Ibn al-Nadīm: K. al-Fihrist (The Catalogue)

مضوا لوجوهم قال ثم ظهرت لآدم شجرة يقال لها لوطيس فظهر منها لبن فكان يغدى الصبى به وسماه باسمها ثم سماه بعد ذلك شاثل ثم ان ذلك الصنديد نصب العداوة لآدم ولاولئك المولودين فقال لحواء اطلعى الى آدم فلعلك ان ترديه الينا ا فانطلقت فاستغوت آدم فخالطها بالشهوة فلما رآه شاثل وعظه وعذله وقال له هلم تنطلق الى المشرق الى نور الله وحكمته فانطلق معه واقام ثم الى ان توفى وصار الى الجنان ثم ان شاثل وروفرياد وبرفرياد وحكيمة الدهر امهما دبروا بالصديقوت نحو واحد وسبيل واحدة الى وقت وفاتهم وصارت حواء وقاين وابنة الحرص الى جهنم

صفة ارض النور وجو النور وهما الاثنان اللذان كانا مع اله النور ازليين

قال مانى لارض النور اعضاء خمسة النسيم والريح والنور والماء والنار ولجو النور اعضاء خمسة الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة قال العظمة هذه الاعضاء العشرة كلها التى هى للجو والارض قال وتلك الارض النيرة ذات جسم نضيرة هجة ذات وميض وشروق يشرق عليه صفاء طهرها وحسن اجسامها صورةً صورةً وحسناً حسنا وبياضا بياضا وصفاء صفاء وبهجاً بهجاً ونورا نورا وضياء ضياء ومنظرا منظرا وطيبا طيبا وجمالا جمالا وابوابات ابوابات وبروجا بروجا ومساكن مساكن ومنازل منازل وجنانا جنانا واشجارا اشجارا وغصونا غصونا ذات فروع وثمار بهجة المنظر ونور بهى بالوان شتى بعضها اطيب وازهر من بعض وغماما غماما وظلالا ظلالا وذلك الاله النير فى هذه الارض اله ازلى قال وللاله فى هذه الارض عظمات اثنى عشر يسمون الابكار صورهم كصورته كلها علماء عاقلون قال وعظمات يسمون العمار العاملون الاقوياء قال والنسيم حياة العالم

صفة ارض الظلمة وحرها

قال مانى ارضها ذات اعماق واغوار واقطار واطباق وردوم وغياض وآجام ارض متفرقة متشعبة مملوة حرشات وينابيع دخان منها من بلاد بلاد ومن ردم ردم وينبع النار منها من بلاد بلاد وينبع الظلمة من بلاد بلاد وبعض ذلك ارفع من بعض وبعضه اسف والدخان الذى ينبع منه وهو حمة الموت ينبع من ينبوع غور قواعده من الزفية تراب وعناصر النار وعناصر الريح الشديدة المظلمة وعناصر الماء الثقيل والظلمة مجاورة لتلك الارض النيرة فوق وتلك اسفل لا نهاية لواحد منها فى جهة العلو والظلمة من جهة السفل

كيف ينبغى للانسان ان يدخل فى الدين

قال وينبغى للذى يريد الدخول فى الدين ان يمتحن نفسه فان رآها تقدر على قمع الشهوة والحرص وترك اكل اللحمان وشرب الخمر والتناكح وترك اذية الماء والنار والسحر والرياء فليدخل فى الدين وان لم يقدر على ذلك كله فلا يدخل فى الدين وان كان يحب الدين