pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

لكن بالاجتماع والتكاثف وكثرة الغذاء فى الحيوانات، وصنع ذلك بحسن الصورة التى للنساء التى حركت على سيلان المنى. ٧ — وأجناس الحيوان كلها بعضها من بعض باختلاف وتكاثف المزاج: فما كان منها أكثر رطوبة كان انبعاثه إلى الماء، ومنها ما يصير فى الهواء، وهى ما كان الجوهر النارى كثيراً فيها. وما كان منها متساوى الأجزاء فهو معتدل فى المواضع كلها.

كم اجناس الحيوان وهل هى كلها حساسة ناطقة. ١ — أما أفلاطون وأرسطوطاليس فيريان أن أجناس الحيوان أربعة: فمنها برية، ومنها مائية، ومنها طيارة، زمنها سمائية. وإنهما يقولان إن الكواكب حيوانات، وإن العالم والإله حى ناطق لا ميت. ٢ — وأما ديمقرطس 〈وأبيقرس〉 فانه يمنع السمائية. ٣ — واما أنقساغورس فيرى أن لكل حيوان نطقاً فعلياً يقوم مقام العقل، وأما النطق الانفعالى، الذى يسمى المترجم عن العقل، فليس لها. ٤ — وأما بوثاغورس وأفلاطون فيريان أن النفس كلها، حتى نفس البهائم ناطقة، إلا أنها لا تفعل النطق لاختلاف مزاج الأجسام، ولأنه ليس لها عبارة كالذىى يعرض فى القرود والكلاب فانها تنطق ولكنها لا تتكلم. ٥ — وأما ديوجانس فيقول إن لها جزءاً من الجوهر العقلى ومن الهواء، لكن من أجل 〈أن〉 بعضها تقوى عليه كثرة إلى الرطوبات صارت لا تفكر ولا تحس. لكن كون ذلك فيهم مثله فى الذين بهم جنون؛ والجزء المدبر تابع ذلك.

فى كم من الزمان تتصور الحيوانات اذا كانت فى البطن: ١ — أما أنباذقليس فيرى أن أول انطباع الصورة فى الناس من السادس والثلاثين، وأن الأعضاء تتم وتكمل فى خمسين يوماً ناقصاً يوماً واحداً. ٢ — وأما أسقلبيادس فيرى أن الذكورة لما فيها من الحرارة يكون بيان الصورة فيها من اليوم السادس. والعشرين