بعض الأسطقسّ غير حسّاس ما ترى أنّ بعض الأجسام المركّبة غير حسّاس. والهواء والماء والنار والأرض كلّ واحد منها أسطقسّ من قبل أنّه أوّل مفرد ليس وراءه غاية. وقد تكلّم أفلاطون في استحالة بعضها إلى بعض في كتابه المسمّى طيماوس وهذه الأجسام هي أسطقسّات جميع الأجسام التي في العالم ومن شأنها أن يفعل بعضها في بعض ويقبل الأثر بعضها من بعض. ولا نجد الكيفيّات على غاياتها لا يشوبها ولا يخالطها شيء إلّا في هذه فقط. وذلك أنّا نجد في النار غاية الحرّ وغاية اليبس ونجد في الأرض غاية البرد وغاية اليبس ونجد الكيفيّات الأخر في كلّ واحد من الاثنين الباقيين بحسب طبيعته التي تخصّه. فمتى احتجنا إلى كيفيّة هي في الغاية تناولنا الأسطقسّ نفسه أعني النار والهواء والماء والأرض ومتى احتجنا إلى مقدار قصد من الكيفيّة تناولنا شيئاً مركّباً مختلطاً من الأسطقسّات.

وأنا جاعل كلامي في الإنسان فأقول إنّ تركيب بدن الإنسان من الأسطقسّات الأوّليّة المفردة عند الحسّ هو من الأعضاء التي تعرف بالمتشابهة الأجزاء وهي الليف والأغشية واللحم والشحم والعظم والغضاريف والرباطات والعصب والمخّ وسائر جميع الأعضاء. وحدوث هذه أيضاً كان عن أسطقسّات أخر قريبة منها وهي الدم والبلغم والمرّتان الصفراء والسوداء؛ وحدوث هذه

والذي دعا أبقراط أن نتوهّم أنّ الأخلاط الأربعة هي العنصر الذي عنه كوّن الإنسان كون كلّ واحد من سائر الأعضاء والمتشابهة الأجزاء مخالفاً لغيره حتّى نجد هذا أبرد من هذا وهذا أسخن من هذا وهذا ألين من هذا وهذا أصلب من هذا. فقد يجب إذ كان تبتني الطبيعة على الحكمة أن يكون في أوّل الأمر عندما يولد ويصوّر الطفل من الدم الذي يأتي الرحم من الأمّ إنّما يجذب فيه أغلظ ما فيه ليحدث منه الأعضاء التي هي أصلب ويجذب منه أرقّ ما فيه ليحدث منه الأعضاء التي هي ألين وكذلك يجتذب منه ما هو أسخن ليحدث منه الأعضاء التي هي أسخن ويجتذب منه ما هو أبرد ليحدث الأعضاء التي هي أبرد.

وإن كنّا نرى الدم شيئاً واحداً كما نرى اللبن أيضاً بهذه الحال والقياس يدلّنا أنّه ليس شيء واحد. وذلك أنّ في اللبن شيئاً مائيّاً رقيقاً في غاية الرقّة وفيه شيء غليظ جبنيّاً في غاية الغلظ. فإذا تميّزا دلّ كلّ واحد منهما على طبيعته التي له خاصّة وعلى طبيعة جملة اللبن أنّه لم يكن شيئاً واحداً بالحقيقة لكنّه كان مركّباً لذلك في الدم شيء منه كأنّه صديد نظير المائيّة من اللبن وفيه شيء كأنّه عكر نظير الجبن من اللبن. وقد نرى عياناً في الدم خيوطاً (؟) تجري معه (؟) إذا عزلت عن الدم لم تجمد. والدم مختلف في لونه وقوامه وقد بان من ذلك أنّ الدم ليس هو واحد بالحقيقة. وفي البدن مرّتان تخالط الدم في جميع الأوقات ومعهما