Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

الدخانى؛ ولذلك كانت المشمومات تشفى الدماغ، أعنى لموضع برده وحرارة الحر الدخانى المشموم.

فقد قلنا فى آلات هذه الحواس. فلنقل فى المتوسطات الثلاث التى تحتاج إليها الحواس الثلاث وفى خواصها وفى لوازمها. والمتوسط الذى تستعمله هذه الحواس إما هواء فى الحيوان البرى، أو ماء فى الحيوان المائى. والدلالة على حاجة هذه الحواس الثلاث إلى المتوسط أنها إذا وضعت محسوساتها على الحاسة لم تدركها؛ وكذلك إذا قامت بينها وبين المحسوسات أجسام غليظة مما ليس يصلح أن يكون متوسطاً. وبالجملة، فتظهر حاجة هذه الحواس وفعلها إلى المتوسط من قبل أنه متى فسد المتوسط فسد فعلها. ولهذا يخص المتوسطات من جنس الآلات الخاصة بها، أعنى أن يكون قابلا للمحسوسات بنوع ما، من نوع قبول الآلات. وسيظهر السبب فى ذلك إذا تبينت طبيعة الحواس المختلطة بالمتوسطات. ويخص قوة البصر من هذه الآلات أنها تحتاج مع المتوسط إلى الضوء. والدليل على ذلك أنها لا تبصر فى الظلمة. وإذا حدث فى الهواء دخان أو بخار يعوق نفوذ الضوء فيه ضعفت الرؤية. ولهذا إذا غضب المرء وهاجت الحرارة فى عينيه أظلم بصره لمكان البخار. وربما رأى الشىء الواحد — كما قلنا — شيئين. وليس الضوء شيئاً يؤخذ من طبيعتها، وإنما يدخل عليها من خارج. ولو كان من نفس طبيعتها لأبصرت الأشياء فى الظلمة. ولهذا يرى الذين يغمضون أعينهم: إذا فتحوها أن لا يروا الشىء على حقيقته إلا بعدما يستنير بصرهم. وقد يعرض للبصر أنه يرى الشىء رؤية روحانية قبل أن يراه من خارج على الحالة التى هو عليها. وسنبين علة ذلك فيما بعد. وهذه الرؤية إنما تعترى المبصر فى الأكثر فى الظلمة وعند السكون. ومن خاصة هذا الإدراك أنه لا يكون جيداً إلا فى الضوء المعتدل، لا فى الضوء الشديد ولا فى القليل.

فقد بان من هذا أن الحواس الثلاث يخصها أنها تدرك محسوساتها بمتوسط، وأن البصر يخصه — مع وجود المتوسط — حضور الجسم المضىء. وقد قيل فى الضوء والمستضىء والإشفاف والمشف فى «كتاب النفس». وواجب أن تكون