Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

فان طراغوذيا أيضاً يجب أن يكون كاملةً فيما تعمل من المحاكاة، وأن تعظم الأمر الذى تقصده. فان تلك المعانى قد تقال قولاً مرسلاً من غير الرونق والفخامة والحشمة. والستعمال طراغوذيا إذن بسبب التعظيم والتكميل للتخييل. وكل تمام وكل فله مبدأ، ووسط، وآخر. والوسط مع وقبل. والمبدأ قبل، وليس يجب أن يكون مع. والآخر مع، وليس يجب أن يكون قبل شىء. والجزء الفاضل هو الوسط، وإن كان من جهة المرتبة قد يكون بعد. وكذلك، فان الشجعان المقدمين إنما يفضلون إذا لم يجبنوا فيكونوا فى أخريات الناس، ولم يتهوروا فيكونوا فى أول الرعيل. وكذلك الجيد فى الحيوان إنما هو المتوسط. وكل أمر جيد، مما فيه تركيب، هو الذى لا يتركب منه شىء، بل يتركب هو من الأطراف فيعتدل. وليس يكفى أن يكون المتوسط فاضلاً لأنه وسط فى المرتبة فقط، بل يجب أن يكون وسطاً فى العظم، فان المقدار الفاضل هو الوسط فى العظم.

فيجب أن يكون أجزاء طراغوذيا هى المتوسطة فى العظم. ولذلك فان الحيوان الصغير ليس ببهى، والتعليم القصير المدة الذى يخلط الكل بعضه ببعض ويرده إلى واحد لقصره ليس بجيد، ويكون كمن يرى حيواناً من بعد شديد فانه لا يمكن أن يراه؛ ولا أيضاً يمكن أن يراه وهو شديد القرب، بل المتوسط هو السهل الادراك السهل الرؤية. كذلك يجب أن يكون الطول فى الخرافات محصلاً ومما يمكن أن يحفظ فى الذكر. وأما طول الأقاويل التى يتنازع فيها والتصديقات التى للصناعة الخطابية فان ذلك غير محصل ولا محدود، بل بحسب مبدأ المحاورة فيه. وأما طراغوذيا فانه شىء محصل الطول والوزن. ولو كان مما يكون بالمجاهدة والمفاوضة، لكانت تلك المفاوضة لا تحدد بنفسها إلا أن يقتصر بها على وقت محدود يحدد بفنجان الساعات. وكذلك لا يجب أن يوكل أمر