Galen: De Febrium Differentiis (On the Differences of Fevers)

٤ وقد نرى أنّ توّلد الحرارة وتزيّدها ليس يكون بطريق واحد، وكذلك نجد الأمر في النار، لكنّا نرى الحرارة إمّا من قبل حركة، وإمّا من قبل عفونة، وإمّا من قبل ملاقاة حرارة أخرى لها، وإمّا من قبل احتقان شيء حارّ يتحلّل، وإمّا من قبل مخالطة جوهر آخر حارّ لها، كأنّها من ينبوع تفور، إمّا أن تتوّلد عند حسّنا، وإمّا أن تتزيّد. فيجب ضرورة أن تضاف أسباب الحمّى إلی هذه الطرق التي ذكرنا.

من ذلك أنّ الحرارة المؤذية التي يقبلها البدن من الشمس وغيرها من كلّ حرارة يكتسبها، هي حرارة خارجة من الطبيعة، وليست بحمّى ما دامت لم تسخّن القلب. وهذا الجنس كلّه من الأسباب يكون من ملاقاة الشيء المسخّن، كان ذلك شمساً أو ناراً أو دواء حارّاً يلقى البدن من خارج، وسواء عليّ متى قلت يلقي، أو يماسّ، أو يدنو، أو يلاقي، أو يلامس، أو كيف شئت أن تقول.

فأمّا الغضب، فكأنّه غليان أو حركة شديدة من القوّة الغضبيّة المغروزة في جرم القلب، ويسخّن بسخونة القلب أحياناً جوهر الروح، وأحياناً جوهر الدم أيضاً. وإن اتّفق أن يكون هذان الجوهران مستعدّين متهيّئين لقبول تلك