Alexander of Aphrodisias: De Intellectu et Intellecto (On the Intellect)

هذا المعنى لانه لا يعقل شيئا اخر سوى ذاته لا من جهة انه معقول يعقل ذاته ومن جهة انه معقول بالفعل وبالطبيعة التى له فمن البين انه يعقلها ابدا العقل الذى بالفعل واذا كان ابدا يعقل بالفعل كان ابدا هو وحده عقلا فهو ابدا يعقل ذاته وانما يعقلها وحدها لانه اذا كان عقلا بسيطا فانما يعقل شيئا بسيطا وليس شىء اخر معقولا بسيطا سوى هذا لانه غير مختلط ولا هيولانى ولا فى ذاته شىء بالقوة فانما يعقل ذاته فقط فمن جهة اذاً ما هو معقول وانما يعقل ذاته من طريق انها معقولة ومن جهة انه وحده بسيط بالفعل فانه يعقل ذاته وحدها لانه اذا كان وحده هو بسيط صار انما يعقل شيئا بسيطا وليس فى المعقولات شىء بسيط غيره وحده

وقد فهمت عن ارسطوطاليس فى العقل المستفاد ما وقعت به على ان ما حركه الى ادخال عقل مستفاد هو هذا كان يقول ان القياس فى العقل كالقياس فى الحواس وفى جميع الاشياء المتكونة يوجد شىء منفعل وشىء