al-Ruhāwī: K. Adab al-ṭabīb (Practical Ethics of the Physician)

منظرها، وفى فعلها، على ما يدعونه من المنافع التى يرغب كثير من الناس فيها. فيدعى فى بعضها أنها تقوى وتجود الهضم، وتحسن اللون، وفى أخر أنها تحفظ سواد الشعر، وآخر يسوده، وآخر يحرك شهوة الباه، ويزيد فى الإنعاظ. 〈و〉من المعلوم أن فيما ذكرناه، وأمثاله، يرغب كثير من الناس. فبهذه 〈الأشياء〉، وأشباهها، يتوصلون إلى ذوى الرئاسات واليسار، ليتوسطوا بذلك مجالسهم، ويقربوا منهم، ويفاوضوهم، ليشهدوا لهم بالتقدم، وخاصة مع ما يسمعون منهم من الدعاوى. وأحرى وأجدر إن عملوا عملا من أعمال اليد، بحضرة بعضهم، كالبطش بخنزير يقلع، أو قدح عين، أو بزل ماء، وما جانس ذلك. فإنهم بذلك يتم لهم الحيلة على باقى من فى البلد. وأيضا فإن لهم أقاويل ينادون بها فى المدن، يسمونها التقربة.

فإذا ترتب لواحد منهم مع من فى البلد، من السلطان، أو القاضى، أو من له التقدم بما تقدم ذكره من الملاطفة والحيلة، استعار حينئذ منه مركوبا، ونادى بقوة قلب وثقة بتلك التقربة. وأكثر ما ينتفعون بالتقربة فى المدن الصغار، لأنها عليهم أسهل مراما، وأقرب مأخذا. ولذلك صار أكثرهم يسلك هذه الحيلة، وهذه التقربة، من العلاج، وغيره مما يدعيه لنفسه. وليس تنكشف هذه الحيلة، وتظهر، إلا عند الأعمال. فإن كثيرا منهم — مع ما يعمل أعماله، فيشق، ويقدح، ويسقى أدوية، وغير ذلك من البطش، ويستربح الفائدة، ويخاف كشف عيوب أعماله، وفضيحته من تكربك عين، أو رواج هلاك بعض المعالجين — يبادر إلى الهرب، فهو فى كل يوم فى ضيعة، أو مدينة، لأنه لا يقدر 〈أن〉 يقيم فى مدينة واحدة لزمان طويل، فيكشف عليه ما يهلكه.

〈و〉أيضا فإن كثيرا منهم يضيف إلى 〈ما〉 يدعيه من أعمال الطب، دعاوى أخر، يسرق بها عقول النساء، ومن يطمع فيه من قروى، وبدوى، وغير هؤلاء ممن لا تحصيل له، فيستلبون منهم ما يتهيأ لهم اختطافه. وهذه الدعاوى هى أصناف. فمنهم من يدعى العزائم، والرقى، وكتب الكتب التى يهيجون بها، ويعقدون ويحلون، ويجلبون الغائب، ويسمون هذه الكتب سراميط. ومنهم من يدعى أنه يخرج الكنوز، بصنوف من الدك، ترك شرحها أولى، وكثير من هذه الحيل لا أطيل بذكرها.

وهؤلاء هم الذين يجب امتحان دعاويهم، واختبار أمرهم، والحذر منهم، قبل أن تمكنهم الفرصة، لأنهم يسيرون نفوسهم كالذئاب، ويدورون 〈على〉 السكك والشوارع، ويطلبون خلو المنازل من