد ذلك كتاب الاربعة كتبه الى سورى تلميذه نقل هذا الكتاب ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين ابن اسحق وفسر المقالة الاولى اوطوقيوس وجمع المقالة الاولى ثابت واخرج معانيها وفسره عمر ابن الفرخان وابراهيم بن الصلت والنيريزى والبتانى كتاب المواليد كتاب الحرب والقتال كتاب استخراج السهام كتاب تحويل سنى العالم كتاب تحويل سنى المواليد كتاب المرض وشرب الدواء كتاب فى سير السبعة كتاب فى الاسراء والمحبسين كتاب فى اسر السعود واصطناعها كتاب الخصمين ايهما يفلح كتاب ذوات الذوائب كتاب يعرف بالسابع كتاب القرعة مجدول كتاب اقتصاص احوال الكواكب كتاب الثمرة فسره احمد بن يوسف المصرى المهندس كتاب جغرافيا فى المعمور وصفة الارض وهذا الكتاب ثمان مقالات نقل للكندى نقلا رديا ثم نقله ثابت الى العربى نقلا جيدا ويوجد سريانى

اوطولوقس

وله من الكتب كتاب الكرة المتحركة اصلاح الكندى كتاب الطلوع والغروب ثلث مقالات

سنبليقيوس الرومى

وله من الكتب كتاب شرح صدر كتاب اقليدس وهو المدخل الى الهندسة كتاب شرح قاطيغورياس لارسطاليس المقالة الرابعة

ذورثيوس

وله من الكتب كتاب كبير يحتوى على عدة كتب ويسمى الكتاب كتاب الخمسة وينضاف الى ذلك ما انا ذاكره فاما الكتاب الاول فى المواليد، الكتاب الثانى فى التزويج والاولاد، الكتاب الثالث فى الهيلاج والكدخداه، الكتاب الرابع فى تحويل سنى المواليد، الكتاب الخامس فى ابتداء الاعمال، الكتاب السادس...، الكتاب السابع فى المسائل والمواليد، وله الكتاب السادس عشر فى تحويل سنى المواليد وهذه الكتب فسرها عمر بن الفرخان الطبرى

ثاون الاسكندرانى

وله من الكتب كتاب العمل بذات الحلق كتاب جداول زيج بطليموس المعروف بالقانون المسير كتاب العمل بالاسطرلاب كتاب المدخل الى المجسطى بنقل قديم

فاليس الرومى

كتاب المدخل الى علم صناعة النجوم كتاب المواليد كتاب المسائل كتاب الزبرج (?) فسره بزرجمهر كتاب المسائل الكبير من كل نوع كتاب السلطان كتاب الامطار كتاب تحويل سنى العالم كتاب الملوك

ثيودورس

وله من الكتب كتاب الاكر ثلث مقالات كتاب المساكن مقالة كتاب الليل او النهار مقالتان

ببس الرومى

وله من الكتب كتاب تفسير كتاب بطلميوس فى تسطيح الكرة نقل ثابت الى العربى كتاب تفسير المقالة العاشرة من اقليدس فى مقالتين

ايرن

وله من الكتب كتاب حل شكوك اقليدس كتاب العمل بالاسطرلاب كتاب شيل الاثقال كتاب الحيل الروحانية

ابرخس... الزفنى

وله من الكتب كتاب صناعة الجبر ويعرف بالحدود نقل هذا الكتاب واصلح ابو الوفا محمد ابن محمد الحاسب هذا الكتاب وله ايضا شرحه وعلله بالبراهين الهندسية كتاب قسمة الاعداد

ذيوفنطس

اليونانى الاسكندرانى وله من الكتب كتاب صناعة الجبر

ثاذينس

وله من الكتب كتاب الطوفانات كتاب الكواكب المذنبة

نيقوماخس الجهراسينى

وله من الكتب كتاب الارثماطيقى مقالتان كتاب الموسيقى الكبير ولهذا الكتاب مختصرات

بادروغوغيا

وله من الكتب كتاب استخراج المياه وهو ثلثة ابواب، الباب الاول تسعة وثلثون قولا، الباب الثانى ستة وثلثون قولا، الباب الثالث ثلثون قولا

تينكلوس البابلى

هذا احد السبعة العلماء الذين رد اليهم الضحاك البيوت السبعة التى بنيت على اسماء الكواكب السبعة وله من الكتب كتاب الوجوه والحدود

طينقروس البابلى

هذا من السبعة الموكلين بسدانة البيوت واحسبه صاحب بيت المريخ كذا مر لى فى بعض الكتب وله من الكتب كتاب المواليد على الوجود والحدود

مورطس ويقال مورسطس

وله من الكتب كتاب فى الآلات المصوتة المسماة بالارغنن البوقى والارغنن الزمرى كتاب آلة مصوتة تسمع على ستين ميلا

ساعاطس وله من الكتب كتاب الجلجل الصياح

هرقل النجار وله من الكتب كتاب الدوائر والدواليب

قيطوار البابلى

من السبعة السدنة وله من الكتب كتاب صناعة النجوم

ارسطكاس

من علماء الموسيقى وله من الكتب كتاب الريموس مقالة كتاب الايقاع مقالة

مزابا

قرأت بخط ابى معشر ان هذا كان منجم بخت نصر وله من الكتب على ما ذكره ابو معشر ولم اره كتاب الملوك والدول والقرانات والتحاويل

ارسطرخس

يونانى اسكندرانى وله من الكتب كتاب جرم الشمس والقمر

ابيون البطريق

واحسبه قبل الاسلام بيسير او بعده بيسير وله من الكتب كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح

كنكه الهندى

وله من الكتب كتاب النمودار فى الاعمار كتاب اسرار المواليد كتاب القرانات الكبير كتاب القرانات الصغير

جودر الهندى وله من الكتب كتاب المواليد عربى

صنجهل الهندى وله من الكتب كتاب اسرار المسائل

نهق الهندى وله من الكتب كتاب المواليد الكبير

ومن علماء الهند

ممن وصل الينا كتبه فى النجوم والطب باكهر، راحه، صكه، داهر، آنكو، زنكل، اريكل، جبهر، اندى، جبارى

طبقة محدثين من المهندسين واصحاب الحيل والاعداد وغير ذلك

بنو موسى

محمد واحمد والحسن بنو موسى بن شاكر وكان اصل موسى بن شاكر... وهولاء القوم ممن تناهى فى طلب العلوم القديمة وبذل فيها الرغائب واتعبوا فيها نفوسهم وانفذوا الى بلد الروم من اخرجها اليهم فاحضروا النقلة من الاصقاع والاماكن بالبذل السنى فاظهروا عجائب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم وهو الاقل وتوفى محمد بن موسى سنة تسع وخمسين ومائتين فى شهر ربيع الاول وكان لاحمد ابن موسى ابن يقال له مطهر قليل الادب ودخل فى جملة ندماء المعتضد ولبنى موسى من الكتب كتاب بنى موسى فى الفرسطون كتاب الحيل لاحمد بن موسى كتاب الشكل المدور المستطيل للحسن بن موسى كتاب حركة الفلك الاولى مقالة لمحمد كتاب المخروطات كتاب ثلث (?) لمحمد كتاب الشكل الهندسى الذى بين جالينوس امره لمحمد كتاب الجزء لمحمد كتاب بين فيه بطريق تعليمى ومذهب هندسى انه ليس فى خارج كرة الكواكب الثابتة كرة تاسعة لاحمد بن موسى كتاب فى اولية العالم لمحمد كتاب المسئلة التى القاها على سند بن على احمد بن موسى كتاب على مائية الكلام مقالة لمحمد كتاب مسائل جرت ايضا بين سند وبين احمد كتاب مساحة الاكر وقسمة الزوايا بثلثة اقسام متساوية ووضع مقدار بين مقدارين ليتوالى على قسمة واحدة

الماهانى

ابو عبد الله محمد بن عيسى من علماء اصحاب الاعداد والمهندسين وله من الكتب كتاب رسالة فى عروش الكواكب كتاب رسالته فى النسبة كتاب فى ستة وعشرين شكلا من المقالة الاولى من اقليدس التى لا يحتاج فى شىء منها الى الخلف

العباس

ابن سعيد الجوهرى وكان فى جملة اصحاب الارصاد والغالب عليه علم الهندسة وله من الكتب كتاب تفسير كتاب اقليدس كتاب الاشكال التى زادها فى المقالة الاولى من اقليدس

ثابت بن قرة وولده

وهو ابو الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت بن كرايا بن ابراهيم بن كرايا بن مارينوس بن سلامويوس ومولده سنة احدى وعشرين ومائتين وتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين وله سبع وسبعون سنة شمسية وكان صيرفيا بحران استصحبه محمد بن موسى لما انصرف من بلد الروم لانه رآه فصيحا وقيل انه قرأ على محمد بن موسى فتعلم فى داره فوجب حقه عليه فوصله بالمعتضد وادخله فى جملة المنجمين واصل رياسة الصابة فى هذه البلاد وبحضرة الخلفاء ثابت بن ن قرة ثم ثبتت احوالهم وعلت مراتبهم وبرعوا ولثابت من الكتب كتاب حساب الاهلة كتاب رسالته فى سنة الشمس كتاب رسالته فى استخراج المسائل الهندسية كتاب رسالته فى الاعداد كتاب الشكل القطاع مقالة كتاب رسالته فى الحجة المنسوبة الى سقراط كتاب ابطال الحركة فى فلك البروج مقالة كتاب رسالته فى الحصى المتولد فى المثانة كتاب وجع المفاصل والنقرس مقالة كتاب رسالته فى السبب الذى من اجله جعلت مياه البحار مالحة كتاب رسالته فى البياض الذى يظهر فى البدن كتاب رسالته الى دانق كتاب جوامعه لكتاب جالينوس فى الادوية المفردة كتاب رسالته فى الجدرى والحصبة ومن تلاميذه

عيسى

ابن اسيد النصرانى وكان ثابت يقدمه ويفضله وقد نقل عيسى بن اسيد من السريانى الى العربى بحضرة ثابت كتاب جوابات ثابت لمسائل عيسى بن اسيد

سنان بن ثابت

ومات مسلما ويمر ذكره فى الطب وابنه ابو الحسن ويمر ايضا ذكره فى الطب

ابو الحسن الحرانى ويمر فى الطب ايضا

ابراهيم بن سنان

ويكنى ابا اسحق بن ثابت وتوفى عن سن قليلة وكان فاضلا فى علم الهندسة مقدما فيها لم ير فى زمانه اذكى منه وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب ما وجد من تفسيره للمقالة الاولى من المخروطات كتاب اغراض كتاب المجسطى

ابو الحسين بن كرنيب وابو العلاء ابنه

قد تقدم ذكرهما فى الطبيعيين عند ذكر ابى احمد بن ابى الحسين وابو الحسين وابو العلاء من اصحاب علوم التعاليم والهندسة ولابى الحسين من الكتب كتاب كيف يعلم ما مضى من النهار من ساعة من قبل الارتفاع المفروض

ابو محمد الحسن

ابن عبيد الله بن سليمان بن وهب وله من الكتب كتاب شرح المشكل من كتاب اقليدس فى النسبة مقالة

طبقة اخرى وهم المحدثون

الفزارى

وهو ابو اسحق ابراهيم بن حبيب الفزارى من ولد سمرة بن جندب وهو اول من عمل فى الاسلام اسطرلابا وعمل مبطحا ومسطحا وله من الكتب كتاب القصيدة فى علم النجوم كتاب المقياس للزوال كتاب الزيج على سنى العرب كتاب العمل بالاسطرلاب وهو ذات الحلق كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح

عمر بن الفرخان

وهو ابو حفص عمر بن حفص المفسر لكتاب الاربعة لبطلميوس ونقلها له البطريق ابو يحيى بن البطريق وله من الكتب كتاب المحاسن كتاب اتفاق الفلاسفة واختلافهم فى خطوط الكواكب

ابنه ابو بكر

محمد بن عمر بن حفص بن الفرخان الطبرى احد افاضل المنجمين وله من الكتب كتاب المقياس كتاب المواليد كتاب العمل بالاسطرلاب كتاب المسائل كتاب المدخل كتاب الاختيارات كتاب المسائل الصغير كتاب تحويل سنى المواليد كتاب التسييرات كتاب الميالات (?) كتاب تحويل سنى العالم كتاب التسييرات فى المواليد

ما شاء الله

ابن اثرى اسم ما شاء الله ميشى ومعناه يثرو وكان يهوديا فى ايام المنصور والى ايام المأمون وكان فاضلا اوحد زمانه فى علم الاحكام وله من الكتب كتاب المواليد الكبير ويحتوى على اربعة عشر كتابا كتاب الواحد والعشرين فى قرانات والاديان والملل كتاب مطرح الشعاع كتاب المعانى كتاب صنعة الاسطرلابات والعمل بها وكتاب ذات الحلق

كتاب الامطار والرياح كتاب السهمين كتاب المعروف بالسابع والعشرين الكتاب الاول ابتداء الاعمال الكتاب الثانى على دفع التدبير الكتاب الثالث فى المسائل الكتاب الرابع فى شهادات الكواكب الكتاب الخامس فى الحدوث الكتاب السادس فى تسيير النيرين وما يدلان عليه كتاب الحروف كتاب السلطان كتاب السفر كتاب الاسعار كتاب المواليد كتاب تحويل سنى المواليد كتاب الدول والملل كتاب الحكم على الاجتماعات والاستقبالات كتاب المرضى كتاب الصور والحكم عليها

ابو سهل الفضل بن نوبخت

فارسى الاصل وقد ذكرت نسب آل نوبخت فى كتاب المتكلمين واستقصيته وكان فى خزانة الحكمة لهارون الرشيد ولهذا الرجل نقل من الفارسى الى العربى ومعوله فى علمه على كتب الفرس وله من الكتب كتاب النهمطان فى المواليد كتاب الفأل النجومى كتاب المواليد مفرد كتاب تحويل سنى المواليد كتاب المدخل كتاب التشبيه والتمثيل كتاب المنتحل من اقاويل المنجمين فى الاخبار والمسائل والمواليد وغيرها

سهل بن بشر

وهو ابو عثمان سهل بن بشر بن هانى ويقال هايا اليهودى وكان يخدم طاهر بن الحسين الاعور ثم الحسن بن سهل وكان عارفا فاضلا وله من الكتب كتاب مفاتيح القضاء وهو المسائل الصغير كتاب السهمين كتاب المواليد الكبير كتاب تحويل سنى العالم كتاب المدخل الصغير كتاب المدخل الكبير كتاب الهيئة وعلم الحساب كتاب تحاويل سنى المواليد كتاب المواليد الصغير كتاب المسائل الكبير كتاب الاختيارات كتاب الاوقات كتاب المفتاح كتاب الامطار والرياح كتاب المعانى كتاب الهيلاج والكدخداه كتاب الاعتبارات كتاب الكسوفات كتاب التركيب كتاب له كبير ويحتوى على ثلثة عشر كتابا جمع فيه عيون كتبه وسماه كتاب العاشر صنفه بخراسان قيل لى ان الروم تعظم كتاب الجبر والمقابلة له وتصفه

الخوارزمى

واسمه محمد بن موسى واصله من خوارزم وكان منقطعا الى خزانة الحكمة للمأمون وهو من اصحاب علوم الهيئة وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون على زيجيه الاول والثانى ويعرفان بالسندهند وله من الكتب كتاب الزيج نسختين اولة وثانية كتاب الرخامة كتاب العمل بالاسطرلابات كتاب عمل الاسطرلاب كتاب التاريخ

سند بن على اليهودى

ويكنى ابا الطيب كان اولا يهوديا واسلم على يد المامون وكان منجما له وهو الذى بنى الكنيسة التى فى ظهر باب الشماسية فى حريم دار معز الدولة وعمل فى جملة الراصدين بل كان على الارصاد كلها وله من الكتب كتاب المنفصلات والمتوسطات كتاب القواطع نسختين كتاب الحساب الهندى كتاب الجمع والتفريق كتاب الجبر والمقابلة

يحيى بن ابى منصور

وقد استقصيت ذكره فى موضعه وكان احد اصحاب الارصاد فى ايام المأمون وتوفى ببلد الروم وله من الكتب كتاب الزيج الممتحن نسختين اولة وثانية كتاب مقالة فى عمل ارتفاع سدس ساعة لعرض مدينة السلام كتاب يحتوى على ارصاد له ورسائل الى جماعة فى الارصاد

حبش بن عبد الله

المروزى الحاسب احد اصحاب الارصاد وجاوز المائة من السن وله من الكتب كتاب الزيج الدمشقى كتاب الزيج المأمونى كتاب الابعاد والاجرام كتاب عمل الاسطرلاب كتاب الرخائم والمقاييس كتاب الدوائر الثلث المماسة وكيفية الاوصال كتاب عمل السطوح المبسوطة والقائمة والمائلة والمنحرفة

ابن حبش

ابو جعفر بن احمد بن عبد الله بن حبش وله من الكتب كتاب الاسطرلاب المسطح

الابح

واسمه الحسن بن ابراهيم فى ايام المأمون وله من الكتب كتاب الاختيارات عمله للمأمون كتاب المطر كتاب المواليد

حكاية من خط ابن المكتفى

قال قرأت فى كتاب بخط ابن الجهم ما هذه حكايته كتاب المدخل لسند بن على وهبه لابى معشر فانتحله ابو معشر لان ابا معشر تعلم النجوم على كبر ولم يبلغ عقل ابى معشر صنعة هذا الكتاب ولا التسع المقالات فى المواليد ولا الكتاب فى القرانات المنسوب الى ابن البازيار هذا كله لسند بن على

الحسن بن سهل بن نوبخت

وله من الكتب كتاب الانواء

ابن البازيار

محمد بن عبد الله بن عمر بن البازيار تلميذ حبش بن عبد الله وكان فاضلا مقدما فى صناعة النجوم وله من الكتب كتاب الاهوية تسع عشرة مقالات كتاب الزيج كتاب القرانات وتحويل سنى العالم كتاب المواليد وتحويل سنى المواليد

خرزاذ بن دارشاد

الحاسب غلام سهل بن بشر اليهودى وله من الكتب كتاب المواليد كتاب الاختيارات

بنو الصباح

محمد وابراهيم والحسن والجميع من حذاق المنجمين بعلوم الهيئة والاحكام ولهم من الكتب كتاب برهان صنعة الاسطرلاب الفه محمد ولم يتمه فتممه ابراهيم كتاب عمل نصف النهار بقيسة واحدة بالهندسة عمل الكتاب محمد وتممه الحسن كتاب رسالة محمد فى صنعة الرخامات

الحسن بن الخصيب

احد الحذاق بصناعة النجوم وله من الكتب كتاب يسميه الكارمهتر يحتوى على اربعة كتب منها كتاب المدخل الى علم الهيئة كتاب تحويل سنى العالم كتاب المواليد كتاب تحويل سنى المواليد

الخياط

وهو ابو على يحين بن غالب وقيل اسمعيل بن محمد وكان تلميذ ما شاء الله من افاضل المنجمين وله من الكتب كتاب المدخل كتاب المسائل كتاب المعانى كتاب الدول كتاب المواليد كتاب تحويل سنى المواليد كتاب المنثور عمله ليحيى بن خالد كتاب قضيب الذهب كتاب تحاويل سنى العالم كتاب النكت

عمر بن محمد المروروذى

من اصحاب الارصاد وكان فاضلا وله من الكتب كتاب تعديل الكواكب كتاب صنعة الاسطرلاب المسطح

الحسن بن الصباح

من العلماء بالهيئة وغير ذلك من الهندسة وله من الكتب كتاب الاشكال والمسائح كتاب الكرة كتاب العمل بذات الحلق

ابو معشر

وهو ابو معشر جعفر بن محمد البلخى وكان اولا من اصحاب الحديث ومنزله فى الجانب الغربى بباب خراسان وكان يضاغن الكندى ويغرى به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندى من حسن له النظر فى علوم الحساب والهندسة فدخل فى ذلك فلم يكمل له فعدل الى علم احكام النجوم وانقطع شره عن الكندى بنظره فى هذا العلم لانه من جنس علوم الكندى ويقال انه تعلم النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان فاضلا حسن الاصابة وضربه المستعين اسواطا لانه اصاب فى شىء خبره بكونه قبل وقته فكان يقول اصبت فعوقبت وتوفى ابو معشر وقد جاوز المائة بواسط يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين وله من الكتب كتاب المدخل الكبير ثمانية فصول كتاب المدخل الصغير كتاب زيج الهزارات نيف وستون بابا كتاب المواليد الكبير ولم يتمه والذى خرج منه كتاب هيئة الفلك واختلاف طلوعه خمسة فصول كتاب الكدخداه كتاب الهيلاج كتاب القرانات كتب به الى ابن البازيار كتاب تحاويل سنى العالم ويلقب بالنكت كتاب الاختيارات كتاب الاختيارات على منازل القمر كتاب الالوف ثمان مقالات كتاب الطبائع الكبير خمسة اجزاء كذا جزاها ابو معشر كتاب السهمين واعمار الملوك والدول كتاب زآئرجات والانتهاءات والممرات كتاب اقتران النحسين فى برج السرطان كتاب الصور والحكم عليها كتاب الصور والدرج والحكم عليها كتاب تحاويل سنى المواليد ثمان مقالات كتاب المزاجات وكان عزيزا ثم وجد كتاب الانواء كتاب المسائل مجموع كتاب اثبات علم النجوم كتاب جمعه وما اتمه اراد يسميه الكامل او المسائل كتاب الجمهرة جمع فيه اقاويل الناس فى المواليد كتاب الاصول وادعاه ابو العنبس كتاب تفسير المنامات من النجوم كتاب القواطع على الهيلاجات كتاب المواليد الصغير مقالتان ثلثة عشر فصلا كتاب زيج القرانات والاحترافات كتاب الاوقات كتاب الاوقات على اثنى عشرية الكواكب كتاب السهام يعنى سهام المأكولات والملبوسات والمشمومات والرخص والغلاء والحكم على ذلك كتاب الامطار والرياح وتغير الاهوية كتاب طبائع البلدان وتولد الرياح كتاب الميل فى تحويل سنى المواليد وكان ابو معشر يحكى عن عبد الله ابن يحيى ومحمد بن الجهم البرمكيين ويفضلهما فى العلم

عبد الله بن مسرور النصرانى

غلام ابى معشر وله من الكتب كتاب مطرح الشعاع كتاب تحاويل سنى العالم والحكم عليها كتاب تحاويل سنى المواليد

عطارد بن محمد

الحاسب المنجم وكان فاضلا عالما وله من الكتب كتاب الجفر الهندى تفسيره كتاب العمل بالاسطرلاب كتاب العمل بذات الحلق كتاب تركيب الافلاك كتاب المرايا المحرقة

يعقوب بن طارق

من افاضل المنجمين وله من الكتب كتاب تقطيع كردجات الجيب كتاب ما ارتفع من قوس نصف النهار كتاب الزيج محلول فى السندهند لدرجة درجة وهو كتابان الاول فى علم الفلك والثانى فى علم الدول

ابو العنبس

الصيمرى وقد مر ذكره مستقصيا وكان منجما وله من الكتب فى ذلك كتاب المواليد كتاب المدخل الى علم النجوم

ابن سيمويه

وكان يهوديا اسمه... وله من الكتب كتاب المدخل الى علم النجوم كتاب الامطار

على بن داود

وكان فاضلا منجما مقدما وله من الكتب كتاب الامطار

ابن الاعرابى

ابو الحسن على بن الاعرابى من اهل الكوفة وكان فاضلا مقدما فى صناعته ويعرف بالشيبانى لانه من بنى شيبان وله من الكتب كتاب المسائل والاختيارات

حارث المنجم

وكان منقطعا الى الحسن بن سهل وكان فاضلا يحكى عنه ابو معشر وله من الكتب كتاب الزيج

المصيصى

وهو ابو الحسن على بن المصيصى وله من الكتب كتاب القرانات

ابن ابى قرة

ويكنى ابا على وكان منجم العلوى البصرى وله من الكتب كتاب العلة فى كسوف الشمس والقمر عمله الى الموفق

ابن سمعان

واسمه محمد بن عبد الله وكان غلام ابى معشر وله من الكتب كتاب المدخل الى علم صناعة النجوم

الفرغانى

واسمه محمد بن كثير وكان فاضلا منجما مقدما فى صناعته وله من الكتب كتاب الفصول اختيار المجسطى كتاب عمل الرخامات

ابن ابى رافع

وهو ابو الحسن وكان فاضلا وله من الكتب كتاب اختلاف الطلوع

ابنه ابو محمد

عبد الله بن ابى الحسن بن ابى رافع وله من الكتب كتاب رسالته فى الهندسة

ابن ابى عباد

محمد بن عيسى ويكنى ابا الحسن لا يعرف غير هذا وله من الكتب كتاب العمل بذات الشعبتين وغيرها مقالة

النيريزى

وهو ابو العباس الفضل بن حاتم النيريزى ممن يشار اليه فى علم النجوم وسيما فى علم الهيئة وله من الكتب كتاب الزيج الكبير كتاب الزيج الصغير كتاب سمت القبلة كتاب تفسير كتاب الاربعة لبطلميوس كتاب احداث الجو الفه للمعتضد كتاب البراهين وتهيئة آلات يتبين فيها ابعاد الاشياء

البتانى

ابو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الرقى وكان اصله من حران صابيا وابتدأ الرصد على ما ذكر جعفر بن المكتفى انه سأله فاخبره انه ابتدأ فى سنة اربع وستين ومائتين الى سنة ست وثلثمائة واثب الكواكب الثابتة فى زيجه لسنة تسع وتسعين ومائتين وورد الى بغداد مع بنى الزيات من اهل الرقة فى ظلامات كانت لهم فلما رجع مات فى طريقه بقصر الجص سنة سبع عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب الزيج وهو نسختان اولة وثانية والثانية اجود من الاولة كتاب معرفة مطالع البروج فيما بين ارباع الفلك وتعرف رسالته فى تحقيق اقدار الاتصالات عمله الى ابى الحسن بن الفرات

ابن اماجور

وهو ابو القاسم عبد الله بن اماجور من اولاد الفراغنة وكان فاضلا وله من الكتب كتاب القن كتاب الزيج المعروف بالخالص كتاب زاد المسافر كتاب الزيج المعروف بالمزنر كتاب الزيج المعروف بالبديع كتاب زيج السندهند كتاب زيج الممرات ابنه ابو الحسن على بن ابى القاسم وله من الكتب...

الهرونى

واسمه يوسف بن... وله من الكتب كتاب الزرق النجومى نحو ثلثمائة ورقة

ابو زكرياء

جنون بن عمرو بن يوحنا بن الصلت وله من الكتب كتاب الاحتجاج فى صحة النجوم والاحكام فيها

الصيدنانى

واسمه عبد الله بن الحسن الحاسب المنجم وله من الكتب كتاب شرح كتاب محمد بن موسى الخوارزمى فى الجبر كتاب شرح كتابه فى الجمع والتفريق كتاب فى صنوف الضرب والقسمة

الدندانى

قديم واسمه عبد الله بن على النصرانى ويكنى ابا على وله من الكتب كتاب صناعة التنجيم رأيته عتيقا

طبقة اخرى لا تعرف مواضعهم منجمون ومهندسون متأخرون

الادمى

ابو على الحسين بن محمد وله من الكتب كتاب الحرافات والخيطان وعمل الساعات

الحيانى

ويكنى ابا الفضل واسمه... وله من الكتب كتاب الزيج الهندسى

ابن باغان

وهو العباس بن باغان بن الربيع ويكنى ابا الربيع من اصحاب علوم الهيئة وله من الكتب كتاب قسمة المعمور من الارض وهيئة الدنيا

ابن ناجية

واسمه محمد بن... الكاتب وله من الكتب كتاب المساحة

ابو عبد الله

محمد بن الحسن بن اخى هشام الشطوى وله من الكتب كتاب عمل الرخامة المنحرفة كتاب عمل الرخامة المطبلة وصنعة البنادق وعمل الارتفاع والسموت

الحساب واصحاب الاعداد محدثون

عبد الحميد

وهو ابو الفضل عبد الحميد بن واسع بن ترك الختلى الحاسب وقيل يكنى ابا محمد وله من الكتب كتاب الجامع فى الحساب يحتوى على ستة كتب كتاب المعاملات

ابو برزة

الفضل بن محمد بن عبد الحميد بن ترك بن واسع الختلى وله من الكتب كتاب المعاملات كتاب المساحة

ابو كامل

وهو ابو كامل شجاع بن اسلم بن محمد بن شجاع الحاسب من اهل مصر وكان فاضلا حاسبا عالما وله من الكتب كتاب الفلاح كتاب مفتاح الفلاح كتاب الجبر والمقابلة كتاب العصير كتاب الطير كتاب الجمع والتفريق كتاب الخطائين كتاب المساحة والهندسة كتاب الكفاية

سنان بن الفتح

من اهل حران وكان مقدما فى صناعة الحساب والاعداد وله من الكتب كتاب التحت فى الحساب الهندى كتاب الجمع والتفريق كتاب شرح الجمع والتفريق كتاب الوصايا كتاب حساب المكعبات كتاب شرح الجبر والمقابلة للخوارزمى

ابو يوسف المصيصى

واسمه يعقوب بن محمد الحاسب وله من الكتب كتاب الجبر والمقابلة كتاب الوصايا كتاب تضاعيف بيوت الشطرنج كتاب الجامع كتاب نسبة السنين كتاب جوامع الجامع كتاب الخطائين كتاب حساب الدور

الرازى

واسمه يعقوب بن محمد ويكنى ابا يوسف وله من الكتب كتاب الجامع فى الحساب كتاب التحت كتاب حساب الخطائين كتاب الثلثين المسئلة الغريبة

محمد

ابن يحيى بن اكثم القاضى وله من الكتب كتاب مسائل الاعداد

الكرابيسى

وهو احمد بن عمر من افاضل المهندسين وعلماء الاعداد وله من الكتب كتاب تفسير اقليدس كتاب حساب الدور كتاب الوصايا كتاب محة الحلقة كتاب الهندى

احمد بن محمد

الحاسب لا يعرف من امره اكثر من هذا وله من الكتب كتاب الى محمد بن موسى فى النيل كتاب المدخل الى علم النجوم كتاب الجمع والتفريق

المكى

هو جعفر بن على بن محمد المهندس المكى وله من الكتب كتاب فى الهندسة رسالة المكعب

الاصطخرى

الحاسب واسمه... وله من الكتب كتاب الجامع فى الحساب كتاب شرح كتاب ابى كامل فى الجبر

رجل يعرف بمحمد بن لرة

الحاسب من اهل اصفهان وله من الكتب كتاب الجمع فى الحساب

المحدثون ممن قرب العهد بموته وبحياته من المهندسين والاعداديين والمنجمين

يوحنا القس

واسمه يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق القس ممن كان يقرأ عليه كتاب اقليدس وغيره من كتب الهندسة وله نقل من اليونانى وكان فاضلا وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب اختصار جدولين فى هندسة كتاب مقالته فى البرهان على انه متى وقع خط مستقيم على خطين مستقيمين موضوعين فى سطح واحد صير الزاويتين الداخلتين اللتين فى جهة واحدة انقص من زاويتين قائمتين

ابن روح الصابى

ابو جعفر الخازن

واسمه... وله من الكتب كتاب زيج الصفائح كتاب المسائل العددية

على بن احمد العمرانى

من اهل الموصل وكان فاضلا جماعة للكتب يقصده الناس من المواضع البعيدة للقراءة عليه وتوفى سنة اربع واربعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح كتاب الجبر والمقابلة لابى كامل

ابو الوفاء

محمد بن محمد بن يحيى بن اسمعيل بن العباس مولده ببوزجان من بلاد نيسابور سنة ثمان وعشرين وثلثمائة يوم الاربعاء مستهل شهر رمضان قرأ على عمه المعروف بابى عمرو المغازلى وخاله المعروف بابى عبد الله محمد بن عنبسة ما كان من العدديات والحسابيات وقرأ ابو عمرو الهندسة على ابى يحيى الماوردى وابى العلاء بن كرنيب وانتقل ابو الوفاء الى العراق سنة ثمان واربعين وله من الكتب كتاب ما يحتاج اليه العمال والكتاب من صناعة الحساب وهو سبعة منازل وكل منزلة سبعة ابواب المنزلة الاولى فى النسبة المنزلة الثانية فى الضرب والقسمة المنزلة الثالثة فى اعمال المساحات المنزلة الرابعة فى اعمال الخراج المنزلة الخامسة فى اعمال المقاسمات المنزلة السادسة فى الصروف المنزلة السابعة فى معاملات التجار كتاب تفسير كتاب الخوارزمى فى الجبر والمقابلة كتاب تفسير كتاب ديوفنطس فى الجبر كتاب تفسير كتاب ابرخس فى الجبر كتاب المدخل الى الارثماطيقى مقالة كتاب فيما ينبغى ان يحفظ قبل كتاب ارثماطيقى كتاب البراهين على القضايا التى استعمل ديوفنطس فى كتابه وعلى ما استعمله هو فى التفسير كتاب استخراج ضلع المكعب بمال مال وما يتركب منهما مقالة كتاب معرفة الدائرة من الفلك مقالة كتاب الكامل وهو ثلث مقالات المقالة الاولى فى الامور التى ينبغى ان تعلم قبل حركات الكواكب المقالة الثانية فى حركات الكواكب المقالة الثالثة فى الامور التى تعرض لحركات الكواكب كتاب زيج الواضح ثلث مقالات الاولى فى الاشياء التى ينبغى ان تعلم قبل حركات الكواكب الثانية فى حركات الكواكب الثالثة فى الاشياء التى تعرض لحركات الكواكب ولعمه ابى سعيد من الكتب كتاب مطالع العلوم للمتعلمين نحو ستمائة ورقة

الكوهى

ابو سهل ويجن بن رستم من الكوة جبال طبرستان وله من الكتب كتاب مراكز الاكر ولم يتمه كتاب الاصول على نحو كتاب اقليدس والذى خرج منه كتاب البركار التام مقالتان كتاب صنعة الاسطرلاب بالبراهين مقالتان كتاب احداث النقط على الخطوط كتاب على الالمنطقيين فى توالى الحركتين انتصارا لثابت بن قرة كتاب مراكز الدوائر على

الخطوط من طريق التحليل دون التركيب كتاب الزيادات على ارشميدس فى المقالة الثانية رسالة فى استخراج الضلع المسبع فى الدائرة

غلام زحل

وهو ابو القاسم عبد الله بن الحسن من اهل... وله من الكتب كتاب التسييرات مقالة كتاب الشعاعات مقالة كتاب احكام النجوم كتاب التسييرات والشعاعات كبير كتاب الجامع الكبير كتاب الاصول المجردة كتاب الاختيارات كتاب الانفصالات

الصوفى

ابو الحسين عبد الرحمن بن عمر من افاضل المنجمين خادم عضد الدولة وهو بشاذكوه ومولده... وتوفى سنة... وله من الكتب كتاب الكواكب مصور

الانطاكى

ويلقب بالمجتبى واسمه... مات قريبا من سنة ست وسبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب التحت الكبير فى الحساب الهندى كتاب فى الحساب على التحت بلا محو كتاب تفسير الارثماطيقى كتاب استخراج التراجم كتاب تفسير اقليدس كتاب فى المكعبات

الكلوذانى

وهو ابو نصر محمد بن عبد الله الكلوذانى الحاسب من افاضل الحساب ويحيى فى زماننا وله من الكتب كتاب التحت فى الحساب الهندى

القصرانى واسمه...

الكلام على الآلات وصناعها

كانت الاسطرلابات فى القديم مسطحة واول من عملها بطلميوس وقيل عملت قبله وهذا لا يدرك بالتحقيق واول من سطح الاسطرلاب ابيون البطريق وكانت الآلات تعمل بمدينة حران ومن ثم تشتتت وظهرت ولكنها زادت واتسع للصناع العمل فى الدولة العباسية منذ ايام المأمون الى وقتنا هذا فان المأمون لما اراد الرصد تقدم الى ابن خلف المروروذى فعمل له ذات الحلق وهى بعينها عند بعض علماء بلدنا هذا وقد عمل المروروذى الاسطرلاب

اسماء الصناع

ابن خلف المروروذى، الفزارى وقد مر ذكره قبل هذا، على بن عيسى غلام المروروذى، خفيف غلام على بن عيسى وكان حاذقا فاضلا، احمد بن خلف غلام على بن عيسى،

محمد بن خلف غلام على ايضا، احمد بن اسحق الحرانى، الربيع بن فراس الحرانى، قطسطولس غلام خفيف، على بن احمد المهندس غلام خفيف، محمد بن شداد البلدى، على بن صرد حرانى، شجاع بن... وكان مع سيف الدولة غلام بطولس، ابن سلام غلام بطولس، العجلى الاسطرلابى غلام بطولس، العجلية ابنته مع سيف الدولة تلميذة بطولس

ومن غلمان احمد ومحمد ابنى خلف

جابر بن سنان الحرانى وجابر بن قرة الحرانى وسنان بن جابر الحرانى فراس بن الحسن الحرانى، ابو الربيع حامد بن على غلام على بن احمد المهندس

ومن غلمان حامد بن على

ابن نجية واسمه... والبوقى وكان اسمه الحسين فجعل بدلا منه عبد الصمد

ومن صناع الآلات ممن تقدم

على بن يعقوب الرصاص، على بن سعيد الاقليدسى، احمد بن على بن عيسى قريب العهد

قرة بن قميطا الحرانى

هذا عمل صفة الدنيا وانتحلها ثابت بن قرة الحرانى ورايت هذه الصفة فى ثياب دبيقى خام باصباغ وقد شمعت الاصباغ

اسماء الكتب المؤلفة فى الحركات

كتاب عمل الآلة التى تطرح البنادق لارشميدس كتاب الدوائر والدواليب لهرقل النجار كتاب فى الاشياء المتحركة من ذاتها لايرن كتاب آلة الزمر البوقى كتاب الزمر ا الريحى كتاب الدواليب لمورطس كتاب الارغنن كتاب الحيل لبنى موسى المنجم ويحتوى على عدة حركات

ابو يعقوب اسحق

ابن حنين فى نجار ابيه فى الفضل وصحة النقل من اللغة اليونانية والسريانية وكان فصيحا بالعربية يزيد على ابيه فى ذلك وخدم من خدمه ابوه من الخلفاء والرؤساء وكان منقطعا فى اخر ايامه الى القاسم بن عبيد الله وخصيصا به مقدما عنده يفضى اليه باسراره وتوفى فى شهر ربيع الاول سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب سوى ما نقل من الكتب القديمة كتاب الادوية المفردة على الحروف كتاب كناش الخف كتاب تاريخ الاطباء

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثالث من المقالة السابعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار المتطببين القدماء والمحدثين واسماء ما صنفوه من الكتب

ابتداء الطب

قال محمد بن اسحق اختلف فى اول من استنبط الطب وفى اول الاطباء كان فقال اسحق بن حنين فى تأريخه قال قوم ان اهل مصر استخرجوا الطب والسبب فى ذلك ان امرأة كانت بمصر وكانت شديدة الحزن والهم مبتلاة بالغنظ والدرد ومع ذلك فكانت ضعيفة المعدة وصدرها مملو اخلاطا ردية وكان حيضها محتبسا فاتفق ان اكلت الراسن شهوة منها له فذهب عنها جميع ما كان بها ورجعت الى صحتها وجميع من كان به ش شىء مما كان بها استعمله فبرأ به واستعمل الناس التجربة على سائر الاوجاع وقال آخرون ان هرمسا استخرج سائر الصنائع والفلسفة والطب هو مما استخرجه وبعض يقول ان اهل قو ويقال قولوس استخرجوها ويصححون ذلك من الادوية التى الفتها القابلة لمرأة الملك للذى كان بها وبعض يقول المستخرج لها السحرة وقيل اهل بابل وقيل اهل فارس وقيل الهند وقيل اليمن وقيل الصقالبة

ذكر اول من تكلم فى الطب

على رأى يحيى النحوى وجد فى تاريخه على الولاء رياسة الى ايام جالينوس ثمانية اسقلبيوس الاول، غوروس، مينس، برمانيدس، فلاطن الطبيب، اسقلبيوس الثانى، بقراط الثانى ماسك النفوس، جالينوس معناه الساكن قال يحيى وعدد السنين منذ وقت ظهور اسقلبيوس الاول الى وفاة جالينوس خمسة الف سنة وخمس مائة سنة وستون سنة وبين هذه السنين فترات بين كل واحد من الرؤساء الثمانية فاما الاطباء الذين كانوا فى هذه الفترات فكان بين اسقلبيوس وبين غوروس سوريدوس، ماينوس، مناوياس، مسيناوس، سفردوس الاول، اسفلوس، سمربلس، افطيمياخس، افلطيمون، اغانيس، امقورس الطبيب، قال وبين غوروس ومينس فترة ظهر فيها من الاطباء افينورس، سفودندوس الثانى، احطيفون، اسقوريس، وراوس، اسفطس، موطيمس، فلاطن الاول الطبيب، بقراط الاول، قال وبين مينس وبرمانيدس فترة فيها من الاطباء سيمانس، ساوارس، حوراطيمس، مولوقس، سورانيديقوس، ساموس، ميقنلوس الثانى، فيطافلون، سوناخس، سونانوس، مامانخس، برمانيدس، ثم كانت فترة فيها من الاطباء بين برمانيدس وفلاطن الطبيب اقرن الافراغيطى، سجيس، انقلس، فيلس، اغافوطيمس، اكسيدوس، ميلسنس، وبين فلاطن الاول واسقلبيوس الثانى فترة فيها من الاطباء ميلن الافراغيطى، ثامسطيوس

الطبيب، اندروماخس القديم، افلاغورس، ماخالس، ونسطس، منيعورس، غالوس، ماراطناس، افرقلس الطبيب، فوثاغورس الطبيب، ماحينس، فسطس، غالوس، ماذاموموس، قال اسحق بن حنين وكان فى هذا الوقت من الفلاسفة المذكورين فوثاغورس، ديوقليس، بارون، انبادقلس، اقليدس، طيماناناوس، انكسيمانس، ساورى، نالسس، ديمقراطس، فانه لحق بقراط وهو مع استاذه اسقلبيوس

قال ومن الشعراء اليونانين

اميروس وفلقلس وماريس، قال محمد بن اسحق وقد ذكرنا نفرا من الاطباء ممن لم يصل الينا لهم تصنيف ولا خرج لهم الى العربى كتاب الا ما نعلمه الى وقتنا هذا ونحن نبدأ بذكر الاطباء المؤلفين الذين وصلت كتبهم الينا ونقلت الى العربى ونبدأ ببقراط رأس الاطباء

بقراط ويقال بالتاء

وهو بقراط بن ايراقليس من تلاميذ اسقلبيوس الثانى وكان اسقلبيوس لما مات خلف ثلثة تلاميذ وهم ماغارينس ووارخس وبقراط فلما مات ماغارينس ووارخس انتهت الرياسة الى بقراط قال يحيى النحوى بقراط وحيد دهره الكامل الفاضل المبين المعلم لسائر الاشياء الذى يضرب به المثل الطبيب الفيلسوف وبلغ به الامر الى ان عبده الناس وسيرته طويلة وقوى صناعة القياس والتجربة قوة عجيبة لا يتهيأ لطاعن ان يتكلم فيها وهو اول من علم الغرباء الطب وجعلهم شبيها باولاده لما خاف على الطب ان يفنى من العالم كما ذكر ذلك فى كتاب عهده الى الاطباء الذين اعلمهم ما دعاه الى ذلك

ومن غير كلام يحيى

من بعض التواريخ القديمة كان بقراط فى ايام بهمن بن اردشير وكان بهمن اعتل فانفذ الى اهل بلد بقراط يستدعيه فامتنعوا من ذلك وقالوا ان اخرج بقراط من مدينتنا خرجنا باجمعنا وقتلنا دونه فرق لهم بهمن واقره عندهم وظهر بقراط سنة ست وتسعين لبخت نصر وهى سنة اربع عشرة لملك بهمن، رجعنا الى كلام يحيى وبقراط هو السابع من الثمانية الذين من اسقلبيوس الاول مخترع الطب على الولاء وجالينوس الثامن واليه انتهت الرياسة ولم يلقه جالينوس بل كان بينهما ستمائة سنة وخمس وستون سنة قال يحيى وعاش بقراط خمسا وتسعين سنة منها صبيا ومتعلما ست عشرة سنة وعالما ومعلما تسعا وسبعين سنة وتوفى بقراط وخلف من الاولاد لصلبه ثلثة وهم ثاسلوس، دراقن، ماياارسيا، وهى ابنته وكانت ابرع من بنيه ومن ولد ولده بقراط بن ثاسلوس وبقراط بن دراقن ومن خط اسحق عاش بقراط تسعين سنة

تلاميذ بقراط من اهل بيته وغيرهم

لاذن، ماسرجس، ساورى، مكسانوس، فولوس وهو اجل تلاميذه، مانيسون، اسطاث، غورس، سنبلقيوس، ثاثالس،

المفسرون لكتب بقراط بعده الى ايام جالينوس

سنبلقيوس سٮطالس ديسقورودس الاول طيماوس الفلسطينى مانطياس ارسطراطس الثانى القياسى بلاديوس ويقع تفسيره للفصول وجالينوس

اسماء كتب بقراط ونقولها وشروحها وتفاسيرها الموجود منها بلغة العرب ما فسره جالينوس

كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس ترجمه حنين الى السريانية واضاف اليه شيئا من جهته وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى الى العربية مقالة كتاب الفصول بتفسير جالينوس ترجمه حنين الى العربى لمحمد بن موسى سبع مقالات كتاب تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس ترجم الفص حنين الى العربية ثم ترجم عيسى التفسير الى العربية كتاب الامراض الحادة بتفسير جالينوس وهو خمس مقالات والذى ترجم الى العربية عيسى بن يحيى ثلث مقالات كتاب الكسر بتفسير جالينوس ترجمه حنين الى العربى لمحمد بن موسى اربع مقالات كتاب ابيديميا وفسره جالينوس الاولى فى ثلث م مقالات والثانية فى ثلث مقالات والثالثة فى ست مقالات والرابعة والخامسة والسابعة لم يفسرها جالينوس واما السادسة ففسرها فى ثمان مقالات فسر ذلك الى العربية عيسى بن يحيى كتاب الاخلاط بتفسير جالينوس ثلث مقالات نقلها عيسى بن يحيى الى العربية لاحمد بن موسى كتاب قاطيطيون بتفسير جالينوس ثلث مقالات ترجمه حنين الى العربى لمحمد بن موسى كتاب الماء والهواء بتفسير جالينوس ثلث مقالات ترجم حنين الفص الى العربى والتفسير حبيش بن الحسن كتاب طبيعة الانسان بتفسير جالينوس ثلث مقالات فسر الفص حنين الى العربى والتفسير عيسى بن يحيى

ارجيجانس

قبل جالينوس وقد ذكره فى كتبه فتناوله وقطعه وله من الكتب كتاب...

جالينوس

ظهر جالينوس بعد ستمائة وخمس وستين سنة من وفاة بقراط وانتهت اليه الرياسة فى عصره وهو الثامن من الرؤساء الذين اولهم اسقلبيادس مخترع الطب وكان معلم جالينوس

ارمينس الرومى واخذ عن اغلوقن وله اليه مقالات وبينه وبينه مناظرات قال جالينوس فى المقالة الاولة من كتابه فى الاخلاق وذكر الوفاء واستحسنه واتى فيه بذكر القوم الذين نكبوا باخذ صاحبهم ونيلوا بالمكاره يلتمس منهم ان يبوحوا بمساوى اصحابهم وذكر معايبهم وامتنعوا من ذلك وصبروا على غليظ المكاره وان ذلك كان فى سنة اربع عشرة وخمسمائة للاسكندر وهذا اصح ما ذكر من امر جالينوس وقته وموضعه من الزمان

حكاية اخرى

كان جالينوس فى ايام ملوك الطوائف فى ايام قباذ بن سابور بن اشغان ومنذ وفاة جالينوس الى عهدنا هذا على ما اوجبه الحساب الذى ذكره يحيى النحوى واسحق بن حنين بعده تسع مائة سنة وكان جالينوس وجيها عند الملوك كثير الوفادة عليها كثير التنقل فى البلدان طالبا لمصالح الناس واكثر اسفاره الى مدينة رومية فان ملكها كان فى ايامه مجذوما فكان يستحضره كثيرا وكان جالينوس كثيرا ما يلتقى مع الاسكندر الافروديسى وكان الاسكندر يلقبه برأس البغل لعظم رأسه وتوفى جالينوس ايضا فى ايام ملوك الطوائف وبين المسيح وبينه سبع وخمسون سنة المسيح عليه السلام اقدم منه

تسمية كتب جالينوس ونقولها وشروحها

قال محمد بن اسحق من سعادات حنين ان ما نقله حبيش بن الحسن الاعسم وعيسى ابن يحيى وغيرهما الى العربى ينحل الى حنين واذا رجعنا الى فهرست كتب جالينوس الذى عمله حنين الى على بن يحيى علمنا ان الذى نقل حنين اكثره الى السريانى وربما اصلح العربى من نقل غيره او تصفحه

ثبت الستة العشر الكتب التى يقرأها المتطببون على الولاء

كتاب الفرق نقل حنين مقالة كتاب الصناعة نقل حنين مقالة كتاب الى طوثرن فى النبض نقل حنين مقالة كتاب الى اغلوقن فى التأتى لشفاء الامراض نقل حنين مقالتان كتاب المقالات الخمس فى التشريح نقل حنين كتاب الاسطقصات نقل حنين مقالة كتاب المزاج نقل حنين ثلث مقالات كتاب القوى الطبيعية نقل حنين ثلث مقالات كتاب العلل والاعراض نقل حنين ست مقالات كتاب تعرف علل الاعضاء الباطنة نقل حبيش ست مقالات كتاب النبض الكبير نقل حبيش ست عشرة مقالة اربعة اقسام ونقل حنين مقالة واحدة الى العربى كتاب الحمايات نقل حنين مقالتان كتاب البحران نقل حنين ثلث مقالات كتاب ايام البحران نقل حنين ثلث مقالات كتاب تدبير الاصحاء نقل

حبيش ست مقالات كتاب حيلة البرؤ نقل حبيش الى العربى واصلح حنين الست الاولة والكتاب اربع عشرة مقالة واصلح الثمان الاواخر لمسئلة محمد بن موسى

الكتب الخارجة عن الستة العشر

كتاب التشريح الكبير خمس عشرة مقالة لم يذكر حنين فى فهرسته من نقل الى العربى ورأيته بنقل حبيش كتاب اختلاف التشريح نقل حبيش الى العربى مقالتان كتاب تشريح الحيوان الميت نقل حبيش الى العربى مقالة كتاب تشريح الحيوان الحى نقل حبيش الى العربى مقالتان كتاب فى علم بقراط بالتشريح نقل حبيش الى العربى خمس مقالات كتاب علم ارسطوطاليس فى التشريح نقل حبيش ثلث مقالات كتاب تشريح الرحم نقل حبيش الى العربى مقالة كتاب حركات الصدر والرئة نقل اصطفن بن بسيل الى العربى واصلاح حنين لاسقاطه ثلث مقالات كتاب علل النفس نقل اصطفن بن بسيل واصلاح حنين لولده مقالتان كتاب الصوت نقل حنين لمحمد بن عبد الملك الزيات الى العربى اربع مقالات كتاب حركة العضل نقل اصطفن واصلاح حنين مقالتان كتاب الحاجة الى النبض نقل حبيش مقالة كتاب الحاجة الى النفس نقل اصطفن ونقل حنين نصفه مقالة واحدة كتاب العادات نقل حبيش مقالة كتاب اراء بقراط وفلاطن نقل حبيش الى العربى عشر مقالات كتاب الحركات المجهولة نقل حنين الى العربى مقالة كتاب الامتلاء ترجمه اصطفن مقالة كتاب منافع الاعضاء نقل حبيش واصلاح حنين لاسقاطه سبع عشرة مقالة كتاب افضل الهيئات نقل حنين الى السريانى والعربى مقالة كتاب خصب البدن نقل حبيش مقالة كتاب سوء المزاج المختلف نقل حنين مقالة كتاب الادوية المفردة ترجمه حنين احدى عشرة مقالة كتاب الاورام ترجمه ابراهيم بن الصلت مقالة كتاب المنى نقل حبيش مقالتان كتاب المولود لسبعة اشهر ترجمه حنين مقالة كتاب المرة السوداء نقل اصطفن مقالة كتاب رداءة التنفس نقله حنين لولده ثلث مقالات كتاب تقدمة المعرفة نقل عيسى بن يحيى مقالة واحدة كتاب الفصد نقل عيسى بن يحيى ترجمه اصطفن وعيسى كتاب الذبول نقل حنين مقالة كتاب صفات لصبى يصرع نقل ابن الصلت الى السريايانى والعربى مقالة كتاب قوى الاغذية نقل حنين ثلث مقالات كتاب التدبير الملطف نقل حنين مقالة كتاب الكيموس نقل ثابت وشملى وحبيش الى العربى مقالة كتاب ارسطراطس فى مداواة الامراض نقل حنين بن اسحق كتاب تدبير بقراط للامراض الحادة نقل حنين مقالة واحدة كتاب تركيب الادوية نقل حبيش الاعسم سبع عشرة مقالة كتاب الادوية المقابلة للادواء نقل عيسى بن يحيى مقالتان كتاب الترياق

الى بيسن نقل يحيى بن البطريق مقالة كتاب الى ثراسابولوس نقل حنين مقالة كتاب الرياضة بالكرة الصغيرة نقل حبيش مقالة كتاب الرياضة بالكرة الكبيرة نقل حبيش مقالة كتاب فى ان الطبيب الفاضل فيلسوف نقل حنين مقالة كتاب كتب بقراط الصحيحة نقل حنين مقالة كتاب الحث على تعلم الطب نقل حبيش مقالة كتاب محنة الطبيب نقل حنين مقالة كتاب يعتقده رأيا نقل ثابت مقالة كتاب البرهان هذا جعله خمس عشرة مقالة والموجود منها... كتاب تعريف المرء عيوب نفسه ترجمة توما واصلاح حنين مقالة كتاب الاخلاق نقل حبيش اربع مقالات كتاب انتفاع الاخيار باعدائهم نقل حبيش مقالة كتاب ما ذكره فلاطن فى طيماوس الموجود منه عشرون مقالة بنقل حنين وترجم اسحق الثلث الباقية كتاب فى ان قوى النفس تابعة لمزاج البدن نقل حبيش مقالة كتاب المدخل الى المنطق نقل حبيش مقالة كتاب الالمحرك الاول لا يتحرك نقل حنين مقالة له ونقل عيسى بن يحيى واسحق كتاب عدد المقاييس نقل اصطفن بن بسيل واسحق ايضا لعلى بن يحيى كتاب تفسير الثانى من كتب ارسطاليس نقل اسحق بن حنين ثلث مقالات

روفس قبل جالينوس

وكان من مدينة افسس قبل جالينوس مقدم فى صناعة الطب ولم يكن فى الروفسيين افضل منه وله من الكتب تسمية اعضاء الانسان مقالة كتاب فى العلة التى يعرض معها الفزع من الماء مقالة كتاب اليرقان والمرار مقالة كتاب الامراض التى تعرض فى المفاصل مقالة كتاب تنقيص اللحم مقالة كتاب تدبير من لا يحضره طبيب مقالتان كتاب الذبحة مقالة كتاب طب بقراط مقالة كتاب استعمال الشراب مقالة كتاب علاج اللواتى لا يحبلن مقالة كتاب فى وصايا حفظ الصحة مقالة كتاب الصرع مقالة كتاب الترياق مقالة كتاب الحمى الربع مقالة كتاب المرة السوداء مقالتان كتاب ذات الجنب وذات الرئة مقالة كتاب التدبير مقالتان كتاب الباه مقالة كتاب الطب مقالة كتاب فى الاعمال التى تعمل فى البيمارستانات مقالة كتاب اللبن مقالة كتاب الفرق مقالة كتاب الباه مقالة كتاب فى الابكار مقالة كتاب فى التين مقالة كتاب فى تدبير المسافر مقالة كتاب فى البخر مقالة كتاب فى القىء مقالة كتاب الادوية القاتلة مقالة كتاب علل الكلى والمثانة مقالة كتاب هل كثرة شرب الدواء فى الولاء نافع كتاب فى الاورام الصلبة كتاب فى الذكر مقالة كتاب فى علة ديونوسوس مقالة وهو القيح كتاب الجراحات مقالة كتاب تدبير الشيخوخة مقالة كتاب وصايا الاطباء مقالة كتاب الحقن مقالة

كتاب الولادة مقالة كتاب الخلع مقالة كتاب احتباس الطمث مقالة كتاب الامراض المزمنة على رأى بقراط مقالة كتاب فى مراتب الادوية مقالة

فيلغريوس

هذا لم يذكره اسحق بن حنين فى تاريخ الاطباء ولا يعلم فى اى زمان كان وله من الكتب على ما رأيته مثبتا بخط عمرو بن الفتح فى اخر جزء كتاب من لا يحضرهم طبيب مقالة كتاب وجع النقرس مقالة كتاب الحصاة مقالة كتاب الماء الاصفر مقالة كتاب وجع الكبد مقالة كتاب القولنج مقالة كتاب اليرقان مقالة كتاب خناق الرحم مقالة كتاب عرق النسا مقالة كتاب السرطان مقالة كتاب صنعة ترياق الملح مقالة كتاب عضة الكلب مقالة كتاب علامات الاسقام خمس مقالات كتاب فى القوباء مقالة نقلها ابو الحسن الحرانى ولم يتمها كتاب الى... فيما يعرض للثة والاسنان نقلها ابو الحسن الحرانى

اوريباسيوس

لا يعلم اهو قبل جالينوس او بعده لم يمر ذكره فى تاريخ الاطباء والذى له من الكتب كتاب الى ابنه اسطاث تسع مقالات نقل حنين كتاب الى ابيه اونافيس اربع مقالات نقل حنين كتاب تشريح الاحشاء مقالة كتاب الادوية المستعملة نقل اصطفن بن بسيل كتاب السبعين مقالة نقلها حنين وعيسى بن يحيى الى السريانى

اسماء جماعة من الاطباء القدماء

مقلين ولا يعرف اوقاتهم على صحة اصطفن، جاسيوس، انقيلاوس، مارينوس، هولاء اسكندرانيون وهم ممن فسر كتب جالينوس وجمعها واختصرها واوجز القول فيها وسيما كتب جالينوس الستة العشر

اوارس

كان فى الفترة التى بين اسقلبيوس وبين غوريس وله من الكتب كتاب العلل المهلكة مقالة

افلاطن

صاحب الكى ويقال انه احد من اخذ عنه جالينوس وله من الكتب كتاب الكى مقالة لا يعرف من نقلها

ارسيجانس

اقدم من جالينوس وله من الكتب كتاب طبيعة الانسان مقالة مجهولة النقل

مغنس الحمصى

قبل جالينوس من تلاميذ بقراط وله من الكتب كتاب البول مقالة

فولس الاجانيطى

ويعرف بالقوابلى وله من الكتب كتاب الكناش فى الطب نقل حنين سبع مقالات كتاب فى علل النساء

ديسقوريدس العين زربى

ويقال له السايح فى البلاد ويحيى النحوى يمدحه فى كتابه فى التاريخ ويقول تفديه الانفس صاحب النفس الزكية النافع للناس المنفعة الجليلة المتعوب المنصوب السايح فى البلاد المقتبس لعلوم الادوية المفردة من البرارى والجزائر والبحار والمصور لها المعدد لمنافعها قبل المسئلة عن افاعيلها وله من الكتب كتاب الحشائش خمس مقالات واضاف اليها مقالتين فى الدواب والسموم وقد قيل ان المقالتين منحولتان اليه نقل حنين وقيل حبيش

اقريطون

المعروف بالمزين وكان قبل جالينوس وبعد بقراط وله من الكتب كتاب الزينة

الاسكندروس

ويعرف بطرالينوس وهو الاسكندر الطبيب قبل جالينوس وله من الكتب كتاب علل العين وعلاجاتها ثلث مقالات رأيته بنقل قديم كتاب البرسام نقل ابن البطريق للقحطبى كتاب الصفار والحيات والديدان التى تتولد فى البطن بنقل قديم مقالة

سسقالس وله من الكتب كتاب الرحم

سورنوس

الحكيم لا يعرف موضعه وله من الكتب كتاب الحقن نقل اسطاث واصلاح حنين

من خط ثابت فى البقارطة

سئل ثابت بن قرة كم البقراطيين فقال الاول الذى من نسل اسقلبيوس اربعة فمن بقراط الاول وهو ابن اغنوسوديقوس الى اسقلبيادس تسعة اباء ومن بقراط الثانى وهو ابن ايرقليدس بن بقراط الاول الى اسقلبيوس تسعة اباء وكان بقراط الثانى ادرك فى منتهى سنه حرب القوم المعروفين بالبولونيساس ومن بقراط الثالث وهو ابن دراقن ابن بقراط الثانى الى اسقلبيودس احد عشر اباً ومن بقراط الرابع وهو ابن ثاسلوس بن بقراط الثانى الى اسقلبيادس احد عشر اباً وكان بقراط الثالث وبقراط الرابع ابنى عم وبهذا السبب صار عدة

الاباء بين كل واحد منهما وبين اسقلبيودس عددا واحدا وينبغى ان يتهم انه قد دخل فى عدد اباء كل واحد من هولاء البقارطة الاربعة او من ثاسلوس ابى بقراط الثانى ويجرى هولاء الخمسة مجرى من يعظم شانه ويفخم امره وان كان بعضهم افضل من بعض واحق بالتقديم فترتضى كتبهم جميعا وترى ان تفسرها ولا تبالى الى من نسب الكتاب منهم ويقال ان اول من كتب الطب بقراط الاول وهو ابن اغنوسوديقوس وانه الف كتابين كتاب الكسر والخلع وكتاب المفاصل وان بقراط الثانى كتب اربعة كتب وهى كتاب مقدمة المعرفة وكتاب الفصول والمقالة الاولى من ابيذيميا والمقالة الثالثة من ابيذيميا والكتب التى عددها جالينوس هى ثمانية كتب ستة منها مقدمة وهى كتاب الكسر والخلع وكتاب المفاصل وكتاب تقدمة المعرفة وكتاب الفصول والاولى من ابيذيميا والثالثة منه والكتابان الباقيات تتمة الثمانية الكتب كتاب الاهوية والمياه والبلدان كتاب الامراض الحادة وهو ماء الشعير ويقال انه كان فى جميع اقاليم الارض لاسقلبيوس اثنا عشر الف تلميذ وانه كان يعلم الطب مشافهة وكان ولد اسقلبيادس يتوارثون صناعة الطب الى ان تضعضع الامر فى صناعة الطب على بقراط ورأى ان اهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يأمن ان ينقرض الصناعة فابتدأ فى تاليف الكتب على جهة الايجاز تمت الحكاية عن ثابت

المحدثون

حنين

حنين بن اسحق العبادى ويكنى ابا زيد والعباد نصارى الحيرة وكان فاضلا فى صناعة الطب فصيحا باللغة اليونانية والسريانية والعربية دار البلاد فى جمع الكتب القديمة ودخل بلد الروم واكثر نقوله لبنى موسى وتوفى يوم الثلثاء لست خلون من صفر سنة ستين ومائتين وهو اول يوم من كانون الاول سنة الف ومائة وخمس وثمانين للاسكندر الرومى وله من الكتب التى الفها سوى ما نقل من كتب القدماء كتاب احكام اعراب على م مذاهب اليونانيين مقالتان كتاب المسائل فى الطب للمتعلمين وزاد فيها حبيش الاعسم تلميذه كتاب الحمام مقالة كتاب اللبن مقالة كتاب الاغذية ثلث مقالات كتاب علاج العين عشر مقالات لطيف كتاب تقاسيم علل العين مقالة كتاب اختيار ادوية علل العين مقالة كتاب علاج امراض العين بالحديد مقالة كتاب آلات الغذاء ثلث مقالات كتاب الاسنان واللثة مقالة كتاب الباه مقالة كتاب تدبير الناقه مقالة كتاب معرفة اوجاع المعدة وعلاجها مقالتان كتاب فى المد والجزر مقالة، كتاب فى السبب الذى صارت مياه البحر له مالحة مقالة كتاب الالوان مقالة كتاب فى البول على طريق المسئلة والجواب مقالة كتاب المولودين لثمانية اشهر مقالة عمله لام ولد المتوكل كتاب الترياق مقالتان كتاب العين على طريق المسئلة والجواب ثلث مقالات كتاب ذكر ما ترجم من الكتب

مقالتان كتاب قاطاغورياس على رأى ثامسطيوس مقالة كتاب رسالته الى الطيفورى فى قرص الورد كتاب القرح وتولده مقالة كتاب الآجال مقالة كتاب تولد النار بين الحجرين مقالة كتاب تولد الحصاة مقالة كتاب اختيار الادوية المحرقة مقالة كتاب الى ابن المنجم فى استخراج كمية كتب جالينوس

قسطا

وهو قسطا بن لوقا البعلبكى وقد كان يجب ان يقدم على حنين لفضله ونبله وتقدمه فى صناعة الطب ولكن بعض الاخوان سأل ان يقدم حنين عليه وكلا الرجلين فاضل وقد ترجم قسطا قطعة من الكتب القديمة وكان بارعا فى علوم كثيرة منها الطب والفلسفة والهندسة والاعداد والموسيقى لا مطعن عليه فصيحا باللغة اليونانية جيد العبارة بالعربية وتوفى بارمينية عند بعض ملوكها ومن ثم اجاب ابا عيسى بن المنجم عن رسالته فى نبوة محمد عليه السلام وثم عمل الفردوس فى التاريخ وله من الكتب سوى ما نقل وفسر وشرح كتاب الدم كتاب البلغم كتاب الصفراء كتاب السوداء كتاب المرايا المحرقة كتاب السهر كتاب فى الاوزان والمكاييل كتاب السياسة ثلث مقالات كتاب علة موت الفجأة كتاب الاعداء كتاب معرفة الخدر وعلاجه كتاب ايام البحران كتاب علل الشعر كتاب الفصل بين النفس والروح كتاب الباه كتاب العلة فى اسوداد الحبش وتغيره من الرش كتاب فى المروحة واسباب الريح كتاب فى مترك فيه الاخلاط الاربعة كتاب الفرسطون كتاب فى الاستدلال بالنظر الى اصناف البول كتاب المدخل الى المنطق كتاب العمل بالكرة النجومية كتاب نوادر اليونانيين نقله كتاب شرح مذاهب اليونانيين كتاٮ المدخل الى علم الهندسة كتاب رسالته فى الخضاب كتاب رسالته فى قوانين الاغذية كتاب شكوك كتاب اقليدس كتاب الفصد ثمانية عشر بابا كتاب المدخل الى علم النجوم كتاب الحمام كتاب الفردوس فى التاريخ كتاب رسالته فى استخراج مسائل عدديات من المقالة الثالثة من اقليدس كتاب تفسيره لثلث مقالات ونصف من كتاب ديوفنطس فى المسائل العددية

يوحنا بن ماسويه

وهو ابو زكرياء يحيى بن ماسويه وكان فاضلا طبيبا مقدما عند الملوك عالما مصنفا خدم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل قرأت بخط الحكيمى قال عبث بن حمدون النديم بابن ماسويه بحضرة المتوكل فقال له ابن ماسويه لو أن مكان ما فيك من الجهل عقل ثم قسم على مائة خنفساء لكانت كل واحدة منهن اعقل من ارسطاليس وتوفى يحيى بن ماسويه وله من

الكتب كتاب الكمال والتمام كتاب الكامل كتاب الحمام كتاب دفع ضرر الاغذية كتاب الاسهال كتاب علاج الصداع كتاب السدر والدوار كتاب لم امتنع الاطباء من علاج الحوامل فى بعض شهور حملهن كتاب محنة الطبيب كتاب مجسة العروق كتاب الصوت والبحة كتاب ماء الشعير كتاب الفصد والحجامة كتاب المرة السوداء كتاب علاج النساء اللاتى لا يحبلن كتاب السواك والسنونات كتاب اصلاح الادوية المسهلة كتاب الحميات مشجر كتاب القولنج

يحيى بن سرافيون

وجميع ما الفه سريانى وكان فى صدر الدولة وقد نقل كتاباه فى الطب الى العربى كتاب كناش يوحنا الكبير اثنتا عشرة مقالة نقله كتاب الكناش الصغير سبع مقالات

على بن زيل

باللام ابو الحسن على بن سهل الطبرى وكان يكتب للمازيار بن قارن فلما اسلم على يد المعتصم قربه وظهر بالحضرة فضله وادخله المتوكل فى جملة ندمائه وكان بموضع من الادب وله من الكتب كتاب فردوس الحكمة وجعله انواعا سبعة والانواع تحتوى على ثلثين مقالة والمقالات تحتوى على ثلثمائة وستين بابا كتاب تحفة الملوك كتاب كناش الحضرة كتاب منافع الاطعمة والاشربة والعقاقير

عيسى بن ماسه

من الاطباء المتقدمين وله من الكتب كتاب قوى الاغذية كتاب من لا يحضره طبيب

جورجس

ابو بختيشوع فى صدر الدولة وكان فاضلا وله من الكتب كتاب الكناش المعروف

سلمويه

ابن بنان وكان فاضلا متقدما وخدم المعتصم وخص به حتى ان المعتصم قال لما مات سلمويه سالحق به لانه كان يمسك حياتى ويدبر جسمى وله من الكتب...

بختيشوع

ويكنى ابا جبريل وهو ابن جبريل معروف مشهور متقدم عند الملوك خدم الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل وكسب بالطب ما لم يكسبه مثله وكانت الخلفاء تثق به على امهات اولادها واخباره مشهورة وله من الكتب كتاب التذكرة عمله لابنه جبريل

مسيح الدمشقى

وهو ابو الحسن ولا يعرف فى امره اكثر من هذا وله من الكتب...

اهرن القس

فى صدر الدولة وعمل كتابه بالسريانية ونقله ماسرجيس وله من الكتب كتاب الكناش وجعله ثلثين مقالة وزاد عليها ماسرجيس مقالتين

ماسرجيس

من الاطباء وكان ناقلا من السريانى الى العربى وله من الكتب كتاب قوى الاطعمة ومنافعها ومضارها كتاب قوى العقاقير ومنافعها ومضارها

سابور بن سهل

صاحب بيمارستان جنديسابور وكان فاضلا عالما متقدما وله من الكتب كتاب الاقراباذين المعمول عليه فى البيمارستانات ودكاكين الصيادلة اثنان وعشرون بابا كتاب قوى الاطعمة ومضارها ومنافعها وتوفى سابور بن سهل وكان نصرانيا يوم الاثنين لتسع بقين من ذى الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين

ابن قسطنطين

واسمه عيسى ويكنى ابا موسى من افاضل الاطباء وله من الكتب كتاب البواسير وعللها وعلاجاتها

عيسى بن ماسرجيس

وله من الكتب كتاب الالوان كتاب الروائح والطعوم

عيسى بن على

من تلاميذ حنين وكان فاضلا وله من الكتب كتاب المنافع التى تستفاد من اعضاء الحيوان

حبيش بن الحسن الاعسم

وكان نصرانيا واحد تلاميذ حنين والناقلين من السريانى الى العربى وكان حنين يقدمه ويعظمه ويصفه ورضى نقله وله من الكتب سوى ما نقله كتاب الزيادة فى المسائل التى لحنين

عيسى بن يحيى بن ابراهيم

من تلاميذ حنين والناقلين المجودين وله من الكتب سوى ما نقل كتاب...

الطيفورى المتطبب

وقد نقل له حنين عدة كتب فى الطب وكان متقدما فاضلا خادما للخلفاء وله من الكتب...

الحلاجى

ويعرف بيحيى بن ابى حكيم من اطباء المعتضد وله من الكتب كتاب تدبير الابدان النحيفة التى غلبت عليها الصفراء الفه للمعتضد

ابن صهاربخت

واسمه عيسى من اهل جنديسابور وله من الكتب كتاب قوى لادوية المفردة على الحروف

ابن ماهان

ويعرف بيعقوب السيرافى ولا يعلم موضعه من الزمان وله من الكتب كتاب السفر والحضر فى الطب لطيف

رجعنا الى النسق بعد حنين

انما ذكرنا من ذكرناه قبل هذا الموضع لانهم متقاربون فى العلم والزمان ونحن نذكر بعدهم من يلحق بحنين اذ كانت له الرياسة على ابناء جنسه

اسحق بن حنين

ابو يعقوب اسحق بن حنين فى نجار ابيه فى الفضل وصحة النقل من اللغة اليونانية والسريانية الى العربية وكان فصيحا بالعربية يزيد على ابيه فى ذلك وخدم من خدمه ابوه من الخلفاء والرؤساء وكان منقطعا الى القاسم بن عبيد الله وخصيصا به مقدما عنده يفضى اليه باسراره لحقه فى اخر عمره الفالج وبه مات وتوفى فى شهر ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب سوى ما نقل من الكتب القديمة كتاب الادوية المفردة على الحروف كتاب الكناش اللطيف كتاب تاريخ الاطباء كتاب الادوية المفردة اللطيف على الحروف

ابو عثمان الدمشقى

وهو ابو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقى احد النقلة المجيدين وكان منقطعا الى على ابن عيسى وله من الكتب سوى ما نقل...

الساهر

واسمه يوسف فى ايام المكتفى وله من الكتب كتاب الكناش وهو الذى يعرف باسمه وينسب اليه

الرازى

ابو بكر محمد بن زكرياء الرازى من اهل الرى اوحد دهره وفريد عصره قد جمع المعرفة بعلوم القدماء وسيما الطب وكان ينتقل فى البلدان وبينه وبين منصور بن اسمعيل صداقة وله الف كتاب المنصورى قال لى محمد بن الحسن الوراق قال لى رجل من اهل الرى شيخ كبير سألته عن الرازى فقال كان شيخاً كبير الرأس مسفطا وكان يجلس فى مجلسه ودونه تلاميذ ودونهم تلاميذهم ودونهم تلاميذ اخر وكان يجىء الرجل فيصف ما يجد لاول من تلقاه فان كان عندهم علم والا تعداهم الى غيرهم فان اصابوا والا تكلم الرازى فى ذلك وكان كريما متفضلا بارا بالناس وحسن الرأفة بالفقراء والاعلاء حتى كان يجرى عليهم الجرايات الواسعة ويمرضهم قال ولم يكن يفارق المدارج والنسخ ما دخلت عليه قط الا رأيته ينسخ اما يسود او يبيض وكان فى بصره رطوبة لكثرة اكله للباقلى وعمى فى اخر عمره وكان يقول انه قرأ الفلسفة على البلخى

خبر فلسفة البلخى هذا

هذا كان من اهل بلخ يطوف البلاد ويجول الارض حسن المعرفة بالفلسفة والعلوم القديمة وقد يقال ان الرازى ادعى كتبه فى ذلك ورأيت بخطه شيئا كثيرا فى علوم كثيرة مسودات ودساتير لم يخرج منها الى الناس كتاب تام وقيل ان بخراسان كتبه موجودة وكان فى زمان الرازى

رجل يعرف بشهيد بن الحسين

ويكنى ابا الحسن يجرى مجرى فلسفته فى العلم ولكن لهذا الرجل كتب مصنفة وبينه وبين الرازى مناظرات ولكل واحد منهما نقوض على صاحبه

ما صنفه الرازى من الكتب

منقول من فهرسته كتاب البرهان مقالتان الاولة سبعة عشر فصلا والثانية اثنا عشر فصلا كتاب ان للانسان خالقا حكيما مقالة كتاب سمع الكيان مقالة كتاب المدخل الى المنطق وهو ايساغوجى كتاب جمل معانى قاطيغورياس كتاب جمل معانى انالوطيقا الاولى الى تمام القياسات الحملية كتاب هيئة العالم كتاب الرد على من استقل بفصول الهندسة كتاب اللذة مقالة كتاب فى سبب قتل ريح السموم اكثر الحيوان مقالة كتاب فيما جرى بينه وبين سيس المنانى كتاب فى الخريف والربيع كتاب فى الفرق بين الرؤيا المنذرة وبين سائر ضروب الرؤيا كتاب الشكوك على جالينوس كتاب كيفيات الابصار كتاب الرد على الناشى فى نقضه الطب كتاب فى ان صناعة الكيمياء الى الوجوب

الفلك كتاب سبب تحرك الفلك على استدارة كتاب فى نقض الطب الروحانى على ابن اليمان كتاب فى انه ل لا يمكن ان يكون العالم لم يزل على مثال ما نشاهده كتاب فى ان الحركة ليست مرئية بل معلومة كتاب فى ان الجسم يتحرك من ذاته وان الحركة مبدأ طبيعته كتاب فى الشكوك التى على برقلس كتاب تقسيم الامراض واسبابها وعلاجاتها على الشرح كتاب تفسير كتاب فلوطرخس فى تفسير كتاب طيماوس كتاب نقضه على سهيل البلخى فيما ناقضه به من اللذة كتاب فى العلة التى لها يحدث الورم من الزكام فى رؤس بعض الناس كتاب فى التلطف فى ايصال العليل الى بعض شهواته كتاب العلة فى خلق السباع والهوام كتاب على ابن اليمان فى نقضه على المسمعى فى الهيولى كتاب نقض نقض كتاب التدبير كتاب النقض على الكيال فى الامامة كتاب اختصار كتاب حيلة البرء لجالينوس كتاب تلخيصه لكتاب العلل والاعراض كتاب تلخيصه لكتاب المواضع الالمة كتاب نقض نقض البلخى للعلم الالهى كتاب رسالته فى قطر المربع كتاب فى ان جواهر لا اجسام كتاب فى السيرة الفاضلة كتاب فى وجوب الادعية كتاب فى الاشفاق على اهل التحصيل من المتكلمين والمتفلسفين كتاب الحاصل فى العلم الالهى كتاب رسالته فى العلم الالهى لطيفة كتاب دفع مضار الاغذية كتاب على سهيل البلخى فى تثبيت المعاد كتاب فى علة جذب حجر المغناطيس كتاب فى ان النفس ليست بجسم كتاب النفس كبير كتاب فى النفس صغير كتاب ميزان العقل كتاب فى السكر مقالتان كتاب القولنج مقالة كتاب السكنجبين مقالة كتاب تفسير تفسير كتاب جالينوس لفصول بقراط كتاب الفصول ويسمى بالمرشد كتاب الأبنة وعلاجها كتاب نقض كتاب الوجود لمنصور بن طلحة كتاب فى يرد به اظهار ما يدعى من عيوب الانبياء كتاب فى ان للعالم خالقا حكيما كتاب فى اثار الامام الفاضل المعصوم كتاب فى الاوهام والحركات والعشق كتاب فى استفراغ المحمومين قبل النضح كتاب الامام والماموم والمحقين كتاب خواص التلاميذ كتاب شروط النظر كتاب الاراء الطبيعية كتاب ترتيب اكل الفواكه كتاب خطاء غرض الطبيب كتاب ما يعرض فى صناع الطب كتاب السيرة الفاضلة اشعاره فى العلم الالهى كتاب الانثيين لجابر الى الشعر (?) قصيدة فى المنطقيات قصيدة فى العظة اليونانية

ما سماه الرازى رسالةً

رسالة فى التعرى والتدثر رسالته فى التركيب رسالته فى الجبر وكيف يساق اليه وعلامة الحق فيه رسالته فيما لا يلصق مما يقطع من البدن وان صغر وما يلصق من الجراحات وان كبر رسالته فى تبريد الماء على الثلج وتبريد الماء يقع الثلج فيه رسالته فى المنطق

رسالته فى تعطيش السمك والعلة فيه رسالته فى كيفية النحور رسالته فى العلة التى لها لا يوجد شراب يفعل فعل الشراب الصحيح بالبدن رسالته فى غروب الشمس والكواكب وان ذلك ليس من اجل حركة الارض بل حركة الفلك رسالته فى انه لا يتصور لمن لا رياضة له بالبرهان ان الارض كرية وان الناس حولها رسالته فى فسخ ظن من توهم ان الكواكب ليست فى نهاية الاستدارة رسالته فى البحث عن الارض الطبيعية هى الطين ام الحجر رسالته فى تثبيت الاستحالة رسالته فى العطش وازدياد الحرارة لذلك رسالته فى العادة وانها تحول طبيعة رسالته فى العلة التى من اجلها تضيق النواظر فى النور وتتسع فى الظلمة رسالته فى العلة التى لها زعم بعض الجهال ان الثلج يعطش رسالته فى اطعمة المرضى كتاب ما استدركه من الفصل فى الكلام فى القائلين بحدوث الاجسام على القائلين بقدمها كتاب فى ان العلة اليسيرة بعضها اعسر تعرفا وعلاجاً من الغليظة رسالته فى العلل المشكلة كتاب فى العلة التى يذم لها بعض الناس وعوامهم الطبيب وان كان حاذقا رسالته فى ان الطبيب الحاذق ليس هو من قدر على ابراء جميع العلل وان ذلك ليس فى الوسع رسالته فى العلل القاتلة لعظمها والقاتلة لظهورها بغتة رسالته فى ان الصانع المستغرق بصناعة معدوم فى جل الصناعات الا فى الطب خاصة والعلة التى من اجلها ظهر ذلك فى صناعة الطب كتاب المشجر فى الطب على طريق كناش رسالته فى العلة التى من اجلها صار ينجح جهال الاطباء والعوام والنساء فى المدن فى علاج بعض الامراض اكثر من العلماء وعذر الطبيب فى ذلك رسالته فى محنة الطبيب وكيف ينبغى ان يكون حاله فى نفسه وبدنه وشربه مقالة فى مقدار ما يمكن ان يستدرك فى احكام النجوم على رأى الفلاسفة الطبيعيين ومن لم يقل منهم ان الكواكب احياء تم ما وجد من فهرست الرازى

ابو سعيد سنان بن ثابت بن قرة

الحرانى وقد مر نسب ابيه وكان طبيبا مقدما واراده القاهر على الاسلام فهرب ثم اسلم وخاف من القاهر فمضى الى خراسان وعاد وتوفى ببغداد مسلما سنة احدى وثلثين وثلثمائة فى غرة ذى الحجة وله من الكتب...

ابو الحسن بن سنان

ابن ثابت بن قرة وكان طبيبا محذقا وتوفى حادى عشر ذى القعدة سنة خمس وستين وثلثمائة وله من الكتب كتاب التاريخ من سنة خمس وتسعين ومائتين الى حين وفاته

ابو الحسن الحرانى

واسمه ثابت بن ابراهيم بن هارون وكان طبيبا محذقا مصيبا وكان اسوفا ضنينا بما يحسن وتوفى وله من الكتب اصلح مقالات من كتاب يحيى بن سرافيون ونقل ما لبنى فيلغريوس كتاب جوابات مسائل سئل عنها

اسماء كتب الهند فى الطب الموجودة بلغة العرب

كتاب سسرد عشر مقالات امر يحيى بن خالد بتفسيره لمنكه الهندى فى البيمارستان ويجرى مجرى الكناش كتاب استانكر الجامع تفسير ابن دهن كتاب سيرك فسره عبد الله بن على من الفارسى الى العربى لانه اولا نقل من الهندى الى الفارسى كتاب سندستاق معناه كتاب صفوة النجح تفسير ابن دهن صاحب البيمارستان كتاب مختصر للهند فى العقاقير كتاب علاجات الحبالى للهند كتاب توقشتل فيه مائة داء ومائة دواء كتاب روسا الهندية فى علاجات النساء كتاب السكر للهند كتاب اسماء عقاقير الهند فسره منكه لاسحق بن سليمان كتاب راى الهندى فى اجناس الحيات وسمومها كتاب التوهم فى الامراض والعلل لتوقشتل الهندى

اسماء كتب الفرس فى الطب

المشهورين بالطب فى ايام ملوك الاعاجم ممن وصل الينا تأليفه ونقل الى العربى

تيادورس

وكان نصرانيا وبنى له سابور ذو الاكتاف البيع فى بلده ويقال ان الذى بنى له بهرام جور ونقل له الى العربى كتاب كناش تيادورس

تيادوق

هذا متطبب الحجاج بن يوسف ولحق ملك...

الجزء الثامن من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء فى سائر العلوم القديمة والمحدثة واسماء ما صنفوه من الكتب تاليف محمد بن اسحق النديم المعروف اسحق بابى يعقوب الوراق حكاية خط المصنف عبده محمد بن اسحق الوراق فيه المقالة الثامنة

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة الثامنة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب وهى ثلثة فنون

الفن الاول فى اخبار المسامرين والمخرفين واسماء الكتب المصنفة فى الاسمار والخرافات

قال محمد بن اسحق اول من صنف الخرافات وجعل لها كتبا واودعها الخزائن وجعل بعض ذلك على ألسنة الحيوان الفرس الاول ثم اغرق فى ذلك ملوك الاشغانية وهم الطبقة الثالثة من ملوك الفرس ثم زاد ذلك واتسع فى ايام ملوك الساسانية ونقلته العرب الى اللغة العربية وتناوله الفصحاء والبلغاء فهذبوه ونمقوه وصنفوا فى معناه ما يشبهه فاول كتاب عمل فى هذا المعنى كتاب هزار افسان ومعناه الف خرافة وكان السبب فى ذلك ان ملكا من ملوكهم كان اذا تزوج امرأة وبات معها ليلة قتلها من الغد فتزوج بجارية من اولاد الملوك ممن لها عقل ودراية يقال لها شهرزاد فلما حصلت معه ابتدات تخرفه وتصل الحديث عند انقضاء الليل بما يحمل الملك على استبقائها ويسئلها فى الليلة الثانية عن تمام الحديث الى ان اتى عليها الف ليلة وهو مع ذلك يطأها الى ان رزقت منه ولدا اظهرته واوقفته على حيلتها عليه فاستعقلها ومال اليها واستبقاها وكان للملك قهرمانة يقال لها دينارزاد فكانت موافقة لها على ذلك وقد قيل ان هذا الكتاب الف لحمانى ابنة بهمن وجاءوا فيه بخبر غير هذا قال محمد بن اسحق والصحيح ان شاء الله ان اول من سمر بالليل الاسكندر وكان له قوم يضحكونه ويخرفونه لا يريد بذلك اللذة وانما كان يريد الحفظ والحرس واستعمل لذلك بعده الملوك كتاب هزار افسان ويحتوى على الف ليلة وعلى دون المائتى سمر لان السمر ربما حدث به فى عدة ليال وقد رأيته بتمامه دفعات وهو بالحقيقة كتاب غث بارد الحديث قال محمد بن اسحق ابتدى ابو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى صاحب كتاب الوزراء بتاليف كتاب اختار فيه الف سمر من اسمار العرب والعجم والروم وغيرهم كل جزء قائم بذاته لا يعلق بغيره واحضر المسامرين فاخذ عنهم احسن ما يعرفون ويحسنون واختار من الكتب المصنفة فى الاسمار والخرافات ما يحلا بنفسه وكان فاضلا فاجتمع له من ذلك اربعمائة ليلة وثمانون ليلة كل ليلة سمر تام يحتوى على خمسين ورقة واقل واكثر ثم عاجلته المنية قبل استيفاء ما فى نفسه من تتميمه الف سمر ورأيت من ذلك عدة اجزاء بخط ابى الطيب اخى الشافعى وكان قبل ذلك ممن يعمل الاسمار والخرافات على السنة الناس والطير والبهائم جماعة منهم عبد الله بن المقفع وسهل بن هرون وعلى بن داود كاتب زبيدة وغيرهم وقد استقصينا اخبار هؤلاء وما صنفوه فى مواضعه من الكتاب فاما كتاب كليله ودمنه فقد أختلف فى امره فقيل عملته الهند وخبر ذلك فى صدر الكتاب وقيل عملته ملوك الاسكانية ونحلته الهند وقيل

عملته الفرس ونحلته الهند وقال قوم ان الذى عمله بزرجمهر الحكيم اجزاء والله اعلم بذلك كتاب سندباذ الحكيم وهو نسختان كبيرة وصغيرة والخلف فيه ايضا مثل الخلف فى كليله ودمنه والغالب والاقرب الى الحق ان يكون الهند صنفته

اسماء كتب الفرس

كتاب هزاردستان كتاب ٮوسفاس وٯٮٮلوس كتاب ححد حسروا كتاب المرٮٮں كتاب خرافة ونزهة كتاب الدب والثعلب كتاب روزبه اليتيم كتاب مسك زنانه وشاه زنان كتاب نمرود ملك بابل كتاب خليل ودعد

اسماء الكتب التى الفها الفرس

فى السير والاسمار الصحيحة التى لملوكهم كتاب رستم واسفنديار ترجمه جبلة بن سالم كتاب بهرام شوس ترجمه جبلة بن سالم كتاب شهريزاد مع ابرويز كتاب الكارنامج فى سيرة انوشروان كتاب التاج وما تفألت به ملوكهم كتاب دارا والصنم الذهب كتاب اثنين نامه كتاب خداى نامه كتاب بهرام ونرسى كتاب انوشروان

اسماء كتب الهند فى الخرافات والاسمار والاحاديث

كتاب كليله ودمنه وهو سبعة عشر بابا وقيل ثمانية عشر بابا فسره عبد الله بن المقفع وغيره وقد نقل هذا الكتاب الى الشعر نقله ابان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشى ونقله على بن داود الى الشعر ونقله بشر بن المعتمد والذى خرج بعضه ورأيت انا فى نسخة زيادة بابين وقد عملت شعراء العجم هذا الكتاب شعرا ونقل الى اللغة الفارسية بالعربية ولهذا الكتاب جوامع وانتزاعات عملها جماعة منهم ابن المقفع وسهل بن هارون وسلم صاحب بيت الحكمة والمريد الاسود الذى استدعاه المتوكل فى ايامه من فارس ومن كتبهم كتاب سندباذ الكبير كتاب سندباذ الصغير كتاب البد كتاب بوىاسف وبلوهر كتاب بوٮاسف مفرد كتاب ادب الهند والصين كتاب هابل فى الحكمة كتاب الهند فى قصة هبوط آدم عليه السلام كتاب طرق كتاب دبك الهندى فى الرجل والمرأة كتاب حدود منطق الهند كتاب ساديرم كتاب ملك الهند القتال والسباح كتاب شاناق فى التدبير كتاب اطر فى الاشربة كتاب بيدپا فى الحكمة

آسما كتب الروم فى الاسمار والتواريخ

كتاب تاريخ الروم كتاب سمسه ودمن على مثال كتاب كليله ودمنه واسمه بالرومية... وهو كتاب بارد التاليف بغيض التصنيف وقد قيل ان بعض المحدثين عمله كتاب ادب

الروم كتاب مورويانوس فى الادب كتاب انطوس السايح وملك الروم كتاب محاورة الملك مع محمد عاربوس كتاب ديسون وراجيل الملكين كتاب سماس العالم فى الامثال كتاب العقل والجمال كتاب خبر ملك لد كتاب سطرينوس الملك وسبب تزويجه بساراد الفقصة

اسماء كتب ملوك بابل وغيرهم من ملوك الطوائف واحاديثهم

كتاب ملك بابل الصالح وابليس كيف احتال له واغواه كتاب نيمرود ملك بابل كتاب الملك الراكب القصبة كتاب الشيخ والفتى كتاب اردشير ملك بابل وارٮوبه وزيره كتاب لاهج بن ابان كتاب الحكيم الناسك

اسماء العشاق الذين عشقوا فى الجاهلية والاسلام وألف فى اخبارهم

كتب هؤلاء الذين نذكرهم الف اخبارهم جماعة مثل عيسى بن داب والشرقى بن القطامى وهشام الكلبى والهيثم بن عدى وغيرهم كتاب مرقس واسما كتاب عمرو ابن عجلان وهند كتاب عروة وعفرا كتاب جميل وبثينة كتاب كثير وعزة كتاب قيس ولبنى كتاب مجنون وليلى كتاب توبة وليلى كتاب الصمة بن عبد الله وريا كتاب ابن الطثرية وحوشية كتاب ملهى وتعلق كتاب يزيد وحبابة كتاب قابوس ومنية كتاب اسعد وليلى كتاب وضاح اليمن وام البنين كتاب أميم بن عمران وهند كتاب محمد بن الصلت وجنة الخلد كتاب العمر بن ضرار وجمل كتاب سعد واسما كتاب عمر بن ابى ربيعة وجماعة كتاب المستهل وهند كتاب باكر ولحظة كتاب مليكة ونعم وابن الوزير كتاب احمد وداحة كتاب الفتى الكوفى مولى مسلمة وصاحبته كتاب عمار وجمل وصواب كتاب المغمر بن ملك وقبول كتاب عمرو بن زيد الطائى وليلى كتاب على بن اسحق وسمنة كتاب الاحوص وعبدة كتاب بشر وهند كتاب عاشق الكف كتاب عاشق الصورة كتاب عبقر وسحام كتاب اياس وصفوة كتاب ابن مطعون ورتيلة وسعادة كتاب حرافة وعشرق كتاب المخزومى والهذلية كتاب عمرو بن العنقفير ونهد بن زيد مناة كتاب مرة وليلى كتاب ذى الرمة ومى

اسماء العشاق من سائر الناس

ممن ألف فى حديثه كتاب كتاب سبيل وقالون كتاب على بن اديم ومنهلة كتاب المهذب ولذة كتاب الفضل بن ابى دلامة وكليم كتاب المعذب والغواء والطيرة كتاب سحر اللهو وسكر كتاب ابراهيم وعلم كتاب طرب وعجب كتاب عمرو بن صالح وقصاف

كتاب احمد وسنا كتاب محمد ودقاق كتاب حكم وخلد كتاب عباد الفاتك وفنك كتاب شعوب وعطرق كتاب احمد وزين العصور كتاب بشر المهلبى وبسباسة كتاب عاصم وسلطان كتاب ذوب ورخيم كتاب احمد بن قتيبة وبانوجة كتاب سهل وسليمة كتاب الكاتب ومنى كتاب ابى العتاهية وعتب كتاب عباس وفور كتاب عاشق البقرة كتاب عسى وسراب كتاب عصام ودمينة كتاب مزيد والزهراء كتاب عبيد الله بن المهذب ولبنى بنت المعمر

اسماء الحبائب المتطرفات

كتاب ريحانة وقرنفل كتاب رقية وخديجة كتاب مؤيس وذكيا كتاب سكينة والرباب كتاب العطريفة والدلفاء كتاب هند وابنة النعمان كناب عبدة العاقلة وعبدة الغدارة كتاب لؤلؤة وشاطرة كتاب نجدة وزعوم كتاب سلمى وسعاد كتاب صواب وسرور كتاب الدهما ونعمة

اسماء العشاق الذين تدخل احاديثهم فى السمر

كتاب صاحب بشر بن مروان وابنة عمه كتاب الكلبى وابنة عمه كتاب التميمى والتميمية الذين تعاهدوا كتاب المصرى والمكية كتاب عبد الله بن جعفر والشجرة المكتوب عليها كتاب الوجيهة والاعرابى كتاب اسماء بن خارجة الفزارى كتاب ملك ابن اسما وصاحبة الحص كتاب عباس الحنفى والتى رماها كتاب الجارية ومولاها وعبيد الله بن معمر كتاب عبد الرحمن بن الحكم بن حسان الاسدى وسعد صاحبى الغار كتاب الفتى والمرأة التى رمت بالحصاة كتاب الرياب وزوجها الذين تعاهدوا كتاب سليمان وعنوان وشيبان كتاب سليمان بن عبد الملك والجارية وطفلها كتاب المرأة واخوتها والرجل الذى هواها كتاب الاعرابى وابنة عمه آخر كتاب عبد الملك والكلبى صاحب خالد بن الوليد كتاب الزهرى وابنة عمه الذين ساروا الى هشام بن عبد الملك كتاب ديار وظميا كتاب ملك العيار وابنة عمه كتاب عنمة وازيهر وعمرو الملك كتاب الكردوحية وابنة الكاهن كتاب الاخوين العراقى والمدنى كتاب المعلى وسينا كتاب المتجرد فى النساء كتاب بدن وشادن كتاب حبيب العطار كتاب حسن واللص الاسرائيلى كتاب حافية ابنة هاشم الكندى كتاب المومل بن الشريف والصورة ومظعون الجنى كتاب عامر ودعد جارية خالصة كتاب عروة بن عبد ياليل الطائى وابنة عمه كتاب الفتى العاشق وصاحبته كتاب المخنث والفتاة التى عشقته كتاب الفتى العاشق

وهند المستعجلة كتاب الفتى العاشق الست وذات الخال كتاب الفتى الاحمق وشمسة عاشقته كتاب العاشق المجنون وسلم وجاريتها المخيلة

اسماء عشاق الانس للجن وعشاق الجن للانس

كتاب دعد والرباب كتاب رفاعة العبسى وسكر كتاب سعسع وقمع كتاب ناعم بن دارم ورحيمة وشيطان الطاق كتاب الاغلب والدباب كتاب الضرغام وحودروفس كتاب عمرو ودقيانوس كتاب الشماخ ودمع كتاب الخزرجى والمحتال واسما كتاب حضر بن النبهان والجنية كتاب الدلفاء واخوتها والجنى كتاب دعد الفزارية والجنى وعمرو كتاب عمر بن سفيان السلمى والجنية كتاب عمرو بن المكشوح والجنية كتاب ربيعة بن قدام والجنية كتاب سعد بن عمير والنوار قال محمد بن اسحق كانت الاسمار والخرافات مرغوبا فيها مشتهاة فى ايام خلفاء بنى العباس وسيما فى ايام المقتدر فصنف الوراقون وكذبوا فكان ممن يفتعل ذلك رجل يعرف بابن دلان واسمه احمد بن محمد بن دلان واخر يعرف بابن العطار وجماعة وقد ذكرنا فيما تقدم من كان يعمل الخرافات والاسمار على السنة الحيوان وغيره وهم سهل بن هارون وعلى بن داود والعتابى واحمد بن ابى طاهر

الكتب المؤلفة فى عجائب البحر وغيره

وهى كتاب يعرف بكتاب صخر المغربى والفه ويحتوى على ثلثين حديثا عشرة فى عجائب البر وعشرة فى عجائب الشجرة وعشرة فى عجائب البحر كتاب واثلة بن الاسقع كتاب السميفع بن ذى ترحم الحميرى والعقوق بنت زيد كتاب الشيخ بن الشاب

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثانى من المقالة الثامنة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على اخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة واصحاب النيرنجيات والحيل والطلسمات

قال محمد بن اسحق النديم زعم المعزمون والسحرة ان الشياطين والجن والارواح تطيعهم وتخدمهم وتتصرف بين امرهم ونهيهم فاما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فزعموا ان ذلك يكون بطاعة الله جل اسمه والابتهال اليه والاقسام على الارواح والشياطين به وترك الشهوات ولزوم العبادات وان الجن والشياطين يطيعونهم اما طاعة لله جل اسمه لاجل الاقسام به واما مخافة

منه تبارك وتعالى ولان فى خاصية اسمائه تقدست وذكره علا وجل قمعهم واذلالهم فاما السحرة فزعمت انها تستعبد الشياطين بالقرابين والمعاصى وارتكاب المحظورات مما لله جل اسمه فى تركها رضاً وللشياطين فى استعمالها رضاً مثل ترك الصلوة والصوم واباحات الدماء ونكاح ذوات المحرم وغير ذلك من الافعال الشرية وهذا الشان ببلاد مصر وما والاها ظاهر والكتب فيه مؤلفة كثيرة موجودة وبابل السحرة بارض مصر قال لى من رآها وبها بقايا ساحرين وساحرات وزعم الجميع من المعزمين والسحرة ان لهم خواتيم وعزائم ورقى وصنادل وحزاب ودخن وغير ذلك مما يستعملونه فى علومهم

حكاية اخرى

زعم طائفة من الفلاسفة وعبدة النجوم انهم يعملون الطلسمات على ارصاد الكواكب لجميع ما يريدونه من الافعال البديعة والتهيجات والعطوف والتسليطات ولهم نقوش على الحجارة والخرز والفصوص وهذا علم فاشى ظاهر فى الفلاسفة وللهند اعتقاد فى ذلك وافعال عجيبة وللصين حيل وسحر من طريقة اخرى وللهند خاصة علم التوهم ولها فى ذلك كتب قد نقل بعضها الى العربى وللترك علم من السحر قال لى من اثق بفضله انهم يعملون عجائب من هزائم الجيوش وقتل الاعداء وعبور المياه وقطع المسافات البعيدة فى المدة القريبة والطلسمات بارض مصر والشام كثيرة ظاهرة الاشخاص غير ان افعالها قد بطلت لتقادم العهد

الكلام على الطريقة المحمودة فى العزائم

يقال والله اعلم واحكم ان سليمان بن داود عليهما السلام اول من استعبد الجن والشياطين واستخدمها وقيل اول من استعبدها على مذاهب الفرس جمشيد بن اونجهان قال وكان يكتب لسليمان بن داود آصف بن برخيا وهو ابن خالة سليمان عبرانى ويوسف ابن عيصو عبرانى والهرمزان بن الكردول فارسى وعبرانى

اسماء العفاريت الذين دخلوا على سليمان بن داود

وهم سبعون زعموا ان سليمان بن داود صلى الله على نبينا وعليهما السلام جلس واحضر رئيس الجن والشياطين واسمه فقطس وعرضهم فعرفه فقطس اسم واحد واحد منهم وفعله فى ولد آدم واخذ عليهم العهد والميثاق فاذا اقسم عليهم بذلك العهد اجابوا وانصرفوا والعهود اسماء الله تعالى عز وجل وهم فقطس، عمرد، كيوان، شمرعال، فيروز، مهاقال، ذيزب، سيدوك، حبذرب، سيار، زنبور، الراحس، كوكب، حمران، داهر، قارون، شداد، صعصعة، بكتان، هرثمة، بكلم، فروخ، هرمز، همهمة،

عيزار، مزاحم، مرة، فترة، الهيم، ارهبة، خيثع، خيفتة، رياح، زحل، ذويعة، محتوكرا، هيشب، طقعيطان، وقاص، قدمنة، مفرش، ابرايل، نزار، شفطيل، ديويذ، انكرا، خطوفة، تنكيوش، مسلقر، قادم، اشجع، نودر، تيشامة، عصار، ثعبان، نامان، نمودركى، طبابور، ساهتون، عذافر، مرداس، شيطوب، زعروش، صخر، العرمرم، خشرم، شاذان، الحرث، الحويرث، عزرة، فقرون

اسماء السبعة الذين هؤلاء من ولدهم

فاولهم دنهش اليوم الاول، شاخبا اليوم الثانى، مربيا اليوم الثالث، عبرا اليوم الرابع، مسمار اليوم الخامس، نمودركى اليوم السادس، بخطش اليوم السابع،

اريوس الرومى

اريوس بن اصطفانوس بن بطلينس الرومى ويلقب برشيد قومه وكان من علماء الروم بالعزائم وله من الكتب كتاب يذكر فيه اولاد ابليس وتفرقهم فى البلاد وما يختص به كل جنس منهم فى العلل والارواح والاستهلاكات والافعال وانساب الجن

لوهق

هو لوهق بن عرفج قديم وله من الكتب كتاب طبائع الجن ومواليدهم ومواخيذهم والارواح الصارعة وهذا الكتاب اكبر من كتاب اريوس الرومى

ابن هلال

من المحدثين وهو ابو نصر احمد بن هلال البكيل وهلال بن وصيف وهو الذى فتح هذا الامر فى الاسلام وكان مخدوما ومناطقا وله افعال عجيبة واعمال حسنة وخواتيم مجربة وله من الكتب كتاب الروح المتلاشية كتاب المفاخر فى الاعمال كتاب تفسير ما قالته الشياطين لسليمان بن داود صلى الله على نبينا وعليهما وما اخذ عليهم من العهود

ابن الامام

ومن المعزمين الذين يعملون باسماء الله جل اسمه رجل يعرف بابن الامام وكان فى ايام المعتضد وطريقته محمودة غير مذمومة

عبد الله بن هلال، صالح المديبرى، عقبة الاذرعى ابو خالد الخراسانى،

هؤلاء يعملون بالطريقة المحمودة ولهم افعال جليلة واعمال نبيلة

ابن ابى رصاصة

وهو ابو عمرو عثمان بن ابى رصاصة ممن رأيناه وشاهدناه وكان مقدما فى صناعته سألته يوما فقلت يا ابا عمرو انا انزهك عن التعرض لهذا الشان فقال يا سبحان الله لى نيف وثمانون سنة لو لم اعلم ان هذا امر حق لتركته ولكنى لا اشك فى صحته فقلت والله لا افلحت وله كتب كثيرة واعمال حسنة واهل هذه الصناعة يفضلونه ويقدمونه

الكلام على الطريقة المذمومة

فاما الطريقة المذمومة وهى طريقة السحرة فزعم من يخبر ذلك ان بيذخ ابنة ابليس وقيل هى ابنة بن ابليس وان لها عرشا على الماء وان المريد لهذا الامر متى فعل لها ما تريد وصل اليها واخدمته من يريد وقضت حوائجه ولم يحتجب عنها والذى يفعل لها القرابين من حيوان ناطق وغير ناطق وان يدع المفترضات ويستعمل كلما يقبح فى العقل استعماله وقد قيل ايضا ان بيذخ هو ابليس نفسه وقال اخر ان بيذخ تجلس على عرشها فيحمل اليها المريد لطاعتها فيسجد لها تعالى الله وتقدست اسماؤه وقال لى انسان منهم انه رآها فى النوم جالسة على هيئتها فى اليقظة وانه رأى حولها قوما يشبهون النبط سوادية حفاة مشققى الاعقاب وقال لى رأيت فى جملتهم ابن منذر بنى (?) وهذا رجل من اكابر السحرة قريب العهد واسمه احمد بن جعفر غلام بن زريق وكان يناطق من تحت الطست

ومنهم خلف

ابن يوسف الدستميسانى وله من الكتب على ما ذكر بعض اصحابه ويعرف بابن قنان كتاب...

ومنهم حماد بن مرة

اليمانى روى عن الزرقاء الساحرة على زعمه وله من الكتب كتاب التماثيل

ومنهم الحريرى

وهو ابو القاسم الفضل بن سهل بن الفضل وله من الكتب كتاب الحلولات والربوطات والعقد والادارات

ابن وحشية الكلدانى

وهو ابو بكر احمد بن على بن المختار بن عبد الكريم بن جرثيا بن بدنيا بن برطانيا ابن عالاطيا الكسدانى الصوفى من اهل قسين وكان يدعى انه ساحر يعمل اعمال الطلسمات ويعمل الصنعة ونحن نذكر كتبه فى الصنعة فى موضعها من اخر الكتاب ومعنى كسدانى نبطى وهم سكان الارض الاولى وهو من ولد سنحاريب وله من الكتب فى السحر والطلسمات

كتاب طرد الشياطين ويعرف بالاسرار كتاب السحر الكبير له كتاب السحر الصغير كتاب دوار على مذهب النبط وهو تسع مقالات كتاب مذاهب الكلدانيين فى الاصنام كتاب الاشارة فى السحر كتاب اسرار الكواكب كتاب الفلاحة الكبير والصغير كتاب حٮاطوثى اناعى الكسدانى فى النوع الثانى من الطلسمات نقله ابن وحشية كتاب الحيوة والموت فى علاج الامراض لراهطا بن سموطان الكسدانى كتاب الاصنام كتاب القرابين كتاب الطبيعة له كتاب الاسماء له كتاب مفاوضاته مع ابى جعفر الاموى وسلامة بن سليمان الإخْمِيمى فى الصنعة والسحر

ابو طالب

احمد بن الحسين بن على بن احمد بن محمد بن عبد الملك الزيات صاحب ابن وحشية وهو الذى يروى هذه الكتب عنه ويحيا فى وقتنا هذا بل احسبه مات قريبا

الكلام على الشعبذة والطلسمات والنيرنجات

اول من لعب بالشعبذة فى الاسلام عبيد الكيس واخر يعرف بقطب الرحا ولهما فى ذلك عدة كتب منها كتاب الشعبذة لعبيد الكيس كتاب الخفة والدك والقف لقطب الرحا كتاب بلع السيف والقضيب والحصى والسبج واكل الصابون والزجاج والحيلة فى ذلك كتاب المخرقة لعبيد الكيس واخر من رأينا ممن يلعب بالخفة منصورا بالعجب ومات عن مائة وخمس عشرة سنة وكان يقول لعبت بين يدى المعتمد

قالشتانس

هذا قديم ممن تكلم على خواص الاشياء والنيرنجات والطلسمات وله من الكتب كتاب الجامع فى النيرنجات والخواص

بليناس الحكيم

من اهل الطوانة من بلاد الروم ويقال انه اول من احدث الكلام على الطلسمات وكتابه فيما عمله بمدينته وبممالك الملوك من الطلسمات معروف مشهور

اروس رومى وله من الكتب كتاب النيرنجات

ىىىىىه الهندى

من القدماء ومذهبه فى النيرنجات مذهب الهند وله كتاب سلك فيه مسلك اصحاب التوهم

كتب هرمس فى النيرنجات والخواص والطلسمات

كتاب هرمس فى النشر والتعاويذ والعزائم كتاب الهاريطوس فى نيرنجات الاشجار والثمار

والادهان والحشائش كتاب فريقوٮيوس فى الاسماء والحفظة والتمائم والعوذ من حروف الشمس والقمر والنجوم الخمسة واسماء الفلاسفة كتاب فريقوٮيوس فى الخواص وجزأه ثلثة اجزاء كل جزء يحتوى على معنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثالث من المقالة الثامنة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على الكتب المصنفة فى معان شتى لا يعرف مصنفوها ولا مؤلفوها

اسماء خرافات تعرف باللقب

لا يعرف فى امرها غير هذا كتاب شكبذة كتاب كعب ضب كتاب ضلع الدير كتاب خمج كتاب عاشق البقرة كتاب حرة الريح كتاب سعدة كتاب حديثة كتاب حبل مشق كتاب ذو نقطة كتاب رقاصة كتاب سكن كتاب خرء الطير كتاب يثلب كتاب صعيدة كتاب طعنة الصراخ كتاب برص كتاب رى كتاب عرازة كتاب رخية كتاب جوسق كتاب قور كتاب بلبل كناب حبى وحلمة كتاب جلبذة

احاديث البطالين لا يعرف من صنفها

كتاب حوشب الاسدى كتاب عروة بن عبد الله كتاب الغاضرى كتاب ابى السايب المخزومى كتاب ابى عمر الاعرج كتاب ضمضم المدينى كتاب قلوص كتاب ابى سكة كتاب مسرور الاوسى كناب ابى معن الغفارى كتاب الدارمى كتاب ابن احمر كتاب عقريط كتاب حطمى الدلال كتاب ابى الحر المدينى كتاب فند كتاب هبة الله كتاب نومة الضحى كتاب ابن الشونيزى

اسماء قوم من المغفلين الف فى نوادرهم الكتب

لا يعلم من الفها كتاب نوادر جحا كتاب نوادر ابى ضمضم كتاب نوادر ابن احمر كتاب نوادر سورة الاعرابى كتاب نوادر ابن الموصلى كتاب نوادر ابن يعقوب كتاب نوادر ابى عبيد الحزمى كتاب نوادر ابى علقمة كتاب نوادر سيفويه

اسماء الكتب المؤلفة فى الباه الفارسى والهندى والرومى والعربى

على طريق الحديث المشبق كتاب بنيان دخت كتاب بنيان نفس كتاب بهرام دخت فى الباه كتاب مرطوس الرومى فى حديث الباه كتاب الالفية الكبير كتاب الالفية الصغير كتاب بردان وحباحب لابى حسان الكبير كتاب بردان وحباحب الصغير كتاب الحرة والامة كتاب السحاقات والبغاسر لابى العبس كتاب الفه ابن حاجب النعمان ويعرف بحديث ابن الدكانى كتاب لعوب الرئيسة وحسين اللوطى كتاب الجوارى الحبايب

الكتب المؤلفة فى الخيلان والاختلاج والشامات والاكتاف والكتب المؤلفة فى الفأل والزجر والحزر وما اشبه ذلك

الفرس والهند والروم والعرب

كتاب منحول الفراسة لارسطاليس كتاب الفراسة لقليمون كتاب فراسة الحمام كتاب زجر الفرس كتاب زجر الروم كتاب زجر الهند كتاب زجر العرب كتاب الخيلان لمينس الرومى كتاب الشامات لمينس الرومى كتاب الفال لاهل فارس كتاب خطوط الكف والنظر فى اليد للهند كتاب الاختلاج على ثلثة اوجه للفرس كتاب زجر الطير والفأل والعيافة والقيافة والكهانة للمدائنى كتاب الفال الفلكى للكندى كتاب الاختلاج والزجر وما يرى الرجل فى ثيابه وجسده وصفة الخيلان وعلاج النساء ومعرفة ما يدل عليه الحيات كتاب قرعة ابن المرتحل الكبيرة كتاب قرعة ابن المرتحل الصغيرة كتاب فيثاغورس فى القرعة التى يقترع بها عند كل حاجة كتاب قرعة ذى القرنين كتاب قرعة الفتها النصارى كتاب قرعة منسوبة الى دانيال كتاب قرعة منسوبة الى الاسكندر بالسهام

الكتب المؤلفة فى الفروسية وحمل السلاح وآلات الحروب والتدبير والعمل بذلك لجميع الامم

كتاب اثنين الرمى لبهرام جور وقيل لبهرام جوبين كتاب اثنين الضرب بالصوالجة للفرس كتاب تعبية الحروب واداب الاساورة وكيف كانت ملوك الفرس تولى الاربعة الثغور من الشرق والغرب والجنوب والشمال كتاب الحيل للهرثمى الشعرانى الفه للمأمون فى الحروب جود فى تأليفه وجعله مقالتين المقالة الاولى ثلثة اجزاء المقالة الثانية ستة وثلثون فصلا الف وخمسة وعشرون بابا الجزء الاول عشرون بابا يحتوى على مائتين واربع وستين مسئلة الجزء الثانى سبعة ابواب يحتوى على اثنتين واربعين مسئلة الجزء الثالث اربعة وعشرون بابا يحتوى على مائة واربع واربعين مسئلة كتاب عبد الجبار بن عدى للمنصور فى آداب الحروب وصورة العسكر كتاب اشميطى فى الفروسية كتاب ادب الحروب وفتح الحصون والمدائن وتربيص

الكمين وتوجيه الجواسيس والطلائع والسرايا ووضع المسالح ترجمته مما عمل للاردشير بن بابك كتاب باجهر الهندى فى فراسات السيوف ونعتها وصفاتها ورسومها وعلاماتها كتاب السيوف التى كانت عند العرب واصناف ذلك كتاب شاناق الهندى فى امر تدبير الحرب وما ينبغى للملك ان يتخذ من الرجال وفى امر الاساورة والطعام والسم كتاب العمل بالنار والنفط والزراقات فى الحروب كتاب الدبابات والمنجنيقات والحيل والمكايد رأيته بخط ابن خفيف

الكتب المؤلفة فى البيطرة وعلاج الدواب وصفات الخيل واختياراتها

كتاب ابن اخى حزام فى البيطرة الفه للمتوكل كتاب الفه حكيم من حكماء الروم فى علاج سائر الدواب كتاب البيطرة لسموس مقالة موجودة كتاب الخيل وعلى اى نعت وصفة شية افره ما يكون من الخيل كتاب ارتباط الخيل مجهول كتاب نقله اسحق بن على ابن سليمان للفرس فى علاج سائر الدواب والخيل والبغال والبقر والغنم والابل ومعرفة ثمنها وسومها كتاب البيطرة للحصيبى مجهول كتاب البيطرة للروم كتاب البيطرة للفرس

الكتب المؤلفة فى الجوارح واللعب بها وعلاجاتها للفرس والروم والترك والعرب

كتاب الجوارح لمحمد بن عبد الله بن عمر البازيار كتاب البزاة للفرس كتاب البزاة للترك كتاب البزاة للروم كتاب البزاة للعرب كتاب الجوارح واللعب بها لابى دلف القاسم بن عيسى

اسماء الكتب المؤلفة فى المواعظ والآداب والحكم للفرس والروم والهند والعرب مما يعرف مؤلفه او لا يعرف

كتاب زاد الفروخ فى تاديب ولده كتاب مهراد وحسيس الموبدان الى بزرجمهر بن البختكان اوله انه لم يتنازع الرأى متنازعان احدهما مخطى والاخر مصيب كتاب بفروس فى الادب كتاب بروسن فى تدبير المنزل كتاب ابراهيم بن زياد فى الادب للمهدى كتاب محمد بن الليث الى الرشيد يعظه كتاب محمد بن الليث الى يحيى بن خالد كتاب الرد على الزنادقة مجهول كتاب عهد كسرى الى ابنه هرمز يوصيه حين اصفاه الملك وجواب هرمز اياه كتاب ملك من الملوك الخالية الى ابنه فى التأديب كتاب عهد كسرى الى من ادرك التعليم من بيته كتاب ملك صالح من الملوك فيه جماع رؤوس الملوك التى

عليها تدور سياستها كتاب عهد اردشير بابكان الى ابنه سابور كتاب موبدان موبد فى الحكم والجوامع والآداب كتاب عهد كسرى انوشروان الى ابنه الذى يسمى عين البلاغة كتاب مسائل استرعاٮحس العالم والجواب عنها كتاب الملك ذى الشيبة وما جرى بينه وبين وزرائه واهل مملكته من المحاورة كتاب ما كتب به كسرى الى المرزبان واجابته اياه كتاب حديث اليأس والرجا والمحاورة التى جرت بينهما كتاب الملك والمرأة التى علقها بين السماء والارض يستظل تحتها الف فارس كتاب المسائل التى انفذها ملك الروم الى انوشروان على يد بقراط الرومى كتاب ارسال ملك الروم الفلاسفة الى ملك الفرس يسئله عن اشياء من الحكمة كتاب الفيلسوف الذى بلى بالجارية قيطر وحديث الفلاسفة فى امرها كتاب الملك الذى اشار عليه احد وزرائه بالنوم والاخر باليقظة كتاب ما امر اردشير باستخراجه من خزائن الكتب التى وضعها الحكماء فى التدبير كتاب حديث السمع والبصر كتاب الملك والضرتين والوزراء كتاب امرأتى الملك احداهما تفضل الغلمان والاخرى الجوارى وكلام الفلاسفة فى ذلك كتاب الهنديين الجواد والبخيل والاحتجاج بينهما وقضاء ملك الهند فى ذلك كتاب سكرٮٮرى بن مرديود لهرمز بن كسرى ورسالة كسرى الى جواسب وجوابها كتاب كسرى الى زعماء الرعية فى الشكر كتاب اروى وذكر ديرها وما تكلمت به من الحكمة كتاب نوادر ميمون بن ميمون فى الادب كتاب حمزة بن عفيف فى سيرة ذى اليمينين كتاب ادب مسعدة الكاتب كتاب العرزمى فى الادب بنوادر وشعر كتاب اداب عافية بن يزيد القاضى كتبه الى اسحق بن عبسى بن على الهاشمى كتاب اداب ابراهيم بن المهدى كتاب اداب كلثوم بن عمرو العتابى كتاب اداب عبد الله بن المعتز كتاب شاناق الهندى فى الاداب خمسة ابواب كتاب سيره نامه تاليف حداهود بن فرخزاذ وهو كتاب الاخبار والاحاديث كتاب على بن رين النصرانى فى الاداب والامثال على مذاهب الفرس والروم والعرب كتاب ترجمته نوادر اهل الشرفية ونوادر اوساط الناس ونوادر السفلة والوضعاء

الكتب المؤلفة فى تعبير الرؤيا

كتاب ارطاميدورس فى تعبير الرؤيا خمس مقالات كتاب النوم واليقظة لفرفوريوس كتاب ابى سليمان المنطقى فى الانذارات النومية كتاب الفه ابراهيم بن بكوس فى الرؤيا كتاب تعبير الرؤيا لابن سيرين كتاب تعبير الرؤيا للكرمانى كتاب تعبير الرؤيا للفيريانى حديث كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة كتاب تعبير الرؤيا على مذاهب اهل البيت عليهم السلام كتاب تعبير الرؤيا لاهل البيت لطيف

الكتب المؤلفة فى العطر

كتاب العطر الف ليحيى بن خالد كتاب العطر لابراهيم بن العباس كتاب العطر للكندى كتاب كيماء العطر للكندى كتاب العطر مجهول كتاب اخر مجهول فى العطر والتركيبات كتاب العطر لحبيب العطار كتاب العطر واجناسه للمفضل بن سلمة كتاب العطر واجناسه ومعادنه لرجل جبلى يقال له...

الكتب المؤلفة فى الطبيخ

كتاب الطبيخ للحارث بن بسخر كتاب الطبيخ لابراهيم بن المهدى كتاب الطبيخ لاب ماسويه كتاب الطبيخ لابراهيم بن العباس الصولى كتاب الطبيخ لعلى بن يحيى المنجم كتاب الطبيخ لمخبرة كتاب الطبيخ لاحمد بن الطيب كتاب الطبيخ لجحظة كتاب السكباج له كتاب اطعمة المرضى للرازى كتاب الطبيخ له

الكتب المؤلفة فى السمومات وعمل الصيدنة

رنطاح

لا يعلم امحدث هو ام قديم وله من الكتب كتاب السمومات وتركيبها واصولها نحو خمسين ورقة كتاب السمومات لابن البطريق كتاب السمومات للهند كتاب السمومات ودفع ضررها للكندى كتاب السمومات لقسطا بن لوقا ودفع مضارها كتاب اجناس الحيات لناقل الهندى كتاب اجناس الحشرات لابن البطريق كتاب الصيدنة لراوق الصيدنانى كتاب الصيدنة للرازى

الكتب المؤلفة فى التعاويذ والرقى

كتاب الهياكل السبعة كتاب الخواتيم السبعة كتاب الجواب السبعة كتاب المنازل السبعة كتاب الرقى والتعاويذ لابن وحشية كتاب الرقى والتعاويذ لاحمد بن هلال كتاب سفر آدم وفيه اسماء الملائكة والاعمال على اسمائها مجهول واليهود تدعيه كتاب الهياجات والعطوف والحلول والربوط مجهول المصنف

اسماء كتب مفردات واسماء مصنفيها

كتاب الجوهر واصنافه الفه للمعتضد محمد بن شاذان الجوهرى كتاب التلاويح ليحيى بن محمد الزجاج كتاب السيوب والمعجونات والغضار الصينى لجعفر بن الحسين كتاب الندا على الاشياء مسجع لا يعرف مؤلفه كتاب الهليلجة لا يعرف مؤلفها ويقال الفها الصادق رضى الله عنه وهذا محال كتاب اجناس الرقيق والكلام عليه الفه رجل من اهل مصر لابن

بطحا نحو مائة ورقة كتاب الكنوز السبعة لا يعرف مؤلفه كتاب دفائن السيوب لا يعرف مؤلفه كتاب المعادن والمطالب والكنوز لبعض المصريين كتاب مزاجات الجواهر المعدنية وعمل الفولاذ والطاليقون والخماهن والصفر وغير ذلك لا يعرف مؤلفه

الجزء التاسع من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب تاليف محمد بن اسحق بن محمد بن اسحق المعروف اسحق بابى يعقوب الوراق حكاية خط المصنف عبده محمد بن اسحق

مقالة المذاهب والاعتقادات

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الاول من المقالة التاسعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على وصف مذاهب الحرنانية الكلدانيين المعروفين بالصابة ومذاهب الثنوية الكلدانيين

حكاية من خط احمد بن الطيب فى امرهم حكاها عن الكندى اجتماع القوم على ان للعالم علة لم يزل واحد لا يتكثر لا يلحقه صفة شىء من المعلولات كلف اهل التمييز من خلقه الاقرار بربوبيته واوضح لهم السبيل وبعث رسلا للدلالة وتثبيتا للحجة امرهم ان يدعوا الى رضوانه ويحذروا غضبه ووعدوا من اطاع نعيما لا يزول واوعدوا من عصى عذابا اقتصاصا بقدر استحقاقه ثم ينقطع ذلك وقد حكى عن بعض اوائلهم انه قال يعذب الله تسعة الف دور ثم يصير الى رحمة الله وان يخص هؤلاء القوم الذين دعوا الى الله والى الحنيفية التى يقسمون بها وان مشهوريهم واعلامهم ارانى واغاثاذيمون وهرميس وبعضهم يذكر سولون جد فلاطون الفيلسوف لامه ودعوة هؤلاء القوم كلهم واحدة وسنتهم وشرائعهم غير مختلفة جعلوا قبلتهم واحدة بان صيروها لقطب الشمال فى سفرة العقلاء قصدوا بذلك للبحث عن الحكمة ودفعوا ما ناقض القطر ولزموا فضائل النفس الاربع واخذوا بالفضائل الجزئية وتجنبوا الرذائل الجزئية وقالوا ان السماء يتحرك حركة اختيارية وعقلية المفترض عليهم من الصلوة فى كل يوم ثلث اولها قبل طلوع الشمس بنصف ساعة او اقل لتنقضى مع طلوع الشمس وهى ثمان ركعات وثلث سجدات فى كل ركعة، الثانية انقضاؤها مع زوال الشمس وهى خمس ركعات وثلث سجدات فى كل ركعة، الثالثة مثل الثانية انقضاؤها عند غروب الشمس وانما الزمت هذه

الاوقات لمواضع الاوتاد الثلثة التى هى وتد المشرق ووتد وسط السماء ووتد المغرب ولم يذكر احد منهم ان من الفرض صلوة لوقت وتد الارض وصلواتهم النافلة التى هى بمنزلة الوتر فى لزومه للمسلمين ثلث فى كل يوم الاولى فى الساعة الثانية من النهار والثانية فى الساعة التاسعة من النهار والثالثة فى الساعة الثالثة من الليل ولا صلوة عندهم الا على طهور والمفترض عليهم من الصيام ثلثون يوما اولها لثمان مضين من اجتماع أذار وتسعة اخر اولها لتسع بقين من اجتماع كانون الاول وسبعة ايام اخر اولها لثمان مضين من شباط وهى اعظمها ولهم تنفل من صيامهم وهو ستة عشر وسبعة وعشرون يوما ولهم قربان يتقربون به وانما يذبحون للكواكب ويقول بعضهم انه اذا قرب باسم البارى كانت دلالة القربان ردية لانه عندهم تعدى الى امر عظيم وترك ما هو دونه لما جعله متوسطا فى التدبير والذى يذبح للقربان الذكور من البقر والضان والمعز وسائر ذى الاربع غير الجزور مما ليس له اسنان فى اللحيين جميعا ومن الطير غير الحمام مما لا مخلب له والذبيحة عندهم مع قطع الاوداج والحلقوم والتذكية متصلة مع الذبيخة لا انفصال بينهما واكثر ذبائحهم الديوك ولا يؤكل القربان ويحرق ولا يدخل الهياكل ذلك اليوم وللقربان اربعة اوقات فى الشهر الاجتماع والاستقبال وسبعة عشر وثمانية وعشرين واعيادهم عيد يسمى عيد فطر السبعة وفطر الشهر وقيل فطر الثلثين بيومين وبعد هذا الفطر بخمسة ايام وبعد هذا الفطر بثمانية عشر يوما وهو يوم ستة وعشرين من الشهر وعيد الحبل وهو فى خمسة وعشرين من تشرين الاول وعيد الميلاد وهو فى ثلثة وعشرين من كانون وعيد فى تسعة وعشرين من تموز وعليهم الغسل من الجنابة وتغيير الثياب ومن مس الطامث وتغيير الثياب ويعتزل الطامث البتة وقد يغتسل من الجنابة ومس الطامث بالغسل والنطرون ولا ذبيحة عندهم الا لما له رئة ودم وقد نهوا عن اكل الجزور وما لم يذكى وكل ما له اسنان فى اللحيين جميعا كالخنرير والكلب والحمار ومن الطير غير الحمام وما له مخلب ومن النبات غير الباقلى والثوم ويتعدى بعضهم اللوبيا والقنبيط والكرنب والعدس ويفرطون فى كراهة الجمل حتى يقولون ان من مشى تحت خطام بعير لم يقض حاجته ذلك ويجتنبون كل من به مرض الوضح والجذام وسائر الامراض التى تعدى ويتركون الاختتان ولا يحدثون على فعل الطبيعة حدثا ويتزوجون بشهود لا من القريب القرابة وفريضة الذكر والانثى سواء ولا طلاق الا بحجة بينة عن فاحشة ظاهرة ولا يراجع المطلقة ولا يجمع بين امرأتين ولا يطأهن الا لطلب الولد

وعندهم ان الثواب والعقاب انما يلحق الارواح وليس يؤخر ذلك عندهم الى اجل معلوم ويقولون ان النبى هو البرى من المذمومات فى النفس والآفات فى الجسم والكامل فى كل محمود وان لا يقصر عن الاجابة بصواب كل مسئلة ويخبر بما فى الاوهام ويجاب فى دعوته فى انزال الغيث ودفع الآفات عن النبات والحيوان ويكون مذهبه ما يصلح به العالم ويكثر به عامره وقولهم فى الهيولى والعنصر والصورة والعدم والزمان والمكان والحركة كما قال ارسطاطاليس فى سمع الكيان وقولهم فى السماء انها طبيعة خامسة ليست مركبة من العناصر الاربعة لا تضمحل

ولا تفسد ما قال فى كتاب السماء وقولهم فى الطبائع الاربع وفسادها الى الحرث والنسل وكون الحرث والنسل منها وكونها منه كما قال فى كتاب الكون والفساد وقولهم فى الآثار العلوية والاحداث تحت جرم القمر كما قال فى كتاب العلوية وقولهم فى النفس انها دراكة لا تبيد وانها جوهر ليست بجسم ولا يلحقها لواحق الجسم كما قال فى كتاب النفس وقولهم فى الرؤيا الصادقة وغيرها والحس والمحسوس كما قال فى كتاب الحس والمحسوس وقولهم فى ان الله واحد لا تلحقه صفة ولا يجوز عليه خبر موجب وانه لذلك لا يلحقه سولوجسموس كما قال فى كتاب مطاطافوسيقا وقولهم فى براهين الاشياء على ما شرط فى كتاب فوديقطيقا وقال الكندى انه نظر فى كتاب يقر به هؤلاء القوم وهو مقالات لهرمس فى التوحيد كتبها لابنه على غاية من التقانة فى التوحيد لا يجد الفيلسوف اذا اتعب نفسه مندوحة عنها والقول بها

حكاية اخرى فى امرهم

قال ابو يوسف ايشع القطيعى النصرانى فى كتابه فى الكشف عن مذاهب الحرنانيين المعروفين فى عصرنا بالصابة ان المأمون اجتاز فى اخر ايامه بديار مضر يريد بلاد الروم للغزو فتلقاه الناس يدعون له وفيهم جماعة من الحرنانيين وكان زيهم اذ ذاك لبس الاقبية وشعورهم طويلة بوفرات كوفرة قرة جد سنان بن ثابت فانكر المأمون زيهم وقال لهم من انتم من الذمة فقالوا نحن الحرنانية فقال انصارى انتم قالوا لا قال فيهود انتم قالوا لا قال فمجوس انتم قالوا لا قال لهم افلكم كتاب ام نبى فمجمجوا فى القول فقال لهم فانتم اذاً الزنادقة عبدة الاوثان واصحاب الرأس فى ايام الرشيد والدى وانتم حلال دماؤكم لا ذمة لكم فقالوا نحن نودى الجزية فقال لهم انما تؤخذ الجزية ممن خالف الاسلام من اهل الاديان الذين ذكرهم الله عز وجل فى كتابه ولهم كتاب وصالحه المسلمون عن ذلك فانتم ليس من هولاء ولا من هولاء فاختاروا الآن احد امرين اما ان تنتحلوا دين الاسلام او ديناً من الاديان التى ذكرها الله فى كتابه والا قتلتكم عن اخركم فانى قد انظرتكم الى ان ارجع من سفرتى هذه فان انتم دخلتم فى الاسلام او فى دين من هذه الاديان التى ذكرها الله فى كتابه والا امرت بقتلكم واستيصال شأفتكم ورحل المأمون يريد بلد الروم فغيروا زيهم وحلقوا شعورهم وتركوا لبس الاقبية وتنصر كثير منهم ولبسوا زنانير واسلم منهم طائفة وبقى منهم شرذمة بحالهم وجعلوا يحتالون ويضطربون حتى انتدب لهم شيخ من اهل حران فقيه فقال لهم قد وجدت لكم شيئا تنجون به وتسلمون من القتل فحملوا اليه مالا عظيما من بيت مالهم احدثوه منذ ايام الرشيد الى هذه الغاية واعدوه للنوائب وانا اشرح لك ايدك الله السبب فى ذلك فقال لهم اذا رجع المأمون من سفره فقولوا له نحن الصابئون فهذا اسم دين قد ذكره الله جل اسمه فى القران فانتحلوه فانتم تنجون به وقضى ان المأمون توفى فى سفرته تلك بالبذندون وانتحلوا هذا الاسم منذ ذلك الوقت لانه لم يكن بحران ونواحيها قوم يسمون بالصابة فلما اتصل بهم وفاة المأمون ارتد اكثر من كان تنصر منهم ورجع الى الحرنانية وطولوا شعورهم حسب ما

كانوا عليه قبل مرور المأمون بهم على انهم صابئون ومنعهم المسلمون من لبس الاقبية لانه من لبس اصحاب السلطان ومن اسلم منهم لم يمكنه الارتداد خوفا من ان يقتل فاقاموا متسترين بالاسلام فكانوا يتزوجون بنساء حرانيات ويجعلون الولد الذكر مسلما والانثى حرنانية وهذه كانت سبيل كل اهل ترعوز وسلمسين القريتين المشهورتين العظيمتين بالقرب من حران الى منذ نحو عشرين سنة فان الشيخين المعروفين بابى زرارة وابى عروبة علماء شيوخ اهل حران بالفقه والامر بالمعروف وسائر مشايخ اهل حران وفقهائهم احتسبوا عليهم ومنعوهم من ان يتزوجوا بنساء حرانيات اعنى صابيات وقالوا لا يحل للمسلمين نكاحهم لانهم ليس من اهل الكتاب وبحران ايضا منازل كثيرة الى هذه الغاية بعض اهلها حرنانية ممن كان اقام على دينه فى ايام المأمون وبعضهم مسلمون وبعضهم نصارى ممن كان دخل فى الاسلام وتنصر فى ذلك الوقت الى هذه الغاية مثل قوم يقال لهم بنو ابلوط وبنو قيطران وغيرهم مشهورين بحران

حكاية فى الرأس

قال الرجل المقدم ذكره انه رأس انسان صورته عطاردية على ما يعتقدونه فى صور الكواكب يؤخذ ذلك الانسان اذا وجد على الصورة التى يزعمون انها عطاردية بحيلة وغيلة فيفعل به اشياء كثيرة منها يقعد فى الزيت والبورق مدة طويلة حتى تسترخى مفاصله وتصير فى حال اذا جذب رأسه انجذب من غير ذبح فيما ارى ولذلك يقال فلان فى الزيت مثل قديم هذا اذا كان فى شدة يفعلون ذلك فى كل سنة اذا كان عطارد فى شرفه ويزعمون ان نفس ذلك الانسان تتردد من عطارد الى هذا الرأس وينطق على لسانه ويخبر بما حدث ويجيب عما يسئل عنه لانهم يزعمون ان طبيعة ا لانسان اليق واشبه بطبيعة عطارد من سائر الحيوان واقرب اليه بالنطق والتمييز وغير ذلك مما يعتقدونه فيه فتعظيمهم لهذا الرأس وحيلتهم فيه وما يعملونه قبل اخذه عن الجثة وبعد ذلك وما يتخذونه من جثته ايضا بعد اخذ الرأس عنها طويل مثبت فى كتاب لهم يلقب بالكتاب الحاتفى لهم فيه عجائب من النيرنجات ورقى وعقد وصور وتعليقات من اعضاء حيوان مختلفة الاجناس مثل خنزير وحمار وغراب وغير ذلك وتدخينات وتماثيل حيوانات تنقش على فصوص الخواتيم تصلح بزعمهم لفنون وشاهدت اكثرها منقوشا على فصوص خواتيمهم الى هذه الغاية وسألتهم عنها فزعموا انهم يصيبونها فى قبور موتاهم القديمة يتبركون بها

نسخة ما قرأته بخط ابى سعيد وهب بن ابراهيم النصرانى من القربانات

يوم الاحد للشمس واسمها ايليوس، يوم الاثنين للقمر واسمه سين، يوم الثلثاء للمريخ واسمه اريس، يوم الاربعاء لعطارد واسمه نابق، يوم الخميس للمشترى واسمه بال، يوم الجمعة للزهرة واسمها بلثى، يوم السبت لزحل واسمه قرنس

معرفة اعيادهم

اول سنتهم نسيان اول يوم من نيسان والثانى والثالث يضرعون لالهتهم بلثى وهى الزهرة يدخلون فى هذا اليوم الى بيت الالهة جماعة جماعة متفرقين ويذبحون الذبائح ويحرقون الحيوان احياء ويوم السادس منه يذبحون ثورا لالهتهم القمر ويأكلونه اخر النهار ويوم الثامن منه يصومون ويفطرون على لحوم الخراف ويعملون فى هذا اليوم عيدا للسبعة الالهة والشياطين والجن والارواح ويحرقون سبعة خرفان للسبعة الالهة وخروفا لرب العميان وخروفا للالهة الشياطين ويوم الخامس عشر منه يعملون سر الشمال وقربان وتشميس وذبائح واحراقات وياكلون ويشربون ويوم العشرين منه يخرجون الى دير كادى وهو دير على باب من ابواب حران يسمى باب فندق الزيت ويذبحون ثلثة زبرخ والزبرخ فحل البقر واحدا لقرنس الاله وهو زحل وواحدا لاريس وهو المريخ وهو الاله الاعمى وواحدا للقمر وهو سين الاله ويذبحون تسعة خرفان سبعة للسبعة الالهة وواحدا لاله الجن وواحدا لرب الساعات ويحرقون خرفانا وديكة كثيرة وفى يوم ثمانية وعشرين يخرجون الى دير لهم فى قرية تسمى سبتى على باب من ابواب حران يقال له باب السراب ويذبحون ثورا كبيرا لهرمس الاله ويذبحون تسعة خرفان للسبعة الالهة ولاله الجن ولرب الساعات ويأكلون ويشربون ولا يحرقون فى هذا اليوم شيئا من الحيوان

ايار

اول يوم م من ايار يعملون قربان السر للشمال وتشميس ويشمون الورد ويأكلون ويشربون وفى اليوم الثانى يعملون عيدا لابن السلام ونذورا ويملون موائدهم كل طرفة وفاكهة وحلوا ويأكلون ويشربون

حزيران

يوم سبعة وعشرين منه يعملون تشميس السر للشمال للاله الذى يطير النشاب وينصبون فى هذا اليوم مائدة ويجعلون عليها سبعة اقسام للسبعة الالهة للشمال ويحضر الكمر قوسا فيوترها ويجعل فيها نشابة فيها بوصين فى رأسه نار وهو خشب ينبت فى اراضى حران عليه زئبر تشتعل النار فيه كما تشتعل فى الشمع ويرمى الكمر اثنى عشر سهما ثم يمشى الكمر على يديه ورجليه كما يمشى الكلب حتى يرد تلك السهام يفعل ذلك خمس عشر مرة وهو يقصم اى يتفأل ان طفى ذلك البوصين فعنده ان العيد غير مقبول وان لم يطفه فقد قبل العيد

تموز

فى النصف منه عيد البوقات يعنى النساء المبكيات وهو تاوز عيد يعمل لتاوز الاله وتبكى النساء عليه كيف قتله ربه وطحن عظامه فى الرحا ثم ذراها فى الريح ولا تأكل النساء شيئا مطحونا فى رحا بل تاكلن حنطة مبلولة وحمصا وتمرا وزبيبا وما اشبه ذلك وفى سبعة وعشرين منه يعمل الرجال سر الشمال للجن والشياطين والالهة ويعملون طرموسا كثيرا من دقيق

وبطم وزبيب ميس وجوز مقشر كما يعمل الرعات ويذبحون تسعة خرفان لهامان الرئيس ابى الالهة وقربانا لنمريا وياخذ الرئيس من كل رجل منهم فى هذا اليوم درهمين ويأكلون ويشربون

آب

فى ثمانية ايام منه يعصرون خمرا حديثا للالهة ويسمونه باسماء مختلفة كثيرة ويضحون فى هذا اليوم بصبى طفل حين يولد للالهة اولى الاصنام يذبح الصبى ثم يصلق حتى يتهرئ ويؤخذ لحمه فيعجن بدقيق السميذ وزعفران وسنبل وقرنفل وزيت ويعمل منه اقراص صغار مثل التين ويخبز فى تنور جديد ويكون لاهل السر للشمال لكل سنة ولا تأكل منه امرأة ولا عبد ولا ابن امة ولا مجنون ولا يطلع على ذبيحة هذا الطفل وعمله اذا عمل الا الثلثة كمرين وما بقى من عظامه واعضاءه وغضاريفه وعروقه واوردته يحرقونه الكمرين قربانا للالهة

ايلول

فى ثلثة ايام منه يطبخون ماء يستحمون به سرا للشمال لرئيس الجن وهو الاله الاعظم ويطرحون فى هذا الماء شيئا من طرفاء وشمع وصنوبر وزيتون وقصب وشيطرج ثم يغلونه ويجعلون ذلك قبل ان تطلع الشمس ويصبونه على ابدانهم مثل السحرة ويذبحون فى هذا اليوم ثمانية خرفان سبعة للالهة وواحدا للاله الشمال ويأكلون فى مجمعهم ويشرب كل واحد سبعة كاسات من خمر وياخذ الرئيس منهم لبيت المال من كل رأس درهمين وفى يوم ستة وعشرين من هذا الشهر يخرجون الى الجبل ويعملون استقبال الشمس وزحل والزهرة ويحرقون ثمانية فراريج وديوك عتق وثمانية خرفان ومن كان عليه نذر لرب البخت ياخذ ديكا عتيقا او فروجا ويشد فى جناحه بوصينا قد اشعل طرفيه بالنار ويرسل الفروج لرب البخت فان احترق الفروج كله فقد قبل نذره وان انطفى البوصين قبل ان يحترق الفروج فلم يتقبل منه رب البخت النذر ولا القربان وفى يوم سبعة وعشرين ويوم ثمانية وعشرين لهم اسرار وقرابين وذبايح واحراقات للشمال وهو الرب الاعظم وللشياطين والجن التى تدبرهم وتوقيهم وتعطيهم البخت

تشرين الاول

فى النصف من هذا الشهر يعملون احراق الطعام للموتى وهو ان يشترى كل واحد منهم من كل شىء يؤكل مما وجد فى السوق من صنوف اللحوم والفواكه الرطبة واليابسة ويطبخون اصناف الطبيخ والحلوا ثم يحرق جميع ذلك بالليل للموتى ويحرق مع هذا الطعام عظم من فخذ جمل ويجعل ذلك لكلب الموذية حتى لا ينبح على موتاهم فيفزعون ويصبون ايضا لموتاهم على النار خمرا ممزوجا ليشربوه كما يأكلون الطعام المحرق

تشرين الثانى

يصومون فى احد وعشرين يوما منه تسعة ايام اخرها يوم تسعة وعشرين لرب البخت

ويفتون فى كل ليلة الخبز اللين ويخلطون معه الشعير والتبن واللبان والاس الرطب ويرشون عليه الزيت ويخلطونه ويبددونه فى منازلهم ويقولون يا طراق البخت هاكم خبزا لكلابكم وشعيرا وتبنا لدوابكم وزيتا لسرجكم وآسا لاكاليلكم ادخلوا بسلام واخرجوا بسلام واتركوا لنا اجرة حسنة ولاولادنا

كانون الاول

فى اليوم الرابع منه ينصبون قبة يسمونها الخدر لبلثى وهى الزهرة الالهة برقيا ويسمونها السحمية وينصبون هذه القبة على الرخامة التى فى المحراب ويعلقون عليها اصناف الفاكهة والرياحين والورد الاحمر اليابس والاترج والدستبوية وسائر ما يقدرون عليه من الفاكهة اليابسة والرطبة ويذبحون الذبائح من كل الحيوان الذى يقدرون عليه من ذوات الاربع والطير بين يدى هذه القبة ويقولون هذه ذبائح الهتنا بلثى وهى الزهرة يفعلون ذلك سبعة ايام ويحرقون ايضا فى هذه الايام احراقات كثيرة من الحيوان للالهة والالهات المستورات البعيدة النائية وبنات الماء وفى ثلثين يوما منه رأس شهر رئيس الحمد يجلس فى هذا اليوم الكمر على منبر مرتفع يصعد اليه تسع مراقى وياخذ فى يده قضيبا من طرفاء ويمر به سائرهم فيضرب كل واحد منهم ثلثة بالقضيب او خمسة او سبعة ثم يخطب خطبة لهم يدعو فيها لجماعتهم بالبقاء وكثرة النسل والامكان والعلو على جميع الامم وبرد دولتهم وايام ملكهم اليهم وبخراب مسجد الجامع بحران وكنيسة الروم والسوق المعروفة بسوق النساء لان هذه المواضع كانت فيها اصنامهم فقلعها ملوك الروم لما تنصروا وباقامة دين عزوز التى كانت فى مواضع هذه الاشياء التى وصفنا ثم ينزل عن المنبر فيأكلون من الذبائح ويشربون وياخذ الرئيس من كل رجل فى هذا اليوم لبيت مالهم درهمين

كانون الثانى

فى اربعة وعشرين يوما منه ميلاد الرب الذى هو القمر يعملون فيه سرا للشمال ويذبحون الذبائح ويحرقون ثمانين حيوانا من ذوات الاربع والطير ويأكلون ويشربون ويوقدون الداذى وهو قضبان الصنوبر للالهة والالهات

شباط

يصومون فيه سبعة ايام اولها يوم التاسع منه وهذا الصوم للشمس هى الرب العظيم رب الخير ولا ياكلون فى هذه الايام شيئا من الزفر ولا يشربون الخمر ولا يصلون فى هذا الشهر الا للشمال والجن والشياطين

اذار

يصومون يوم الثامن منه ثلثين يوما للقمر وفى عشرين منه يقسم الرئيس خبز شعير على جماعتهم لاريس الاله وهو المريخ وفى ثلثين يوما منه رأس شهر التمر اعنى القسب وهو

عرس الالهة والالهات ويقسمون فيه القسب ويكحلون فيه اعينهم ويدعون تحت المخاد التى تحت رؤوسهم فى الليل سبع قسبات باسم السبعة الالهة وكسرة خبز وملح للاله الذى يمس البطون وياخذ الرئيس من كل واحد منهم لبيت المال درهمين

ويخرجون فى كل يوم سبعة وعشرين من الشهر اعنى شهر الهلال الى دير لهم يعرف بدير كادى فيذبحون ويحرقون احراقات لسين الاله وهو القمر ويأكلون ويشربون ويخرجون فى يوم ثمانية وعشرين الى قبة الاجر ويذبحون ويحرقون خروفا وديوكا وفراريج كثيرة لاريس الاله وهو المريخ

واذا ارادوا ان يذبحوا ذبيحة كبيرة مثل الزبرخ وهو فحل البقر او خروف يصبون عليه الخمر وهو حى فان انتفض قالوا هذا قربان يتقبل وان لم ينتفض قالوا الاله غضبان لا يقبل هذا النذر وسبيلهم فى الذبيحة من اى الحيوان كان ان يقطعوا رأسه دفعة واحدة ثم يتأملون عينيه وحركتهما وفمه واضطرابه وكيف يختلج فيزجرون عليه ويقصمون ويتفألون بما يحدث ويكون واذا ارادوا احراق الحيوان الكبير مثل البقر والغنم والديوك وهى احياء يعلقونها بكلاليب وسلاسل ويمده جماعة منهم على النار من كل ناحية حتى يحترق وذلك عندهم القربان الكبير الذى يجمع الالهة والالهات ويذكرون ان هذه النجوم السبعة التى هى الالهة ذكور واناث وانها تتناكح ويعشق بعضها بعضا وانها تنحس وتسعد

فهذا اخر ما كتبناه من خط ابى سعيد وهب ومن خط غيره فى امرهم

من الهة الحرنانيين رب الالهة، الرب الاعمى المريخ روحا شريرا، بيل شيخ الوقار، فسفر الحبر الكامل، قوسطير الشيخ المنتخب، ذات جناح الريح، صارح ابنة الفقر التى خرج هولاء من بطنها، وحساب الفارسية امهم التى كان لها ستة ارواح شريرة وكانت توجه بهم الى ساحل البحر، ابورم، ربة الثل التى قبلت تمورا، ارو الرب، بلثى الالهة، فاما ربة الثل التى جعلت تحفظ المعزى المحرمات التى لم يطلق لاحد منهم بيعهن بل يقربونها ذبائح ولا يقربهن امرأة حامل ولا يدنون منهن ومن الهتهم صنم الماء الذى سقط بين الالهة فى ايام اسطة وطرينقوس وخرج زعموا هاربا قاصدا الى بلد الهند وخرجوا فى طلبه وسألوه وتضرعوا اليه ان يرجع ولا يتأخر فقال لهم انى لا ادخل بعدها مدينة حران ولكنى اجى الى هاهنا ومعنى هاهنا بالسريانية كاذا وهو مما يلى الشرق من حران واتعهد مدينتكم وافاضلكم وردهم فهم الى يومنا هذا يخرجون فى كل عشرين يوما من شهر نيسان الرجال والنساء معا يتوقعون ورود صنم الماء وقدومه عليهم ويسمى المكان كاذا

ومن طرائف ما لهم

انهم يحتفظون بالجناح الايسر من الفراريج التى تكون فى سر بيت الالهة الرجال يعرقونه على الاستقصاء ويعلقونه فى اعناق الصبيان وقلائد النساء وعلى اوساط الحوامل ويزعمون ان

هذا حفظ وحرز عظيم وقال الثقة وقد كان فيهم قديما مقالات وبدع ولا اعلم اهى فيهم اليوم ام لا منها ان طائفة منهم يسمون الروفسيين كانت نساءهم لا يلبسن ولا يتحلين بذهب البتة ولا يلبسن خفا احمر وكان لهم فى كل سنة يوم يضحون فيه الخنازير ويقربونها لالهتهم وكانوا ياكلون فى ذلك اليوم كلما وقع فى ايديهم من لحوم الخنازير وطائفة اخرى مذهبهم ان يلزموا بيوتهم ويحلقوا رؤوسهم بالمواسى او بالنورة وكان فيهم نسوة اذا هن تزوجن الازواج يحلقن رؤوسهن على مثل ذلك

تاريخ رؤساء الصابئين

الحرانيين الذين جلسوا على كرسى الرياسة فى الاسلام منذ عهد عبد الملك بن مروان وذلك فى سنة اربع والف للاسكندر اولهم ثابت بن احوسا رأس اربع وعشرين سنة، ثابت بن طبون رأس ست عشرة سنة، ثابت بن قرثيا رأس سبع عشرة سنة، ثابت بن ايليا رأس عشرين سنة، قرة بن ثابت بن ايليا رأس احدى وعشرين سنةأ جابر بن قرة بن ثابت رأس عشر سنة، سنان بن جابر بن قرة بن ثابت بن ايليا رأس تسع سنين، عمروس بن طيبا رأس سبع عشرة سنة، ميخائيل بن اهر بن بقراريس رأس ثلث عشرة سنة، نقين بن قصرونا رأس خمس سنين، مغلس بن طيبا رأس خمس سنين، عثمان بن مالى رأس اربع وعشرين سنة، قرة بن الاشتر رأس تسع سنين، القاسم بن القوقائى رأس، تسع سنين وكان هذا الرجل اعنى القاسم مسافرا ثم عاد فرأس اربع سنين، قسطاس بن يحيى بن زونق رأس اثنتين واربعين سنة، وبعد هولاء ممن لم يجلس على كرسى وكان مطاعاً يجرى مجرى الرؤساء سعدون بن خيرون من بنى هرقليس، حكيم بن يحيى من بنى هرقليس،

حكاية اخرى فى امرهم

وقع الى جزء قد نقله بعض النقلة من كتبهم ويحتوى على اسرارهم الخمسة فاما اول السر الاول فسقط منه ورقة واخر كلمات فيه هذه الكلمات بلفظ الناقل كالخروف فى القطيع والعجل فى الباقر وكحداثة الرجال المعزمين الرعفانين الاقربائين المرسلين الى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره

واول السر الثانى وهو سر الابالسة والاوثان فمن كلامهم يقول الكاهن لاحد الغلمان اليس الذى اعطيتنى قد اعطيته وما سلمت الى منه فقد سلمته فيجيب ويقول للكلاب والغربان والنمل فيجيب قائلا له وما الذى يجب علينا للكلاب والغربان والنمل فيجيب قائلا يا كمراه انهم اخواننا والرب القاهر ونحن نسره

واخر السر الثانى ايضا كالخراف فى الغنم والعجاجيل فى البقر ومثل حداثة الرجال الرعن الافراريين الداخلين فى بيت البوغداريين بيت القاهر ونحن نسره

واول السر الثالث ويقول ايضا انتم بنو البوغداريين اى القول والنظر فيجيب من اتفق ويقول من خلفه نحن ناصتون

واخر السر الثالث وقد يتظهر مثل الخراف والغنم والعجاجيل فى قطيع البقر ومثل حداثة الرجال يترددون الى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره

واول السر الرابع يقول الكاهن من بعد ذلك يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيب من خلفه من اتفق قائلا نحن ناصتون فينادى كونوا ناصتين فيجيبون قائلين نحن سامعون

واخر السر الرابع المترددين الى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره

واول السر الخامس يقول الكاهن يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيبون قائلين نحن راضيون فيقول كونوا ناصتين فيجيبون ايضا قائلين نحن سامعون فيبتدى قائلا واى فانى قائل ما اعلم وما اقصر عنه

واخر السر الخامس المتوجهين الى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره

قال صاحب الكتاب وعدد الامثال التى تقال من الكاهنة فى هذا البيت فى هذه السبعة الايام اثنان وعشرون مثلا تقال فيهم على سبيل احدوثة تنشد وترتل فاما الغلمان الذين يترسمون بالدخول الى هذا البيت فانهم يقيمون فيه سبعة ايام يأكلون ويشربون ولا تنظر اليهم امرأة فى هذه السبعة الايام وياخذون الشراب من السبعة الكاسات المصفوفة التى يسمونها يسورا ويمسحون ذلك الشراب على اعينهم ومن قبل ان يقولوا او يلفظوا بشىء يطعمونهم خبزا وملحا من تلك الاكاس ومن تلك القرص والفراريج وفى اليوم السابع فانهم ياكلونه عن اخره وقد يكون ايضا فى ذلك البيت قدس من شراب موضوعا فى زاوية ويسمونه فاعا ويقولون لرئيسهم فيقرأ مبدع يا كبيرنا فيجيب قائلا لتملأ الاجانة مسطيرا انتقطا الوتر فهو سر السبعة الغير مقهور قال محمد بن اسحق الناقل لهذه الاسرار الخمسة كان عفطيا غير فصيح بالعربية او اراد بنقلها على هذا التقبيح والرداءة الصدق عنهم والتحرى لالفاظهم فتركها على حالها فى بعد الايتلاف وتقطع الكلام

وقد كان هارون بن ابراهيم بن حماد بن اسحق القاضى لما كان يلى بحران واعمالها القضاء وقع اليه كتاب سريانى فيه امر مذاهبهم وصلواتهم فاحضر رجلا فصيحا بالسريانية والعربية ونقله له بحضرته من غير زيادة ولا نقصان والكتاب موجود كثير بيد الناس واحتسب هارون بن ابراهيم حمله الى ابى الحسن على بن عيسى وفى ذلك الكتاب امرهم مشروح فلينظر فيه فانه يغنى عن كثير من الكتب المعمولة فى معناه

مذاهب المنانية

قال محمد بن اسحق مانى بن فتق بابك بن ابى برزام من الحسكانية واسم امه ميس ويقال اوتاخيم ويقال مرمريم من ولد الاشغانية وقيل ان مانى كان اسقف قنى والعربان (?) من

اهل حوحى وما يلى بادرايا وباكسايا وكان احنف الرجل وقيل ان اصل ابيه من همدان انتقل الى بابل وكان ينزل المداين فى الموضع الذى يسمى طيسفون وبها بيت الاصنام وكان فتق يحضر كما يحضر سائر الناس فلما كان فى يوم من الايام هتف به من هيكل بيت الاصنام هاتف يا فتق لا تأكل لحما ولا تشرب خمرا ولا تنكح بشرا تكرر ذلك عليه دفعات فى ثلثة ايام فلما رأى فتق ذلك لحق بقوم كانوا بنواحى دستميسان يعرفون بالمغتسلة وبتيك النواحى والبطائح بقاياهم الى وقتنا هذا وكانوا على المذهب الذى امر فتق بالدخول فيه وكانت امرأته حاملا بمانى فلما ولدته زعموا كانت ترى له المنامات الحسنة وكانت ترى فى اليقظة كأن آخذا يأخذه فيصعد به الى الجو ثم يرده وربما اقام اليوم واليومين ثم يرد ثم ان اباه انفذ فحمله الى الموضع الذى كان فيه فربى معه وعلى ملته وكان يتكلم مانى على صغر سنه بكلام الحكمة فلما تم له اثنتا عشرة سنة اتاه الوحى على قوله من ملك جنان النور وهو الله تعالى عما يقوله وكان الملك الذى جاءه بالوحى يسمى التوم وهو بالنبطية ومعناه القرين فقال له اعتزل هذه الملة فلست من اهلها وعليك بالنزاهة وترك الشهوات ولم يأن لك ان تظهر لحداثة سنك فلما تم له اربع وعشرون سنة اتاه التوم فقال قد حان لك ان تخرج فتنادى بامرك

الكلام الذى قاله له التوم

عليك السلام مانى منى ومن الرب الذى ارسلنى اليك واختارك لرسالته وقد امرك ان تدعو بحقك وتبشر ببشرى الحق من قبله وتحتمل فى ذلك كل جهدك قالت المانوية فخرج يوم ملك سابور بن اردشير ووضع التاج على رأسه وهو يوم الاحد اول يوم من نيسان والشمس فى الحمل ومعه رجلان قد تبعاه على مذهبه احدهما يقال له شمعون والاخر زكوا ومعه ابوه ينظر ما يكون من امره

قال محمد بن اسحق ظهر مانى فى السنة الثانية من ملك الغالوس الرومى وظهر مرقيون قبله بنحو مائة سنة فى ملك ططوس انطونيانوس فى السنة الاولة من ملكه وظهر ابن ديصان بعد مرقيون بنحو ثلثين سنة وانما سمى بن ديصان لانه ولد على نهر يقال له ديصان وزعم مانى انه الفارقليط المبشر به عيسى عليه السلام واستخرج مانى مذهبه من المجوسية والنصرانية وكذلك القلم الذى يكتب به كتب الديانات مستخرج من السريانى والفارسى وجول مانى البلاد قبل ان يلقى سابور نحو اربعين سنة ثم انه دعا فيروز اخا سابور بن اردشير فاوصله فيروز الى اخيه سابور قالت المنانية فدخل اليه وعلى كتفيه مثل السراجين من نور فلما رآه اعظمه وكبر فى عينه وكان قد عزم على الفتك به وقتله فلما لقيه داخلته له هيبة وسر به وسأله عما جاء فيه فوعده انه يعود اليه وسأله مانى عدة حوائج منها ان يعز اصحابه فى البلد وسائر بلاد مملكته وان ينفذوا حيث شآؤا من البلاد فاجابه سابور الى جميع ما سأل وكان مانى دعا الهند والصين واهل خراسان وخلف فى كل ناحية صاحبا له

ذكر ما جاء به مانى وقوله فى صفة القديم تبارك وتعالى وبناء العالم والحروب التى كانت بين النور والظلمة

قال مانى مبدأ العالم كونين احدهما نور والاخر ظلمة كل واحد منهما منفصل من الاخر فالنور هو العظيم الاول ليس بالعدد وهو الاله ملك جنان النور وله خمسة اعضاء الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة وخمسة اخر روحانية وهى الحب والايمان والوفاء والمروة والحكمة وزعم انه بصفاته هذه ازلى ومعه شيئان اثنان ازليان احدهما الجو والاخر الارض قال مانى واعضاء الجو خمسة الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة واعضاء الارض النسيم والريح والنور والماء والنار والكون الاخر وهو الظلمة واعضاؤها خمسة الضباب والحريق والسموم والسم والظلمة قال مانى وذلك الكون النير مجاور للكون المظلم لا حاجز بينهما والنور يلقى الظلمة بصفحته ولا نهاية للنور من علوه ولا يمنته ولا يسرته ولا نهاية للظلمة فى السفل ولا فى اليمنة واليسرة قال مانى ومن تلك الارض المظلمة كان الشيطان لا ان يكون ازليا بعينه ولكن جواهره كانت فى عناصره ازلية فاجتمعت تلك الجواهر من عناصره فتكونت شيطانا رأسه كرأس اسد وبدنه كبدن تنين وجناحه كجناح طاير وذنبه كذنب حوت وارجله اربع كارجل الدواب فلما تكون هذا الشيطان من الظلمة وتسمى ابليس القديم ازدرد واسترط وافسد ومر يمنة ويسرة ونزل الى السفل فى كل ذلك يفسد ويهلك من غالبه ثم رام العلو فرأى لمحات النور فانكرها ثم رآها متعالية فارتعد وتداخل بعضه فى بعض ولحق بعناصره ثم انه رام العلو فعلمت الارض النيرة بامر الشيطان وما هم به من القتال والفساد فلما علمت به علم به عالم الفطنة ثم عالم العلم ثم عالم الغيب ثم عالم العقل ثم عالم الحلم قال ثم علم به ملك جنان النور فاحتال لقهره قال وكان جنوده اولائك يقدرون على قهره ولكنه اراد ان يتولى ذلك بنفسه فاولد بروح يمنته وبخمسة عالميه وبعناصره الاثنى عشر مولودا وهو الانسان القديم وندبه لقتال الظلمة قال فتدرع الانسان القديم بالاجناس الخمسة وهى الالهة الخمسة النسيم والريح والنور والماء والنار واتخذهم سلاحا فاول ما لبس النسيم وارتدى على النسيم العظيم بالنور المسبغ وتعطف على النور بالماء ذى الهباء واكتن بالريح الهابة ثم اخذ النار بيده كالمجن والسنان وانحط بسرعة من الجنان الى ان انتهى الى الحد مما بلى الحربى وعمد ابليس القديم الى اجناسه الخمسة وهى الدخان والحريق والظلمة والسموم والضباب فتدرعها وجعلها جنة له ولقى الانسان القديم فاقتتلوا مدة طويلة واستظهر ابليس القديم على الانسان القديم واسترط من نوره واحاط به مع اجناسه وعناصره واتبعه ملك جنان النور بالهة اخر واستنقذه واستظهر على الظلمة ويقال لهذا الذى اتبع به الانسان حبيب الانوار فنزل وخلص الانسان القديم من الجهنمات معما اخذ وأسر من ارواح الظلمة قال ثم ان البهجة وروح الحياة ظعنا الى الحد فنظرا الى غور تلك الجهنم السفلى وابصرا الاسنان القديم والملائكة وقد احاط بهم ابليس والزجريون العتاة والحياة المظلمة قال فدعا روح الحياة الانسبان القديم بصوت عالى كالبرق فى سرعة فكان الهاً آخر قال مانى فلما شابك ابليس القديم بالانسان القديم

يسد على ذلك القبر بصخرة تكون مقدار الدنيا فيردمها فيه فيستريح النور حينئذ من الظلمة واذاها وزعمت الماسية من المانوية ان النور يبقى منه شىء فى الظلمة

ابتداء التناسل على مذهب مانى

قال ثم ان احد اولائك الاراكنة والنجوم والزجر والحرص والشهوة والاثم تناكحوا فحدث من تناكحهم الانسان الاول الذى هو آدم والذى تولى ذلك اركونان ذكر وانثى ثم حدث تناكح اخر فحدث منه المرأة الحسناء التى هى حواء قال فلما رأيى الملائكة الخمسة نور الله وطيبه الذى استلبه الحرص واسره فى ذينك المولودين سألوا البشير وام الحياة والانسان القديم وروح الحياة ان يرسلوا الى ذلك المولود القديم من يطلقه ويخلصه ويوضح له العلم والبر ويخلصه من الشياطين قال فارسلوا عيسى ومعه اله فعمدوا الى الاركونين فحبسوهم واستنقذوا المولودين قال فعمد عيسى فكلم المولود الذى هو آدم واوضح له الجنان والالهة وجهنم والشياطين والارض والسماء والشمس والقمر وخوفه من حواء وأراه زجرها ومنعه منها وخوفه ان يدنو اليها ففعل ثم ان الاركون عاد الى ابنته التى هى حواء فنكحها بالشبق الذى فيه فاولدها ولدا اشوه الصورة اشقر واسمه قاين الرجل الاشقر ثم ان ذلك الولد نكح امه فاولدها ولدا ابيض سماه هابيل الرجل الابيض ثم رجع قاين فنكح امه فاولدها جاريتين تسمى احداهما حكيمة الدهر والاخرى ابنة الحرص فاتخذ ابنة الحرص قاين زوجة ودفع حكيمة الدهر الى هابيل فاتخذها امرأة له قال فكان فى حكيمة الدهر فضل من نور الله وحكمته ولم يكن فى ابنة الحرص من ذلك شىء ثم ان ملكا من الملائكة جاز الى حكيمة الدهر فقال لها احفظى نفسك فانه يولد منك جاريتان مكملتان لمسرة الله ووقع عليها فولدت منه جاريتين فسمت احداهما فرياد والاخرى فرفرياد فلما بلغ هابيل ذلك احتشى غضبا وشمله الحزن وقال لها ممن جئت بهذين الولدين احسبهما من قاين وهو الذى خالطك فشرحت له صورة الملك فتركها ومضى الى امه حواء فشكا اليها ما فعله قاين وقال لها بلغك ما فعله باختى وامرأتى فبلغ ذلك قاين فعمد الى هابيل فدمغه بصخرة فقتله ثم اتخذ حكيمة الدهر امرأة قال مانى ثم ان اولئك الاراكنة وذلك الصنديد وحواء اغتموا لما رأوا من قاين وعلم الصنديد لحواء رطانة السحر لتسحر آدم فمضت ففعلت وتصدت له باكليل من زهر الشجر فلما رآها آدم لشهوته وقع عليها فحملت منه وولدت رجلا جميلا صبيح الوجه فبلغ الصنديد ذلك فاغتم له واعتل وقال لحواء ان هذا المولود ليس منا وهو غريب فرامت قتله فاخذه آدم وقال لحواء انى اغذوه بألبان البقر وثمار الشجر واخذه ومضى فانفذ الصنديد الاراكنة ليحملوا الشجر والبقر ويباعدوها من آدم فلما رأى آدم ذلك اخذ ذلك المولود وادار حوله ثلث دائرات ذكر على الاولة اسم ملك الجنان وعلى الثانية اسم الانسان القديم وعلى الثالثة اسم روح الحياة وتنجى وضرع الى الله جل اسمه فقال له ان كنت انا اجترمت اليكم جرما فما ذنب هذا المولود ثم ان واحدا من الثلثة عجل ومعه اكليل البهاء اخذه بيده الى آدم فلما رآه الصنديد والاراكنة

مضوا لوجوهم قال ثم ظهرت لآدم شجرة يقال لها لوطيس فظهر منها لبن فكان يغدى الصبى به وسماه باسمها ثم سماه بعد ذلك شاثل ثم ان ذلك الصنديد نصب العداوة لآدم ولاولئك المولودين فقال لحواء اطلعى الى آدم فلعلك ان ترديه الينا ا فانطلقت فاستغوت آدم فخالطها بالشهوة فلما رآه شاثل وعظه وعذله وقال له هلم تنطلق الى المشرق الى نور الله وحكمته فانطلق معه واقام ثم الى ان توفى وصار الى الجنان ثم ان شاثل وروفرياد وبرفرياد وحكيمة الدهر امهما دبروا بالصديقوت نحو واحد وسبيل واحدة الى وقت وفاتهم وصارت حواء وقاين وابنة الحرص الى جهنم

صفة ارض النور وجو النور وهما الاثنان اللذان كانا مع اله النور ازليين

قال مانى لارض النور اعضاء خمسة النسيم والريح والنور والماء والنار ولجو النور اعضاء خمسة الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة قال العظمة هذه الاعضاء العشرة كلها التى هى للجو والارض قال وتلك الارض النيرة ذات جسم نضيرة هجة ذات وميض وشروق يشرق عليه صفاء طهرها وحسن اجسامها صورةً صورةً وحسناً حسنا وبياضا بياضا وصفاء صفاء وبهجاً بهجاً ونورا نورا وضياء ضياء ومنظرا منظرا وطيبا طيبا وجمالا جمالا وابوابات ابوابات وبروجا بروجا ومساكن مساكن ومنازل منازل وجنانا جنانا واشجارا اشجارا وغصونا غصونا ذات فروع وثمار بهجة المنظر ونور بهى بالوان شتى بعضها اطيب وازهر من بعض وغماما غماما وظلالا ظلالا وذلك الاله النير فى هذه الارض اله ازلى قال وللاله فى هذه الارض عظمات اثنى عشر يسمون الابكار صورهم كصورته كلها علماء عاقلون قال وعظمات يسمون العمار العاملون الاقوياء قال والنسيم حياة العالم

صفة ارض الظلمة وحرها

قال مانى ارضها ذات اعماق واغوار واقطار واطباق وردوم وغياض وآجام ارض متفرقة متشعبة مملوة حرشات وينابيع دخان منها من بلاد بلاد ومن ردم ردم وينبع النار منها من بلاد بلاد وينبع الظلمة من بلاد بلاد وبعض ذلك ارفع من بعض وبعضه اسف والدخان الذى ينبع منه وهو حمة الموت ينبع من ينبوع غور قواعده من الزفية تراب وعناصر النار وعناصر الريح الشديدة المظلمة وعناصر الماء الثقيل والظلمة مجاورة لتلك الارض النيرة فوق وتلك اسفل لا نهاية لواحد منها فى جهة العلو والظلمة من جهة السفل

كيف ينبغى للانسان ان يدخل فى الدين

قال وينبغى للذى يريد الدخول فى الدين ان يمتحن نفسه فان رآها تقدر على قمع الشهوة والحرص وترك اكل اللحمان وشرب الخمر والتناكح وترك اذية الماء والنار والسحر والرياء فليدخل فى الدين وان لم يقدر على ذلك كله فلا يدخل فى الدين وان كان يحب الدين

ولم يقدر على قمع الشهوة والحرص فليغتنم حفظ الدين والصديقين وليكن له بازاء افعاله القبيحة اوقات يتجرد فيها للعمل والبر والتهجد والمسئلة والتضرع فان ذلك يقنعه فى عاجله وأجله ويكون صورته الصورة الثانية فى المعاد ونحن نذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى

الشريعة التى جاء بها مانى والفرائض التى فرضها

فرض مانى على اصحابه عشر فرائض على السماعين ويتبعها ثلث خواتيم وصيام سبعة ايام ابداً فى كل شهر فالفرائض هى الايمان بالعظائم الاربع الله ونوره وقوته وحكمته فالله جل اسمه ملك جنان النور ونوره الشمس والقمر وقوته الاملاك الخمسة وهى النسيم والريح والنور والماء والنار وحكمته الدين المقدس وهو على خمسة معانى المعلين ابناء الحلم المشمسين ابناء العلم القسيسين ابناء العقل الصديقين ابناء الغيب السماعين ابناء الفطنة والفرائض العشر ترك عبادة الاصنام ترك الكذب ترك البخل ترك القتل ترك الزنا ترك السرقة وتعليم العلل والسحر والقيام بهمتين وهو الشك فى الدين والاسترخاء والتوانى فى العمل

وفرض صلوات اربع او سبع

وهو ان يقوم الرجل فيمسح بالماء الجارى او غيره ويستقبل النير الاعظم قائما ثم يسجد ويقول فى سجوده مبارك هادينا الفارقليط رسول النور ومبارك ملائكته الحفظة ومسبح جنوده النيرون يقول هذا وهو يسجد ويقوم ولا يلبث فى سجوده ويكون منتصبا ثم يقول فى السجدة الثانية مسبح انت ايها النير مانى هادينا اصل الضياء وغصن الحياء الشجرة العظيمة التى هى شفاء كلها ويقول فى السجدة الثالثة اسجد واسبح بقلب طاهر ولسا صادق للاله العظيم ابى الانوار وعنصرهم مسبح مبارك انت وعظمتك كلها وعالموك المباركون الذين دعوتهم يسبحك مسبح جنودك وابرارك وكلمتك وعظمتك ورضوانك من اجل انك انت الاله الذى كله حق وحياة وبر ثم يقول فى الرابعة اسبح واسجد للالهة كلهم وللملائكة المضيئين كلهم وللانوار كلهم وللجنود كلهم الذين كانوا من الاله العظيم ثم يقول فى الخامسة اسجد واسبح للجنود الكبراء وللالهة النيرين الذين بحكمتهم طعنوا واخرجوا الظلمة وقمعوها ويقول فى السادسة اسجد واسبح لابى العظمة العظيم المنير الذى جاء من العلمين وعلى هذا الى السجدة الثانية عشرة فاذا فرغ من الصلوات العشر ابتدأ فى صلوة اخرى ولهم فيها تسبيح لا حاجة بنا الى ذكره فاما الصلوة الاولى فعند الزوال والصلوة الثانية بين الزوال وغروب الشمس ثم صلوة المغرب بعد غروب الشمس ثم صلوة العتمة بعد المغرب بثلث ساعات ويفعل فى كل صلوة وسجدة مثل ما فعل فى الصلوة الاولى وهى صلوة البشير فاما الصوم فاذا نزلت الشمس القوس وصار القمر نوراً كله يصام يومين لا يفطر بينهما فاذا اهل الهلال يصام يومين لا يفطر بينهما ثم من بعد ذلك يصام اذا صار نوراً يومين فى الجدى ثم اذا اهل الهلال ونزلت الشمس الدلو ومضى من الشهر ثمنية ايام يصام حينئذ ثلثين يوما يفطر

كل يوم عند غروب الشمس والاحد يعظمه عامة المنانية والاثنين يعظمه خواصهم كذا اوجب عليهم مانى

اختلاف المانوية فى الامامة بعد مانى

قال المانوية لما ارتفع مانى الى جنان النور اقام قبل ارتفاعه سيس الامام بعده فكان يقيم دين الله وطهارته الى ان توفى وكانت الائمة يتناولون الدين واحدا عن واحد لا اختلاف بينهم الى ان ظهرت خارجة منهم يعرفون بالديناورية فطعنوا على امامهم وامتنعوا من طاعته وكانت الامامة لا تتم الا ببابل ولا يجوز ان يكون امام فى غيرها فقالت هذه الطائفة بخلاف هذا القول ولم يزالوا عليه وعلى غيره من الخلاف الذى لا فائدة فى ذكره الى ان افضت الرياسة الكلية الى مهر وذلك فى ملك الوليد بن عبد الملك فى ولاية خالد بن عبد الله القسرى العراق وانضم اليهم رجل يقال له زادهرمز فمكث عندهم مدة ثم فارقهم وكان رجلا له دنيا عريضة فتركها وخرج الى الصديقوت وزعم انه يرى امورا ينكرها واراد اللحوق بالديناورية وهم وراء نهر بلخ فاتى المدائن وكان بها كاتب للحجاج بن يوسف ذو مال كثير وقد كانت بينهما صداقة فشرح له حاله والسبب الذى اخرجه من الجملة وانه يريد خراسان لينضم الى الدنياورية فقال له الكاتب انا خراسانك وانا ابنى لك البيع واقيم لك ما تحتاج اليه فاقام عنده وبنى له البيع فكتب زادهرمز الى الديناورية يستدعى منهم رئيساً يقيمه فكتبوا اليه انه لا يجوز ان يكون الرياسة الا فى وسط الملك ببابل فسأل عمن يصلح لذلك فلم يكن غيره فنظر فى الامر فلما انحل ومعناه حضرته الوفاة سألوه ان يجعل لهم رئيسا فقال هذا مقلاص قد عرفتم مكانه وانا ارضاه واثق بتدبيره لكم فلما مضى زادهرمز اجمعوا على تقديم مقلاص

فصارت المانوية فرقتين المهرية والمقلاصية

وخالف مقلاص الجماعة الى اشياء من الدين منها فى الوصالات حتى قدم ابو هلال الديحورى من افريقية وقد انتهت رياسة المانوية اليه وذلك فى ايام ابى جعفر المنصور فدعا المقالصة الى ترك ما رسمه لهم مقلاص فى الوصالات فاجابوه الى ذلك وظهر من المقالصة فى ذلك الوقت رجل يعرف ببزرمهر واستمال جماعة منهم واحدث اشياء اخر ولم يزل امرهم على ذلك الى ان انتهت الرياسة الى ابى سعيد رحا فردهم فى الوصالات الى رأى المهرية وهو الذى لم يزل الدين عليه فى الوصالات ولم يزل حالهم على ذلك الى ان ظهر فى خلافة المأمون رجل منهم احسبه يزدانبخت فخالف فى الامور وادرى بهم ومالت اليه شرذمة منهم

ومما نقمته المقالصة على المهرية

انهم زعموا ان خالد القسرى حمل مهرا على بغلة وختمه بخاتم فضة وخلع عليه ثياب وشى وكان رئيس المقالصة فى ايام المأمون والمعتصم ابو على سعيد ثم خلفه بعد كاتبه نصر بن هرمزد السمرقندى وكانوا يرخصون لاهل المذهب والداخلين فيه اشياء محظورة فى الدين

وكانوا يخالطون السلاطين ويواكلونهم وكان من رؤسائهم ابو الحسن الدمشقى وقتل مانى فى مملكة بهرام بن سابور ولما قتله صلبه نصفين النصف الواحد على باب والاخر على الباب الاخر من مدينة جنديسابور ويسمى الموضعين المار الاعلى والمار الاسفل ويقال انه كان فى محبس سابور فلما مات سابور اخرجه بهرام ويقال بل مات فى الحبس والصلب لا شك فيه وحكى بعض الناس انه كان احنف الرجلين وقيل الرجل اليمنى ومانى ينتقص سائر الانبياء فى كتبه ويزرى عليهم ويرميهم بالكذب ويزعم ان الشياطين استحوذت عليهم وتكلمت على السنتهم بل يقول فى مواضع من كتبه انهم شياطين فاما عيسى المشهور عندنا وعند النصارى فيزعم انه شيطان

قول المانوية فى المعاد

قال مانى اذا حضرت وفاة الصديق ارسل اليه الانسان القديم الها نيرا بصورة الحكيم الهادى ومعه ثلثة الهة ومعهم الزكوة واللباس والعصابة والتاج واكليل النور ويأتى معهم البكر الشبيهة بنسمة ذلك الصديق ويظهر له شيطان الحرص والشهوة والشياطين فاذا رآهم الصديق استغاث بالالهة التى على صورة الحكيم والالهة الثلثة فيقربون منه فاذا رأتهم الشياطين ولت هاربة واخذوا ذلك الصديق والبسوه التاج والاكليل واللباس واعطوه الركوة بيده وعرجوا به فى عمود السبح الى فلك القمر والى الانسان القديم والى النهنهة ام الاحياء الى ما كان عليه اولاً فى جنان النور ثم يبقا ذلك الجسد ملقا فتجتذب منه الشمس والقمر والالهة النيرون القوى التى هى الماء والنار والنسيم فيرتفع الى الشمس ويصير الها ويقذف باقى جسده التى هى ظلمة كله الى جهنم فاما الانسان المحارب القابل للدين والبر الحافظ لهما وللصديقين فاذا حضرت وفاته حضر اولئك الالهة الذين ذكرتهم وحضرت الشياطين واستغاث ومت بما كان يعمل من البر وحفظ الدين والصديقين فيخلصونه من الشياطين فلا يزال فى العالم شبه الانسان الذى يرى فى منامه الاهوال ويغوص فى الوحل والطين فلا يزال كذلك الى ان يتخلص نوره وروحه ويلحق بملحق الصديقين ويلبس لباسهم بعد المدة الطويلة من تردده فاما الانسان الاثيم المستعلى عليه الحرص والشهوة فاذا حضرت وفاته حضرته الشياطين فاخذوه وعذبوه واروه الاهوال فيحضر اولئك الالهة ومعهم ذلك اللباس فيظن الانسان الاثيم انهم قد جاءوا لخلاصه وانما حضروا لتوبيخه وتذكيره افعاله والزامه الحجة فى ترك اعانته الصديقين ثم لا يزال يتردد فى العالم فى العذاب الى وقت العاقبة فيدحى به فى جهنم قال مانى فهذه ثلث طرق يقسم فيه نسمات الناس احدها الى الجنان وهم الصديقون والثانى الى العالم والاهوال وهم حفظة الدين ومعينى الصديقين والثالث الى جهنم وهو الانسان الاثيم

كيف حال المعاد بعد فناء العالم وصفة الجنة والجحيم

قال ثم ان الانسان القديم يأتى من عالم الجدى والبشير من المشرق والبناء الكبير من

اليمن وروح الحياة من عالم المغرب فيقفون على البنيان العظيم الذى هو الجنة الجديدة مطيفين بتلك الجحيم فينظرون اليها ثم يأتى الصديقون من الجنان الى ذلك النور فيجلسون فيه ثم يتعجلون الى مجمع الالهة فيقومون حول تلك الجحيم ثم ينظرون الى عملة الاثم يتقلبون ويترددون ويتضورون فى تلك الجحيم وليست تلك الجحيم قادرة على الاضرار بالصديقين فاذا نظر اولئك الآثمون الى الصديقين يسئلونهم ويتضرعون اليهم فلا يجيبونهم الا بما لا منفعة لهم فيه من التوبيخ فيزداد الاثمة ندامة وهما وغما فهذه صورتهم ابد الابد

اسماء كتب مانى

لمانى سبعة كتب احدها فارسى وستة سورى بلغة سوريا فمن ذلك كتاب سفر الاسرار ويحتوى على ابواب، باب ذكر الديصانيين، باب شهادة يستاسف على الحبيب، باب شهادة... على نفسه ليعقوب، باب ابن الارملة وهو عند مانى المسيح المصلوب الذى صلبوه اليهود، باب شهادة عيسى على نفسه فى يهودا، باب ابتداء شهادة اليمين بعد غلبه، باب الارواح السبع، باب القول فى الارواح الاربع الزوال، باب الضحكة، باب شهادة آدم على عيسى، باب السقاط من الدين، باب قول الديصانيين فى النفس والجسد، باب الرد على الديصانيين فى نفس الحياة، باب الخنادق الثلثة، باب حفظ العالم، باب الايام الثلثة، باب الانبياء، باب القيامة فهذا ما يحتوى عليه سفر الاسرار، كتاب سفر الجبابرة ويحتوى... كتاب فرائض السماعين باب فرائض المجتبين كتاب الشابرقان ويحتوى على باب انحلال السماعين، باب انحلال المجتبين، باب انحلال الخطاة، كتاب سفر الاحياء ويحتوى... كتاب فرقماطيا ويحتوى...

اسماء الرسائل التى لمانى والائمة بعده

رسالة الاصلين∴ رسالة الكبراء∴ رسالة هند العظيمة∴ رسالة هيىء∴ البر رسالة قضاء العدل∴ رسالة كسكر∴ رسالة فتق العظيمة∴ رسالة ارمينية∴ رسالة اموليا الكافر∴ رسالة طيسفون فى الورقة∴ رسالة الكلمات العشر∴ رسالة المعلم فى الوصلات∴ رسالة رحمن فى خاتم الفم∴ رسالة خبرهات فى التعزية∴ رسالة خبرهات فى...∴ رسالة امهسم الطيسفونية∴ رسالة يحيى فى العطر∴ رسالة خبرهات فى...∴ رسالة طيسفون الى السماعين∴ رسالة فافى∴ رسالة الهدى الصغيرة∴ رسالة سيس ذات الوجهين∴ رسالة بابل الكبيرة∴ رسالة سيس وفتق فى الصور∴ رسالة الجنة∴ رسالة سيس فى الزمان∴ رسالة سعيوس فى العشر∴ رسالة سيس فى الرهون∴ رسالة التدبير∴ رسالة ابا التلميذ∴ رسالة اٮرنى الى الرها∴ رسالة ابا فى الحب∴ رسالة ميسان فى النهار∴ رسالة ابا فى...∴ رسالة بحراٮا فى الهول∴ رسالة ابا فى ذكر الطيب∴ رسالة عبد يسوع فى العصبات∴ رسالة بحراٮا فى الوصالات∴ رسالة شايل وسكنى∴ رسالة ابى فى الزكوات∴

رسالة حداٮا فى الحمامة∴ رسالة افقوريا فى الزمان∴ رسالة زكو فى الزمان∴ رسالة سهراب فى العشر∴ رسالة الكرح والعراب∴ رسالة سهراب فى الفرس∴ رسالة ابراحيا∴ رسالة ابى يسام المهندس∴ رسالة ابراحيا الكافر∴ رسالة المعمودية∴ رسالة يحيى فى الدراهم∴ رسالة افعند فى الاعشار الاربعة∴ وبعد ذلك رسالة افعند فى السعد الاول∴ رسالة ٮٮو فى ذكر الوسائد∴ رسالة يوحنا فى تدبير الصدقة∴ رسالة السماعين فى الصوم والنذر∴ رسالة السماعين فى النار الكبرى∴ رسالة الاهواز فى ذكر الملك∴ رسالة السماعين فى تعبير يزدادنبخت∴ رسالة مينق الغارسية الاولى∴ رسالة مينق الثانية∴ رسالة العشر والصدقات∴ رسالة اردشير ومينق∴ رسالة سلم وعنصرا∴ رسالة حطا∴ رسالة خبرهات فى الملك∴ رسالة ابراحيا فى الاصحاء والمرضى∴ رسالة اردد فى الدواب∴ رسالة اجا فى الخفاف∴ رسالة الحملان النيرة∴ رسالة مانا فى التصليب∴ رسالة مهر السماع∴ رسالة فيروز وراسين∴ رسالة عبدبال فى سفر الاسرار∴ رسالة سمعون ورمين∴ رسالة عبدبال فى الكسوة

قطعة من اخبار المنانية وتنقلهم فى البلدان واخبار رؤسائهم

اول من دخل بلاد ما وراء النهر من غير السمنية من الاديان المنانية وكان السبب فيه ان مانى لما قتله كسرى وصلبه وحرم على اهل مملكته الجدل فى الدين جعل يقتل اصحاب مانى فى اى موضع وجدهم فلم يزالوا يهربون منه الى ان عبروا نهر بلخ ودخلوا فى مملكة خان فكانوا عنده وخان بلسانهم لقب يلقبون به ملوك الترك فلما نزل المنانية بما وراء النهر الى ان انتثر امر الفرس وقوى امر العرب فعادوا الى هذه البلاد وسيما فى فتنة الفرس وفى ايام ملوك بنى امية فان خالد بن عبد الله القسرى كان يعنا بهم الا ان الرياسة ما كانت تعقد الا ببابل فى هذه الديار ثم يمضى الرئيس الى حيث يامن من البلاد واخر ما انجلوا فى ايام المقتدر فانهم لحقوا بخراسان خوفا على نفوسهم ومن تبقى منهم ستر امره وتنقل فى هذه البلاد وكان اجتمع منهم بسمرقند نحو خمس مائة رجل فاشتهر امرهم واراد صاحب خراسان قتلهم فارسل اليه ملك الصين واحسبه صاحب التغزغز يقول ان فى بلادى من المسلمين اضعاف من فى بلادك من اهل دينى ويحلف له ان قتل واحدا منهم قتل الجماعة به واخرب المساجد وترك الارصاد على المسلمين فى سائر البلاد فقتلهم فكف عنهم صاحب خراسان واخذ منهم الجزية وقد قلوا فى المواضع الاسلامية فاما مدينة السلم فكنت اعرف منهم فى ايام معز الدولة نحو ثلثمائة واما فى وقتنا هذا فليس بالحضرة منهم خمسة انفس وهولاء القوم يسمون اجارى وهم برستاق سمرقند والصغد وخاصة بنونكث

اسماء وذكر رؤساء المنانية فى دولة بنى العباس وقبل ذلك

كان الجعد بن درهم الذى ينسب اليه مروان بن محمد فيقال مروان الجعدى وكان مؤدبا

له ولولده فادخله فى الزندقة وقتل الجعد هشام بن عبد الملك فى خلافته بعد ان اطال حبسه فى يد خالد بن عبد الله القسرى فيقال ان آل الجعد رفعوا قصة الى هشام يشكون ضعفهم وطول حبس الجعد فقال هشام اهو حى بعد وكتب الى خالد فى قتله فقتله يوم اضحى وجعله بدلا من الاضحية بعد ان قال ذلك على المنبر بامر هشام فانه كان يرمى اعنى خالدا بالزندقة وكانت امه نصرانية وكان مروان الجعدى زنديقا

ومن رؤسائهم المتكلمين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الزندقة

ابن طالوت∴ ابو شاكر∴ ابن اخى ابى شاكر∴ ابن الأعدى الحريزى∴ نعمان∴ ابن ابى العوجا∴ صالح بن عبد القدوس∴ ولهولاء كتب مصنفة فى نصرة الاثنين ومذاهب اهلها وقد نقضوا كتبا كثيرة صنفها المتكلمون فى ذلك ومن الشعراء بشار بن برد∴ اسحق بن خلف∴ ابن سٮاٮة∴ سلم الخاسر∴ على بن الخليل∴ على بن ثابت∴ وممن تشهر اخيرا ابو عيسى الوراق∴ وابو العباس الناشى∴ والجبهانى محمد بن احمد

ذكر من كان يرمى بالزندقة من الملوك والرؤساء

قيل ان البرامكة باسرها الا محمد بن خالد بن برمك كانت زنادقة وقيل فى الفضل واخيه الحسن مثل ذلك وكان محمد بن عبيد الله كاتب المهدى زنديقا واعترف بذلك فقتله المهدى قرأت بخط بعض اهل المذهب ان المأمون كان منهم وكذب فى ذلك وقيل كان محمد ابن عبد الملك الزيات زنديقا

ومن رؤسائهم فى المذهب فى الدولة العباسية

ابو يحيى الرئيس∴ ابو على سعيد∴ ابو على رجا∴ يزدانبخت وهو الذى احضره المأمون من الرى بعد ان امنه فقطعه المتكلمون فقال له المأمون اسلم يا يزدانبخت فلولا ما اعطيناك اياه من الامان لكان لنا ولك شان فقال له يزدانبخت نصيحتك يا امير المؤمنين مسموعة وقولك مقبول ولكنك ممن لا يجبر الناس على ترك مذاهبهم فقال المامون اجل وكان انزله بناحية المحرم ووكل به حفظة خوفا عليه من الغوغاء وكان فصيحا لسنا

ومن رؤسائهم فى وقتنا هذا

انتقلت الرياسة الى سمرقند وصاروا يعقدونها ثم بعد ان كانت لا تتم الا ببابل وصاحبهم ثم فى وقتنا هذا

الديصانية

انما سمى صاحبهم بديصان باسم نهر ولد عليه وهو قبل مانى والمذهبان قريب بعضها من بعض وانما بينهما خلف فى اختلاط النور بالظلمة فان الديصانية اختلفت فى ذلك على فرقتين فرقة زعمت ان النور خالط الظلمة باختيار منه ليصلحها فلما حصل فيها ورام

الخروج عنها امتنع ذلك عليه وفرقة زعمت ان النور اراد ان يرفع الظلمة عنه لما احس بخشونتها ونتنها شابكها بغير اختياره ومثال ذلك ان الانسان اذا اراد ان يرفع عنه شيئا ذا شظايا محددة دخلت فيه فكل ما دفعها ازدادت ولوجا فيه وزعم ابن ديصان ان النور جنس واحد والظلمة جنس واحد وزعم بعض الديصانية ان الظلمة اصل النور وذكر ان النور حى حساس عالم وان الظلمة بضد ذلك عامية غير جاسة ولا عالمة فتكارها واصحاب ابن ديصان بنواحى البطائح كانوا قديما وبالصين وخراسان امم منهم متفرقون لا يعرف لهم مجمع ولا بيعة والمنانية كثير جدا ولابن ديصان كتاب النور والظلمة∴ كتاب روحانية الحق∴ كتاب المتحرك والجماد∴ وله كتب كثيرة ولرؤساء المذهب فى ذلك ايضا كتب ولم تقع الينا

المرقيونية

اصحاب مرقيون وهم قبل الديصانية وهم طائفة من النصارى اقرب من المنانية والديصانية وزعمت المرقيونية ان الاصلين القديمين النور والظلمة وان هاهنا كونا ثالثا مزجها وخالطها وقالت بتنزيه الله عز وجل عن الشرور وان خلق جميع الاشياء كلها لا يخلو من ضرر وهو مجل فى ذلك واختلفوا فى الكون الثالث ما هو فقالت منهم طائفة هو الحياة وهو عيسى وزعمت طائفة ان عيسى رسول ذلك الكون الثالث وهو الصانع للاشياء بامره وقدرته الا انهم اجمعوا على ان العالم محدث وان الصنعة بينة فيه لا يشكون فى ذلك وزعمت ان من جانب الزهومات والمسكر وصلى لله دهره وصام ابداً افلت من حبائل الشيطان والحكايات عنه مختلفة كثيرة الاضطراب وللمرقيونية كتاب يختصون به يكتبون به ديانتهم ولمرقيون كتاب انجيل سماه ولاصحابه عدة كتب غير موجودة الا حيث يعلم الله وهم يتسترون بالنصرانية وهم بخراسان كثير وامرهم ظاهر كظهور امر المنانية

الماهانية

طائفة من المرقيونية يخالفونهم فى شىء ويوافقونهم فى شىء فمما يوافقون المرقيونية فى جميع الاحوال الا فى النكاح والذبائح ويزعمون ان المعدل بين النور والظلمة هو المسيح ولا يعرف من امرهم غير هذا

الجنجيين

هولاء اصحاب جنجى الجوخانى وكان هذا الرجل يعبد الاصنام ويضرب بالزنجليج فى بيت الوثن فترك ذلك المذهب وعدل الى مذهب ابتدعه وزعم ان هاهنا شيئا كان قبل النور والظلمة وانه كان فى الظلمة صورتان ذكر وانثى قال فكان مع زوجته فى الظلمة قال فظهر للانثى نور وسرق قليلا من النور عالم الاحياء فتحركت كالدودة وارتفعت فقبلها النور والبسها شيئا من نوره ثم انها فارقته وسرقت منه نورا فرجعت الى موضعها فخلعت من النور الذى سرقت من الذى البسها النور السماء والجبال والارض وسائر الاشياء ويزعمون ان النار هى ملكة العالم واشياء نستغفر الله من ذكرها ولا نعرف لهم كتابا

مقالة خسرو الارزمقان

هذا ايضا من جوخى من قرية على النهروان وكان اصحابه يتفاخرون باللباس والزى وكان يامرهم بذلك ويزعم ان النور كان حيا لم يزل وانه كان نائما فغشيته الظلمة واخذت منه نورا وعادت الى موضعها فارسل اليها باله خلقه وسماه ابن الاحياء وقال امض وائتنى بما اخذت الظلمة منى من النور فلما صار ابن الاحياء الى الظلمة اصابها قد تحاكت فحدث منها بقوة النور الذى حصل فيها كونان ذكر وانثى فمضى وعاد الى النور والى معدن الحياة والنفوس فاخذ منها والبسها ذلك المولودين وانه يذكر ان الماء الذى هو صبابة الاحتكاك خلق منه السموات والارضين وما فيها من النجوم والمياه والجبال وكان يطعن على عيسى ويعجزه ويكتم مذهبه ولا يذيعه ولا كتاب له والذى يحفظ من كلامه وكلام اصحابه نحن الذين حفرنا السرب فى العالم فسرقنا من الدنيا المال العظيم فعمنا فذهبنا الى النهر فذهبنا بهن سودا واتينا بهن بيضا ورددناهن مشرقات مضيئات هذا الكلام يغنون به ملحناً موزونا ويشبه مذهبهم فى هذا مذهب الحرمية

الرشيين

يزعمون انه لم يكن غير الظلمة فقط وكان فى جوفها الماء وفى جوف الماء الريح وفى الريح الرحم وفى الرحم المشيمة وفى المشيمة بيضة وفى البيضة الماء الحى وفى الماء الحى ابن الاحياء العظيم وارتفع الى العلو فخلق البريات والاشياء والسموات والارض والالهة قالوا وابوه الظلمة لا يعلم ثم عاد

المهاجرين

هولاء يقولون بالمعمودية والقرابين والهدايا ولهم اعياد ويذبحون فى بيعهم البقر والغنم والخنازير ولا يمنعون نساءهم من ائمتهم ويقبحون الزنا

الكشطيين

يقولون بالذبائح والشهوة والحرص والمفاخرة ويقولون انه كان قبل كل شىء الحى العظيم فخلق من نفسه ابنا وسماه نجم الضياء ويسمونه الحى الثانى ويقولون بالقربان والهدايا والاشياء الحسنة

المغتسلة

هولاء القوم كثيرون بنواحى البطائح هم صابة البطائح يقولون بالاغتسال ويغسلون جميع ما يأكلونه ورئيسهم يعرف بالحسيح وهو الذى شرع الملة ويزعم الكونين ذكر وانثى وان البقول من شرع الذكر وان الاكشوث من شرع الانثى وان الاشجار عروقه ولهم اقاويل شنيعة تجرى مجرى الخرافة وكان تلميذه يقال له شمعون وكانوا يوافقون المانوية فى الاصلين ويفترق ملتهم بعد وفيهم من يعظم النجوم الى وقتنا هذا

حكاية اخرى فى امر صابة البطائح

هولاء القوم على مذهب النبط القديم يعظمون النجوم ولهم امثلة واصنام وهم عامة الصابة المعروفين بالحرنانيين وقد قيل انهم غيرهم جملة وتفصيلا

مقالة اى وعملكما

هولاء يزعمون ان الاكوان اربعة لا يشبه بعضها بعضا يسمون الاول حوسطف العظيم ويسمون الثانى رويمان ويسمون الثالث وردود الحية الانثى ويسمون الرابع الاسمايحين ويزعمون ان هذه الاشياء قبل كل شىء كان فى العالم من الارض والسماء وغيرهما وان هذه الاكوان الثلثة دعت حوسطف الى ان تجعله رئيسها ثم اختلفت بعد فحدث من اختلافها الشرور والاثام

مقالة الشيليين

كان شيلى من المغتسلة الا انه كان يخالفها وكان يلبس الخشن ويأكل الطيب وكان يميل الى مذهب اليهود وياخذ به

مقالة الخولانيين

هولاء اصحاب مليح الخولانى وكان تلميذ بابك بن بهرام وكان بابك تلميذ شيلى وكان يوافق شيلى ويقف عن اليهود

الماريين والدشتيين

وصاحبهم مارى الاسقف ويرون مذاهب الثنوية ولا يحرمون الذبائح وكان دشتى من اصحاب مارى ثم خالفه

اهل خيفة السماء

صاحبهم اريدى وكان ينزل طيسفون وبهرسير وكان رجلا موسرا فخدع رجلا يهوديا فكتب له كتب الانبياء والحكماء واخترع لنفسه ملة ودعا الناس اليها وبنواحى طيسفون قوم على مذهبه

الاسوريين

وصاحبهم ورئيسهم يقال له ابن سقطرى ابن اسورى يسقون الاموال والمكاسب ويوافقون اليهود فى شىء ويخالفونهم فى شىء ويظهرون ملة عيسى

مقالة الاوردجيين

هولاء القوم يعظمون البحر ويقولون انه هو القديم الذى قبل كل شىء وانه لما خب اظهرت ريحه زبده فلما رأته الريح صنعت منه مسكنا وسكنته وباضت سبع بيضات قال فكان من تلك البيضات السبع الهة سبع ويسمون احد الالهة النشابة لانه زعموا غاص فى البحر ثم خرج بسرعة كما يخرج النشابة وقال انه خلق كوثرا ويعرف بالثل واجرى فى ذلك الثل نهرا يسمى الفرات العظيم ثم غرس على ذلك الثل سدرة قالوا وكان من البيضات السبع من احداهن

النشابة ومن الاخرى المرياش (?) ومن الثالثة استبرق ومن الرابعة التاج ومن الخامسة سيدة العالم ومن السادسة الفتى ومن السابعة الليل والنهار قال فنزل التاج على المرياش (?) واجلسه ثم انشأ جميع العالم بما فيه من تلك الاشياء وهولاء القوم يعظمون البحر ويقولون انه الاله العظيم ويقال ان منهم بنواحى السواحل امم كثيرة ولم نر منهم احدا ولهم اقاويل طريفة تجرى مجرى الخرافة تركنا ذكرها لئلا يطول الكتاب بها

اسماء الفرق التى كانت بين عيسى عليه السلام ومحمد النبى صلى الله عليه وسلم

قال محمد بن اسحق ذكر القحطبى فى الرد على النصارى هذه الفرق، الملكية، النسطورية، اليعقوبية، الصامية، الكتثانية، البهانية، الاليانية، المارونية، السالية، الاربوسية، المنانية، الديصانية، المرقيونية، الاجرعانية، المقداموسية، الماقادونية، اليماسية، الغولية، النولية، الارٮانموسية، العطاحرية، الهيلانية، الٮاكولية، الٮولٯانية، المحرانية، السوروانية، الساورمية، العلانشية، الافخارية، اليونانية، الحاوحسية، الانسية، الكواركية، الٮقالية، الردوية، العولية، الاطمرٮٮونية، اللوعانية، القيراطسية، السمغسانية، الاثرنية، الارطماسية، الساٮانسية، الباوٮطٮٮٮة، الاسحقية، الثمانية، المارونية، الموليانية، الاقوليارسطية، الاوطاخية، البوالنطرية، البقالوسية، المرمسية، الملورية، الباقورية، الادمية، النفسطونية، والعنزونية، النفسانية، الحسبية، الديقطانية،

مذهب الحرمية والمزدكية

قال محمد بن اسحق الحرمية صنفان الحرمية الاولين ويسمون المحمرة وهم بنواحى الجبال فيما بين اذربيجان وارمينية وبلاد الديلم وهمدان ودينور منتشرون وفيما بين اصفهان وبلاد الاهواز وهولاء اهل مجوس فى الاصل ثم حدث مذهبهم وهم ممن يعرف باللقطة وصاحبهم مزدك القديم امرهم بتناول اللذات والانعكاف على بلوغ الشهوات والاكل والشرب والمواساة والاختلاط وترك الاستبداد بعضهم على بعض ولهم مشاركة فى الحرم والاهل لا يمتنع الواحد منهم من حرمة الاخر ولا يمنعه ومع هذه الحال فيرون افعال الخير وترك القتل وادخال الالام على النفوس ولهم مذهب فى الضيافات ليس هو لاحد من الامم اذا اضافوا الانسان لم يمنعوه من شىء يلتمسه كائنا ما كان وعلى هذا المذهب مزدك الاخير الذى ظهر فى ايام قباد بن فيروز وقتله انوشروان وقتل اصحابه وخبره مشهور معروف وقد استقصى البلخى اخبار الحرمية ومذاهبهم وافعالهم فى شربهم ولذاتهم وعباداتهم فى كتاب عيون المسائل والجوابات ولا حاجة بنا الى ذكر ما قد سبقنا اليه غيرنا

اخبار الحرمية البابكية

فاما الحرمية البابكية فان صاحبهم بابك الحرمى وكان يقول لمن استغواه انه اله واحدث فى مذاهب الحرمية القتل والغصب والحروب والمثلة ولم يكن الحرمية يعرف ذلك

السبب فى بدء امره وخروجه وحروبه ومقتله

قال واقد بن عمرو التميمى وعمل اخبار بابك قال وكان ابوه رجلا من اهل المدائن دهاناً نزع الى ثغر اذربيجان فسكن قرية تدعى بلال اباذ من رستاق ميمد وكن يحمل دهنه فى وعاء على ظهره ويطوف فى قرى الرستاق فهوى امراة عوراء وهى ام بابك وكان يفجر بها برهة من دهره فبينا هى وهو منتبذان عن القرية متوحدان فى غيضة ومعهم شراب يعتكفان عليه اذ خرج من القرية نسوة يسقين الماء من عين فى الغيضة فسمعن صوتا نبطيا يترنم به فقصدن اليه فهجمن عليهما فهرب عبد الله واخذن بشعر ام بابك وجئن بها الى القرية وفضحنها فيها قال واقد ثم ان ذلك الدهان رغب الى ابيها فزوجه منها فاولدها بابكا ثم خرج فى بعض سفراته الى جبل سبلان واعترضه من استقفاه وجرحه فقتله فمات بعد مديدة واقبلت ام بابك ترضع للناس باجرة الى ان صار لبابك عشر سنين فيقال انها خرجت فى يوم من الايام تلتمس بابكا وكان يرعى بقراً لقوم فوجدته تحت شجرة قائلا وهو عريان وانها رأت تحت كل شعرة من صدره ورأسه دما فانتبه من نومه فاستوى قائما وحال ما رأت من الدم فلم تجده قالت فعلمت انه سيكون لابنى نبأ جليل قال واقد وكان ايضا بابك مع الشبل بن المنقى الازدى برستاق سراة يعمل فى سياسة دوابه وتعلم ضرب الطنبور من غلمانه ثم صار الى تبريز من عمل اذربيجان فاشتغل مع محمد بن الرواد الازدى نحو سنتين ثم رجع الى امه وله ثمان عشرة سنة فاقام عندها قال واقد بن عمرو وكان بجبل البذ وما يليه من جباله رجلان من العلوج متحرمين ولهما جدة وثروة وكانا متشاجرين فى التملك على من بجبال البذ من الحرمية ليتوحد احدهما بالرياسة يقال لاحدهما جاويدان ابن سهرك والاخر غلبت عليه الكنية يعرف بابى عمران وكانت تقوم بينهما الحرب فى الصيف وتحول بينهما الثلوج فى الشتاء لانسداد العقاب فان جاويدان وهو استاد بابك خرج من مدينته بألفى شاة يريد بها مدينة زنجان من مدائن ثغور قزوين فدخلها وباع غنمه وانصرف الى جبل البذ فادركه الثلج والليل برستاق ميمد فعاج الى قرية بلال اباذ فسأل جزيرها انزاله فمضى به بالاستخفاف منه بجاويدان فانزله على ام بابك وما تستبيت من ضنك وعدم فقامت الى نار فأججتها ولم تقدر على غيرها وقام بابك الى غلمانه ودوابه فخدمهم واسقى لهم الماء وبعث به جاويدان فابتاع له طعاما وشرابا وعلفا واتاه به وخاطبه وناطقه فوجده على رداءة حاله وتعقد لسانه بالاعجمية فهماً ورآه خبيثا شهما فقال لامه ايتها المرأة انا رجل من جبل البذ ولى بها حال ويسار وانا محتاج الى ابنك هذا فادفعيه الى لامضى به معى فاوكله بضياعى واموالى وابعث باجرته اليك فى كل شهر خمسين درهما فقالت له انك لشبيه بالخير وان اثار السعة عليك ظاهرة وقد سكن قلبى اليك فانهضه معك اذا نهضت ثم ان ابا عمران نهض من جبله الى جاويدان فحاربه فهزم فقتل جاويدان ابا عمران ورجع الى جبله وبه طعنة أخافته فاقام فى منزله ثلثة ايام ثم مات وكانت امرأة جاويدان تتعشق بابكا وكان يفجر بها فلما مات جاويدان قالت له انك جلد شهم وقد مات ولم ارفع بذلك

صوتى الى احد من اصحابه فتهيأ لغد فانى جامعتهم اليك ومعلمتهم ان جاويدان قال انى اريد ان اموت فى هذه الليلة وان روحى تخرج من بدنى وتدخل فى بدن بابك وتشترك مع روحه وانه سيبلغ بنفسه وبكم امرا لم يبلغه احد ولا يبلغه بعده احد وانه يملك الارض ويقتل الجبابرة ويرد المزدكية ويعز به ذليلكم ويرتفع به وضيعكم فطمع بابك فيما قالت له واستبشر به وتهيأ له فلما اصبحت تجمع اليها جيش جاويدان فقالوا كيف لم يدع بنا ويوصى الينا قالت ما منعه من ذلك الا انكم كنتم متفرقين فى منازلكم من القرى وانه ان بعث وجمعكم انتشر خبره فلم يأمن عليكم شرة العرب فعهد الى بما انا اؤديه اليكم ان قبلتموه وعملتم به فقالوا لها قولى ما عهد اليك فانه لم تكن معنا مخالفة لامره ايام حياته وليس معنا مخالفة له بعد موته قالت قال لى انى اموت فى ليلتى هذه وان روحى تخرج من جسدى وتدخل بدن هذا الغلام خادمى وقد رأيت ان املكه على اصحابى فاذا مت فاعلميهم ذلك وانه لا دين لمن خالفنى فيه واختار لنفسه خلاف اختيارى قالوا قد قبلنا عهده اليك فى هذا الغلام فدعت ببقرة فامرت بقتلها وسلخها وبسط جلدها وصيرت على الجلد طستا مملوا خمرا وكسرت فيه خبزا فصيرته حوالى الطست ثم دعت برجل رجل فقالت طأ الجلد برجلك وخذ كسرة واغمسها فى الخمر وكلها وقل امنت بك يا روح بابك كما امنت بروح جاويدان ثم خذ بيد بابك فكفر عليها وقبلها ففعلوا ذلك الى وقت ما تهيأ لها فيه طعام ثم احضرتهم الطعام والشراب واقعدته على فراشها وقعدت معه ظاهرة لهم فلما شربوا ثلثا ثلثا اخذت طاقة ريحان فدفعتها الى بابك فتناولها من يدها وذلك تزويجهم فنهضوا فكفروا لهما رضاً بالتزويج والمسلمون غريبهم ومواليهم

المذاهب التى حدثت بخراسان فى الاسلام من مذاهب المجوس والحرمية

ظهر فى صدر الدولة العباسية وقبل ظهور ابى العباس رجل يقال له بهافريد من قرية يقال لها روى من ابرشهر مجوسى يصلى الصلوات الخمس بلا سجود متياسر عن القبلة وتكهن ودعا المجوس الى مذهبه فاستجاب له خلق كثير فوجه اليه ابو مسلم شبيب بن داح وعبد الله بن سعيد فعرضا عليه الاسلام واسلم وسود ثم لم يقبل اسلامه لتكهنه فقتل وعلى مذهبه بخراسان جماعة الى هذا الوقت هذا ذكره ابراهيم بن العباس الصولى فى كتاب الدولة العباسية والله اعلم بالصواب

المسلمية

ومن الاعتقادات التى حدثت بخراسان بعد الاسلام المسلمية اصحاب ابى مسلم يعتقدون امامته ويقولون انه حى يرزق وكان المنصور لما قتل ابا مسلم هرب دعاته واصحابه المتحققون به الى نواحى البلاد فوقع رجل يعرف باسحق الى الترك الى بلاد ما وراء النهر واقام بها داعية لابى مسلم وادعى ان ابا مسلم محبوس فى جبال الرى وعندهم انه يخرج فى وقت يعرفونه كما

يزعم الكيسانية فى محمد بن الحنفية قال حاكى هذا الخبر وسألت جماعة لم سمى اسحق بالترك فقالوا لانه دخل الى بلاد الترك يدعوهم برسالة ابى مسلم وذكر قوم ان اسحق من العلوية وانما تستر بهذا المذهب عندهم وهو من ولد يحيى بن زيد بن على وقال انه خرج هاربا من بنى امية يجول بلاد الترك وقال صاحب كتاب اخبار ما وراء النهر من خراسان حدثنى ابراهيم بن محمد وكان عالما بامور المسلمية ان اسحق انما كان رجلا من اهل ما وراء النهر وكان اميا وكان له تابعة من الجن فكان اذا سئل عن شىء اجاب بعد ليلة فلما كان من ابى مسلم ما كان دعا الناس اليه وزعم انه نبى انفذه زرادشت وادعى ان زرادشت حى لم يمت واصحابه يعتقدون انه حى لا يموت وانه يخرج حتى يقيم هذا الدين لهم وهذا من اسرار المسلمية قال بلخى وبعض الناس يسمى المسلمية الحرمدينية وقال بلغنى ان عندنا ببلخ منهم جماعة بقرية يقال لها حرٮٮاد وتتخافى

مذاهب السمنية

قرأت بخط رجل من اهل خراسان قد الف اخبار خراسان فى القديم وما آلت اليه فى الحديث وكان هذا الجزء يشبه الدستور قال نبى السمنية بوداسف وعلى هذا المذهب كان اكثر اهل ما وراء النهر قبل الاسلام وفى القديم ومعنى السمنية منسوب الى سمنى وهم اسخى اهل الارض والاديان وذلك ان نبيهم بوداسف اعلمهم ان اعظم الامور التى لا تحل ولا يسع الانسان ان يعتقدها ولا يفعلها قول لا فى الامور كلها فهم على ذلك قولا وفعلا وقول لا عندهم من فعل الشيطان ومذهبهم دفع الشيطان

بسم الله الرحمن الرحيم

الفن الثانى من المقالة التاسعة من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء واسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى هذه المقالة على المذاهب والاعتقادات

مذاهب الهند

قرأت فى جزء ترجمته ما هذه حكايته كتاب فيه ملل الهند واديانها نسخت هذا الكتاب من كتاب كتب يوم الجمعة لثلث خلون من المحرم سنة تسع واربعين ومائتين لا ادرى الحكاية التى فى هذا الكتاب لمن هى الا انى رأيته بخط يعقوب بن اسحق الكندى حرفا حرفا وكان تحت هذه الترجمة ما هذه حكايته بلفظ كاتبه حكى بعض المتكلمين بان يحيى بن خالد البرمكى بعث برجل الى الهند ليأتيه بعقاقير موجودة فى بلادهم وان يكتب له اديانهم فكتب له هذا الكتاب قال محمد بن اسحق الذى عنى بامر الهند فى دولة العرب يحيى بن خالد وجماعة البرامكة واهتمامها بامر الهند واحضارها علماء طبها وحكمائها

اسماء مواضع العبادات ببلاد الهند وصفة البيوت وحالة البددة

اكبر البيوت بيت بمانكير يكون طوله فرسخ ومانكير هذه هى المدينة التى بها البلهرا وطولها اربعون فرسخا من الساج والقنا وانوع الخشب ويقال ان بها للناس العامة الف الف فيل ينقل الامتعة وعلى مربط الملك ستون الف فيل وللقصارين بها عشرون ومائة الف فيل وفى هذا البيت من البددة نحو عشرين الف بد من انواع الجواهر مثل الذهب والفضة والحديد والنحاس والصفر والعاج وانواع الحجارة المعجونة مرصع بالجواهر السنية والملك يركب فى كل سنة الى هذا البيت بل يمشى من داره ويرجع راكبا وفيه صنم من ذهب ارتفاعه اثنا عشر ذراعا على سرير من ذهب وفى وسط قبة من ذهب مرصع ذلك كله بالجوهر الابيض الحب والياقوت الاحمر والاصفر والازرق والاخضر ويذبحون لهذا الصنم الذبائح واكثر ما يقربون نفوسهم فى يوم من السنة معروف عندهم وبيت بالمولتان ويقال ان هذا البيت احد البيوت السبعة وبه صنم من حديد طوله سبعة اذرع فى وسط القبة تمسكه حجارة المغناطيس من جميع جهاته بقوى متفقة وقيل انه قد مال الى ناحية لآفة دخلت عليه وهذا البيت فى لحف جبل وهو قبة ارتفاعها مائة وثمانون ذراعا تحجه الهند من اقاصى بلادهم برا وبحرا والطريق اليه من بلخ مستقيم لان سواد المولتان مصاقب لسواد بلخ وعلى قلة الجبل وفى سفحه بيوت للعباد والزهاد وثم مواضع للذبائح والقرابين وقيل انه ما خلا قط ولا ساعة واحدة ممن يحجه خلق من الناس ولهم صنمان يقال لاحدهما جنبكت والآخر زنبكت قد استخرج صورتيهما من طرفى وادى عظيم خرطا من حجارة الجبل يكون ارتفاع كل واحد منهما ثمانين ذراعا يرى من مسافة بعيدة قال والهند تحج اليهما وتحمل معها القرابين والدخن والبخورات فاذا وقعت العين عليهما من مسافة بعيدة احتاج الرجل ان يطرق اعظاماً لهما فان حانت منه التفاتة او سها فنظر اليهما احتاج ان يرجع الى الموضع الذى لا يراهما منه ثم يطرق ويقصد قصدهما هذا اعظاما لهما وقال لى من شاهدهما انه يسفك عندهما من الدماء امر ليس بالقليل فى الكثرة وزعم انه ربما اتفق ان يقرب بنفسه نحو خمسين الفا او اكثر والله اعلم ولهم بيت بالباميان من اوائل الهند مما يلى سجستان والى هذا الموضع بلغ يعقوب بن الليث لما قصد لفتح الهند والصور التى انفذت الى مدينة السلام من ذلك الموضع من الباميان حملت عند فتحها وهذا بيت عظيم يحله الزهاد والعباد وبه من الاصنام الذهب المرصعة ما يجاوز القدر ولا يبلغه النعت والصفة والهند تحجه من اقاصى بلادها برا وبحرا وبفرج بيت الذهب بيت وقد اختلف فيه فقال قوم انه بيت من حجارة فيه بددة وانما سمى بيت الذهب لان العرب لما فتحت هذا الموضع فى ايام الحجاج اخذوا منه مائة بهار ذهبا وقال لى ابو دلف الينبوعى وكان جوالة ان البيت الذى يعرف ببيت الذهب ليس هو هذا والبيت فى برارى الهند من ارض مكران والقندهار لا يصل اليه الا العباد والزهاد من الهند وانه مبنى بالذهب يكون طوله سبعة اذرع وعرضه مثل ذلك

وارتفاعه اثنى عشر ذراعا مرصع بانواع الجواهر وفيه من البددة المعمولة من الياقوت الاحمر وغيره من الحجارة الثمينة العجيبة المرصعة بالدر الفاخر الذى الذرة منه مثل بيضة الطائر واكبر وزعم ان الثقة من اهل الهند اخبره ان هذا البيت يتنكبه المطر من فوقه ويمنته ويسرته فلا يصيبه وكذلك السيل ينعرج عنه سائلا يمنة ويسرة وقال قال لى بعض الهند ان من رآه وكان مريضا من اى علة كانت شفاه الله جل اسمه وقال لما بحثت عن امره اختلف فيه فزعم لى بعض البراهمة انه معلق بين السماء والارض بلا دعامة ولا علاقة وقال لى ابو دلف ان للهند بيتا بقمار حيطانه من الذهب وسقوفه من اعواد العود الهندى الذى طول كل عود خمسون ذراعا واكثر قد رصعت بددته ومحاريبه ومتوجهات عبادته بالدر الفاخر واليواقيت العظام قال وقال لى بعض من اثق به ان لهم بمدنية الصنف بيتا دون هذا وان هذا البيت قديم وان جميع ما فيه من البددة تكلم العباد وتجيبها عن جميع ما تسئلها عنه قال ابو دلف والوقت الذى كنت فيه ببلد الهند كان الملك المملك على الصنف يقال له لاجين وقال لى الراهب النجرانى ان الملك فى هذا الوقت ملك يعرف بملك لوقين قصد الصنف فاخربها وملك جميع اهلها

الكلام على البد

من غير الكتاب الذى بخط الكندى اختلف الهند فى ذلك فزعمت طائفة انه صورة البارى تعالى جده وقالت طائفة صورة رسوله اليهم ثم اختلفوا هاهنا فقالت طائفة الرسول ملك من الملائكة وقالت طائفة الرسول بشر من الناس وقالت طائفة عفريت من العفاريت وقالت طائفة هذه صورة بوداسف الحكيم الذى اتاهم من عند الله جل اسمه ولكل طائفة منهم طريقة فى عبادته وتعظيمه وحكى بعض من يصدق عنهم ان لكل ملة منهم صورة يرجعون الى عبادتها ويعظمونها وان البد اسم للجنس والاصنام كالانواع فاما صفة البد الاعظم فانسان جالس على كرسى لا شعر بوجهه مغموس الذقن فى الفقم ما هو مشتمل بكساء كالمتبسم عاقد بيده اثنين وثلثين وقال الثقة ان كل منزل فيه صورته من جميع اصناف الاشياء وعلى حسب حال الانسان اما من الذهب المرصع بانواع الجواهر او الفضة او الصفر او الحجارة او الخشب يعظمونه كيف استقبلهم بوجهه اما من المشرق الى المغرب او من المغرب الى المشرق ولكنهم فى الاكثر يستدبرون به المشرق حتى يستقبلون المشرق وحكى ان لهم هذه الصورة باربعة اوجه قد عملت بهندسة ودقة صنعة حتى من اى موضع استقبلوها راوا الوجه كاملا وصفحته صحيحة لا يغيب عنهم منها شىء بتة وقيل ان الصنم الذى بالمولتان هذه صورته... من خط الكندى

المهاكالية

لهم صنم يقال له مهاكال وله اربع ايدى ولونه اسمانجونى كثير شعر الرأس سبطه كاشر الاسنان كاشف البطن على ظهره جلد فيل يقطر منه الدم قد عقد بجلد يدى الفيل بين

يديه وباحدى يديه ثعبان عظيم فاغر فاه وبالاخرى عصا وبالثالثة رأس انسان واليد الرابعة قد رفعها وفى اذنيه حيتان كالقرطين وعلى جسده ثعبانان عظيمان قد التفا عليه وعلى رأسه اكليل من عظام القحف وعليه من ذلك قلادة ويزعمون انه عفريت من الشياطين يستحق العبادة لعظيم قدره واستحقاقه الخصال المحمودة المحبوبة والمذمومة المكروهة من العطية والمنع والاحسان والاساءة وانه المفزع لهم فى الشدائد

ومنهم اهل ملة الدينكيتية

وهو عباد الشمس قد اتخذوا لها صنما على عجل وقوائم العجلة اربعة افراس وبيد الصنم جوهر على لون النار ويزعمون ان الشمس ملك الملائكة يستحق العبادة والسجود فهم يسجدون لهذا الصنم ويطوفون حوله بالدخن والمزاهر والمعازف ولهذا الصنم ضياع وغلات وله سدنة وقوام يقومون بمصلحته ومصلحة ضياعه وعبادته فى النهار ثلث دفعات لهم فيها ضورب من الاقاويل وياتيه اصحاب الاسقام والجذام والبرص والزمانة وغير ذلك من الامراض الفظيعة يقيمون عنده ويبيتون الليالى ويسجدون ويتضرعون ويسئلونه ان يبريهم ولا يأكلون ولا يشربون ويصومون له فلا يزال المريض كذلك حتى يرى فى منامه كان قائلا يقول له قد برأت وبلغت المراد ويقال ان الصنم يكلمه فى منامه فيبرأ ويرجع الى حال الصحة

منهم اهل ملة الجندريهكنية

وهم عباد القمر يقولون ان القمر من الملائكة يستحق التعظيم والعبادة ومن سنتهم ان يتخذوا له صنما على عجل يجر العجل اربعة بطوط وبيد ذلك الصنم جوهر يقال له جندركيت من دينهم ان يسجدوا له ويعبدوه وان يصوموا النصف من كل شهر ولا يفطروا حتى يطلع القمر ثم يأتون صنمه بالطعام والشراب واللبن ويرغبون اليه وينظرون الى القمر ويسئلونه حوائجهم فاذا كان رأس الشهر وهل الهلال صعدوا على السطوح ونظروا الى الهلال واوقدوا الدخن ودعوه عند رؤيته ورغبوا اليه ثم نزلوا عن السطوح الى الطعام والشراب والفرح والسرور ولم ينظروا اليه الا على الوجوه الحسنة وفى نصف الشهر اذا فرغوا من الافطار اخذوا فى الرقص واللعب والمعازف بين يدى القمر الصنم

ومنهم اهل ملة الانشنية يعنى الممتنع من الطعام والشراب ومنهم اهل ملة

يقال لهم البكرنتينية يعنى المصفدين انفسهم بالحديد وسنتهم انهم يحلقون رؤسهم ولحاهم ويعرون اجسادهم ما خلا العورة وليس من سنتهم ان يعلموا احدا لا يكلموه دون ان يدخل فى دينهم ويأمرون من يدخل فى دينهم بالصدقة للتواضع بها ومن دخل فى دينهم لم يصفد بالحديد حتى يبلغ المرتبة التى يستحق بها ذلك وتصفيدهم انفسهم من اوساطهم الى صدورهم لئلا ينشق بطونهم زعموا من كثرة العلم وغلبة الفكر

ومنهم اهل ملة

يقال لها الكنكاياتره واهل هذه المقالة متفرقون فى جميع بلاد الهند ومن سنتهم ان الانسان اذا اذنب ذنبا عظيما ان يشخص من بعد او قرب حتى يغتسل فى نهر الكيف فيطهر بذلك

ومنهم اهل ملة

يقال لها الراحمرٮٮه وهم شيعة الملوك ومن سنتهم فى دينهم معونة الملوك قالوا الله الخالق تبارك وتعالى ملكهم وان قتلنا فى طاعتهم مضينا الى الجنة

ومنهم اهل ملة

من سنتهم ان يطولوا شعورهم ويفتلونها على وجوههم وجميع جوانب رؤسهم مغشو والشعر على نواحى الرأس بالسواء ومن سنتهم ان لا يشربوا الخمر ولهم جبل يقال له حورعن يحجون اليه فاذا انصرفوا من حجهم لم يدخلوا العمران فى طريقهم اذا انصرفوا وان رأوا امرأة هربوا منها ولهم فى هذا الجبل الذى يحجون اليه بيت عظيم فيه صورة

مذاهب اهل الصين وشىء من اخبارهم

ما حكاه لى الراهب النجرانى الوارد من بلد الصين فى سنة سبع وسبعين وثلثمائة هذا الرجل من اهل نجران انفذه الجاثليق منذ نحو سبع سنين الى بلد الصين وانفذ معه خمسة اناسى من النصارى ممن يقوم بامر الدين فعاد من الجماعة هذا الراهب واخر بعد ست سنين فلقيته بدار الروم وراء البيعة فرأيت رجلا شابا حسن الهيئة قليل الكلام الا ان يسئل فسألته عما خرج فيه وما السبب فى ابطائه طول هذه المدة فذكر امورا لحقته فى الطريق عاقته وان النصارى الذين كانوا ببلد الصين فنيوا وهلكوا باسباب وانه لم يبق فى جميع البلاد الا رجل واحد وذكر انه كان لهم ثم بيعة خربت قال فلما لم ار من اقوم لهم بدينهم عدت فى اقل من المدة التى مضيت فيها فمن حكاياته قال ان المسافات فى البحر قد اختلفت وفسد امر البحر وقل اهل الخبرة به وظهر فيه آفات وخوف وجزائر قطعت المسافات الا ان الذى يسلم على الغرر يسلك وحكى ان اسم مدينة الملك طاجويه وفيها الملك وكانت المملكة الى اثنين فهلك احدهما وبقى الاخر قال وكان الفاخر مما يدخل به خدم الملوك الى حضرتها البشان وهو القطع التى عليها الصور خلقة فى القرن وتبلغ الاوقية منه خمسة أمناء ذهبا فاطرحه هذا الملك الباقى ورسم رسم لهم الدخول اليه فى مناطق الذهب وما اشبهه فسقط ذلك حتى صارت الاوقية منه باوقية ذهب واقل قال الراهب وسالت عن امر هذا القرن فذكر فلاسفة الصين وعلماؤها ان الحيوان الذى هذا قرنه اذا وضع الولد حصل فى قرنه صورة أى شىء نظر اليه اولا عند خروجه من الرحم قال واكثر ما يصاب فيه الذباب والسمك قلت له فيقال انه قرن الكركدن فقال ليس كما يقال هو دابة من دواب تيك البلاد قال وقيل لى انه دابة من بلد الهند وهذا هو الصحيح قال وفى كل مدينة من مدن

الصين اربعة امراء احدهم يقال له لانجون ومعناه امير الامراء والاخر اسمه صراصبه (?) ومعناه رأس الجيش وفى الموضع الذى فيه الصنم الاعظم وهو صورة البغبور بغراز وهى من مملكة ارض خانقون ومن مدن الصين جنجون وسيبون وجنبون قال ومعنى بغبور بلغة الصين ابن السماء اى نزل من السماء وكذا قال لى جيكى الصينى فى سنة ست وخمسين وثلثمائة وسألت الراهب عن المذهب فقال اكثرهم ثنوية وسمنية قال وعامتهم يعبدون الملك ويعظمون صورته ولها بيت عظيم فى مدينة بغران يكون نحو عشرة الاف ذراع فى مثله مبنى بانواع الصخر والاجر والذهب والفضة وقبل الوصول الى هذه يشاهد القاصد اليها انواعا من الاصنام والتماثيل والصور والتخيلات التى تبهر عقل من لا يعرف كيف هى واى شىء موضوعها وقال لى والله يا ابا الفرج ان لو عظم احدنا من النصارى واليهود والمسلمين الله جل اسمه تعظيم هولاء القوم لصورة ملكهم فضلاً عن شخص نفسه لانزل الله له القطر فانهم اذا شاهدوها وقع عليهم الافكل والرعدة والجزع حتى ربما فقد الواحد عقله اياما قلت ذاك لاستحواذ الشيطان على بلدهم وعلى جملتهم يستغويهم ليضلهم عن سبيل الله قال يوشك ان يكون ذلك

حكاية اخرى عن غير الراهب

قال ابو دلف الينبوعى اسم مدينة الملك الاعظم يسمى حمدان ومدينة التجار والاموال خانقوا وطولها اربعون فرسخا وليس كذا قال الراهب حال دون هذا بكثير وقال غيره للصين ثلثمائة مدينة كلها عامرة وعلى كل خمسين مدينة ملك من قبل البغبور ومن مدنهم ورصنوا وبانصوا ومدينة يقال لها ارمابيل ومنها الى بانصوا مسيرة شهرين وبانصوا تتصل بناحية التبت والترك والتغزغز وهم لهم موادعون ومن التبت الى خراسان وساحل الصين على استدارة يكون ثلثة الاف فرسخ وفى بلد الصين السيلا وهى من اطيب البلاد واجلها واكثرها ذهبا وبالصين بوادى وجبال ومفاوز الى نهر الرمل والجبل الذى تطلع وراءه الشمس وقال لى جماعة من اهل اندلس ان بين بلدهم وبلد الصين مفاوز قال ويسمى بلد الصين الارض الكبيرة والاندلس فى الشمال فلذلك قربوا من مشرق الشمس وبلاد الصين والمسافر فى بلاد الصين منا ومنهم اذا سافر كتب نسبه وحليته ومبلغ سنه ومبلغ ما معه ورقيقه وحاشيته والى ان يحصل الى مقصده ومأمنه خوفا من ان يحدث عليه فى بلاد الصين حدث فيكون عيبا على الملك والميت اذا مات منهم بقى فى منزله فى نقر من خشب سنة ثم حينئذ دفن فى ضريح بلا لحد ويطالب اهله ومخلفيه بالمصيبة والحزن ثلث سنين وثلثة اشهر وثلثة ايام وثلث ساعات فمن رئى غير حزين ضرب رأسه بالخشب وقيل له انت قتلته ولا يدفن الميت الا فى الشهر الذى ولد فى مثله وفى اليوم والساعة واذا تزوج الواحد منا اليهم واراد الانصراف قيل له دع الارض وخذ البذر فان اخذ المرأة سراً وظهر عليه اغرم غرما له مبلغ قد اصطلحوا عليه وحبس وربما ضرب ولا يولى الملك عاملا ولا اميرا الا وله اربعون سنة لا اقل من ذلك والعدل بها اكثر واظهر منه فى سائر بلاد الارض ولا يدخلها ولا يخرج

عنها الا من وقف عليه فى مائة موضع واكثر بحسب المسافة واليوم الذى يحمل فيه الميت الى قبره يزين الطريق بانواع الديباج والحرير بحسب حال الميت وعظم قدره فاذا عادوا انهبوا ذلك من يتبعهم والصين تدعى انها من التغزغز وبلاد التغزغز متاخمة للصين وبين التبت وبين الصين وادى لا يدرك غوره ولا يعرف قعره مهول موحش من جانبه الٮغربى الى جانبه المشرقى نحو خمس مائة ذراع وعليه جسر من عقب عملته حكماء الصين وصناعها وعرضه ذراعين ولا يمكن تجويز الماشية عليه من الدواب وغيرها الا بالشد والجذب فانه لا يتهيأ ولا يستقر عليه البهيمة وكذلك اكثر الناس يجعل البهيمة والانسان فى مثل الزنبيل ويسحبه الرجال الذين قد تعودوا العبور عليه ومن سنة الصين تعظيم الملوك والعبادة لها على هذا اكثر العامة فاما مذهب الملك واكابر الناس فثنوية وسمنية

الجزء العاشر من كتاب الفهرست فى اخبار العلماء فى سائر العلوم القديمة والمحدثة واسماء ما صنفوه من الكتب وهو اخر الكتاب تأليف محمد بن اسحق النديم المعروف اسحق بابى يعقوب الوراق حكاية خط المصنف عبده محمد بن اسحق

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة العاشرة من كتاب الفهرست ويحتوى على اخبار الكيميائين والصنعويين من الفلاسفة القدماء والمحدثين

قال محمد بن اسحق النديم المعروف بابن ابى يعقوب الوراق زعم اهل صناعة الكيمياء وهى صنعة الذهب والفضة من غير معادنها ان اول من تكلم على علم الصنعة هرمس الحكيم البابلى المنتقل الى مصر عند افتراق الناس عن بابل وانه ملك مصر وكان حكما فيلسوفا وان الصنعة صحت له وله فى ذلك عدة كتب وانه نظر فى خواص الاشياء وروحانياتها وصح له ببحثه ونظره علم صناعة الكيمياء ووقف على عمل الطلسمات وله فى ذلك كتب كثيرة وقد قيل ان ذلك قبل هرمس بالوف سنين على مذهب اصحاب القدم وزعم ابو بكر الرازى وهو محمد بن زكرياء انه لا يجوز ان يصح علم الفلسفة ولا يسمى الانسان العالم فيلسوفا الا ان يصح له علم صناعة الكيمياء فيستغنى بذلك عن جميع الناس ويكون جميعهم محتاجا اليه فى علمه وحاله وقالت طائفة اخرى من اهل صناعة الكيمياء ان ذلك كان بوحى من الله جل اسمه الى جماعة من اهل هذه الصناعة وقال اخرون كان هذا بوحى من الله تعالى الى موسى بن

عمران والى اخيه هارون عليهما السلام وان الذى كان يتولى ذلك لهما قارون وانه لما كثر ما عنده من الذهب والفضة كنز الكنوز وان الله تبارك وتعالى لما رآه تجبر وتكبر وسطا بما عنده من الاموال اخذه بدعاء موسى عليه السلام وزعم الرازى فى موضع اخر من كتبه ان جماعة من الفلاسفة مثل فيثاغورس وديمقراط وفلاطن وارسطاليس وجالينوس اخيرا كانوا يعملون الصناعة قال محمد بن اسحق وللفريقين جميعا فى الصنعة كتب وعلوم وهذه امور الله العالم بها ونحن نبرأ فى ذكرها من العيب والحكاية

ذكر هرمس البابلى

قد اختلف فى امره فقيل انه كان احد السبعة السدنة الذين رتبوا لحفظ البيوت السبعة وانه كان اليه بيت عطارد وباسمه يسمى فان عطارد باللغة الكلدانية هرمس وقيل انه انتقل الى ارض مصر باسباب وانه ملكها وكان له اولاد عدة منهم طاط وصا واشمن واثريب وقفط وانه كان حكيم زمانه ولما توفى دفن فى البناء الذى يعرف بمدينة مصر بابى هرمس ويعرفه العامة بالهرمين فان احدها قبره والاخر قبر زوجته وقيل قبر ابنه الذى خلفه بعد موته

حكاية فى الهرمين

والله اعلم قرأت فى كتاب وقع الى يحتوى على قطعة من اخبار الارض وعجائب ما عليها وفيها من الابنية والممالك واجناس الامم منسوبا الى بعض آل ثوابه قال اخبرنى احمد بن محمد الاشمونى ان بعض ولاة مصر احب ان يعلم ما على قلة احد الهرمين واشرأبت نفسه الى ذلك فتوصل اليه بكل حيلة حتى وقع اليه رجل من ارض الهند فبذل له الصعود الى راسها برغبة أرغبه فيها قال وانما يعجز الانسان عن الصعود لما يلحقه عند ترقيه وتسلقه من هيجان المدار والجزع عند نظره الى ما بين يديه قال وهذه البنية طولها بالذراع الهاشمية اربع مائة ذراع وثمانون ذراعا على مساحة اربع مائة وثمانين ذراعا ثم ينخرط البناء فاذا حصل الانسان فى رأسه كان مقدار سطحه اربعين ذراعا فى اربعين ذراعا هذا بالهندسة فاما الرجل الذى صعد فذكر عند نزوله انه رأى القلة فكانت مقدار مبرك عشرين بختيا من الجمال قال وكان على وسط هذا السطح قبة لطيفة فى وسطها شبيه بالقبر وعند رأس ذلك القبر صخرتان فى نهاية النظافة فى الحسن وكثرة التلون وعلى كل واحدة منهما شخص من حجارة صورة ذكر وانثى وقد تقابلا بوجهيهما بيد الذكر لوح فيه كتابة وبيد الانثى مرآة وآله من ذهب تشبه المنقاش وبين الصخرتين برنية من حجارة على رأسها غطاء ذهب قال فاجتهدت فى قلعه حتى قلعته فرأيت فيها شبيها بالقار بغير رائحته قد يبس قال فادخلت يدى فوقع فيها حقة ذهب فنزعت رأسها فاذا فيها دم عبيط ساعة قرعه الهواء جمد كما يجمد الدم والى ان تمكنت من النزول جف قال وعلى القبر اغطية حجارة لم ازل احرص حتى قلعت عنه الغطاء فاذا رجل نائم على قفاه على نهاية الصحة والجفاف بين

الخلقة ظاهر الشعر والى جانبه امرأة على هيئته قال وذلك السطح مقعر نحو قامة وكما يدور مثل المسمار ذات آزج من حجارة فيها صور وتماثيل مطروحة وقائمة وغير ذلك من الآلهة التى لا يعرف اشكالها والله اعلم وبمصر ابنية يقال لها البرابى من الحجارة العظيمة المفرطة الكبر والبربا بيوت على اشكال مختلفة وفيها مواضع للصحن والسحق والحل والعقد والتقطير تدل على انها عملت لصناعة الكيمياء وفى هذه الابنية نقوش وكتابات بالكلدانية والقبطية لا يدرى ما هى وقد اصيبت خزائن تحت الارض فيها هذه العلوم مكتوبة فى الفلجان المتوز وفى التوز الذى يستعمله القواسون وفى صفائح الذهب والنحاس وفى الحجارة ولهرمس كتب فى النجوم والنيرنجات والروحانيات

كتب هرمس فى الصنعة

كتاب هرمس الى ابنه فى الصنعة كتاب الذهب السائل كتاب الى طاط فى الصنعة كتاب عمل العنقود كتاب الاسرار كتاب الهاريطوس كتاب الملاطيس كتاب الاسطماخس كتاب السلماطيس كتاب ارمينس تلميذ هرمس كتاب نيلادس تلميذ هرمس فى رأى هرمس كتاب الادخيقى كتاب دمانوس لهرمس

اسطانس

ومن الفلاسفة اهل الصناعة الذين شهروا بها والفوا فيها كتبا اسطانس الرومى من اهل الاسكندرية وله من الكتب على ما ذكر فى بعض رسائله الف كتاب ورسالة ولكل كتاب ورسالة اسم يسمى بها وكتب هولاء القوم مبنية على الرمز والالغاز فمن كتب اسطانس كتاب محاورة اسطانس توهير ملك الهند

ذيسموس (?)

ومنهم ذيسموس ويجرى مجرى اسطانس وله من الكتب كتاب سماه المفاتيح فى الصنعة يحتوى على عدة كتب ورسائل على ترتيب، اولة، وثانية، وثالثة، ويعرف بالسبعين رسالة

اسماء الفلاسفة الذين تكلموا فى الصنعة

وهم هرمس، اغاذيمون، انطوس، ملينوس، افلاطن، ذيسموس، اسطوس، ديمقراط، اسطانس، هرقل ،بوروس، مارية، دساورس، افراغسوس، اسطفانس، اسكندروس، كيماس، جاماسب، دراسطوس، ارخلاوس، مرقونس، سنقحا، سيماس، روسم، فورس، سعورس، ديلاوس، مويانس، سفيدس، مهدارس، فرناوانس، مسطيوس، كاهن ارطى، آرس القس، خالد بن يزيد، اصطفن، حربى، جابر بن حيان، يحيى بن خالد بن برمك، خاطف الهندى الافرنجى، ذو النون المصرى، سالم بن فروح، ابو عيسى الاعور، الحسن بن قدامة، ابو قران، البونى، سجادة، الرازى، السايح العلوى، ابن وحشية، العزاقرى، هولاء المذكورون بعمل الرأس والاكسير التام وبعد هولاء ممن طلب

هذا الامر فقصر به العجز فحصل على الاعمال البرانية وهو كثير ونحن نذكر بعضهم فى موضعه ان شاء الله تعالى

خالد بن يزيد بن معوية بن ابى سفيان اسلامى محدث

قال محمد بن اسحق الذى عنى باخراج كتب القدماء فى الصنعة خالد بن يزيد بن معوية وكان خطيبا شاعرا فصيحا حازما ذا رأى وهو اول من ترجم له كتب الطب والنجوم وكتب الكيمياء وكان جوادا يقال انه قيل له لقد فعلت اكثر شغلك فى طلب الصنعة فقال خالد ما اطلب بذاك الا ان اغنى اصحابى واخوانى انى طمعت فى الخلافة فاختزلت دونى فلم اجد منها عوضا الا ان ابلغ اخر هذه الصناعة فلا احوج احدا عرفنى يوما او عرفته الى ان يقف بباب سلطان رغبة او رهبة ويقال والله اعلم انه صح له عمل الصناعة وله فى ذلك عدة كتب ورسائل وله شعر كثير فى هذا المعنى رأيت منه نحو خمسمائة ورقة ورأيت من كتبه كتاب الحرارات، كتاب الصحيفة الكبير كتاب الصحيفة الصغير كتاب وصيته الى ابنه فى الصنعة

اسماء كتب الفها الحكماء

ورأيناها وعرفنا الثقة انه رآها وذكرها علماء هذه الصنعة فى كتبهم كتاب ديسقرس فى الصنعة كتاب مارية القبطية مع الحكماء حين اجتمعوا اليها كتاب الاسكندر فى الحجر كتاب الكبريت الاحمر كتاب ديسقرس حين سأله بدسيوس عن المسائل كتاب اصطفن كتاب فرانيس السمائى كتاب السموس كتاب مارية الكبير كتاب بطور بن نوح كتاب نوادر الفلاسفة فى الصنعة، كتاب اوجيانس كتاب ثمود كتاب قلوبطرة الملكة كتاب ماغس كتاب سقرس كتاب بلقيس ملكة مصر الذى اوله لما صعدت الجبل كتاب العناصر لريمس كتاب سرخس الرأس عينى الى قويرى الاسقف الرهاوى كتاب سقناس فى حكمته للملك ادريانوس كتاب ارس الاكبر كتاب ارس الاصغر كتاب اندريا كتاب ٮٮعى الى مريبا كتاب نادرس الحكيم كتاب النصرانى الذى يقول فيه ان الحكمة حكمة كاسمها كتاب صاحب المحراب كتاب اندريا ٮٮا من اهل افسوس الى نيسافرس كتاب الاخوة السبعة الحكماء فى الصنعة كتاب ديمقراطيس فى الرسائل كتاب دوسيموس الى جميع الحكماء فى الصنعة كتاب كرمانوس بطرك رومية فى الصنعة كتاب سرجس الراهب فى الصنعة كتاب ماغس الحكيم فى الصنعة كتاب رسالة بلاخس فى الصنعة كتاب توفيل فى الصنعة كتاب الكلمتين الاول كتاب الكلمتين الثانى كتاب رسالة هبة الاسكندر كتاب بطرانوس كتاب قبان كتاب هرقل الاكبر اربعة عشر كتابا كتاب سقرس الكبير الذى فى الرؤيا فى الصنعة كتاب سرخس فى الصنعة كتاب جاماسب فى الصنعة

اخبار جابر بن حيان واسماء كتبه

هو ابو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفى المعروف بالصوفى واختلف الناس فى

امره فقالت الشيعة انه من كبارهم واحد الابواب وزعموا انه كان صاحب جعفر الصادق رضى الله عنه وكان من اهل الكوفة وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم وله فى المنطق والفلسفة مصنفات وزعم اهل صناعة الذهب والفضة ان الرياسة انتهت اليه فى عصره وان امره كان مكتوما وزعموا انه كان يتنقل فى البلدان لا يستقر به بلد خوفا من السلطان على نفسه وقيل انه كان فى جملة البرامكة ومنقطعا اليها ومتحققا بجعفر بن يحيى فمن زعم هذا قال انه عنى بسيده جعفر هو البرمكى وقالت الشيعة انما عنى جعفر الصادق وحدثنى بعض الثقات ممن تعاطا الصنعة انه كان ينزل فى شارع باب الشأم فى درب يعرف بدرب ا الذهب وقال لى هذا الرجل ان جابرا كان اكثر مقامه بالكوفة وبها كان يدبر الاكسير لصحة هوائها ولما اصيب بالكوفة الازج الذى وجد فيه هوان ذهب فيه نحو مائتى رطل ذكر هذا الرجل ان الموضع الذى اصيب ذلك فيه كان دار جابر بن حيان فانه لم يصاب فى ذلك الازج غير الهاون فقط وموضع قد بنى للحل والعقد هذا فى ايام عز الدولة بن معز الدولة وقال لى ابو اسبكتكين دستاردار انه هو الذى خرج ليتسلم ذلك وقال جماعة من اهل العلم واكابر الوراقين ان هذا الرجل يعنى جابرا لا اصل له ولا حقيقة وبعضهم قال انه ما صنف وان كان له حقيقة الا كتاب الرحمة وان هذه المصنفات صنفها الناس ونحلوه اياها وانا اقول ان رجلا فاضلا يجلس ويتعب فيصنف كتابا يحتوى على الفى ورقة يتعب قريحته وفكره باخراجه ويتعب يده وجسمه بنسخه ثم ينحله لغيره اما موجودا او معدوما ضرب من الجهل وان ذلك لا يستمر على احد ولا يدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم واى فائدة فى هذا واى عائدة والرجل له حقيقة وامره اظهر واشهر وتصنيفاته اعظم واكثر ولهذا الرجل كتب فى مذاهب الشيعة انا اوردها فى مواضعها وكتب فى معان شتى من العلوم قد ذكرتها فى مواضعها من الكتاب وقد قيل ان اصله من خراسان والرازى يقول فى كتبه المؤلفة فى الصنعة قال استاذنا ابو موسى جابر بن حيان

اسماء تلامذته الخرقى الذى ينسب اليه سكة الخرقى بالمدينة وابن عياض المصرى والاخميمى

اسماء كتبه فى الصنعة

له فهرست كبير يحتوى على جميع ما الف فى الصنعة وغيرها وله فهرست صغير يحتوتوى على ما الف فى الصنعة فقط ونحن نذكر جملا من كتبه رأيناها وشاهدها الثقات فذكروها لنا فمن ذلك كتاب اسطقس الاس الاول الى البرامكة كتاب اسطقس الاس الثانى اليهم كتاب الكمال هو الثالث اليهم كتاب الواحد الكبير كتاب الواحد الصغير كتاب الركن كتاب البيان كتاب الترتيب كتاب النور كتاب الصبغ الاحمر كتاب الخمائر الكبير كتاب الخمائر الصغير كتاب التدابير الرائية كتاب يعرف بالثالث كتاب الروح كتاب الزيبق كتاب الملاغم الجوانية كتاب الملاغم البرانية كتاب العمالقة الكبير كتاب

التى يعمل بخواصها كتباً كثيرة ثم الفت بعد ذلك خمسمائة كتاب نقضا على الفلاسفة ثم الفت كتابا فى الصنعة يعرف بكتب الملك وكتابا يعرف بالرياض

ذو النون المصرى

هو ابو الفيض ذو النون بن ابراهيم وكان متصوفا وله اثر فى الصنعة وكتب مصنفة فمن كتبه كتاب الركن الاكبر كتاب الثقة فى الصنعة

الرازى محمد بن زكرياء

وموضعه من علم الفلسفة والطب معروف مشهور وقد استقصيت ذكره فى اخبار الطب وكان يرى حقيقة الصنعة وقد الف فى ذلك كتبا كثيرة فمنها كتاب يحتوى على اثنى عشر كتابا وهى كتاب المدخل التعليمى كتاب المدخل البرهانى كتاب الابيات كتاب التدبير كتاب الحجر كتاب الاكسير كتاب شرف الصناعة كتاب الترتيب كتاب التدابير كتاب نكت الرموز كتاب المحبة كتاب الحيل وله بعد ذلك كتب اخرى فى الصنعة كتاب الاسرار كتاب سر الاسرار كتاب التبويب كتاب رسالة الخاصة كتاب الحجر الاصفر كتاب رسائل الملوك كتاب الرد على الكندى فى رده على الصناعة

ابن وحشية

ابو بكر احمد بن على بن قيس بن المختار بن عبد الكريم بن حرثيا بن بدنيا بن بوراطيا الكزدانى من اهل جنبلاء وقسين احد فصحاء النبط بلغة الكسدانيين وقد استقصيت ذكره فيما فعل فى المقالة الثامنة فى فن السحر والشعبذة والعزائم وقد كان له فى ذلك حظ ونحن نذكر فى هذا الموضع كتبه فى صناعة الكيمياء وهى كتاب الاصول الكبير فى الصنعة كتاب الاصول الصغير فى الصنعة ايضا كتاب المدرجة كتاب المذاكرات فى الصنعة كتاب يحتوى على عشرين كتابا اول وثانى وثالث وعلى الولاء نسخة الاقلام التى يكتب بها كتب الصنعة والسحر ذكرها ابن وحشية وقرأتها بخطه وقرأت نسخة هذه الاقلام بعينها فى جملة اجزاء بخط ابى الحسن ابن الكوفى فيها تعليقات لغة ونحو واخبار واشعار وآثار وقعت لابى الحسن بن التنح من كتب بنى الفرات وهذا من اظرف ما رأيته بخط ابن الكوفى بعد كتاب مساوى العوام لابى العنبس الصيمرى حروف الفاقيطوس ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه لا ى حروف المسند ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه لا ى هذه الحروف التى يصاب العلوم القديمة بها فى البرابى حروف العنبث ربما وقعت هذه الخطوط فى كتب العلوم التى ذكرتها من الصنعة والسحر والعزائم باللغة التى احدث اهلها العلم فلا تفهم اللهم ان يكون الانسان عارفا بتلك اللغة وهذا معوز وربما كانت هذه الكتابات تراجم تؤدى الى اللغة العربية وينبغى ان يتأمل ويجعل هذه الاقلام مثالا لها ويرجع اليها ان شاء الله تعالى

الاخميمى

واسمه عثمان بن سويد ابو حرى الاخميمى من اخميم قرية من قرى مصر وكان مقدما فى صناعة الكيمياء ورأسا فيها وله مع ابن وحشية مناظرات وبينه وبينه مكاتبات كتاب الكبريت الاحمر كتاب الابانة كتاب التصحيحات كتاب صرف التوهم عن ذى النون المصرى كتاب التعليقات كتاب آلات القدماء كتاب الحل والعقد كتاب التدبير كتاب التصعيد والتقطير كتاب الجحيم الاعظم كتاب مناظرات العلماء ومفاوضاتهم

ابو قران

هذا من اهل نصيبين ممن كان يزعم ان صناعة الكيمياء صحت له وهو ممن يشير اليه اهل هذه الصناعة ويقدمونه ويفضلونه وقد ذكره ابن وحشية وله من الكتب كتاب شرح كتاب الرحمة لجابر كتاب الخمائر كتاب البلوغ كتاب شرح الاثير كتاب التصحيحات كتاب البيض كتاب الفرقين المسبع كتاب الاشارة كتاب التمويه

اصطفن الراهب

هذا الرجل كان بالموصل فى عمر يقال له ميخاييل وكان يحكى عنه انه عمل الكيمياء فلما مات ظهرت كتبه بالموصل فرأيت منها شيئا وهو كتاب الرشد كتاب ما حدثناه كتاب الباب الاعظم كتاب الادعية والقرابين التى تستعمل قبل صناعة الكيمياء كتاب الاختيار النجومى للصناعة كتاب التعليقات كتاب الاوقات والازمنة

السايح العلوى

وهو ابو بكر على بن محمد الخراسانى العلوى الصوفى من ولد الحسن بن على رضى الله عنهما ممن صحت له صناعة الكيمياء على ما ذكر اهل هذا الشان وكان يتنقل فى البلدان خوفا على نفسه من السلطان ولم ار من شاهده وكتبه وصلت الينا من نواحى الجبال وله من الكتب كتاب رسالة اليتيم كتاب الحجر الطاهر كتاب الحقير النافع كتاب الطاهر الخفى كتاب الاصول كتاب الشعر والدم والبيض وعمل مياههما

دبيس تلميذ الكندى

هو محمد بن يزيد ويعرف بدبيس ممن يتعاطى الصناعة واعمال البرانيات وله من الكتب كتاب الجامع كتاب عمل الاصباغ والمداد والحبر

ابن سليمان

وهو ابو العباس احمد بن محمد بن سليمان وقيل انه من اهل مصر ولم يتأتى الينا انه صح له الصنعة والذى وقع له الى هذه البلاد كتاب الافصاح والايضاح فى برانيات كتاب الجامع برانيات كتاب الملاغم كتاب المعجونات كتاب التخمير ويقال ان كتاب الافصاح والايضاح لابن عياض المصرى تلميذ جابر

اسحق بن نصير

ابو ابراهيم اسحق بن نصير ممن يتعاطى الصنعة وله معرفة بالتلويحات واعمال الزجاج وله من الكتب كتاب التلاويح وسيول الزجاج كتاب صناعة الدر الثمين

ابن ابى العزاقر

ابو جعفر محمد بن على الشلمغانى وقد استقصيت ذكره فى اخبار الشيعة وكان له قدم فى صناعة الكيمياء وله من الكتب كتاب الخمائر كتاب الحجر كتاب شرح كتاب الرحمة لجابر كتاب لبرانيات

الخنشليل

وهو ابو الحسن احمد والخنشليل لقب وكان لى صديقا وزعم لى دفعات ان الصناعة صحت له ولم ار آثار ذلك عليه لانى لا اراه الا فقيرا وشيخا محارفا وكان سمجا وله من الكتب كتاب شرح نكت الرموز كتاب الشمس كتاب القمر كتاب مسعف الفقراء كتاب الاعمال على رأس الكور

قال محمد بن اسحق والكتب المؤلفة فى هذا الشأن اكثر واعظم من ان تحصى لان المؤلفين لها تنحلوها عنهم ولاهل مصر فى هذا الامر مصنفون وعلماء واصل الكلام فى الصنعة من ثم اخذوها والبرابى المعروفة وهى بيوت الحكمة ومارية من بلاد مصر وقيل ان اصل الكلام فى الصنعة للفرس الاول وقيل اول من تكلم عليه اليونانيون وقيل الهند وقيل الصين والله اعلم

تمت المقالة العاشرة من كتاب الفهرست وتم بتمامها جميع الكتاب ولله الحمد والمنة والحول والقوة صلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما