Alexander of Aphrodisias: De Intellectu et Intellecto (On the Intellect)

لانه مفرد الصورة من الهيولى فهذا هو عقل بالفعل لان العقل بالفعل هو ابدا معقول وهذا المعقول بطبيعته الذى هو عقل بالفعل اذا صار علة للعقل الهيولانى للانتزاع والتنقل والتصور ولكل واحد من الصور الهيولانية وكل معقول بين فيه نحو تلك الصورة قيل فيه انه العقل المستفاد الفاعل وليس هو جزء ولا فرد للنفس منا ولكنه يحدث فيه من خارج اذ نحن عقلنا فيه وان كان بأخذ الصورة هو التصور العقلى وكان وجود هذه الصورة ليس يكون فى وقت من الاوقات بان تفارق الهيولى ولا بان تقاربها فانه اذا عقل فينا فهو مفارق [قال اسحق فى هذا الموضع نقصان من اليونانى الذى قابلنا بهذه النسخة] لانه ليس بانا عقلناه صار عقلا ولكن كان بطبيعته هكذا اذ كان بالفعل عقلا ومعقولا وهذه الصورة التى هى بهذا الحال وهذا الجوهر المفارق للهيولى غير قابل للفساد | ولذلك يسمى ارسطوطاليس