Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

أبيض، ولقولنا انسان ما أبيض ولا انسان واحد أبيض، ولقولنا الانسان هو أبيض الانسان ليس هو أبيض، فقد حصل من قولنا أن الإيجاب الواحد انما يكون مقابلا على جهة المناقضة لسلب واحد، وذكرنا ما هما وأن المتضادين ¦ غيرهما، وانه ليس كل مناقضة فهى صادقة او كاذبة، ومن قبل اى شىء ومتى تكون صادقة او كاذبة،

والإيجاب او السلب يكون واحداً متى دل لشىء واحد على شىء واحد إما كلى على معنى كلى وإما لا على مثال واحد، مثل ذلك كل ¦ انسان أبيض ليس كل انسان أبيض، الانسان هو أبيض الانسان ليس هو أبيض، ولا انسان واحد أبيض قد يكون انسان ما أبيض، هذا إن كان قولنا أبيض انما يدل على معنى واحد، فأما إن كان قد وضع لمعنيين اسم واحد فمن قبل المعنيين اللذين | لهما صار ليس بواحد لا يكون للإيجاب واحد، مثل ذلك انه إن وضع واضع للفرس ¦ والانسان اسماً واحداً كقولك ثوب مثلا، فان قوله حينئذ أن الثوب أبيض لا يكون إيجاباً واحداً ولا سلباً واحداً، وذلك انه لا فرق حينئذ بين هذا القول وبين قوله الفرس والانسان أبيض ولا فرق بين هذا القول وبين قوله الفرس أبيض والانسان أبيض، واذ كان هذان يدلان على اكثر من واحد وكانا اكثر من واحد فمن البين أن القول ¦ الاول ايضاً إما ان يكون كثيراً وإما ألا يكون يدل على شىء، وذلك انه ليس انسان من الناس فرسا فواجب ألا يكون فى مثل ذلك ايضا احد ما فى المناقضة صادقا والآخر كاذباً،

ونقول إن المعانى الموجودة الآن او التى قد كانت فيما مضى فواجب ضرورة أن يكون الايجاب او السلب فيها إما صادقاً وإما كاذباً، أما فى ¦ الكلية على معنى كلى فاحدهما ابداً صادق والآخر كاذب وكذلك فى الاشخاص على ما قلنا، وأما الكلية التى