Ibn Sīnā: Kitāb al-šifāʾ: Fann al-šiʿr (The Cure: Chapter on Aristotle's Poetics)

ليطنز | به من اجتماع ثلثة أوصاف فيها القبح لأنه يحتاج إلى تغير عن الهيئة الطبيعية إلى سماجة والنكد لأنه يقصد فيه قصد المجاهرة بما يغم عن اعتقاد قلة مبالاة به وعن إظهار إصرار عليه ولذلك فى وجه النكد هيئة يحتاج إليها المستهزئ والثالث الخلو عن الدلالة على غم لا كما فى الغضب فإن الغضب سحنته مركبة من سحنة موقع متأذ ومغموم جميعا وأما المستهزى فسحنته سحنة المنبسط والفرح دون المنقبض والمغتم او المتاذى قال فأما مبدأ الأمر فى حدوث طراغوذيا واخره فأمر مشهور لا يحوج إلى شرح وأما قوموذيا فلما لم يكن من الأمور | التى يجب أن يعتنى بها أهل العناية وأهل الفضل والرواية فقد وقع الجهل بنشيه ونسى مبدأه وكيفية تولده وذلك أن المغنين لما اذن لهم ملك اسوس أن يستعملوا القوموذيا بعد تحريمه إياه عليهم كانوا يستعملون شيئا يخترعونه بارادتهم مما ليس له قانون شعرى صحيح ولم يكن بجنبتهم والقرب منهم من يستمد منه أشكال الأقوال الشعرية حتى كانوا يصادفون شعرا ويكسبونه غناءً وإيقاعا فكانوا يقتصرون على بعض الوجوه الموزونة من الأقاويل القديمة او من جهة الاستعانة | بصناعة الأخذ بالوجوه فكان أمثال هولاء لا يتحققون المعرفة بالقوموذيا فى وقتهم فكيف يكون حالهم فى تحقيق نسبة قوموذيا إلى من سبقهم.

فصل فى مناسبة مقادير الأبيات مع الأغراض وخصوصا فى اطراغوذيا وبيان أجزاء اطراغوذيا.

إن إجادة الخرافات هى تقفيتها بالبسط دون الإيجاز فذلك يتم أكثره فى الأعاريض الطويلة فإن قوما من الآخرين لما تسلطوا على بلد من بلادهم | وأرادوا ان يتداركوا الأشعار القصار القديمة ردوها إلى الطول وتبسطوا فى إيراد الأمثال والخرافات ولذلك رفضوا