Aristotle: De Interpretatione (On Interpretation)

غير انه قد يظن أن قولنا قد يمكن أن يوجد وقولنا قد يمكن ألا يوجد معنى واحد بعينه، وذلك أن كل ما كان ممكناً أن ينقطع او أن يمشى فيمكن ألا ينقطع وألا يمشى، والحجة فى ذلك أن كل ما كان ¦ ممكناً على هذا النحو فليس ابداً يفعل، فلذلك قد يكون له السلب ايضاً، وذلك انه قد يمكن ألا يمشى المشاء وألا يرى المرئى، إلا انه ليس يمكن أن يصدق فى شىء واحد بعينه الحكمان المتقابلان، فليس اذاً سلب قولنا قد | يمكن أن يكون قولنا قد يمكن ألا يكون، لأنه يلزم من ذلك إما ¦ الإيجاب والسبل معاً لمعنى واحد بعينه فى معنى واحد بعينه، وإما أن يكون زيادة اللواحق التى يصير بها القول ايجاباً او سلباً ليس ملحق قولنا يكون او يوجد او قولنا لا يكون او لا يوجد، فاذ كان الاول من هذين ممتنعا فيجب أن يكون الثانى مؤثراً فالسالب اذاً لقولنا يمكن أن يوجد انما هو قولنا لا يمكن أن يوجد، وهذا بعينه القول فى قولنا ايضاً يحتمل أن يوجد، وذلك أن ¦ سلب هذا القول ايضاً هو قولنا لا يحتمل أن يوجد، والامر فى الباقية يجرى على هذا النحو اعنى فى الواجب وفى الممتنع، فكما أن فى تلك كان ما ملحق قيزاد فيها قولنا يوجد وقولنا لا يوجد فأما المعانى الموضوعة فكانت مرة الابيض ومرة الانسان كذلك يصير الامر هاهنا فيصير قولنا يوجد كالموضوع ¦ فأما قولنا يمكن ويحتمل فيصير زيادات يلحق ليحدد بها كما حدد فى تلك بقولنا يوجد ولا يوجد الصدق والكذب كذلك يحدد هذه ما يمكن وجوده وما لا يمكن وجوده، فان سلب قولنا يمكن أن يكون قولنا لا يمكن أن يكون فأما سلب قولنا يمكن ألا يكون فانه قولنا لا يمكن ألا يكون، ¦ ولذلك