pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

لو طلب ان يعلم هل الشمس اعظم من المقدار الذى يراها فيه، فاذا طلب الطالب هذا المعنى كان نظريا لانه لم يطلب شيئا غير النظر فى هذا الموجود، وكذلك اذا طلب ان يعلم هل العالم غير متناه وهل خارج العالم شىء ما، فهذه المطالب كلها نظرية، فاذا طلب الطالب كيف ينبغى ان يكون تصرفه وسيرته وكيف ينبغى ان تكون عناية تولده وكيف ينبغى ان تكون الرياسة وكيف ينبغى أن يكون وضع النواميس كانت هذه المطالب كلها لما يعمل به ويكون الطالب لها عمليا،

ما الطبيعة؟

من اجل ان غرضنا النظر فى الاشياء الطبيعية رأيت انه يجب اضطرارا ان اخبر ما الطبيعة وذلك انه منكر ان الزم الكلام على الطبيعة من غير ان نعلم ما الطبيعة وما فوتها،

فأقول ان الطبيعة على رأى ارسطوطاليس مبدأ الحركة والسكون فيما ذلك فيه على الامر الاول لا يعرض، فإن كل المبصرات التى لم تكن باتفاق ولا بالضرورة ولم تكن الاهية ولم تكن لها علة مثل هذه يقال انها طبيعة، وان لها طبيعة تخصها مثل الارض والماء والهواء والنار والنبات والحيوان وكذلك ما يكون فى الجو مثل المطر والبرد والرعد والصواعق والرياح، | فإن هذه كلها طبيعية ولها مبدأ ما وذلك أن كل واحد منها لم يكن مبدأ الدهر لكن كان له مبدأ ما، وكذلك الحيوان والنبات لها مبدأ فى الكون، والطبيعة هى المبدأ الاول لكونها وهى مبدأ للحركة وليس للحركة فقط لكن للسكون ايضا، فإن كل ما له مبدأ الحركة فقد يمكن أن يكون لحركته نهاية، ولذلك صارت الطبيعة مبدأ الحركة والسكون،

ما الفصل بين المبدأ والاسطقس؟

اما شيعة ارسطوطاليس وافلاطون فانهم يرون ان بين المبدأ والاسطقس فصلا،