Galen: In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)

الأمطار وغزارتها، تشبهها الأبدان بتلك الحال فصار مزاجها مزاجاً متوسّطاً. وسامِحْني في أن أسمّي تلك الحال من حالات البدن حالاً غيوميّة، وذلك أنّه لمّا كانت حال الهواء تلك الحال، وكان قد وضع أنّ الأبدان تتغيّر بتغيّر الهواء وتتشبّه به، فلن يضرّ — إذ كان إنّما قصدي شرح ما أنا في وصفه — أن أسمّي تلك الحال الحادثة في الأبدان حالاً كالغيوميّة. كما أنّ الشتاء، إذا بقي على مزاجه الطبيعيّ، وجب ضرورة أن يتولّد منه في البدن‌ ‌الخلط الرطب البارد، أعني البلغم؛ وإذا كان الصيف باقياً على طبيعته تولّد فيه في البدن الخلط اليابس الحارّ، أعني المرّة الصفراء؛ كذلك إذا كانت حال الهواء حالاً غيوميّة، غلب من الأخلاط في الطبائع والأسنان البلغميّة البلغم الذي هو في حال يستحقّ أن ينسب فيها إلى أنّه ضبابيّ غيوميّ، وفي الطبائع والأسنان التي يغلب عليها المرار المرّ ⟨المرار⟩ الذي يستحقّ أن ينسب إلى أنّه ضبابيّ غيوميّ. وذلك أنّه قد يتحلّل من أبداننا دائماً شيء بخاريّ، إلّا أنّ ما يتحلّل منه متى كانت حال الهواء حال يبس أكثر ما يكون ومتى كانت حاله حال رطوبة أقلّ ما يكون. فإذا اجتمع ذلك من داخل، جعل الروح الغريزيّ الذي فينا بمنزلة الضبابيّ، وذلك أنّ حال البخار عند الروح الذي في أبدان الحيوان بمنزلة حال الضباب عند الهواء المحيط بها، فيجوز للناظر في هذا أن يجسر أيضاً فيقول إنّ الروح الذي في أبداننا يصير في تلك الحالات كالضبابيّ.

والضباب إذا اتّفق له في وقت واحد أمران، أحدهما أن يرتفع والآخر أن يجتمع ويتلزّز، فإنّه يصير غيماً أبيض، وذلك أنّ الهواء، متى لم تكن فيه رطوبة