Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر برحمتك

المقالة الثانية من كتاب «الحاس والمحسوس» لارسطو تلخيص القاضى أبى الوليد بن رشد، رضى الله عنهم!

يبتدىء بالفحص فى هذه المقالة عن الذكر والتذكر. وهو أولا يطلب الرسم الذى به يفترق هذا الإدراك من سائر إدراكات النفس؛ ثم يطلب لأى قوة هو من قوى النفس، وبمشاركة أى قوة يكون فى الحيوان الذى يذكر؛ ثم يبين كيف يكون الذكر والتذكر.

وأما مرتبة هذه القوة من قوى النفس، ولم كان بعض الناس جيد الذكر ردىء الحفظ، وبعضهم بالعكس — إلى سائر لوازم هذه القوى وما يعرض لها فنقول:

إن الأشياء المدركة لنا: إما أن تكون فى الآن والزمان الواقف مثل مدركات الحس، وإما أن تكون متوقعة فى الزمان المستقبل، وهذه هى الأمور المظنونة؛ وإما أن تكون مدركة فى الزمان الماضى. وبين أن الذكر إنما يكون فى هذه، فانا لسنا نسمى ذكراً ماحصلت معرفته لنا الآن، ولا مما يتوقع وجوده، وإنما يذكر المرء ماقد حصلت له المعرفة به من قبل فى الزمان الماضى. فالذكر هو استرجاع فى الزمان الحاضر للمعنى الذى كان مدركاً فى الزمان الماضى. والتذكر هو طلب هذا المعنى بارادة إذا نسيه الإنسان وإحضاره بعد غيبته بالفكرة فيه. ولذلك يشبه ألا يكون التذكر إلا خاصاً بالإنسان. وأما الذكر فانه لعامة الحيوان المتخيل. فانه يظن أن أجناساً كثيرة من الحيوان لا تتخيل كذوات الأصواف. والفرق بين الذكر والحفظ أن الحفظ لما لم يزل قائماً بالنفس من وقت