Ḥunayn ibn Isḥāq: Muḫtaṣar waǧīz fī l-usṭuqussāt ustuḫriǧ min kitāb Ǧālīnūs (Brief Synopsis on the Elements Extracted from Galen's Book)

(٢) وقد تعلم أيضاً أنّه غير ممكن أن تكون غير قابلة للانفعال حسّاسة وذلك أنّ كلّ حسّاس وهو يحسّ بانفعاله بمحسوسة لأنّه إن لم ينفعل لم يحسّ وسنبيّن ذلك فيما بعد بياناً أوضح في قولنا في قوى النفسانيّة (؟) ولأنّ في الكائنات أشياء قابلة للانفعال غير حسّاسة كالحجارة والخشب والنبات وليس هذه فقط لكنّ في أعضاء الحيّ أيضاً كالأظفار والشعر يظهر لنا أنّ الأسطقسّات الكلّيّة ليست بحسّاسة فقد نفي أن تكون منفعلة غير حسّاسة.

(٣) فأمّا ا لحسّ للأشياء الكائنات عن الأسطقسّات فإنّه بالشيء الذي يفصل به عن الأشياء التي ليست بحسّاسة وذلك هو النفس فإذن ليس الحسّ من الأسطقسّات لكنّ من النفس ولو كان الحسّ من الأسطقسّات لكانت الكائنات كلّها حسّاسة ولكنّ الأسطقسّات في طبيعتها متهيّئة لقبول الحسّ لا حسّاسة فأمّا بويفس الصيدانيّ فإنّه كان يرى أنّ الحسّ من الأسطقسّات وكان يحتجّ في ذلك بجامعتين يجمعهما الأولى بأن يقول: الشيء يعرف بشبهه وبالحسّ تعرف الأسطقسّات فإنّ الحسّ مشابهاً للأسطقسّات والجامعة الثانية أوّل مقدّمتيها نتيجة الجامعة الأولى وهي هذه: الحسّ مشابه للأسطقسّات والمشابه للشيء هو من الشيء فالحسّ إذن من الأسطقسّات والخطأ في هذه المقدّمات بيّن واضح غير محتاج فيه إلى الكشف.