Galen: De Anatomicis Administrationibus I-IX,5 (On Anatomical Procedures)

| وكيما يكون كلامى هذا واضحا أنا آخذ أولا فى شرح معنى كل واحد من الأسماء التى لا بد لى ضرورة من استعمالها جاعل مبدأى فى ذلك هذا أقول إنه كما أن الناس كلهم يجتمعون على أن يسموا الواحد من الأعضاء الباطنة الذى ينبض قلبا كذلك قد أجمعوا على أن يسموا كل عرق ينبض شريانا أو باسم يدل على هذا المعنى أى أنه عرق ينبض وإن كان كل عرق ينبض فهو شريان فإن سائر الشريانات التى فى جميع البدن لا يصعب إدراكها حسا بأنها تنبض واتصال الشريانات كلها بالشريان الأعظم يدل على هذا بعينه فأما ما فى الرئة من الشريانات فليس يمكن أن يدرك حسا إدراكا كثير الوضح أنها تنبض وإنما يمكن للرجل أن يعلم ذلك منها بالقياس من أنها متصلة بالتجويف الأيسر من تجويفى القلب على أن قوما يرون أنهم يعلمون ذلك منها لا علم ظن ولا علما من قياس مقنعا بل علما حقيقيا يقفون به على فعلها والقائل بهذا القول فريقا وليس مذهبهما فى قولهما هذا مذهبا واحدا لأن الأصل الذى عليه مبنى قول كل فريق منهما غير الأصل الذى يبنى عليه الفريق الآخر قوله وذاك أن أحدهما يقبل ما كان ينتحله ارسطراطس فيضع أصل اعتقاده أن الشريانات التى فى الرئة خاوية خالية من الدم مع سائر الشريانات ويقول إن فى كل واحد من انبساطات القلب ينجذب فى هذا الشريانات التى فى الرئة هواء من الرئة فيحدث بممر ذلك الهواء فيها نبض على مثال ما يكون ذلك فى جميع الشريانات فى البدن كله لأنهم يرون أن النبض أيضا الذى يكون فى تلك الشريانات ليس يحدث عن فعل جرمها نفسه كما يحدث فى القلب عن فعل جرم القلب لكن عن امتلائها من الهواء الجارى إليها يعنون بذلك الهواء الذى إذا انقبض القلب أرسله إليها وأما الفريق الآخر فأهله يرون أن الشريانات التى فى الرئة وسائر الشريانات الأخر تنبسط وتنقبض بالقوة التى بها ينبسط القلب وينقبض ويزعمون أن الفرق بين القلب والشريانات فى ذلك أن هذه القوة فى القلب طبيعية غريزية وأما الشريانات فإنها إنما تأتيها هذه القوة وتجرى إليها من القلب بحسب قول أهل الفرقة الأولى أن تكون متى أردت أن تنظر إلى أجزاء الرئة وتتثبت فيها شرحت دفعة تشريحا ذاهبا فى الطول إما فى الأضلاع التى فى الجانب الأيمن من الصدر كلها وإما فى الأضلاع التى فى الجانب الأيسر من جميع الصدر والحيوان باق يحيى بعد وجدت أنه ما دام يمكن الشريانات التى فى الرئة أن تأخذ من أقسام قصبة الرئة هواء فمتى جذب القلب ذلك الهواء حدث فى الشريانات نبض ما فإذا خلت من الهواء جملة لم يحدث بعد ذلك نبض ويجب بحسب قول أهل الفرقة الأخرى أن يكون يدوم النبض ما دام الحيوان حيا لا فى الشريانات التى فى الجانب المتحرك من الرئة فقط لكن وفى الشريانات أيضا التى فى الجانب الذى كشف عنه وجود فقد وصفت لك ما يلزم ويجب بحسب رأى كل فرق من هؤلاء القوم ولأن قصد كلامى فى هذا الكتاب إنما هو أن أصف ما يظهر للعيان بالتشريح لا أن أبحث عن حقائق الأدلاء وأحكم عليها أنا ملتمس إرشادك إلى الطريق فى ذلك فأقول إنه ينبغى لك أن تقطع بالطول قطعا مستقيما من فوق إلى أسفل فى الموضع من الصدر الذى تصير فيه عظام الأضلاع [من] غضروفية فإنه يمكنك أن تقطع فى ضربة واحدة بسكين كبيرة جميع ما بعد الضلع الأول وينبغى لك أن تتوقاه وتحذره وحده وتخاف وتجبن عن انبثاق الدم الذى لا نأمنه أن يحدث متى انخرق شىء من العروق والشريانات التى تحته فإذا أنت فعلت ذلك فعلا محمودا فبادر فاكشط بالعجلة غشاء الرئة عنها ثم اقلع بأصابعك اللحم الذى فيما بين العروق والشريانات واكشفها والتمس حينئذ أن تتعرف بالنظر واللمس هل ينبض شىء من العروق التى فى الرئة والذى تجده منها ينبض سمه شريانا وأما قبل أن تحس حركته حسا بينا فليس من شىء يضطر إلى تسمية بهذا الاسم لا إن كان العرق الذى منبته ومنشؤه من التجويف الأيسر من تجويفى القلب ولا إن كان الذى منشؤه من التجويف الأيمن كما قد فعل ذلك قوم من أصحاب التشريح الذين لم يوافق بعضهم بعضا ولا فى الأسماء فيما دونها إلا أن بعضهم قال جزما إن العرق الذى منشؤه من التجويف الأيسر من القلب هو شريان وبعضهم قال إن العرق الذى منشؤه من التجويف الأيمن هو شريان وأفضل منهما جميعا من لم يسم ولا واحدا من هاذين عرقا ولا شريانا مطلقا لكن توقف عن العجلة فى القضية والجزم بما ألحقه فى التسمية من الزيادة فسمى أحدهما شريانا عرقيا وسمى الآخر عرقا شريانيا ولكل واحد من هاذين العرقين عند أصحاب التشريح أربعة أسماء وأما نحن فإنا تبعنا وامتثلنا مذهب القوم الذين يسمون العرق الذى منشؤه من التجويف الأيسر من القلب شريانا عرقيا والقرق الذى منشؤه من التجويف الأيمن عرقا شريانيا لأن هؤلاء إذ أجادوا فى وضعهم هذه الأسماء أكثر من الأجمع وذاك أنا فكرنا أنه لما كانت هذه العروق من طريق ما تنبض ليس نتعرفها تعرفا بينا فينبغى أن نسمى منها شريانا ما هو وعاء للروح ولكن لأن هذا الوعاء للروح إنما جرمه [طبقة واحدة] طبعة عرق نلحق مع اسمه زيادة ندل بها على ذلك فنقول شريان عرقى وكذلك نسمى الوعاء الآخر عرقا من طريق من المنفعة ولأن هذا أيضا جرمه شريان نلحق مع اسمه زيادة ندل بها على ذلك فنقول عرق شريانى ولقد كان الأجود لعمرى على ما قلت أن يكون يفرق بين هاذين الجنسين من العروق بأنها تنبض أو لا تنبض ولكن لما كان هذا أمر قل ما يعرف بالحس معرفة بينة صار الأصلح ان نسمى كل واحد منهما باسم يدل على التجويف الذى هو مشاركة له من تجويفى القلب ونجعل ما نلحقه مع الاسم من الزيادة شيئا يدل على جوهر جرم العرق المسمى وأما القوم الذين سموا هذه العروق باسماء لا لواحق معها فبعضهم نظر فى جوهر جرمها فقط وبعضهم نظر فى منفعتها فقط وبحسب ما يجب عن جوهر الجرم فهو أن الشريان هو العرق الذى منشؤه من التجويف الأيسر من القلب 〈...〉 والعرق هو الذى منشؤه من التجويف الأيمن.