pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

فيرى أن البصر يكون باشتراك الضوء البصرى بالضوء الهوائى وسيلانه فيه بالمجانسة التى بينهما، وأن الضوء الذى ينعكس عن الأجسام ينبسط فى الهواء لسيلانه وسرعة استحالته، فيلقى الضياء النارى البصرى. وهذا الرأى يسمى اجتماع الضياء الأفلاطونى.

فى التماثيل التى تبصر فى المرائى: ١ — أنباذقليس يرى أن التماثيل التى تبصر فى المرآئى تكون بسيلان شعاع من البصر إلى بسيط المرآة، ويظهر بسيلان ذلك الشعاع من بسيط المرآة فى الهواء ورجوعه إلى البصر. ٢ — وأما 〈ديمقريطس〉 وأبيقرس فيرى أن التخييلات التى ترى فى المرايا تظهر فيها على صورة انطباع التماثيل فى الأشياء التى تنطبع فيها، وذلك يكون فى المرآة على سبيل الرجوع إليها. ٣ — وأما أصحاب بوثاغورس فيرون أن ما يرى فى المرايا إنما يرى فى الانعكاس وأن البصر يمتد إلى المرآة وهى متكاثفة ملساء فيرجع على ذاته مثل رجوع الساعد على العضد بعد امتداده. ٤ — وقد يجوز أن تستعمل هذه الأقاويل كلها فى الجواب عن مسئلة السائل إذا سأل فقال: كيف يكون البصر؟

هل الظلمة مبصرة: ١ — يرى الرواقيون أن الظلمة مبصرة لأنه يخرج من البصر شعاع لا يكذب فانه قد نبصر شيئاً نعلم أنه ظلام. ٢ — أما خروسبس فيرى أن البصر بمشاركة الهواء المنبسط المتوسط بين الناظر والمبصر وانبعاث الروح الذى يسمى الرئيس الذى ينتهى إلى الحدقة ويبسط فى الهواء الذى يلقى بصورة الصنوبرة إذ كان الهواء مشابه بعضه ببعض. وقد ينبعث بكون الظلام مبصراً.

فى السمع: ١ — أنباذقليس يرى أن السمع يكون بتصادم يكون بين الهواء والجزء العنصر وفى مؤخر الأذن، وأن ذلك الهواء يدخل الأذن فى صورة الصنوبرة ويصادمها. ٢ — وأما ألقماون فيرى أن سمعنا يكون بالخلاء الذى