Galen: In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)

كان معناه في قوله في هذا الموضع «لا على طريق علل الكلى، لكنّه عرض لهم علل»، وذلك أنّه مكان الفضول التي كانت في البدن كلّه عرض لهم أن انصبّت إلى الكلى والمثانة، وكان منها من الاستفراغ شبيه بما يكون في علل الكلى.

قال أبقراط: وعرض لهم قيء بلغم ومرار وقذف الطعام، وهو غير نضيج.

قال جالينوس: إنّ فضل الأخلاط الذي مال إلى باطن البدن انصبّ منه شيء نحو الأمعاء فأحدث الاختلاف والزحير واختلاف الدم وزلق الأمعاء،‌ ‌واستفرغ منه شيء على طريق الكلى والمثانة فكان منه تقطير البول، وانصبّ منه شيء إلى المعدة وطفا في أعلاها فاستفرغ بالقيء. ومن كان الغالب على طبيعته البلغم فإنّ الذي عرض له كان «قيء بلغم»، ومن كان الغالب على طبيعته المرار فإنّ القيء الذي ⟨عرض له⟩ كان «قيء مرار».

فقد قلت إنّ الفضول اجتمعت في الأبدان بسبب تلك الحال التي حدثت للهواء، وكانت تلك الفضول تختلف في كيفيّاتها على حسب طبائع الأبدان. وما هو يعجب أن عرض لهم أن «قذفوا طعامهم، وهو غير نضيج»، إذ كان قد انصبّ إلى معدهم هذه الأخلاط من المرّة والبلغم.

قال أبقراط: وعرض لهم عرق.

قال جالينوس: من كان بالطبع يتحلّل من بدنه من الجلد تحلّل كثير، ثمّ احتبس واحتقن بسبب تكاثف الجلد، فليس بمنكر أن يكون أصابه «عرق» في الوقت الذي قويت فيه الطبيعة على دفع الفضل إلى ناحية الجلد.

قال أبقراط: وجاء من جميعهم من كلّ موضع لثق كثير.