(٢٠) في أنّ أجناس التركيب اثنان (٢١) في الساعات (؟) اللازمة للقائلين بأنّ الأسطقسّات غير منفعلة (٢٢) في القياسين الشرطيّين اللذين بيّن بهما بقراط بأنّ الإنسان ليس من شيء واحد (٢٣) استقراء يصحّح به ما أورده بقراط في التطرّق إلی بيان ما ادّعاه بقراط من أنّ الأسطقسّ ليس بواحد (٢٤) في اقتصاص أقاويل من قال بأنّ الأسطقسّ واحد (٢٥) في تبكيت قول من يری أنّ الأسطقسّ واحد من قول جالينوس (٢٦) في قسمة رأي القائلين بأنّ الأسطقسّ واحد (٢٧) في الطريق إلی العلم بأنّ الإنسان من أسطقسّ واحد (٢٨) في تفصيل أحوال الإنسان بحسب الأسنان (٢٩) في الاستدلال علی أنّ الإنسان مركّب من الأربعة الأسطقسّات بطريق الاستقراء وقياس النظائر (٣٠) في تفصيل المعاني التي يقال عليها اسم الحارّ والبارد (٣١) في أنّ الإشارة من بقراط بقوله أنّ الأبدان مركّبة من الحارّ والبارد وليست إشارة إلی الكيفيّات (٣٢) في أنّ الأبدان قد تتغيّر بذواتها ومن خارج والطريق في مداواة كلّ واحد من التفاهر (؟) (٣٣) في أنّ الطريق إلی العلم بأنّ تركيب الإنسان عن الأسطقسّات يكون علی نحوين (٣٤) في أنّ جميع القدماء قد أجمعوا علی أنّ تركيب الأجسام المركّبة عن الأسطقسّات البسائط (٣٥) في قسمة الكيفيّات بحسب المدركات لها (٣٦) في قسمة الكيفيّات المختلفة المقدّم ذكرها بحسب تأثيراتها في البدن (٣٧) في قسمة الكيفيّات الملموسة علی وجه ثانٍ (؟) (٣٨) في قسمة الكيفيّات أيضاً علی جهة أخری بحسب التقدّم والتأخّر (٣٩) في قسمة الكيفيّات بجهة أتمّ بحسب فعلها وانفعالها وأنّ منها مولّدة ومنها غير مولّدة ومنها ما له الأمران (٤٠) فيما تقع عليه التسمية بالكيفيّات الملموسة عموماً وخصوصاً