Alexander of Aphrodisias: De Intellectu et Intellecto (On the Intellect)

فاعل لا منفعل | وايضا فان العقل فيها اقدم وهو ذاتى له [لانه اولا يوجد فاعلات ثم حينئذ يعقلها ويحدها بانها كذا فانه وان كان افراده الاشياء شيئا واحدا اياها يكون معاً فان الافراد يفعل متقدم للاخر فان هذا هو احد الصور] فكما انا نقول ان النار فاعلة فى غاية القوة لانها تفنى كل هيولى تقع فيها وتأكلها وان كانت من جهة انها بأكلها تنفعل فكذلك فليظن بالعقل الذى فينا الفاعل لان الاشياء التى ليس هى بالفعل معقولة هو يصيرها معقولة لانه ليس شىء اخر معقولا الا العقل اذا هو بالفعل وبذاته واما الاشياء التى يصيرها العقل معقولة فانما ايضا يصيرها معقولة العقل الذى بالفعل وكذلك اذا لم يكن عقل لم يكن شىء معقول لانه ليس شىء بالطبع معقولا الا هو وحده كذا كما قلنا ولا يكون الشىء