pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

والقعقعة، فاما الصوت الحقيقى فهو الصوت المفهوم الذى يستنير به الفهم، فاشتقاق الصوت فى لغة اليونانيين من الاستنارة،

واما ابيقورس فيرى ان الصوت هو سيلان المتشابهة الاشكال وتصادمها ويعنى بقوله متشابهة الاشكال المستديرة مع المستديرة والمعوجة مع المعوجة والمثلثة مع المشابهة لها، فاذا انتهت هذه الى السمع كان منها حس الصوت، ويرى ان الدليل على ذلك فى نفخ الزقاق ونفخ القصارين | الماء على الثياب التى يدقونها،

واما ذيموقريطوس فيرى ان الهواء ايضا يشكل باشكال الاجزاء التى تحرك بالصوت حتى يكون عنه مثلها، فانه قال ان العقعق يستند الى العقعق وكل يقعد الى شبهه،

ويوجد فى شاطىء البحر الحمى المتشابهة مجتمعة فى مكان واحد، وكذلك فى الغربال فان الأشياء المختلفة اذا غربلت تميزت بعضها من بعض حتى تصير الباقلى على حدة والحمص على حدة، ولقائل أن يقول لهؤلاء: كيف يتهيأ ان تكون اجزاء يسيرة من الهواء تملاء مسافة الوف من الناس؟

واما اصحاب الرواق فيرون ان الهواء ليس مؤلفا من اجزاء لكنها متصل بجملته ولا حلاء فيه، فاذا صدمم الروح تموج وكانت امواجه مستديرة قائمة لا نهاية لها تملأ الهواء المحتوى عليها مثل البركة التى يلقن فيها حجر: تتحرك حركة استدارة ويتحرك الهواء حركة كرية،

واما انقساغورس فيرى ان الصوت يكون عن روح تصدم هواء غليظا فترجع الصدمة الى المسامع، وعلى هذا الطريق يكون الصدا،

هل الصوت جسم وكيف يكون الصدا؟

فوثاغورس وافلاطون وارسطوطاليس يرون ان الصوت لا جسم وانه عرض