Aristotle: Categoriae (The Categories)

كل واحد من التى تقال يغير تأليف اصلا فقد يدل اما على جوهر واما على كم واما على كيف واما على اضافة واما على اين واما على متى واما على موضوع واما على ان يكون له واما على يفعل واما على ينفعل فالجوهر على طريق المثال كقولك انسان فرس والكم كقولك ذو ذراعين ذو ثلث اذرع والكيف كقولك ابيض كاتب والاضافة كقولك ضعف نصف واين كقولك فى لوقين فى السوق ومتى كقولك امس عاما اول وموضوع كقولك متكى جالسا وان يكون له كقولك متنعل مسلح ويفعل كقولك يقطع يحرق وينفعل ينقطع يحترق وكل واحد من هذه التى ذكرت اذا قيل مفردا على حياله فلم تقل بايجاب ولا بسلب اصلا لكن بتأليف بعض هذه الى بعض تحدث الموجبة والسالبة وان كل موجبة او سالبة تظن انها اما صادقة واما كاذبة والتى تقال بغير تأليف اصلا فليس منها شىء لا صادقا ولا كاذبا ومثال ذلك ابيض يحضر يظفر *

〈المقولات〉

كل واحد من التى تقال بغير تأليف أصلا، فقد يدل إما على «جوهر» وإما على «كم»، وإما على «كيف»، وإما على «إضافة»، وإما على «أين»، وإما على «متى»، وإما على «موضوع»، وإما على «أن يكون له»، وإما على «يفعل»، وإما على «ينفعل». فالجوهر على طريق المثال كقولك: إنسان، فرس. والكم كقولك: ذو ذراعين، ذو ثلاث أذرع. والكيف كقولك: أبيض، كاتب. والإضافة كقولك: ضعف، نصف. وأين كقولك: فى لوقين، فى السوق. ومتى كقولك: أمس، عاما أول. وموضوع كقولك: متكىء، جالساً. وأن يكون له كقولك: متنعل، مسلح. ويفعل كقولك: يقطع، يحرق. وينفعل: ينقطع، يحترق.

وكل واحد من هذه التى ذكرت إذا قيل 〈قيل〉 مفردا على حياله، فلم يقل بإيجاب ولا سلب أصلا. لكن بتأليف بعض هذه إلى بعض تحدث الموجبة والسالبة. وإن كل موجبة أو سالبة يظن أنها إما صادقة، وإما كاذبة. والتى تقال بغير تأليف أصلا فليس منها شىء صادقاً ولا كاذبا، ومثال ذلك: أبيض، يحضر، يظفر.

كل واحد من التى تقال بغير تاليف اصلا فقد يدل اما على جوهر. واما على كم. واما على كيف. واما على اضافة. واما على اين. واما على متى. واما على موضوع. واما على ان يكون له. واما على يفعل. واما على ينفعل. فالجوهر على طريق المثال كقولك: انسان، فرس. والكم كقولك: ذو ذراعين، ذو ثلث اذرع. والكيف كقولك: ابيض كاتب. والاضافة كقولك: ضعف، نصف. واين كقولك: فى لوقين فى السوق. ومتى كقولك: امس، عاما اول. وموضوع كقولك: متكى، جالس. وان يكون له كقولك: منتعل، متسلح. ويفعل كقولك: يقطع، يحرق. وينفعل كقولك: ينقطع، يحترق. وكل واحد من هذة التى ذكرت، اذا قيل | مفردا على حياله، فلم يقل بايجاب ولا بسلب اصلا. لكن بتاليف بعض هذه الى بعض تحدث الموجبة او السالبة. فان كل موجبة او سالبة يظن انها اما صادقة واما كاذبة. والتى تقال بغير تاليف اصلا فليس منها شى لا صادقا ولا كاذبا ومثال ذلك: انسان، ابيض، يحضر، يظفر.