pseudo-Plutarch: Placita Philosophorum (On the Opinions of the Philosophers)

واما اوذقسيس فانه يحكى عن الكهنة انهم يقولون: ان مياه الامطار وفصول السنة، اذا كان عندنا الصيف ونحن نسكن فيما يلى المنقلب الصيفى كان عند الذين يسكنون فيما يلى المنقلب الشتوى شتاء فتجتمع المياه هنالك وتسيل الى النيل،

| ما حد النفس؟

ثاليس اول من قال ان النفس طبيعة دائمة | الحركة او محركة ذاتها،

واما فوثاغورس فيرى ان النفس عدد محرك ذاته | ويعنى بقوله العدد العقل،

واما افلاطون فيرى ان النفس جوهر عقلى متحرك من ذاته على عدد ذى تأليف،

واما ارسطوطاليس فيرى ان النفس كمال | اول لجسم طبيعى آلى حى بالقوة ويعنى بقوله كمالا الشىء الذى يكون فعلا،

واما ذيكارخس فانه يرى ان النفس تأليف الاربعة الاسطقسات،

واما اسقلبياذس الطبيب فيرى ان النفس هى شىء مع تدرب الحواس وارتباضها،

هل النفس جسم وما جوهرها؟

ان هؤلاء الذين ذكرناهم كلهم يضعون ان النفس ليست بجسم ويقولون انها طبيعة محركة ذاتها وانها جوهر عقلى وانها كمال للجسم الطبيعى الآلى الذى هو حى بالقوة،

واما اصحاب انقساغورس فانهم يرون ان النفس هوائية ويقولون فى البدن ايضا انه مثل ذلك،

واما اصحاب الرواق فانهم يرون ان النفس روح حارة،

واما ذيموقريطوس فيرى ان النفس امتزاج من الاركان المدركة عقلا التى شكلها كرى وقوتها نارية وهى اجسام،

واما ابيقورس فيرى ان النفس شىء ممتزج من كيفيات اربع: من كيفية هوائية وكيفية روحية | وكيفية ارضية