In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
Κοιλίαι ταραχώδεεϲ τοῖϲι πλεί- ϲτοιϲι πάνυ εὐφόρωϲ
καὶ τἄλλα ἃ περὶ τῶν οὔρων εἶπεν. ὥϲπερ γὰρ τὰ πρόϲθεν, ὅϲα περὶ τῶν φθινωδῶν κατέλεξεν, ἦν κακοήθη, οὕτω καὶ τὰ νῦν λεγόμενα πάνυ ἐϲτὶ μέτρια.
Βηχώδεεϲ οὐ λίην. οὐδὲ τὰ βηϲϲό- μενα δυϲκόλωϲ· [ὑπήκοντα ἀνὴρ] οὐδὲ ἀπόϲιτοι, ἀλλὰ καὶ διδόναι πάνυ ἐνεδέχετο.
Οἱ πλεῖϲτοι τῶν ἐξηγηϲαμένων τὸ βιβλίον ἐπὶ τοὺϲ φθινώ- δειϲ αὐτὸν ἐν τῇδε τῇ ῥήϲει μεταβεβηκέναι φαϲίν. ἐγὼ δὲ ἡγοῦμαι ἔτι περὶ τῶν ἄλλων πυρετῶν ὧν διηγεῖται καὶ ταῦτα λέγεϲθαι. πῶϲ γὰρ ἂν εἰρηκὼϲ ἔμπροϲθεν ἐπὶ τῶν φθινωδῶν, ὡϲ “ἀπόϲιτοι πάντων γευμάτων διὰ τέλεοϲ” ἦϲαν, ἐνταυθὶ νῦν ἔλεγεν· οὐδ’ ἀπόϲιτοι, ἀλλὰ καὶ διδόναι πάνυ ἐνεδέχετο; τί δή ποτ’ οὖν ἔγραψεν ἐν τῷδε τῷ λόγῳ βηχώδεεϲ οὐ λίην; (τοῦτο γάρ ἐϲτι τὸ τὴν φανταϲίαν παραϲχὸν τοῦ λέγεϲθαι ταῦτα περὶ τῶν φθινωδῶν αὐτῶν.) ἐγὼ δὲ νομίζω περὶ τῶν ἄλλων ἔτι πυρετῶν τοῦ λόγου γιγνο- μένου προϲγεγράφθαι. γίνονται γὰρ βηχώδειϲ ϲυνειϲβαλλούϲηϲ τῆϲ βηχὸϲ αὐτοῖϲ λόγῳ ϲυμπτώματοϲ, οὐ μὴν φθινώδειϲ γε πάντωϲ εἰϲὶν οὗτοι. θαυμαϲτὸν οὖν οὐδὲν ἅμα πυρέϲϲειν ἄρξαϲθαί τιναϲ τῶν Θα- ϲίων ἐπὶ τῇ προγεγραμμένῃ καταϲτάϲει καὶ πληρωθείϲηϲ αὐτοῖϲ τότε τῆϲ κεφαλῆϲ, ϲυνελθόντοϲ τοῦ πυρετοῦ τῇ καταϲτάϲει, βηχώδειϲ γενέϲθαι. ἄλλ’ οὔτε λίαν αὐτοῖϲ ἠνώχλει τὸ ϲύμπτωμα, οὔτε τὰ βηϲϲόμενα δυϲχέρειαν εἶχεν, οὐ γὰρ ἦϲαν οὗτοι φθινώδειϲ.
«وذلك أنّ أمر بطون أكثرهم كان خفيفاً جدّاً»
وسائر ما وصفه من أمر أبوالهم موافق مشاكل لِما تقدّم من قوله. وذلك أنّه كما أنّ الأعراض المتقدّمة التي عدّدها في صفته لأصحاب السلّ كانت رديئة خبيثة، كذلك جميع هذه الأعراض التي وصفها الآن خفيفة سليمة.
قال أبقراط: ولم يكن سعالهم بالشديد، ولا كان نفثهم لِما ينفثون بالشاقّ العسر، ولا كانوا بالممتنعين من الطعام، بل قد كان يمكن أن ينالوا منه الكثير.
قال جالينوس: إنّ أكثر من فسّر هذا الكتاب يقول إنّ أبقراط عاد في هذا الكلام إلى صفة أصحاب السلّ، وأنا أرى أنّ هذا الكلام أيضاً إنّما قاله في سائر الحمّيات التي كان وصفها. وكيف يمكن أن يكون كلامه هذا في أصحاب السلّ، وقد تقدّم فقال: «إنّهم كانوا لا يزالون يمتنعون من جميع الأطعمة»، ثمّ قال في هذا الكتاب: «إنّهم لم يكونوا بالممتنعين من الطعام، بل قد كان يمكن أن ينالوا منه الكثير»؟
وقد بقي علينا أن نخبر بالسبب الذي قال في هذا الكلام: «ولم يكن سعالهم بالشديد»، فإنّ هذا هو الذي أوهم أنّ هذا الكلام إنّما قاله في أصحاب السلّ. فأقول إنّ كلامه بعد إنّما هو في الحمّيات الأخرى سوى السلّ، وإنّ ذكره «السعال» إنّما هو لأنّه قد يعرض كثيراً في الحمّيات، إلّا أنّ السعال إنّما هو فيها على طريق الشيء العارض، وليس يجب لا محالة أن يكون من به حمّى وسعال فيه سلّ.
وما هو يعجب أن يكون قوم من أهل ثاسس ابتدأت بهم الحمّى بسبب تلك الحال التي قد تقدّمت صفتها، وعرض لهم منها في رؤوسهم امتلاء يحدث عنه سعال، والحمّى متّصلة دائمة مع تلك الحال، إلّا أنّ ذلك العارض، أعني السعال، لم يكن يؤذيهم أذىً شديداً ولا كانوا منه في مشقّة، وذلك لأنّه لم يكن بهم سلّ.