Anon.: Ǧawāmiʿ kitāb Ǧālīnūs fī firaq al-ṭibb ʿalā l-šarḥ wa-l-talḫīṣ li-l-Iskandarānīyīn (Alexandrian Summary of Galen's Book On the Medical Sects)

إنّما يطلبون التغيّر المحسوس لا التغيّر الموجود في الطبع.

والوجه الثاني أنّهم قالوا إنّ التجربة ليست تكمل لما يحتاج إليه بمنزلة إراسسطراطس فإنّ هذا يقرّ بأنّ العلل البسيطة المفردة قد يجوز أن تداوی بالأشياء البسيطة المفردة بطريق التجارب فأمّا أن يكون أمراضاً مركّبة تؤخذ مداواتها بأشياء مركبّة بطريق التجارب فذلك عنده ممّا ينكره. وهذا أيضاً لم ينصف في الطعن عليهم وذاك أنّه كما أنّ التجربة تستخرج وتجد لمداواة الأمراض البسيطة المفردة كذلك قد يجوز أن تجد وتستخرج مداواة الأمراض المركّبة لأنّ الأمراض منها بسيطة مفردة بمنزلة الضرس وحمّى الغبّ وحمّى البلغم ومنها مركّبة بمنزلة الورم الدمويّ الذي يضرب فيه الحمرة والحمّى المركّبة من حمّى الغبّ ومن حمّى البلغم والحمّى المعروفة بالدقّ إذا كانت معها حمّى من عفونة وكذلك الأشياء التي تداوی بها الأمراض منها أشياء بسيطة مفردة بمنزلة البقلة الحمقاء وعنب الثعلب ومنها أشياء مركّبة بمنزلة الأكحال والمعجونات.

والوجه الثالث أنّهم قالوا إنّ التجربة ليس لها مذهب صناعيّ بمنزلة ما قال أثيناوس فإنّ هذا قال إنّها غير لازمة للطريق الصناعيّ الذي به يصلون أصحاب الصناعات إلى أحكام صناعتهم وقد أنصف هذا في طعنه عليهم وذلك أنّ كلّ أمر لا قياس معه فهو غير صناعيّ كما قال فلاطون.

شرح الباب الخامس من كتاب جالينوس في فرق الطبّ

وأصحاب التجارب يطعنون على أصحاب القياس من ثلثة وجوه أحدها أنّ بعضهم قال إنّ القياس إنّما يوجب