Alexander of Aphrodisias: De Intellectu et Intellecto (On the Intellect)

معقولة له لانه فاعل وكذلك ان العقل هو منفعل بطبيعته من قبل ان يكون شيئا اخر ويقبل الاثر بمنزلة الحس ولكن حاله ضد حال الحس لان الحس هو انفعال وقبول الاثر وادراكه قبول الاثر فاما العقل فانه فاعل مفعول به اذ كان من شأنه ان يعقل اكثر الاشياء لانه مع ما يكون فاعلها كما يفعلها غير ان الانسان لم يتوهم ان العقل يجب ان يقال فيه ايضا انه منفعل من جهة انه فاعل للصور فان الاخذ قد يظن به انه انفعال وهذا امر وان كان يشارك فيه العقل الحس الا ان كل ما يرسم ويحدد فليس يرسم ويحدد بالشىء المشترك بينه وبين غيره بل لما يخصه فلذلك ليس ينبغى ان يرسم العقل مما يشارك به الحس فلذلك يكون الشىء المشترك للحس والعقل | اخذ الصور وان كان ذلك ليس فيهما على منال واحد والخاص للعقل ان يكون فاعلا لهذه الصور التى يأخذها من بعد ان يعقلها فالاولى ان نحده بهذا فلذلك العقل هو