Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

السبب الأول، والدماغ سبب ثان. وإذا كان هذا هكذا، فهذان العضوان هما المشاركان لهاتين القوتين. — وأما عن أى سبب يعرض لهذين العضوين فظهر مما أقوله، وذلك أنه إذا وضع أن كل عرض يعرض للحيوان فانما سببه الحار والبارد والرطب واليابس أو ما تركب منهما، ووضعنا أن النوم هو غؤور الحس المشترك إلى العضو الذى هو مبدؤه، وكان موضوع الحس المشترك إنما هو الحار الغريزى — فبين أن النوم إنما يكون بانصراف الحار الغريزى وانقباضه إلى مبدئه الذى هو القلب، فان الحركة إنما تكون للجسم بما هى حركة. ولذلك لا تتحرك القوى إلا من جهة موضوعها. وإذ تبين هذا وكان الانقباض للحار الغريزى إلى باطن البدن إنما يعرض له من قبل ضده الذى هو البرد والرطوبة، كما أن الانتشار له والحركة إلى خارج إنما يعرض من قبل الحرارة واليبس، فواجب أن يكون إنما يعرض له فى وقت النوم هذا العرض من قبل البرودة والرطوبة التى هى أغلب على الدماغ، وأن يكون السهر إنما يعرض من قبل الحرارة واليبس الغالب على مزاج القلب. — فأما كيف يعرض هذا الانقباض عن البرودة والرطوبة فمما نقوله: أما الرطوبة فمن شأنها تسد المجارى التى للحار الغريزى فى العروق والأعصاب، فتمنع الروح وتحجبه عن الوصول إلى الآلة الخاصة به، كما يحجب الحجاب الشمس فلا يصل هذا الروح إذا كثرت الرطوبة فيه إلى خارج. — وأما البرودة فان من شأنها أن تحرك الحرارة الغريزية إلى منبعها من جهة ما هى ضد له، وإلا فسدت الحرارة الغريزية، مع أن البرودة أيضاً من شأنها أن يتكثف بها الجرم ويعود إلى كمية أصغر؛ ولذلك كان الأسطقس البارد أصغر كمية من الأسطقس الحار. وقد يشهد لكون البرودة والرطوبة فاعلة للنوم ما يعرض من كثرة النوم عند تناول الأشياء الباردة الرطبة. وهذا العارض يعرض للروح، وعلى المجرى الطبيعى من شيئين: أحدهما طبخ الغذاء ونضجه فى الدماغ والقلب، والثانى الكلال الذى يلحق آلات الحواس والحار الغريزى. وأما كيف يعرض ذلك للحار الغريزى عن هذين الشيئين فعلى ما أقوله: وذلك أن الغذاء إذا استحال دماً وصار صفوه إلى القلب ثم إلى عضو عضو من