Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

فقد تبين من هذا كيف يكون التذكر، وما الفرق بينه وبين الحفظ. وقد بقى من لواحق هذه القوى التى يذكرها أرسطو مطلبان: أحدهما: لم كان المتذكر يألم ويلتذ من غير أن يكون الملتذ به موجوداً بالفعل؟ — فنقول: إن المتذكر يلتذ بذكر الأشياء التى ليست موجودة بالفعل من جهة أن الأشياء التى تبعثه على التذكر هى أشياء موجودة، وهى ضرورة مناسبة كالأشياء المتذكرة. فلكون شبيه الشىء له بالفعل يلحق المتذكر من اللذة أو الأذى عند ذلك ما كان يلحقه لو كان ذلك الشىء موجوداً بالفعل؛ فكأنه يتوقع خروج ذلك الشىء إلى الفعل، وكأنه عند النفس فى حد الممكن. وذلك أنه إذا وجد شبه ذلك الشىء، كان الشىء ممكناً أن يوجد، فالنفس إذا تذكرت شيئاً من أجل محسوس مناسب لذلك الشىء لأمر بها، أشعرها العقل أن ذلك المحسوس من جنس ما كان عندها مخرجاً وموجوداً بالقوة، وأنه يمكن أن يخرج إلى الفعل كما خرج إلى الفعل هذا الشبيه الذى نبهنا. فيعرض عند ذلك من الألم بالشىء المتذكر واللذة مثل ما يعرض لو كان موجوداً بالفعل.

وأما الجيد الذكر من الناس فهو البطىء الحركة الذى يثبت فى نفسه ما يمر به من المحسوسات، وذلك هو مزاج مؤخر دماغه متمسك بالصورة الحاصلة؛ وهذا هو الذى تغلب على مزاج ذلك الموضع منه اليبوسة أكثر من غلبة الرطوبة، فان اليبوسة من شأنها أن يعسر قبولها؛ فاذا قبلت الصورة فمن شأنها أن تثبت فيها وتتمسك بها زماناً طويلا، بخلاف الأمر فى الرطوبة. ولذلك كان الذين مزاج أدمغتهم هذه الأمزجة — جيدى التذكر، لأن جودة التذكر إنما تكون عن بقايا رسم الصورة المنطبعة فى القوة المتخيلة. — أما الذين تغلب على هذا الموضع منهم الرطوبة فانهم لا يتذكرون الأشياء لقلة ثبوت الصور فى الرطوبة؛ ولكنهم يحفظون سريعاً لسهولة الرطوبة. ولهذا كان الكثير اليبس قليل الحفظ كثير التذكر؛ وكان الكثير الرطوبة سريع الحفظ مثير النسيان عسر الذكر. والمتوسط فى هذا المزاج تجتمع له جودة الحفظ وجودة الذكر؛ ولهذا كانت جودة الذكر منسوبة إلى سن الشباب بالطبع، وكان النسيان يعرض للصبيان والشيوخ: أما للصبيان فلموضع الرطوبة الطبيعية، والمشايخ 〈لموضع